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VARELA, Julia
jvarela@fis.ucm.es
Universidad Complutense de Madri
ÁLVAREZ-URÍA, Fernando
furia@cps.ucm.es
Universidad Complutense de Madri
INTRODUÇÃO
ATOS DE PESQUISA EM EDUCAÇÃO - PPGE/ME
ISSN 1809-0354 v. 9, n. 2, p. 417-431, mai./ago. 2014
DOI http://dx.doi.org/10.7867/1809-0354.2014v9n2p417-431
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Emile Durkheim, que junto con Karl Marx y Max Weber fue uno de los tres
grandes sociólogos clásicos, escribía en el Prefacio a la primera edición de su libro
De la division du travail social que al estudiar la realidad social el sociólogo no tiene
por qué renunciar a tratar de mejorarla: “a mi juicio nuestras investigaciones no
merecerían ni tan siquiera una hora de esfuerzo si tan sólo presentasen un mero
interés especulativo.” (DURKHEIM, 1978, p.XXXVIII-XXXIX).La separación en el
campo de la sociología entre la teoría especulativa y la práctica política no significa
que la articulación de ambas sea absolutamente incompatible en aras de una
pretendida objetividad científica. La separación viene exigida más bien. Entre otras
cosas, por una mayor claridad lógica, y un compromiso ético del sociólogo con la
1
BERNSTEIN (1975). Una selección de los comentarios de Denis Lawton sobre los trabajos de
Bernstein fue recogida por GRAS (1974).
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Asylums de Goffman, traducido al francés y prologado por Robert Castel, se publicó también en Le
senscommun de las Ediciones de Minuit en 1968. En Italia lo tradujeron por la misma época en la
Editorial Einaudi Franco y Franca Basaglia. Franco Basaglia publicó precisamente en 1968 La
institución negada en donde se ponía de manifiesto la fuerza de la alianza entre la sociología crítica y
los actores del cambio institucional.
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crítica en las que nos habíamos socializado en París, líneas que, a nuestro juicio,
estaban claramente vinculadas con el cambio institucional que, en el caso de
España, tras décadas de una dictadura de plomo, abría la transición española a la
democracia. Al mismo tiempo incorporamos los módulos de sociología de la
educación al Curso de Aptitud Pedagógica (CAP) del ICE de la Universidad
Autónoma de Madrid, un curso formación obligatorio para todos los aspirantes a
profesores de Enseñanza Media del Estado. Nosotros mismos impartimos clases de
sociología de la educación en esos cursos, de modo que presentamos a centenares
de aspirantes a profesores los análisis de BasilBernstein, conjuntamente con los de
Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron3.
La transformación en profundidad del sistema educativo heredado de la
dictadura era una de las grandes asignaturas pendientes de la transición a la
democracia. El cambio social era reclamado con fuerza por los Colegios
Profesionales y los Movimientos de Renovación Pedagógica, pero también por la
mayoría de la sociedad española. La sociología crítica de la educación podía y debía
concurrir a la búsqueda de alternativas. Los días 9, 10 y 11 de marzo de 1981 el ICE
de la Universidad Autónoma organizó un gran Symposium Internacional de
Sociología de la Educación en el que participaron algunos discípulos directos de
BasilBernstein, como por ejemplo ValerieWalkerdine y Brian Davies, así como
sociólogos del Centro de Sociología Europea, como Claude Grignon y Jean Claude
Chamboredon. La obra de Bernstein fue objeto de discusiones y de debates4.
En la campaña electoral que llevó al Partido Socialista al poder tras las
elecciones de 1982 el programa estrella era el programa educativo socialista. Para la
elaboración de la nueva ley, la LOGSE, el Partido socialista contaba con
instrumentos sociológicos capaces de impulsar una ley progresista. Sin embargo el
Partido Socialista Obrero Español (PSOE), presionado por una parte por los centros
privados de la Iglesia, y por otra por los defensores de una transformación en
3
Entre los estudios sociológicos sobre la obra de Bernstein cabe citar el de HINOJAL (1980), así
como VARELA (1981).
4
Las actas del Congreso fueron publicadas. Véase VARELA (1983). Sobre la reforma educativa
emprendida por el gobierno socialista de Felipe González y las polémicas que suscitó véase VARELA
(2007).
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profundidad del sistema escolar, optaron, en su política educativa, por privilegiar los
códigos psicológicos que terminaron por imponerse, tras largos años de ensayos y
titubeos .
¿Por qué tanta insistencia en vincular la sociología de la educación de
BasilBernstein con una reforma educativa progresista? Hay varias razones para ello.
En primer lugar el propio BasilBernsteindesarrolló sus investigaciones sobre clases,
códigos y control en íntima relación con la reforma laborista de la educación en
Inglaterra que introdujo la enseñanza comprensiva. Bernstein fue invitado en España
por el Ministerio de Educación, durante la transición, en la época en la que
gobernaba la Unión del Centro Democrático (UCD), a impartir una conferencia en
Madrid, y por esos mismos años también viajó a Granada y Barcelona en donde se
le demandaba que sus conferencias sirviesen de orientación para impulsar una
reforma democrática del sistema educativo.
Cuando en 1982, tras el fallido golpe de Estado del 23 de Febrero, el PSOE
ganó las elecciones por mayoría absoluta, el responsable del Ministerio de
Educación fue el sociólogo José María Maravall. Maravall había estudiado sociología
en Inglaterra y también en ese país fue profesor de sociología antes de incorporarse
a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense. Su
propuesta de reforma se inspiraba fundamentalmente en las reformas educativas
que los laboristas británicos habían abordado en los años sesenta. Entre sus
asesores se encontraban sociólogos y psicólogos, así como algunos profesores
universitarios de pedagogía, como por ejemplo José Gimeno Sacristán y Ángel
Pérez, que en 1983 publicaron la traducción del importante artículo de Bernstein
“Clases y pedagogías visibles e invisibles” (GIMENO; PÉREZ GÓMEZ, 1983)5. Así
pues los análisis de sociología de la educación de Bernstein no eran desconocidos
en los círculos encargados de promover la reforma en España. En estos círculos los
psicólogos expertos en educación tendían a traducir las diferencias de clase en
términos de deficit. De ahí que en una recopilación de textos de sociólogos críticos
optásemos por incluir el trabajo de Bernstein titulado “Una crítica de la educación
5
En esta recopilación de textos también figuraba algún artículo de Pierre Bourdieu.
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compensatoria”6.
¿Cómo institucionalizar un espacio de transmisión del saber que no relegue a
los más desfavorecidos socialmente y que evite el fracaso escolar? BasilBernstein
proporcionaba en sus investigaciones algunas propuestas alternativas, pero los
psicólogos de la educación del Ministerio de Educación y Ciencia (MEC) hicieron lo
posible y lo imposible para que las teorías psicológicas de la educación arrinconasen
en al baúl de los recuerdos los códigos sociológicos. Tras conocer el Anteproyecto
de la LOGSE un colectivo de profesores organizamos en el Salón de Actos del
Ateneo de Madrid los días 27 y 28 de abril de 1990 un Congreso Internacional sobre
Desigualdad Social y Reforma Educativa. ¿Favorecía la enseñanza comprensiva los
intereses de los grupos sociales más desfavorecidos? La cuestión dista de ser
simple, y exige un análisis desde el interior de los discursos y las prácticas
pedagógicas, así como delimitar cuales son sus funciones sociales. En todo caso
durante los vivos debates que tuvieron lugar en el Ateneo no faltaron las referencias
a los trabajos de BasilBernstein, trabajos de gran utilidad, entre otras cosas porque
nos ponían en guardia sobre la voracidad con la que tienden a ejercer el poder
simbólico las nuevas clases medias en ascenso7.
DEBATES EN LONDRES
6
Cf. BERNSTEIN, B. Unacrítica de la educación compensatória. In: VARELA, J.; ALVAREZ-URIA, J.
(Orgs.), Materiales de sociología crítica. Madrid: La Piqueta, 1986, p. 203-218.Con anterioridad Julia
Varela había traducido un artículo en el que se ponía bien de manifiesto el modo de trabajar de
Bernstein. Cf. BERNSTEIN, B. Diferencias existentes entre las clases sociales en lasconcepciones
del uso de los juguetes. Boletín del ICE de la UAM, n. 6, marzo 1982, p. 17-33.
7
Las ponencias del Congreso en el Ateneo se publicaronen la Revista Archipiélago n. 6, 1991,
titulado “Educar ¿para qué?”. Entrelas ponencias inspiradas en los trabajos de Bernstein véase, por
ejemplo, Claude GRIGNON, “La escuela y las culturas populares”, pp. 15-19; Valerie WALKERDINE,
“Enseñanza comprensiva y educación progresiva en Gran Bretaña”, pp. 20-26; y Julia VARELA, “Una
reforma educativa para las nuevas clases medias”, pp. 65-71. Véase también el trabajo titulado
“Clases sociales, pedagogías y reforma educativa” en Julia VARELA y Fernando ALVAREZ-URIA,
Arqueología de la escuela, La Piqueta, Madrid, 1991, p. 279 y ss.
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data del verano de 1992, cuando nos reunimos por primera vez con él en su
despacho de WoburnSquare, muy cerca del Instituto de Educación londinense8.
Bernstein estaba ya jubilado de su cátedra, y, si realmente el tamaño del despacho
es un símbolo del status de quien lo ocupa, se puede afirmar que su poder se había
reducido a la mínima expresión pues apenas nos podíamos mantener los tres
sentados en tan reducido receptáculo. BasilBernstein preparaba siempre una
enorme cafetera de émbolo, y con frecuencia íbamos a comer juntos al pequeño
restaurante del Tavistock Hotel (que entonces se dnominabaJacques Bar), muy
cerca de dónde posteriormente se produjo uno de los terribles atentados islamistas
de Londres, o al confortable bar del Russell Hotel, en donde unos camareros
gallegos nos atendían con especial hospitalidad.
Como ya hemos señalado el grueso de nuestras investigaciones sociológicas,
comenzando por nuestras respectivas tesis de sociología, las habíamos realizado en
una perspectiva de sociología histórica, por lo que en nuestras discusiones con
Bernstein defendíamos esta perspectiva de análisis y cuestionábamos el olvido de la
historia en sus investigaciones sociológicas9. Compartíamos con él el interés por la
sociología de la educación de Emile Durkheim, pues era un apasionado defensor de
La evolución pedagógica en Francia, pero le reprochábamos que no hubiese
adoptado ese modelo en su continuo batallar sobre las clases, los códigos y el
control. El modelo genealógico de análisis no es únicamente una aproximación
iniciada por Nietzsche y prolongada por Michel Foucault al análisis de instituciones
como las cárceles, es la vía fundamental de aproximación al mundo social, tal y
como nos enseñaron los grandes sociólogos clásicos. Considerábamos que si
Bernstein se hubiese molestado de rastrear por ejemplo en la historia los diferentes
códigos de comunicación de las diferentes clases sociales se habría encontrado con
8
Jorge Larrosa, profesor de Teoría de la Educación en la Universidad de Barcelona, nos proporcionó
su dirección, pero compartíamos con Bernstein otros amigos comunes. Algunos habían sido sus
discípulos como ValerieWalkerdine, Jaime Mascaró o Paul Dowling. Otros, como Claude y
ChristianeGrignon, intensificaron con él por esa misma época los lazos de amistad.
9
Cf. VARELA, J. Modos de educación en la España de la contrarreforma. Madrid: La Piqueta, 1983.
(Tesis de tercer ciclo en sociología en la Universidad de París VIII dirigida por Paul de Gaudemar) y
ALVAREZ-URIA, F.Miserables y locos. Medicina mental y orden social en la España del siglo XIX.
Barcelona: Tusquets, 1983.(Tesis de tercer ciclo en Sociología en la Universidad de París VIII dirigida
por Robert Castel).
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la sociología histórica que en síntesis se podría formular así: los jesuitas fueron los
creadores de la pedagogía moderna, pues fueron ellos quienes introdujeron en sus
colegios la graduación por edades, los libros de texto, la competitividad entre los
alumnos, los exámenes, las notas, los premios a la excelencia, la disciplina
monacal… La pedagogía moderna nació por tanto en moldes eclesiásticos y en el
marco de las sociedades estamentales del Antiguo Régimen. ¿Cómo es posible que
ese modo de educación, con su lógica organizativa clerical y jerárquica, un sistema
educativo anclado en el adoctrinamiento, se perpetuase en el marco de las
sociedades democráticas? BasilBernstein, ya jubilado, y un tanto injustamente
marginado por la Universidad de Londres, también se había planteado esta pregunta
que nunca dejó cerrada, y transmitía con fuerza, a pesar de luchar ya contra la
enfermedad que acabó derrotándolo, la pasión por el conocimiento y la voluntad de
verdad.
BasilBernstein fue un sociólogo crítico, pues construyó toda su sociología
artesanalmente contra la discriminación social y la injusticia ejercida en nombre de la
igualdad de oportunidades, trabajó, en suma, al servicio de modos de educación que
considerasen a los estudiantes, como el maestro que describe Albert Camus en El
primer hombre, su novela póstuma, sujetos dignos de comprender el mundo.
Bernstein era un defensor decidido de la democratización del sistema
educativo, y a ello dedicó todo un ingente esfuerzo intelectual. Quiso enriquecer su
modelo de análisis, y efectivamente este se hizo cada vez más ramificado y
complejo, y por ello quizás menos operativo. En los últimos años de su vida le
obsesionaba la obra de Pierre Bourdieu y la de Michel Foucault, así como su propia
obra. Vivía por y para ella. Colaboró con Claude Grignon cuando el potente grupo
inicial del Centro de Sociología Europea se rompió, fractura que fue un drama no
sólo para la sociología francesa, sino también para toda la sociología europea.
Escribió en la revista Critiques sociales fundada por Claude Grignon, destinada a dar
a los militantes de izquierdas los medios de una apropiación crítica de los
instrumentos de análisis forjados en las ciencias sociales. Los conceptos de la
sociología, se decía textualmente en el primer número de esta revista, son
instrumentos provisionales y perfectibles, hechos para servir y para ser utilizados, y
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JULIA VARELA
FERNANDO ÁLVAREZ-URÍA
11
Cf. GRIGNON (1988, p. 2).Véase también BERNSTEIN (1992, p. 3-19).Nosotros participamos en
ese mismo número:ÁLVAREZ-URÍA; VARELA (1992, p. 126-136).
12
Sus dos últimos libros fueron traducidos al español y publicados por la editorial Morata. En el último
libro de Bernstein, Pedagogía, control simbólico e identidad: Teoría, investigación y crítica, publicado
en España en 1998, la revisión de la traducción fue realizada por Julia Varela y por el propio
BasilBernstein.
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REFERÊNCIAS