LA FILOSOFÍA:

ͩ
NECESIDAD Y SENTIDO

1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

2 Recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

3 Programación de aula y orientaciones didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

4 Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
5 Solucionario
Solucionario del libro del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Solucionario de la evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Solucionario de los recursos digitales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

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1 Competencias

Comunicación Elaborar un mapa mental sobre las tareas y ramas de la filosofía.

lingüística

Competencia Utilizar un programa informático para hacer mapas mentales.

digital

2 Recursos digitales
Página
del libro
del alumno

Esquema de la unidad
Descripción: guía esquemática de los principales contenidos de la unidad. 5
Finalidad: facilitar la explicación y el repaso de la unidad.
El saber filosófico
Descripción: textos de la Metafísica, de Aristóteles sobre el tema de la verdad. 6
Finalidad: distinguir la facilidad y la dificultad de llegar a la verdad de las cosas.
Video Biografía de Tales (Canal Enciclopedia)
Descripción: breve biografía de Tales de Mileto. 10
Finalidad: conocer algunos aspectos relevantes de la vida de Tales de Mileto.

El filósofo
Descripción: textos del Teeteto, de Platón. 11
Finalidad: reflexionar sobre la función del filósofo y la filosofía.

La filosofía como una de las bellas artes

Descripción: función de la filosofía en nuestro tiempo. 11
Finalidad: observar la función actual de la filosofía y su relación con las artes y la literatura.

La filosofía y la historia
Descripción: texto de Julián Marías sobre la historia de la filosofía. 15
Finalidad: reconocer la importancia de tener conocimientos sobre historia de la filosofía.
Voluntad de sentido
Descripción: fragmentos de El hombre en busca de sentido, de Viktor E. Frankl. 17
Finalidad: reflexionar sobre la búsqueda personal del sentido de la vida.

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Actividades Criterios Estándares Actividades
Competencias Sesión Contenidos Activ. Eval.
de aprendizaje de evaluación de aprendizaje de evaluación
CL. Elaborar S1 La filosofía como Explicación del significado 1-3 Analizar de forma crítica Lee y analiza de forma Comentario crítico de Activi-
un mapa saber racional. del término filosofía. breves fragmentos de crítica fragmentos de textos, breves fragmentos de dad de
mental sobre textos sobre el origen y breves y significativos, sobre textos acerca de la síntesis
las tareas y Comentario sobre la dimen- la caracterización de la el origen de la explicación filosofía como saber 4
ramas de la sión racional de la filosofía. filosofía. racional y sobre las carac- racional.
filosofía. terísticas del pensamiento
Exposición del lugar de la
filosófico, identificando los
CD. Utilizar filosofía en el contexto vital
problemas filosóficos plan-
un programa humano.
teados en ellos.
informático
para hacer S2 El saber racional. Exposición crítica de las 4-6 Comprender y usar con Comprende y utiliza con Explicación, a partir de Activi-
mapas men- condiciones del pensar precisión el vocabulario rigor conceptos filosóficos textos breves, de los dades
tales. La explicación racio- filosófico. técnico filosófico funda- como razón, mito, logos y rasgos de la actitud de
nal: el paso del mito mental. filosofía griega. filosófica. síntesis
al logos. Comparación de los rasgos 1-2
de la mentalidad mítica con Conocer y comprender Explica el origen del saber Análisis crítico de las
3 Programación de aula y orientaciones didácticas

Origen histórico. los de la racional. la especificidad del sa- filosófico, diferenciándolo de condiciones históricas
ber filosófico como saber los saberes prerracionales. iniciales.
Comprensión de las condi- racional.
ciones históricas en las que
nace la filosofía.
S3 Características de la Reflexión acerca del ámbito 7-9 Contextualizar histórica Reconoce la principal pro- Reflexión sobre las Activi-
filosofía. de la filosofía en el conjunto y culturalmente la pro- blemática filosófica caracte- características de la dad de
del saber. blemática relativa a las rística del Romanticismo. filosofía como saber en síntesis
Delimitación de su características definito- su relación con el arte. 5
ámbito frente a otras Determinación de las ca- rias de la filosofía frente Expresa por escrito su tesis
formas de saber. racterísticas distintivas de la a otras formas de saber. fundamental.
filosofía y el arte.
S4 Las disciplinas Relación entre tareas y 10 Identificar la dimensión Identifica, relaciona y distin- Comprensión de la Activi-
teórico-prácticas del ramas de la filosofía con su teórica y práctica de la gue la vertiente práctica y disciplina filosófica dad de
saber filosófico. afirmación correspondiente. filosofía, sus objetivos, teórica del quehacer filosófi- como ciencia de los síntesis
disciplinas, métodos y co, señalando las diferentes conceptos. 3
Uso de procedimien- funciones. disciplinas que conforman la
tos y Tecnologías filosofía. Elaboración de mapas Desa-
de la Información y Seleccionar y sistemati- mentales. rrolla tus
la Comunicación de zar la información. Sistematiza la información compe-
trabajo intelectual usando las TIC y elabora lis- tencias
adecuados a la tas de conceptos organiza-
filosofía. dos en mapas mentales. 1-5
S5 Funciones y vigencia Reflexión sobre la cuestión 11 Analizar de forma crítica Lee y analiza de forma Comentario y reflexión, Activi-

de la filosofía ante de la inmortalidad, con fragmentos de textos,
las grandes cues- base en el pensamiento breves y significativos,
tiones de la vida: su filosófico de Pascal. sobre la vigencia y la
necesidad y sentido. problemática concreta
a la que se enfrenta la
filosofía, relacionándolos
con lo estudiado en la
unidad.
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crítica fragmentos de textos, individualmente y en dades
breves y significativos, sobre grupo, sobre textos que de
las funciones y la vigencia tratan la cuestión sobre síntesis
de la filosofía en su modo de el sentido de la existen- 6-8
enfrentar algunos de los pro- cia humana.
blemas fundamentales sobre
el sentido de la existencia
humana.
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Orientaciones didácticas

Finalidad de la unidad

Con la unidad 1, comenzamos una asignatura prácticamente nueva para gran parte del alumnado. Con
ella, deberemos abordar una introducción que sirva para situar adecuadamente el saber filosófico en su
especificidad y dimensión cultural propia.
En esta primera unidad procuraremos fomentar en el alumnado la competencia de pensar críticamente,
a través de la toma de conciencia de la importancia de la racionalidad en cuanto que es una caracterís-
tica del ser humano, tanto en su vertiente teórica como práctica. Además, nos centraremos en estimular
el sentido de iniciativa y espíritu emprendedor, con el fin de que los estudiantes valoren la importancia
del diálogo para la búsqueda personal y social de la verdad y el bien.

Temporalización

Sesiones Contenido

Presentación general de la unidad y descubrimiento del carácter peculiar de la filosofía como

1
saber (epígrafe primero).
Estudio del origen de la filosofía como búsqueda de sentido y análisis de su origen histórico como
2
saber sistemático (epígrafes segundo y tercero).
3 Diferenciación de la filosofía frente a otras formas de saber (epígrafe cuarto).
4 Análisis de las diferentes tareas y disciplinas filosóficas (epígrafe quinto).
5 Reflexión sobre la función del saber filosófico ante las grandes cuestiones de la vida (sexto epígrafe).

Propuesta de desarrollo

Sesión 1
Páginas 4 y 5
Probablemente, el alumnado se preguntará en qué consiste la asignatura. Por eso, resulta de especial
relevancia presentar la unidad enmarcándola en el conjunto de la asignatura. En este sentido, se sugiere
que la primera actividad sea la consulta y el examen del índice general del libro de texto.
Al abrir el libro por la unidad primera, lo primero que encontrarán los estudiantes es la imagen del pórtico
de las doncellas de la Acrópolis de Atenas.
La observación de la imagen debe llevarnos a preguntar al alumnado: ¿por qué aparece una imagen
de Atenas en la primera unidad de Filosofía? Eso facilitará su participación y que podamos introducir la
asignatura mediante la ubicación histórica y geográfica del inicio del saber filosófico.
Acto seguido, procederemos a la lectura del texto inicial de la unidad, de Jostein Gaarden, perteneciente
a la obra El mundo de Sofía, y fomentaremos un breve diálogo a partir de las cuestiones 1 y 2 de «Re-
flexionamos». Este diálogo permitirá abordar el contenido de la unidad.
Proyectaremos la presentación de PowerPoint correspondiente para ofrecer una visión panorámica de la
unidad y podremos remitir también a la página 18 del libro («Síntesis» de la unidad).

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Páginas 6 y 7
Explicaremos el primer epígrafe de la unidad, «Iniciándote en la filosofía», ayudándonos de las diaposi-
tivas correspondientes, que ofrecen una visión plástica de las principales ideas que se desarrollan en él.
Recalcaremos las ideas correspondientes a cada uno de los subepígrafes de que consta: la filosofía
como saber buscado, como actividad que realizamos para vivir, y la delimitación del saber filosófico y
su referencia al sentido.
Tras ello, propondremos al alumnado llevar a cabo las actividades 1, 2 y 3 (pág. 7), así como la actividad
4 de síntesis (pág. 19), de forma que los estudiantes se enfrenten a la tarea de «filosofar».

Sesión 2
Página 8
En primer lugar, y antes de estudiar el origen histórico de la filosofía como saber, nos referiremos a las
condiciones que llevan al ser humano a hacer filosofía.
La diapositiva del PowerPoint correspondiente muestra fácilmente en qué consisten esos «resortes». No
obstante, y dado que pretendemos potenciar la competencia reflexiva y crítica del alumnado, la explica-
ción siempre debe ir acompañada de una invitación a participar y debatir las cuestiones que se plantean.
Antes de pasar al siguiente epígrafe, se puede hacer la actividad 1 de síntesis (pág. 19).

Páginas 9 y 10
El siguiente epígrafe, «Los comienzos de la filosofía», desvela el momento y el lugar en el que cabe lo-
calizar históricamente los comienzos de la filosofía.
Recurriremos a las diapositivas correspondientes de la unidad. Se insistirá en el movimiento de tránsito
del mito al logos que cristalizó con el nacimiento griego de la filosofía, y en su carácter de saber milenario.
El alumnado realizará después las actividades 4, 5 y 6 (pág. 10), así como la actividad de síntesis 2 (pág. 19).

Sesión 3
Páginas 11-13
Proseguimos con la caracterización de la filosofía como forma de saber específico (epígrafe 4: «La filo-
sofía frente a otras formas del saber»).
En la medida en que en la unidad 2 nos centraremos en el estudio de las características del saber cien-
tífico, aquí nos ocuparemos de su distinción frente a otras formas de saber, como el arte, la tradición y
la teología.
Comenzaremos el epígrafe caracterizando el saber filosófico como saber universal, riguroso, causal
y radical (véase la diapositiva correspondiente al epígrafe). A partir de ahí, avanzaremos examinando
cada una de las formas de saber que se mencionan, para lo que nos apoyaremos en las diapositivas.
Seguidamente, se propondrá la realización de las actividades 7, 8 y 9 (pág. 13), así como la actividad
de síntesis 5 (pág. 19).
Para finalizar, suscitaremos un debate cuyo título puede ser: «La filosofía, el arte y la tradición». Este
debate servirá para delimitar la parcela de saber de la filosofía y afianzar la asimilación de sus caracte-
rísticas esenciales, en relación con las citadas formas no filosóficas de saber.

Sesión 4
Páginas 14 y 15
Una vez que hemos delimitado la parcela concreta del saber filosófico, expondremos los diferentes
sectores en los que se divide la investigación filosófica (epígrafe 5, «Tareas y ramas de la filosofía»).
Nuevamente, las diapositivas resultarán de especial utilidad.

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Para afianzar los contenidos, el alumnado realizará la actividad 10 (pág. 15) y la actividad 3 de síntesis
(pág. 19).

Sesión 5
Páginas 16 y 17
Llegamos al último apartado de la unidad, «La filosofía ante las grandes cuestiones de la vida», un
corolario de carácter motivador que debe servir para despertar más la curiosidad del alumnado por la
asignatura. Podremos ayudarnos, para tal fin, de las diapositivas relacionadas con este epígrafe.
Una vez que el profesor haya expuesto la problemática, el alumnado llevará a cabo la actividad 11 (pág.
17) y las actividades de síntesis 6 a 8 (pág. 19).

Páginas 20 y 21
En general, las últimas páginas de las unidades del libro tienen la finalidad de dotar al alumno de he-
rramientas cognitivas prácticas que le permitan reflexionar, «razonar, criticar y argumentar, utilizando el
modo de preguntar radical y último» que es propio de la filosofía.
En esta unidad se propone el aprendizaje del mapa mental (pág. 20) como recurso que facilitará las ta-
reas de comprender, aprender y transmitir información. Permite, además, potenciar la memoria, evaluar
el propio aprendizaje y desarrollar el pensamiento creativo.
El mapa mental que presenta la «Síntesis» de cada unidad es solo una posible plasmación de sus con-
tenidos y de las relaciones que existen entre ellos. Los alumnos deberán analizarlos y transformarlos, de
forma que se conviertan en «su» herramienta de aprendizaje.
La realización de las actividades de «Desarrolla tus competencias» (pág. 21) será el primer paso para
conseguir esos objetivos. Permitirá, asimismo, el desarrollo específico de estas competencias: capaci-
dad de pensar críticamente, aprender a aprender y digital.

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4 Evaluación
Señala la respuesta correcta.
1. ¿A qué lleva el asombro en el ser humano?
a) A indagar en las causas de los fenómenos
y sus conexiones, con el fin de encontrar
los fundamentos últimos de la realidad.
b) A descubrir su materialidad.
c) A dominar la tecnología y, con ello, domi-
nar el medio que lo rodea.
d) Solo a conocer a Dios y a darle a la vida un
sentido trascendente.
2. ¿Qué supuso la aparición del saber filosófico
en Grecia?
a) El tránsito de una concepción mitológica a
una concepción racional del mundo.
b) La comprensión de la realidad desde el
arte.
c) El abandono total de los saberes religiosos.
d) El desarrollo científico-técnico del mundo
clásico.
3. ¿Qué permitió a los griegos desarrollar un
pensamiento tan novedoso en el siglo VI a. C.?
a) La influencia de Egipto y Mesopotamia.
b) La importancia otorgada a la educación y
a la calidad moral de sus ciudadanos.
c) Los valores aristocráticos y bélicos.
d) El hundimiento de la civilización mediterrá-
nea.
4. Señala la afirmación correcta:
a) Los primeros filósofos de la historia eran
hombres de ciencia.
b) Tales de Mileto era un reputado astrónomo
y matemático.
c) Las dos afirmaciones anteriores son ciertas.
d) Ninguna de las afirmaciones anteriores es
10. ¿En qué saberes podemos dividir la filosofía
cierta.
5. ¿A qué se dedica la lógica?
a) Se ocupa de las formas de exponer un es-
crito.
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b) Regula la actividad de la razón y analiza
las leyes que se refieren a su correcto ejer-
cicio.
c) Establece las normas para realizar elec-
ciones correctas.
d) Ordena los recuerdos para que la memo-
ria sea operativa.
6. ¿Qué saber estudia los fundamentos últimos
de la realidad?
a) La teología.
b) La gnoseología.
c) La ética.
d) La metafísica.
7. ¿En qué tres saberes se divide la metafísica?
a) Ontología, teoría del conocimiento y teodi-
cea.
b) Ética, psicología y teología.
c) Ontología, gnoseología y antropología.
d) Teología, antropología y sociología.
8. ¿Cuál es el objeto de la antropología filosófica?
a) El ser humano como miembro de la socie-
dad.
b) El ser humano como tal.
c) El ser humano como ser trascendente.
d) El ser humano como ser material.
Editorial Casals, S. A. t
Material fotocopiable
9. ¿Qué estudia la teodicea o teología natural?
a) La existencia de las cosas.
b) Los límites y la validez del conocimiento.
c) A Dios en cuanto que es causa y funda-
mento de todo lo que es.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
práctica?
a) Ética, filosofía política y filosofía de la natu-
raleza.
b) Estética, ética y gramática.
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c) Ética, filosofía política y filosofía del dere-
cho.
d) Estética, ciencias políticas y filosofía del
derecho.
11. ¿Cómo se denomina la rama de la filosofía que
estudia las respuestas que se han dado a los
problemas filosóficos en diferentes épocas?
a) Filosofía de la naturaleza.
b) Metafísica.
c) Teoría del conocimiento.
d) Ninguna de las anteriores respuestas es
correcta.
12. La ética o filosofía moral se pregunta:
a) ¿Cómo está formado el mundo físico?
b) ¿Qué es la realidad?
c) ¿Qué es la ciencia?
d) ¿Qué está bien y qué está mal?
13. La ontología se pregunta:
a) ¿Cómo está formado el mundo físico?
b) ¿Qué es la realidad?
c) ¿Qué es la ciencia?
d) ¿Qué está bien y qué está mal?
14. La filosofía de la ciencia se pregunta:
a) ¿Cómo está formado el mundo físico?
b) ¿Qué es la realidad?
c) ¿Qué es la ciencia?
d) ¿Qué está bien y qué está mal?
15. ¿Cómo se puede denominar el sentimien-
to que experimenta el ser humano ante su
muerte?
a) Una amenaza.
b) Un instinto natural o biológico.
c) Un conocimiento cierto.
d) Una angustia metafísica.
17. ¿A qué nos referimos con la palabra sentido?
a) Al propósito o fin de una acción.
b) Al significado y coherencia de una acción.
c) Al valor o la importancia de algo.
d) Todas las respuestas anteriores son co-
rrectas.
18. De las siguientes afirmaciones, ¿cuál es la
correcta, según Viktor E. Frankl?
a) La voluntad de poder es más fuerte que la
voluntad de saber.
b) La voluntad de placer es más fuerte que la
voluntad de poder.
c) La voluntad de sentido es más fuerte que
la voluntad de placer.
d) La voluntad de poder es más fuerte que la
voluntad de sentido.
19. ¿Qué es el arte?
a) Una forma de hacer las cosas, con gusto y
refinamiento.
b) Una expresión privilegiada de vivencias y
conocimientos a los que no puede acce-
der otro tipo de saberes.
c) Cualquier conocimiento práctico.
d) Cualquier imitación de la naturaleza.
20. ¿En qué consiste la tradición?
a) Es el conjunto de leyes fijas en una institu-
ción.
b) Es la forma en que se transmite el pensa-
miento científico y filosófico.
c) Es la forma primigenia de saber, previa a
cualquier otra.
d) Es el modo de recibir las costumbres y los
conocimientos adquiridos por una cultura,
que cada generación lega a las siguientes.

16. ¿Qué argumento esgrimen muchos filósofos

en relación con la muerte?
a) Es mejor vivir en la ignorancia, porque los
ignorantes son felices.
b) Las potencias espirituales hacen que la
persona no muera del todo.
c) La certeza de la muerte es la única certe-
za que existe.
d) Todas las respuestas anteriores son co-
rrectas.

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5 Solucionario
Solucionario del libro del alumno
Actividades de síntesis
Actividades
1. La palabra filosofía procede del griego y se
compone del verbo philêin (‘amar’) y el sus-
tantivo sophía (‘sabiduría’). Frente al sabio
—aquel que ya sabe todo acerca de todas
las cosas—, el filósofo sería, simplemente, el
‘amante o buscador de la sabiduría’.
2. El ser humano necesita pensar y encontrar
algunas certidumbres acerca de sí mismo y
de la realidad, por una peculiaridad que ca-
racteriza su vida: es un ser constitutivamente
inseguro.
3. El ser humano necesita un cierto distancia-
miento de sus preocupaciones cotidianas y
una determinada satisfacción de sus nece-
sidades básicas para poder ocuparse libre-
mente a la filosofía.
4. Respuesta libre. El alumnado debe mostrar
capacidad crítica o de fundamentación ra-
cional de sus opiniones.
5. Se deben identificar los aspectos cosmogó-
nicos, imaginativos y simbólicos, antropomor-
fos, tradicionales y/o de carácter religioso.
6. Respuesta libre. Se puede aprovechar para
sugerir un mapa mental. Se deben recoger
las condiciones relativas al surgimiento de la
democracia, la preocupación por la educa-
ción moral de los ciudadanos y los contactos
entre pueblos del Mediterráneo.
7. Respuesta libre. Los estudiantes deben re-
flexionar con capacidad crítica y fundamento
racional a la hora de dar su opinión.
8. Semejanzas: la expresión de un pensamiento
acerca de vivencias y conocimientos carga-
dos de asociaciones significativas. Diferen-
cias: el uso privilegiado del discurso racional
de la filosofía, frente al arte.
9. a) Falsa; b) Falsa; c) Verdadera.
10. a) 4; b) 1; c) 3; d) 2.
11. Respuesta libre. El alumnado debe señalar la
importancia de la reflexión filosófica sobre la
muerte del ser humano como elemento fun-
damental para dotar de sentido a la propia
vida, identificando la respuesta de Pascal
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como una de las que otorgan sentido tras-
cendente a la vida humana.
1. Al contemplar el mundo, el hombre se da
cuenta de que existen realidades que se sus-
traen a nuestros esquemas mentales habitua-
les, provocándonos admiración y conmoción.
La realidad se nos muestra, entonces, como
algo luminoso y misterioso a la vez, que sa-
cude nuestra razón. Esto mueve a nuestro
entendimiento a no contentarse con las apa-
riencias —con una «mirada indiferente y dis-
traída»—, ni con las relaciones pragmáticas-
utilitarias que establecemos entre las cosas,
sino a preguntarse por la naturaleza y el sen-
tido último de las cosas, a detenerse ante las
cosas: «un mirar que se adhiere a su objeto
y pugna por penetrarlo», esto es, por darle
sentido.
2. En comparación con la filosofía griega clási-
ca, la «filosofía griega primitiva» aún no se
muestra adherida a los mitos y creencias reli-
giosas populares. Tampoco tiene un método
lógico-discursivo estrictamente filosófico, ni
capacidad para sistematizar los datos reco-
pilados a través de la experiencia en un edi-
ficio conceptual sólido, a diferencia de lo que
hicieron Platón y Aristóteles.
Sin embargo, respecto a siglos anteriores, los
antiguos «filósofos de la naturaleza» abrieron
un camino nuevo y decisivo para el posterior
desarrollo del pensamiento occidental: pa-
saron del mito al logos, es decir, de una ex-
plicación del mundo narrativa-intuitiva a una
explicación razonada de las cosas, procuran-
do establecer relaciones causales entre los
fenómenos de la realidad.
3. La filosofía es un saber racional, que sigue un
método discursivo; es un saber universal, que
engloba la totalidad de los seres existentes;
es un saber profundo, que busca el sentido
de la totalidad de lo real; es un conocimiento
por causas, que busca los principios últimos
de los que los seres proceden y que explican
lo que son.
4. El autor se refiere a la aparición simultánea
de la filosofía y de la ciencia como saberes
basados en la razón. De hecho, los primeros
filósofos (Tales de Mileto, Pitágoras, etc.) fue-
ron también reputados científicos.
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5. Respuesta libre. El alumnado debe destacar
las especiales características del arte que
lo separan de la filosofía. Esto es: el arte es
un modo vivencial de conocer la realidad y
al ser humano, que no recurre a un discurso
racional. La obra de arte no es una copia o
imitación de la realidad, sino que en ella se
expresa la mirada personal del artista o la
comprensión comunitaria de la realidad (cul-
tura, tradición, pueblo). Esta mirada o com-
prensión vivencial del mundo está cargada
de asociaciones significativas personales del
artista, dándose en el arte una transfigura-
ción enriquecedora de la realidad.
6. La certeza de la muerte nos desestabiliza
tanto, que la gran mayoría de las personas
opta por no pensar en ella. Incluso la socie-
dad se ha organizado para que la muerte
desaparezca de nuestra vista. Muchos viven
en la inconsciencia, como si no se fueran a
morir nunca, sin hacer un pequeño esfuerzo
por resolver el gran enigma de la vida, que es
precisamente la muerte.
7. La cuestión de la muerte va unida a la cues-
tión del sentido. Si la muerte tuviera la última
palabra, ¿tendría algún sentido vivir? ¿Hay
algo que pueda hacer la vida plena, aun sien-
do la muerte nuestro horizonte inevitable? ¿O
la existencia en nosotros de un núcleo inmor-
tal nos abre a una dimensión que va más allá
de esta vida, en la que se colmarán nuestros
anhelos de plenitud y felicidad? Esto nos lleva
a analizar las respuestas sobre el sentido de
la vida: trascendente, inmanente o sinsentido.
8. Actividad de grupo. Respuesta libre.
Desarrolla tus competencias
1. Respuesta libre del alumnado. Se valorará
especialmente, respecto a la actividad 3, que
el estudiante use algún software libre, que se
habrá descargado previamente.
2. Respuesta libre. El alumnado debe realizar
un trabajo atento.
3. Respuesta libre. El alumnado tiene que des-
cargar el software que se indica u otro similar.
4. Respuesta libre. El alumnado debe darse
cuenta de lo importante que es analizar los
contenidos que tiene que estudiar, de que
son conceptos relacionados entre sí, y ha de
abandonar el recurso de memorizar irreflexi-
vamente.
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5. El alumnado debe ser capaz de distinguir en-
tre mapa mental y mapa conceptual. El pri-
mero es el que se trabaja en la unidad. En
él, el concepto nuclear aparece en el centro;
seguidamente, aparecen distintos conceptos
relacionados en el sentido de las agujas del
reloj y ordenados en niveles de concreción:
comienzan por arriba y se van distancian-
do del centro cuanto mayor es su precisión.
Frente al mapa mental, el mapa conceptual
no tiene una idea central, sino que las ideas
más generales aparecen en los niveles su-
periores y, conforme se va descendiendo, se
van concretando en ideas más particulares.
El mapa mental posibilita el establecimiento
de relaciones conceptuales, no solo vertica-
les, sino también horizontales.
Solucionario de la evaluación
1. a; 2. a; 3. b; 4. c; 5. b; 6. d; 7. a; 8. b; 9. c; 10. c;
11. d; 12. d; 13. b; 14. c; 15. d; 16. b; 17. d; 18. c;
19. c; 20. d.
Solucionario de los recursos digitales
El saber filosófico
1. Es difícil, porque nadie puede alcanzarla por
completo, pero fácil, porque nadie yerra com-
pletamente (está aquí la idea de la filosofía
como búsqueda del saber que no alcanza
plenamente su objetivo). Es difícil porque,
uno a uno, no se consigue nada; es fácil por-
que todos unidos podemos avanzar mucho.
2. Aristóteles nos muestra su idea de que la fi-
losofía crece en el diálogo, al estilo platónico,
en el que aporta verdaderos conocimientos
y en el que no lo hace. Aristóteles pondrá el
ejemplo de dos músicos rivales: Frinis de Mi-
tilene y Timoteo de Mileto (siglo V a. C.). Unos
nos han dado conocimientos; otros se los han
dado a ellos.
3. Con el ejemplo del murciélago, Aristóteles
nos muestra que nuestros ojos están pre-
parados para el claroscuro, pero no para el
conocimiento verdaderamente evidente. Es
algo que nos supera y a lo que solo llegamos
con dificultad y de forma indirecta.
4. El fin de la ciencia teórica es la verdad. De ahí
su nombre: busca la teoría, el conocimiento
en sí mismo, la verdad sin más fin que la ver-
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dad misma. Para Aristóteles, la búsqueda de
la verdad es búsqueda de la causa y, entre
las causas, de la causa última, la causa de
las últimas causas (el término teoría procede
2. Libre es aquel que no actúa por otro, sino por
de theos-orao, ‘ver a Dios’). El mismo texto di-
ferencia la ciencia teórica de la práctica. Esta
busca la obra, indaga sobre el modo en que
una cosa está dispuesta para su resolución,
no en cuanto a su verdad, sino respecto a su
utilización en el momento presente.
Los filósofos
1. El filósofo preocupado de las cosas últimas
y de las causas más importantes —que se
reflejan en la anécdota por la visión del cie-
lo— se hace un poco inútil para las activida-
des ordinarias; no le interesan. Al no poder
estar pendiente de ambas cosas, se centra
en aquello que tiene verdadero valor, pues lo
ordinario y lo común es efecto de las causas
primeras. De este modo, quien conoce esas
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causas tiene la verdadera sabiduría, aunque
no sea hábil para las cuestiones prácticas
que interesan al hombre común.
sí mismo. La mayoría de las personas se ocu-
pan de acciones que les sirven para sobrevi-
vir. Las hacen, no porque tengan valor en sí
mismas, sino porque las necesitan para vivir.
En cambio, la filosofía —como búsqueda del
saber por sí mismo— solo se puede practi-
car cuando las necesidades inmediatas han
quedado cubiertas. «El primero, que ha sido
educado realmente en la libertad y en el ocio,
es precisamente el que tú llamas filósofo».
Hasta entonces, las necesidades inmediatas
impedían dedicarse al conocimiento. Por eso,
aunque el hombre común parece más hábil
en esas cuestiones inmediatas, no es capaz
de salir de la necesidad y vive como un escla-
vo. Esa es la razón de que Aristóteles siga a
Platón y llame a la filosofía «la ciencia libre».
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