En oposicién al marxismo-leninismo, las dectrinas y €s- cuclas burguesas no han resistido la prueba del tempo, no han podido dar soluciones cientificas a los problemas mas importantes de la vida y la lucha de nuestros dias. La ideo- logia burguesa Mraviesa poy una profunda crisis, es reflejo espiritual de la crisis del eniaa como sistema econé- mico y politica, Los idedlogos y los politicos del mundo eapitalista se ven obligados hoy a reconocer su propia im- potencia ideolégica frente a la realidad, frente a las ideas de la filosofia del comunismo. El difunto John Foster Du- La crisis de la ideologia burguesa se manifiesta de mado peculiar exe ed daubito de ta coucepe filusifice Durguesce. A pesar de los numerosos intentos que han hecho durante lo que va de siglo, los filésofos burgueses estan imposibili- tados organicamente de resolver los problemas m4s impor- tantes del ser y del conocimiento, Han sido incapaces de hacer un andlisis cientifico de la época histérica comtempo- ranea, de descubrir las fuerzas motrices del desarrollo so- cial y las leyes que Io rigen, es decir, de revelar “la Iégica del ser social”, lo cual constituye —segtm palabras de Le- nin— “la tarea mas grande de la humanidad” de la crisis de la concepcién del mundo. En contraposicién al supuesto “dogmatismo” de la filosofia marxista, han creado y siguen creando -nultitud de sistemas filosdficos ¢ “ismos” de toda indole, ccnsiderando falsamente que eso es sintoma de su fuerza, de sus “btisquedas creadoras”, de los diversos “enfoques de la verdad". Pero, en la practica, es un sinfomea de la debilidad de su filosofia, un testimonio de la incapacidad de los fildsofos burgueses para elaborar una concepcién del mundo integra y consecuente, para propor- ciomar una nocién cientifica acabada de los nuevos fendme- nos y de los problemas de la vida contemporanea. El cono- Pece es mas sinlonilica ain ko leadencia que loca la solide de la crisis de Las ideas Glooidicas em Je vigeriza- cite y difusiim de distintas dommas de filossfia religiosa. El cericalims wdquiere boy uaa influencia ceecicale ex arsenal politico = idealigice del imperialism. En la epoca,En el centro de esta lucha figura la aplicacion inflexible del principio leninista del partidismo de la filosofia. E\ par- tidismo de la filosofia se manifiesta directamente como una lucha entre el materialismo y el idealismo, a los que sirve de linea divisoria la dis:inta solucién que dan al problema supremo de la filosofia: el cardcter primario de la materia o de la conciencia, del principio material o del principio ideal. La lucha de tendencias opuestas en la filosofia em- pez6 al surgir ésta, no ha cesado nunca y continta en nues- tros dias. La filosofia es hoy tan partidista como hace dos milenios. Lo principal, decia Lenin, es que tras la lucha de las distintas escuelas y corrientes filosdficas hay que ver siempre la lucha de los partidos en la filosofia, “lucha que expresa, en Ultima instancia, las tendencias y la ideo- logia de las clases enemigas dentro de la sociedad moder- na’”*, En esto reside la clave de la concepcidn leninista del partidismo de la filosofia. Al enjuiciar el papel de partido, de clase de la filosofia burguesa contempordnea debemos sefialar que sus aspectos principales son Primero: apologizar y tratar de argumentar el carac- ter “eterno” y “justo” de las relaciones sociales capitalis- tas; justificar, en fin de cuentas, la dominacién del capitaly la explotacién; pretender argumentar la justedad y Ja conveniencia del camino capilalista d e desarrollo para to- dos los paises, incluidos los que se han liberado de la do- minacidn colonial; segundo: argumentar y justificar agresiva del capital monopolista; justi Jonialismo y el neocolonialismo, en la politica exterior icar el racismo, el co- articular, la “misién histérica” del imperialismo norleamericano con relacién a los pueblos de otros paises y continentes; tercero: justificar y argumentar “tedricamente” el cle- ricalismo en la ideologia y en la po ftica de la burguesia contempordnea; servir al fidefsmo, justificar la concepeion religiosa en todas sus formas y mani estaciones; cuarto: toda la filosofia burguesa contemporanea esta llamada especialmente a “refutar” Ja filosofia del comu- nismo —el materialismo dialéctico e cionar argumentos tedricos a todos histérico— y propor- los idedlogos burgue- ses para combatir la doctrina revolucionaria del marxismo- leninismo. wh A, fslempordnea, | pre el papel 0 | marvislas-leninistes deben apreciar sie jetvo, de partido, de dichas comientes y es- cules en Ja defense y fundamentacidn de la ideologia y la politica del capital monopolista, Este papel es profunda mente reacciouario, ya que la filosofia bunguesa trata de juslificar con existencia de le historia, De todas sus Tuerzas y por todos los medios la un régimen social cadueo y condenado por aqui se deduce que en la lucha ideologica no es posible limifarse a ciscusiones “puramente” teorica con os fldsafas y socidlogos burgueses, sino que es preciso poner al desnado el papel y La signifcaciin sociale, de clase, de sus concepciones, Hay que tener presente Ja im-nismo, contra el socialismo y el comunisma, Precisamente por ello, los filosofos burgueses eligen como temas de dis- cusiin los problemas mas importantes de La vida contem- porénea, Por supuesto, os enfocan partiendo de sus pro- pias ideas y opiniones, que expresan los intereses de su clase, y tralan de dar a Jas masas populares una ‘orienta- cidn global” que corresponds fntegramente al afianzemien- io de la dominacida de los monopolios, En Ja lucha ideoldgice actual tiene singular importancia el problema del individuo y el humanismo, No es casual que la filosofia burguesa hable tanto de esto precisamente hoy, En otros tiempos, el bumanismo burgués tuvo-un gran sgaticado progresio en la lucha conte la idelogla feudal Pero en nuestra époea se a convertido en un humanismo favo, fcticio, del que se vale la burguesta monopolista para encubit sus ideas misantripias, las ideas del racismo y del chovinismo, y la politica de colonialism y de guerra aoresvas. Bs més, la burguesta contempordnes feme @ las ideas del verdadero humanism, del fumanismo comuns: ta, que se hacen realidad en los Estados socilistasv tenen uma magna fuera de alrecion para. las mases populares de todos los paises y continentes. De abt que los idedogosmado o unilateral. Sélo puede ser auténtica filosofia de uma época la que muestre de manera objetiva y correcta su esencia y las leyes de su desarrollo, la que dé soluciones cientificas a los ‘problemas mis importantes de la vida, que expresan los intereses cardinales de las clases sociales avan- zadas, de toda la humanidad progresista. Esta filosofia de la época, contempeninea es la filosafia del marcismo- leninisma: el materialismo dialéctico e histories. Tdi dl comms cnt ie 1 conoepcin Msterista de la historia y en eens lctien de sus lev, La tear. de communis centiic aman. el ands lotic de as verdes yes ue rice el cesar ca sociedad y que conduce, como ne tesa strc, la muerte del capitaismo yl vito Tak del scilsmo, El ais Ein, partulamenteeconcmica de le edficacion de la sociedad comunista, Este programa se asieata en el anilisis cientfico de las lees diaéctvas objtivas del avance de la sociedad hacia el comunismo, en el andlisis del nuevo caréeter de las eontra- dieciunes, cardinalmente diferentes de Las del capitalismo, lo que permite encontrar las vias avertadas para resolver las y, con ello, cumplir las tareas necesurias de la edifica- cid del comunismo, En el periodo actual, la actividad del een ee Para aplicar y hacer realidad las ideas leninistas sobre la creaciin de le sociedad socialista y communista es impres- cindible tener en cuenta todas las condiciones concrelas y las peculiaridades nacionales de cada pais o grupo de paises. Sin embargo, Jas importantisimas ideas leninistas tienen, también en este dominio, un valor general de principio para todos los paises que emprenden la senda de Ja edificaciin del socialisma y del comunismo, Estas ideas brindan pers-La filosofia del marxismo-leninismo proporciona un analisis cientifico de las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad humana; pone al desnudo la dialéctica efectiva de las contradicciones de Ja presente época de transicién del capitalismo al socialismo en escala mundial; pertrecha a los partidos comunistas y obreros con un andlisis cientifico de la distribucién de las fuerzas de clase en cada etapa de la lucha; brinda una fundamentacién mullilaleral de la es- trategia y la tactica revolucionarias como ciencia de la lucha de clase del proletariado; arma a la clase obrera y a su par- lido con una concepcidn cientifiea del mundo y un método cientifico para combatir victoriosamente todas las formas y lipos de ideologia burguesa, la ideologia del socialrefor- mismo, del revisionismo y del dogmatismo. Todo esto deter- mina el papel histérico, profundamente partidista, de la filo. sofia marxista-leninista, que se distingue cardinalmente del papel partidista de La filosofia burguesa, servidora de las clases reaccionarias de Ja sociedad contempordnea.a tempo contra las fyerans neacelonaias. E] materialism aialotco e histrin &8 Ja filosolia vevolacionara de I clase ober y de todas Jas mases 12: cq evoluconala esti unida oF bajadoras. Su asena ct efnicamente a 8 earctr profondamente centlicn y abe yo como concepeid del mundo y como metodo, La foot muarssta puede compl su sion historiea como miétodo de gett revoucionaria precsamente pong todos gus prinipis y todo su contenido ienen Un canteler aulea- teamente ceili de verdad objeliv Fala unidad del partidisma revelucinaroy dt objeliidad cientilea —€n Ta que reside la fuera colosal de a Folia del marsisN feinismo da ala eicaciay sentido rel. + ve oe dod lhicamente Ue Wd