pertinaz

adjetivo
1.
Que es duradero y persistente.
"un insomnio pertinaz; una sequ�a pertinaz azot� la regi�n durante a�os"
2.
formal
Obstinado, terco.
apolog�a
nombre femenino
1.
Discurso en el que se alaba, defiende o justifica a alguien o algo, generalmente de
forma encendida o vehemente.
"son c�lebres las apolog�as escritas por Plat�n y por Jenofonte en defensa de
S�crates"
2.
Alabanza, defensa o justificaci�n, generalmente encendida o vehemente, de alguien o
algo.
"una sanci�n est� m�s en relaci�n con la apolog�a de la violencia que con las
palabras insultantes contra personas y organismos; el guion de "Tristana" de Bu�uel
fue prohibido por considerar que era una apolog�a del duelo a muerte"

ah�nco
nombre masculino
Empe�o muy fuerte que pone una persona en hacer una cosa.
"estudiar con ah�nco; el equipo cre� numerosas ocasiones y busc� con ah�nco el gol;
manten�an una clara conciencia de clase que les llevaba a proteger con ah�nco las
viejas prerrogativas"
retrospectivo, retrospectiva
adjetivo
1.
Que hace referencia a un tiempo pasado.
"imagen retrospectiva; a medida que avanza la pel�cula, el espectador se da cuenta
de que las escenas iniciales son contadas de forma retrospectiva por el
protagonista"
2.
adjetivo/nombre femenino
[exposici�n, programa] Que muestra las obras de �pocas anteriores de un artista,
una escuela o una �poca.
"el museo etnogr�fico acoger� una muestra retrospectiva sobre las fiestas de la
capital; la galer�a abre hoy una retrospectiva de la obra del escultor paraguayo;
se ofrecer� una amplia retrospectiva de cine sovi�tico de los a�os treinta"
Primero, vamos a comenzar con una definici�n de lo que es propulsion. La palabra
propulsi�n se deriva de la palabra en lat�n propellere, que significa propulsar. La
definici�n de diccionario de propulsar es: �Impulsar adelante o hacia adelante por
medio de una fuerza que imparta el movimiento.�
DEFINICI�N DE
ESPECT�CULO
Del lat�n spectaculum, un espect�culo es una funci�n o diversi�n p�blica que tiene
lugar en un espacio donde se congrega el p�blico para presenciarla. Lo habitual es
que los espect�culos se lleven a cabo en teatros, estadios, circos o recintos
semejantes. Por ejemplo: �Ayer fui a ver un espect�culo de magia que me fascin�,
�Marcos me invit� a un espect�culo en el teatro del centro�, �Quiero vacacionar en
una ciudad que tenga una buena oferta de espect�culos�, �Mi hijo, que es actor, fue
contratado para un espect�culo itinerante que recorrer� varios barrios�.

Concepto de hincapi�
Hincapi� es una palabra compuesta por �hincar� que deriva del verbo latino
�figicare�, que a su vez surgi� de �figere� con el significado de clavar o hundir;
y por pie, del lat�n �pedis�, que es el �rgano ubicado en la terminaci�n de la
pierna que nos permite sostener nuestro cuerpo erecto. En sentido literal,
hincapi�, es entonces, apoyarse con firmeza sobre los pies, para poder acentuar la
fuerza y el equilibrio del resto del cuerpo. Ejemplo: �Hacer hincapi� en el lodo es
pr�cticamente imposible� o �Hagamos hincapi� para levantar este mueble pesado�. El
vocablo hincapi� se utiliz� desde 1615 como sin�nimo de poner �nfasis o acento en
algo, insistir sobre alguna cuesti�n o resaltarla o afirmar una idea destac�ndola
de otras.

Concepto de hincapi�
Ejemplos de uso de la palabra hincapi� para destacar algo: �El profesor hizo
hincapi� en ciertos temas al explicarlos, seguro que son esos en los que se basar�
el examen�, �Si hacemos hincapi� en una buena alimentaci�n reduciremos los riesgos
de enfermarnos�, �Haz hincapi� en tu presente y en tu futuro, y trata de olvidar tu
amargo pasado� o �la ideolog�a comunista hace hincapi� en las diferencias de clase
originadas por el capitalismo�.

Hinapi� es adem�s, un apellido, el de un ex ciclista neoyorquino, hijo de

colombianos, George Hincapi�, que se retir� el 26 de agosto de 2012, luego de 19
a�os de una vasta trayectoria, en la que confes� luego utiliz� en los comienzos,
sustancias estimulantes para asegurar un rendimiento mayor. Es tambi�n el apellido
del vicecanciller paname�o, Luis Miguel Hincapi�.

Lee todo en: Concepto de hincapi� - Definici�n en DeConceptos.com

http://deconceptos.com/general/hincapie#ixzz4kCv8fvkDConcepto de hincapi�
Hincapi� es una palabra compuesta por �hincar� que deriva del verbo latino
�figicare�, que a su vez surgi� de �figere� con el significado de clavar o hundir;
y por pie, del lat�n �pedis�, que es el �rgano ubicado en la terminaci�n de la
pierna que nos permite sostener nuestro cuerpo erecto. En sentido literal,
hincapi�, es entonces, apoyarse con firmeza sobre los pies, para poder acentuar la
fuerza y el equilibrio del resto del cuerpo. Ejemplo: �Hacer hincapi� en el lodo es
pr�cticamente imposible� o �Hagamos hincapi� para levantar este mueble pesado�. El
vocablo hincapi� se utiliz� desde 1615 como sin�nimo de poner �nfasis o acento en
algo, insistir sobre alguna cuesti�n o resaltarla o afirmar una idea destac�ndola
de otras.

Metanoia (del griego �eta???e?, metanoien, cambiar de opini�n, arrepentirse, o de

meta, m�s all� y nous, de la mente) es un enunciado ret�rico utilizado para
retractarse de alguna afirmaci�n realizada, y corregirla para comentarla de mejor
manera.

Metanoia
Para otros usos de este t�rmino, v�ase Metanoia (desambiguaci�n).
Metanoia (del griego �eta???e?, metanoien, cambiar de opini�n, arrepentirse, o de
meta, m�s all� y nous, de la mente) es un enunciado ret�rico utilizado para
retractarse de alguna afirmaci�n realizada, y corregirla para comentarla de mejor
manera. Su significado literal del griego denota una situaci�n en que en un
trayecto ha tenido que volverse del camino en que se andaba y tomar otra direcci�n.
Esta palabra tambi�n es usada en teolog�a cristiana asociando su significado al
arrepentimiento, sin embargo y a pesar de la connotaci�n que a veces ha tomado no
denota en s� mismo culpa o remordimiento, sino la transformaci�n o conversi�n
entendida como un movimiento interior que surge en toda persona que se encuentra
insatisfecha consigo misma. En tiempos de los primeros cristianos se dec�a del que
encontraba a Cristo que hab�a experimentado una profunda metanoia, como sin�nimo de
revelaci�n divina o epifan�a.
La metanoia tambi�n es denominada por la religi�n cat�lica, como una transformaci�n
profunda de coraz�n y mente a manera positiva. Hay te�logos que sugieren que la
metanoia es un examen de toda actividad vital y una transformaci�n de la manera
como se ven y aceptan los hombres y las cosas. (Guardini, 1982:139)
En psicolog�a cognitiva[editar]
Para Peter Senge captar el significado de metanoia, es comprender lo que significa
aprender en relaci�n con la metacognici�n. Es un cambio de enfoque, un cambio de
perspectiva a otra, lo que a su vez est� en relaci�n con la percepci�n.1

Metanoia (del griego �et????a, metanoia, cambio de la mente) en la psicolog�a

anal�tica de Carl Gustav Jung denota un proceso de reforma de la psique como un
medio de autocuraci�n. Constituye una propuesta de explicaci�n para el fen�meno de
la crisis psic�tica. En este caso, la metanoia es vista como un proceso
potencialmente productivo, y por lo tanto los episodios psic�ticos de los pacientes
no tienen por qu� ser siempre impedidos de un modo necesario.
En la psicolog�a de Carl Jung, metanoia indica un intento espont�neo de la psique
por curarse de un conflicto insoportable a trav�s de su desestructuraci�n y
posterior renacimiento en una forma m�s adaptativa. Jung cre�a que los episodios
psic�ticos en particular podr�an entenderse como crisis existenciales que a veces
eran intentos de autorreparaci�n. El concepto de Jung de metanoia influy� en Ronald
David Laing y el movimiento de las comunidades terap�uticas que tuvo por objeto, a
ser posible, apoyar a las personas mientras se desestructuraban y pasaban a la
curaci�n espont�nea, en lugar de frustrar tales esfuerzos de autorreparaci�n
mediante el fortalecimiento de las defensas existentes, lo que conduce al
mantenimiento del conflicto subyacente.
Etimolog�a[editar]
El t�rmino deriva de los t�rminos en griego antiguo �et? (met�) (que significa "m�s
all�" o "despu�s") y ???? (noeo) (que significa "percepci�n" o "comprensi�n" o
"mente"), y adquiere diferentes significados en diferentes contextos.

METANOIA
VocTEO

1. Terminolog�a.- En el lenguaje b�blico la metanoia dice m�s que el t�rmino

�conversi�n� seg�n su acepci�n moderna de paso de una convicci�n o de una conducta
a otra, ya que en la Escritura encierra la idea de permanencia que surge de la
nueva orientaci�n existencial que provoca.

Todo este rico proceso espiritual se traduce mediante una doble serie de t�rminos:
1) los que se relacionan con la ra�z hebrea shlub, traducida en el griego de los
Setenta por compuestos del verbo strepho, especialmente epistrepho, y 2) los que se
refieren a la ra�z nhm, traducidos siempre por metaneo/metanoia. La primera serie
es la m�s abundante, sobre todo en el Antiguo Testamento, y conserva su sentido
original concreto de �volver, invertir el camino, apartarse de un camino seguido
hasta entonces�, con la doble connotaci�n de movimiento tanto fisico (vuelta del
destierro) como psicol�gico (conversi�n religiosa). En el Nuevo Testamento, entre
los diversos compuestos de strepho, tan s�lo epistrepho posee, y no siempre, un
sentido claramente religioso. En cuanto a la segunda serie de t�rminos, en el
Antiguo Testamento es menos frecuente que la primera y conserva tambi�n la
connotaci�n original de nhm (�sollozar, suspirar�), que en forma reflexiva dice
"arrepentirse, dolerse�, no siempre en un sentido primordial y exclusivamente
religioso. Por eso, "estos t�rminos no evocan para el lector del Antiguo Testamento
una actitud o una iniciativa caracter�stica de la fe de Israel� (J Guillet,
Metanoia, 1094).

Por el contrario, cuando se pasa al Nuevo Testamento, se observa el fen�meno

contrario: metanoeo/metanoia son mucho m�s usados que epistrepho, y siempre para
indicar una actitud de fondo de la fe cristiana. Si se tiene en cuenta que el
Antiguo Testamento de los Setenta distingue siempre rigurosamente entre metanoeo y
epistrepho, por lo que nunca se traduce shub por metanoeo y, viceversa, nunca se
traduce niham por strepho o alguno de sus compuestos, hay que concluir que
metanoeo/metanoia en el Nuevo Testamento significan esencialmente narrepentirse� y
�arrepentimiento�. Sin embargo, no por eso se puede separar dr�sticamente la
�conversi�n� del Antiguo Testamento del �arrepentimiento� del Nuevo, ya que los
contactos entre ambos conceptos est�n presentes tanto en el Antiguo (Gn 3,9; Ex
32,12; Jr 31,18-19) como en el Nuevo Testamento (Lc 17,4; Hch 3,19: 26,20).

2. Concepto.- De hecho, los caracteres y el contexto existencial del

�arrepentimiento� neotestamentario coinciden en sus contenidos con la � conversi�n�
del Antiguo Testamento. En efecto, en ambas partes encontramos la misma exigencia
imperiosa de un cambio de vida, la misma necesidad que surge de un acontecimiento
inminente (la llamada prof�tica en el Antiguo Testamento. la venida del Reino de
Dios en el Nuevo), la misma ruina irreparable para los que se niegan a entrar en el
Reino de Dios, as� como, por otra parte, la misma promesa esperanzadora para los
que acogen la llamada (cf. J. Guillet, Metanoia, 1095).

Adem�s, la idea subyacente a esta exigencia de cambio de vida es siempre la misma:

volver, recorrer en sentido inverso el camino hecho, convertirse con un
arrepentimiento sincero (Hch 3,19), con la convicci�n de acoger de este modo la
invitaci�n al encuentro con Dios, roto por el propio pecado (Os 2,9; 6,1. 14,2; Jr
24,7. 25,5; Hch 2,38; 3,19.26; 1730). �sta es la condici�n esencial para poder
"creer� en la buena nueva de la llegada del Reino de Dios y para adherirse a �l (Mc
1,15; Hch 1 1,21). Para los jud�os se tratar� de �volver� al Dios de la alianza,
reconoci�ndolo presente ahora en la persona de Jes�s de Nazaret, constituido Se�or
por su resurrecci�n de entre los muertos (Hch 2,36; 2 Cor 3,16- 18); los paganos,
por el contrario, tienen que volver a Dios abandonando sus propios �dolos (1 Tes
1,9; G�14,9; 1 Cor 7 14; Hch 14,15).

En este contexto existencial la metanoia combina necesariamente la connotaci�n de

pesar Y de arrepentimiento por el planteamiento equivocado de la vida anterior
(valor sem�ntico propio de la ra�z hebrea nhm) con la de un profundo cambio
interior, expresado por la preposici�n meta unida a la radical de nous
(sentimiento, entendimiento, �nimo), que lleva a un cambio radical del �nimo (Heb
6,6) y de sus orientaciones determinantes. As� pues, la metanoia tiene como
caracter�stica espec�fica la de inaugurar un nuevo modo de situarse en la
existencia, debido al hecho de que el individuo ha abierto su propio �nimo de forma
total e incondicionada a la llamada de Dios.

Este sentido resalta con claridad en los textos en que hay una relaci�n entre
metanoein y epistrephein (Hch 3,19; 20,26). En estos casos, mientras que metanoein
subraya el arrepentimiento que lleva a alejarse del camino equivocado, epistrephein
acent�a la nueva direcci�n positiva que se imprime a la propia existencia: al
dirigirse una persona hacia Dios y hacia Cristo, el Se�or (Hch 20,21), fija la
atenci�n en el nuevo estilo de vida que de all� se deriva para �l (Hch 26,20).

En esta perspectiva la metanoia constituye en la vida del creyente un hecho

permanente y no s�lo el punto inicial de su nueva orientaci�n religiosa. Este dato
aparece sobre todo en el v�nculo que tiene la metanoia con el bautismo. Si la
metanoia representa la respuesta del hombre a la llamada divina, el bautismo
expresa el momento de la intervenci�n salv�fica de Dios, que hace nacer la comuni�n
de vida entre Dios y el hombre, comuni�n que hay que proseguir luego en un continuo
crescendo. �Que no reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal. No os somet�is
a sus apetitos, ni prest�is vuestros cuerpos como armas perversas al servicio del
pecado. Ofreceos m�s bien a Dios como lo que sois: muertos que hab�is vuelto a la
vida, y haced de vuestros miembros instmmentos de salvaci�n al servicio de Diosn
(Rom 6,12-13).

Sin embargo, a pesar de la exigencia del concurso humano activo para que pueda
realizarse, la metanoia sigue siendo un don de Dios: "(Dios lo (a Cristo) ha
exaltado a su derecha como pr�ncipe y salvador, para dar a Israel la ocasi�n de
arrepentirse y de alcanzar el perd�n de los pecados" (Hch 5,31; cf. 11,18; 2 Tim
2,25). Por eso la metanoia, adem�s de constituir el objeto de un imperativo
urgente, es tambi�n el punto central de la buena nueva por parte de Juan Bautista
(Mt 3,2; Mc 1,4; Lc 3,3), de Jes�s (Mt 4,17. Mc 1,15) y de los ap�stoles (Hch 2,38;
20,21; 26,20), ya que representa la notificaci�n de que Dios quiere nuestra
salvaci�n a trav�s de nuestra adhesi�n a una vida de comuni�n con �l. Este aspecto
gracioso de la metanoia es postulado por su misma naturaleza, que, como se ha
visto, lleva a cabo una revoluci�n radical en la vida del individuo.

Se identifica, en otros t�rminos, con la opci�n fundamental que lleva a cabo el

creyente en su existencia. Y esta iniciativa no le es posible m�s que con la
intervenci�n determinante de la ayuda divina. Estando as� las cosas, no nos
sorprende ver c�mo a menudo la metanoia est� presente en el mensaje del Nuevo
Testamento, incluso donde no se la menciona expresamente, hecho que se percibe
sobre todo en los escritos jo�neos, en los que se la vislumbra en el discurso sobre
la fe, vista como opci�n radical del creyente. En este sentido el paralelismo en
Juan del sin�ptico �convert�os y creed en el evangelio" (Mt 4,17. , Mc 1,15) lo
tenemos en Jn 6,29: "(�sta es la obra de Dios: creer en el que ha enviadon. En esta
misma perspectiva insistir� Juan en la exigencia del dinamismo progresivo de la
vida de fe, lo mismo que los sin�pticos insisten en la metanoia como hecho que
afecta a toda la existencia cristiana. Este postulado se enuncia de manera casi
program�tica como la conclusi�n del signo de Can�: (" Eslo sucedi� en Can� de
Galilea. Fue el primer signo realizado por Jes�s. As� empez� a manifestar (�aoristo
ingresivo!) su gloria y sus disc�pulos empezaron a creer (�otro aoristo ingresivo!)
en �l" (Jn 2,1 1).

3. Efectos de la metanoia.- Estos efectos se enuncian siempre en el Nuevo

Testamento de forma muy amplia.

Tenemos en primer lugar la afirmaci�n general de que la metanoia hace entrar en la

vida, dicha de forma absoluta sin ninguna especificaci�n, lo cual significa que la
metanoia hace participar de la vida plena y verdadera, que es �nicamente la vida
divina: es la que perciben los fieles de la comunidad de Jerusal�n en los paganos
que se han convertido: � �As� que tambi�n a los paganos les ha concedido Dios la
conversi�n que lleva a la vida!" (Hch 11,1 8; cf. Heb 6,1). Pero esto s�lo es
posible en la medida en que la conversi�n crea las condiciones de �nimo para que
Dios pueda perdonar los pecados (Mc 1,4; Lc3,3; 24,47; Hch2,38; 3,19; 5,31).

Esta ruptura completa y definitiva con el mal traslada al convertido a una

existencia totalmente comprometida al servicio convencido y filial de Dios ( 1 Tes
1,9), ya que lleva a la fe verdadera, haciendo al individuo disponible para acoger
la propuesta salv�fica de Dios en su integridad y de forma incondicionada: ("Sin
hacer diferencia entre ellos (los paganos) y nosotros, (Dios) purific� sus
corazones con la fe" (Hch 15,9).

A. Dalbesio

Bibl.: AA. VV., Conversi�n, penitencia, arrepentimiento, en DTNT. 1, 331 -338: D.

Borobio, Conversi�n, en CFP 209-226; F Herr�ez, Conversi�n, en CF, 249-256: Verg�s,
La conversi�n cristiana en san Pablo, Secretariado Trinitario, Salamanca 1981 : B.
Haring, La conversi�n, en Pastoral del pecado, Verbo Divino, Estella 1970, 97-202,

vano (redireccionado de vana)

Tambi�n se encuentra en: Sin�nimos.
vano, a(Del lat. vanus, vac�o.)
1. adj. Que no tiene fundamento no te hagas ilusiones, tus esperanzas son vanas.
ilusorio, infundado
2. Que no tiene la utilidad o el efecto deseados sus esfuerzos resultaron vanos.
ineficaz, infructuoso
3. Falto de realidad o entidad cuando se queda solo empieza a ver sombras vanas.
inexistente, irreal
4. Se aplica al fruto de c�scara que est� vac�o es una fruta vana; todas las
avellanas salen vanas. huero
5. Que tiene poca profundidad espiritual es inconstante, vana y caprichosa, sin el
menor atisbo de vida interior. fr�volo profundo
6. Que muestra orgullo o vanidad. engre�do, fatuo
7. s. m. CONSTRUCCI�N Hueco en una pared para una puerta o ventana, o espacio sin
muro.
8. en vano loc. adv. 1. Sin efecto ni logro: en vano te empe�as .2. Sin necesidad o
raz�n.
Gran Diccionario de la Lengua Espa�ola � 2016 Larousse Editorial, S.L.
vano, -na
adj. Falto de realidad, sustancia o entidad.
Hueco, vac�o, sin solidez.
D�c. de la fruta de c�scara falta de meollo.
In�til, infructuoso.
Arrogante, presuntuoso.
Sin fundamento.
En vano. loc. adv. In�tilmente, sin necesidad, raz�n o justicia.
m. arq. Parte del muro en que no hay apoyo para el techo o b�veda.
Diccionario Enciclop�dico Vox 1. � 2009 Larousse Editorial, S.L.
vano, -na ('bano, -na)
abreviaci�n
1. que no tiene contenido Dio un discurso vano, plagado de lugares comunes.
2. que no tiene utilidad o provecho Sus intentos de convencerle eran vanos.
3. que no tiene fundamento o justificaci�n Se empecinaba en perseguir sue�os vanos.
4. que no tiene existencia verdadera Lo que sent�a como una amenaza no eran m�s que
vanos temores.
sin utilidad o provecho Sent�a que se esforzaba en vano.
vano
sustantivo masculino
abertura en una pared practicada para empotrar una ventana o puerta pintar el vano
de la puerta
Copyright � 2013 K Dictionaries Ltd.
Sin�nimos
Cambiar a nuevos Sin�nimos
vano, vana
adjetivo
1 irreal, ilusorio, inexistente, aparente.
Por ejemplo: una vana ilusi�n.
2 hueco, vac�o, huero, superficial.
Por ejemplo: palabras vanas.
3 in�til, infructuoso, est�ril, ocioso, trivial.
Por ejemplo: un intento vano.
4 vanidoso, presuntuoso, presumido, engre�do, fatuo, pretencioso, fantasioso,
petulante, fantasm�n (desp.).
Se aplican a las personas o a sus comportamientos.
5 infundado, injustificado.
Por ejemplo: mantener vanas esperanzas.
en vano locuci�n adverbio en balde, in�tilmente, infructuosamente, vanamente, por
dem�s*.
Diccionario Manual de Sin�nimos y Ant�nimos Vox � 2016 Larousse Editorial, S.L.
TraduccionesEnglishSeleccione un idioma:
vanovain, idle, fond, empty, gate, opening, pretty
vano
A. ADJ
1. (= infundado) [ilusi�n, esperanza] ? empty, vain; [temor, sospecha] ?
groundless; [superstici�n] ? foolish
2. (= in�til) [intento] ? vain, futile
vanos esfuerzos ? vain o futile efforts
sus esfuerzos fueron vanos ? their efforts were in vain
en vano ? in vain
no en vano se le considera el mejor nadador ? not for nothing is he held to be the
best swimmer
3. (= vac�o) [promesa, excusa] ? empty
no son m�s que palabras vanas ? they are just empty words
4. [persona] (= superficial) ? shallow; (= vanidoso) ? vain
5. [c�scara] ? empty, hollow
B. SM (Arquit) ? space, opening
Collins Spanish Dictionary - Complete and Unabridged 8th Edition 2005 � William
Collins Sons & Co. Ltd. 1971, 1988 � HarperCollins Publishers 1992, 1993, 1996,
1997, 2000, 2003, 2005
vano-a
a. vain;
en ___ ? in vain, needlessly.
Spanish-English Medical Dictionary � Farlex 2012

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Ejemplos
?
No lo son m�s que por intemperancia, y aunque esto parezca imposible, es, sin
embargo, lo que pasa con su vana moderaci�n, porque los temperamentos no renuncian
a una voluptuosidad m�s que por temor de verse privados de otras voluptuosidades
que desean y a las cuales se han acostumbrado.
Dinos, vamos, a nos, por qu� raz�n, mudada, se dice que contra tu due�o abandonaste
tu vieja lealtad.� �No �as� a Cecilio yo plazca, al que entregada ahora he sido�
culpa m�a es, aunque d�cese que es m�a, 10 ni que pecado he yo, nadie capaz es de
decir, algo verdaderamente, aun si del pueblo la vana hablilla lo hace, el cual,
por donde quiera que algo se halla no bien hecho a m� todos claman: �Puerta, culpa
tuya es�.� �No aquesto bastante es que con una palabra t� lo digas, 15 sino haz que
cualquiera lo sienta y vea.� �C�mo puedo.
Todos tienden ciertamente al gozo, pero ignoran donde se consigue el gozo grande y
estable: uno lo busca en los convites y diversiones, el otro en la ambici�n y en un
numeroso cortejo de clientes, el otro en la amiga, el otro en la vana ostentaci�n
de los estudios liberales y de las letras que no protegen de nada: todos estos
est�n enga�ados embellecimientos breves y falaces, como la embriaguez, que paga con
largo tiempo de tedio la loca alegr�a de una hora, como los aplausos y las
aclamaciones del favor popular, con tan grandes angustias compradas y expiadas.
Pues tambi�n ellos no nos dejaron solamente descubiertas, sino tambi�n verdades a
buscar, y tal vez habr�an encontrado la necesarias, sino hubiesen buscado las
sobrantes. Mucho tiempo los afectaron las argucias de la palabra, las discusiones
enga�osas que ejercitan una vana sutilidad.
Muy esforzada borrasca padec�a su imaginaci�n, pues desta temeridad le pasaba a una
confianza tan vana como decir: "Que su conservaci�n a quien m�s importaba era a la
rep�blica".
Entreabierta ten�a su ventana la enamorada ni�a, con la esperanza vana de sentirle
mejor cuando volviera, y oyendo sus pisadas desde lejos, y alcanz�ndole a ver con
los reflejos de un vecino farol, presto le abriera; y al conservado fuego se
enjugara, y los h�medos miembros arrecidos al calor agradable restaurara.
�Hijo m�o, por la santa esperanza de una gloria� �Callad y apurad el vaso� Esa es
la vuestra y no hay otra.� Y aqu� la condesa, viendo que es vana esperanza toda,
desesperada y sa�uda contra s� misma se torna.
DO�A ANA Pues no es justo que yo te enga�e: �ste es, Beatriz, el que dio principio
a todos mis males; �ste es el que hizo traidor desleales mis cr�adas; d�ste la vana
pasi�n hoy ocasiona mis penas; no me permitas que yo, pues mi dolor lloro, calle la
causa de mi dolor.
Y pues a mi honor los dos igual ofensa hab�is hecho sin dejarme satisfecho, no os
hab�is de ir, vive Dios. DON JUAN En satisfaceros gano, pues fue mi sospecha vana;
�sta es mi mano, do�a Ana.
Debe ense�arse a los cristianos que el papa estar�a dispuesto, como es su deber, a
dar de su peculio a much�simos de aquellos a los cuales los pregoneros de
indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la
bas�lica de San Pedro, si fuera menester. Vana es la confianza en la salvaci�n por
medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa
pusieran su misma alma como prenda.
Y siendo as� que toda ella es un temor forzoso y un consuelo in�til, y tan vana
cuando es amenaza como cuando es promesa, ni a ella le faltar�n secuaces ni a ellos
aplausos.
Pues poderosa le ausilia Por su gran privanza en ella Una negocianta bella Allegada
� su familia. Mas es tan fr�gil, tan vana La felicidad terrena Que toda nos la
envenena La desazon mas liviana