"Um pai pode negligenciar seu filho, irmãos e irmãs podem se tornar inimigos inveterados;

maridos podem abandonar suas esposas, e esposas os seus maridos.

Mas o amor de uma mãe resiste a tudo." Washington Irving

D
urante o mês de maio, são, mundialmente, distante, quando a Mesa, em si, era tida como um lugar
comemorados os seguintes dias: do Trabalho (1º); sagrado. Montada sobre cavaletes, tinha função exclusiva
do Riso, do Sol, e da Liberdade de Imprensa (3); para refeições, e, depois, era desmontada, a fim de que não
do Enfermeiro (12); da Internet, das Telecomunicações fosse utilizada para outro fim, dada a importância de se
(17); do Desenvolvimento Cultural (21); dos Meios de reunir, em sua volta, a Família, sentando os pais na
Comunicações (27); Dia sem o Tabaco (31). Todos, dias cabeceira. Antes das refeições, agradecia-se o alimento, e,
importantes, que merecem ser celebrados. Mas então, todos comiam. No final, os mais velhos passavam suas
gostaríamos de destacar, ainda, mais dois, os quais experiências de vida aos mais novos, sob a forma de tertúlia.
julgamos importantíssimos, devendo pois, receber justas e Os tempos mudaram. Tudo isso foi abandonado e
merecidas homenagens de todos: o Dia das Mães e o Dia ignorado pela necessidade de sobrevivência de uns e,
Internacional das Famílias. lamentavelmente, pelo modismo de outros, criando
Aquela que recebeu de Deus o poder da geração e, conceitos modernistas e uma sociedade doente, carente e
em dado momento, concede-nos a oportunidade da vida infeliz, que busca, às cegas e a todo tempo, do lado de fora, o
merece por todos ser exaltada, através de manifestações que, sempre, esteve dentro de cada um.
de amor, carinho e respeito, todos os Por fim, comemoremos todas as
dias. Toda homenagem prestada às
Denodadamente, a exemplo do datas de maio, em especial, o Dia das
mães, expressão da Mãe-Divina na Arcano IX, sigo pela estreita Mães, mas pedimos uma profunda
face da Terra, ainda, é muito pouco, Vereda da Iniciação, em retorno à reflexão sobre a importância da
por sua nobre e altruística missão de Casa do Pai. A caminhada é manutenção da instituição família e,
criar, cuidar, educar e preparar-nos longa, as armadilhas diversas, consequentemente, dos valores éticos e
para a vida, sendo, sempre, não mas o destino é certo! morais, esses, há muito, ausentes de
importando o momento, nosso Revista Arte Real muitos lares.
verdadeiro porto seguro. No mês das mães, oportunamente,
Por consequência, exaltemos, também, o Dia apresentamos como Matéria de Capa, o texto “As Grandes
Internacional das Famílias (15). Embora poucos se deem Iniciadoras”. Destacamos a coluna Os Grandes Iniciados, com a
conta de que existe um dia para tal comemoração (na matéria “A Chegada da Era de Aquarius”, bem como, na coluna
verdade, para uma maioria, a instituição família, há muito, Trabalhos, a matéria “Templo Maçônico – Visão Esotérica”, e,
deixou de existir). A instituição família - célula “mater” da na coluna Destaques, a matéria “A Iniciação no Antigo Egito”.
sociedade - é de vital importância para os destinos das Já ouviram falar do Rito Eclético? Pois bem, a coluna
próximas gerações, preparando suas bases, estruturadas Ritos Maçônicos presenteia-os com um trabalho de pesquisa,
em valores morais e éticos. compilado em várias fontes, sobre esse rito, praticado na
O modelo social atual impõe às famílias uma Maçonaria lusitana.
condição em que os pais se tornam, cada vez mais Chamamos especial atenção para a coluna Informe
ausentes, ditando modismo, padrões e “status” que Cultural, que apresenta matérias sobre dois importantes
devem ser alcançados. Esse sistema capitalista voraz, que eventos culturais, a ser realizar em Alfenas-MG e Niterói-RJ,
nos induz à conjugação, mesmo sem a real necessidade, respectivamente: o II Encontro Maçônico no Sul de Minas e o
dos verbos “ter”, “consumir”, “almejar”, etc., leva a I Simpósio Maçônico da Academia Niteroiense Maçônica de
sociedade a abandonar condutas, que são os verdadeiros Letras, História, Ciência e Artes, na qual, orgulhosamente,
alicerces da estrutura familiar. ocupamos a titularidade da Cadeira nº 21.
Os filhos, atualmente, são criados à sorte dos maus Desejamos a todos boa leitura e agradecemos as
exemplos que adentram nossos “lares”, através da inúmeras mensagens de carinho e reconhecimento por este
televisão e da Internet. Os pais, em sua maioria, sem altruístico trabalho, recebidas de nossos diletos leitores de
tempo para educá-los, preocupados em aumentar seu todo o Brasil e do exterior, que, a cada edição, acolhem-nos,
efêmero patrimônio, compensam suas ausências com carinhosamente. Tais manifestações aumentam, em muito,
mesadas e presentes. Pobres filhos órfãos de pais vivos! nossas responsabilidades para as futuras edições.
O termo “Pôr a Mesa” vem de um passado Nosso fraternal abraço! ?
a b
Capa – As Grandes Iniciadoras.......................................Capa
Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa – As Grandes Iniciadoras.........................3
Destaques
- Iniciação no Antigo Egito......................................................................5
- Paixão Transformada em Comenda...................................6
Informe Cultural
- II Encontro Maçônico Sul-Mineiro.......................................8
- I Simpósio Maçônico............................................................8
Os Grandes Iniciados - A Chegada da Era de Aquarius...9
Ritos Maçônicos – O Rito Eclético Lusitano.........................11
Trabalhos
- Justiça e Maçonaria ..................................................................12
- De Pé e à Ordem.....................................................................13
- Templo Maçônico – Visão Esotérica.....................................14
Reflexões - A Morte a Cada Dia............................................15
Lançamentos
- Da Perícia ao Perito/Crônicas de Uma Cidade Chamada Universo...16
Boas Dicas - Livro / Site /Rádio / Edições Anteriores...........16
Novidades – Blog da Revista Arte Real..................................17

As Grandes Iniciadoras
Fernando Pereira Costa

N
as narrações sobre as lendas das origens dos Dilúvio. Há, também, as narrativas dos personagens tidos como
grandes Avataras, os mais diversos autores, precursores das iniciações contemporâneas.
quase que em consenso, primaram pela Em ligeiras pinceladas, tentaremos expor fragmentos
observância da referência e imputação de méritos à de tais testemunhos, que bem serviram de Odes à exemplar
participação da mulher no Processo Iniciático dos atitude feminina no que tange à preparação, ou melhor, na
mesmos. Sempre que possível, há a exaltação à forma recondução da tese da exigente operacionalidade de que
audaciosa ou espirituosa como colocavam em ação a cabe à mulher a formação do Ser “sadio” aos portais das
disposição ao preparo do Grande Iniciado. Segundo as grandes iniciações.
crenças antigas, mais antigas do que se possa imaginar, Na alegoria primordial da religiosidade formadora
nunca se questionava sobre quem era o pai de quem. do Cristianismo, do Islamismo e do Judaísmo, deparamo-nos
Criam que, sendo a alma oriunda da deidade - princípio e com a personagem Eva, sabedora, então, antes do homem,
particípio do Verbo Divino – o que se usando dos atributos intuitivos, que
observava era o mérito de quem a induziram a Adão a penetrar na
gerasse. Importava-se que o Prometido obscuridade para ali ser iniciado na ciência
viesse de um mundo Divino. Portanto, do bem e do mal. Simbolicamente, aí
muitos daqueles que vieram ao mundo reside uma mensagem meditativa sobre a
como enviados Divinos foram filhos de responsabilidade adquirida pelo iniciado
iniciados, e suas mães haviam entre o bom ou o mal uso de seu livre
frequentado os Templos, a fim da arbítrio.
concepção, existindo, na maioria das Evocando a sombra de um Grande
vezes, certa ignorância com respeito à Ancestral, fato esse acontecido, ainda, no
pessoa do pai. começo da formação do processo social e
Não vamos arguir que, “por político dentro dos Clãs, uma mulher
trás de todo grande Iniciado”, houve a conseguiu apartar certa contenda entre
participação inconteste da mulher na membros tribais. Em meio aos povos
preparação de seu processo iniciático, mas, sim, que, bárbaros, foi a mulher que, com sua sensibilidade marcante,
“antes de todo grande Iniciado”, havia um Ser feminino pressentiu a interação do ser físico e do oculto, estabelecendo
devidamente preparado para esse fim. a afirmação com o invisível.
A cada continente, cabe uma lenda sobre a formação Na Ásia (Irã e Índia), onde os Arianos fundaram a
etnológica e cor predominante. Nossa afirmação está base da moderna civilização, miscigenando povos diversos,
embasada nas inscrições contidas na tumba do Faraó SETI – os homens tomaram para si os brios e eclipsaram a liderança
I, em Tebas, na qual há referência às diversas raças oriundas de religiosidade, até então, devida às mulheres, mas não
da primordial, a “vermelha”, que, segundo a ciência conseguiram conviver sem o auxilio da profecia das mesmas
antropológica, habitava o Continente Austral, engolido pelo nos fundos dos quintais.
 Em sua iniciação mística, Ram (Rama) deparou-se
com uma guerreira descabelada, pronta para executar um
valente guerreiro, que se achava amarrado diante dela. Ram
clamou em nome dos ancestrais, e, quando a mulher voltou-se
para ele, um raio surgiu na escuridão da noite, fazendo-a
deitar-se sobre a laje do Ara. A Druidesa jazia inerte sobre a
lápide. Ram, então, observou que se encontrava em um
Templo a céu aberto, ostentando largas colunas. No local da
pedra do sacrifício, elevou-se, então, um altar. O gênio celeste
trouxe, em uma das mãos, uma Taça e, na outra, uma Tocha.
─ Vê esta Tocha, Ram? É o fogo Sagrado e Divino.
─ Vê esta Taça, Ram? Ela é da vida e do amor.
Foi dada a Tocha ao homem, e a Taça, à mulher. Mal a
Tocha tocou a mão do homem, acendeu-se, e os dois
irradiaram Luz. E o Gênio fez-se entender como “Deva
Nahusha”, a inteligência Divina. Ram estabelecera, dessa
forma, a singularidade interativa entre o visível e o invisível.
Adquiriu um poder de autoridade, até então, não visto entre
aquele povo. Conseguiu fazer sobressair os instintos
superiores de sua raça. Portanto, a raça branca, estabelecida
nas portas do Himalaia, ainda, não era senhora do mundo.
Rama fez com que seu povo se misturasse aos negros, que
enfeitavam os seus Templos com aparatos representando
serpentes e pterodátilos, usados como deuses aterrificadores
dos incultos
Noutra alusão sobre as origens das manifestações
iniciáticas na Índia, existe uma passagem acontecida no
Templo da deusa Kali. O seu Templo estava encravado numa
encosta, protegido por densa floresta e guardado por
esculturas cadavéricas. Kali era tida como a Deusa da morte e
da sexualidade, representada como uma mulher de pele
escura, exuberante, com um colar de cabeças em volta do
pescoço. Ao contrário das suposições, Kali não era uma deusa
do mal. Seu verdadeiro papel consistia na preparação dos
receptáculos dos Avataras. Assim, em certo dia, o Rei Varuna,
desgostoso por não ter um filho homem, elaborou um grande
sacrifício nas portas da cidade evocando todos os Devas, a fim
de que lhes fosse proporcionado, por intermédio de Kali, a
indicação de uma genitora do sonhado Avatara. Todas as
mulheres acorreram ao festival e, em meio à multidão,
também, apresentou-se a irmã do Rei, que se chamava Devaki.
Ela era uma virgem de coração limpo que, durante sua vida,
dedicara-se à tecelagem. Devaki rogava à deusa que desse um
filho a sua cunhada, esposa do Rei. Os oráculos recaíram sobre
ela mesma. Então, os reis e rainhas se irritaram ante a
perspectiva de perda de poder e juraram matar Devaki, que
fugiu para um lugar distante, vivendo entre as ramas da
floresta. Num passe de mágica, a floresta se transformou no
mais belo recanto ornado de flores de lótus, e a paz alí reinou.
Guiados por Vaschita, os rishis saíram de um eremitério e, por
ordem deste, inclinaram-se sobre Devaki e ordenaram: “essa
a b
será a mãe de todos nós, pois dela nascerá o espírito que há de
nos regenerar”. Assim, nasceu de Devaki o filho Divino,
chamado Krishna.
Os livros sagrados do Irã, da Índia e do Egito asseguram
que, à mãe, é devida toda a constituição da doutrina oculta e
iniciática. Todos os poderosos iniciados perceberam, em um
momento de suas vidas, a importante participação da mulher na
preparação iniciática deles, segundo o Espírito de cada missão.
Assim, atravessamos a iniciação ariana com Rama, a bramânica,
com Krishna, a de Ísis e Osíris, com os sacerdotes de Tebas. Da
mesma forma, vislumbramos a participação audaciosa e um
exemplo de abnegação do amor materno na pessoa de Joquebete,
mãe de Menethon (primeiro nome de Moisés, segundo Philos,
pois, na realidade, o nome Moisés é mais um adjetivo do que
nome próprio, em vista das várias explicações a respeito). Se não
fosse pelo sacrifício materno e doloroso da perda do filho em
iminente perseguição, Joquebete não teria proporcionado a
importância atual à iniciação de Moisés como Sumo Sacerdote de
Osíris (segundo Estrabão).
Em época mais recente, deparamo-nos com o relato
sobre a preocupação da rainha Biltes. Ela reinava em uma terra
chamada Sabá, o Paraíso das Mil Essências, onde a paz e a
harmonia era uma constante entre seu povo. A sabedoria lhe era
peculiar, mas temia não estar correspondendo a contento sobre
as benesses de Deus. Preocupada com as notícias de que um Rei
inteligente e poderoso se fazia sobressair no reino de Canaã, ela
para lá se dirigiu, a fim de conhecê-lo e alertá-lo sobre a constante
e fiel observação das Leis Divinas. A rainha Biltes teve um papel
importante na iniciação templária de Salomão. Os descendentes
da estirpe salomônica entre os etíopes, ainda hoje, são motivo de
muito orgulho.
Jesus e sua companheira Maria Madalena. Nesse
seguimento, em particular, há certas controvérsias a respeito da
pessoa da mulher no preparo iniciático desse Avatara. As mais
recentes investigações levam a uma aceitação de que a principal
ativadora e preparadora, tanto da parte psicológica como
iniciática de Jesus, não tenha sido a Virgem Maria, mas, sim, a
incansável batalhadora, sempre à frente das decisões junto ao
Mestre, também, chamada de Maria, porém com apelido
oriundo do sítio onde vivia, talvez, a província de Magdala.
Sobre as intimidades e afazeres diários, mesclados de colóquio
entre os dois (Jesus e Madalena), vamos deixar por conta dos
romancistas. O que nos interessa mais de perto é a associação que
norteia nosso histórico. Madalena foi, sem dúvida, responsável
pelo estado de calma e aceitação da “Via Crucis” de Jesus. A força
da mulher, proporcionando a aplicação dos elementos
alquímicos contidos na “Taça”, alegorizada na iniciação de Ram,
por séculos, tem sido o lenitivo restaurador das reações
imprevisíveis do homem. ?
* O autor é membro da Academia Maçônica de Letras de Mato
Grosso do Sul.
 Iniciação no Antigo Egito*
N
a época da 20ª dinastia, o Egito era o espelho da
grandeza, da exuberância, do desenvolvimento.
Os feitos, conquistas e construções estavam no
apogeu, atraindo estrangeiros em busca do progresso.
Muitos, porém, após ouvirem sacerdotes de seus países
falarem sobre o Livro dos Mortos e narrativas das
iniciações egípcias, para lá se dirigiam, a fim de galgar
níveis mais elevados na evolução do Ser. Muito se falava
do que ocorria durante as iniciações nos Pequenos e
Grandes Mistérios. Os Hierofantes e Sacerdotes o sabiam,
em especial, sobre Ísis e Osíris, quanto ao que se passava
no além-túmulo. Que deuses eram aqueles dos quais só se
falava com um dedo sobre os lábios?
Entusiasmados, os
estrangeiros queriam conhecer
os segredos e batiam à porta dos
templos de Tebas e Mênfis,
decididos a submeter-se às
iniciações. Ao adentrarem, eram
conduzidos ao pórtico de uma
galeria interior, onde havia
pilastras em formato de lótus,
simbolizando a força e a pureza,
cuja função era sustentar a Arca
Solar, o Templo de Osíris. Então, o
Hierofante acercava-se do neófito,
ao qual, invariavelmente, causava
perturbações devido à sua
vibração elevada. Era impossível esconder qualquer
sentimento ou fato importante a esses seres de postura
majestosa, ao efetuarem o questionário, preliminar, que
funcionava como seleção inicial. Quando davam
prosseguimento à cerimônia, atravessavam pórticos, galerias
interiores, chegando a uma espécie de avenida talhada na
rocha com um teto bordado de estrelas e esfinges, e, por fim,
uma pequena capela que servia de entrada às criptas
subterrâneas.
Disfarçando a porta de entrada, havia a estátua de
Ísis em uma atitude de meditação, tendo, nos joelhos um
livro fechado e o rosto vendado. A seus pés, lia-se:
“Nenhum mortal levantou o véu que me esconde”. Então,
o Hierofante apresentava a porta e dizia: “este é o
santuário oculto, e essas duas colunas representam: a
vermelha, a ascensão para o Espírito de Luz de Osíris; a
negra, a sujeição à matéria, que pode levar ao
aniquilamento”. Era, também, dito: “Ao procurar nossos
Augustos Mistérios, só os fortes conseguirão a imortalidade;
os fracos, os movidos pela curiosidade perecerão. Pense,
portanto, antes de ir em frente, necessitará de coragem
porque ninguém volverá vivo após essa se encerrar”.
Quando o estrangeiro se dispunha a prosseguir, era
conduzido por um corredor estreito para junto dos serviçais,
com quem, durante uma semana, era obrigado a executar os
trabalhos mais humilhantes, proibido de se comunicar,
escutar hinos e fazer abluções, ou seja, banhar-se
frequentemente.
Chegada a noite das provas, dois assistentes
reconduziam-no à porta do Santuário Oculto e penetravam
num vestíbulo escuro, sem saída
aparente. Era uma sala lúgubre e
mal-iluminada em que se viam
estátuas e figuras escarnecedoras.
No fundo, bloqueando a passagem
de saída, havia um esqueleto,
também, na penumbra. Era-lhe
mostrada a passagem, onde só se
poderia passar de rastros, quando
exclamavam: “a porta, ainda, não
foi encerrada, pode voltar, será sua
última oportunidade de retorno”.
Diante da perseverança, era-lhe
fornecida uma pequena lamparina
acesa; mal iniciava a deslizar pelo
estreito corredor, ouvia-se de forma grave, vindo do fundo,
por sete vezes: “Aqui perecem os loucos a quem apetecem as
ciências e o poder”. Avançando, via o corredor, aos
poucos, ir-se alargando, porém aumentando o declive, que
terminava num tipo de funil e dava num buraco, onde
havia uma escada de ferro, na qual o neófito, apreensivo,
se agarrava. Descia os degraus e, chegando ao último,
olhava para baixo, ficando terrificado face ao horroroso
precipício, cujo fundo a lamparina não conseguia, de
forma alguma, vislumbrar.
Angustiado, percebia, à sua esquerda, a existência
duma pequena fenda que se abre e leva a uma escadaria na
rocha, ascendente e em espiral. Apressava-se a subir
acercando-se de uma grade de bronze; esta dava para uma
larga galeria, sustentada por enormes cariátides, formas
humanas esculpidas na rocha, onze de cada lado, e
iluminadas por lâmpadas de cristal.
 Explicava-lhe, então, o significado dos 22 símbolos, com essências raras e revestiram-no de linho fino. Ao
22 primeiros mistérios, e do alfabeto da ciência oculta, deixarem-no só, recomendaram: “repouse e aguarde o
princípios absolutos, chaves universais, que, aplicados Hierofante”. Relaxou, e todos os acontecimentos foram
pela vontade, transformam-se em sabedoria e poder. Cada passados pela sua mente, porém um fato, repetidamente,
letra tinha sua correspondência numérica, formando um teimava a surgir. Era o Arcano X, representado por uma
valor triplo, devido à significação nos mundos Divino, roda, suspensa no próprio eixo entre duas colunas. De um
Intelectual e Físico. lado, subia Hermanúbis, altivo gênio do bem, do outro,
O neófito já sentia alguma transformação no seu Tífon, gênio do mal, de cabeça baixa, precipitando-se no
íntimo, decorrente dos acontecimentos: as estátuas e seu abismo. Entre os dois, em cima da roda, uma esfinge
simbolismo, letras e números, as explicações do mestre caso segurava uma espada com as garras; do fundo da gruta,
por caso e o sentido dos Arcanos, ou seja, dos mistérios ocultos vinham sons metálicos, depois, musicais de flauta e harpa,
de Ísis Urânia, do Carro de Osíris, da Torre Derrubada à sensações de carícias, suspiros femininos arfantes e a
Estrela Flamejante e, por fim, à Coroa dos Magos. Esta, aproximação de sedutora mulher que usava todos os seus
simbolizando a vontade de união com o G∴A∴D∴U∴, para atributos para enredar o neófito.
a manifestação da Verdade e Luta árdua se passou nas
realização da justiça; da entranhas do postulante, entre
participação do Poder Divino ser escravo dos próprios
sobre os seres e coisas, sentidos, representando a
recompensa eterna dos Espíritos derrota, a morte, ao aceitar a
Libertos. taça dos prazeres que lhe era
Passados esses oferecida. Firme, recusou até o
momentos de relativa final, quando viu acercarem-se
quietude, o assistente abria os doze neócoros e conduziram-
uma porta, com acesso a uma no triunfalmente ao santuário de
sala abobadada, estreita e Ísis, onde os Magos, vestidos de
longa, em cujo fundo crepitava branco e postados em círculo, o
uma fornalha, para onde o esperavam em assembleia
neófito era levado, e plenária. No fundo do Templo,
exclamava: “Mas isso é a magnificamente iluminado,
morte!” Recebia do Mago a resposta: a morte só apavora a erguia-se a estátua de Ísis em metal fundido, com uma rosa
quem não está preparado... Eu, outrora, atravessei essas de ouro no colo, uma espécie de coroa na cabeça, formada
labaredas tal como um campo de rosas”. Uma grade atrás por sete raios, e seu filho Hórus nos braços.
se fechou impedindo o retorno, e, acercando-se do fogo, o Diante da Deusa Ísis, o Hierofante, vestido de
neófito percebe uma vereda aberta no meio das chamas, púrpura, aguardava o neófito. Convidou-o a prestar
pela qual, rapidamente, passou. juramento de silêncio e submissão, sob as mais terríveis
Terminando a prova do fogo, logo após apercebeu- ameaças, caso viesse a se tornar perjuro. Após, em nome de
se da água, no caso, negra e morta, pela qual passou, todos, saudou-o, recebendo-o como Irmão e Futuro Iniciado.
sendo, em seguida, conduzido pelos dois assistentes a Este, Junto aos Mestres, rejubilava-se, sentia uma
uma gruta escura, onde se divisava um leito tênuamente transformação interior, penetrara pela primeira vez no
iluminado por uma lamparina de bronze, suspensa do teto campo da Verdade Maior. ?
em abóboda. Enxugaram-no, friccionaram-lhe o corpo *Matéria enviada pelo Irmão Milo Bazaga. Desconheço a autoria.
a b
Paixão Transformada em Comenda
“Honny soit quit mal y pense”
Elmo Machado de Azevedo

A
Ordem da Jarreteira é a mais alta e a campanhas inglesas em território francês,
mais antiga comenda britânica, especialmente, durante a famosa Batalha de
instituída pelo rei inglês Eduardo III, Crécy, campanhas, que iniciaram o conflito
em 1348. Ao criar a Ordem, composta pela medieval entre Inglaterra e França, conhecidos,
pessoa do rei e por 25 cavaleiros, Eduardo III mais tarde, como a Guerra dos Cem Anos,
quis premiar e reconhecer os que se motivadas pela reivindicação de Eduardo ao
destacavam pela lealdade à Coroa e pelo trono da França. Todos os primeiros cavaleiros
mérito militar. Os primeiros, a serem agraciados tinham idades que variavam de 17 a
condecorados pelo rei com a Ordem da pouco mais de 30 anos.
Jarreteira, além do seu próprio filho, o Príncipe Conta a História sobre a origem romântica
de Gales (também, conhecido na história pela da Ordem, uma jarreteira (ou liga) azul. O rei
alcunha de Príncipe Negro, devido à cor da Eduardo III, coroado aos 14 anos, era filho de uma
sua armadura de batalha e ao seu valor princesa francesa de nome Isabelle, mais tarde,
militar), foram os cavaleiros que serviram nas rainha da Inglaterra, com o rei inglês Eduardo II.
 Casou-se muito cedo,
também, aos 14 anos, com seu
primeiro amor, a belga Phillippa
de Hainault, a quem era muito
devotado e com quem teve 13
filhos. Mas, após anos de
fidelidade no casamento, e já
com uma esposa não muito
atraente devido aos inúmeros
partos, Eduardo III se apaixona
por uma bela mulher casada,
Joan, então, condessa de
Salisbury. Apesar de tentar, várias vezes, iniciar um
romance com ela, que já estava no segundo casamento, o
rei via-se frustrado em todas as suas tentativas, contudo
continuava obstinadamente apaixonado pela dama.
Então, durante um banquete festivo em Calais,
onde os ingleses celebravam sua conquista sobre a cidade
francesa, o rei Eduardo III pede que a condessa o
acompanhe numa dança. A contragosto, Joan aceita o
pedido irrecusável do rei, e começam a dançar na frente
de toda a Corte e da rainha Phillippa, que estava presente.
No meio da dança, uma das ligas, que seguravam as meias
de Joan, desata-se e cai ao chão. Imediatamente, e para
espanto de todos, o rei recolhe a liga azul do chão e a
amarra abaixo do seu joelho esquerdo. Ante os murmúrios
baixos de damas e cavaleiros presentes, Eduardo III
percebeu o ocorrido e, gentilmente, em voz alta, em
francês, declarou: “Honny soit quit mal y pense” (maldito
seja quem pensar mal).
“A comenda da Ordem da Jarreteira é formada
atualmente (durante séculos foram feitas modificações no
“design” inicial) por uma fita de veludo azul-escuro, decorada
com diamantes em lapidação brilhante (onde se pode ler o lema
da Ordem) e por um broche em forma de estrela, feito em ouro,
que deve ser usado no lado esquerdo do peito, e decorado com
diamantes, rubis e esmalte azul.”
A partir desse momento, o rei Eduardo III criou a
Ordem da Jarreteira; o número de agraciados é pequeno,
26; a Comenda é presa na altura do joelho esquerdo dos
seus membros.
A importância da Ordem cresceu nos séculos
a b
seguintes. o Ritual Emulation (Rito de York) confere-lhe
relevância em determinado momento, com as seguintes
palavras: “Ela é mais antiga que o Tosão de Ouro ou a Águia
Romana, mais honrosa que a Ordem da Jarreteira ou
qualquer outra Ordem existente...”.
O rei não conseguiu o coração de Joan, mas seu filho,
o Príncipe Negro, sim. Mulher de beleza notável, Joan era
dona de uma história afetiva conturbada. Seu primeiro
casamento com o nobre Thomas Holland, realizado
secretamente, foi considerado nulo por sua própria família e
pelo rei na ausência de Holland, que viajara para a Prússia
em busca de honras militares. Após a anulação, Joan é
obrigada a se casar com William Montague, futuro conde de
Salisbury e um dos amigos mais próximos do rei. Mas seu
primeiro marido, ao voltar da Prússia, pede a anulação desse
segundo casamento ao Papa, e Joan apóia tal gesto, sendo,
por isso, encarcerada num castelo pelo segundo marido, que
só a liberta ao receber uma ordem papal. Thomas Holland,
agora, duque de Kent, e Joan voltam, então, a serem casados.
Com a morte do duque e já com a fama de maior dama da
Cavalaria medieval, devido ao episódio da liga azul, Joan se
casa com o Príncipe Negro, apaixonado por ela desde muitos
anos e, também, envolto, devido às suas ações em batalha,
em uma aura de herói da cavalaria. Joan torna-se, mais tarde,
com a morte do príncipe de Gales – que morre antes de seu
pai, o rei Eduardo III – mãe do rei Ricardo II.
Segundo a tradição, cada cavaleiro tem um lugar na
capela de São Jorge, no castelo de Windsor, sobre o qual é
colocado pendão (banner), elmo, timbre, espada e respectivo
brasão de armas. À morte dos cavaleiros, o elmo e o pendão
são removidos, mas permanece a placa com as armas. Entre
os cavaleiros da Ordem, incluem-se antigos primeiros-
ministros, chefes das Forças Armadas, reitores das
Universidades, diplomatas e exploradores.
Em 1522, Henrique VIII reformou os estatutos e
codificou o uso do colar, instituído por seu pai Henrique VII.
O Colar tem pendente São Jorge esmagando o dragão.
Recentemente, foi divulgado, na Folha On-line
(23/04/2005), que o ex-primeiro-ministro britânico John
Major recebeu o título de cavaleiro, sendo integrado à
Ordem da Jarreteira, criada no século XIV pelo rei Eduardo
III, escolhido pela rainha da Inglaterra Elisabeth II. ?
 II Encontro Maçônico Sul-Mineiro
As Influências na Maçonaria
Francisco Feitosa

A
cidade de Alfenas, nos dias 29 e 30 de maio,
transformar-se-á em um grande palco para a
realização do II Encontro Maçônico Sul-Mineiro,
evento cultural, que, assim como o anterior, vem alimentado
as expectativas dos Irmãos do estado de MG, devido à
envergadura de sua organização e à presença de renomados
Irmãos palestrantes, abrilhantando e contribuindo com a
cultura maçônica, com brilhantes enfoques sobre as
influências que a Maçonaria sofreu, ao longo de sua próspera
história de glórias e realizações, por meio de diversas
Ordens.
A Comissão Organizadora, sob o comando do
Presidente do Evento, o ilustre Irmão Hudson Almeida,
M∴M∴da A∴R∴L∴S∴ Fraternidade Cleuton Cândido
Landre nº 298, do Oriente de Alfenas, MG, jurisdicionada à
G∴L∴M∴M∴G∴, não tem medido esforços para que o
Encontro seja, mais uma vez, um grande sucesso.
O tema do Encontro, “As Influências na
Maçonaria”, foi, sabiamente, escolhido para que os presentes
possam viajar pela história maçônica e vislumbrar a origem
de vários ritos e de certos procedimentos ritualísticos,
podendo, com isso, melhor entender a Maçonaria praticada
nos dias de hoje.
Aberto a todos os Graus, o evento, de fato, promete.
Além da série de palestras, estará acontecendo,
paralelamente, uma programação social, com Gincana
Cultural e Esportiva, envolvendo Irmãos, Cunhadas,
Sobrinhos e Sobrinhas. As Ordens DeMolay e a das Filhas de
Jó, também, participarão, assim como nossas Cunhadas, que,
terão uma programação especial, envolvendo palestras e
atividades sociais.
Caberá aos seguintes Irmãos Palestrantes falar sobre
as influências: Sérgio Quirino, 33º, de Belo Horizonte, MG –
a b
I Simpósio Maçônico
A Maçonaria, Ontem, Hoje, Amanhã
“Persa e Egípcia”; José Airton de
Carvalho, 33º, Belo Horizonte-
MG – “Judaica”; Darly Halfed
Alves - 33º, de Juiz de Fora-MG –
“Greco-Romana”; João Geraldo
de Freitas Camanho, 33º, São
Lourenço-MG – “Templária”;
Francisco Feitosa da Fonseca, 33º,
São Lourenço-MG – “Rosa-
Cruz”; Vagner Roberto Alves de
Souza, São Paulo-SP – “Religiosa”; Denizart Silveira de
Oliveira Filho, 33º - Rio de Janeiro-RJ – “Inglesa”; Benecdito
Caturelli, Ribeirão Preto-SP – “Francesa”; Renato Gabriel, Juiz
de Fora-MG – “Americana”. E, ainda, as palestras sobre o
“R∴E∴A∴A∴ no Brasil”, e sobre “A Importância da Mulher
na Maçonaria”, proferidas, respectivamente, pelos Irmãos Fuad
Haddad, de Alfenas-MG e Vagner Roberto Alves de Souza, de
São Paulo-SP.
O II Encontro Maçônico Sul-Mineiro tem o apoio
cultural da Revista Arte Real, que, comprometida em tratar a
cultura maçônica com a seriedade que merece, lançará uma
edição especial cobrindo o evento. A edição publicará, além da
cobertura, os textos das palestras proferidas. Será uma edição
bilíngue, português/inglês, aproveitando a enorme abrangência
da distribuição da Revista Arte Real, que, atualmente, está
sendo enviada para 15.000 leitores de todo o Brasil e de vários
outros países.
Maiores informações poderão ser obtidas através dos
contatos do Irmão Edvaldo Cardoso: telefones – residência (35)
3291-1466 / comercial (35) 3292-3706 / celulares (35) 9974-2002 e
(16) 8152- 9369 e pelo e-mail edvaldofreemason@gmail.com
Encontrar-nos-emos em Alfenas! ?
Francisco Feitosa

A
Academia Niteroiense Maçônica de Letras,
História, Ciências e Artes realizará, no próximo
dia 29 de maio, das 14h às 19h, no Clube de
Advogados do Brasil, localizado na Avenida Amaral
Peixoto, 507, 5º andar, Centro, Niterói-RJ, o I Seminário
Maçônico, cujo o tema será: “A Maçonaria, Ontem, Hoje,
Amanhã”.
A Academia Niteroiense é composta por
renomados escritores maçônicos, que ocupam a
titularidade de suas vinte e uma Cadeiras, comprometidos
com a exaltação da cultura maçônica. Temos a grande
honra de pertencer às fileiras dessa egrégia Casa dedicada
à Cultura.
Na oportunidade, serão expostos alguns painéis
defendidos pelos seguintes acadêmicos: “A Maçonaria
a b
Operativa e Especulativa”, por Ítalo
Barroso Aslan – Grão-Mestre Adjunto
do GOIRJ; “A Maçonaria no Brasil”
por Francisco Paulino Campelo –
Grande Orador da GLMERJ;
“Maçonaria Hoje no Brasil e no
Mundo”, por Elmo Machado Azevedo; “A
Maçonaria Amanhã e Perspectivas Para o
Futuro”, por Ubirajara de Souza Filho – membro da Grande
Comissão Permanente de Liturgia da GLMERJ.
A Comissão Organizadora solicita aos interessados a
participarem desse memorável Simpósio, que confirmem
suas presenças até o dia 20 de maio, próximo, pelos
telefones: (21) 9875-6565 / 9834-9956 / 8316-7468. ?
 A Chegada da Era de Aquarius*
S
erá que somos realmente conscientes de que
vivemos um momento mágico, aguardado por
nossos ancestrais, que só se repetirá daqui a mil
anos? Afinal, adentramos o século XXI, ao mesmo tempo em
que entramos num novo milênio, objeto do sonho de várias
gerações. Mas o que, realmente, temos diante de nós, o que
nos trará o sec. XXI, quais as maravilhas e os horrores que ele
nos reserva? Será que nele veremos a realização de nossas
maiores aspirações, ou a materialização dos nossos piores
pesadelos? Enfim, o que podemos aguardar dessa Nova Era
que temos diante de nós? Esse é o momento, o futuro
chegou! Mas será que nós, pessoas comuns, podemos fazer
mais do que continuar a sonhar, ou nos angustiarmos? Será
que podemos agir? Agir, tomar parte nos acontecimentos
que nos cercam e, dessa forma, participar da "Criação do
Futuro", do futuro que queremos para
nós e para as futuras gerações?
Porém, só seremos capazes de
participar conscientemente dessa
obra de criação, se abandonarmos
nossas fantasias e acordarmos de
nossas visões e pesadelos. E, uma vez
despertos, passarmos a agir
reflexivamente, não mais vivendo,
apenas, de maneira instintiva e
reativa. Somente seremos capazes de
perceber que estamos vivendo um
período de transição, quando
cruzarmos, corajosamente, a ponte
entre o velho e o novo, nos
conscientizando de que assistimos ao fim de uma era e ao
início de um novo ciclo.
Hoje, como no final da civilização Greco-Romana,
assistimos ao fim da civilização Judaico-Cristã, ao fim da
era de “Piscis” e ao início da Era de “Aquarius”, onde
presenciamos o nascimento de uma nova civilização
mundial, como reflexo de um estado de consciência
planetário. Esse novo ciclo, no qual a humanidade
penetra, nos põe diante de um mundo integrado,
interdependente. Um novo mundo, como nunca se viu
antes, com uma nova sociedade, com sua própria
civilização.
Porém, uma nova civilização não se improvisa; ela
é fruto do esforço e do gênio humano. Mas, para que tal
civilização planetária possa vir à luz, teremos que
abandonar antigos dogmas, tabus, conceitos e valores
arraigados, introduzidos em nossas mentes como verdades
sagradas, quando tínhamos pouco discernimento, durante
nossa infância. Nesse período de nossas vidas, algumas
supostas verdades absolutas nos foram sendo passadas, num
processo de adestramento dissimulado como sistema
educacional, que acabou fazendo de nós seguidores de
opinião, e não formadores de opinião.
Assim como a cobra deixa suas velhas cascas para
poder crescer, a humanidade, também, deverá,
inquestionavelmente, abandonar certos conceitos limitados,
para poder expandir-se sob a influência vigorosa do signo do
ar. Porém, para que sejamos capazes de abandonar os
modelos atávicos incrustados em nós, após várias
encarnações nos séculos que fizeram parte do ciclo de
“Piscis”, é necessário entendermos, pelo
menos, algumas das características da
civilização que deixamos para trás.
As irradiações da constelação de
“Piscis”, que estão diminuindo suas
vibrações sobre a Terra, influenciaram a
humanidade na criação de sociedades
onde predominaram características tais
como: autovalorização, preconceito,
egocentrismo, hiperatividade,
tribalismo, geolatria, fanatismo,
sectarismo, belicismo, etnocentrismo,
repressão sexual, uso de drogas, dentre
elas, o álcool. E, também, por ideologias
partidaristas e por grandes religiões
institucionalizadas. Porém, as poderosas irradiações da
constelação de “Aquarius", que já estão vibrando sobre o
planeta, promovem a mudança do estado de consciência dos
humanos seres. O que se reflete na destruição e no abandono
de todas as instituições, religiosas ou seculares, relacionadas
ao antigo ciclo, que em seu conjunto, são os restos kármicos
de um ciclo moribundo, que agoniza com guerras, fome,
doenças, morte e cataclismos.
O Universo evolui, pulsando através de movimentos
cíclicos, que os antigos alquimistas chamavam de
"Construens et Destruens". Assim, a civilização Aquariana,
que nasce, afirma-se cada vez mais sobre os escombros da
civilização judaico-cristã. E, arrastado pela estagnação e
falência de seus valores, o ciclo de “Piscis” agoniza no caos
que presenciamos em torno de nós.
 Como o estado de consciência da humanidade
continua evoluindo, faz-se necessário, de tempos em
tempos, uma nova revelação adequada à nova capacidade
de entendimento da mesma. Assim sendo, a "religião"
(religare) aquariana será essa nova revelação de valores
arquetipais da humanidade, sistematizados através das
eras, o que os iniciados chamam de Doutrina Secreta, ou
Sabedoria Iniciática das idades. Mas tal revelação, se
comparada aos padrões religiosos vigentes na era de
“Piscis”, será algo como uma "antirreligião", pois, apesar
de ser essencialmente a mesma,
essa nova revelação será
apresentada através de novos
símbolos e conceitos. Eles
comporão o conjunto de valores
fundamentais da civilização
nascente e estarão, de uma forma
ou de outra, sempre associados às
esfingéticas perguntas, "Donde
vim, o que sou e para onde vou?
Enfim, qual o sentido da vida?".
No ciclo de “Piscis”,
algumas das respostas dadas a
essas perguntas apresentaram-se
através de modelos religiosos e
filosóficos, compatíveis com o
nível de consciência das pessoas
que habitaram o mundo nesse
período. Mas, não serão as
mesmas respostas nem os
mesmos modelos, que satisfarão
uma humanidade mais amadurecida; as respostas, assim
como a maneira de buscá-las, serão diferentes.
Independente disso, o homem não poderá prescindir de
suas necessidades espirituais.
Porém, num mundo, onde haja democracia, onde
as pessoas sejam instruídas, com acesso às informações,
com suas necessidades essenciais garantidas, religiões
piscianas, baseadas na ignorância, em milagres, em
mistérios inexplicáveis e no medo, não encontrarão mais
seu lugar, pois não serão capazes de satisfazer a sede de
saber da humanidade nascente.
Porém, sabemos que, ainda, haverá restos
kármicos, cascões dos antigos sistemas religiosos, e
existirão, certamente, saudosistas que, por medo,
continuarão repisando velhos dogmas e tabus.
Independente disso, hoje, já não nos dirigimos
a b
mais, como fizeram nossos ancestrais no passado, há dois
mil anos, a agricultores e pescadores, a selvagens das
savanas, ou, mesmo, a nômades do deserto. Dirigimo-nos a
homens e mulheres que integram uma civilização global,
interconectada dia e noite.
Mesmo assim, muitos ficarão para trás, por
pieguismo psíquico e por medo do novo... Por isso mesmo,
não nos dirigimos ao velho mundo e aos que se identificam
com seus valores, mas à humanidade nascente. No nosso
entendimento, esse é o modelo do “religare” aquariano.
Mesmo porque, não só mais para o
corpo, para a alma, ou para o que é
transcendente no homem, deve
dirigir-se tal sistema, mas ao
conjunto todo, ao Homem em sua
totalidade.
O Homem (“man” ou
“manas”) possui necessidades
fisiológicas, psicológicas e, também,
espirituais. Assim como nosso
corpo precisa de alimento, nossa
psique, também, necessita de
integração, de relacionamento
social, de pesquisas e realizações.
Outrossim, possuímos necessidades
espirituais, relacionadas ao
desenvolvimento dos nossos
princípios mais sutis, representados
pela capacidade de abstração e
intuição.
Através dos ciclos e das
eras, o alimento espiritual "desceu dos céus", ou dos planos
mais sutis. Entre os povos semítico-atlantes, dentre eles, os
hebreus bíblicos, cujo ápice evolutivo era o desenvolvimento
do quarto princípio humano, que chamamos de “Manas” ou
Veículo Mental-Concreto, esse alimento espiritual, foi
chamado de maná.
Porém, a atual humanidade, dotada de Mental-
Concreto, já integra, nas espirilas de seus átomos primordiais, a
capacidade de captar e interagir com as vibrações mais sutis do
Plano Mental e do Plano Intuitivo. Integrando, assim, na sua
constituição, o quinto e o sexto princípios da constituição oculta
do homem, conhecidos como Manas-Arrupa (Mental-Abstrato)
e Budhi (Veículo Intuitivo). Consequentemente, o alimento
espiritual, de que essa mesma humanidade necessita, é de
natureza mais sutil. ?
*Matéria postada no site www.papiros.bravehost.com
 O Rito Eclético Lusitano
S
egundo Joaquim Gervásio, o Rito Eclético foi criado
na Alemanha, em 1783, por maçons ilustrados e
independentes, para eliminar as perturbações
oriundas do Sistema Jesuítico-Templário da Estrita
Observância, outorgando às Lojas absoluta liberdade para
estudar todos os ritos maçônicos e escolher e professar o que
melhor lhe conviesse. Com essa base, o rito, apenas,
conservava a unidade dos três Graus Primitivos do
Simbolismo. Vivas controvérsias suscitou o estabelecimento
das Lojas Ecléticas. No começo, foi pouco o êxito obtido, mas
acabou logrando o fim proposto pelos seus promotores, pois
contribuiu para escoimar a Maçonaria de muitos enxertos
arbitrários.
Em Portugal, surge com elementos comuns,
sintetizados do Rito Francês e do Rito Escocês Antigo e
Aceito, baseados nos valores simbólicos do Cristianismo
hermético e no liberalismo social – representado na cruel
execução do General Gomes Freire de Andrade, Grão-Mestre
do Grande Oriente Lusitano, em 1817.
Em 1843, ante a divisão da Maçonaria Portuguesa,
Miguel Antônio Dias concebeu o audacioso projeto da sua
reforma total, "reduzindo todos os ritos e todos os Orientes a
um só rito e a um só Oriente". Criou, assim, o Rito Eclético
Lusitano, ou, simplesmente, o Rito Lusitano, articulando em
três classes e sete graus: 1ª classe - Maçonaria Primária e
Simbólica, com os graus 1º (Aprendiz Consagrado), 2º
(Companheiro) e 3º (Mestre), cujas alegorias eram,
respectivamente, Deus, Trabalho, e Gênio; 2ª classe -
Maçonaria Mística e Templária, com os graus 4º (Cavaleiro
Rosa-Cruz) e 5º (Cavaleiros Kadosch) e alegorias ligadas à
Igualdade, e à Fraternidade; 3ª classe - Maçonaria Lusitana,
com os graus 6º (Eleito Português) e 7º (Grande Eleito
Português) e as alegorias da Liberdade e da União.
As bases, sobre as quais assentava o novo rito, eram:
quanto aos Graus Simbólicos, "A Teogonia, Artes e Ciências
dos Povos Primitivos": quanto aos Graus Místicos, "A Doutrina
e História do Cristianismo" (Grau 4º) e "A Doutrina e História
Dos Cavaleiros Templários" (Grau 5º); quanto aos Graus
Lusitanos, "O Processo de Gomes Freire de Andrade" (Grau 6º)
e o "Sinédrio de Manuel Fernandes Tomás" (Grau 7º).
Assim, o Rito Lusitano, sem inovações no que
respeitava aos Graus Simbólicos, fundia os Ritos Francês e
Escocês nos Graus 4º e 5º, equiparando o primeiro ao Grau
de Rosa-Cruz e o segundo ao de Cavaleiros Kadosch, e
a b
Francisco Feitosa
criando dois superiores, especificamente, portugueses, o 6º e o
7º. Os Graus 4º, 5º e 6º seriam atribuídos por uma Comissão
Mística ou de Ritos, composta pelo Grão-Mestre e por seis
representantes das Lojas. A atribuição do grau 7º caberia,
apenas, ao Grão-Mestre ou a um Delegado seu.
Para além da sua curiosidade nacionalista, esse rito não
tinha quaisquer condições de se impor, nem em nível nacional,
nem, muito menos, em nível internacional. Não admira, pois,
que tenha desaparecido sem deixar rasto, poucos anos após a
sua efêmera vigência em algumas Lojas, devido à vontade de
um maçom prestigiado.
De 1820 a 1869, praticaram-se, na Maçonaria
portuguesa, seis ritos diferentes: o Rito Francês, o Rito
Simbólico Regular, o Rito Escocês Antigo e Aceito, o Rito de
Heredom, o Rito Eclético Lusitano e o Rito de Adoção. Diga-se,
desde já, que o primeiro e o terceiro predominaram, à grande
distância, sobre os quatro outros.
A Constituição Maçônica de 1806 adotara o Rito
Francês como oficial e único no seio do Grande Oriente
Lusitano. Enquanto, nessa Obediência, esgotaram-se os
trabalhos maçônicos portugueses, o Rito Francês manteve a sua
exclusividade. E, mesmo depois, quando já os maçons
portugueses se achavam divididos em facções numerosas, o
Rito Francês continuou a prevalecer.
Miguel Antônio Dias redigiu as "Bases Gerais", em seis
capítulos e 34 artigos, que publicou na sua “Architectura
Mystica do Rito Francez ou Moderno” (1843), e, depois,
novamente (1853), nos Annaes e Código dos Pedreiros Livres,
em Portugal, agora, como lei orgânica e regulamento apensos.
Nesse mesmo ano, ele conseguiu controlar uma série de
Oficinas, levando-as a aceitar o novo rito e a sua presidência de
um governo provisório coordenador. Para elas, instalou-se,
formalmente, o Grande Oriente da Maçonaria Eclética Lusitana,
com cinco Lojas, sendo três em Lisboa (Regeneração 20 de
Abril, Firmeza, e Fraternidade), uma em Setúbal (Firmeza) e
uma em Torres Novas (Torre Queimada).
A nova Obediência conseguiu, ainda, elaborar a sua
Constituição, em 28 de Setembro de 1860, mas não parece ter
durado muito para além dessa data. Algumas das Oficinas
abateram colunas, e outras se integraram no Grande Oriente de
Portugal e na Confederação Maçônica Portuguesa, não sabemos
se mantendo o Rito Eclético Lusitano, se voltando ao Rito
Francês, o que seria o mais provável. ?
* Trabalho de compilação extraído de vários sites maçônico
 Justiça e Maçonaria
O
símbolo da Justiça é uma balança, portada por
uma mulher de olhos vendados. A balança tem
dois pratos em perfeito equilíbrio. Esse
nivelamento dos pratos indica-nos, com clareza, que a
justiça é uma relação de causa e efeito. O desequilíbrio dos
pratos só ocorre quando alguém, dominado pela
ignorância, pelo ódio ou pela ambição, pratica ações que
ferem princípios da verdade ou da ética.
A mulher de olhos vendados exprime uma
simbologia perfeita, pois indica que a justiça é cega e deve
ser aplicada com correção: “a Deus o que é de Deus e a
César o que é de César”. Aí está – o “cuique suum” dos
romanos (a cada um o que é seu).
Para que se possa ter uma ideia exata do que
seja justiça, nada melhor que nos aprofundarmos nos
ensinamentos de Aristóteles.
Ao apontar as virtudes éticas – sinceridade,
amabilidade, brandura, pudor, urbanidade –
Aristóteles se refere à justiça nesses
termos: “Mas incomparavelmente mais
importante é a justiça, cujo significado
primário e mais geral é de
obediência às leis; e, pois,
que as leis ordenam o bem
da comunidade civil e as
virtudes que tal bem
promove, e proíbem as más
ações; assim, no seu mais amplo
sentido, pode-se dizer que a
justiça abarca todas as virtudes e
que ela é a virtude ótima e perfeita:
perfeita porque, quem a possui, pode usá-la não
só nas coisas próprias, senão também com respeito
aos outros todos.”
Sempre que se levanta a questão que envolva a
justiça, encontramo-nos diante de um duplo aspecto:
mistério e problema. Mistério, porque a justiça envolve
uma série de sutilezas, pendendo o sentido da coisa em si
ou da realidade exata. Problema, porque se há de
preservar a verdade, aplicando-se ou não a justiça.
Não podemos deixar de lado o mistério, uma vez
que a aplicação da justiça, em grande parte das vezes, traz
consequências nem sempre de acordo com os princípios
que devem reger a aplicabilidade dessa virtude.
Por ventura, perguntamos nós, a má aplicação da
justiça por aqueles que têm obrigação de bem aplicá-la,
Raimundo Rodrigues
não é, também, um mistério?
Normalmente, quando se estuda um termo na busca
de maior entendimento de sua significação, podemos
esbarrar com dificuldades para alcançar o seu verdadeiro
sentido semântico.
Nesse sentido, as palavras, que causam maiores
dificuldades, não nos permitindo fazer uma definição clara e
objetiva, são os abstratos. A maioria é realmente indefinível.
Não somos nós que o afirmamos.
Se buscarmos a opinião de Kant na “Crítica da Razão
Pura”, encontraremos o seguinte:
“Como indica a própria palavra, definir só deve,
propriamente, significar tudo quanto apresentar
originariamente, dentro de seus limites, o conceito minucioso
de uma coisa; segundo tal exigência, um conceito empírico de
modo algum pode ser definido, mas, unicamente,
explicitado”.
O certo é que a palavra justiça engloba algo
de tão extraordinária contextura, que, a
nosso ver, não admite definição. A ideia
de justiça, por mais que queiramos, não se
apresenta com clareza à nossa
inteligência.
Talvez, por causa
dessa dificuldade, já entre os
filósofos da Hélade, a palavra
justiça merecia uma atenção toda
especial. O primeiro filósofo que
procurou engrandecer não só o
sentido da palavra justiça, como
também da própria justiça em si, foi
Sócrates. Haja vista que uma das características
essenciais de sua pregação filosófica era não admitir
que as leis fossem desobedecidas. E provou que não
falava por falar, pois, quando foi injustamente condenado
à morte e lhe ofereceram uma oportunidade para fugir de
Atenas, negou-se a fazê-lo, afirmando que, se assim o fizesse,
estaria desmentindo tudo o que pregara na vida.
Platão, na sua “Teoria das Ideias”, chegou a vaticinar
que a justiça só se realizaria de maneira completa, quando a
humanidade tivesse alcançado aquele estágio
consubstanciado na ideia do “Bem”.
O certo é que justiça é algo imaterial, portanto não
comporta partes, não comporta divisões. Ela se reduz a si
mesma, mas é movida no que diz respeito aos meios, à
medida que é aplicada.
 Entremos agora em nosso ambiente maçônico, onde
se poderia supor que a justiça fosse de caráter permanente.
Contudo, muitas e muitas vezes, isso não ocorre.
Nada existe que se possa comparar à justiça, daí,
podermos concluir que nada existe pior que a injustiça.
A Maçonaria quer que seus afiliados cresçam em
virtude e em sabedoria. Portanto, o maçom que não busca
sua melhoria, deixando de desbastar a “pedra bruta”,
jogando fora os defeitos e aprimorando as virtudes que
traz consigo, está cometendo uma tremenda injustiça
contra si próprio. Aquele que não estuda, que é
infrequente aos trabalhos de sua Oficina, também, é
injusto consigo mesmo, uma vez que não desfrutará dos
benefícios que o estudo e a participação lhe
proporcionariam, e, sobretudo, porque não está
cumprindo o que, de livre e espontânea vontade,
prometeu quando de sua iniciação .
A Loja é injusta, queiramos ou não, quando
proporciona “aumento de salário” a Aprendizes ou
a b
De Pé e à Ordem
A
Maçonaria é uma Instituição admirável, pelos
seus princípios, pela sua história e pela sua razão
de ser. Dentre os princípios, que lhe asseguram a
existência, destacam-se como fundamentais o culto
permanente à virtude e o combate sem trégua a toda sorte
de vícios.
Do ponto de vista de sua história, pode-se afirmar
que nenhuma nação do planeta se pode jactar de não lhe
dever a consolidação de suas conquistas, sobretudo no
que respeita à defesa de seus direitos fundamentais,
sobremaneira a liberdade.
A luta permanente em defesa da fraternidade
universal, o combate sem trégua a todas as ideologias e
ações, que atentem contra a dignidade do homem, e a
ética nas relações de convivência, dentre outras,
justificam, cabalmente, sua razão de ser.
É dever fundamental de todos aqueles que, por
meio da Iniciação, penetram, ainda que superficialmente,
nos mistérios da Maçonaria, conhecer e interpretar seus
símbolos e alegorias. Não se pode entender que o Maçom
não saiba o significado da ritualística, que pratica, e da
liturgia dos diversos atos maçônicos.
Se o Maçom não sabe o significado real de sua
Iniciação e dos símbolos que ornamentam o interior de uma
Loja Maçônica, jamais, poderá fazer progresso na Sublime
Ordem. E o que é pior, por não saber o que está fazendo na
Maçonaria, seu desinteresse e sua inércia só aumentarão e
concorrerão para a fragilização da Instituição.
A Maçonaria - já se prega com frequência - não é
mais aquela sociedade secreta que, pelos segredos de suas
ações, despertou intrigas, inveja, perseguição dos déspotas
e até a condenação da Igreja Católica Apostólica Romana.
O que, ainda, se consegue, de algum modo,
preservar, a despeito das atitudes estúpidas dos
a b
Companheiros sem que eles mereçam. É direito deles receber
instruções claras e bem ministradas, a fim de que possam
crescer cultural e espiritualmente.
A triste verdade é que a injustiça campeia nos meios
maçônicos. Irmãos que nada fazem e só sabem criticar o que
os outros fazem, estão sendo duplamente injustos tanto com
seus Irmãos, como com a Maçonaria Universal.
Ao invés de querer conceituar a justiça, o melhor que
faríamos seria buscar os meios e os modos de praticá-la sempre,
não só com os outros, mas também com nós mesmos.
A Maçonaria tem os olhos voltados de maneira
constante para a problemática da justiça. Principalmente,
porque, entre os problemas que afligem a humanidade, o
pior de todos, a guerra, espalha a injustiça, estraçalha os
direitos comezinhos do homem. Que nos respondam os
criminosos responsáveis por milhares e milhares de mortes
em Hiroshima e Nagasaki e, ainda, nos dias em que estamos
vivendo, na Palestina, no Iraque e várias outras regiões do
mundo. ?
Osvaldo Pereira Rocha*
boquirrotos, que conseguiram ludibriar nossa vigilância e
iniciaram na sublime Instituição, é a forma de comunicação
entre os Maçons.
De igual modo, apesar da devassa da Internet, o
ritual e o desenrolar das sessões, ainda, estão, de algum
modo, preservados.
A Maçonaria, segundo palavras do saudoso Irmão
Octacílio Schuller Sobrinho, é uma Escola de Conhecimento.
Os conhecimentos adquiridos conduzem o Maçom à
senda da Perfeição, da Justiça, da Moral e dos Bons
Costumes. Se praticados dentro de um Templo Interior, que
denominamos de Cátedra Maçônica (em nossa interpretação,
o Templo Sagrado), o Irmão eleva-se espiritualmente, em
presença do Ser Onisciente e Onipotente. E isso é o que tal
Templo de uma cátedra não-maçônica.
O que significa estar o Maçom “de pé e à ordem”?
Qual a definição da expressão “de pé e à ordem”?
Que ao proferir tal expressão para outro Irmão, seu
Grão-Mestre, Grão-Mestre Adjunto, Venerável Mestre, 1º
Vigilante, 2º Vigilante, etc., ele está pronto para receber e
cumprir ordens e, principalmente, cônscio de suas
obrigações para com a Sublime Ordem, a Família, a Pátria e a
Humanidade.
De pé e à ordem, sem embargo de melhor
entendimento, para mim, significa que estamos aguardando
ordem, à disposição, tanto individual quanto coletivamente.
Pronto para receber e procurar cumprir as ordens emanadas
de quem pode dar.
Pode, ainda, expressar um gesto de humildade, dado
que a humildade é uma das muitas virtudes cultuadas pelos
Maçons e pela Maçonaria.
*O autor é Grão-Mestre do Grande Oriente Autônomo do
Maranhão – GOAM – escritor e acadêmico. ?
rocha.osvaldo@uol.com.br / http://www.osvaldopereirarocha.com.br
 Templo Maçônico – Visão Esotérica
“A Maçonaria não impõe limites à livre investigação da Verdade, e, para
garantir essa liberdade, exige de todos a maior tolerância”.
Q
uando estudamos o Ritual do Apr∴, assim que
ultrapassamos os Princípios Fundamentais que
definem, em síntese, a base de toda a sua filosofia,
encontramos a descrição física e simbólica do T∴
Maçônico. Repleto de detalhes, esmiúça cada item de
forma objetiva e simples, mas, apenas, no seu contexto
aparentemente material.
Há, no entanto, todo um Conhecimento oculto,
revestido de profunda significação, que envolve cada
detalhe, cada símbolo, cada paramento ou ritual praticado.
Cabe, portanto, ao Apr∴, ao Comp∴ e mesmo ao
M∴M∴conhecê-lo, de acordo com seu grau, para alcançar
uma prática justa e perfeita, concretizando suas
finalidades transcendentais.
Vamos restringir nosso estudo ao T∴ como um
todo, em sua função
esotérica social e sobre seus
membros, não nos
prendendo aos detalhes de
cada símbolo.
Todos nós
admitimos que, até certo
ponto, um ambiente não-
usual pode dar causa a
diferentes sentimentos. Ao
cruzarmos paisagens ou
determinados edifícios, com
características próprias de
suas funções, aflora-nos sensações diversas, sombrias,
alegres, e devocionais. Diferente é o sentimento
espontâneo, que surge ao observador atento, ao cruzar um
cemitério, um templo religioso, uma prisão, ou mesmo um
parque florido.
Afirmarão os mais céticos que se trata, apenas, de
uma associação de ideias, o que não deixa de ser uma
verdade parcial. Mas, se nos detivermos na análise dos fatos,
veremos que não é só isso. Um estudo sobre as forças sutis da
natureza mostrar-nos-á que não somente um ser vivo irradia
um complexo de influências definidas sobre tudo que o
rodeia, como também o fazem as coisas inanimadas, ainda
que em menor escala e de modo mais simples.
É sabido, por exemplo, que a madeira, o ferro e a
pedra emitem suas irradiações próprias, porém nos
ensinam os tratados esotéricos que esses elementos são
capazes de absorver a influência humana e, depois,
Alfredo Roberto Netto
retransmiti-la.
Todos os elementos, que compõem uma estrutura
física, seja uma igreja, uma prisão, ou mesmo um T∴
Maçônico, além das próprias vibrações naturais, são capazes
de absorver as vibrações de seus frequentadores e, depois,
retransmiti-las. É fácil deduzir, portanto, que, ao entrarmos
em uma catedral centenária, onde, por séculos, ali, homens
se reuniram para realizar culto e orações, o sentimento de
religiosidade e devoção será marcante e envolvente. Da
mesma forma, sentimentos negativos de medo e rancor, ódio
e vingança, vividos, intensamente, por aqueles que
permaneceram em determinado ambiente, podem ser
registrados em edifícios, utilizados por muitos anos como
presídio ou similares.
Portanto, fica evidente que as vibrações de uma
coletividade, intensa e
repetidamente vividas, criam
uma atmosfera vibratória
psíquica específica, que
impregna todos os elementos
materiais que a circundam, e
estes devolvem ao ambiente
aquilo que absorveram.
Acrescem-se a esse
campo energético, os símbolos,
instrumentos ou objetos
representativos de correntes
vibratórias poderosas, que
funcionam como conectores ou geradores de pensamentos
propositadamente direcionados.
A união dos pensamentos com um único objetivo, a
força oculta dos símbolos e o ritual, praticado com respeito e
periodicidade, criam um campo vibratório psíquico,
denominado por algumas escolas espiritualistas de “aura do
ambiente”. Nós, maçons, a denominamos de Egrégora.
Os maçons se reúnem para reverenciar o
G∴A∴D∴U∴, trabalhar na sua reforma íntima, ou Vitriol,
em uma convivência respeitosa de ajuda recíproca, ou
fraternidade. Vivem, por algumas horas em um ambiente,
onde cada toque de pincel no colorido de sua abóbada, cada
instrumento de seus OObr∴, cada coluna ou ação é uma
homenagem ao Criador. Assim, o T∴ Maçônico, em si, está
impregnado por uma atmosfera de veneração e de amor,
que, com certeza, verte essas qualidades sobre seus
frequentadores.
 A letra hebraica Iod no triângulo, o Sol e a Lua, O
“Olho que tudo vê”, a régua, o compasso, enfim, todos os
símbolos trazem consigo um esplendor vibratório, que
não pertence totalmente ao mundo físico, pois hábeis
ocultistas os transmitiram aos seus adeptos como
verdadeiros “talismãs”, a inspirar a conexão com Deus.
Não nos esqueçamos de que o poder, comunicado por
cada objeto ou símbolo, tem sido, perpetuamente,
revigorado pelo culto de sucessivas gerações de iniciados.
Nosso ritual tem um lado objetivo: atua não
somente no interior de seus frequentadores, com o
despertar da mente e do coração, senão, também, no
exterior etéreo, cuidando que as influências elevadas e
purificadoras lhes cheguem constantemente aos diferentes
corpos (físico, astral e mental).
O T∴ não significa, apenas, um lugar de reunião
ou de realização de um ritual, mas representa um centro
de magnetismo, através do qual forças espirituais passam
a se difundir pelas áreas circunvizinhas, renovando e
arejando ambientes psíquicos perniciosos e danosos à
coletividade. Poucos IIr∴ têm noção desse benefício que a
Maçonaria oferece, ou esquecem-se do verdadeiro lado
espiritual que a Ordem possui.
Por essa razão, entendemos que o T∴Maçônico e seus
rituais, não devem ser utilizados com finalidades outras que
não o da religiosidade e do respeito. A Maçonaria não é
religião, porém, o objeto de seu culto - o Criador – deve ser
a b
A Morte a Cada Dia
"Somos, apenas, uma gota d'água no oceano, mas, sem nós o oceano ficaria menor."
Madre Teresa de Calcutá
E
m um artigo muito interessante, Paulo Angelim, arquiteto,
pós-graduado em Marketing, dizia, mais ou menos, o
seguinte: "Nós estamos acostumados a ligar a palavra morte,
apenas, à ausência de vida, e isso é um erro. Existem outros tipos de morte, e
precisamos morrer todo dia. A morte nada mais é do que uma passagem, uma
transformação. Não existe planta sem a morte da semente, não existe embrião
sem a morte do óvulo e do esperma, não existe borboleta sem a morte da
lagarta, isso é óbvio! A morte nada mais é do que o ponto de partida para o
início de algo novo. É a fronteira entre o passado e o futuro".
Se você quer ser um bom universitário, mate, dentro de
você o secundarista aéreo que acha que, ainda, tem muito tempo pela
frente. Quer ser um bom profissional? Então, mate, dentro de você, o
universitário descomprometido que acha que a vida se resume a
estudar só o suficiente para fazer as provas. Quer ter um bom
relacionamento, então, mate, dentro de você, o jovem inseguro ou
ciumento, ou o solteiro solto que pensa poder fazer planos sozinho,
sem ter que dividir espaços, projetos e tempo com mais ninguém.
Enfim, todo processo de evolução exige que matemos o
nosso "eu" passado, inferior. E, qual o risco de não agirmos assim? O
risco está em tentarmos ser duas pessoas ao mesmo tempo,
perdendo o nosso foco, comprometendo nossa produtividade e, por
fim, prejudicando nosso sucesso.
a b
reverenciado com um sentimento de profunda religiosidade.
Trabalhamos com energias cósmicas, movimentando-as em
nosso favor e da coletividade, realidade, que não deve nem pode
ser vivenciada com descaso e puerilidade.
Quando os IIr∴ se concentram na abertura dos
trabalhos, no momento mágico da invocação ao
G∴A∴D∴U∴, unem-se todos a uma força metafísica,
superior, que, pelo somatório de suas forças, humanas e
espirituais, transcende suas paredes e se irradia a grandes
distâncias, transformando-se em um grande estímulo
intuicional de renovação e melhoria a todos os seres, que
recebem sua influência indistintamente.
Pela lógica da dedução, quando centenas de Templos
em atividade, no mesmo horário e com os mesmos objetivos,
qual não deverá ser a potência vibratória positiva e benéfica
desse Egrégora, a se irradiar sobre a sociedade em que
vivemos?
Cabe ao Maçom a reconstrução de uma sociedade
melhor, mais fraterna e espiritualizada, mas, se buscar,
apenas, a atividade intelectual, desvinculada da
espiritualidade, seu esforço será estéril.
O T∴, mais do que um ponto de reunião e
confraternização, representa um local sagrado, onde
devemos nos reunir com reverência e respeito, porque é
onde buscamos nosso colóquio íntimo com o G∴A∴D∴U∴
e onde Ele nos permite, ainda que por alguns momentos,
participarmos da Obra Universal do Bem. ?
Autor ignorado
Muitas pessoas não evoluem porque ficam se agarrando ao
que eram, não se projetam para o que serão ou desejam ser. Elas querem
a nova etapa, sem abrir mão da forma como pensavam ou como agiam.
Acabam transformando-se em projetos acabados, híbridos, adultos
"infantilizados".
Precisamos manter as virtudes de uma criança, que, também,
são necessárias a nós, adultos, como: brincadeira, sorriso fácil, vitalidade,
criatividade, etc.
Então, o que você precisa matar em si, ainda hoje, para que
nasça o ser que você tanto deseja ser? Pense nisso e morra! Mas, não se
esqueça de nascer melhor ainda! ?
 O autor é Desembargador Titular da Quarta Câmara Cível do TJRJ,
Professor de Direito e Conferencista em cursos especializados em Perícias
Judiciais, Presidente da Banca de Monografia na Escola de Magistratura – RJ e
Membro da Academia de Letras, Ciências e Artes Ana Amélia – ALCAN-RJ.
“A Obra, como esclarece o próprio autor, está dividida em quatro partes, de
forma a permitir abordagem abrangente, sistêmica, prática e detalhada sobre o tema. Por
sua praticidade, clareza e objetividade, conjugadas ao seu ilustre valor didático e jurídico,
a obra não poderia ser mais oportuna. Com ela o seu ilustre autor preenche uma lacuna
que existia no tema enfrentado, coloca nas mãos dos operadores do Direito um valioso
instrumento profissional e presta mais um relevante serviço à Justiça”. ?
Sérgio Cavalieri Filho
Desembargador do TJ/RJ

Esta obra visa mostrar ao leitor, através de belas crônicas, a

história pitoresca de Cosmópolis, cidade de uma vila dependente,
assim como a maioria das cidades brasileiras. Ostentando futuro
promissor, intensa vida econômica social e estratégica posição
geográfica, essa “cidade-universal” vizinha e antigo Distrito de
Campinas, SP, guarda relatos memoráveis, que recebem tons de
lindo matiz, contados com a mestria de nosso querido Irmão José
Honorato Fozzati.
Vale a pena conferir! ?
a b

a Livro b
Recebemos o livro do escritor e acadêmico Raimundo Silva Pereira, MI, 33º, membro da Academia Maçônica de
Letras, Ciências, Artes do Estado do Rio de Janeiro, com o título “Compêndio de Formalidades Maçônicas para Mestres”.
Recomendo como livro de cabeceira para os Mestres Maçons! O livro autografado poderá ser adquirido, diretamente, com
o autor, através do e-mail rpereira1289@terra.com.br e pelo tel. (21) 9510-6641.

a Site b
Acessem http://livralivro.com.br e conheçam o site de troca de livros na internet. É gratuito e qualquer pessoa pode
utilizá-lo. A troca dos livros é feita, diretamente, entre os usuários, o site, apenas, controla o processo de troca.

a Rádio b
Neste ano a Ordem DeMolay completa 30 anos de sua chegada em território brasileiro. A Revista Arte Real premiará, em
edição futura, seus leitores com uma singela homenagem sobre essa nobre Ordem e seu altruístico trabalho.
Gostaríamos de indicar para aqueles que, ainda, não conhecem, a Rádio DeMolay Brasil, a Rádio Oficial do Gabinete
Nacional Brasil (SCODRFB). Acessem o site http://www.radiodemolaybrasil.com
a Arte Real – Edições Anteriores b
As edições anteriores se encontram disponíveis para download em vários sites maçônicos e, também, no site www.entreirmaos.net
a b
 Blog da Revista Arte Real

A
Revista Maçônica Virtual Arte Real, a partir do onde nossos leitores poderão divulgar suas empresas,
próximo mês, chegará a sua 40ª edição produtos e serviços para o universo maçônico, a custo
ininterrupta, marca que deverá ser comemorada bastante fraternais, até porque, o objetivo principal da
com muito orgulho e alegria. São mais de três anos de Revista, desde de sua criação, é cultural e não comercial.
dedicação e comprometimento com a cultura maçônica, A Revista Arte Real, também, está desenvolvendo
levando aos nossos diletos leitores informação, serviços de diagramação, produção de folders, newsletters,
conscientização, e, principalmente, tratando a cultura informativos e envio de Mala Direta, não somente para os
maçônica com a seriedade que merece! 15.000 e-mails de Irmãos Maçons, mas, também, com
Durante essa breve caminhada tivemos a adesão postagens direcionadas por regiões e segmentos
de mais de 1000% de leitores, chegando a marca de 15.000 profissionais. Faça contato para maiores informações!
leitores diretos, o que mostra que estamos no caminho Parabéns a todos que, comprometidos com o aspecto
certo, ao mesmo tempo, aumentando, em muito, nossas cultural de nossa Ordem, vem exaltando a importância do
responsabilidades doravante. Portanto, não é motivo para estudo e da pesquisa no seio de nossas Lojas.
nos acomodarmos, e sim, para continuarmos firmes com As transformações que queremos ver no mundo
esse altruístico trabalho que, direta ou indiretamente, é começam com nossa auto-transformação! Pensem nisso! ?
feito, também, por todos os nossos leitores, colaboradores,
patrocinadores e anunciantes, que viabilizam a produção
de cada edição.
Para comemorar esse feito, estamos produzindo
um Blog da Revista Arte Real onde, assim como em vários
sites, também, disponibilizaremos a Revista para
download, além de textos, e-books, palestras e material de
cunho cultural. Paulatinamente, criaremos enquetes,
abordando assuntos diversos para que nossos leitores
possam manifestar sua opinião e votar.
Aproveitando essa excelente vitrine que se tornou
nossa Revista, com distribuição para todo o Brasil e vários
países, o Blog, também, oferecerá espaço para publicidade,
a b

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro
na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de
informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente, via Internet, para 14.937 e-
mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões, sites
maçônicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma muito
positiva, com a cultura maçônica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos
repensarem quanto à importância do momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar
esse altruístico trabalho.
Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisão Ortográfica: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ - 33º
Colaboradores nesta edição:
Alfredo Roberto Netto – Elmo Machado Azevedo – Fernando Pereira Costa – Milo Bazaga – Osvaldo Pereira Rocha –
Raimundo Rodrigues.
Empresas dos Irmãos Patrocinadores:
Adalberto Domingues Advocacia - Arte Real Software – Bisotto Imóveis - CFC Objetiva Auto
Escola – CONCIV – Correa de Souza Advocacia - Decisão Gestão Empresarial - Dirija Rent a Car –
Gerson Muneron Advocacia - Gráfica Everesty – Honorato (livro) - Ideal Despachos Aduaneiros
Ltda – López y López Advogados – Olheiros.com – Perícias & Avaliações - Pousada Mantega -
Qualizan – Reinaldo Carbonieri Eventos – Reinaldo Pinto (livro) - Saneartec - Santana Pneus – Studio
Allegro - Sysprodata.
Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com E-mail – revistaartereal@entreirmaos.net
Skype – francisco.feitosa.da.fonseca ( (35) 3331-1288 / 8806-7175
Temos um encontro marcado na próxima edição. Tenham todos uma boa leitura! ?