“Quem sabe faz a hora não espera acontecer!
”
Geraldo Vandré
D
escalçar as chuteiras, enxugar as lágrimas,
despertar de um sonho e voltar à realidade.
Diante do turbilhonamento por que passa o
mundo, principalmente, com os insistentes alardes da
natureza, reclamando os desmandos e descasos da
humanidade, pedimos perdão aos nossos leitores, nesse
momento tristonho, por nossa ousadia, em acharmos que
o desastre de nossa Seleção na Copa do Mundo foi, de
certo modo, providencial.
Um país que, apenas, começa suas atividades, de
fato, no mês de março, após o Carnaval; que se faz
recordista de feriados e pontos facultativos em seu
calendário; que tem um povo “alegre”, mas sem
consciência dos verdadeiros problemas que o rodeiam,
pois, embora envolvido com os mesmos, por ser eleitor, na
verdade, em quase sua totalidade, permanece
descomprometido com o processo eleitoral;
que recebe, mais uma vez, ao tropeçar em
suas próprias pernas, a oportunidade
(quem sabe, até, concedida pela
Vontade Divina) de uma profunda
reflexão!
A desclassificação de nossa
Seleção nos desperta de um ilusório
sonho, embalado ao som “Wonder
World”, de Louis Armstrong, e nos
chama para a realidade, convocando-
nos a assumirmos nossas
responsabilidades como cidadão. Maquiavelicamente,
nossos governantes “coincidiram” as eleições
presidenciais, de quatro em quatro anos, com o ano de
Copa do Mundo, estratégia, que desvia os olhos já poucos
aguçados e desinteressados do eleitor, no momento do
pleito eleitoral, em que deveríamos estar mais atentos.
Como torcedor, estamos tristes e sofremos com os 190
milhões de brasileiros, por termos provado a “azeda
laranja holandesa”, mas, como eleitor, vemos que valeu
como um despertar.
A mídia insiste em anunciar que existe um empate
técnico nas intenções de voto entre Dilma e Serra,
exercendo uma pressão subliminar nos eleitores,
direcionando as atenções, apenas, para esses, como se não
existissem outros candidatos em condições. Aproveita que
muitos estão acostumados a decidir com a opinião que
outros lhes impõem. Chega a chamar essa disputa eleitoral
de “Voto de Sophia”, em relação a um fato acontecido nos
campos de concentração nazista, conhecido como “A
Escolha de Sophia”, quando uma mãe judia foi obrigada a
escolher quem iria morrer, a filha ou o filho. Assim, quer
obrigar-nos a pensar que, apenas, teremos que votar em um
ou em outro.
Mas nem tudo está perdido! A aprovação do
Projeto Ficha Limpa, que não permite a eleição de políticos
processados, passou pelo Supremo, e isso traduz a
insatisfação do eleitor e o início de um “Basta”.
Por outro lado, alguns Irmãos reclamam que,
atualmente, a Ordem Maçônica nada faz diante de tantos
escândalos. Precisam conhecer melhor os bastidores de sua
história, a fim de descobrirem que existiram, sim, valorosos
Irmãos, isoladamente, ou, até mesmo, um pequeno grupo
deles, que criaram Revoluções e derrubaram Bastilhas, e não
a Ordem em si. Vemos até, que, como Ordem, a Maçonaria
atual, embora muito pouco tenha feito do que se espera, tem
sido mais atuante que outrora. A verdade é que a Maçonaria
somos todos nós! Se quisermos que ela mude sua postura,
temos que mudar a nossa e participarmos, de fato, como
melhores cidadãos, pais, patrões, maridos, em resumo, como
seres humanos.
Aproveitemos que o sonho do Hexa
foi adiado para 2014 e volvamos nossas
atenções para o que, de fato, interessa:
o exercício da cidadania!
Nosso povo sofre de “banzo”,
com saudades dos grandes estadistas,
como Juscelino e Getúlio. Estamos
longe, politicamente falando, de
encontrarmos o remédio para esse mal.
Contudo, a fim de induzirmos a uma
reavaliação da situação atual de nossa
política, na coluna Destaques,
publicamos a matéria sobre Getúlio Vargas, de nosso Irmão
Edivaldo Ribeiro, no mês em que, há 56 anos, o Brasil chorou
sua obscura morte.
Há 30 anos, chegava ao Brasil a Ordem DeMolay e,
através da matéria do Irmão Juliano Braga, Grande Mestre
Estadual do Rio de Janeiro, prestamos nossa merecida
homenagem, inaugurando a mais nova coluna de nossa
Revista, “Ordens ParaMaçônicas”, visando a trazer à luz a
origem, a chegada ao Brasil e o excelente trabalho dessas
Ordens, em prol de um mundo melhor.
Convidamos a todos a lerem, refletidamente, a
matéria “Origem dos Mistérios”, a fim de entenderem a
excelsitude do trabalho da Divindade em prol da evolução
humana.
Boa leitura! encontrar-nos-emos na próxima edição! ?
a b
Capa – Ordem DeMolay – 30 anos de Brasil.................Capa
Editorial.....................................................................................2
Editorial.....................................................................................2
Destaques
O Legado de Getúlio Vargas..................................................
Vargas...................................................3
.3
A Vontade para o Bem ou a Boa Vontade.....................5
Informe Cultural – CPRS Cavaleiros do Santo Graal.........6
Os Grandes Iniciados - A Origem dos Mistérios...............6
Trabalhos
A Ordem dos Cavaleiros Teutônicos................................9
Teutônicos................................9
O Legado de Getúlio Vargas
A
Revista Arte Real, comprometida com a
construção de um mundo melhor e, em
particular, com um Brasil justo e digno, palco da
manifestação do Avatara da Era de Aquarius, profetizado
em Antigas Escrituras, jamais poderia, às vésperas de mais
um pleito eleitoral, deixar de oferecer uma matéria com o
objetivo de levar nossos leitores, em tão importante
momento, a uma profunda reflexão. Socorremo-nos,
portanto, do estudioso Irmão Edivaldo Ribeiro, membro
da Sociedade Brasileira de Eubiose, que nos brindou com
esse belíssimo trabalho de sua lavra: “O Legado de
Getúlio Vargas”.
Usando uma abordagem inteligente e demonstrando
enorme poder de síntese, o autor traduziu, em poucas linhas,
a grande obra política de Vargas, de forma a nos chamar à
razão quanto à importância de se bem escolher um estadista
e, consequentemente, da imensa responsabilidade que nos
recai aos ombros em outubro próximo.
Desfrutemos dessa elucidativa aula sobre um dos
maiores estadistas que esse país já conheceu.
“Getúlio Vargas governou o Brasil em dois
períodos: de 1930 a 1945 e de 1951 a 1954. Sua longa
permanência no poder tornou-o uma das personalidades
mais marcantes da vida política nacional no século XX e
permitiu que se falasse em uma "Era Vargas". O Estado
Brasileiro passou a desempenhar um papel central, tanto
no período de governo autoritário (de 1937 a 1945), quanto
no período de democracia (de 1951 a 1954). Pode-se dizer
que, em seu governo, o Estado cresceu em tamanho, em
poder e se tornou o principal responsável pelo processo de
modernização do Brasil. Abriu caminho à ocupação do
A Corde de 81 Nós..............................................................11
Ordens ParaMaçônicas
Há 30 Anos Liderando o Caminho...................................12
Reflexões
Aos Que Têm Medo de Errar.............................................13
Lançamentos
Da Perícia ao Perito / Palestra Maçônicas...............................14
Boas Dicas............................................................................................15
Dicas............................................................................................15
Ficha Técnica.......................................................................................15
Técnica.......................................................................................15
Edivaldo Ribeiro
território, e estabeleceu a infraestrutura para o
desenvolvimento industrial. Criou as leis trabalhistas e
começou a redimir o povo brasileiro da servidão às
oligarquias, a que vinha sendo submetido.
Seus herdeiros políticos mais diretos foram João
Goulart, Leonel Brizola e o PTB - Partido Trabalhista
Brasileiro (não confundir com o atual PTB), que falaram em
seu nome após sua morte; citemos, também, vinculados ao
seu legado, Juscelino Kubitschek e Tancredo Neves.
Entre 1937 e 1945, duração do Estado Novo, Getúlio
Vargas deu continuidade à estruturação do Estado,
orientando-se cada vez mais para a intervenção estatal na
economia e para o nacionalismo econômico. Em linhas
gerais, o regime propunha a criação das condições
consideradas necessárias para a modernização da nação: um
Estado forte, centralizador, interventor, agente fundamental
da produção e do desenvolvimento econômicos.
Seguindo essa linha de pensamento nacionalista,
Getúlio Vargas desenvolveu um sólido projeto para o Brasil,
em cujo período foram criados vários órgãos e empresas,
dentre os quais destacamos: Companhia Siderúrgica
Nacional (CSN), Companhia Vale do Rio Doce, Fundação
Getúlio Vargas (FGV), Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística (IBGE), Universidade do Brasil (transformou-se
depois na UFRJ), Programa "Hora do Brasil", Consolidação
das Leis do Trabalho (CLT), BNDES (Banco Nacional de
Desenvolvimento Econômico e Social), Usina de Volta
Redonda, Hidrelétrica de Paulo Afonso e a Petrobrás. Nesse
período, a expressão maior foi a luta para a implantação do
monopólio estatal sobre o petróleo, com a criação da
Petrobras, e sob o lema “O Petróleo é nosso”.
 O governo de Vargas sofreu muitos obstáculos para como uma de suas pautas ser favorável ao capital estrangeiro
criar e implementar reformas no país, pois enfrentou e à iniciativa privada. Assim, essa doutrina foi, literalmente,
oposição cerrada por parte dos políticos do antigo partido colocada em prática pelos partidos PSDB e PFL, durante o
UDN e da maioria da Imprensa. A UDN defendia o governo FHC, através das políticas neoliberais.
pensamento Liberal e congregava a elite brasileira, as Entretanto, o que restou da herança governamental
oligarquias, parte da classe média urbana e a maioria da de Getúlio Vargas permitiu que, no presente momento, o
imprensa. A oposição udenista, encabeçada por Carlos Brasil saísse da crise financeira internacional, iniciada em
Lacerda para combater o Presidente Getúlio Vargas, era 2008. O Ministério da Fazenda soube aproveitar, com muita
sustentada pela maioria da imprensa brasileira. Coube à habilidade, esses instrumentos de Estado, deixados pela Era
UDN provocar as mais graves crises institucionais, toda vez Vargas (empresas e bancos estatais, principalmente, o
que Getúlio Vargas pretendia instituir reformas na sociedade. BNDES e a Petrobrás), para reverter a crise, mover e
O estopim da crise, que levaria ao fim de Getúlio, recuperar a economia brasileira. Hoje, o Brasil é respeitado
começou quando seu Ministro do Trabalho, João Goulart pelo cenário internacional por esse sucesso econômico.
(Jango), propôs aumento de 100% para o salário mínimo. O projeto de desenvolvimento, implantado no Brasil
A UDN se agitou. A pressão foi tanta, que Jango perdeu o pelo Presidente Getúlio Vargas, é Nacionalista e bem nosso!
cargo. Assim, alguns meses depois, sofrendo forte pressão Getúlio lançou as bases para uma forma de Governo de que
durante reunião ministerial, realizada na madrugada de o Brasil precisava e, ainda, precisa, é só aperfeiçoá-la e
23 para 24 de agosto de 1954, Vargas se viu confrontado adequá-la aos tempos modernos. Getúlio abriu o caminho a
com a eminência da renúncia, ser seguido e deu o impulso
ou, então, ser deposto. Diante ...Meu
..Meu sacrifício ficará para sempre em sua inicial para o desenvolvimento
de situação tão conflitante, alma (povo) e meu sangue terá o preço do de um modelo, genuinamente,
suicidou-se com um tiro no meu resgate. Lutei contra a espoliação do brasileiro.
coração, deixando uma Carta- Brasil. Lutei contra a espoliação do povo. É importante analisar a
Testamento, documento Tenho lutado de peito aberto. O ódio, as concepção da forma de governo
histórico, onde acusa os infâmias, a calúnia não abateram meu de Getúlio à luz do modelo
inimigos da Nação, como os ânimo. Eu vos dei a minha vida, agora, Keynesiano, teoria econômica,
responsáveis por seu suicídio. ofereço a minha morte. Nada receio. consolidada pelo matemático e
Esse trágico acontecimento Serenamente, dou o primeiro passo no economista inglês John Maynard
concorreu para adiar, por 10 caminho da eternidade e saio da vida para Keynes em seu livro Teoria geral
anos, um golpe em curso, sob entrar na história. do emprego, do juro e da moeda, em
a liderança da UDN. Também, Getúlio Vargas (Carta-Testamento) 1936. O Keynesianismo consiste
foi graças a seu gesto que numa organização político-
Juscelino Kubitschek pôde eleger-se, assumir a econômica, oposta às concepções liberalistas e
Presidência e nos proporcionar o grande salto de neoliberalistas, fundamentada na afirmação do Estado como
desenvolvimento dos anos 50, apesar das constantes agente indispensável de controle da economia, com objetivo
ameaças de golpe por parte da UDN. de conduzir a um sistema de pleno emprego e bem-estar
Muitos anos depois, durante a década de 90, parte social.
do legado de Getúlio foi destruído pelas medidas Foi esse modelo que inspirou o nosso Irmão Maçom
neoliberais, implantadas, principalmente, no governo do Franklin Delano Roosevelt a criar o programa de
ex-presidente Fernando Henrique Cardoso. Quando recuperação econômica dos EUA, chamado “New Deal” ou
tomou posse pela primeira vez, em janeiro de 1995, FHC Novo Ajuste, após a depressão econômica dos EUA, iniciada
pronunciou um discurso dizendo que sua missão seria em 1929, com a quebra da Bolsa de Valores. Roosevelt
“acabar com a Era Vargas”. Seguindo a cartilha do governou os EUA de 1933 a 1945. No Brasil, Getúlio Vargas
Neoliberalismo, o governo FHC (1995 a 2002), juntamente adotou um modelo semelhante ao criar o Estado Novo. Toda
com alguns governos estaduais da época, privatizou a política econômica de Vargas, com concepção do papel do
empresas estatais brasileiras, muitas delas altamente Estado na economia, foi keynesiana, apesar de o seu modelo
lucrativas. A maioria foi vendida para grupos estrangeiros. ter sido criado antes de Keynes publicar seu trabalho. As
O desmonte do Estado foi o que se viu, assim como políticas de Getúlio Vargas tinham muito em comum com as
procurou dar abertura plena ao capital internacional, por de Roosevelt. Ambos colocaram o Estado no centro da vida
exemplo, através da quebra do monopólio do petróleo, econômica de seus respectivos países.”. ?
criado na “Era Vargas”. A doutrina liberal da UDN tinha
a b
 A Vontade para o Bem ou a Boa Vontade
O
ser humano é sempre responsável pelo seu
destino. Sendo adulto e com saúde física e mental,
deve direcionar sua vida para o bem se desejar
encontrar a felicidade.
Existem duas condições a que estamos sujeitos ao
longo da nossa vida: uma delas é o nosso próprio destino; a
outra, a nossa predestinação. O destino, que nos está
reservado, vai depender da nossa vontade humana ou do
nosso raciocínio lógico e analítico, enquanto a nossa
predestinação, a que estamos sujeitos antes mesmo do nosso
nascimento, é ditada pela Vontade de Deus, O Supremo
Arquiteto (Criador) do Universo.
A predestinação traz, com ela, a herança de toda a
carga cármica dos nossos antepassados dos dois ramos da
nossa família e de nossas próprias vidas passadas, que
fornece à raça humana, a que pertencemos, o local onde
nasceremos, a família a que pertenceremos, as doenças a que
estaremos sujeitos ao longo da nossa vida e outros fatores
cujo controle não nos pertence.
Já o nosso destino depende
inteiramente de nós porque nossa
vontade humana vai interagir com a
nossa predestinação, conduzindo-nos
para a felicidade ou para a
infelicidade, que pode ser na riqueza
ou na pobreza, dependendo de onde
a providência Divina nos colocou.
A vontade humana é a
manifestação da nossa liberdade de
agir no plano psicológico, sendo
conhecida como Livre Arbítrio, que, por sua vez, é a nossa
faculdade de julgar e resolver problemas ou, ainda, de
decidir o que devemos ou não devemos fazer. É através dele
que vamos decidir como será a nossa vida, como levar uma
vida virtuosa, evitando todos os tipos de vícios e de maus
costumes de uma vida tortuosa. Isso deve ser observado,
porque, mesmo reafirmando o livre arbítrio ou a liberdade
psicológica, o ser humano vai tornando-se escravo dos vícios
e dos maus costumes, perdendo, consequentemente, a sua
liberdade moral.
Existe, ainda, o aspecto do comportamento em
relação às pessoas com quem nos relacionamos, porque o
nosso livre arbítrio pode fazer com que nos comportemos
egoisticamente, não nos importando com o bem-estar alheio,
ou agindo com avareza, vaidade, desprezo, discriminação,
preconceitos e excesso de apego a bens e coisas materiais.
a b
Marcos José Santos da Silva*
O livre arbítrio exige do ser humano um esforço contínuo
de luta contra forças conhecidas e desconhecidas, dando-nos dá a
glória de optar pela virtude e pelo bem voluntariamente, agindo
no dia-a-dia com altruísmo e boa vontade em todas as
circunstâncias, mas, também, dá-nos o tremendo poder de optar
pelo mal e pelo vício, que, invariavelmente, conduz o ser humano
para a desgraça e para a infelicidade. É preciso, pois, ouvirmos a
voz da nossa consciência, o sentimento ou percepção do que se
passa em nós, ou a voz secreta da alma, aprovando ou reprovando
as nossas ações.
O livre arbítrio é, portanto, o meio para atingirmos a
liberdade moral, conduzindo-nos a um destino de paz e
harmonia. Para que a nossa vontade para o bem se manifeste
continuamente, devemos, pois, procurar alcançar, sempre, a
liberdade moral, eliminando todos os obstáculos que nos
impeçam de manifestar, plenamente, os impulsos da virtude
nos nossos atos cotidianos.
A Liberdade Moral é um dos fins supremos da Ordem
Maçônica, juntamente com a Igualdade e a Fraternidade,
porque entendemos que o homem
livre e de bons costumes é imune a
qualquer coerção psicológica ou social
que o impeça de tender, através dos
seus atos, à materialização do bem e à
concretização, cada vez mais
aperfeiçoada, da sua natureza humana,
constatando que todos os seres
humanos são iguais, procurando, por
esse motivo, concretizar que a
Fraternidade Universal se estabeleça
na face da terra, transformando em paraíso esse mundo infeliz
e caótico em que estamos vivendo.
No Ensinamento “Concretização da Verdade”, o Líder
Espiritual Messiânico, Meishu-Sama, assim se expressou:
“... Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a
Verdade. As outras criaturas, como os animais e os vegetais,
gozam de liberdade limitada. Aqui se percebe a superioridade
do homem. Falar da sua liberdade é dizer que ele ocupa o
ponto médio entre os dois extremos – o animal e o Divino.
Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se
corrompe, equipara-se ao animal. Se desenvolvermos esse
princípio, veremos que basta ao homem querer para que o
mundo se converta em Paraíso. Caso contrário, ele faz do
mundo um inferno. Essa é a Verdade...”. ?
*O autor é membro fundador da Academia Niteroiense Maçônica de Letras,
História, Ciências e Artes.
 Fundação do Consistório Cavaleiros do Santo Graal

O
Francisco Feitosa
Sul de Minas, que, nos últimos anos, vem respirando novos ares, no que se refere aos Graus
Filosóficos, com o soerguimento dos Altos Corpos, fundação de outros e a consequente
criação da 14ª Inspetoria Litúrgica, jurisdicionada ao Supremo Conselho do Grau 33º do
R∴E∴A∴A∴ da Maçonaria para a República Federativa do Brasil, tem mais um excelente motivo
para se encontrar em festa. No dia 22 de abril, próximo passado, um grupo de Irmãos reuniu-se e
fundou o Consistório de Príncipes do Real Segredo, que recebeu o nome de “Cavaleiros do Santo Graal” e
que funcionará no Oriente de São Lourenço, MG, sob a presidência do nosso querido Irmão João Geraldo de
Freitas Camanho, 33º.
A Instalação e Posse desse mais novo Alto Corpo se deu de forma memorável no dia 17 de julho, quando, na
oportunidade, foi realizada uma Iniciação do Grau 31º. A histórica Sessão foi prestigiada por vários Irmãos da Região Sul-
Mineira e de Belo Horizonte. Ressalta-se, também, a presença de uma Comitiva do Rio de Janeiro, composta por Irmãos da
Loja Maçônica Perfeita União 8 nº 70, Loja-Mãe do Presidente do Consistório, que fizeram
questão de prestigiar sua posse.
Como Grande Inspetor Litúrgico dessa Região, fico muitíssimo orgulhoso de vê-la, a
cada dia, mais pujante, fruto do trabalho coletivo e dedicação de valorosos Irmãos Grandes
Inspetores Gerais da Ordem, conscientes de suas atribuições e predispostos a trabalhar com
denodo, para que outros Irmãos possam ascender aos degraus dos excelsos ensinamentos do
R∴E∴A∴A∴, e, hoje, contemplemos esse imenso sucesso, além de fazer valer, na prática, os
versos de nosso Irmão e poeta lusitano Fernando Pessoa:
“Tudo vale a pena / se a Alma não é pequena!”
Que o Senhor dos Mundos continue, sempre, abençoando nossa Região! ?
a b

A Origem dos Mistérios*

P
erde-se, na noite dos tempos, a existência da Doutrina
Esotérica. Conheciam-na todos os grandes povos da
antiguidade, tanto na Ásia como na África, Europa,
América e Oceania, segundo demonstra a universalidade de
seus símbolos, gravados em caracteres indeléveis, nos
respectivos templos. E quem houver penetrado nas
profundezas dessa Ciência, lerá sempre as mesmas verdades,
tanto nos muros de Palenque, como nos de Luxor; nos
pagodes lavrados na entranha das rochas, na Índia, como nos
restos ciclópicos de toda a região mediterrânea, e nos colossos
da existência de raças e continentes submersos.
Os brâmanes da Índia, do mesmo modo que os Ioguis
do mesmo País; os hierofantes do Egito, os profetas de Israel, os
essênios cabalistas, os gnósticos, os druidas, os cristãos, como
ainda, todos os filósofos e pensadores, possuíram Doutrinas
Esotéricas, ou melhor, a mesma Sabedoria Infinita das Idades.
O Livro dos Mortos do antigo Egito contém a Doutrina
Esotérica do Egito; a Filosofia Yoga, o Esoterismo da Índia; a
Cabala, a dos hebreus. E assim por diante.
Pela tradição, tem Ela vindo até os nossos dias, embora
com certas lacunas e erros, devido a falsas interpretações, pois,
como já dizia o Mestre Jesus, "por baixo da letra que mata, deve
ser descoberto o Espírito, que vivifica".
Os ensinamentos da Doutrina Arcaica, por sua vez, dizia
Blavatsky, têm uma origem divina, que se perde na noite dos
tempos. E "origem divina" não quer dizer uma revelação, feita por
um Deus antropomorfo, em cima de uma montanha, cercado de
raios e trovões, mas, segundo o compreendemos, uma linguagem
e sistema de ciência, comunicado à humanidade primitiva por
outra tão adiantada, que parecia divina aos olhos daquela.
 Diz-se que, no começo, não havia necessidade de
Mistérios Iniciáticos. O conhecimento (Vidya) era
propriedade de todos e predominou universalmente durante
a Idade de Ouro ou Satya-Yuga. Segundo o comentário, "os
homens não haviam, ainda, praticado o mal, naqueles dias
de felicidade e pureza, por serem justamente de natureza
mais divina do que terrena. Porém, ao se multiplicarem
rapidamente, múltiplas foram, também, as idiossincrasias do
corpo e da mente. E o espírito encarnado manifestou-se em
debilidade. Nas mentes menos cultivadas e sãs, enraizaram-
se certos exageros contrários à natureza e consequentes
superstições. Dos desejos e paixões, até então desconhecidos,
nasceu o egoísmo, pelo qual abusaram os homens de seu
poder e sabedoria, até que, finalmente, foi preciso limitar o
número dos conhecedores". Assim, teve lugar a Iniciação e
seus Mistérios.
Cada povo adotou
um sistema religioso de
acordo com a sua
capacidade intelectual e
necessidades espirituais.
Porém, como os sábios
prescindissem do culto e
das simples formas,
restringiram a bem poucos
o verdadeiro conhecimento
("Muitos serão chamados e
poucos os escolhidos"). A
necessidade de encobrir a
Verdade (donde o termo
"Ísis velada"), para
resguardá-la de possíveis profanações, fez-se sentir, cada vez
mais, em cada geração, e, assim, converteu-se em Mistério.
Foi Ele, então, adotado entre todos os povos e países,
procurando-se, ao mesmo tempo, evitar discussão a respeito,
permitindo, entretanto, que, nas massas profanas (os
"impúberes-psíquicos"), fossem introduzidas crenças
religiosas esotéricas inofensivas, adaptadas, no começo, às
inteligências vulgares - como "róseos contos infantis" - sem
receio de que a fé popular prejudicasse as filosóficas e
transcendentais verdades, ensinadas nos Santuários
Iniciáticos, mesmo porque não devem cair, no domínio
público ("Margaritas ante porcos" ou "Não atireis pérolas aos
porcos"), as observações lógicas e científicas dos fenômenos
naturais (tidos como milagres pelos ignorantes), condutoras
do homem ao conhecimento das Eternas Verdades,
destinadas a aproximá-lo dos umbrais da observação, livre
de prejuízos, mais capaz, por isso mesmo, de melhor
distinguir as coisas, não com os olhos físicos, mas, sim, com
os espirituais.
O grande místico hindu Sri Aurobindo teve ocasião
de dizer, em seu maravilhoso livro “Aperçu et Pensées”, o
seguinte: "Cada religião ajudou a Humanidade. O
paganismo aumentou, no homem, a luz da beleza, a largura e a
altura da vida, a tendência para uma perfeição multiforme. O
Cristianismo deu-lhe uma visão de Caridade e Amor Divinos.
O Budismo mostrou-lhe um nobre meio de ser mais Sábio, mais
doce, mais puro. O Judaísmo e o Islamismo, como ser
religiosamente fiel em ação, e zeloso na sua devoção por Deus.
O Hinduísmo abriu-lhe as mais vastas e as mais profundas
possibilidades espirituais. Seria uma grande coisa se todas essas
visões de Deus se pudessem abraçar (a Frente Única
Espiritualista, pela qual vem batalhando a Sociedade Brasileira
de Eubiose desde o seu início) e se fundir uma na outra; porém,
o dogma intelectual e o egoísmo cultural barram o caminho.
Sim, todas as religiões salvaram um grande número de almas,
mas nenhuma foi, ainda, capaz de espiritualizar a
Humanidade. Para isso, não é o culto e a crença o necessário,
englobando tudo que seja de desenvolvimento espiritual
próprio".
Blavatsky, por sua
vez, corroborou as nossas
palavras: "O Teósofo não crê
em milagres divinos ou
diabólicos, nem em bruxos,
nem em profetas, nem em
augúrios, mas, tão somente,
em Adeptos (Iniciados),
capazes de realizar fatos de
caráter fenomênico a quem
julgar "por palavras ou atos"
(isto é, aos que se fizerem
dignos de tamanha honra...).
E é a razão porque,
para os não-iniciados nos referidos Mistérios, tais fenômenos
não são mais do que "extravagâncias e fantasias". Mas, em
verdade, "fatos estranhos" para os que, com eles, jamais se
preocuparam. Não se deve, pois, negar, seja o que for, sem
conhecimento de causa... Ou melhor, sem investigação própria.
São, ainda, de Blavatsky, as seguintes palavras: "O
estudante de Ocultismo (ou Teosofia) não deve professar
religião alguma, embora deva respeitar qualquer opinião ou
crença para chegar a ser um Adepto".
Seu único dogma, como "livre pensador" é o da
Fraternidade Universal da Humanidade, sem distinção de
crença, sexo, casta, cor, etc. Seu único e Supremo Mestre, o Eu-
Interno ou Divino, o Espírito, cuja voz é da Consciência
emancipada.
Quanto à Ciência oficial, tudo quanto julga como seu -
do mesmo modo que as religiões, filosofias, línguas, seja o que
for - já pertenceu à Teosofia (ou Ocultismo). Mas, infelizmente -
como foi dito em outros lugares - acha-se completamente
adulterado. Desse modo, a Teosofia começa onde a Ciência
oficial termina.
 E é assim que a Astronomia de hoje é a Astrologia
de outrora; a Química, a Alquimia; a Medicina, a Magia
Teúrgica, etc., etc.
Em resumo: se, no grego, tal Sabedoria tem o
nome de Teosofia, no sânscrito, possui ela outros muitos;
chama-se Sanatama-Dhârma, Gupta-Vidya, Brahmâ-
Vidya, respectivamente, Sabedoria da Lei, Ciência Secreta,
Sabedoria Divina, ou ainda, Iluminação, Conhecimento,
etc. O mesmo termo Gnose não quer dizer outra coisa
senão Iluminação, Conhecimento Perfeito, donde,
Gnósticos, Iluminados, Sábios, etc.
Teósofos ou Neoplatônicos, ecléticos ou
harmonistas, eram chamados os filósofos alexandrinos,
que, com Amônio Sacas, quiseram deduzir, da Gnose, o
estudo comparado das religiões, normas científicas de
conduta.
O mesmo Amônio Sacas não conseguiu religião
alguma concreta, e seus sucessores, embora de campos
opostos, como Porfírio (o Mosaísmo), Jâmblico (a Teurgia
Egípcia), Proclo (o Ocidentalismo), Plotino (Gnose Cristã),
etc., foram chamados "Filaléteos" ou "amantes da
Verdade", sem véu religioso.
"Ecléticos ou Sincretistas", por seu espírito de
crítica; "Harmonistas", por buscarem a Suprema Síntese
Filosófica; "Analogistas", por aplicarem a chave hermética
de que "o que está em baixo é como o que está em cima"; e
Teósofos, enfim, por buscarem para o homem vulgar a
Suprema Ciência da “Superação”, que há de fazer dele um
rebelde, um Titã, um Prometeu, um Herói, um super-
homem, enfim, como diria o vulgo, mas, em verdade, um
Iluminado.
Os termos Buda e Cristo não pertencem a nenhum
indivíduo, mas representam categorias a que podem
chegar os homens, porquanto Buda provém do Bodi
sânscrito, que quer dizer Sábio, Iluminado, etc. Do mesmo
modo que o Bod tibetano, com o mesmíssimo significado;
como prova, o Tibete, chamado Bod-Yul, ou "País do
Conhecimento, da Sabedoria Perfeita", etc. Quanto ao
termo Cristo, provém do Krestus grego, que quer dizer
Ungido, Iluminado.
Só o desconhecimento dessa mesma Sabedoria
Eterna pode levar os prosélitos das várias religiões existentes
a se digladiarem mútua e estupidamente, como se todas elas
não fossem "pálidos raios seus". Ou como disse o grande
Teósofo espanhol, Mario Roso de Luna, "embaciados
espelhos onde a mesma (Sabedoria Eterna) se reflete".
Amônio Sacas foi um grande e eminente filósofo,
que viveu em Alexandria, entre o segundo e terceiro
séculos de nossa era. Foi o fundador da "Escola
Neoplatônica" dos Filaléteos ou "Amantes da Verdade",
a b
como foi dito anteriormente. Nasceu de pais cristãos e era
pobre. Possuía, entretanto, uma bondade tão grande, que o
cognominaram, desde logo, "Theodidactus" ou "ensinado
(guiado) por Deus", etc. Venerou a tudo quanto de bom
existia no Cristianismo, porém rompeu com o mesmo e com
suas Igrejas, ainda jovem, por não ter encontrado, em seu
seio, coisa alguma superior às antigas religiões, mas, apenas,
cópias e adulterações suas. Seus Mestres foram Pitágoras e
Platão.
Ensinou ele que "a religião das multidões correu
sempre “paripassu” com a filosofia e, com esta, foi
corrompendo-se gradualmente, por vícios de conceitos,
mentiras e superstições puramente humanos. Era necessário,
portanto, restituí-la à sua original pureza, por isso mesmo,
expurgando-a da escória e interpretando-a filosoficamente, pois
o propósito de Jesus foi restabelecer, à sua prístina integridade,
a Sabedoria da Antiguidade; reduzir o domínio da superstição
que prevalecia no mundo, corrigir os erros introduzidos nas
diversas religiões e tudo quanto pudesse servir de obstáculo à
rápida evolução do homem, na sua marcha para o divino". Pelo
que se vê, era um verdadeiro Teósofo, sem deixar, por isso, de
ser um cristão, budista, etc.
Blavatsky, por sua vez, ensinou "que o Teósofo não
deve sujeitar-se às opiniões alheias, formando ele as suas
próprias convicções, de acordo com as regras de evidência, que
lhe proporciona a ciência a que se dedica, sem atender a
encômios de fanáticos sonhadores e a dogmatismos teológicos.
Jesus pregou uma doutrina secreta, e ”secretos“ (tanto naquele
tempo como hoje) quer dizer “Mistérios da Iniciação".
Voltaire caracterizou, em poucas palavras, os
benefícios dos Mistérios, ao dizer que, "entre o caos das
superstições populares, existia uma Instituição que evitou,
sempre, a queda do homem na mais degradante
animalidade: a dos ”Mistérios“.
E, justamente, por ser "Mistério", não pode chegar ao
domínio de todos, mas de uma elite (ou de "eleitos", na
razão, repetimos, de "muitos serão chamados, e poucos os
escolhidos") capaz de conduzir a maioria pelo Caminho do
Dever, da Honra, do Amor e da Justiça, até que não seja mais
necessária a referida seleção, isto é, quando a Humanidade
inteira (utopia para os pessimistas de todas as épocas) estiver
equilibrada por tão elevados princípios, que, a bem dizer,
representam os "eubióticos princípios", com que a mesma
Humanidade, queira ou não, terá que se regular, sob pena de
continuar por muitos séculos, ainda, sacudida pelos terríveis
vendavais, que, há tanto tempo, servem de obstáculo à sua
marcha evolucional para o Divino. Tais "vendavais" estão
muito bem simbolizados nos Quatro Cavaleiros do
Apocalipse: Domínio, Guerra, Fome e Peste. ?
*Publicado no site www.vidya.virtual.com
 A Ordem dos Cavaleiros Teutônicos
A
Ordem dos Cavaleiros Teutônicos, ou Ordo
Domus Hospitile Sanctae Mariae Teutonicorum,
foi fundada em 1190 para cuidar de cruzados
feridos ou de necessitados de algum tipo de assistência. Oito
anos depois, seguindo o exemplo de outras organizações de
cruzados, como os Templários e os Hospitalários, foi
transformada numa Ordem de Cavalaria e subordinada,
diretamente, ao Papa. Nos anos seguintes, cresceu
rapidamente e, por volta de 1300, possuía cerca de 300
comendas, devidas a cruzados piedosos que lhe doavam
dinheiro, terras, igrejas, mosteiros, conventos e hospitais.
O Grão-Mestre nomeava
Comendadores Locais, chamados
Landmeister (Mestres Provinciais) em
algumas províncias. O Mestre
Provincial para a Alemanha recebeu,
mais tarde, o título de DeutschMeister
(Mestre Teutônico). Inicialmente, eram
divididos em Cavaleiros, que
precisavam demonstrar pertencer a
antigas famílias nobres, e sacerdotes,
que não tinham essa obrigação, cuja
função era administrar os sacramentos
aos Cavaleiros e aos doentes nos
hospitais. Mais tarde, foi acrescentada
a classe dos Irmãos Servidores ou
Sargentos, que usavam uma cruz de,
apenas, três ramos para mostrar que
não eram membros plenos da Ordem.
Os principais cargos, abaixo do
Grão-Mestre, eram o de Grande Comendador (seu
imediato), Grande Marechal (Comandante dos Cavaleiros
e das tropas ordinárias), Grande Hospitalário
(encarregado dos doentes e dos pobres), Drapier
(responsável pelas construções e vestimentas) e Tesoureiro
(administrador das propriedades). Os Cavaleiros eram
recrutados, principalmente, na Westphalia.
Em 1211, o rei André da Hungria convidou-os a se
estabelecerem na fronteira da Transilvânia. Os belicosos
cumanos eram uma ameaça constante, e os húngaros
esperavam que os Cavaleiros oferecessem proteção contra
seus ataques. O rei dispôs-se a dar-lhes considerável
autonomia sobre as terras que capturassem, com a missão
de cristianizar seus habitantes, mas não aceitou sua
exigência de total independência e, em 1215, ordenou-lhes
que saíssem.
A Ordem foi, porém, particularmente, favorecida
pelo Sacro Império. Em 1214, os Grão-Mestres passaram a
ser membros da corte imperial. Em 1217, o Papa Honório III
proclamou uma Cruzada contra os pagãos da Prússia, e, em
1225, o Duque Conrado da Masóvia, invadido pelos
prussianos, pediu a assistência dos Cavaleiros Teutônicos,
prometendo ao Grão-Mestre Culm, Dobrzin e todos os
territórios que os Cavaleiros viessem a conquistar.
Em 1226, o Imperador da Alemanha lhes ofereceu a
soberania sobre as terras que conquistassem, como feudos
imediatos do Império, e a participação do
Grão-Mestre na Dieta Imperial, na
qualidade de príncipe. Em 1237, os
Cavaleiros Teutônicos absorveram a
Ordem dos Cavaleiros da Espada, uma
irmandade menor, mas poderosa, que
controlava a Livônia e a Estônia, contudo
havia sido enfraquecida por uma séria
derrota. Seu Mestre tornou-se Mestre
Provincial da Livônia e, mais tarde,
recebeu, também, a distinção de Príncipe
da Dieta Imperial, junto com o Mestre
Teutônico. Em 50 anos, os Cavaleiros
conquistaram toda a Prússia; em 160 anos,
consolidaram seu poder sobre todo o
noroeste da Europa, incluindo as atuais
Estônia e Letônia.
Em 1262, foram autorizados pelo
Papa a conservar suas propriedades
hereditárias e participar do comércio,
virtualmente, abandonando os votos de pobreza e, no ano
seguinte, ganhando o monopólio do comércio de grãos na
Prússia. Os Cavaleiros, também, podiam escravizar os
pagãos capturados; quanto aos convertidos, eram
dominados como servos feudais e podiam ser convocados a
ajudá-los como tropas auxiliares, sujeitas aos maiores
perigos. Os Cavaleiros enfrentavam frequentes revoltas e,
geralmente, passavam, apenas, alguns anos prestando
serviço no Leste da Europa, antes de irem para as
propriedades na Alemanha ou para a Palestina.
Em 1291, com a derrota dos Cruzados, em Acre, e sua
expulsão total da Palestina, os Teutônicos retiraram-se para
Chipre, e, depois para Veneza. Em 1300, o Papa permitiu que se
dedicassem, exclusivamente, à luta contra os pagãos do Báltico.
 Em 1309, sua sede foi homenagem ao rei da Polônia, mas sua posição foi
transferida para enfraquecida pela postura do Imperador Maximiliano, que,
Marienburg, na em 1515, assinou um tratado com a Polônia e exigiu que a
Prússia. Entretanto, o Ordem recuasse às suas posições de 1467. O Grão-Mestre,
rei cristão da Polônia, porém, não obedeceu. Em vez disso, assinou um tratado com
temendo o poder dos a Rússia e vendeu terras ao Brandemburgo para assegurar o
Cavaleiros, aliou-se de apoio de sua família.
1325 a 1343, com o A escalada do conflito chegou ao clímax em 1523,
Grão-Duque pagão da quando Martinho Lutero escreveu aos Cavaleiros
Lituânia, convidando-os a quebrar seus votos e se casarem. O Bispo de
interrompendo as Sambia, que era, também, governador da Prússia, em nome
conquistas da Ordem. da Ordem, aderiu ao protestantismo e exortou os Cavaleiros
Em 1370, a Lituânia sofreu uma grande derrota a segui-lo. Em 1524, o próprio Grão-Mestre decidiu
nas mãos dos Cavaleiros, mas, em 1386, seu Grão-Duque abandonar seus votos, casar-se e converter a Prússia num
casou-se com a herdeira do trono da Polônia e converteu- ducado secular luterano, feudo do reino da Polônia, cujo rei,
se ao cristianismo, tomando o nome de Vladislau. Com a em troca, reconheceu a mudança e o direito do novo duque
Lituânia cristianizada e unida à Polônia, a Ordem de fundar sua dinastia.
Teutônica perdeu sua principal razão de existir e começou Parte da Ordem permaneceu fiel à Igreja Católica, na
a perder o apoio da Igreja e dos príncipes europeus. O Livônia e no sul da Alemanha, estabelecendo uma nova sede
próprio Papa lhe ordenou que chegasse a um acordo com em Mergentheim, no Wurtemberg, e, em 1530, o Imperador
o novo reino da Polônia-Lituânia. Mesmo assim, as deu-lhes soberania formal sobre a Prússia, desafiando os
disputas cresceram, e, logo, os Cavaleiros Teutônicos Hohenzollern. Ao longo das guerras que se seguiram, os
estavam em guerra, também, com dois outros reinos protestantes do norte da Alemanha, valendo-se da rivalidade
cristãos, Dinamarca e Suécia. entre os reis católicos – os burbons da França e os
A Ordem, então, com 83 mil homens em armas, habsburgos da Espanha e Áustria – foram, inicialmente,
era um estado rico e poderoso, mas enfrentava o vitoriosos.
ressentimento de seus 2.140.000 súditos nativos e a Em 1590,
desconfiança de seus vizinhos. Em 1410, a Polônia- porém, o Papa e os
Lituânia, aliada a duques alemães do Mecklemburg e da reis católicos
Pomerânia, reuniu um exército de 160 mil homens e os conseguiram unir-se
derrotou. Os Cavaleiros conseguiram defender sua numa Santa Aliança
fortaleza em Marienburg e negociar um tratado de paz, contra os protestantes
endossado pelo Papa, que preservava suas fronteiras, mas e os sebastianistas
seu poder ficou enfraquecido. Em 1466, tendo de enfrentar luso-brasileiros, em
seus súditos e os poloneses ao mesmo tempo, perderam troca da promessa de
outra guerra e, com ela, a metade ocidental de suas terras partilha de suas
e, também, sua soberania; o Grão-Mestre teve de riquezas e colônias.
reconhecer o rei da Polônia como seu suserano. Os príncipes do norte
Em 1498, porém, a Ordem elegeu Grão-Mestre um da Alemanha
membro de uma poderosa família principesca alemã – o acabaram sendo
príncipe Frederico da Saxônia, terceiro filho do Duque da inteiramente
Saxônia. Com o respaldo da dieta do Sacro Império, derrotados. O
recuperou terras perdidas e recusou-se a prestar Brandemburgo foi
vassalagem aos reis da Polônia até sua morte, em 1510. A transformado num
Polônia, enfraquecida por problemas internos, não reagiu. ducado da casa da Áustria, como muitos outros principados
Convencidos de que estavam no rumo certo, em do norte da Alemanha, que haviam aderido ao luteranismo.
1511, os Cavaleiros decidiram, novamente, escolher um A Prússia foi reconquistada e voltou a ser administrada pela
poderoso nobre alemão como seu líder: o Margrave Ordem, mas, agora, relativamente enfraquecida e sob o firme
Alberto, da família Hohenzollern, Senhora do controle de um Império Alemão, firmemente, centralizado
Brandemburgo. Como seu antecessor, recusou-se a prestar sob o domínio dos habsburgos. ?
a b
 A Corda 81 Nós
A
Corda com Nós tem ligação direta com a Orla
Dentada, o Pavimento Mosaico, a Cadeia de União
e as Romãs, colocadas no topo das colunas B∴ e
J∴. Todos eles são símbolos equivalentes que a Corda com
Nós sintetiza e complementa. Eis o significado desses
símbolos na interpretação do exegeta Plantagenet: “Cada um
desses símbolos nos lembra que todos os Maçons, espalhados na
superfície do globo, formam, entre eles, uma única família de
Irmãos. Conviria, entretanto, ressaltar que essa fraternidade não
implica uma necessária identidade entre os inúmeros elos da cadeia.
É o que faz o Pavimento Mosaico que – segundo os velhos rituais –
tem por significado a união estreita reinante entre os Iir∴MM∴,
ligados entre si pela verdade” (Edouard E. Plantagenet –
“Causeries Initiatiques pour le Travail en Loge d’Apprentis”, p.
140).
A Corda de 81 Nós percorre o friso do Templo da
Loja, formando, de distância em distância, nós, chamados
“laços de amor”. Fazem-se formando um anel (fêmea) no
qual é introduzida a extremidade (macho) da corda. Trata-se
de um dos símbolos mais antigos da humanidade.
“Esquematicamente, esse símbolo figura a lemniscata, curva em
formato de oito deitado que representa o infinito em matemática; o
sentido da corrente volta após uma dupla inversão ao seu sentido
primitivo, e a figura central ou laço perfaz uma cruz dupla. Esse nó
não foi escolhido arbitrariamente, por certo, entre todas as formas
possíveis de nós.” (Jules Boucher – “La Symbolique
Maçonnique”, p. 172.)
As extremidades da Corda têm uma borla e
alcançam, respectivamente, as duas colunas. Outras vezes,
pendem nos quatro pontos extremos da Loja e lembram
quatro Virtudes: Temperança, Justiça, Coragem e Prudência.
Segundo Leadbeater, as borlas podem, também, representar
os quatro elementos: terra, água, ar e fogo.
O mais certo, todavia, seria representar, nos Painéis,
somente a “Corda com Nós”, sem a Orla Dentada. Três
“laços de amor” no grau de Aprendiz e cinco no grau de
Companheiro, relembrando a idade simbólica desses graus.
“Deve-se notar que o laço de amor é um atributo assim
definido em heráldica: cordão entrelaçado cujas pontas atravessam o
centro, saindo por baixo à destra e à sinistra”. O cordão de seda
preta e branca, com que as viúvas circundam o seu escudo, é feito de
laços de amor; da mesma forma, os brasões dos cardeais, dos bispos
e dos abades comportam, por baixo de um chapéu, o cordel formado
por laços de amor e terminado por borlas.” (Jules Boucher – “La
Symbolique Maçonnique”, pp. 172 e 173.)
É de se notar, porém, que o número de borlas é
proporcional à dignidade. Esses nós simbólicos figuram,
também, no cordel dos franciscanos e dos capuchinhos,
relembrando três votos: Castidade, Pobreza e Obediência.
Segundo Octaviano de Menezes Bastos, a Corda com
Nós significa União e tem o mesmo significado da Cadeia de
União. A Corda com 81 Nós deve ser, evidentemente, um
símbolo maçônico relativamente moderno e, portanto,
desconhecido nos primórdios da Maçonaria Especulativa.
Deve datar, como tantos outros, da segunda metade do
a b
Nicola Aslan
século XVIII e ser originário da França. Em princípios desse
século, os Maçons reuniam-se em tavernas ou cervejarias, onde
realizavam as sessões maçônicas. Dava-se ao local designado
um caráter particular, ainda que passageiro. Qualquer local
podia ser transformado em Loja. Terminados os trabalhos,
todos os traços da sessão maçônica eram apagados.
“Traçou-se, de início, sobre o solo, com giz, um
paralelogramo, dentro do qual todos os assistentes tomavam lugar.
Figurou-se, a seguir, no meio desse paralelogramo, um quadrilátero
menor, em volta do qual se alinhavam os Irmãos; dentro dele, os
instrumentos de arquitetura eram traçados sobre a areia ou
desenhados com giz no soalho.
As figuras traçadas dentro do pequeno paralelogramo
representavam duas colunas, B∴e J∴, que se erigiam, outrora, no
vestíbulo do Templo de Salomão, o Pavimento Mosaico, a Orla
Dentada, o Esquadro, a Régua, o Compasso, o Prumo, a Prancheta, a
Estrela Flamejante, etc. Supunha-se que a Loja possuía três janelas:
uma no leste, uma no sul e uma no oeste. Era iluminado por três velas
colocadas sobre altos candelabros.
O Mestre da Loja estava sentado no Oriente sobre uma
poltrona, atrás de uma mesa sobre a qual estavam colocados uma Bíblia
e o Malhete, do qual se servia para bater, sobre a mesa, as pancadas
regulamentares. Os Irmãos alinhavam-se sobre duas “colunas” ao longo
do tapete: os Aprendizes do lado de J∴, os Companheiros do lado de
B∴. Na extremidade das duas fileiras, fazendo face ao Mestre, estavam
colocados os dois Vigilantes.” (R. Le Forestier – “L’Occultisme et la
Franc-Maçonnerie Ècossaise”; p. 152.)
Esses fatos são confirmados por Leadbeater: “Diz-se-nos
que, no começo do século dezoito, marcavam-se, no solo, com giz, os
símbolos da Ordem, e esse diagrama era circundado por uma corda
pesada, ornamentada de borlas; era, por isso, chamada “borla
dentada”, posteriormente, corrompida em “borda marchetada”. Os
franceses a chamam “la houppe dentelée” e a descreveram como sendo
“uma corda com lindos nós que rodeia o quadro de traçar” (C. W.
Leadbeater – “A Vida Oculta na Maçonaria” p. 69).
O pequeno paralelogramo, traçado no chão da sala onde
se reunia a Loja, foi, posteriormente, substituído por um tapete
pintado, sobre o qual eram desenhados os símbolos do Aprendiz
e do Companheiro, desenrolado por ocasião das reuniões. Vimos
um tapete semelhante na Loja Concórdia et Humanitas, do Rito
de Schröeder, da Grande Loja da Guanabara.
O tapete foi, por sua vez, substituído pelo painel das
Lojas. Nesse painel, no grau de Aprendiz, existia uma corda
com três “laços de amor”, que subiam a cinco no grau de
Companheiro, circundando o painel.
Essas cordas com “laços de amor” eram desenhadas
primitivamente no pequeno paralelogramo, traçado no chão
com giz, e circundavam o painel que continha os símbolos dos
graus de Aprendiz e Companheiro: “Pode-se, portanto,
razoavelmente, pensar que os primeiros Maçons especulativos, tendo
substituído o “cordel” operativo por um cordão ornamental, deram,
muito naturalmente, a esse cordão nós, figurando, nos brasões, o
Painel ou Tapete da Loja, que enfeixa os símbolos essenciais da
Maçonaria; pode ser considerado como o Armorial Maçônico” (Jules
Boucher – “La Symbolique Maçonnique”, p. 173). ?
 Há 30 Anos Liderando o Caminho

C
Juliano Coelho Braga*
ertas iniciativas de nossas vidas podem não só aperfeiçoar sua personalidade e seu caráter, através da
mudar nossa história, como também influenciar prática de “Sete Virtudes Cardeais”: Amor Filial, Reverência
toda a humanidade. Tal pensamento, talvez, não pelas Coisas Sagradas, Cortesia, Companheirismo,
tenha passado pela cabeça do Ilustre Maçom Frank Fidelidade, Pureza e Patriotismo. Dessa forma, deseja formar
Sherman Land, a quem, carinhosamente, chamamos de líderes sérios e dinâmicos, preparados para assumir posições
“Dad”, quando, no intuito de acolher jovens de sua de importância em todos os setores da sociedade. Nos
comunidade e trazê-los para o convívio maçônico, Capítulos DeMolays, além de suas reuniões ordinárias,
juntamente, com mais nove jovens, fundou a Ordem realizam-se eventos culturais, esportivos, sociais e,
DeMolay. principalmente, filantrópicos. Os Capítulos, no contexto de
Fundada em 18 de Março de 1919, portanto, há 91 suas comunidades, tornam-se clubes de serviço, realizando
anos, nos Estados Unidos da América, rapidamente, campanhas de arrecadação de alimentos, agasalhos,
espalhou-se por outros países como: Canadá, Austrália, remédios; visitando e auxiliando, voluntariamente, asilos,
Brasil, Alemanha, Itália, Filipinas, Japão, Panamá, Bolívia, creches, orfanatos e escolas públicas. Sem sombra de dúvida,
Uruguai, etc... Hoje, sendo considerada tudo isso contribui, sobremaneira, para a construção do
internacionalmente como a maior Organização Fraternal caráter do jovem.
de Jovens do Mundo. Em nossos 30 anos
Quis o Pai de história, não podemos
Celestial que, em 16 de deixar de agradecer o apoio
Agosto de 1980, tão e o patrocínio da
prestigiosa Instituição Maçonaria, em especial do
chegasse ao nosso país, Órgão Patrocinador, que
por iniciativa de maçons proporcionou a vinda desse
valorosos do Supremo sonho ao Brasil, o Supremo
Conselho do Grau 33º do Conselho do Grau 33º do
Rio Escocês Antigo e REAA para a República
Aceito da Maçonaria para Federativa do Brasil,
a República Federativa do conosco em todos esses
Brasil, tendo, na época, anos, seja nos momentos de
como Soberano Grande alegria, que são muitos,
Comendador, o Poderoso graças ao Pai Celestial, e,
Irmão Alberto Mansur, essencialmente, nos de
33º, lançando, em solo brasileiro, a primeira semente, o tristeza, que, também, graças a Ele, têm sido poucos.
Capítulo “Rio de Janeiro” nº 001, considerado o “Mater” Agradecer, também, a todos os Maçons, que foram e são de
da América do Sul, localizado no bairro de Jacarepaguá, nossos Conselhos Consultivos, pela participação em nossas
na cidade do Rio de Janeiro, sob o patrocínio do Supremo reuniões aos sábados e em outras atividades importantes,
Conselho do Grau 33º do REAA da Maçonaria para a como nossos orientadores e verdadeiros amigos.
República Federativa do Brasil. Nesses 30 anos de Brasil, a Para os leitores desse artigo, especialmente, os
Ordem DeMolay está estabelecida em todas as unidades Maçons, fica clara a importância da Ordem Maçônica,
da Federação, do Amazonas ao Rio Grande do Sul, com atuando na condição de patrocinadora da Ordem DeMolay.
cerca de 800 Capítulos e mais de 80.000 jovens iniciados Uma parceria que já dura 91 anos e que vem dando muitos
em nossas fileiras. frutos à sociedade. Lembro aos Irmãos que os Jovens seguem
Não possuindo caráter religioso, político e sem exemplos, e vocês são um grande exemplo a ser seguido.
fins lucrativos, a Ordem DeMolay congrega jovens do Por isso, friso que é “indispensável” o apoio e a
sexo masculino na idade de 12 a 21 anos, que visam a orientação dos Maçons em todas as nossas atividades.
É bom ressaltar que a Ordem Maçônica vem ganhando e, Graças ao apoio de uns e a participação de outros,
muito, com esse apoio que nos oferece, pois centenas e hoje, podemos orgulhar-nos de grandes feitos de milhares de
centenas de Seniores DeMolays (os jovens de nossa Líderes e Cidadãos, que, em nossas fileiras, formamos. Com
Ordem que atingem a idade de 21 anos) já ingressaram em o amor e a dedicação de jovens e maçons brasileiros, em,
tão nobre Instituição e compõem as Colunas de muitas apenas, 30 anos de história, recebemos o reconhecimento do
Lojas em todo o Brasil e em todo o mundo. Nos Estados DeMolay Internacional, através do Supremo Conselho da
Unidos, berço da Ordem DeMolay, essa situação é mais do Ordem DeMolay para a República Federativa do Brasil,
que evidente: das 50 Grandes Lojas Americanas, pelo sendo considerado modelo de administração e expansão da
menos, 36 Seniores DeMolays ocupam a cadeira do Grão- Ordem, ganhando voz e voto nas decisões internacionais,
Mestrado, e, também, ambos os Soberanos Grandes através de três representantes, devidamente, empossados
Comendadores do REAA, Jurisdições Norte e Sul daquele pelo Irmão Greg Kimberling, Past Grão-Mestre
país, foram DeMolays em Internacional, em nosso
sua adolescência, e, onde Congresso Nacional em
viajam ou se apresentam, Brasília, realizado em 03 de
falam da importância dos julho de 2010, condecorando-
ensinamentos da Ordem os com o título de Membros
DeMolay em suas vidas. Honorários, os Past Grandes
Fechando o ciclo da Mestre Nacionais Sandro
“Família”, é óbvia a Romero Toledo Pedrosa,
importância da participação Guilherme Augusto Aguiar e o
de nossas queridas Mães em nosso atual Grande Mestre
todas as nossas atividades. Nacional Carlos Eduardo
Elas atuam junto aos Clubes Braga Farias.
de Mães, em nossas Finalizando, reforço uma
festividades, filantropias, mensagem já conhecida pelos
ações sociais, ágapes e outros amados DeMolays: “Irmãos,
eventos, auxiliando e vivenciando a importância da provemos a todos os homens que nossas cerimônias não são
Instituição, visando ao engrandecimento dos jovens e de fórmulas vazias...”. Contamos com o comprometimento de
seus filhos. cada um de vocês para levar essa história de sucesso a muitos
Para terminar, lembro aos Irmãos e amigos que a outros jovens, que, infelizmente, ainda, não tiveram a
Ordem DeMolay, jamais, pretende tomar o lugar do Lar, da oportunidade de conhecer nossas 7 Virtudes. Quem sabe,
Religião e da Escola dos jovens, muito pelo contrário, ela assim, tenhamos iniciativas como a de nosso Dad Land, que, ao
serve como complemento, dando a eles a oportunidade de tentar tornar melhor a vida do seu próximo, mudou o destino
desenvolver, nesses três outros espaços importantes de sua de milhões de pessoas. ?
vida, tudo aquilo que aprendem dentro de um Capítulo. Por *O autor é DeMolay Senior, iniciado no Capítulo Rio de Janeiro nº 001
isso, nós, jovens DeMolays, temos como lema: “Por Deus, e atual Grande Mestre Estadual do Rio de Janeiro, do Supremo
pela Pátria, Pela Família e Pela Causa da Ordem DeMolay!” Conselho da Ordem DeMolay para a República Federativa do Brasil.
a b

Aos Que Têm Medo de Errar

“O verdadeiro homem é aquele que não fica radicado nas mesmas ideias!”
Professor Henrique José de Souza

C
ontam que, certa vez, duas moscas caíram num
copo de leite. A primeira era forte e valente,
assim, logo ao cair, nadou até a borda do copo,
mas, como a superfície era muito lisa e ela tinha suas asas
molhadas, não conseguiu sair. Acreditando que não havia
saída, a mosca desanimou, parou de nadar e de se debater
e afundou. Sua companheira de infortúnio, apesar de não
ser tão forte, era tenaz, e, por isso, continuou a se debater...
a se debater... a se debater por tanto tempo, que, aos
poucos, o leite, ao seu redor, com toda aquela agitação, foi
transformando-se e formou um pequeno nódulo de
Autor ignorado
manteiga, onde a mosca tenaz conseguiu, com muito esforço,
subir e dali levantar vôo para algum lugar seguro. Durante
anos, ouvi esta primeira parte da história como um elogio à
persistência, sem dúvida, um hábito que nos leva ao sucesso,
no entanto...
Tempos depois, novamente, a mosca tenaz, por
descuido ou acidente, caiu em um copo d’água. Como já
havia aprendido em sua experiência anterior, começou a se
debater, na esperança de que, no devido tempo, salvar-se-ia.
Outra mosca, passando por ali e vendo a aflição da
companheira de espécie, pousou na beira do copo e gritou:
"Tem um canudo ali, nade até lá e suba por ele".
 A mosca tenaz não lhe deu ouvidos; baseando-se na
sua experiência anterior de sucesso, continuou a se debater e a
se debater, até que, exausta, afundou no copo cheio de água.
Quantos de nós, baseados em experiências anteriores,
deixamos de notar as mudanças no ambiente e ficamos
esforçando-nos para alcançar os resultados esperados, até que
afundamos na nossa própria falta de visão?
Criamos uma confiança equivocada e perdemos a
oportunidade de repensar nossas experiências. Ficamos presos
a velhos hábitos que nos levaram ao sucesso e perdemos a
oportunidade de evoluir.
É por isso que os japoneses dizem que na garupa
do sucesso vem sempre o fracasso. Os dois estão tão
próximos que a arrogância pelo sucesso pode levar à
displicência que conduz ao fracasso.
Os donos do futuro sabem reconhecer essas
transformações e fazer as mudanças necessárias para tudo que já vivemos. "Reenquadrar" é buscar ver através de
acompanhar a nova situação. novos ângulos, de forma a perceber que, fracasso ou sucesso,
Se a única ferramenta que você conhece é o tudo pode ser encarado como aprendizagem. Dessa forma, todo
martelo, todo problema que aparece você pensa que é o medo se extingue, e toda experiência é como uma nova porta
prego. que nos pode levar à energia de que precisamos, à motivação de
Fazemos isso quando não conseguimos ouvir aquilo continuar buscando o que queremos, à autoestima que nos
que quem está fora da situação nos aponta como solução mais sustenta. Dizem que este artigo é dedicado a todos que têm medo
eficaz. Assim, perdemos a oportunidade de "reenquadrar" de errar e fracassar, portanto, a todos nós. Não acho que seja
nossa experiência e ficamos paralisados, presos aos velhos dedicado a todos que têm medo de errar, mas a todos que
hábitos, com medo de errar. "Reenquadrar" é permitir-se olhar querem vencer... ?
a situação atual como se ela fosse inteiramente diferente de
a b

O autor é Desembargador Titular da Quarta Câmara Cível do TJRJ,

Professor de Direito e Conferencista em cursos especializados em Perícias
Judiciais, Presidente da Banca de Monografia na Escola de Magistratura – RJ e
Membro da Academia de Letras, Ciências e Artes Ana Amélia – ALCAN-RJ.
“A Obra, como esclarece o próprio autor, está dividida em quatro partes, de
forma a permitir abordagem abrangente, sistêmica, prática e detalhada sobre o tema. Por
sua praticidade, clareza e objetividade, conjugadas ao seu ilustre valor didático e jurídico,
a obra não poderia ser mais oportuna. Com ela o seu ilustre autor preenche uma lacuna
que existia no tema enfrentado, coloca nas mãos dos operadores do Direito um valioso
instrumento profissional e presta mais um relevante serviço à Justiça”. ?
Sérgio Cavalieri Filho
Desembargador do TJ/RJ

O autor é nosso Confrade na Academia Maçônica de Letras, Ciências e Artes do Estado do

Rio de Janeiro, Mestre Instalado da ARLS Igualdade nº 93, Grande Inspetor Geral da
Ordem, ex-Presidente dos Altos Corpos, palestrante e profundo pesquisador maçônico.
Parceiro em várias empreitadas culturais, lança sua mais nova Obra, que, com certeza,
servirá de “livro de cabeceira” para o leitor ávido por conhecimento. Tive a honra e o
privilégio de prefaciar tão bela Obra e a recomendo, com empenho, aos nossos leitores. ?

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 a Filme b
Conheça, através de um pequeno vídeo, disponibilizado no You Tube, a História da Ordem DeMolay, que completa
30 anos de sua chegada ao Brasil, neste mês de agosto. Clique em http://www.youtube.com/watch?v=7ssplOZLGUc

a Livro b
Indico, como livro de cabeceira, o livro “Palestras Maçônicas Para Loja de Estudos”, de autoria do meu querido
Confrade Denizart Silveira, 33º, editado pela Editora A Trolha, o qual, tive o privilégio e a honra de prefaciá-lo.

a Portal Maçônico b
O Portal Maçônico ENTRE IRMÃOS www.entreirmaos.net foi, totalmente, reformulado. Durante os próximos dias
estaremos apresentando várias novidades. Nele, você poderá encontrar nossa Revista Arte Real, para download, com todas
as edições já publicadas, Livros Virtuais, etc.
Paulatinamente, estaremos promovendo enquete com temas de interesse maçônico, assim como divulgando
eventos maçônicos de cunho cultural, links maçônicos e assuntos de interesse da Ordem. Acesse e desfrute do Portal,
especialmente, criado para a Família Maçônica.
O Portal tem espaço exclusivo para divulgação de empresas/produtos/serviços dos Irmãos e seus familiares. Basta
entrar em contato conosco, através do e-mail feitosa@entreirmaos.net que teremos o prazer de orientar como você poderá
divulgar sua marca para todo universo da Internet.
Acesse nosso Portal deixando seu comentário e nos ajude a chegar a excelência desse trabalho!

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A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de
2007, com registro na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se
apresenta como mais um canal de informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo
distribuída, diretamente, via Internet, para 15.357 e-mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do
exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e listas particulares de
nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a
cultura maçônica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos
repensarem quanto à importância do momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado
por prestigiar esse altruístico trabalho.

Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º

Revisão Ortográfica: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ - 33º

Colaboradores nesta edição: Edivaldo Ribeiro – Juliano Coelho Braga – Marcos José Santos da Silva – Nicola Aslan.

Empresas dos Irmãos Patrocinadores:

Adalberto Domingues Advocacia - Arte Real Software – Bisotto Imóveis - CFC Objetiva Auto Escola – CONCIV – Corrêa
de Souza Advocacia - Decisão Gestão Empresarial – Drogaria Americana - Gerson Muneron Advocacia – Igor Multimarcas
- López y López Advogados – Olheiros.com – Ótica Santa Clara - Perícias & Avaliações - Pousada Mantega - Qualizan –
Reinaldo Carbonieri Eventos – Reinaldo Pinto (livro) – Restaurante Oca dos Tapuias - Santana Pneus – Studio Allegro.
Seja você, também, nosso Parceiro Cultural!

Contatos:

MSN - entre-irmaos@hotmail.com
E-mail – revistaartereal@entreirmaos.net
Skype – francisco.feitosa.da.fonseca
( (35) 3331-1288 / 8806-7175

Temos um encontro marcado na próxima edição. Tenham todos uma boa leitura!
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