18/1/2018 Claude Lévi-Strauss - Wikipedia, la enciclopedia libre

Claude Lévi-Strauss
Claude Lévi-Strauss (Bruselas, 28 de noviembre de 1908-París, 31 de octubre de 2009)1 2 fue un
antropólogo, filósofo y etnólogo francés, una de las grandes figuras de su disciplina en la segunda
Claude Lévi-Strauss
mitad del siglo XX. Al introducir el enfoque estructuralista en las ciencias sociales, fue de hecho el
fundador de la antropología estructural, método basado en la lingüística homónima creada por
Saussure y desarrollada por el formalismo ruso. Dado el peso de su obra, dentro y fuera de la
antropología, fue uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX.

Junto con André Martinet, Roman Jakobson y Morris Swadesh fue uno de los fundadores de la
Asociación Internacional de Lingüística.3

Lévi-Strauss en 2005
Información personal
Índice Nacimiento 28 de noviembre de 1908
Trayectoria Bruselas, Bélgica
Parentescos y estructuras Fallecimiento 31 de octubre de 2009 (100
Tristes trópicos años)
El pensamiento salvaje París, Francia
Las Mitológicas
Nacionalidad franco-belga
Otras obras
Partido Sección Francesa de la
Teorías sobre la antropología
político Internacional Obrera
Obras
Educación
Cargos y reconocimientos
Alma máter Liceo Condorcet
Véase también
Notas y referencias Universidad de París
Bibliografía Lycée Janson de Sailly
Enlaces externos Información profesional
Ocupación Antropología social, etnología
Empleador Universidad de São Paulo
Trayectoria Collège de France (1959–1982)
Nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908; sus padres eran judíos de origen franco-alsaciano.
Obras Las estructuras elementales del
Realizó sus estudios en París, en los liceos Lycée Janson de Sailly y Condorcet. Estudió derecho y parentesco; Antropología
notables
filosofía en la Sorbona. No continuó sus estudios de derecho, solo los de filosofía en 1931. Después de estructural
trabajar unos pocos años de docencia en enseñanza secundaria, aceptó una oferta de última hora para Miembro de Academia Nacional de Ciencias
ser parte de la misión cultural francesa en Brasil, país al que serviría como profesor visitante en la de los Estados Unidos
Universidad de São Paulo.
Academia Noruega de Ciencias
Vivió en Brasil desde 1935 a 1939, y allí llevó a cabo su primer trabajo de campo etnográfico, dirigiendo
y Letras
exploraciones periódicas en el Mato Grosso y la selva tropical amazónica. Ésta fue la experiencia que Real Academia de Artes y
cimentó su identidad como profesional de la antropología y que reinterpretó en «Tristes trópicos». Ciencias de los Países Bajos
Academia Británica
Volvió a Francia en la víspera de la Segunda Guerra Mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 cuando
Academia Estadounidense de
estalló. Después del armisticio se trasladó a Estados Unidos, donde impartió clases en la Nueva las Artes y las Ciencias
Escuela de Investigaciones Sociales de Nueva York. En esta ciudad conoció y trató al lingüista ruso
Sociedad Filosófica
Roman Jakobson, cuya obra fue fundamental para la evolución de sus ideas.
Estadounidense
Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regresó a Estados Unidos en 1945. Academia Francesa (desde 1973)
Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (1946-1947),
Lévi-Strauss regresó a París para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral (1948), Distinciones Miembro de la Academia
que resultaron ser sus publicaciones iniciales: La vida familiar y social de los indios Nambikwara y francesa (1973)
Las estructuras elementales del parentesco. Legión de Honor (1996)
Firma

Parentescos y estructuras [editar datos en Wikidata]

La primera de estas obras fue publicada al siguiente año, como una memoria en una revista
especializada de americanistas. Este estudio sobre la vida familiar y social de una comunidad brasileña fue reconocida instantáneamente como una de las más
importantes de la antropología; y tuvo una crítica favorable de Simone de Beauvoir, que acababa de publicar El segundo sexo y que la vio como un importante
estudio de la posición de la mujer en las culturas no occidentales.4

En Las estructuras elementales del parentesco —con título análogo a Las formas elementales de la vida religiosa, de Émile Durkheim—, reexaminó cómo las
personas organizaban sus familias en un trabajo muy técnico y complejo. Mientras antropólogos británicos tales como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenían
que los parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro común, Lévi-Strauss pensaba que estos parentescos tenían más que ver con la «alianza»
entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro.

https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss 1/5
18/1/2018 Claude Lévi-Strauss - Wikipedia, la enciclopedia libre
A diferencia de Radcliffe-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la unidad del sistema de parentesco, Lévi-Strauss pensaba que la unidad era la
relación entre dos familias, es decir, la alianza que se produce entre dos familias cuando un hombre entrega a su hermana (u otra mujer de su grupo) a cambio de
otra mujer, es decir la mujer como "bien más preciado" en el intercambio es la que sirve para fundar las alianzas que fundan a la cultura y esto implica a la
exogamia; Lévi-Strauss es uno de los primeros que científicamente explica entonces la interdicción (prohibición) universal del incesto, y lo hace desde la teoría y
desde los estudios empíricos ya sea en el mismo momento para todas las culturas (es decir sincrónicamente) ya sea a lo largo de la evolución del ser humano y sus
culturas (es decir: diacrónicamente).

A través de los estudios de Roman Jakobson, Lévi-Strauss había tomado contacto con el protoestructuralismo lingüístico de Ferdinand de Saussure, del cual
tomó varias nociones que serían capitales en el estructuralismo levistrosiano: la combinatoria, las oposiciones binarias (como las que ocurren para distinguir por
oposición a los fonemas del lenguaje), los ejes de sincronía y de diacronía. De hecho, estos elementos teóricos le sirvieron como "herramienta" metodológica para
constituir sus teorías estructuralistas, de modo que Lévi Strauss se empeñó en el proyecto de hacer de la antropología una "ciencia dura" en lo posible, que
pudiera ser más que matematizable formulable en ocasiones en términos matemáticos; y para esto llegó a tener (tal como se observa en El pensamiento salvaje)
alguna colaboración del grupo Bourbaki.

Otro importante aporte teorético de Lévi-Strauss es la distinción entre estructural y estructurante: lo estructural es lo que está en la estructura y lo estructurante
es aquello que siendo parte de una estructura constituye a una estructura.

Entre 1940 y principios de 1950, Lévi-Strauss continuó publicando y cosechó éxitos considerables. Con su regreso a Francia, se implicó en la administración del
Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS) y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar un puesto en la École Pratique des Hautes Études.

Tristes trópicos
Siendo Lévi-Strauss ya conocido en los círculos académicos, en 1955 publicó Tristes trópicos. Este libro era esencialmente un viaje novelado de reflexión, sobre
sus expediciones etnográficas en Brasil entre 1935 y 1939. Como no pensaba hacer carrera universitaria, dijo todo lo que se pasaba por la cabeza sin censuras,
empezando por la frase del inicio:

Odio los viajes y los exploradores.

La frase le costó alguna ruptura.5

En su extenso balance-ensayo hizo un uso exquisito de la prosa, la filosofía y el análisis etnográfico, hasta lograr una obra maestra. Los organizadores del Premio
Goncourt, de hecho, lamentaron no estar capacitados para premiarlo, porque Tristes trópicos era técnicamente un relato pero no era de ficción.

Lo publicó en la recién iniciada colección "Terre Humaine" de Jean Malaurie, que tendría un futuro de análisis social y plural verdaderamente ejemplar. Ya su
nuevo amigo Merleau-Ponty lo propuso para su ingreso en el Colegio de Francia.

El pensamiento salvaje
Ahora iba a empezar su gran obra y su alta recepción. El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdadera conmoción en las ciencias humanas, por su
reconocimiento del trabajo mental del mal llamado «primitivo», por su defensa de una ciencia del neolítico, heredera además ya de una tradición investigadora
anterior, que conseguía clasificaciones de toda la realidad natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientos analíticos no tan
alejados de su objeto como hará la ciencia moderna. Es decir, en el Pensamiento salvaje, Lévi-Strauss explica, en oposición a quienes como Lucien Lévy Bruhl
consideraban una diferenciación neta entre el modo de pensar de los "primitivos" y el de los "civilizados", que el supuesto "pensamiento primitivo" utiliza las
mismas reglas estructurantes que el más moderno de los pensamientos científicos.

Dado el largo final de Lévi-Strauss, sobre las ideas de historia y tiempos fríos y cálidos en el desarrollo de una sociedad, el Pensamiento salvaje, finalmente
también fue parte de la polémica que mantuvo con Jean-Paul Sartre —Sartre especialmente criticaba la noción de "estructura" si ésta era considerada como algo
rígido, prácticamente mecanicista sin tener en cuenta el devenir humano—. En cambio, Louis Althusser se aferró al estructuralismo hasta un punto en que el
devenir humano era una historia sin sujeto.

Las Mitológicas
Los cuatro tomos de sus Mitológicas (1964-1971) constituyen una de las obras más decisivas y originales de la antropología del siglo XX, con su acercamiento
singular a la mitología americana.

Lo crudo y lo cocido, De la miel a las cenizas, El origen de las maneras en la mesa, y el remate, más marcadamente de estructura musical, El hombre desnudo,
son cuatro obras maestras de la pasada centuria.

Analiza progresivamente en ellas los «mitemas» o elementos significativos de miles de mitos por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido,
seco/húmedo, etc.), en todo el continente americano, empezando con la amazonía y concluyendo con los ecos antropológicos de las antiguas poblaciones
estadounidenses.

Otras obras
El proyecto anterior había sido tan gigantesco que le condujo ya a hacer libros de menor tamaño, pero no de menos relevancia.

La Antropología estructural dos, apareció en 1973, en claro eco con el primer tomo, y con trabajos teóricos fundamentales. Los artículos de La ruta de las
máscaras (1975), son tan significativos como los de La alfarera celosa (1985), o los de la Historia de lince (1991).

https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss 2/5
18/1/2018 Claude Lévi-Strauss - Wikipedia, la enciclopedia libre
El libro de entrevistas con Didier Eribon Desde cerca y desde lejos (1988) fue muy esclarecedor sobre su trayectoria. Por otra parte, con Mirar, escuchar, leer
(1993), dio ensayos sobre pintura, literatura y música.

En 2008, al cumplir los cien años, apareció una gran selección de su obra, Œuvres, para la colección de La Pléiade, que está dedicada habitualmente a ciertos
escritores consagrados. En ella se recogían asimismo algunas piezas inéditas.

Falleció en París el viernes 30 de octubre de 2009.6 7 8

Pero tras su muerte se han recuperado aún textos inéditos en libros. En 2011, L'anthropologie face aux problèmes du monde moderne (conferencias sobre la
diversidad cultural) o L'autre face de la lune. Écrits sur le Japon (conferencias sobre cultura japonesa, que admiraba).

En 2013, al cuidado de Maurice Olender, apareció Nous sommes tous des cannibales, que son 16 crónicas que aparecieron entre 1989 y 2000 en el diario La
Repubblica. Se trata de textos inspirados por obras recientes de antropología, o por polémicas con colegas, e incluye unas páginas donde analiza las relaciones
entre los antropólogos y los pueblos que estudian.9

Teorías sobre la antropología

Las teorías de Lévi-Strauss se exponen en Antropología estructural (1958) y en su continuación, así como al hilo de sus discusiones concretas. En sus obras,
influido por Durkheim y el sobrino de éste, Mauss, preconiza la aplicación del método estructural de las ciencias humanas. Asevera que un auténtico análisis
científico debe ser explicativo.

Lévi-Strauss ha gozado de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas
lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Gracias a él, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la
investigación etnológica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos otrora primitivos en oposición a Occidente; se
valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnóstico de enfermedades, por ejemplo.

Entre las críticas que ha tenido se destacan las de Sartre quien considera existe un salto cualitativo en el pensamiento "civilizado"; la de Marvin Harris, quien
considera una simplificación la división de oposiciones binarias que hace Claude Lévi-Strauss —quien tiende a dividir los procesos psíquicos y culturales en
subestructura y superestructura, mientras que Harris reconoce un nivel intermedio de estructura—; o la que hace Umberto Eco —particularmente en La
estructura ausente—, donde observa que el estructuralismo de Lévi-Strauss parece por deducción o por inducción llevar a una postura casi metafísica: la de una
estructura de las estructuras.

Desde una perspectiva antropológica más honda Jack Goody escribió sobre el problema de resaltar lo neolítico en El pensamiento salvaje, a su juicio, en
detrimento de todo el desarrollo inicial de los humanos.

Obras
La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948.
Les structures élémentaires de la parenté (Las estructuras elementales del parentesco), 1949.
Race et histoire (Raza e historia), 1952.
Tristes tropiques (Tristes trópicos), 1955.
Anthropologie structurale (Antropología estructural), 1958.
Le totémisme aujourd'hui (El totemismo en la actualidad), 1962.
La pensée sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.
Les mythologiques 1: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), Plon, 1964.
Les mythologiques 2: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), Plon, 1967.
Les mythologiques 3: L'origine des manières de table (El origen de las maneras en la mesa), Plon, 1968.
Les mythologiques 4: L'homme nu (El hombre desnudo), Plon, 1971.
Anthropologie structurale deux (Antropología estructural dos), 1973.
La voie des masques (La ruta de las máscaras), 1975.
Myth and Meaning (Mito y Significado), 1978.
Race et culture (Raza y cultura), 1983.
Le regard éloigné (La mirada alejada), 1983.
La potière jalouse (La alfarera celosa), 1985.
De près et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.
Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.
Regarder, écouter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.
Saudades do Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.
Le Père Noël supplicié, 1994
Saudades de São Paulo, 1996
Œuvres, Pléiade, 1993
L'anthropologie face aux problèmes du monde moderne, Seuil, 2011.
L'autre face de la lune. Écrits sur le Japon, Seuil, 2011.
Nous sommes tous des cannibales, Seuil, 2013.

Cargos y reconocimientos
En 1940 se convirtió en subdirector del Museo del Hombre y después director de la Escuela Práctica de Altos Estudios. Más tarde, fue nombrado profesor del
Collège de France de antropología social, puesto que ocupó desde 1959 hasta su jubilación en 1982.

Fue miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América, de la Academia e Instituto Norteamericanos de Artes y Letras,
de la Academia Británica, de la Academia Real de los Países Bajos, y de la Academia Noruega de las Letras y las Ciencias.

https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss 3/5
18/1/2018 Claude Lévi-Strauss - Wikipedia, la enciclopedia libre
Era doctor honoris causa de las universidades de Bruselas, Oxford, Chicago, Stirling, Uppsala (Suecia), Montreal, de la Universidad Nacional Autónoma de
México, de la Universidad Nacional del Congo, de la Universidad de Visva Bhrati (India) y de las universidades de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia.

Recibió, en 1966, la medalla de oro y el premio Viking Fund, asignado por el voto internacional del gremio de etnólogos; en 1967, la medalla de oro del CNRS, en
1973, el Premio Erasmus; en 1986, el Premio de la fundación Nonimo, y en 1996, el premio Aby Warburg y también la Legión de Honor.

Fue galardonado en (2005) con el Premi Internacional Catalunya, que otorga anualmente la Generalitat de Cataluña.

Véase también
Antropología estructuralista
Lo crudo y lo cocido

Notas y referencias
1. «L’ethnologue Claude Levi-Strauss est mort» (http://www.lemonde.fr/carnet/article/2009/11/03/l-ethnologue-claude-levi-strauss-est-mort_1262337_3382.htm
l) — France Info (3 de noviembre de 2009)
2. «Claude Lévi-Strauss, 100, Dies; Altered Western Views of the ‘Primitive’.» 4 de noviembre de 2009. New York Times: El hijo de Levi-Strauss confirma la
fecha de fallecimiento: 30 de octubre. (http://www.nytimes.com/2009/11/04/world/europe/04levistrauss.html?_r=1)
3. Chang-Rodríguez, Eugenio. «El Círculo Lingüístico de Nueva York y la Asociación Internacional de Lingüística en el quincuagésimo aniversario de su revista
WORD (1945-1995).» (http://acceda.ulpgc.es/bitstream/10553/3903/1/0234349_00001_0027.pdf) Queens College y Graduate Center, City University of New
York. Consultado el 16 de agosto de 2011.
4. Lévi-Strauss, De près et de loin, p. 77.
5. Lévi-Strauss, De près et de loin, pp. 86-7.
6. «Fallece a los cien años el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss.» 3 de noviembre de 2009. (https://web.archive.org/web/20091106112342/http://www.pu
blico.es/culturas/266455/fallece/cien/anos/antropologo/frances/claude/levistrass) Público.
7. «Claude Lévi-Strauss est mort.» 3 de noviembre de 2009. (http://www.la-croix.com/Claude-Levi-Strauss-est-mort/article/2400017/5548) La Croix.
8. Agencia Efe. «Muere Levi-Strauss, padre de la antropología moderna.» (http://www.diariodecadiz.es/article/ocio/554695/muere/paris/levistrauss/padre/la/ant
ropologia/moderna.html) Diario de Cádiz.
9. Pierre Assouline, "Lévi-Strauss, transalpin", Mag. Lit., abril, 2013.

Bibliografía
Lévi-Strauss, Claude (2013). La otra cara de la luna. Escritos sobre Japón. RBA.
– (1986, 2008). La alfarera celosa. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-421-2 / ISBN 978-84-493-2120-7.
– (2006). Antropología estructural: Mito, sociedad, humanidades. México: Ediciones Siglo XXI. ISBN 978-968-23-0561-0.
– (1997, 2006). Tristes trópicos. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-465-6 / ISBN 978-84-493-1887-0.
– (2003). El totemismo en la actualidad. Madrid: Fondo de Cultura Económica de España. ISBN 978-84-375-0539-8.
– (2002). Mito y significado. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-2897-4.
– (2001). El suplicio de Papá Noel. Madrid: Del Taller de Mario Muchnik. ISBN 978-84-95303-25-7.
– (1998). Mirar, escuchar, leer. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-208-9.
– (1998). Las estructuras fundamentales del parentesco. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-100-6.
– (1995). Antropología estructural. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-449-6.
– (1992). Historia del lince. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-1362-3.
– (1964). El pensamiento salvaje. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-0933-7.
–. Mitológicas.

1. Volumen I: Lo crudo y lo cocido. Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-1245-0.

2. Volumen II: De la miel a las cenizas. Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-1246-7.
3. Volumen III: El origen de las maneras de mesa. Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-968-23-0434-7.
4. Volumen IV: El hombre desnudo. Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-968-23-0708-9.

Sobre Lévi-Strauss

Charbonnier, Georges (2007). Entrevistas con Claude Lévi-Strauss. Buenos Aires: Amorrortu Editores. ISBN 978-84-610-9010-5.
Paz, Octavio (2008). Claude Lévi-Strauss o el nuevo festín de Esopo. Barcelona: Seix Barral. ISBN 978-84-322-1255-0.
Wiseman, Boris (1998). Lévi-Strauss para principiantes. Buenos Aires: Errepar. ISBN 978-987-9065-47-1.

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Claude Lévi-Strauss.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Claude Lévi-Strauss.

En castellano

Ficha y texto de Lévi-Strauss (http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3013) — "El poder de la palabra", «web dedicada a la prosa poética».
Entrevista a Lévi-Strauss (http://palimpsestovirtual.blogspot.com/2008/07/entrevista-lvi-strauss.html)
Marcelo Pisarro, "Lévi-Strauss o la curiosidad del anticuario", Revista Ñ, 16 de marzo de 2012 (http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Levi-Strauss-curiosid
ad-anticuario_0_665333468.html)
Marcelo Pisarro, "Lévi-Strauss: Qué queda del estructuralismo", Revista Ñ, 6 de diciembre de 2008 (http://edant.revistaenie.clarin.com/notas/2008/12/06/_-0
1815974.htm)

En francés

Sciences-humaines le dedicó una edición con motivo del centenario de su nacimiento. N° Spécial N° 8 novembre - décembre 2008 (http://www.scienceshu
maines.com/index.php?lg=fr&id_parution=329)

https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss 4/5
18/1/2018 Claude Lévi-Strauss - Wikipedia, la enciclopedia libre
Currículo de Claude Lévi-Strauss en el sitio web de la Academia Francesa (https://web.archive.org/web/20040622002137/http://www.academie-francaise.fr/i
mmortels/base/academiciens/fiche.asp?param=647)

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Claude_Lévi-Strauss&oldid=104473176»

Se editó esta página por última vez el 26 dic 2017 a las 18:22.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted
acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.

https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss 5/5