Programa de estudio

1.-Área académica
Humanidades

2.-Programa educativo
Filosofía

3.-Dependencia académica
Filosofía

4.-Código 5.-Nombre de la EE 6.-Área de 6.1. Área de

formación formación
(principal) (secundaria)
FFIB20001 Antropología filosófica Disciplinar Electiva

7.-Valores de la experiencia educativa

Créditos 8 Teoría 4 Práctica 0 Total Horas 60 Equivalencia (s)
Antropología Filosófica

8.-Modalidad 9.-Oportunidades de evaluación

Curso Todas

10.-Requisitos (s)
Pre-requisitos Ninguno Co-requisitos Ninguno

11.-Características del proceso de enseñanza aprendizaje

Grupal Máximo 30 Mínimo 10

12.-Agrupación natural de la EE (áreas de

conocimiento, academia, ejes, módulos, 13.-Proyecto integrador
departamentos)
Academia: Fundamentos y filosofía aplicada

14.-Fecha
Elaboración mayo 2007 Modificación Aprobación 17 de julio de 2007

15.-Nombre de los académicos que participaron en la elaboración y/o modificación

Sergio René Cancino Barffusón, Félix Aude Sánchez, Alberto C. Ruiz Quiroz, Víctor
González Osorno

1
16.-Perfil del docente
Licenciado en filosofía. Preferentemente con estudios de posgrado en filosofía, cursos
dentro del MEIF y experiencia docente en el nivel superior.

17.-Espacio 18.-Relación disciplinar

Institucional Interdisciplinar

19.-Descripción
Esta experiencia educativa es un curso que se localiza en al área disciplinar con 4 horas
teóricas y con valor de 8 créditos.
Se justifica porque el fenómeno humano requiere de los aportes de la reflexión
antropológico-filosófica para comprender las complejidades de lo humano en el presente.
El estudiante revisa y analiza una pluralidad de perspectivas filosóficas (metafísicas,
ontológicas, nihilistas) que se ocupan del problema de la realidad humana, siguiendo la
línea kantiana abierta a partir de la cuarta pregunta fundamental de la filosofía (¿Qué es el
hombre?), lo que facilita la búsqueda permanente de su sentido ante las condiciones
aporéticas de nuestro mundo contemporáneo.
El conocimiento de las distintas perspectivas filosóficas sobre la realidad humana facilita el
análisis de los argumentos presentados y las líneas básicas de reflexión ante la complejidad
del tema y el reto de pensarlo desde el presente, actividad que se realiza con seriedad y
atención rigurosa, en un ambiente dialógico sustentado por el respeto y retroalimentación
de las ideas.
Esto se lleva a cabo a través de lecturas que sitúen los diversos problemas que implica la
antropología filosófica, bajo una discusión dirigida y en una articulación con la
complejidad de lo humano en nuestros días.
El desempeño como estudiante se evidencia a través de un portafolio de reportes de lectura,
participaciones basadas en sus reportes y fichas, un examen y un ensayo final, donde se
pone en juego la autonomía de sus reflexiones y su comprensión sobre el tema.

20.-Justificación
Antropología filosófica es una reflexión filosófica en torno a la realidad humana. Los
filósofos, de hecho, se han ocupado de este tema a largo de la tradición y, en nuestro días,
es un asunto de gran importancia. El estudio de esa realidad, a su vez, facilita al estudiante
conocer y analizar la argumentación de las distintas perspectivas filosóficas (metafísicas,
ontológicas, nihilistas) en torno al fenómeno de lo humano. Como egresado, estará en
condiciones de explicar la perspectiva antropológico-filosófica en la que se sustentan
discursos como el educativo, político, científico-tecnológico, multicultural, de género y
sexualidad, entre otros. Además, su formación crítica le permitirá ofrecer alternativas o dar
sugerencias relevantes y argumentadas que contribuyan a la investigación sobre el tema, en
pos de la realización humana. De este modo, con esta experiencia educativa se contribuye a
ofrecer una dimensión integral en el estudiante, toda vez que adquiere un conocimiento de
las perspectivas filosóficas que se han desarrollado en torno de la condición humana. Se
habilita al estudiante, además, en el análisis de los argumentos de las mismas, así como en
la elaboración de sus propias reflexiones, con una actitud de apertura ante la complejidad

2
del mundo humano y de respeto ante la diversidad de posiciones existentes en nuestros
días.

21.-Unidad de competencia
El estudiante comprende y maneja la problemática de la antropología filosófica en sus
distintas propuestas. Tiene la capacidad de análisis y discusión sobre las diversas visiones
contemporáneas que intentan explicar la condición humana, en sus dimensiones personal y
social, lo que permite atender las necesidades de nuestro presente con el propósito de
contribuir al desarrollo social y humano.

22.-Articulación de los ejes

Establecer un diálogo reflexivo con base en las lecturas que permiten el planteamiento de
las ideas en torno de lo humano, analizando la argumentación correspondiente y
proponiendo líneas de investigación interdisciplinar; a la vez que atiende la problemática
contemporánea de la dimensión humana desde distintos enfoques. Todo ello considerando
las perspectivas contemporáneas con atención, seriedad, apertura, respeto y disposición de
quien asume la tarea infinita del filosofar.

23.-Saberes
Teóricos
 Problemas de la
antropología filosófica:
-La pregunta por el qué y el
quién de lo humano.
-La antropología filosófica
como disciplina filosófica, su
relación con otras áreas de la
filosofía y otros saberes.
-El proyecto de la
antropología filosófica.
 Las preguntas por lo
humano: ¿en qué consiste ser
humano?, ¿qué aporta al
conocimiento de lo humano
saber acerca de sí mismo y
de su entorno?, ¿es posible
un conocimiento total de lo
humano?
 Concepciones en torno a la
condición humana:
determinista, libertaria,
constructivista.
 Dimensiones de la
condición humana: biológica,
histórica, cultural, social,
política, económica,
Heurísticos
 Búsqueda en fuentes de
información.
 Identificar preguntas y
problemas propias de la
reflexión sobre lo humano.
 Análisis de conceptos y
teorías antropológico
filosóficas.
 Comprensión de las
dimensiones constituyentes
de lo humano.
 Argumentación de las ideas
sobre la condición humana
contemporánea.
 Discusión de los aspectos
teóricos así como de las
propias reflexiones.
 Elaboración de reflexiones
orales y escritas que
evidencien la problemática
filosófica en torno a lo
humano así como su
particular tratamiento
apoyado en las distintas
teorías.
 Asociación y generación de
Axiológicos
 Curiosidad por el saber
filosófico acerca de lo
humano.
 Apertura a las distintas
posiciones teóricas, ideas y
modos de ser humano en el
contexto actual.
 Colaboración en las
dinámicas de trabajo en
clase.
 Respeto a la diversidad:
cultural, de ideas, de género,
etc.
 Empatía como esa
posibilidad de cercanía con el
otro humano.
 Disposición a la
participación como expresión
de autonomía.
 Responsabilidad al tratar
los asuntos inherentes al ser
humano.
 Civilidad como un marco
de convivencia humana
deseable en nuestras
sociedades actuales.

3
lingüística, moral, espiritual, ideas para facilitar la  Autorreflexión, actitud y
racional, sexual, científica, articulación entre problemas, tarea que le otorga el sentido
tecnológica. teorías y dimensiones al existir humano según el
constitutivas de la condición principio socrático.
humana.
 Mapas conceptuales que
permitan sintetizar el trabajo
realizado.

24.-Estrategias metodológicas
De aprendizaje De enseñanza
 Búsqueda de fuentes de información  Generación de ideas
 Lectura de comprensión de la bibliografía  Lectura en voz alta
sugerida  Discusión dirigida
 Diálogo grupal  Mapas conceptuales
 Valoración de las distintas posiciones  Planteamiento de problemas
 Sensibilidad al contexto actual  Análisis de conceptos y teorías
 Expresión oral y escrita

25.-Apoyos educativos
Materiales didácticos Recursos didácticos
 Textos: libros, revistas, periódicos, internet  Aula, pintarrón, plumones
 Películas  Proyectores
 Equipo de cómputo e internet

26.-Evaluación del desempeño

Evidencia (s) de Criterios de Campo (s) de
Porcentaje
desempeño desempeño aplicación
 Reportes de lectura  Claridad y buena  Aula escolar  20%
redacción
 Exposición oral  Coherencia, claridad Instituciones  20%
y argumentación educativas, culturales...

 Creatividad, buena Instituciones socio-

Elaboración de ensayo redacción, aparato políticas,  30%
crítico, argumentación Medios de
y presentación del texto comunicación

 Examen tipo ensayo  Reflexividad y  Aula escolar  30%

argumentación con
apego a las lecturas

27.-Acreditación
El manejo suficiente de la problemática antropológico filosófica requiere la presentación clara y
coherente de estas cuestiones, ya sea de manera oral o escrita. Además, atendiendo la dimensión de
nuestras condiciones actuales, será importante considerar los criterios de reflexividad y creatividad

4
ante los problemas planteados.
Para acreditar esta EE el/la estudiante deberá obtener al menos un 15% por cada evidencia de
desempeño, además de cubrir un 80% de asistencia.

28.-Fuentes de información
Básicas
ARENDT, Hannah (1994), La condición humana, Lumen, Barcelona.
*BEORLEGUI, Carlos (2009), “Capítulo 1. La Antropología en búsqueda de su identidad”,
Antropología filosófica, Universidad de Deusto, Bilbao.
BEUCHOT, Mauricio (1996), “El neoconservadurismo y la antropología filosófica de la época
tecnológica” (:47-64); “Posmodernidad, sujeto, metafísica y humanismo” (:89-99), en
Posmodernidad, hermenéutica y analogía, Universidad Iberoamericana/M. A. Porrúa, México.
*BLUMENBERG, Hans (2011), “Primera parte. Fenomenología y antropología”, Descripción
del ser humano, FCE, México.
BUBER, Martin (1985), ¿Qué es el Hombre?, Col. Breviarios, FCE, México.
*CASSIRER, Erns (1997), “Qué es el hombre”, Antropología filosófica, FCE, México.
*CHOZA, Jacinto (1985), “Capítulo II. Antropología spositivas, Filosofía y Antropología
Filosófica”, Antropologías positivas y Antropología Filosófica, Ediciones Cénlit, España.
CORETH, Emerich, (1991), ¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica, Herder,
Barcelona.
*GERNET, Louis (1981), Antropología en la Grecia antigua, Taurus, España.
IRIGARAY, Luce (1992), “A manera de aviso. Iguales o diferentes” (:7-11); “El olvido de las
genealogías femeninas” (:13-19), en Yo, tu, nosotras, Cátedra, Madrid.
MIDGLEY, Mary (2002), “Sexo e identidad personal” (:99-112), “Libertad, feminismo y guerra”
(:113-125), “¿El final del antropocentrismo?” (:127-138), en Delfines, sexo y utopía, FCE.
OROZCO Barba, Humberto (1995), “Es posible un humanismo en sentido postmoderno”
(:183-214), en Humberto Orozco Barba (coord.), Postmodernidad en el mundo
contemporáneo, Iteso, México
*S AN Martín Sala, Javier (2013), Antropología Filosófica I. De la Antropología científica
a la filosófica, Universidad Nacional de Educación a Distancia, España.
SILVA Camarena, Juan Manuel (1986), Autognosis. Esquemas fundamentales de la filosofía del
hombre, Elii, México.
*TUGENDHAT, Erns (2008) “Antropología como filosofía primera” y “Libre albedrío y
determinismo”, Antropología en vez de metafísica, Gedisa, España.
VÁZQUEZ Santana, Genaro (1996), Antropología filosófica (Mito de la raíz del hombre), UAEM,
México.

5
 Complementarias
Caso, Antonio,
1972, Obras completas III. La existencia como economía, como desinterés y como caridad ,
UNAM, México.
Chestov, Leon,
1951, Kierkegaard y la filosofía existencial, Sudamericana, Buenos Aires.
Foucault, Michel,
1999, Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí, Siglo XXI, México.
1993, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, México
Fromm, Erich
1987, Marx y su concepto del Hombre, FCE, México
Freud,
1983, “El malestar en la cultura”, en Obras completas, t. XXIII, Amorrortu, Buenos Aires
Heidegger, Martín,
1966, Carta sobre el humanismo, Taurus, Madrid
1971, El ser y el tiempo, FCE, México
Hierro, Graciela,
1996, El feminismo es un humanismo, Centro de Investigación y Docencia en Humanidades del
Estado de Morelos, México.
Kolakovski, Leszek
1970, El hombre sin alternativa, Alianza, Madrid
Levinas, Emmanuel,
2001, Humanismo del otro hombre, Siglo XXI, México
Lyotard, Jean-Francois,
1990, La condición postmoderna, rei, México
Marías, Julián
1987, Antropología metafísica, Alianza, Madrid
Nicol, Eduardo,
1977, La idea del hombre, FCE, México
Prada Oropeza, Renato
1999, Literatura y realidad, FCE, Mexico
Ramos, Samuel,
1940, Hacia un nuevo humanismo; FCE, México
Rorty, Richard,
1991, Contingencia, ironía y solidaridad, Piados, Barcelona
Sartre, Jean Paul,
1972, El ser y la nada, Losada, Buenos Aires.
1973, El existencialismo es un humanismo, Sur, Buenos Aires
Scheler, Max
1964, El puesto del hombre en el cosmos, Losada, Buenos Aires.
Vattimo, Gianni,
1992, Más allá del sujeto, Paidos,
Zubiri, Xavier
1988 El hombre y Dios, Alianza, Madrid
1986 Sobre el hombre, Alianza, Madrid