ANALISIS DE TRADICION:

Carlos Antonio Peñaloza casanova – U00097121

La tradición no es estática sino flexible y se adapta los rasgos modernos. El siglo de las luces le dio
mala fama a la tradición en Europa, que fue vista como un ritual irracional y por lo mismo fue
menospreciado. El origen antiguo de tradición se relaciona con la herencia, viene del inglés y
significaba “transmitir o dar a alguien algo para que lo guarde.”

Muchas cosas que creemos tradicionales y enterradas en el pasar de los tiempo realmente no son
más que una creación reciente, que llevan poco tiempo de haber sido creadas y ya son llamadas
tradiciones. Un ejemplo claro es el “Kilt Escocés” el cual es un producto que se dio en la llamada
revolución industrial, su meta no era preservar costumbres inveteradas sino por el contrario sacar
a los habitantes de Highlands de los brezos y meterlos en la fábrica

La tradición está cargada de poder y según Giddens todas la tradiciones son inventadas y todas
cargan con un poder sean inventadas o no. Las tradiciones son dinámicas, constantemente se
crean nuevas y se reinventan. Las tradiciones más duraderas, como algunas tradiciones religiosas
como el catolicismo incorporan otras tradiciones en su discurso.

Todas las culturas y costumbres, se han mantenido a través de los años gracias a que estas van
pasando de generación en generación, pero con la modernidad y la tecnología muchas cosas han
ido cambiando, hasta tal punto que se ha llegado a la perdida de las mismas. Como somos,
actuamos y pensamos, se lo debemos a las tradiciones. En épocas antiguas, ni las mujeres ni los
niños tenían derechos, por lo que se podía irrespetar su dignidad sin castigo alguno. Ahora, los
niños y las mujeres tienen muchos más derechos que los hombres, además que ya se muestra una
igualdad entre ambos sexos.

Uno de los factores importantes que se deben tener en cuenta, es la globalización. Muchas
empresas que montan filiales en otros países, contratan personal del mismo país y los obligan a
seguir sus políticas y sus reglas sin entender que todos los trabajadores tienen espiritualidad. Se
entiende por espiritualidad el reconocer que un empleado tiene una vida interna, unas
costumbres, ritos y mitos, al igual que una familia y personas cercanas. Esto quiere decir que
cuando una organización desee instalarse en un país diferente al de origen, tiene que acoplarse y
adaptarse a la cultura del nuevo país, y no los empleados adaptarse a la de la organización.

La globalización tiene puntos a favor, y es que se pueden adquirir productos que en épocas
pasadas no se podía. Con el Internet, uno puede tener un fácil acceso a todo el mundo con un solo
clic y sin necesidad de viajar, uno puede conocer lugares y adquirir productos que se encuentren
en cualquier lugar del mundo. Se puede decir que la globalización es buena hasta determinado
punto. Manteniendo costumbres y manejando la modernidad, se puede ir por el camino correcto.

Una de las características de la sociedad global es que tiende a perder tradiciones. Estas
cambian frente a la globalización, por ejemplo existe actualmente una combinación de ciencia y
tradición en la que la ciencia se pone al servicio de la fe para verificar científicamente si se ha
realizado un milagro o no. Otras veces la tradición se banaliza, “la tradición que se vacía de
contenido y se comercializa se convierte en folclorismo o kitsch.”
No todas la tradiciones que se llevan a cabo tienen una justificación razonada ni profunda como el
día de la madre o el padre que no se logra concebir un fin cercano de esas tradiciones. O por
ejemplo el trato tan controversial que tienen las mujeres musulmanas por sus esposos. Es una
tradición que a pesar de ser confrontada y rechazada por muchos países ellos no la han cambiado

Con la decadencia de las tradiciones rigurosas hay más libertad en la estructura de actividades,
con lo que cambia nuestra percepción del yo. Parece fácil pero muchas veces resulta un proceso
tormentoso, con dificultades individuales que muchas veces lleva a las persona a ser compulsivas o
adictas a algo. Dice Giddens que puede ser una adicción al amor, al sexo, al trabajo, a la comida
cualquier cosa que nos libere de ansiedades. En una época de rápida transición como esta se
necesita renovar la identidad de las culturas con cambios drásticos. Pero también surgen cambios
positivos, una sociedad libre de tradiciones exige tomar parte en las decisiones de su vida privada
como en los aspectos comunes de la sociedad. La “destradicionalización ofrece la posibilidad de
una mayor libertad de acción de la que existía antes.”

El fundamentalismo también es una consecuencia del proceso de adaptación. El fundamentalismo

busca el significado de textos en su sentido literal, propone doctrinas y da nueva importancia a la
tradición a sus creencias y a sus justificaciones para tener esas creencias. Giddens considera el
fundamentalismo como un problema porque contempla la posibilidad de usar la violencia y no
toma en cuenta los valores cosmopolitas. Por ejemplo Estados Unidos tiende a ser
fundamentalista pues no pretende aceptar nuevas formas de culturas o nuevas influencias, en la
mayoría de sus acciones está más interesado en imponer su voluntad creencias, cultura y
productos al resto del mundo.

Giddens hace énfasis en que la globalización lleva consigo un proceso de secularización en el que
se reubican objetos sagrados para el hombre. Para Giddens es de suma importancia la existencia
de valores Universales de algo sagrado para el hombre o como él dice en su libro el hombre
necesita algo por lo que valga la pena morir.