Revoluția cretinilor

Dino Buzzati

După ce a eliminat așa­zisele nedreptăți sociale, guvernul și­a dat seama că a făcut foarte puțin sau
chiar   nimic   pentru   fericirea   populației.   Din   nefericire   rămăseseră   numeroase   alte   nedreptăți   care
trebuiau cumva eliminate.
De­acum   nu   mai   existau   bogați   sau   săraci.   Rămăseseră   doar   săracii.   Din   punct   de   vedere   tehnic
aceasta era singura soluție.
Rușinea nedreptății constă strict în suferințele pe care aceasta le provoacă. Flămânzii suferă mai ales
pentru că știu că alții, cu aceleași drepturi, au la masă caviar și șampanie. Dacă toți suferă de foame și
nu   mai   există   nimeni   care   mănâncă   în   voie,   durerea   este   mai   mult   decât   suportabilă.   Durerea
provocată   de  moarte   este   cu   atât   mai   mare   cu  cât   cel   care   moare   știe   că   ceilalți   vor  continua  să
trăiască; dacă toți ar trebui să moară împreună cu el, nu spun că ar fi o sărbătoare, dar ar fi ceva pe­
aproape.
Așadar, cel mai important lucru nu a fost asigurarea hranei săracilor, ci asigurarea că cei bogați vor
muri și ei de foame alături de ceilalți. Așa cum, de altfel, a și fost făcut.
Era incontestabil faptul că, dispariția nedreptăților economice a reprezentat un mare pas înainte. Însă
acest lucru nu i­a făcut pe oameni fericiți.
Fuseseră   abolite   nedreptățile   cauzate   de   o   organizare   defectuoasă,   generate   de   incompetența   și
nelegiurea umană. Rămâneau însă deplorabilele nedreptăți fizice și intelectuale datorate naturii. 
„Pentru că sunt urâtă nimeni nu se uită la mine.”  ­ gândea, spre exemplu, o fată urâtă ­  „în timp ce
prietena mea, foarte frumoasă, este asediată de admiratori, de oameni foarte bogați, foarte importanți
care, fascinați de ea, o cer în căsătorie. Ce am făcut eu greșit? Ce este meritoriu în toată povestea
asta? Nu este oare o nedreptate? ”
Ca   și   în   cazul   femeilor,   existau,   de   asemenea,   numeroși   bărbați   născuți   urâți,   cu   deficiențe   care­i
făceau   pur   și   simplu   dezagreabili.   Sufereau   atunci   când   vedeau   cum   colegii   lor   mai   norocoși   trec
victorioși de la o dragoste la alta, acced triumfal  în  cele mai exclusive medii mondene, reușesc în
competițiile sportive și nu au nicio problemă în a ocupa un loc de muncă. „De ce ei și eu nu? Cu ce am
greșit eu? Nu este oare o nedreptate aici?”
***
A fost greu de realizat această a doua mare reformă pentru că erau numeroase dificultăți tehnice și
psihologice. Însă, cu ajutorul științei, toate acestea au fost depășite. Era limpede că nu poți transforma
Babe Cloanțe în Afrodite sau cercopiteci în Apolo. Se putea însă ca, parcurgând drumul invers, să se
realizeze o nivelare estetică al cărei rezultat să nu fie umilitoarea și uneori tragica gelozie. Dificultăți
tehnice și psihologice, așadar. În final, cu ajutorul științei, toate obstacolele au fost depășite.
Întreaga populație a fost verificată de comisii speciale. Femeile și bărbații favorizați de natură au fost
constrânși să urmeze un tratament nedureros elaborat de Ministerul Igienei. Acesta consta  în soluții
injectabile simple care ofereau soluția ideală a urâțirii, adaptată fiecăruia în parte:  o îngrășare rapidă,
apariția unor oribile pete cutanate, atrofierea mușchilor, creșterea exagerată a nasului, deformarea gurii
și a sânilor, încețoșarea  ochilor, totul  în conformitate cu o  ciudată, dar  științific elaborată, scală. În
câțiva ani, în toată țara, nu mai exista femeie care ar fi putut fi considerată frumoasă în conformitate cu
criteriile clasice și nici bărbat care să fi putut excela la capitolul înfățișare fizică.
Desigur, pentru cei artificial urâțiți, nenorocirea a fost mare. Însă, așa cum se întâmplase și în cadrul
reformei economice, sacrificiul lor a fost în mare parte compensat de ceea ce li s­a întâmplat celorlalți.
Nu mai exista invidie sau ură, iar complexele de inferioritate dispăruseră pentru totdeauna. Ca să nu
mai vorbim că, în lipsa oamenilor cu forme frumoase, gustul colectiv s­a modificat considerându­se
bune forme și fețe care altădată ar fi fost considerate dezastruoase. Astfel a fost  înlăturată o sursă
inepuizabilă de amărăciuni și nemulțumiri.
S­a obținut oare, în cele din urmă, satisfacția generală și liniștea tuturor? Din nefericire, mai era mult
până la o egalitate reală. 
Curând s­a descoperit un alt inconvenient destul de ușor de prevăzut: chiar dacă nu se mai putea
îmbogăți nimeni, în ciuda faptului că nimeni nu mai putea pune în umbră pe altcineva cu frumusețea sa,
chiar dacă toată lumea pornea de la aceeași condiție, deși tuturor li se asigura o educație identică,
deja, începând cu adolescența, se manifestau diferențe alarmante între oameni. Așa se face că existau
inteligenți, dar și neisprăviți, minți luminate, dar și cele pline cu vată. Era limpede că primii ­ care de
altfel erau doar o mică minoritate ­ acaparau cu ușurință toate posturile de decizie și control cu toate
avantajele   sociale   și   materiale.Era   un   alt   privilegiu   rușinos   care   devenea   chiar   mai   important   în
condițiile în care celelalte diferențe fuseseră eliminate. 
Această realitate a generat un puternic curent de opinie care a dat naștere unui mare partid politic:
scopul său era eliminarea ultimei redute, a acestei nefaste surse de inegalitate  și nedreptate pentru
marea   masă   a   populației.   Dar   cum   putea   fi   pus   în   aplicate   un   asemenea   program?   Evident,   prin
cretinizarea artificială a celor dotați intelectual.
***
Cu   toate   că   proiectul   era   monstruos,   prin   campanii   violente   de   presă,   mișcări   de   stradă   și   chiar
atentate, s­a reușit impunerea sa.  Mulți oameni de  știință, sperând că  vor obține o derogare de la
iminenta epurare, s­au oferit să dezvolte instrumentele pentru redimensionarea colectivă a creierelor.
S­a încercat inutil să se demonstreze că, prin tăierea aripilor celor mai strălucite minți, țara nu ar mai
păși pe calea progresului. *„Ce progres?”* ­ au fost întrebați contestatarii. *„Progresul tehnic și științific”*
­ au răspuns ei. Iar replica reformatorilor a venit clară și irefutabilă: *„pentru progres sunt responsabile
țările capitaliste, noi putem oricând importa de la ei.”*
În mod normal Guvernul ­ care era format din oameni cu capul pe umeri ­ era împotriva acestui proiect
deoarece realizase amploarea decăderii. Însă forțele militarizate, instituțiile precum armata, poliția sau
garda națională erau conduse de indivizi cu creiere mediocre, adevărate capete de tablă. 
Astfel, batalioanele trimise de către guvern pentru stoparea „revoltei proștilor” nu au rezistat întrucât au
realizat e vorba de o cauză comună și lor sfârșind prin a pactiza cu insurgenții: la urma urmei soldații,
gardienii, polițiștii, etc. sufereau din cauza aceleiași crunte nedreptăți.
În acest fel, o adunătură de idioți nativi a reușit să cucerească toate pârghiile puterii. Pușcăriile au
devenit neîncăpătoare, pline ochi cu cetățeni inteligenți sau suspectați de inteligență; noii  dușmani ai
poporului. Pentru a putea fi gestionată situația, la periferiile orașelor s­au înființat vaste câmpuri de
concentrare. Acolo, nefericiții au fost împărțiți în tranșe. În funcție de specificul fiecăruia au fost aplicate
tratamentele necesare ­ fizice sau chimice ­ în urma cărora vulturii au fost transformați în râme.
Astfel toată lumea a ajuns la același nivel: bucuria era deplină și universală deoarece noii „castrați
mental” nu mai aveau posibilitatea să­și fructifice diferența de inteligență. 
Într­un mod ciudat, în urma operației de uniformizare intelectuală, s­au obținut rezultate remarcabile.
Toată lumea a constatat cu mare satisfacție că, în lipsa talentelor strălucite, administrarea treburilor
publice   mergea   mult   mai   bine   și   mai   repede   decât   pe   vremuri;   pe   scurt,   că   un   anumit   climat   de
cretinism omniprezent era favorabil, nicidecum contraproductiv guvernării .
Iată că nimeni nu se mai putea plânge de nedreptăți, cu excepția celor legate de boli care, chiar și așa,
erau   mult   reduse   ca   număr   și   virulență.   Așadar   toată   lumea   aștepta   apariția   seninătății,   a   fericirii
generale.
***
Însă nu s­a întâmplat așa. Între bărbat și bărbat, între femeie și femeie persistau încă diferențe care nu
fuseseră   bănuite.   Cu   toate   că   erau   egali   în   ceea   ce   privește   banii,   frumusețea   sau   capacitatea
intelectuală, persistau încă diferențe colosale în ceea ce privește bunătatea oamenilor. Existau oamenii
buni   și   oamenii   răi.   Dispăruse   acel   tip   de   bunătate,   pe   care   am   putea­o   numi   prin   excelență
intelectuală, la care te conduce de cele mai multe ori inteligența superioară. Persista însă, împrăștiată
pe ici pe colo în mulțime, acea bunătate arhetipală, congenitală și inconștientă, care lucește în ochii
oamenilor de o simplitate extremă, precum unii fermieri, munteni, pelerini sau călugărițe. 
Se știe bine că ceea ce este cunoscut sub numele de virtute ­ care este o consecință directă a bunătății
­ stârnește în jurul său intoleranța, astfel încât, cei care o posedă, preferă să o practice în secret pentru
a evita apariția scandalului. Pentru sufletul meschin,   participarea la un gest nobil, generos, altruist,
este un chin, o insultă jignitoare, o mustrare directă. Și se mai știe de asemenea, că, din păcate, acești
oameni mărunți și răi sunt întotdeauna mai mulți decât ceilalți. Lumea ­ după cum spunea Leopardi ­
este o alianță de ticăloși luptând împotriva unei mâini de oameni buni.
Și iată­ne ajunși, în cele din urmă, la ultima invidie socială care nu putea fi eliminată de nicio lege.
Știința   îi   învățase   cum   să   elimine   bogăția,   frumusețea,   inteligența,   dar   în   fața   bunătății   era
neputincioasă. Cu atât mai dureroasă și umilitoare era, prin urmare, condiția celor răi care nu puteau
spera ca cei buni să fie aduși la același nivel moral ca al lor. Marșurile de protest și actele de violență
se dovedeau inutile, la fel ca și speranța într­o intervenție guvernamentală. Cu cât erau mai persecutați
și asupriți, cu atât mai multă lumină era radiată de sufletele lor pure. 
După toate uniformizările făcute, oamenii aveau o eficiență mentală precară. Cu toate acestea, le mai
rămăsese în cap atâta creier cât să înțeleagă că, dacă era imposibil ca pe cei buni să­i transformi în răi,
era la fel de imposibil era și ca pe cei răi să­i transformi în buni. 
Și, cu toate că dacă după atâția ani poate părea incredibil, lucrurile chiar  așa s­au întâmplat. 
Pentru a scăpa de chinul invidiei, pentru că și­au dat seama că cei buni erau mult mai veseli și mai
împăcați cu lumea, chiar și cei mai nemernici făceau eforturi disperate de a se apropia de aceștia. La
început, așa cum se întâmplă mereu, erau mânați doar de tentative veleitare, de atitudini exterioare
susținute  strict de ambiție și ipocrizie. Cu timpul, cei care purtau masca bunătății, au constatat că, ușor,
ușor începe să le placă. Până într­o zi când, fără să­și dea seama, s­au trezit curați, liniștiți, plini de
bunăvoință față de ceilalți și față de lume.
Astfel, nebunia egalității, după ce a trecut prin nonsens, prostie și obscenitate, în cele din urmă, le­a
asigurat oamenilor un paradis. Toți erau săraci, urâți și proști, dar cu inima curată și sufletul împăcat.