LA ETICA SUBJETIVA

La premisa fundamental de la ética subjetiva radica en

que la valoración y verdad de cada uno de los juicios
morales que establece cada individuo o colectividad son
valoraciones más o menos arbitrarias frente al bien y al
mal que son los temas éticos por excelencia”

LA ETICA OBJETIVA
La objetivista habla de que lo bueno es la ética
humanista es la afirmación de la vida, el despliegue de
los poderes del hombre. La virtud es la responsabilidad
hacia la propia existencia. Lo malo lo constituye la
mutilación de las potencias del hombre. El vicio es la
irresponsabilidad hacia sí mismo.

ETICAS NATURALISTAS
Consideran que los fenómenos morales son fenómenos
naturales, reductibles a predicados, sean de corte biológico,
genético, psicológico o sociológico.

ÉTICAS NO NATURALISTAS
Las éticas no naturalistas entienden que los predicados
morales son predicados específicos de la moralidad, no
naturalistas.

ETICA TEOLOGICA
La ética teológica, también denominada teología moral,
constituye un saber crítico sobre la praxis de los
cristianos. Es la parte de la teología que estudia las
acciones humanas con el fin de ordenarlas en función de
la voluntad de Dios. También es una expresión particular
de la teología que coloca su atención sobre las
implicaciones de la fe sobre el comportamiento moral del
cristiano.
ETICA CONSECUENCIALISTA
En ética, el consecuencialismo hace referencia a todas
aquellas teorías de la ética normativa, está basado en
el hecho de que todas las acciones son permitidas
siempre y cuando la acción a realizar sea la “mejor”
opción del agente, nunca está permitido que la acción
elegida sea la que haga menos “bien”. Así, siguiendo
esta doctrina, una acción moralmente correcta es la que
conlleva buenas consecuencias o crea un bien. Entre
las éticas consecuencialistas podemos encontrar muchas formas de utilitarismo (las
mejores consecuencias para el mayor número), el egoísmo moral (las mejores
consecuencias para mí mismo)

ETICA EMOTIVISTA
El emotivismo ético es una corriente metaética que afirma
que los juicios de valor no afirman nada sobre algún objeto
externo (como la acción evaluada) o interno (como el estado
personal de ánimo): sólo expresan ciertas emociones.
Adviértase que expresar no es lo mismo que afirmar: así
expresar un dolor (usualmente con un "Ay!") es distinto que
afirmar que se lo siente. Al no ser afirmaciones, los juicios de
valor no son ni verdaderos ni falsos; por lo tanto carece de
sentido hablar de verdades morales o de un conocimiento
moral. Su función es expresar emociones o persuadir a los
demás para que sientan lo mismo. Al interpretar el lenguaje moral en términos
sentimentales, el emotivismo no admite criterios racionales para determinar la
validez de los juicios de valor.

ETICA DEONTOLOGICA
La deontología es aquella parte de la ética que trata de los
deberes, especialmente de los que rigen actividades
profesionales, así como el conjunto de deberes relacionados
con el ejercicio de una profesión. A su vez, es parte de
la filosofía moral dedicada al estudio de las obligaciones o
deberes morales.