PREFÁCIO

Este pequeno livro, escrito durante os últimos meses de paz, vai para a impressão
nas primeiras semanas da grande guerra. Muitos sentirão que em tal tempo de
conflito e horror, quando apenas os mais ignorantes, desleais ou apático podem
esperar pelo silêncio da mente, um livro que lida com isso que é chamado de
atitude "contemplativa" para a existência está completamente fora de questão.
Tão óbvio, de fato, é esse ponto de vista, que eu tinha no começo pensou em adiar
sua publicação. Por outro lado, parece que embora os sonhos de um renascimento
espiritual, que prometeu de maneira tão justa, mas pouco tempo atrás, tinha
perecido na explosão repentina de bruto força.

Por outro lado, os pensamentos da raça inglesa são agora virou-se, e com razão,
para as formas mais concretas de ação - luta e resistência, sacrifícios práticos,
difíceis e prolongados esforço - em vez de em direção à atitude passiva do
selfsurrender que é tudo o que a prática do misticismo parece, no início visão,
para exigir. Além disso, essa profunda convicção da dependência de todo valor
humano sobre valores eternos, a imanência do Divino Espírito dentro da alma
humana, que está na raiz de um místico conceito de vida, é difícil de conciliar
com grande parte do ser humano a história agora está sendo vertida no calor do
caldeirão da guerra. Para todos estas razões, é provável que, durante a crise
atual, testemunhemos um revolta das noções superficialmente místicas que
ameaçavam tornar-se popular demais durante o passado imediato.

No entanto, o título escolhido deliberadamente para este livro - o de "Prático"

Misticismo - não significa nada se a atitude e a disciplina que ele
Recomenda-se que seja adaptado ao clima justo sozinho: se os princípios para
que é quebrou quando submetido à pressão de eventos,
e não pode ser reconciliado com os deveres mais severos da vida nacional.
Aceitar essa posição é reduzir o misticismo ao status de um
brinquedos espirituais. Pelo contrário, se as experiências em que é com base no
valor transcendente para a humanidade que os místicos afirmam por eles - se eles
nos revelarem um mundo de maior verdade e maior realidade que o mundo de
acontecimentos concretos em que parece estar imerso - então esse valor é
aumentado em vez de diminuído quando confrontado com as desarmonias e
sofrimentos do tempo presente. É significativo que muitos dessas experiências
nos são relatadas de períodos de guerra e angústia: isso quanto mais fortes as
forças de destruição apareceram, mais intensas cresceu a visão espiritual que os
opôs. Aprendemos com estes registra que a consciência mística tem o poder de
levantar aqueles que o possuem em um plano de realidade que nenhuma luta,
sem crueldade, pode perturbar: conferir uma certeza que nenhuma catástrofe
pode destruir.

No entanto, não envolve seus iniciados em uma calma egoísta e de outro mundo,
isolá-los da dor e do esforço da vida comum. Em vez disso, dá-lhes vitalidade
renovada; administrando ao humano espírito não - como alguns supõem - um
rascunho suave, mas o máximo poderoso de estimulantes. Ficou sobre as
realidades eternas, esse espírito seja muito mais capaz de suportar e beneficiar
pela disciplina severa que a raça é agora chamada a sofrer, do que aqueles que
estão inteiramente no misericórdia dos acontecimentos; mais capaz de discernir
o real do ilusório questões, e para pronunciar julgamento sobre os novos
problemas, novos dificuldades, novos campos de atividade agora divulgados.
Talvez valha a pena enquanto lembramos que as duas mulheres que deixaram o
marca mais profunda sobre a história militar da França e da Inglaterra – Joan de
Arco e Florence Nightingale - ambos agiram sob mística compulsão. Então,
também, um dos mais nobres dos soldados modernos, General Gordon. Seu valor
nacional estava diretamente relacionado com seus profundos consciência
espiritual: suas energias intensamente práticas eram a flores de uma vida
contemplativa.

Muitas vezes nos dizem que, nos períodos críticos da história, é o alma nacional
que conta: que "onde não há visão, as pessoas perecer. "Nenhuma nação é
verdadeiramente derrotada, o que mantém sua autopossessão espiritual.
Nenhuma nação é verdadeiramente vitoriosa, que não surge com alma sem
mancha. Se assim for, torna-se parte do verdadeiro patriotismo manter a vida
espiritual, tanto do cidadão individual como do social grupo, ativo e vigoroso; sua
visão de realidades imaculadas pelo interesses emaranhados e paixões do tempo.
Esta é uma tarefa em que todos podem fazer sua parte. A vida espiritual não é
uma carreira especial, envolvendo abstração do mundo das coisas. É uma parte
da vida de cada homem; e até que ele percebeu que ele não é um ser humano
completo, não entrou na posse de todos os seus poderes. É, portanto, a função de
um misticismo prático para aumentar, não diminuir, a eficiência total, a
sabedoria e firmeza, daqueles que tentam praticá-lo. Isso ajudará para entrar,
mais completamente do que nunca, na vida da grupo ao qual pertencem. Isso os
ensinará a ver o mundo em um proporção mais verdadeira, discernindo a beleza
eterna além e abaixo aparente crueldade. Ele irá educá-los em uma instituição de
caridade livre de todos mancha de sentimentalismo; conferirá-lhes um
inconquistável esperança; e assegure-os que ainda, mesmo na hora do maior
desolação, "vive o mais amado frescor no fundo das coisas". Como um
Contribuição, então, para esses propósitos, este pequeno livro é agora Publicados.
Não se dirige aos aprendizes nem aos devotos, que já estão na posse de uma vasta
literatura que trata de muitos pontos de vista com as experiências e a filosofia dos
místicos.

Esses leitores são avisados de que encontrarão aqui nada além da atualização de
proposições elementares e familiares, e convites para uma disciplina
imemorialmente antiga. Longe de presumir instruir aqueles para quem a
informação de primeira mão é acessível e palatável, eu escreva apenas para a
classe maior que, repelida pelo formidável aparência de trabalhos mais
elaborados sobre o assunto, ainda gostaria de saber o que se entende por
misticismo e o que tem para oferecer ao homem comum: como isso ajuda a
resolver seus problemas, como ele se harmoniza com os deveres e os ideais de sua
vida ativa. Por esse motivo, eu pressupõe, em meus leitores, nenhum
conhecimento sobre o assunto, quer no lado filosófico, religioso ou histórico.
Nem, desde que eu desejo que meu apelo seja geral, exorto a reivindicação
especial de qualquer um sistema teológico, qualquer escola metafísica.
Eu tenho apenas tentou colocar a visão do universo e do lugar do homem nele que
é comum a todos os místicos em linguagem simples e não-técnica: e para sugerir
as condições práticas em que as pessoas comuns podem participar de sua
experiência. Portanto, os estados anormais de consciência que às vezes aparece
em conexão com o místico o gênio não é discutido: meu negócio está confinado
ao descrição de uma faculdade que todos os homens possuem em maior ou menor
grau. A realidade e importância desta faculdade são consideradas no primeiro
três capítulos. Na quarta e quinta é descrita a preliminar treinamento da atenção
necessária para seu uso; no sexto, a autodisciplina geral e atitude em relação à
vida que envolve.

O sétimo, oitavo e nono capítulos tratam em uma elementar Caminho das três
grandes formas de contemplação; e no décimo, o valor prático da vida em que
foram atualizadas é examinado. Esses tipos para tentar a leitura do livro são
implorados para ler as primeiras secções com alguma atenção antes de passar
para a última parte.E. U.S. 12, 1914.6

CAPÍTULO I: O QUE É A MÍSTICA?

Aqueles que estão interessados nessa atitude especial em relação ao universo

que agora é vagamente chamado de "místico", encontra-se assediado por um
multidão de pessoas que constantemente perguntam - algumas com real
fervor, alguns com curiosidade, e alguns com desdém - "O que é
misticismo? "Quando referido aos escritos dos próprios místicos,
e a outras obras nas quais esta questão parece ser respondida,
Essas pessoas respondem que esses livros são totalmente incompreensíveis para
eles.

Por outro lado, o investigador genuíno encontrará em breve

número de apóstolos autodenominados que estão ansiosos para responder o seu
pergunta de muitas maneiras estranhas e inconsistentes, calculada para
aumentar em vez de resolver a obscuridade de sua mente. Ele vai aprender esse
misticismo é uma filosofia, uma ilusão, uma espécie de religião, uma doença;
que significa ter visões, realizar truques de conjuração, levando uma vida ociosa,
sonhadora e egoísta, negligenciando os negócios, revoltando vagas emoções
espirituais, e estar "em sintonia com o infinito". Ele vai descubra que o emancipou
de todos os dogmas - às vezes de toda moralidade - e ao mesmo tempo que é muito
supersticioso.
Especialista diz-lhe que é simplesmente "piedade católica", outra que Walt
Whitman era uma mística típica; um terceiro assegura que todo o misticismo
vem do Oriente, e apoia a sua declaração por um apelo à Truque de manga. No
final de um prolongado curso de palestras, sermões, tea party e conversa com
pessoas mais sérias, o inquiridor ainda é ouvido dizendo - muitas vezes em tons
de exasperação - "O que é misticismo?" não me atrevo a fingir resolver um
problema que tenha fornecido tanto boa caça no passado. É mesmo o objeto deste
pequeno ensaio para persuadir o homem prático a um curso satisfatório: o de
descobrindo a resposta para si mesmo. No entanto, talvez ele dê confiança
se eu confessar peras para cobrir todo o chão; ou, pelo menos, toda aquela parte
do terreno que vale a pena cobrir. Dificilmente se esticará para a manga
truque; mas encontra espaço ao mesmo tempo para os visionários e os
filósofos, para Walt Whitman e os santos.

Aqui está a definição: - O misticismo é a arte da união com a Realidade.

O místico é uma pessoa que alcançou essa união em maior ou menor grau; ou
que visa e acredita nessa conquista.

Não se espera que o inquiridor encontre um grande conforto nisso

sentença quando primeiro ela encontra seu olho. A questão final, "O que é
Realidade? "- uma pergunta, talvez, que nunca lhe ocorreu antes -
já está se formando em sua mente; e ele sabe que isso o causará
angústia infinita. Apenas um místico pode responder: e ele, em termos que
outros místicos só entenderão.

Portanto, por enquanto, o homem prático pode colocá-lo em um

lado. Tudo o que ele é solicitado a considerar agora é o seguinte: que a palavra
"união" representa não uma operação rara e inimaginável, como
algo que ele está fazendo, de forma vaga e imperfeita, a cada
momento da sua vida consciente; e fazendo com intensidade e
rigor em todos os momentos mais válidos dessa vida.

Nós conhecemos uma coisa apenas unindo-se com ela; ao assimilá-lo; por uma
interpenetração disso e nós mesmos. Ele se entrega a nós, apenas na medida em
que nós nos entregamos a ela; e é porque nossa saída para as coisas é
geralmente tão superficial e tão lânguida, que as nossas compreensões das coisas
são tão superficiais e lânguidas também. O grande sufi que disse isso
"Peregrinação ao lugar do sábio, é escapar da chama de separação "falou a
verdade literal. A sabedoria é fruto da comunhão; ignorância da parte inevitável
daqueles que "se mantêm eles mesmos, "e se afastar, julgar, analisar as coisas que
eles nunca souberam verdadeiramente.

Porque ele se entregou a ele, "unido" com ele, o patriota

conhece seu país, o artista conhece o assunto de sua arte, o amante dele
amado, o santo seu Deus, de uma maneira que é inconcebível tal como
inalcançável pelo observador. Conhecimento real, já que sempre
implica uma simpatia intuitiva mais ou menos intensa, é muito mais
sugerido com precisão pelos símbolos do toque e do gosto do que por aqueles
de audição e visão. Verdadeiro, o pensamento analítico segue rapidamente
contato, a apreensão, a união: e nós, em nossa confusão
maneira, nos persuadimos de que esta é a parte essencial de
conhecimento - que é, de fato, mais importante cozinhar a lebre do que
apanha isto. Mas quando nos livrarmos dessa ilusão e voltar para o mais
atividades primitivas através das quais nossa cozinha mental é sua fornece,
vemos que a distinção entre místico e não-místico é não apenas aquilo entre o
racionalista e o sonhador, entre intelecto e intuição. A questão que os divide é
realmente esta:

O que, da massa de material que lhe é oferecido, deve a consciência aproveitar -

com quais aspectos do universo deve "unir"? É notório que as operações da média
humana consciência unidade o self, não com as coisas como elas realmente são,
mas com imagens, noções, aspectos das coisas. O verbo "ser", que fala tão
levemente, não se aplica verdadeiramente a nenhum dos objetos entre os quais o
homem prático se supõe habitar. Para ele, a paixão da Realidade está sempre
pronta: ele não concebe a criatura adorável, selvagem e em movimento rápido
que foi sacrificada para que se alimentasse do prato deplorável que ele chama de
"coisas como realmente são". Tão completa, de fato, é a separação de sua
consciência dos fatos de ser, que ele não sente nenhum sentimento de perda. Ele
é suficientemente contente como "entender", enfeitar, assimilar a carcaça a partir
da qual o princípio da vida e do crescimento foi ejetado, e do qual apenas as
porções digeríveis foram mantidas.

Ele não é "místico". Mas às vezes é sugerido a ele que seu conhecimento não é tão
completo como ele supôs. Os filósofos, em particular, têm uma maneira de
identificar seu caráter desajeitado e superficial; de demonstrar o fato de que ele
habitualmente confunde suas próprias sensações particulares com as qualidades
inerentes aos objetos misteriosos do mundo externo. Das poucas qualidades de
cor, tamanho, textura e o resto, que sua mente conseguiu registrar e classificar,
ele faz um etiqueta qual registra a soma de suas próprias experiências. Ele sabe,
com isso ele "une"; pois é sua própria criatura. É puro, plano, imutável, bem
definidos: uma coisa em que se pode confiar. Ele esquece a existência de outras
criaturas conscientes, com seus próprios padrões de qualidade. No entanto, o mar
como o peixe sente, a borracha como a abelha vê, os sons intrincados da seta como
ouvidos pelo coelho, o impacto da luz sobre o rosto ansioso da primrose, a
paisagem conhecida em sua vida ao pio de madeira e formiga - todas essas
experiências, negadas a