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Historia de la Cultura II
Anabel Rodrigo
Guillermo Revilla
17 Mayo 2016
Introducción
La Edad Media comprende desde la caída del Imperio Romano, luego de su última
etapa, denominada Bajo Imperio (misma en que se desarrollan las crisis políticas y
sociales que se manifiestan en el siglo III, así como la división del territorio romano
no solo en Oriente y Occidente, sino que este último se convierte en una gran
variedad de ciudades conquistadas y posteriormente gobernadas por los distintos
pueblo bárbaros) que da paso a la temprana Edad Media. Si bien no se puede
establecer una fecha concreta de la transcición del Bajo Imperio a la temprana
Edad Media, se considera un aproximado de mil años, partiendo en el siglo V y
terminando en el siglo XV.
¿Qué llevó a que esta religión se consagrara como la máxima doctrina espiritual
en un mundo todavía dominado por el Imperio Romano? ¿Cómo actuó para
convertirse no sólo en una doctrina que ofrece la salvación, sino en un organismo
de castigo y represión en todos los aspectos sociales e individuales de los
hombres bajo su mandato? ¿Cómo juega el miedo en la vida cotidiana del
medievo? ¿Cuáles fueron sus herramientas? ¿Estas represiones tuvieron
repercusiones tan profundas y prolongadas a lo largo del tiempo que nos lleguen a
nosotros y nuestro contexto? ¿Compartimos con las sociedades medievales algo
más que las represiones y los miedos?
Durantes los siglos siguientes los cristianos han de ensanchar sus filas, no sin
paga alguna: muchos seguidores y predicadores han de ser ejecutados y
convertidos en mártires, cargando así con la represión de su creencia, pero al
tiempo alimentándola al atorgarle más motivos y figuras de culto.
En la antigua Grecia existía el culto a Dionisos, dios del vino, ligado a los sátiros y
la imagen del macho cabrío. Para el mundo griego, específicamente para la
comunidad de Arcadia, el macho cabrío era un símbolo de fertilidad, pues sus
habitantes eran muy pobres como poseer toros. De Arcadia ha de salir también la
evolución del macho cabrío en la forma de Pan, patrón de la fertilidad y de la
sexualidad masculina. El mismo Dionisos es símbolo de fertilidad y éxtasis. Esta
figura humana relacionada e incluso fusionada con la del animal ha de ser tomada
por los cristianos y revalorada, dejando de ser una deidad digna de culto y
celbración para convertirse en la representación más famosa y característica del
demonio: un ser humanide con rasgos del chivo.
Prometeo es otro ser mítico que tiene mucho en común con la historia de Jesús:
se trata del semidios que prefiere salvar a la humanidad incluso a costa de su
propia integridad, que ha de ser posteriormente adorado como el iluminador de las
masas y que se ha de convertir en mártir. Pormeteo lo hizo a través de darle a los
hombres el fuergo, símbolo de la razón y piedra angular de la civilización, Cristo
muere para limpiar los pecados de la humanidad.
Si bien la Edad Media es una época que hoy tiene la carga de fúnebre, oscura y
con muy pocos avances tanto tecnológicos como en materia de humanidades (una
de las razones por las cuales también le llamamos Oscurantismo), esto mismo no
puede decirse de las artes, que se explotan durante los diez siglos que dura esta
etapa histórica, impulsadas en su mayoría por la misma iglesia católica, que
reconce en ellas una gran herramienta de expansión y predicación de su
pensamiento. En una época en la que la educación está reservada para unos
pocos, ¿cómo se llega a la gran mayoría de la población? A través de medios que
les sean accesibles e interesantes, así como comprensibles. Eso es lo que
otorgan artes como la plástica y la escénica durante la Edad Media. Si bien el
paleocristianismo ya dejaba constancia de su presencia con las pinturas de figuras
importantes, como el Cristo y sus primeras representaciones pictóricas, es a
través del arte bizantino y gótico que ha de alcanzar su punto cúmbre.
El arte bizantino se considera una corriente en la que confluyen los estílos griegos,
helenísticos, romanos y orientales. Una de las grandes manifestaciones de esta
denominación artística es la arquitectura, que ha de retomar materiales y
elementos arquitectónicos ya utilizados en Roma, pero repensados para el
beneficio de la iglesia. La estructura de la basílica, la construcción eclesiástica
más característica del mundo cristiano, ha de ser plasmada con lujo de detalles y
ornamentos, como el uso de mosaicos, cubiertas abobedadas como las cúpulas,
así como la decoración de capiteles con diversos motivos y simbolos cristianos. La
gran mayoría de las veces estas han de ser enriquecidas con pinturas en todos los
sitios posibles, mismas que muestran imagenes de la divinidad y temas bíblicos.
Los mosaicos no solo se utilizaban como adorno o para ocultar la pobreza d elos
materiales utilizados, sino que facilitaban el acceso a la religión. Si alguien no
tenía acceso al conocimiento directo con la biblia, bien podía acercarse a una
iglesia y mirar las imagenes, que ya por sí solas mostraban muchos pasajes y
figuras del libro sagrado. Lo mismo pasa con el teatro de años pasteriores, como
los dramas de la monja Hroswitha de Gandersheim, que retratan y difunden los
principales pilares de la religión cristiana de una manera atractiva y relativamente
facil para cualquier espectador. Esta carga adoctrinante se manifiesta también en
los retablos utilizados en las fachadas de los templos cristianos en América luego
de su conquista, que si bien no pertenece a la Edad Media, es un ejemplo de la
utilización de los medios artísticos al servicio de la conquista ideológica.
Bibliografía
http://www.primeroscristianos.com/index.php/persecuciones
https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo_primitivo
http://www.lapequenagrecia.com/2016/02/el-demonio-surgio-de-pan-y-
dionisos.html