CURTIUS- LITERATURA EUROPEA Y EDAD MEDIA LATINA

Mundo antiguo y mundo moderno – Mundo antiguo es toda la Antigüedad, desde Homero hasta
la invasión de los bárbaros. La Edad Media adoptó y transformó los elementos conservados por la
tardía Antigüedad Latina  presente como recepción y transmutación. La relación no puede
entenderse como supervivencia o perpetuación, sino como fusión, continuidad y recuerdo
histórico consciente. La sustancia cultural de la Antigüedad nunca desapareció.

Se han señalado diferentes periodizaciones para el comienzo de la Edad Media (entre el s III y el
VII). Curtius señala que el verdadero cambio está, no en las invasiones bárbaras sino en las árabes;
que contraen una revolución económica (decadencia del comercio, lleva al pasaje de la riqueza
terrateniente) y el Islam como alteridad.

Entre Teodosio y Carlomagno hay varios “fundadores de la Edad Media”: San Jerónimo (s V), San
Agustín (s V), Boecio (s IV) quien traduce algunos tratados de lógica de Aristóteles; y se funda el
monaquismo occidental, gracias a San Benito. En Irlanda, en el s VII surge una cultura de claustro,
imponiéndose la cristiandad romana sobre la céltica. San Agustín es enviado para evangelizar
Inglaterra a Kent. Los “siglos oscuros” tienen, entonces, su variedad de figuras sobresalientes.

Edad Media Latina – La diferencia entre germanos y árabes es que los primeros se asimilaron, y
los segundos no. “El germano se romaniza apenas entra en Romania, el romano se hace árabe en
cuanto es conquistado. (Pirenne)” La invasión de los bárbaros no transformó los rasgos esenciales
de la vida espiritual en el Mediterráneo.

Al quedar obstruido el Mediterráneo occidental, la cultura carolingia retrocee a un tipo de vida

aldeana. Los laicos no pueden leer ni escribir, y los hombres cultos sólo se encuentran en el clero:
Aparece la casta sacerdotal, latín como lengua de los letrados. El Renacimiento carolingio
readopta la tradición antigua y rompe con la destruida cultura romana; la nueva cultura es
romana-germánica, bajo el cuidado de la Iglesia.

La principal contribución germánica es el feudalismo.

El florecimiento de Las literaturas en lengua vulgar (s XII y XIII) no supone que la literatura latina
pase a un segundo plano; hay dos lenguas, la del pueblo y la de los letrados. Sobrevive también
como lengua literaria superando la EM (Dante, Petrarca, Boccaccio escribieron en latín e italiano).

Carlomagno dejó construido la “Edad Media Latina”, participando del concepto de Estado de
Roma, de su Iglesia y cultura (universalismo tanto en el Estado como religioso en la Iglesia). Se
toma el concepto de translatio: la restauración del Imperio realizada por Carlomagno puede
concebirse como el traslado del imperio romano a otro pueblo; a esta translatio imperii se la
asocia con la translatio studii (paso de la ciencia de Atenas/Roma a París, con las universidades).

Romania-Romania como comunidad cultural, que subsite del ‘románico’ (nombre que se da a las
lenguas vulgares neolatinas, vs el latín). Hay una conciencia activa de su unidad, hacia el 1300, los
países de Romania se van diferenciando cada vez más en lengua y cultura. El romano sigue
usando un latín corrompido por largo tiempo, mientras que el germano lo aprende como un
idioma extraño, el cual escriben correctamente. Proximidad del latín y lenguas vulgares.

Las literaturas románicas han tenido preponderancia en Occidente:

1100 a 1275 – Francia (Chanson de Roland a Roman de la Rose)
1300 – Italia (Dante, Petrarca, Boccaccio)
1400 (s XV) – Siglo de Oro español

Inglaterra posee una segunda romanización con San Agustín.

Literatura y Enseñanza- Los griegos y romanos, al no tener casta sacerdotal ni libros sagrados,
basaron su educación en las epopeyas, La Edad Media toma este enlace, conserva la Eneida y crea
epopeyas bíblicas.

Los rasgos fundamentales del sistema medieval de enseñanza se remontan a la antigüedad griega.
Las Artes liberales se llaman así porque no tienden al lucro (¡aprendan puanners, siempre fuimos y
seremos pobres!) y por lo tanto son dignas del hombre libre, en oposición al trabajo manual (no
incluyen pintura, escultura ni artes mechanicae o manuales; pero sí la música.)

Trivium: gramática, retórica, dialéctica.

Quadrivium: aritmética, geometría, música y astronomía.

El concepto de artes en la EM se divide en dos teorías: la patrística, y la profana/escolar. La

patrística la sostienen San Jerónimo, San Agustín, Casiodoro y San Isidoro, entre otros, dan un
origen divino a las artes y las valoran como indispensables para el conocimiento de la Biblia y su
análisis retórico. La teoría profana da diversos orígenes de las artes, en su mayoría míticos.

La gramática, viene del griego gramma o letra, y era el arte de leer y escribir. A esto luego se le
incluye la interpretación de los poetas. En la gramática medieval se suman una serie de figuras
retóricas hoy olvidadas: la lítote, metonimia, sinécdoque, anáfora, etc.

Bajo los carolingios se recupera el cultivo de la lengua y gramática, con la teoría patrística de que
las artes son indispensables para comprender la Biblia; pero se prohíbe la lectura de los auctores,
en un temor a la herejía. La apreciación patrística de las artes es fundamento de la construcción
política y espiritual de Carlomagno: recuperar el latín clásico responde la ignorancia del clero
franco que cometía errores y pronunciaba mal leyendo la Biblia.

Los autores leídos en las escuelas medievales eran paganos y cristianos (acá Curtius nos provee de
una lista de varios manuales escolares, donde los nombres se repiten -que resumo los que
conozco): Virgilio, Homero, Esopo, Cicerón, Boecio, Horacio, Estacio, etc y algunos medievales
como Beda, p ej, reconociendo también una tradición intelectual con derecho propio. Más tarde la
EM interpreta alegóricamente a los autores profanos (como sigue ocurriendo con Dante). Luego
de los auctores, se pasa a las sententias y a la dialéctica.
En el renacimiento del siglo XII florecen las escuelas catedralicias, que dejan atrás a las viejas
escuelas monásticas. Se hallan en ciudades, están bajo la autoridad de un canónigo o scholasticus,
de quien depende el progreso de la escuela ya que su personalidad la marca profundamente. Casi
todas enseñan las artes liberales, filosofía y teología. El plan de enseñanza deja libertad a la
inciativa del maestro así, algunas escuelas catedralicias se especializan en poesía, etc.

Las universidades se crean cuando la afluencia de estudiantes a las ciudades es cada vez mayor;
iniciándose así una nueva etapa en la enseñanza medieval. Son organizaciones corporativas con
privilegios, planes fijos de enseñanza, y títulos escalonados (bachillerato, licenciatura, maestría,
doctorado).
Bolonia – 1158 (jurisprudencia)
París – 1208/9 reconocida por Felipe Augusto por intervención del Papa Inocencio III.

La Inquisición se crea en 1233, ayudando a la Iglesia a combatir las herejías del s XII; y colaborando
con la vigilancia papal a las universidades. Estas herejías se basaban, en parte, en la introducción
de nuevos textos de Aristóteles sobre filosofía natural, gracias a la traducción del árabe Averroes.
En 1215 se prohíbe el estudio del mismo. Ahí interviene el dominico Santo Tomás de Aquino, que
continúa con la obra de San Alberto Magno conciliando entre la filosofía aristotélica y el dogma
cristiano en busca de un equilibrio, y se autoriza nuevamente en la universidad su obra.

Francia fue el epicentro de los estudios (tenía Chartes, luego se suma París). Oxford fue creada en
1200. Alemania, por su parte, recién comienza a florecer académicamente con la Reforma
Luterana.

La EM busca en los autores autoridades científicas, como fuente de conocimiento y sabiduría: se

recopilan frases que condensan una experiencia psicológica o norma de vida – las sententias; de
las cuales se hace un aprovechamiento moral. En estas colecciones ordenadas alfabéticamente se
mezclan lo antiguo y medieval. También los casos ejemplares, exemplum, provenían muchas veces
de los autores antiguos.