Fenomenología 23 de mayo de 2017

Intencionalidad y trascendencia
Algunos de los conceptos más importantes dentro de la filosofía de Husserl son, a saber,
la intencionalidad (La cual es tomada de la escolástica como la relación entre las
propiedades de un objeto y su referencia en la mente, de manera tendencial) y la
trascendencia (dentro de su método epistemológico como la forma en que el sujeto
accede a una especie de conciencia pura común a todos los hombres- de manera
potencial-, con la cual el sujeto trascendental logra captar las esencias).
Podemos reconocer qué el intento de Husserl por reivindicar la validez del saber científico
es coherente, pues fundamentar que hay un nivel del pensamiento que mantiene una
referencia objetiva y esencial del mundo, nos hace pensar que estamos en el terreno de la
verdad.
Este intento de encontrar la referencia de los objetos del mundo dentro del pensamiento
había sido buscado de forma gastada en el realismo semántico Fregeino. Pues de
manera intuitiva reconocemos como necesario qué, para mantener la validez de una
proposición dada por el pensamiento, ésta se debe corresponder con el mundo. Así pues
todo saber es intencional, pues su veracidad presupone una relación Concepto-Objeto.
Todo concepto según frege, debe presuponer dentro de sí al objeto al que alude. Lo que
parece problemático para Husserl es que tal problema no debe ser resuelto a través de la
sensibilidad.
La forma de la conciencia pura o del yo trascendental es una herencia del pensamiento
oriental, en éste la negación del yo, lo que en Husserl sería la negación del juicio y el
prejuicio, nos lleva a una integración con el cosmos o –la conciencia universal-, de
manera paralela, al sujeto trascendental. -La diferencia es que en Husserl hace uso de la
intencionalidad, con la cual el sujeto trascendental hace uso de uso de una especie de
evidencia hacia las esencias direccionando su pensamiento. Más es suposición vana de
parte de Husserl, creer que se puede fundamentar un método metafísico para la
constitución de una ciencia. Pues la ciencia pretende encontrar las mejores teorías
disponibles para la comprensión del mundo, como principio fundamental es la tradición
sobre salvar las apariencias. Y la metafísica, vista según René Gen, busca verdades
absolutas, más allá de las comprensiones mundanas, por lo que, tal método metafísico y
la búsqueda de esencias a través del yo trascendental, no contrasta con las pretensiones
de verdad en ciencia.
El método husserliano parte del supuesto de que todos debemos desapegarnos de
nuestros juicios y prejuicios, aislarnos de las concepciones teóricas y prejuiciosas que
tenemos del mundo y a su vez dirigir el pensamiento para conocer el mundo como es
realmente. Pero la forma en que este postula su propio método, parece proceder de las
determinaciones de su propio conocimiento y de los paradigmas dados en su contexto,
prueba factible es la buscar la validez en la referencia qué al igual que él, buscaban otros
matemáticos y filósofos.
Lo que nos podría hacer pensar que ni Husserl en la formulación de su método, lo tomó
en cuenta.
El error más grande de Husserl es creer que su método fenomenológico, nos asegura
que, todo pensamiento tiene referencia con una esencia. Multiplicando las entidades de
fregué a través de la filosofía oriental, en contraste de que en el realismo semántico, todo
pensamiento tiene referencia a un objeto. Emulando en un segundo nivel, (pero claro,
despojándose de la no fiabilidad de los objetos sensibles) los errores de otras escuelas
filosóficas.