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Antonio Hernández Mendo (mendo@uma.es)
Universidad de
Maribel Molina Macias, Genoveva Pérez Mazuecos
Málaga
(España) Angustias Estrella Colomo, Pilar Gálvez Cordero e Irene Ortega
Alcántara
http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 6 - N° 29 - Enero de 2001
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Al objeto de tomar conciencia del problema que se aborda, vamos a
transcribir una relación de los accidentes habidos como consecuencia de la
violencia generada en el fútbol. Estos accidentes son anteriores al ocurrido en
el estadio Heysel de Bruselas en 1985 (Dunnand, 1986, p.237).
Costo Estimado
Año Fuente
(dólares)
1969 100 millones Casserly, Bass & Garret (1980)
National Education Association
1970 200 millones
(1973)
1972 260 millones Dukiet (1973)
School Violence Prevention
1979 500 millones
Manual (1980)
1987 500 millones Sadler (1988)
2
1990 600 millones Stoner, Shinn & Walker (1991)
Como ya hemos señalado con anterioridad, estos datos nos puede dar una
idea de la importancia que tiene la violencia y el vandalismo no solo en el fútbol
o el deporte sino en la sociedad en términos generales.
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"Pues es la caza parecida a la guerra; sus incertidumbres, sus fatigas, sus
dificultades y sus peligros y sus peligros la hacen interesante por encima de
todas las demás diversiones"
Realizada esta distinción, afirma que algunos deportes (el rugby, el boxeo y
el fútbol) son espacios para la expresión ritualizada y socialmente aceptada de
la violencia física. Y esto viene a apoyar "el proceso civilizador" de Norbert
Elías ya que en general se ha producido, a largo plazo, un equilibrio entre la
violencia afectiva y la violencia racional. A continuación transcriben un párrafo
de Owen sobre una especie de juego de gran violencia , el knappan6. Señala
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que el rugby pueden descender de algún tipo de batalla ritual, pero que
actualmente es civilizado y señala los factores que coadyuvan en esta
valoración (reglas escritas, sanciones a las transgresiones, el rol del árbitro y
existencia de un organismo central que elabora y hace cumplir las reglas).
Señala como el fútbol siempre ha estado marcado por los incidentes, aunque
en los últimos tiempos están aumentando de forma alarmante. Afirma que
existen cuatro aspectos de la afición violenta del fútbol que hacen pensar que
tengan su origen en lazos segmentarios:
Yo voy a los partidos por una sola razón: el agro 7. Es una obsesión, no puedo
dejarlo. Disfruto tanto cuando estoy en ello que casi me meo de gusto en los
pantalones... Buscándolo, recorro todo el país... Todos los días, por la noche,
damos vueltas por la ciudad buscando camorra. .Antes de los partidos vamos
como si nada, con pinta respetable... luego, cuando vemos a alguien con
aspecto de enemigo, le preguntamos la hora; si responde con acento
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extranjero, le damos una paliza; y si lleva dinero encima, se lo quitamos
además.8
Mencionan los trabajos de Taylor, Clarke y Hall de los cuales afirma que
desde la óptica de la teoría marxista son incapaces de explicar el conflicto entre
dos grupos pertenecientes a la clase obrera. Añade que podrían haber
explicado este fenómeno a través del "desplazamiento de la agresión" pero que
el único que lo ha hecho ha sido Taylor.
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y que nos trata más que de un "ritual agresivo". Eric Dunning y colaboradores
consideran que este trabajo está muy influenciado por la etnología y
principalmente por la obra de Desmond Morris, el cual considera que ritual y
violencia son mutuamente excluyentes. Además Dunning et al. Consideran que
los autores no hicieron ningún intento en sistematizar los orígenes y
circunstancias sociales de los hinchas.
Más adelante cita el Informe Harrinton en el que se afirma que los hinchas
violentos provienen de la clase trabajadora. En un estudio posterior Trivizas 12
llega a una conclusión similar, el 80% de las personas procesadas por delitos
relacionados con el fútbol eran obreros manuales o desempleados.
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David Canter, Miriam Comber y David Uzzell, en su libro Football in its place
y a lo largo de seis capítulos entra en uno de los temas que menos literatura ha
generado en la Psicosociología del Deporte, los desastres colectivos o el efecto
de las masas.
En capítulo tercero se explican las diferencias entre los clubes ingleses. Los
autores postulan la existencia de una "cultura de los clubes". Con esto se
refiere a las actitudes y comportamiento que hacen que cada club sea distinto y
único. La idea de que cada club tiene una cultura propia puede dar lugar a
muchos problemas derivados de una opinión extremista de esta cuestión.
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se produce una emergencia, las posibilidades de desastre aumentan
considerablemente.
a. Acontecimientos extraños.
c. El movimiento.
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heridos. La empresa Scicon 40 elaboró un detallado estudio que,
posteriormente se ha tachado de ser erróneo y tener carencias, pero, a pesar
de esto, no se le han hecho cambios sustanciales.
Otro aspecto más, aunque haya salidas y estén racionalmente contadas, las
masas no tienen un comportamiento consciente del peligro durante una
emergencia. De forma que, tienden a irse por las salidas que conocen, o por
las que les lleva a una dirección que les conviene. Es muy curioso que incluso
hay tendencias o preferencias que se acentúan por la situación de desastre.
Así, se prefiere el lado derecho de la escalera o pasillo, y se prefiere una salida
conocida aunque esté abarrotada.
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3. En 1909, en Hampden Park, 6000 espectadores arrojaron cosas al
campo hiriendo a jugadores y árbitro.
Pero, en líneas generales lo que los autores afirman es que los hooligans
son sólo uno de los problemas de la violencia y de los desastres en el fútbol.
Además, el entorno no sólo físico sino social, también juega un papel muy
importante. Y, no hay una solución única y concreta para este tipo de
situaciones, por lo que se hace mucho más difícil evitarlos.
Cuando el árbitro pita el domingo el final del partido tan sólo concluye la
lucha deportiva, comenzando un espectáculo de conflicto: luchas televisivas
por las audiencias, polémicas arbitrales, amenazas entre jugadores y
presidentes de clubes y otros ingredientes que preparan el clima del próximo
partido. Todo esto explica cómo el vandalismo en el fútbol es más que la
expresión violenta de unos cuantos, es un entramado de intereses que implican
a varios sectores como hinchas, clubes, medios de comunicación y poderes
públicos.
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Numerosos estudios demuestran que con el paso del tiempo los límites de
agresión en el deporte se han ido acotando al igual que ha pasado en el
entramado social, pero esto no significa que la violencia haya desaparecido
sino que se ha transformado, por eso para entender el sentido y el significado
actual de la violencia es necesario reubicarla en el contexto histórico.
El fútbol es un claro reflejo de esta evolución, siendo cada vez más efectivo
sobre los comportamientos de violencia física tanto en el campo como las
gradas pero modelo de conflicto social permanente a través de los medios de
comunicación que potencian el conflicto y la agresividad social haciendo formar
parte a todo este entramado del "gran espectáculo".
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Taylor y Clarke residen en considerar estos hechos como un acto
constestatario de un grupo social perfectamente definido.
2. Psicología Social Etnogénica. Los autores que trabajan en esta línea,
han centrado sus esfuerzos en el conocimiento de la dinámica social que
tenían lugar en el seno de estos grupos violentos. Estos grupos están
jerarquizados (novicios, alborotadores, graduados). Uno de los autores
que trabaja en esta línea es Peter Marsch (1978), cuyo concepto clave
es el "aggro" (o comportamiento agresivo ritualizado). Para éste la
violencia es una expresión simbólica más que real (Marsch, 1982). El
individuo que no ha conseguido obtener estatus e identidad en el mundo
cotidiano acude al fútbol para crearse un prestigio social y valía
personal. Esta postura fue criticada cuando estos comportamientos
comenzaron a ser menos simbólicos y con más intención de dañar.
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que hay entre ambas, siendo la violencia deportiva en Europa mucho más
organizada y planificada que la llevada acabo por pandillas que actúan de igual
modo en Estados Unidos (pero pandillas exclusivamente callejeras, no
deportivas).
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Los grupos de hinchas son cada vez más heterogéneos, fragmentados y
tienen menos cohesión interna. El perfil sociológico del hincha radical en
España sería el de un varón, de unos veinte años que asiste a los partidos en
pandilla, lo que hace que el fenómeno de la hinchada radical en el fútbol sea
una nueva versión del gamberrismo y pandillismo en torno a un espectáculo
que les garantiza enorme repercusión social y una dosis semanal de
emociones y riesgos controlados.
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cuando los incidentes agresivos se producen, alegando que “ son hechos al
margen del fútbol”.
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educativas tratan de ofrecer mayor protagonismo a aquellos aficionados
pacifistas que se interesan por el verdadero espectáculo, el fútbol, y actuar con
toda energía contra las minorías radicales tomando medidas policiales y
judiciales para su identificación y desenmascaramiento.
Jhon Kerr (1994) en un novedoso estudio utiliza dos modelos distintos con el
fin de poder explicar y predecir los comportamientos violentos de los hooligans.
Utiliza la Reversal Theory (Teoría de la Inversión) de Apter (1982, 1989), para
poder explicar el fenómeno estudiado, y el Modelo de Manipulación del Tono
Hedónico de Brown (1991), para proponer un modelo que además permita la
intervención.
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por prolongar
actividad
Orientado al
Orientado al
Presente
Futuro Puntos más
Suficiente hacia sí
allá de sí mismo
B- mismo Espontáneo
Planeado Placer de
Dimensión Placer de
anticipación de la
tiempo sensación
meta Preferencia
inmediata
de alta
Preferencia de baja
significación
significación
Preferencia de Preferencia de
intensidad baja intensidad alta
C- Evitan sinergias Buscan sinergias
Dimensión Generalmente Predominios
intensidad realista fingidos
Preferencia de Preferencia de
excitación baja excitación alta
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Ilustración 1. Relación entre el arousal y el tono hedónico para la
ansiedad de
evitación y los sistemas de búsqueda de excitación (Apter, 1982,
p.84)
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vez más en acciones violentas y asume cada vez mayores riesgos que le
proporcionan más placer. Este proceso se estructura en ciclos hasta alcanzar la
adición. Cuando ha adquirido la adición los períodos de tiempo de inactividad
produce sindrome de abstinencia.
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referencia, verificación de hipótesis sobre la agresión, estudio de las relaciones
intergrupales, el hacinamiento en condiciones de excitación emocional,
compresión de las tensiones de la estructura social que afloran en la multitud
deportiva.
La clasificación que utiliza de las masas es la propuesta por Brown (1954). Este
autor dividió a las masas en activas y pasivas, a las activas las denomino
turbas y a las pasivas, audiencias o públicos. Las turbas o multitudes se
clasifican en:
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(convergen hacia el punto de salida). Este tipo de incidentes se ha producido
en América Latina y Europa. En América Latina señala las tragedias de Lima
(24/05/1964) con más de 300 fallecidos, Buenos Aires (23/06/1968) con 71
muertos y 130 heridos, Salvador en Brasil (06/03/1971) con 3 muertos y 800
heridos. En Europa señala la tragedia del estadio de Bradford (Inglaterra) con
53 muertos y 300 heridos. Señala que no se produce conducta de pánico hasta
que cierto numero de personas intentan salir de forma desordenada,
normalmente los que están más alejados de las salidas.
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1970). Este último modelo considera tres condiciones en su desarrollo:
anonimato, fusión con el grupo y activación generalizada.
2. Teoría de la convergencia. Esta perspectiva centra su atención en la
composición de la multitud sobre la base de que en esta convergen un
cierto número de individuos que comparten las mismas predisposiciones
o tendencias latentes. El individuo, más que transformarse en la
multitud, como sostiene la teoría del contagio, lo que hace es manifestar
su verdadero yo. Esto se puede observar en los estadios los hinchas del
mismo equipo tienen tendencia a colocarse juntos y liberan sus propias
tendencias y deseos. Esta teoría da apoyo a la hipótesis de la frustración
agresión de Dollar et al. (1939).
Conclusión
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En este breve trabajo no hemos pretendido ser exhaustivos con respecto a la
bibliografía publicada sobre la violencia en el fútbol. Somos conscientes de
haber podido reseñar más bibliografía, pero hemos optado por incluir las que a
nuestro juicio pueden ser exponentes importantes en este tema.
Notas
6. Dunning escribe una nota a pie de página que dice: "G. Owen, The
Description of Pembrokeshire, en H. Owed (comp.), Cymmrodorion
Society Research Series, núm. 1, 1892, págs. 270-282. Este trabajo fue
publicado por primera vez en 1603."
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mismo Paul Harrison a un tal "Frank", conductor de camión de 26 años y
declarado "hincha fanático y violento de fútbol".
11. John Clarke (1978). Football and Working-Class Fans: Tradition and
Change. In Roger Ingham (comp.), Football Hooliganism: the Wider
Context (pp.37-60). London.
13. Gerald Suttles (1968). The Social Order of the Slum: Ethnicdity and
Territory in the Inner City y Gerald Suttles (1972). The Social
Construction of Communities.
15. Estas alianzas ad hoc se regirían por los siguientes principios: el amigo
de un amigo es un amigo; el enemigo de un enemigo es un amigo; el
amigo de un enemigo es un enemigo y el enemigo de un amigo es un
enemigo
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cazacabezas está relacionado con el grupo ultraderechista "Combat 18
(C18)”. En algunos de los ataques relacionados a personas y
establecimientos se encontraron "tarjetas de visita" que decían: "Visita
de los cazacabezas del Chelsea, Combat 18". El odio y la violencia son
su forma y filosofía de vida. Esto queda reflejado en una de las escenas
del video donde se puede ver uno de los tatuajes de Jason Marriner que
dice: "Cuando somos buenos nadie nos recuerda, cuando somos malos
nadie nos olvida". Muchos de los aspectos recogidos en este vídeo
coinciden con lo señalado en el trabajo de Javaloy (1996).
17. Javaloy (1996) considera que los efectos del hooliganismo llegan a
España en la década de 1980 con grupos como boixos nois o ultra sur
18. Javaloy (1996) lleva a cabo una profunda e interesante revisión de este
trabajo. Los trabajos de este autor serán abordados en el epígrafe 4.
19. Apter (1982) señala que el concepto de marco (frame) es introducido por
Bateson (1973) y elaborado por Goffman (1975)
20. En este punto Javaloy (1996) señala las carencias del modelo de Kerr
en relación a las condiciones sociales del espectador, tanto las previas
como durante. Javaloy señala entre otras, la facilitación social, el
crowding o la ingesta de alcohol.
Bibliografía
26
Casserly, M. D.; Bass, S. A. & Garret, J. R. (1980). School vandalism:
Strategies for prevention. Lexington, MA: Lexington Book.
Clarke, J. (1978). Football and working class fans: tradition and change.
In R. Inghem (Ed.), Football Hooliganism: The Wider Context (pp.37-60).
London: Action Imprint.
27
Goldstein, J. H. (Ed.) (1979). Sports, game and play, social and
psychological view points. Hilldale, N.J.: Lea.
28
Morris, D. (1982). El deporte rey. Ritual y fascinación del fútbol.
Barcelona: Argos Vergara.
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