Seminario Bíblico Guatemalteco

Extensión San Pedro La Laguna

Panorama del Antiguo Testamento I
Año 2018

Prof. E. Asael Illú Charuc

asaelillu.sbg@outlook.com

PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

“Génesis”
Período pre-patriarcal
Se le llama así al periodo que antecede al tiempo de los patriarcas (Gn 1-
11);1 Abraham, Isaac y Jacob. Presenta tanto el origen de la vida y la muerte,
como también los orígenes de las diferentes naciones y lenguas, para mostrarle al
pueblo que sus orígenes son de una época muy ancestral.
Aquí se muestra la geografía de donde surgen los antepasados del pueblo
de la promesa (Gn 9:18-19) y de donde vendría la bendición para todas las
naciones (Hech 3:25; Gál 3:8). El período pre-patriarcal está conformado por una
unidad de eventos importantes como los son: Creación del cosmos y del ser
humano (Gn 1) y su caída (Gn 3), vida de Noé (Gn 6:8 - 10:32) e historia de Babel
(Gn 11).

1. Creación y caída
Esta parte de la historia abarca Génesis 1 al 5, presenta la creación del
todo y la vía por la cual entra la contaminación a toda la creación, esto incluye la
muerte y la injusticia en el ser humano (lo cual se ve reflejado en Caín matando a
su hermano [Gn 4:8]). Notamos aquí la manera en que la justicia de Dios
confronta a Caín, y asimismo se muestra en Gn 5:3 el surgimiento de una
esperanza para la raza humana en la línea de Set.
En el poema de la creación (Gn 1), Moisés intenta dar a conocer que en
cada etapa de la creación, es una forma de contrarrestar a un dios conocido en el
panteón de los dioses egipcios. Luego en la caída, el autor hacer referencia a ello
para darle una respuesta al problema del origen del mal, no culpa a un individuo o
un humano en particular, sino a la serpiente como símbolo de la sabiduría oriental,
contraponiéndose a la sabiduría de Yahvé.

1 Abraham, Isaac y Jacob eran considerados como los patriarcas, su mención a través de las
Escrituras es recurrente (Gn 32:9; 50:24; Ex 3:6, 16; Dt 9:5; 30:20; Mt 22:32; Mr 12:26; Lc 20:37; Hechos
3:13) debido al alto respeto por parte del pueblo hebreo, ya que en ellos se remonta la pre-historia de la
revelación de Yahvé para Israel.

1
 Participantes: Adán (primer hombre), Eva (madre de los
vivientes), Caín, Jehová, Serpiente, Set.
Escenario: Edén (jardín); Nod (Gn 4:16).
Objetos importantes: Árbol del conocimiento del bien y del mal

CUATRO EVENTOS IMPORTANTES EN ESTE PERÍODO

Caín, ABel
Caída del
Creación y Dios Set
hombre
(Gn 1-2) (Gn 4:1- (Gn 5:3)
(Gn 3)
16 )

2. Vida de Noé
Noé marca un período importante en la historia de la salvación (Gn 6:9-
10:32), ya que se halla ubicado en un momento en el cual la corrupción se había
elevado y en donde la intervención de Yahvé es crucial. Noé es hallado “justo”
ante la sociedad de su tiempo, además en la narrativa del diluvio, Génesis
presenta la mezcla de los hijos de Dios con las hijas de los hombres y el corazón
de continua maldad, esta actitud trae como consecuencia el terrible diluvio
universal como sentencia y juicio.

2
 En Noé, como representante de la raza humana, se presenta el llamado
“pacto noético”, que remarca la gracia del Creador en favor de su creación, y su
disposición de mantener con vida la humanidad. De la misma manera en este
período, Moisés el autor de Génesis, muestra el origen de las razas en los
continentes por medio de los hijos de Noé (Gn 10).

Participantes: Jehová; Noé (constructor del arca)

Objetos importantes: Altar de Noé, Arca de Noé, diluvio, arco
iris.

3. Historia de Babel
El origen de la lenguas se remonta en la historia de Babel (Gn 11:1-9),
ciudad fundada por Nimrod (Gn 10:8-10), en la cual los hombres queriendo dar su
mayor expresión intentan llegar a lo más alto, y de esta manera “hacerse un
nombre”, o quizá desafiar al Creador. La narrativa de Babel presenta también la
confusión de lenguas y el inicio de los diferentes pueblos con sus diferentes
idiomas, aunque se debe notar que antes de la confusión de Babel, ya había
ciertas variantes lingüísticas o dialectos dentro de la humanidad (Gn 10:4-5, 20,
31).
Participantes: Jehová; Pueblo de Babel
Escenario: Babilonia; Sinar
Objetos importantes: Torre

Periodo patriarcal
Este período comprende los años 2000 a.C. al 1800 a.C. aproximadamente
(Gn 12-50). Y se notan eventos como el origen de la promesa para todas las
naciones en Abraham, y las hazañas de la familia patriarcal en medio de la trama
de Dios cumpliendo los inicios de la promesa: “serás una gran nación” (Gn 12:2).
Este periodo comprende los capítulos 12 hasta el 50 del libro de Génesis y
muestra la vida de cuatro personajes importantes: Abraham, Isaac, Jacob y José.

1. Vida de Abraham
En el llamado que Yahvé hace a Abraham, se incrustaba una promesa la
cual incluía: tierra, prosperidad y descendencia (Gn 12:1-3), demandando
únicamente del patriarca “salir” de su tierra y “dejar” su parentela Aunque Abraham
cumple en parte (pues se lleva consigo a Lot su sobrino), la mano de Dios estaba
contra los que buscaban el mal contra él y su familia (Gn 12:10-20; 14:1-16).
La confirmación del llamado de Abraham es muy peculiar, ya que es una de
las primeras veces en la cuales surge la dinámica de Dios de hablar por “visión”
(Gn 15:1). Aparentemente en Abraham existen ciertas nociones del nombre de
Dios, o bien, Moisés puso en boca de Abraham el nombre “Yahvé”, lo cierto es
que el entorno religioso de Abraham, le permite entrar de forma confiable en
diálogo con Yahvé.

3
 Además el hecho que Abraham crea en la promesa de multiplicarse como
las estrellas de los cielos (Gn 15:5), le es contado por algo recto y justo (Gn 15:6).
En la misma trama, Dios pacta con Abraham, aunque en el patriarca no estaba la
capacidad de pactar con Dios, por ello Yahvé tiene que dormirlo para que
solamente Yahvé pasara por en medio de los animales, como comúnmente lo
hacían los que pactaban en aquella época (Gn 15:9-21).

Participantes: Abraham; Jehová; Isaac; Sara; Agar.

Escenario: Gomorra; Hebrón (ciudad), Mamre, Sodoma
Objetos importantes: suerte

MAPA DE EVENTOS EN LA ERA PATRIARCAL

2. Vida de Isaac
Isaac es parte del resultado de la promesa de Yahvé hecha a Abraham (Gn 18:1-
9; 21:12) en cuanto a la descendencia. El nombre Isaac probablemente surge en
la escena en la que Sara actúa sarcásticamente al escuchar la noticia que en su
vejez iba dar a luz (Gn 20:11-12). O bien, también se podría considera que el
nombre Isaac, del hebreo yitshaq, significa “risa” y era quien estaba devolviendo la
sonrisa a Sara (Gn 21:6) luego de ser estéril.

4
 En la narrativa de Génesis 22, se halla a Isaac como un prototipo de
entrega sacrificial hacia Yahvé, ya que la fe de Abraham es probada delante de
Dios para sacrificar a su hijo. Un tiempo más tarde de la escena sacrificial de
Abraham, Dios prepara el nacimiento de Rebeca (Gn 22:23) con la cual Isaac
continuaría cumpliendo el plan de Dios en la promesa dada a Abraham. En
Rebeca se repite la historia de la esterilidad (Gn 25:21), aunque el texto (al
parecer) al momento de ser escrito por Moisés, tiene intenciones de mostrar que la
nación de Israel en su gestación había tenido complicaciones, mayormente con la
reproducción de sus antecesores, siendo al final una historia de los milagros de
Yahvé. El vaticinio profético está presente en el vientre de Rebeca, cuando el texto
aclara que en su vientre ya había dos personajes y que Yahvé pronosticaba que
“el mayor serviría al menor” (Gn 25:23).

Participantes: Esaú; Isaac; Jacob (hijo de Isaac);Rebeca

Escenario: Viviente-que-me-ve; Beerseba; Gerar

3. Vida de Jacob
Jacob propone un drama de suspenso e intriga en la narrativa de Génesis por su
forma única de obtener la primogenitura, la bendición de su padre Isaac y su
riqueza con Labán. Su carácter “especial” se ve reflejado en su nacimiento, pues
el hagiógrafo cuenta que el sale del vientre de su madre Rebeca, tomando el
calcañar de su hermano Esaú (Gn 25:26). Esaú está muy ligado a la historia de
Jacob, ya que se criaron juntos pues eran gemelos, aunque su carácter de
cazador (Gn 25:27) no lo hacía tan sagaz como su hermano. Jacob huye un buen
tiempo de él, debido a que le roba la bendición de su padre Isaac con ayuda de su
madre Rebeca (Gn 27:18-30).
La bendición de Isaac marcó el destino de Jacob, ya que luego de ello y en
el tiempo de escape de su hermano Esaú, Jacob tuvo un encuentro con Dios (Gn
28:10-17) lo que hizo que Jacob le hiciera voto y posiblemente lo conociera más
fondo. Al parecer, en la bendición de Jacob se puede ver lo importante que tenían
las palabras en las tradiciones orientales antiguas, ya que estas determinaban el
destino de las personas, pues en el transcurso de la historia, Jacob es bendecido
por Dios (Gn 32:28; 35:9), cambiando su nombre (del hebreo yaaqob suplantador)
a “Israel” cuando este termina la lucha con el ángel de Jehová.
Jacob llega a la residencia de su tío Labán (Gn 29; 30; Os 12:12) y le sirve
catorce años por Lea y Raquel (Gn 29:15–30; Os 12:12). En aquel lugar también
se ven reflejadas sus prácticas deshonestas con los rebaños y manadas de
Labán, Gn 30:32–43.
No satisfecho con el trato de Labán vuelve a la tierra de Canaán (Gn 31).
Se reúne con ángeles de Dios en el camino, y llama al lugar Mahanaim (Gn 32:1,
2). Asimismo se nota en la narrativa la humillación de su hija Dina (Gn 34), luego
regresa a Bet-el, donde edifica un altar (Gn 35:1–7).
Jacob es una figura importante en la historia de la formación de Israel, ya
que de sus doce hijos surgen más adelante las doce tribus de Israel (cf. Gn 49:28).

5
 Árbol genealógico de Jacob

Participantes: Esaú; Jehová; Jacob (hijo de Isaac);Judá (hijo

de Jacob); Raquel; Tamar (nuera de Judá)
Escenario: Bet-el (al norte de Jersulaén); Harán
(ciudad); Padan-aram

4. Vida de José
En José “el que sueña”, no se halla una continuidad del pacto de la promesa que
había sido inaugurado en Abraham, solamente se nota que en este personaje se
refleja la sobrevivencia de la familia de Jacob en medio de la crisis mundial. José
era el preferido de su padre, sus hermanos no están de acuerdo con el cariño
especial de Jacob hacia José y por el sueño vaticinio que pronostica en cuanto a
que sus hermanos estarían de rodillas antes él (Gn 37:5-11) , lo venden a los
Ismaelitas por consejo de Judá (Gn 37:26), luego es vendido a Potifar el oficial de
Faraón (Gn 39:1) en donde llego a ser el encargado de la casa de Potifar (Gn
39:6) debido a que la bendición de Dios estaba sobre José. Es aprisionado por
acusación de la esposa de Potifar, luego que ella intento acostarse con él, y él al
no acceder, fue calumniado por la mujer del oficial.
José en la cárcel conoce a un copero al cual le revela su sueño, luego este
lo lleva a la presencia del faraón para que le interprete los sueños. El faraón
engrandece a José hasta convertirlo en el gobernador de Egipto (Gn 41:37-45) a

6
sus cortos treinta años (Gn 41:46), puesto que más adelante le sirvió para
reencontrarse con sus hermanos y darles una lección de perdón y amor.
José muere a la edad de 110 años, la cual era una edad perfecta en la
cultura egipcia.

Participantes: Benjamín (hijo de Jacob); Jacob (hijo de Isaac); José

(hijo de Jacob); Rubén; Hijos de Jacob
Escenario: Egipto (nación); Hebrón (ciudad)