Universidad Abierta Para Adultos UAPA

Nombre:

Adalgiza Rosario Natera

Matricula:

17-6406

Asignatura:

Historia de la Psicología
 TAREA 2

Consulta en el texto básico de la asignatura, recursos colgados

en plataforma y otras fuentes bibliográficas. Luego realice las
siguientes actividades:

1- Realice un resumen sobre el contexto historico en en cual

surge Renee Descartes

A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones

filosóficas ante la ciencia, cuyo enfrentamiento ha tenido, y para
algunos tiene todavía, un carácter paradigmático. Estas
concepciones de la ciencia han venido adoptando distintas
denominaciones: idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo,
etc., aunque en el campo de las ciencias humanas y sociales se ha
extendido el uso de los términos paradigma cuantitativo/cualitativo,
quizá por la identificación con los procedimientos e instrumentos
utilizados.

b. Descartes y los orígenes de la filosofía y la ciencia moderna.

Descartes consideró que, en sentido estricto, solo existe una
ciencia, la sabiduría humana. La razón es una y la misma aunque
se aplique a objetos diferentes. Es cierto que hablamos de distintas
ciencias, pero ello sólo por la diferencia de sus objetos, diferencia
que ni siquiera debe implicar el uso de métodos de investigación
distintos. Como nos dice en el “Discurso del método”: “La razón es
una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se
aplique, y no recibe más cambios por ello que los que imprime a la
luz del sol la diversidad de objetos que ilumina.”

c. Descartes y el argumento racionalista.

Descartes enuncia dos argumentos:
- Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:

“hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los más simples
asuntos de geometría, y cometen paralogismos (razonamientos
incorrectos), entonces juzgué que yo estaba tan expuesto al error
comootro cualquiera y rechacé como falsas todas las razones que
anteriormente había tenido por demostrativas".

Sin ir más lejos, en la matemática, la más racional de las ciencias,

existe la posibilidad de equivocarse, aun en una operación sencilla
cabe la posibilidad del error. Cabe también la posibilidad de que
todos los argumentos racionales sean falaces, de que todo
conocimiento racional sea falso.

- El genio maligno:

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en

"principios", por ejemplo "el todo es mayor que la parte". Estos
principios del conocimiento racional no son conocidos de forma
discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro
pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspección
del espíritu.

“supondré que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto que

burlador y poderoso, ha puesto toda su industria en engañarme”

d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e

interaccionismo mecanicista.
Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en
"principios", por ejemplo "el todo es mayor que la parte". Estos
principios del conocimiento racional no son conocidos de forma
discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro
pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspección
del espíritu. "Supondré que cierto genio o espíritu maligno, no
menos astuto que burlador y poderoso, ha puesto toda su industria
en engañarme"
Realice un informe donde presente los aportes de: John Locke,
George Berkeley . Socializar en el aula.

aportaciones de: John Locke, George Berkeley entre otros.

Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y el cuerpo en el

pensamiento occidental puede ser rastreada desde los griegos, es
en la obra fecunda de René Descartes (1596-1650), matemático,
filósofo y fisiólogo francés, al que debemos la primera explicación
sistemática de lasrelaciones entre la mente y el cuerpo.

En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la reacción

automática en respuesta a los estímulos externos. De acuerdo con
su propuesta, los movimientos externos afectan las terminaciones
periféricas de las fibrillas nerviosas, que, a su vez, desplazan las
terminaciones centrales. Cuando las terminaciones centrales son
desplazadas, el modelo de espacio interfibrilar es dispuesto de otro
modo y el flujo de los espíritus animales es así dirigido hacia los
nervios apropiados. Fue la explicación de Descartes de este
mecanismo por medio de una reacción automática y diferenciada lo
que le condujo a ser generalmente considerado como el fundador
de la teoría del reflejo.

Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma

limitarse a la presentación del aspecto físico como base explicativa
de nuestros sentimientos o pasiones, sin embargo, al introducir el
problema de las funciones del alma, no mantiene la separación
tajante entre alma y cuerpo sino que busca explicar las relaciones
entre ambas substancias como relaciones de acción mutua o
interacción.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de
ininteligible, en la noción primitiva de la unión mente-cuerpo. Esta
noción no es una idea clara y distinta del entendimiento, sino una
idea primitiva que está en la base, no de la reflexión teórica sobre
las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, empírica y concreta de
que nos experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no
como dos substancias incomunicadas.