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Evolución de la episteme
en el paradigma cuantitativo
1. Resumen
2. Introducción
3. Episteme
4. Paradigmas
5. Investigación cuantitativa
6. Conclusión
7. Referencias
RESUMEN
INTRODUCCIÓN
CAPITULO I
EPISTEME
Origen
Surge de toda una estructuración de elementos – periodo histórico, política,
económica, geografía, valores, costumbres, estructura social, etc. Que se relacionan
sistemáticamente para crear un mundo de vida en el que se desenvuelvan los hombres y en
donde habrá indudablemente, un praxis existencial, ética (forma de ser o de estar siendo).
Si nos detenemos en este punto y consideramos que toda actividad humana se da y
significa dentro de una Episteme y que ésta surge de un mundo especifico, el cual trae
consigo un imperativo ético – expresión existencial del modo de estar siendo, tendremos que
toda acción humana esta impregnada de ese imperativo ético que la hace responder –
coincidir, adecuarse a ese mundo de vida. Wittgens Tein. L. (1986). " Dice que durante el
segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras. Por
una parte la escuela del empirismo o positivismo lógico, tuvo su origen en Viena, Austria,
pero pronto se extendió por todo el mundo."
Concepto de Episteme
La Episteme no es natural aunque inevitable, es pues, por lo mismo, producido en el
proceso de la historia. A primera vista puede parecer natural y de validez Universal pero, sé
vera a lo largo de todo este estudio es sencillamente histórica, ligada a un modo de vida
propio de un grupo humano en su existencia temporal.
La Episteme vive, existe en la comprensión cotidiana, en la cotidianidad colectiva y
singular, así como los discursos y prácticas especializadas (de los intelectuales, los políticos,
los religiosos, los artistas, etc). Moreno (1993). “ Nos habla igualmente que hemos de
considerar que si la Episteme se da de un grupo humano con un mundo de vidas éticas
concretas puede existir, y de hecho existe”.
La Episteme es al mismo tiempo Historia – pasado, Historia – presente, e Historia –
Proyecto.
Historia – Pasado, en cuanto para un momento determinado, ella viene de atrás.
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Episteme Burguesa
La novedad vida – Episteme Burguesa tiene un desarrollo exitoso. El nuevo grupo
social crece y va aceleradamente imponiéndose en la sociedad feudal.
La Episteme Burguesa comienza ha hablar en los discurso “cultos” en la lengua de
los filósofos y teólogos que son los propietarios de dicho discurso.
La Episteme Feudo – Aristocrática lee desde ella el nuevo discurso e intenta
someterlo así replanteándose los nuevos problemas y las nuevas ideas.
Las dos Episteme que se confrontan en el siglo XI hasta el siglo XIII están muy
distintas unas de otras. En el siglo XIV la lucha se ha decidido a favor de la Burguesa.
El mundo Feudo – Burgués, en el siglo XIV ya es el mundo moderno. La modernidad
ha comenzado con el origen de la Burguesía. Sí en el siglo XIV los discursos revelan ya con
claridad la Episteme Burguesa, esta existe desde hace mucho antes y puede llamarse con
propiedad moderna desde sus inicios.
La Episteme de la modernidad es la misma Episteme Feudo – Burguesa o Burguesa
simplemente.
Moreno, (1993). Enfoca sobre la Episteme Burguesa que pertenece a la modernidad
ya que primero existía la Episteme, Feudo – Aristocrática y hubo una lucha entre las dos
Epistemes que en el siglo XIV se decidió a favor de la Burguesía, actualmente vivimos en la
Episteme Burgués.
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La Profesionalización de la Epistemología
La situación que acabamos de descubrir en forma descarnada cambió radicalmente
con la fundación de Wiener Kreis en 1927, por primera vez en la historia se reunía un grupo
de Epistemologos algunos de ellos profesionales, con el fin de intercambiar ideas e incluso
de elaborar colectivamente una nueva Epistemología, el empirismo lógico. No obstante, la
Epistemología que hacían y preconizaban los miembros del circulo de Viena que se realizo
en París en 1935 tenia un defecto fatal: estaba atada a la tradición Empirista e Indectuista de
Bacón, Hume, Berkeley, Comte y Mach, tradición que era incompatible con la Epistemología
realista inherente al enfoque científico, es verdad que los Empiristas lógicos representaban
la lógica y se esforzaban por hacer filosofía científica, esto es, acorde con el espíritu y en la
letra de la ciencia. Pero ninguno de ellos lo logro, precisamente por estar sujetos a una
filosofía, el Empirismo incapaz de dar cuenta de las teorías científicas, que son cualquier
cosa menos síntesis de datos Empíricos.
Salmerón (1978). “ Lo que el autor trata de decir es que no hay que estar ligados a
una tradición o mejor dicho a un mismo Paradigma, ya que por eso en él circulo de
Viena tenia en defecto fatal. Ello se reforzaban por tener la lógica por hacer Filosofía
científica, pero ninguno lo logró por estar ligados a una misma Filosofía (p.18).
Epistemología Artificial
Este circulo se disolvió con la conexión de Austria a Alemania, la mayor parte de los
miembros del mencionado circulo emigraron y, al emigrar casi todos ellos perdieron contacto
con los científicos y matemáticos con quienes solían intercambiar ideas.
“Ludwig Wittgentein”, con su desinterés por la matemática y por la ciencia y su
obsesión por los juegos Lingüísticos, influyo problemáticamente sobre él circulo de Viena
hasta punta de hacerle perder de vista sus objetivos iniciales.
Según Norman Campbell (1965). “ La gente dejó de hablar de la ciencia para hablar
del lenguaje de la ciencia; dejo de interesarse por los problemas auténticos
planteados por las nuevas teorías científicas para formularse cuestiones triviales
acerca de los casos de expresiones. En suma a la filosofía lingüística mato al circulo
de Viena desde adentro antes que el nazismo emprendiera su Blizkrieg contra la
razón”.
Epistemología en el Siglo XX
A principio del siglo XX los problemas Epistemológicos fueron discutidos a fondo y
sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamientos
rivales. Se presto especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el objeto
percibido de una forma directa y la cosa que s puede decir que se conoce como resultado de
la propia percepción.
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Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimientos son los
mismos que los objetos percibidos. Los Neorrealistas sostuvieron que se tienen
percepciones directas de los objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los
estados mentales personales de cada uno. Los realistas cristales adoptaron una posición
intermedia, manteniendo que aunque perciben solo datos sensoriales, como los colores y los
sonidos, estos representan objetos físicos sobre los cuales aportan conocimiento.
Un método para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de
conocer y el objeto conocido, fue elaborado por el Filosofo Alemán Edmundo Husserl. Perfiló
un procedimiento elaborado, al que llamo Fenomenologia, por medio del cual se puede
distinguir como son las cosas a partir de cómo uno piensa que son en realidad, de las bases
conceptúales del conocimiento. Los Empiristas lógicos hicieron hincapié en que solo hay una
clase de conocimiento; el conocimiento científico; que cualquier conocimiento válido tiene
que ser verificable en la experiencia; Y por lo tanto, mucho de lo que había sido dado por
bueno por la Filosofía no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido.
Henssen T. (1991). Sé tenia que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y
sintéticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado que ha sufrido cambios como
consecuencia de las discusiones entre los propios Empiristas lógicos, así como entre sus
críticos, pero no ha sido descartado.
La Epistemología es la rama de la Filosofía que trata de los problemas filosóficos
que rodean la teoría del conocimiento. La Epistemología se ocupa de la definición del saber
y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimientos
posibles y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el
que conoce y el objeto conocido.
Episteme Popular
Estamos en una Episteme que consiste en conocer no por individuos sino por
relaciones. La relación no es un derivado construido del individuo sino el individuo un
derivado construido de la relación. La relación no es un arte – facto necesario sino el
fundamento de todo conocer.
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CAPITULO II
PARADIGMAS
Concepto de Paradigma
Un Paradigma Científico puede definirse como un principio de distinciones –
relaciones – oposiciones fundamentales entre algunas naciones matrices que generan y
controlan en pensamiento, es decir, la constitución de teorías y la predicción de los discursos
de los miembros de una comunidad Científica determinada.
Morin en el año de (1982) “El Paradigma se convierte, así, en el principio rector del
conocimiento y de la existencia humana”(p.11)
Autor: Grinspun (1974)
Paradigma son realizaciones científicas universalmente conocidas, que durante un
cierto periodo de tiempo nos ofrece además de los problemas, las soluciones modelos para
la comunidad que esta involucrada en la ciencia.
Hurtado y Toro en el año (1997) “Los paradigmas nos muestran, entonces, la
discursidad de las formas de conocer de una época y cada uno de ellos constituye un
modelo común fuera del cual no es posible conocer”.(p.11).
Tipos de Paradigmas
a) Paradigmas Metafísicos o Meta Paradigmas: Cuando se usa como conjunto de
creencias, como un mito, como un punto de vista o marco de referencia.
b) Paradigmas Sociológicos: Cuando se usa como un logro universal
científicamente reconocido, como un conjunto de instituciones políticas o un
estado de derecho.
c) Paradigmas Constructor: Cuando se utiliza de una forma más concreta, como
una instrumentación o conjunto de artefactos, o como una gramática o juego de
lenguaje.
d) Paradigma Cientificista (o Positivista): Este Paradigma esta orientado por los
restos de Paradigmas Positivistas lógico, lo que Haberlas define como “La fe de
la ciencia en si misma”, esta noción de Paradigma corresponde a la noción
Metafísica o Meta Paradigmática de Masterman: La ciencia (física) y la
Metodología Científica como único Paradigma. La Filosofía como la ciencia de la
ciencia.
e) Dentro de este Paradigma podemos mencionar la filosofía de la ciencia de
Popper y Lakatos.
Paradigma Constructivista:
- Ontología Relativista, la realidad solo existe en la forma de múltiples construcciones
mentales y sociales. La realidad como constructor social.
- Epistemología Subjetivista, no hay diferenciación entre el sujeto y objeto del
conocimiento. Ambos se funden en una sola entidad Epistemológica.
- Metodología Hermenéutica y Dialéctica, requerimiento Hermenéutico y contrastación
Dialéctica. Estas metodologías están orientadas por la fidelidad al objeto de estudio, la
complementaridad, en el sentido que el investigador complementa la investigación. Y a
diferencia de las metodologías científicas y criticas, carece de ideal de progreso como
criterio regulativo de la investigación instructiva es la solidaridad.
Paradigma Interpretativo
- En la tradición interpretativa se sustituyen las ideales teorías de explicación, predicción y
control por los de comprensión, significado y acción. Su finalidad no es buscar
explicaciones causales o funcionales de la vida Social o humana, sino profundizar
nuestro conocimiento y comprensión de que por que la vida social se percibe y
experimenta tal y como ocurre.
Planteamiento de Paradigma
Primer Planteamiento
- Vamos a iniciar afirmando que existen diferencias entre los Paradigmas Cuantitativos y
Cualitativo de la investigación Socio – Educativa. Este planteamiento es contrario a la
manera como se quiere hacer ver la divergencia desde el punto de vista muy personal y
en ocasiones simplistas.
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Termino Paradigma
- A raíz del debate Epistemológico, la palabra Paradigma, en cuanto a expresión
lingüística asociada al campo de la investigación, ha conquistado ciertos espacios
connotativos que la sitúan en lugar privilegiado y que le otorgan un cierto carácter de
concepto invoco, casi obligante, hasta el punto de que mucha gente cree que al hablar
de Paradigma se habla de investigación o de Filosofía de la investigación. En realidad no
es así. Paradigma es, en sí circunstancia particular en que fue usada por el Sociólogo
Thomas Kuhn, quien se intereso en los radicales cambios de aceptación publica que
ocurrían en el terreno de las Ciencias Sociales y quien intento explicar tales cambios
desde una perspectiva histórica y socio – cultural.
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- Kuhn en el año (1975) “Thomas kuhn utilizo la palabra Paradigma para referirse a cada
una de estas conquistas de conocimiento científico que se iban imponiendo con el
tiempo y como si fuera “muda” u ondas artísticas” (p.17).
- Su influencia fue tan grande que la palabra Paradigma se popularizo y se convirtió en
una verdadera referencia conceptual.
Paradigma en la Modernidad
- Como ya dijimos, a los efectos del presente trabajo, entenderemos como alternativas
teóricas – Epistemologicazo Paradigmas en las Ciencias Sociales en la Modernidad, en
la Posmodernidad o en cualquier época, a las diferentes maneras de concebir y captar lo
social.
- Gutiérrez en el año (1984 / 1994) Dice “El cuerpo de ciencias, propuestas, reglas y
procedimientos que definen como hay que hacer ciencias; propuestas, reglas y
procedimientos que definen como hay que hacer ciencia”. (p.32).
- Martínez en el año (1991) “Es decir a los modelos de acción para la búsqueda del
conocimiento “. (p.32)
- De acuerdo a esta perspectiva y establecidas las presiones anteriores realizaremos un
primer reduccionismo Arbitrario, pero didáctico, de los principales Paradigmas o
alternativas teóricas Epistemológicas en Ciencias Sociales en la Modernidad.
- Podríamos entonces, subrayando el enfoque didáctico, que realizaremos, de tres
alternativas o Sociologías fundamentales (Strimiskay 1979), que poseen estructuras
coherentes de pensamiento. En primer lugar las dialécticas (fundamentalmente el
Marxismo) y en tercer lugar las sistemáticas (en las cuales se ubicaron en el
Funcionalismo, el Estructuralismo, el Estructural- Funcionalismo, la teoría de sistemas
etc).
Análisis de Paradigmas
- Arriba se dijo que las reevaluaciones científicas (y, en este caso, las contrastaciones de
enfoques investigativos) podrían verse ya que sea como sucesos, ya sea como proceso.
En el primer punto de vista, de carácter histórico, descriptivo e inductivo, se parte de
examinar como, a través del tiempo, las propuestas científicas van sucediéndose unas a
otras por la vía del choque insurgente inoperado y desplazados.> Tolomeo > Copirnico >
Galileo, Kepler, Newton > Etntein > se determina definiendo una estructura subyacente
de sucesos (como aquella de ciencia Normal > Crisis > Revolución > ciencia Normal >
Crisis Revolución > ciencia normal. Y así sucesivamente). Y caracterizado cada una de
las tendencias que han ido apareciendo en la cadena histórica (Positivismo,
Fenomenológica, etc).
- Este punto de vista se halla suficientemente desarrollado en múltiples trabajos, y no
parece hacer conducido hasta el momento a una solución curricular unificada. En otras
perspectivas de análisis como la que sigue, podría hacer, tal vez, más oferta de solución.
La Edad de la Aparición
Del vocablo Paradigma podría ubicarse rastreando su Etimología. Así se tiene que
Paradigma proviene del griego TTapasiva (que en Griego, significa ejemplo o mejor aun,
modelo, patrón) y fue utilizado principalmente por Platón quien utiliza esta expresión para
designar su ideación; así, en la versión Platónica, un Paradigma constituye no un simple
modelo, a modo de “copia”, “patrón” o “muestra” de algo que es real; si no, mucho más que
es eso; un Paradigma es un modelo ejemplar, es decir, perfecto de tal modo que se ha de
considerar digno de ser seguido e imitador.
AUTORES DEFINICIONES
Briones (citado Un Paradigma de investigación es una concepción del objeto de estudio de una
por Hurtado y ciencia de los problemas para estudios de la Naturaleza de sus métodos y de la
Toro, 1997) forma de explicar o comprender los resultados de la investigación realizada.
género, que se
cristalizan con el
tiempo.
Dualista Dualismo Transaccional Transaccional
Objetivista Modificado objetivista; subjetivismo;
Epistemología Resultados objetivismo; resultados resultados creados.
Verdaderos resultados mediados por los
probablemente valores.
verdaderos
Experimental; Experimental Dialogíca Hermenéutica –
verificación de modificada; Dialéctica Dialéctica.
hipótesis; “falsación de
Metodología manipulación de hipótesis”;
variables; manipulación de
establecimiento de variables; puede
leyes; técnicas incluir técnicas
Cuantitativas. Cualitativas.
Fuente: Lincoln y Guba (1994). Pág. 109
las técnicas para su aplicación que adoptan los miembros de una determinada comunidad
científica.
Para Kuhn la ciencia madura esta regida por un solo Paradigma que establece las
normas, coordina y dirige la actividad de resolver problemas, dentro de periodos llamados de
“Ciencia Normal”. Para una nueva ciencia, a este estado le parece un estado inicial o de
actividad pre-científica. Durante la época de Ciencia Normal la fe en la teoría subyacente es
tal que las “Anomalías” no consideran como refutaciones de las teorías, sino como
“Enigmas” para resolver. Con el tiempo puede llegar a haber un numero cada vez mayor de
Enigmas y anomalías para resolver, como consecuencia de lo cual se erosiona la confianza
que la comunidad tiene de su teoría y entran en un periodo de “Crisis”, los acuerdos que
sobre el Paradigma maneja la comunidad de investigadores, sé establecen discusiones
Metafísicos y Filosóficas y como consecuencia todo este ambiente se producen intentos de
articulación de estructuras teóricas Alternativas.
“ Las “Crisis” se resuelven cuando surge un Paradigma completamente nuevo que
va ganando la adhesión de un numero de científicos cada vez mayor hasta que finalmente
se abandona el Paradigma antiguo”. Según Kuhn el nuevo Paradigma guiara las
investigaciones científicas normales hasta que choque con problemas y aparezca una nueva
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crisis seguida de una nueva revolución. Esta imagen del progreso científico, discontinuista
de Kuhn, que lo resume con la siguiente secuencia”. (Kuhn, T., 1975, p.30).
ASPECTOS
1.- Nivel de consenso y aceptación en el seno de la comunidad.
2.- Vigencia, actualidad y contemporaneidad de sus planteamientos.
3.- Relacionabilidad estructural y sistemática de sus diferentes elementos.
4.- Precisión en cuanto al alcance y limites del ámbito de la realidad que pretende abarcar.
5.- Estatuto metodológico.
6.- Criterios de legitimación de las afirmaciones que se hacen en su seno.
7.- Código lingüístico que suscribe.
8.- Criterios organizacionales del quehacer profesional de los miembros de la comunidad.
9.- Métodos de Producción de deberes que privilegia.
10.- Prescripciones relacionadas con los modos de actuación de los miembros de la
comunidad.
Fuente: Moreno y Morales (1993)
CAPITULO III
INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA
Origen
Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidación del Capitalismo y en
el seno de la Sociedad Burguesa Occidental. Con la finalidad de analizar los conflictos
sociales y el hecho económico como Universo complejo. Inspiradas en las Ciencias
Naturales y estas en la física Newtonianas a partir de los conocimientos de Galileo. Con
Claude Saint Simón y Augusto Comte surge la Sociología como Ciencia.
- Su racionalidad está fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como posturas
Epistemológicas Institucionalistas. Profundo apego a la tradicionalidad de la Ciencia y
utilización de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el
conocimiento esta fundamentado en los hechos, prestando poca atención a la
subjetividad de los individuos.
- Su representación de la realidad es parcial y atomizada. El experto se convierte en una
autoridad de verdad.
Hurtado y Toro (1998). “Dicen que la investigación Cuantitativa tiene una
concepción lineal, es decir que haya claridad entre los elementos que conforman
el problema, que tenga definición, limitarlos y saber con exactitud donde se inicia
el problema, también le es importante saber que tipo de incidencia existe entre
sus elementos”.
Características
- La objetividad es la única forma de alcanzar el conocimiento, por lo que utiliza la
medición exhaustiva y controlada, intentando buscar la certeza del mismo.
- El objeto de estudio es el elemento singular Empírico. Sostiene que al existir relación de
independencia entre el sujeto y el objeto, ya que el investigador tiene una perspectiva
desde afuera.
- La teoría es el elemento fundamental de la investigación Social, le aporta su origen, su
marco y su fin.
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Metodología Cuantitativa
La Metodología Cuantitativa es aquella que permite examinar los datos de manera
numérica, especialmente en el campo de la Estadística.
Para que exista Metodología Cuantitativa se requiere que entre los elementos del
problema de investigación exista una relación cuya Naturaleza sea lineal. Es decir, que haya
claridad entre los elementos del problema de investigación que conforman el problema, que
sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se inicia el problema, en cual
dirección va y que tipo de incidencia existe entre sus elementos.
Los elementos constituidos por un problema, de investigación Lineal, se denominan:
variables, relación entre variables y unidad de observación.
Edelmira G. La Rosa (1995) Dice que para que exista Metodología Cuantitativa debe
haber claridad entre los elementos de investigación desde donde se inicia hasta donde
termina, el abordaje de los datos es estático, se le asigna significado numérico.
El abordaje de los datos Cuantitativos son estadísticos, hace demostraciones con los
aspectos separados de su todo, a los que se asigna significado numérico y hace inferencias.
Limitaciones Cuantitativas
Se sigue de la siguiente manera: “Al margen de las posibilidades señaladas de
tratamiento Matemático de fenómenos sociales reductibles a unidad escalares, toda
proyección abusiva de técnicas Cuantificadas sobre la Sociología implica varios riesgos de
distorsión, el menor de los cuales no es ciertamente la conversión deformante de lo
cualitativo en cantidades artificialmente calculadas sobre datos previamente transmutados
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ad hoc. Desde este punto de vista, suscribimos el juicio lapidario de Soroquin y las prudentes
advertencias de Hayman”.
González, Casanova (1975) “Menciona el método Cuantitativo de las Ciencias
Sociales, como la perspectiva y el énfasis Cuantitativo que están relacionados con muchas
otras características del investigador. En términos generales puede decirse que el análisis
Cuantitativo es típico sobre todo en la Sociología Norteamericana frente a otras Naciones, se
liga al Empirismo y a la Ideología del proceso de las ciencias Sociales”.
Sorokin ha indicado el peligro de: (a) la subjetividad disfrazada Cuantitativamente.
(b) la conjugación Cuantitativa de agrupaciones para estudiar los sistemas Sociales. (c)
tomar una parte del sistema como variable independiente (causa) y todo el de los datos
Cuantitativos lo que se puede observar en las investigaciones tradicionales.
Método de medidas:
“Whewell determina entre un numero de cantidades desiguales, cantidad igualmente
distante de la mayor y de menor”.
El método se emplea para corregir nuestras observaciones o para darle el valor
medio con el que podemos trabajar.
“Whewell, señala que en muchos casos tenemos varias leyes de la Naturaleza que
operan al mismo tiempo y que combinan sus influencias para modificar aquellas cantidades
que son sujetos de observación”.
Propósitos
Los propósitos básicos del Paradigma Cuantitativo en la investigación Socio –
Educativa, consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del comportamiento
regular de grupos Sociales. Según (Taylor y Bogdan 1986) “La búsqueda principal consiste
en explicar causas de los fenómenos, confrontar teorías y praxis, detectar discrepancias,
analizar estadísticamente, establecer conexiones y generalizaciones, abstracciones”.
Según Reichardt, Ch. Y Cook T. (1986) “Hacia una superación del enfrentamiento
entre los métodos Cualitativos y Cuantitativos en la investigación”.
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Los Positivistas buscan los hechos o causas de los fenómenos Sociales con
independencia de los estados subjetivos de los individuos.
Estrategia de la Investigación
El Paradigma Cuantitativo es deductivo, donde se recolectan datos para evaluar
modelos, hipótesis o teorías preconcebidas. La perspectiva se enfatiza sobre el exterior, es
decir, lo valido o externo, que es de posible observación.
Según (Bourdieu, 1987) “Son hechos Sociales que se diferencian de los hechos de las
Ciencias Físicas por considerar las creencias y las opiniones de quienes participan. Señala
que, no deben ser definidos según lo que podríamos describir sobre ellos por los métodos
objetivos de las Ciencias sino por lo que piensa la persona que actúa. El investigador
Cuantitativo estudia a las personas con el contexto de su presente y de su pasado”.(p.16)
La estrategia de investigación difiere en ambos Paradigmas Socio – Educativos. La
estrategia cuantitativa contempla (el abordo desde afuera), la observación es sistemática y
de entrevista.
Escenario Cuantitativo
La investigación Cuantitativa, recurre a escenarios en los cuales se “pretende aislar
y controlar situaciones intervinientes”, abstraer una serie de variables, en donde el
investigador y sujetos del estudio viven una especie de ambiente tipo laboratorio. Según
Villegas (1996), “El escenario es artificial, usa variables para controlar el fenómeno a
estudiar, es parte de una realidad establecida a priori. Utiliza una observación controlada,
estable y objetiva. Se interesa por los datos sólidos y repetibles para poder confirmar su
confiabilidad”.
El escenario es artificial y su finalidad es nomotética usa variables para controlar el
fenómeno a estudiar, se parte de una realidad establecida. Establece y le interesan los datos
sólidos y repetibles para poder tener una confiabilidad segura.
Contrataciones Cuantitativas
Las contrataciones suelen utilizar él termino de Cuantitativo mediante las siguientes
características:
a) Manipulación de variables.
b) Uso de procedimientos estandarizados por la recogida de datos (cuestionarios,
observación, etc).
c) Interacción mínima del investigador en la situación de estudio.
d) Utilización de definiciones operacionales de variables.
e) Medición de variables con escalas de razón o intervalo.
f) Control riguroso de variables externas.
g) Utilización de estadísticas y del modelo lineal como procedimientos de medición
de las combinaciones entre variables.
Métodos Cuantitativos:
Experimentos
a) Observación no participante
b) Entrevistas y encuestas estandarizadas.
Proceso de Investigación
En el Paradigma cuantitativo el proceso de investigación sigue un patrón lineal.
La secuencia lineal en la investigaciones Cuantitativas de las ciencias Sociales.
Desde el paso 1 hasta el paso 4 el investigador actúa “desde afuera”de la escena cultural.
Fuente: James P. Spradley (1980). Observación Participante. New York: Rinehart and
Winston.
Conceptos Claves
En el Paradigma cuantitativo, la investigación Socio – Educativa destaca elementos
como variables, (Cuantitativas y Cualitativas), confiabilidad (Consistencia y estabilidad),
validez (Libre de distorsiones), hipótesis (Formación a ser probada por la comprobación de
los hechos) y grado de significación estadística (Nivel de aceptación o de rechazo y margen
de error aceptado).
Confiabilidad, credibilidad, validez, objetividad, hipótesis, variables, generalizaciones.
Metodologías Cuantitativas
Metodologías
Cientificismo, Racionalismo, como postura Epistemológicas
Racionalidad institucionalistas. Apego a la tradicionalidad de la Ciencia. La neutralidad
valorativa como criterio de objetividad. El conocimiento esta
fundamentado en los hechos. Representación parcial y atomizada de la
realidad. El experto como autoridad de verdad.
Obtención del La Objetividad como única forma de conocimiento. Búsqueda de un
conocimiento conocimiento que sea inatacable. Búsqueda de la certeza. El
conocimiento científico como sinónimo de descubrimiento de las
relaciones causales que existen y que configuran una realidad dada.
La teoría es elemento fundamental de la investigación Social, le aporta
Papel de la Teoría su origen (porque es fuente de nuevos problemas e hipótesis), su marco
(porque proporciona el sistema conceptual) que se aplica a la
observación, clasificación y sistematización de los datos de la realidad y
su fin (porque la investigación debe desembocar cada vez teorías más
perfectas.
Percepción de la Comprensión explicativa y predicativa de la realidad. Concepción
realidad Social objetiva, unitaria, estática, reduccionista de la realidad. Abordaje de la
realidad con un método confiable, mensurable, comprobable. Se parte
de un concepto de la realidad establecido a priori. Las teorías científicas
explican la realidad Social.
Concepción de la Concepción lineal, finalista, parte de un principio y termina en un fin.
investigación Estrategia deductiva. El objeto es la verificación o comprobación teórica
preestablecida. El escenario investigativo es fundamentalmente artificial.
El propósito o la finalidad es: Nomotética.
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CONCLUSIÓN
REFERENCIAS
Emili Perez
Alexander Perez
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Alexanderp25@hotmail.com