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TRASFONDO PLATÓNICO:
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RECORDAR: LA SALVACIÓN VIENE POR EL CONOCIMIENTO DE
DETERMINADAS TEORÍAS QUE SÓLO LOS HOMBRES
PNEUMÁTICOS POSEEN, ELLOS NO ESTÁN ATADOS A LAS
PASIONES, Y NO YA POR LA FE EN UNA PERSONA: JESÚS
dualismo y zoroastrismo
principio religioso creacionista: Dios crea lo bueno entonces cómo se explica
la existencia del mal. Si puede acabar con el mal y no lo hace entonces no es
bueno; si quiere hacerlo y no puede entonces no es omnipotente
principio emanacionista: cada emanación es inferior a la que antecede hasta
llegar a una tan alejada del punto de partida que parece su opuesto
problema del mal
no hay un solo Dios sino dos uno bueno y otro malo
el principio malo invade al bueno
vivimos un mundo de lucha que tiene que terminar en un equilibrio
los hombres somos la mezcla de ambos principios: cuerpo: malo; alma: buena.
Para no ayudar al mal hay que evitar todo lo que fortalezca lo físico. Ascesis /
negación de lo sexual / celibato, la generación es mala en sí misma. Evitaban
comer carne
El cuerpo es negativo/peligroso/necesita una disciplina para dominarlo/no tiene
valor/ por lo tanto se puede hacer cualquier cosa con él: los puros, los
«elegidos» que se contraponen a la masa de «oyentes», están más allá de lo
material.
El maniqueo que forma parte de los «elegidos» no deberá trabajar, pues por el
trabajo se viola el mundo de la luz.
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HEREJÍAS
Los dogmas se van estableciendo en forma dialéctica con las herejías. Es decir,
aparece dentro de la comunidad alguien que afirma algo que hasta el momento
no había sido predicado; o bien que niega algo por todos asumido. Entonces se
reúnen los obispos en concilio, autoridad que tiene el poder de comprobar el
crimen, fijan el dogma y ponen de manifiesto la posición herética y aplican la
sanción.
La herejía es así sancionada durante los Concilios en los cuales, al mismo tiempo
que define su ortodoxia, condena la herejía a ella. La Inquisición quemó a hombres y
mujeres por este pecado en conjunción con el de brujería, es decir, por tener «relación
con el diablo»; lo hicieron cada vez que mostraban cualquier tipo de independencia
en el pensamiento llevando al enfrentamiento de la herejía: ortodoxia, con la
heterodoxia de los hejes. La palabra heterodoxia es griega y significa diversidad en la
enseñanza. Se consideran herejías contrarias al cristianismo:
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han sido Pablo de Samosata, autor de una celebre herejía sobre la naturaleza de
Cristo. Carpócrates que concibe la idea de la libertad moral de los perfectos con
ausencia total de reglas morales. La variación moral del gnosticismo es visto con
recelo por el obispo Ireneo de Lyon que lo declara herejía en el 180, opinión
continuada por los Padres de la Iglesia.
Montanismo: Montano, heresiarca frigio muerto en 212, que asegura haber sido
enviado por Dios para perfeccionar la religión y la moral.
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redimir a los seres humanos: a esta nueva doctrina se la denomina Encarnacionismo.
Esta nueva concepción de la naturaleza de Cristo trae aparejados varios problemas
teológicos ya que se discute si en Cristo existe una naturaleza divina o una humana, o
bien ambas, y si esto es así, se discute la relación entre ambas naturalezas
completamente separadas o relacionadas de alguna manera. El Encarnacionismo es
firmemente aceptado por el mundo gentil y especialmente en el occidente del Imperio
Romano, mientras que las iglesias orientales defienden nociones más cercanas al
Adopcionismo. Arrio, discípulo de Pablo de Samosata, predicador oriental del
Siglo III, sostiene que Cristo es una criatura y no parte del Creador, aunque concede
que había sido la primera criatura formada por el Creador. Es decir, mantenía una
posición intermedia, aunque más inclinada al Adopcionismo tradicional. En la lucha
de los encarnacionistas contra los arrianos hay varios factores a tener en cuenta
como trasfondo de la discusión doctrinal:
Hay una lucha de poder entre la Iglesia de Roma y las Iglesias orientales en
una época en que la supremacía de la primera no está bien asentada todavía.
Las Iglesias orientales apoyan a Arrio, mientras que las occidentales tienden a
apoyar a los encarnacionistas. No obstante ello, el más ferviente defensor de la
divinidad del verbo y su posterior asunción de la naturaleza humana
(encarnación) fue Atanasio, obispo de Alejandría en Egipto.
CONCILIOS
Nestorianismo: Afirma que en Cristo hay, además de dos naturalezas, dos personas:
una divina: el Logos y otra humana: Jesús de Nazaret. Según esto, Cristo es
verdadero hombre y verdadero Dios, pero ambas naturalezas tienen sólo una unión
moral. La divinidad habita en la humanidad de Jesús como en un templo. En
consecuencia, no se puede llamar a María madre de Dios sino madre de Jesús-
Hombre. Fórmulas modernas de nestorianismo o arrianismo serán las que afirman
que Cristo es solamente el hombre. O simplemente un hombre provisto
excepcionalmente de gracia, o una manifestación extraordinaria de Dios. Reducen,
pues, a Cristo a ser para los hombres sólo un ejemplo silenciando su divinidad.
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nestorianismo. A pesar de haber sido condenado en el Segundo Concilio de
Constantinopla en 553, el Monofisismo encontró apoyo en Siria, Armenia y
especialmente entre los cristianos coptos en Egipto en donde todavía existe incluso
con una estructura ordenada en las Iglesias Armenia y Copta entre otras.
Monotelismo: Herejía del siglo VII sostenida por el emperador Heraclio (610-641)
quien, en un encuentro con los monofisitas, formula que Cristo tendría dos
naturalezas pero una sola voluntad, la divina. Así como en la Trinidad no había que
confundir las personas ni dividir las sustancias, en Cristo no había que confundir las
naturalezas ni dividir la persona. La herejía se origina de un intento de reconciliar las
ideas de la herejía monofisita con la ortodoxia cristiana. Doctrina que recibe apoyo
del patriarca de Constantinopla, Sergio. Es condenado posteriormente por la Iglesia
de Occidente lo que genera un resquebrajamiento con la Iglesia de Oriente. Máximo
el Confesor escribe una refutación teológica del monotelismo en la que sostiene que
la voluntad es una función de la naturaleza y no de la persona. El Monotelismo es
condenado definitivamente por el Tercer Concilio de Constantinopla en 680, en el
cual se afirman «dos voluntades naturales o quereres y dos operaciones naturales, sin
división, sin conmutación, sin separación, sin confusión», también sin oposición,
pues la voluntad humana está plenamente subordinada a la divina: «Padre, que no se
haga mi voluntad sino la tuya» (Lucas, 22,42).
Pelagianismo: Pelagio (siglo V), negaba que el pecado de Adán, y sus consecuencias
para la humana naturaleza, se hubiera transmitido a sus descendientes, y la necesidad
de la gracia. Sostiene que basta con el libre albedrío para lograr la salvación.
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diversos pueblos de Oriente en pugna con el Cristianismo. Gana muchas adhesiones
con la promesa de una sabiduría superior y con sus prácticas misteriosas. Los
maniqueos, a semejanza de los gnósticos y los mandeos, son dualistas, creen que
había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles del bien y el mal
asociados a la luz (Ormuz) y a las tinieblas (Ahrimán). Según ellos, Dios es el
creador de todo lo bueno y Satanás el creador de todo lo malo. Posteriormente,
algunos maniqueos distinguen el Dios del Antiguo Testamento (malo) del Dios del
Nuevo Testamento (bueno). Los maniqueos creen que el espíritu del hombre es de
Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz se
encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto creen que es
necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberación de la luz
atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso el cuerpo. Los adherentes aspiraban a
reencarnarse como elegidos porque estos ya no necesitarían reencarnarse más. Para
ellos, Jesús era el Hijo de Dios, pero había venido a la Tierra a salvar su propia alma.
Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas habían sido enviadas a la humanidad
para ayudarla en su liberación espiritual. En la práctica el maniqueismo niega la
responsabilidad humana por los males cometidos porque cree que no son producto de
la libre voluntad sino del dominio de Satanás sobre la vida humana. Dicho dualismo
es condenado por la Iglesia cristiana que reconoce un solo Dios Todopoderoso, el
mismo del Antiguo y Nuevo Testamento y que vence sobre todos los demonios y las
fuerzas del mal. También es condenado por el emperador Diocleciano en el año 297.
Actualmente también se califica despectivamente maniqueísmo a toda doctrina que
distingue en forma terminante a los elegidos de los réprobos.
Sabeliano: Sabelio (250), sostiene que Dios es el único Ser y las tres personas son
tres aspectos de este único ser.
Patripasiano: Dios Padre que se encarnó en el Jesús físico y por ello padeció sus
sufrimientos.
El término herejía se aplica solamente a los sistemas de creencia declarados tales por
los Concilios Ecuménicos:
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de San Silvestre. Se dirige contra el arrianismo. Define la consubstancialidad
de Cristo: homo-ousios. Sanciona los privilegios de las tres sedes patriarcales
de Roma, Alejandría y Antioquía, y extiende a toda la Iglesia la costumbre
romana concertando la fecha de la celebración de Pascua. El Verbo es
verdadero Hijo de Dios, de la misma substancia del Padre y, por lo tanto,
verdadero Dios.
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physis: la unión hipostática es substancial, no accidental; es física, no moral.
Se condena también el pelagianismo.
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dirigen contra el monotelismo. Condenan el culto de las imágenes,
Iconoclastia. En los siglos VIII y IX se procede a la destrucción de imágenes, y
a las persecuciones promovidas por los emperadores orientales. No faltaron
grandes defensores del culto de veneración a las imágenes como San Juan
Damasceno y San Germán de Constantinopla, y muchos otros que fueron
mártires por defender ese culto.
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buenas costumbres. Condena los cismas de varios antipapas y los errores de
Arnaldo de Brescia y publica medidas destinadas a que reine la continencia en
el clero. Condenación del antipapa Anacleto y de sus partidarios, condena de
Arnaldo de Brescia, revolucionario que tenía soliviantada la ciudadanía romana
contra la Iglesia. Surge el grupo Cátaro, palabra que significa puros, eran muy
rebeldes a la autoridad religiosa y anárquicos con respecto a la fe y a la moral.
Negaban la resurrección de los muertos y la vida futura y admitían, al estilo
oriental, la transmigración de las almas, además de otros considerados errores
doctrinales.
LETRÁN III en 1179: El papa Alejandro III se dirige contra los albigenses,
cátaros y valdenses. Condena a los cátaros y regulariza la elección del Papa,
declarando válidamente elegido al candidato que hubiera obtenido los dos
tercios de los votos de los cardenales. Los Albigenses y los Valdenses eran
sectas cristianas contestatarias, que si bien en algunos aspectos retrotraían la
sencillez y caridad de las primitivas comunidades cristianas, tenían una abierta
insubordinación a la jerarquía. Practicaban la hechicería, negaban algunos
sacramentos y fomentaban la libre interpretación de la Biblia.
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en discusión.
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peregrinan a la Tierra Santa, ya que eran objeto de agresión de parte de los
musulmanes. La envidia y la codicia de los poderosos les declaran la guerra y
consiguen, al fin, que extinguir oficialmente la Orden de los Templarios. Los
Begardos y Beguinas son asociaciones de ambos sexos que se dedican a la
oración y a la ejecución de todo lo que pueda entenderse por «caridad»; pasado
algún tiempo muchos de ellos caen en lo que se consideran errores y son
condenados. En este momento muere Tomás de Aquino a causa de una
enfermedad, cuando se dirigía desde Nápoles al Concilio por pedido del Papa.
LETRÁN V entre 1512-1517: Papa Julio II. Contra el concilio León X de Pisa
y por la reforma de la Iglesia. Tiene como misión la reforma del clero y de los
fieles pero tuvo que dejar lo más importante de esta tarea al Concilio siguiente.
Busca fórmulas conciliatorias para tratar las relaciones entre los príncipes
cristianos sin recurrir a la guerra. Trata de reformar costumbres disciplinarias
en las que se habían introducido abusos escandalosos. Dicta normas para las
instituciones religiosas y condena unas herejías contrarias a la inmortalidad del
alma; definiciones sobre el alma humana, la cual no es única para todos, sino
propia para cada hombre, forma del cuerpo e inmortal.
TRENTO en 1545-1563: Papa Paulo III. Julio III. Pío IV. Contra los errores
del protestantismo y por la disciplina eclesiástica. Es transferido durante dos
años a Bolonia. En veintidós reuniones logra oponer una verdadera y sabia
reforma de la Iglesia a los excesos y a los innumerables errores de la reforma
protestante. El Concilio de Trento señala un cambio en la historia del mundo
cristiano, pues muestra el dogma católico no sólo en su esplendor de verdad
revelada, sino con su valor de vida sobrenatural. Comienza en 1547 siendo
papa Pablo III, y termina en el año 1563, después de varias interrupciones.
Conviene distinguir en él tres partes: el concilio de Paulo III, de 1545 a 1547;
el concilio de Julio III, de 1549 a 1551; y, finalmente, el concilio de Pío IV, de
1561 a 1563. La obra doctrinal del Concilio de Trento fortifica la disciplina
eclesiástica frente al protestantismo; renueva la disciplina eclesiástica y
estrecha los lazos entre el Papa y los miembros de la Iglesia. El concilio de
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Trento, el más largo de todos, dieciocho años, fue suspendido en varias
ocasiones y se reanudó hasta su conclusión en l563. La causa principal es la
revolución protestante de Martín Lutero, que socava profundamente los
cimientos de la fe cristiana. El concilio hace una revisión general de toda la
doctrina, ya sea sobre la Biblia, sobre cada uno de los Sacramentos, como la
legítima autoridad que le asiste a la Iglesia y la misión que debe cumplir en el
mundo. La Iglesia, como madre y maestra de la fe, tiene que aclarar conceptos
dudosos, afianzar verdades, promulgar nuevas leyes y anunciar sanciones
disciplinarias a los infractores. Defiende la Sagrada Escritura, doctrina sobre el
pecado original, la santificación y la gracia, sobre los Sacramentos,
especialmente sobre la Eucaristía y la Misa, sobre el culto de las imágenes y
las indulgencias. Condenación de los errores de Lutero.
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procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas
y razas. La reforma interior de la vida eclesiástica y la búsqueda de un camino
nuevo para tratar de conciliar a los cristianos separados de la unidad católica de
la Iglesia. Se propuso actualizar la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma.
Trató de la Iglesia, la Revelación, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. Recordó
el Concilio la llamada universal a la santidad. El Concilio Vaticano II fue el
hecho más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX. El Concilio se
convoca con el fin principal de:
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