Universidad Autónoma

de Chihuahua
Facultad de Filosofía
y Letras

Alumno: Oscar Navarro Valenzuela // 318372

Catedrático: José Carlos López Iracheta

Catedra: Filosofía y Violencia

Chihuahua y la esclavitud laboral:

Un análisis filosófico sobre la explotación laboral, la alienación y la

violencia.

El ensayo va encaminado a analizar esta cadena de transmisión de agresión, empezaremos

analizando la violentarían y alienación del individuo dentro de las fábricas y maquilas, a
continuación veremos cómo esta agresión viaja por medio del individuo hacia la sociedad,
desde su propio hogar y familia. De alguna forma se quiere demostrar como la industria causa
un gran sufrimiento como un factor crítico a la hora del estudio de la violencia en nuestra
región noroeste del país y en específico del estado de Chihuahua. También analizaremos el
proceso de sumisión que lleva al individuo a convertirse en esclavo, en cómo se le termina
siendo controlado por las empresas por medio de la alienación. Todo apoyado en una
investigación que sirve para asentar una estructura sólida para el ensayo.
Filosofía, Antropología, Sociología, Zygmunt Bauman, Karl Marx, Capitalismo, Desecho
social, Alienación, Esclavitud, Consumismo

Como miembro de la sociedad chihuahuense, y más en específico, como una persona

encaminada por la vía de la filosofía, he de criticar vehementemente las circunstancias que
someten y laceran el tejido de la sociedad chihuahuense. Chihuahua sufre una crisis en las
humanidades. Chihuahua, pues, en su estructura moral es diezmada ola tras ola de crimen y
violencia, este escandaloso tema que será abordado busca analizar uno de los probables
factores que puede originar la violencia dentro del estado: la alienación del individuo por
medio de la industria y las condiciones sociales del estado de Chihuahua.

Partimos con la hipótesis que la industria genera, en su capital humano, individuos

altamente alienados de sí mismos, con la incapacidad razonar por sí mismos o sentir
sensibilidad, maquinados en forma de apatía y desdén por sus iguales, creando así, seres
humanos-desecho, criminales en potencia, sociópatas, que son empleados por esta gigantesca
industria maquiladora y manufacturera como trabajadores asalariados, esclavos, como si
fuese un circulo de reciclaje, que genera residuos humanos para usarlos como bestias de carga
con jornadas de ocho horas, que, más que aportar beneficios sociales, causa estragos desde
el interior.

Abordaré este ensayo con una posición, aunque critica en todo momento, bastante
pesimista al respecto de las circunstancias y casos analizados, apoyado ampliamente con
recursos periodísticos locales y un análisis profundo sobre la ética y la violencia enfocado en
el individuo en cuanto lo laboral, lo social y lo familiar, también buscaré anclar las bases para
una crítica al modo de operación alienante que opera en maquilas y fabricas a lo largo y ancho
de la frontera norte.

Nos apoyaremos ampliamente en autores cuya perspectiva sociológica, filosófica y

ética nos sea conveniente, como Zygmunt Bauman y Karl Marx, que tal vez sean los
referentes más citados de todo el escrito, pero también abra una cierta presencia de, Simone
Weil y Albert Camus, que nos servirán para sentar las bases de un análisis sólido y crítico.
También usaremos recursos periodísticos locales, como se dijo anteriormente, y
navegaremos entre los archivos para recolectar información útil acerca del tema, y con fines
de un mayor criticismo recurriremos también al periodismo internacional, tratando de dar
forma a un marco de contexto histórico-social en el cual podernos apoya en ensayo.

Será inevitable tocar cuestiones de índole política, pero trataré de tocarlo lo menos
posible y solo mantener una postura de análisis, más que de una posición política valorativa,
cuestiones como el efecto Trump, la guerra contra el narcotráfico, la educación, entre otras,
aunque contempladas, se pasaran de largo y como mucho, serán temas tocados
esporádicamente si tener una carga nuclear dentro del ensayo. Así pues, debo de advertir que
el ensayo lleva una inmensa carga de investigación, por lo que en la primera parte del ensayo
se enfocara en la recolección de información y en dar forma a la base de en la cual se plantea
construir el resto del ensayo.

También quiero evitar algún tipo de apología o apoyo a movimientos políticos y

sociales inclinados al socialismo, marxismo radical o partidos de izquierda, así como al
comunismo o cualquier forma extrema de política. Reafirmo mi postura política e ideológica
como neutra y sin ningún tipo de preferencias por partidos políticos, candidatos o figura de
esa misma índole o similares.
 La localización geo-política del estado de Chihuahua, posicionada al sur de la frontera
con los Estados Unidos de América, da una posición ventajosa, privilegiada y estratégica
para todo tipo de negocio que involucre la exportación o importación, la industria maquilera
y manufacturera ha florecido por estos rumbos, haciendo de Chihuahua un jardín del edén
industrial. Cientos de miles de trabajos son creados por estas empresas y, aunque a primera
vista, esto representaría una remuneración para la sociedad la creación de estos empleos, es
pues, como objeto de estén ensayo, un juego de tira y afloja, donde la sociedad, por su actitud
consumista, pierde individuos a cambio de esta bonanza económica. Como dice Zygmunt
Bauman: “Aunque la actitud consumista sirva tal vez para lubricar los engranes de la
economía, lo cierto es que también echa tierra en los rodamientos de la moral” 1 Esta
condición de fortalecimiento económico debilita la moral, genera un mecanismo, una
ecuación, donde a más capital, menos humanidad.

Este juego de tira y afloja económico-humanista es contribuyente a la violencia, el

cómo se dejan de lado la ética, la moral y todo humanismo en un segundo o tercer plano para
mantener a la población alienada en un estado de pupilo, para poder mantener las actividades
productivas del estado y así, mantener la actividad hiperconsumista del resto de la población,
que por cierto, sufren otro tipo de alienación.

Chihuahua, a febrero de 2017, ocupa el primer lugar de personal ocupado en la

industria manufacturera, maquiladora y de servicios de exportación en el país, con un 14.8%
del total encuestado, concentrándose un 56.8% en 5 estados ubicados en la frontera norte
según un gráfico generado a partir de información recabada por el organismo nacional
INEGI2 Este dato logra acercarnos a la idea de que la industria es la principal actividad
económica del estado, creando un terreno fértil para nuestra hipótesis, y sobre todo, un centro
masivo de alienación.

1
Z. Bauman, Estado de Crisis, p: 186
2
Martínez, G. Chihuahua y BC lideran mercado laboral industrial (2017) extraído de
https://www.eleconomista.com.mx/estados/Chihuahua-y-BC-lideran-mercado-laboral-industrial-20170508-
0072.html el 6 de diciembre de 2017
 Así también, Chihuahua, en 2016, ocupó el primer lugar en la Distribución porcentual
de las exportaciones totales de las entidades federativas con un 13.3% del total de
exportaciones, según cifras dadas por el INEGI3

Chihuahua a 4 de diciembre de este mismo año, teniendo una aproximado de 4,000

m.n. mensuales de salarios en maquilas4, se viste con una desgarradora verdad: sus
empleados son casi asalariados, una escasa cantidad de dinero les permite apenas subsistir,
así como tenido el primer lugar en ocupación laboral en maquilas y manufactureras, también
sufre del menor salario en la región fronteriza del país. Datos de años anteriores refuerzan
esta afirmación y además, le da cierto recorrido histórico, sabiendo que esto no es nada
nuevo, aparte, es una situación que está en declive.

Reporte Económico exhibido en el portal del Consejo Nacional de la Industria

Maquiladora y Manufacturera de Exportación (IMMEX), a enero del 2014, el sueldo y
salario real promedio en Chihuahua era de 6 mil 953 pesos; en Sonora fue de 7 mil 247,
en Tamaulipas se pagó 7 mil 287, en Baja California se reportaron 8 mil 12, Coahuila
registró 8 mil 899 y en Nuevo León tuvo un promedio de 9 mil 599 pesos.5

Chihuahua esta aplastantemente debajo de los otros estados fronterizos de la

república, en lo que a cuestiones salariales se trata dentro del ámbito industrial en maquilas.

Después de realizar esta breve investigación, descubrimos como Chihuahua forma un

caldo de cultivo casi ideal para la explotación laboral, a lo que nosotros llamaremos
esclavitud, una especie de heteroutopía industrial, donde son, los desechos sociales,
utilizados como mano de obra.

3
INEGI. Exportaciones por Entidad Federativa (2016) extraído el 07 de diciembre de 2017 de:
http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/proyectos/registros/economicas/exporta_ef/default.aspx
4
Indeed, Salarios de Operador/a de producción en Chihuahua, extraído el 06 de diciembre de 2017 de:
https://www.indeed.com.mx/salaries/Operador/a-de-producci%C3%B3n-Salaries,-Chihuahua
5
Quezada Barrón, M. Tiene Chihuahua los salarios de maquila más bajos del norte (2014) extraído el 6 de
diciembre de 2017 de: http://diario.mx/Economia/2014-05-01_ec3ea9bd/tiene-chihuahua-los-salarios-de-
maquila-mas-bajos-del-norte/
 El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su
producción en potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercancía tanto
más barata cuantas más mercancías produce. La desvalorización del mundo humano
crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas. El trabajo no sólo
produce mercancías; se produce también a sí mismo y al obrero como mercancía, y
justamente en la proporción en que produce mercancías en general6

Así pues, el operador de maquila se vuelve otro objeto de consumo, para poder crear
otros objetos de consumo, el valor del operador de maquila chihuahuense queda relegado.
Como se demostró anteriormente, Chihuahua, líder en exportaciones se ha hecho con los
obreros más productivos. El valor del trabajador per se, para los burgueses, es bajísimo, vale
escasamente unos cuantos miles de pesos al mes.

El trabajo en maquila es difícil, duro, repetitivo y mortificante, el armar arneses de

cables, el atornillar algún equipo, el insertar resistencias o el armar motores 48 horas a la
semana, mes con mes, año con año se vuelve algo alienante, destrozador, agraviante para el
alma, somete el cuerpo del trabajador, y lo convierte, prácticamente, en un esclavo; se ejerce
una violencia terrible contra el ser humano, contra la persona y su alma, se vuelve ciego para
las cosas que hay más allá de su realidad, se vuelve débil para afrontar la novedad y se vuelve
sordo para las cosas que le causan algún tipo de reacción de asombro. Marx dice: “El
trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla
una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu” 7

Despertarse a las 4:00 AM, darse una ducha; si es que se tiene agua corriente en el
hogar, tomar un desayuno; si es que se tiene comida en la alacena, caminar cuatro kilómetros
para tomar el transporte de la maquila; si es que se dota de servicio de transporte, que pasa a
las 7:00 AM; si es que estas a tiempo para tomarlo, trabajar 8 horas; de pie y solo 30 minutos
de descanso, suele ser, día con día, la realidad de muchos de los chihuahuenses empleados
de maquilas y fábricas, pero eso no es todo, salir después de las 4:00 PM de la maquila, llegar
a casa después de las 6:00 PM porque el transporte solo recoge y tener que tomar transporte

6
K. Marx, Manuscritos económico- filosóficos de 1884. (1976): p: 112
7
Ibíd. p: 108
público, llegar y ver a tus hijos, que te pregunten como te fue hoy, pues, es desconsolador,
desmotivador, se vive una repetición casi infinita el explicar de manera alentadora el cómo
se vive lo mismo día a día, y el cómo no tratar de ver que ese será el futuro de esos niños,
que tal vez, ni siquiera puedan terminar la secundaria; los costos de la educación son
demasiado para un empleado de maquila que apenas y puede dar de comer a sus hijos, menos
aún, una carrera profesional, terminar sentándote en la sala, frente al televisor toda la tarde,
mientras te alcoholizas para olvidar lo que se es, un desecho humano, un esclavo, genera un
foco de alienación y de ahí, inicia la violencia dentro del hogar. Es curioso como la sociedad
chihuahuense se ha dedicado a darle un uso productivo a estos desechos sociales, dándoles
trabajo para sostener así, una cultura del consumo en el resto de la población, ya que como
dice Bauman: “Los «problemas de los residuos [humanos] y la eliminación de residuos
[humanos] pesan mucho y para siempre en la líquida, moderna y consumista cultura de la
individualización.”8

Se genera así un círculo vicioso, donde los empleados de maquila, acercan a sus hijos
a ese mundo de la industria maquilera y verlos vestidos con batas y lentes de seguridad
después de los 17 años debe de ser visto no como una demostración de avances con la lucha
contra el desempleo, sino, como un fracaso en la educación y el desarrollo humano y ético
de la sociedad. Los operadores de maquila engendran más operadores de maquila, y así hasta
la excepción, como con los pobres; lo pobres engendran más pobres. Las clases sociales -
según Nietzsche- están divididas por un orden natural, es un deber moral con la naturaleza
mantener ese orden.9 Así pues, en esta sociedad, siempre habrá esclavos y esclavistas,
servidos y servidores, burgueses y proletarios. Se puede decir pues, que estos residuos
humanos generan más residuos humanos. Bauman dice: La supervivencia de dicha sociedad
y el bienestar de sus miembros depende de la rapidez con la que los productos quedan
relegados a meros desperdicios y de la velocidad y de la eficiencia con la que estos se
eliminan”10 Y pues, aquí un caso extraordinario, donde aquellos que deberían ser eliminados
entran directamente a la cadena de producción. La sociedad chihuahuense, encontró la forma
de incluirlos en el mundo como máquinas de producción, como esclavos, así como los Nazis,

8
Z. Bauman, Vidas desperdiciadas, p:18
9
Cfr. F. Nietzsche, El Anticristo, p: 83-86
10
Z. Bauman, Vida líquida, p: 11
en la década de 1940 hizo con los judíos, pero contrario de asesinarlos y mandarlos a campos
de concentración, hizo algo más decente, creo.

El proceso de alienación y violencia contra la persona empieza, claramente, desde la

burocracia, el día 0 del trabajo en maquila empieza con una solicitud elaborada, buena
presentación y disposición para trabajar, un triángulo cliché de todas la empresas, luego, se
te hace llenar una serie de formatos, constancias y sinfín de papeles, después, se te hace
firmar tu contrato, inmediatamente, después de eso, te haces parte de la empresa, te dan un
número, que será tu identidad dentro de la empresa, un uniforme, igual a los de tus
compañeros, queriendo homogeneizarte y eliminando cualquier rasgo de distinción
identitaria que pueda llegar a ser notoria, después se te hace una breve capacitación, donde
tan simple y tan fácil se te adoctrina con la frase hacerlo bien, rápido y a la primera, nada
corrompe más la noción de humanidad que la incapacidad de cometer errores. El ser humano
que hay detrás del operador de maquila se esfuma desde ese entonces, queda solo el cuerpo
de un obrero, un cuerpo vencido, derrotado, que solo es capaz de trabajar, cualquier
pensamiento o reflexión queda anulado automáticamente.

Las primeras semanas se hacen difícil, las manos son torpes, el cuerpo no está
acostumbrado a hacer las cosas tan repetidamente, cierta sensación de autorrealización y de
éxito corren por la venas del trabajador al sonar las campanas de fin de turno, y así hasta que
esas pequeñas ascuas desaparecen, poco a poco, hasta extinguirse por completo y ser
remplazadas por la cotidianidad.

Este proceso de configuración del cuerpo productivo destaca la relación entre

trabajo y motricidad, reconociendo que los usos y las funciones del cuerpo humano
deben ser afines, claramente, con la educación, el manejo racional del entorno, la
adquisición y adecuación del ámbito laboral y la división técnica de las ocupaciones.11

11
Barrera Sánchez, O. EL CUERPO EN MARX, BOURDIEU Y FOUCAULT, Revista de Ciencias Sociales de la
Universidad Iberoamericana. Año VI, No. 11. Enero-Junio de 2011.
 Así pues, es como el trabajador se va amoldando a su entorno laboral, el primer
salario, como si fuese algún tipo de trampa, se aferra a la pierna del trabajador como di fuese
un grillete que lo mantiene en su puesto de trabajo.

Poco a poco, día con día, mes con mes, el trabajador se ve cansado, aburrido, desea
alguna novedad, hay quienes aplastan este sentimiento, pero aquello que son incapaces de
abolirlo y también se ven con la incapacidad de buscar alguna alternativa caen en la angustia
y la desesperación, sus esperanzas caen y buscan desquitar esas frustraciones, esas, en
términos freudiano, pulsiones de muerte, transmitir la violencia con la que carga.

Es imposible desembarcarse por completo de las tendencias agresivas. Es inútil

querer luchar directamente contra ella. En efecto, en la medida en que la pulsión de
agresión representa la pulsión de muerte, aquélla es tan indestructible como ésta, tanto
si se vuelve hacia los objetos exteriores como si se desahoga dentro de uno mismo. No
es suficiente inhibir la violencia dirigida hacia otro para dominar la agresividad. Esta,
obstaculizada en su exteriorización, se resuelve con más intensidad contra el sujeto
mismo. Los individuos más dulces serían, para Freud, los que se tortura a sí mismos con
más rigor12

Así pues, cuando se es incapaz de transmitir la agresión contra el exterior, se ve

forzadamente en afligirse a uno mismo de una manera muy peculiar: la violencia
intrafamiliar.

Así pues, la violencia dentro del hogar puede tener como foco inicial la violencia que
hay dentro del campo laboral. Tratar de torturarse a uno mismo violentando y hacer sufrir a
sus seres más amados, es pues, la forma en que veo la violencia dentro de los hogares de
operadores, técnicos y obreros menos afortunados. Esta exhalación de la violencia dentro de
los hogares aunado a la indiferencia que sienten los padres por la sensibilidad ética que se les
quita en el trabajo, más el tiempo que pasan separados de su hogar les hace ser unos
extranjeros dentro de su propia casa, un extraño hasta para la persona con la que se comparte
la cama todas la noches. Esta transmisión de la agresión forma otro círculo vicioso que se
agrava más y más, pese a mis declaradas intenciones de no querer tomar el tema del
narcotráfico, hare brevemente una mención a esto diciendo que aquellas victimas dentro del

12
L. Beinaert, Violencia irreductible, Dabezies, P. Dumas, A. Teología de la violencia (1970)
hogar, lo hijo, al crecer y pasar por su etapa de la adolescencia buscan escape entrando al
mundo de las drogas, y al ser incapaces de salir de la pobreza por su escases de estudios, se
acobijan en las mafias y carteles de droga, convirtiéndose en criminales; sicarios y narco-
menudistas que son la peste del país.

La transmisión de esta agresión se amplifica y potencia de una manera impresionante,

tan solo el año pasado las ciudades chihuahuenses de Juárez y Chihuahua reingresaron al
ranking de a ciudades más violentas del mundo de 2016, después de haber salido en 2015
del ranking.13 Este repunte de la violencia va de la mano con el siguiente dato: “De acuerdo
con los resultados trimestrales de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE)
realizada por INEGI, la población ocupada en Chihuahua creció un 25% respecto a 2010, es
decir, se registraron más de 225 mil personas con ocupación en los últimos 5 años.”14 Existe
una correlación entre la violencia y el desempeño del campo laboral, una muy palpable.

Volviendo al individuo, después de regresar, agotado y frustrado, con dolores en la

espalda y piernas, con una frustrante incapacidad, una alma vencida, llegar y toparse con la
indiferencia de su familia, se puede decir, que cada vez que existen esos momentos, la
desdicha se hace presente: “la desdicha es un arraigo de la vida, un equivalente más o menos
atenuado de la muerte, que se hace presente al alma de manera ineludible por el impacto del
dolor físico o el temblor ante su inmediatez”15 Es pues, un operador de maquila un
desdichado, su cuerpo, cansado y fatigado, es quien carga con el dolo físico, aquella vida
propia, aquella subjetividad que le hacía ser persona se la arranca de sus manos. Aun estando
en compañía de sus compañeros trabajadores, que pueden estar en misma situación, o de sus
seres queridos en casa, la barrera de la indiferencia, es despecho y el rencor crean una gruesa
capa de soledad, que solo le hace sentir. El desprecio por la vida, hace querer anularse a uno
mismo para poder acabar con la desdicha, pero igual, termina venciéndolos la cobardía y un
sentimiento extraño al individuo de volverse a levantar todas las mañanas de la cama, a la
misma hora, y volver a hacer las actividades normales.

13
Sánchez, A. Chihuahua y Juárez, a ranking de Violencia (2017) extraído el 07 de diciembre de 2017 de:
http://www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/seguridad/2017/04/7/chihuahua-y-juarez-ranking-de-
violencia
14
Tiempo, Cae desempleo en Chihuahua; segunda tasa más baja del país (2016), extraído el 07 de diciembre
de 2017 de: http://tiempo.com.mx/noticia/32839-cae_desempleo__en_chihuahua_se/1
15
S. Weil, A la espera de dios (2009) , p: 75 -76
 La superación de la desdicha en los operadores de maquila es algo casi imposible de
lograr, el ambiente inhumano opresivo, la incapacidad económica y las distintas variables
confabulan en contra de la persona. La fe llega a desaparecer en ellos: “la desdicha hace que
dios este ausente durante un tiempo, más ausente que un muerto, más ausente que la luz en
una oscura mazmorra. Una especie de horror inunda toda el alma y durante esta ausencia no
hay nada que amar”16 De alguna forma, la industria ha logrado doblegar el individuo,
someterlo y derrotarlo, para así poder ser dueños de la existencia de cada desecho humano.
Aunque: “la desdicha es ante todo, anónima, priva a quienes atrapa de su personalidad y los
convierte en cosas…Estos no volverán a encontrar el calor, ni volverán a creer nunca que son
alguien.”17 Es la perdida de ese ser alguien es lo que causa, irremediablemente, la violencia.

La desdicha es similar en un empleado de maquila a la de un esclavo en términos

tradicionales, pues su voz es aplastada como su espíritu, su cuerpo es usado como bestia de
carga y es un solo ente más, remplazable por cualquiera, como los engranes de una vieja
máquina, que solo necesita piezas nuevas para volver a funcionar nuevamente. La desdicha
pues, en los trabajadores de maquila, aunque en su manifestación menos extrema, se alcanza
y se aferra a la carne y los huesos, hasta alcanzar el alma de cada operador y obrero.

Los esclavos, carecen totalmente de cualquier tipo de razón propia, el lenguaje y la

comunicación libre están reservados únicamente para burgueses ejecutivos, cualquier intento
de luchar por una voz queda sepultado por la burocracia en toneladas de papel, los sindicatos
no son más que una banda de maleantes parásitos, vivientes de las cuotas que perciben a costa
de los que representan. Todas las puertas quedan cerradas ante sus ojos, pero no se dan
cuenta, porque están ciegos, son incapaces de ver más que una borrosa imagen a lo lejos, solo
pueden ver sus manos, las manos que se ocupan en colocar el cable rojo en el conector A, el
cable azul en el conector B y pasar al siguiente arnés, esas junglas de cables y plásticos
parecen redes para pescar, atrapan a las personas para después sepultarlas y de esos restos,
rescatar a un obrero, un esclavo. “el sentimiento del derecho, la satisfacción de tener razón,
la alegría de estimarse uno mismo, son… poderosos resortes para mantenerse en pie para
hacernos avanzar. En cambio, sí usted priva a los hombres de estas cosas, los transformara

16
Ibíd. P: 77
17
Ibíd. P: 79
en perros rabiosos”18 podemos decir que al quitar esas facultades, esos sentimientos que
Camus dice, podemos doblegar el espíritu de esa persona, hacer que caiga en la desdicha por
ella misma. Ninguna persona o más bien, pocas, se estimaran más por hacer conectores en
una fábrica o ensamblar algún cable en alguna maquila, pues a nadie le gusta ser esclavo.

Existe la necesidad de esclavos en esta sociedad del consumo, hay veces, que hasta
los avances más punteros en la tecnología, no pueden saciar ente inmenso apetito que se tiene
por los objetos de consumo.

Karl Marx demuestran, no sólo que se incorpora el cuerpo al discurso de la modernidad,

sino que establece una crítica fundamental, a partir de él, al sistema de producción social,
económico y simbólico. El cuerpo productivo como cuerpo explotado demostrará la
apropiación desigual de los bienes materiales y simbólicos que se establecen para el uso,
explotación y enajenación de la fuerza corporal y de su producto, el trabajo. Marx
estableció, evidentemente, la premisa de que el cuerpo es un producto social, obra de las
relaciones sociales de producción y del trabajo.19

Es pues, la esclavitud, desde el punto de vista de estén ensayo, producto del

capitalismo, de la modernidad líquida, y de la sociedad de consumo, una suerte, por así
decirlo, daño colateral del avance económico y desarrollo social. Sumemos a esta conclusión,
la perenne necesidad que tiene la especie de tener esclavos: “Cada ser humano tienen
necesidad de esclavos como de aire puro. Mandar es respirar… y hasta los más desheredados
consiguen respirar. El último en la escala social tiene todavía a su conyugue, o a su hijo; si
es soltero, a un perro.”20

La conciencia sobre esta necesidad nos explica cruelmente sobre las razones por las
cuales estos desechos sociales son materia prima para la creación de esclavos para las
sociedades de consumo, la necesidad necesita consumir, y como se dijo con anterioridad, hay
veces que no basta con lo que se tiene, por lo que el uso de estos nuevos esclavos es
recurrente, no es nada nuevo pues: “vivimos en una época en la que lo seres humanos están

18
A. Camus, La Caída (1957) p: 18
19
Barrera Sánchez, O. EL CUERPO EN MARX, BOURDIEU Y FOUCAULT, Revista de Ciencias Sociales de la
Universidad Iberoamericana. Año VI, No. 11. Enero-Junio de 2011.
20
Camus op. cit. P: 37
completamente determinados por la situación, y se ven constantemente desmontados antes
de intentar volverse a intentar montar en sí mismos desesperadamente”21 por lo que, en caso
de lograrlo, hay una gran evolución, terminante con su condición de esclavo. Y aunque
Rousseau dijo ya una vez: “El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se
encuentra encadenado. Tal cual se cree el amo de los demás, cuando, en verdad, no deja de
ser tan esclavo como ellos” Es pues, esta esclavitud manejada en el ensayo, una cuestión
mucho más inherente al hombre en cuanto a la sociedad, su trabajo y el mismo dentro de su
hogar.

La violencia que originan las condiciones laborales dentro de la maquila y las fábricas
es un fuerte factor de la violencia en el estado de Chihuahua y el resto de los estados al borde
de la frontera norte en México, lo digo vehementemente.

Me encantaría cerrar este escrito con un agradecimiento, saludando al catedrático José Carlos
López Iracheta, y una cordial felicitación por su catedra Filosofía y Violencia, que fue
impartida con un entusiasmo y energía particular de él. También por ser el portero que me
abrió las puertas a nuevos horizontes dentro de la filosofía.

07 de diciembre de 2017

21
L. Donskis, Z. Bauman, Ceguera moral (2015) p: 258
Bibliografía:

A. Camus, La Caída (1957) tr. Alberto Luis Bixio, Argentina, Losada

Barrera Sánchez, O. EL CUERPO EN MARX, BOURDIEU Y FOUCAULT, Revista de

Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana. Año VI, No. 11. Enero-Junio de
2011.

Bauman, Z. Bordoni C. Estado de Crisis (2016) tr. Albino Santos Mosquera, España, Paidós

Bauman, Z. Donskis, L. Ceguera moral (2015) tr. Antonio F. Rodríguez, México, Paidós

Bauman, Z. Vida líquida (2006) tr. Albino Santos Mosquera, España, Paidós

Bauman, Z. Vidas desperdiciadas (2005) tr. Pablo Hermida Lazcano, España, Paidós

Beinaert, L. Violencia irreductible, Dabezies, P. Dumas, A. Teología de la violencia (1970)

tr. Alfonso López Caballero, España, Sígueme.

Indeed, Salarios de Operador/a de producción en Chihuahua, extraído el 06 de diciembre

de 2017 de: https://www.indeed.com.mx/salaries/Operador/a-de-
producci%C3%B3n-Salaries,-Chihuahua

INEGI. Exportaciones por Entidad Federativa (2016) extraído el 07 de diciembre de 2017

de:
http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/proyectos/registros/economicas/exporta_ef/
default.aspx

Martínez, G. Chihuahua y BC lideran mercado laboral industrial (2017) extraído de:

https://www.eleconomista.com.mx/estados/Chihuahua-y-BC-lideran-mercado-
laboral-industrial-20170508-0072.html el 6 de diciembre de 2017

Marx, K. Manuscritos económico- filosóficos de 1884. (1976) México, Cultura Popular

Nietzsche F., El anticristo (2010) México, EMU

Quezada Barrón, M. Tiene Chihuahua los salarios de maquila más bajos del norte (2014)
extraído el 6 de diciembre de 2017 de: http://diario.mx/Economia/2014-05-
01_ec3ea9bd/tiene-chihuahua-los-salarios-de-maquila-mas-bajos-del-norte/

S. Weil, A la espera de dios (2009) tr. María Tabuyo y Agustín López, España, Trotta

Sánchez, A. Chihuahua y Juárez, a ranking de Violencia (2017) extraído el 07 de diciembre

de 2017 de:
http://www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/seguridad/2017/04/7/chihuahua-y-
juarez-ranking-de-violencia

Tiempo, Cae desempleo en Chihuahua; segunda tasa más baja del país (2016), extraído el
07 de diciembre de 2017 de: http://tiempo.com.mx/noticia/32839-
cae_desempleo__en_chihuahua_se/1
Opte por no usar las norma MLA por cuestión de comodidad y tiempo, puesto que me manejo
mejor con el modo en que las use en este ensayo, y ensayos anteriores y la cuestión del
tiempo, tal y como se dejó ver, tal vez, en la prontitud que se elaboró el ensayo, dejo reducido
el tiempo, a manera de ser imposible el aprendizaje y dominio de las normas MLA.

Se dejó de lado la opción original de tratar el ensayo originalmente titulado La frontera de la

desdicha para tomar un tema mucho menos complejo de abordar, puesto que preveía un
desastre garrafal durante la investigación, por lo que aborde mejor esta vía que me es mucho
más familiar.