EL CIRCULO DE VIENA

LORENA MELISSA DAZA COLLANTES

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN MENCIÓN PLANIFICACIÓN EDUCATIVA

UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA

ENLACE LATINOAMÉRICA DE UNIVERSIDADES

SAN JOSÉ DE CÚCUTA

2017
 EL CIRCULO DE VIENA

El Círculo de Viena, también llamado neopositivismo o empirismo lógico, consideraban la

filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no lo
es, profundizando en temas tan diversos como la Matemática, la Psicología, el análisis lógico,
la metodología de las ciencias empíricas y la sociología positivista.
Su origen tuvo lugar en 1922 cuando Moritz Schlick, fundador y guía del grupo, ocupó la
cátedra de Filosofía en la Universidad de Viena, en donde existía una tradición de filosofía
empirista creada por Ernest Mach. Durante un lustro, las actividades del Círculo se redujeron
a reuniones privadas a las cuales se fueron agregando otros estudiosos interesados en diversos
aspectos de la filosofía de la ciencia. Posteriormente, el documento mediante el cual el
Círculo de Viena ingresa a la vida pública se tituló: “Wissenschaftliche Weltauffassung, Der
Wiener Kreis” (La concepción científica del mundo, el Círculo de Viena). Debido a ese título
se identifica al Círculo como “la concepción científica del mundo”.
En sí, constituía un grupo informal, cuyos miembros provenían de diversas especialidades
con las lógicas diferencias y variedad de matices, cuyo objetivo era transmitir las líneas
fundamentales de una concepción científica del mundo a un público más amplio, no
especializado.
Como características del grupo se podría destacar su rechazo frontal a las concepciones
metafísicas y teológicas y al uso del análisis lógico como método de validación de los
resultados experimentales, un empirismo total apoyado de recursos de la lógica moderna y
en los logros de la física moderna su análisis del lenguaje (método inductivo), el recurso a la
lógica y su defensa de los métodos de las ciencias naturales y de las matemáticas,
Por consiguiente, expresan cuatro tesis básicas bien definidas que interpretan el conocimiento
científico
1. el criterio de demarcación (principio de verificación): expone que un enunciado será
considerado científico solo si puede ser constatado por hechos verificables, de aquí
se deduce que solo pueden asumirse como verdaderos los enunciados después de
compararlos con hechos objetivos
2. el lenguaje lógico: el lenguaje que se utiliza para expresar estos hechos empíricos
debe servirse de símbolos que se relacionen, a su vez, entre sí mediante un lenguaje
formalizado y considera que el único lenguaje aceptable es el lenguaje de la física.
3. la unificación de la ciencia: se propuso que no se diferenciaran los conocimientos de
distintas áreas de la realidad siempre que estuvieran referidas a hechos, porque la
realidad forma una estructura compacta y coherente, de tal manera que el lenguaje
científico es capaz de expresarla.
4. la inducción probabilista: contrastar hipótesis probabilísticamente y en caso de ser
aceptadas y demostradas en circunstancias distintas, a partir de ellas elaborar teorías
 generales. La estadística dispone de instrumentos cuantitativos para contrastar estas
hipótesis y poder aceptarlas o rechazarlas con una seguridad determinada. Por tanto
el método científico, tras una observación, genera una hipótesis que contrasta y emite
posteriormente unas conclusiones derivadas de dicho contraste de hipótesis.

PRINCIPALES PENSADORES Y TEMÁTICAS

Las principales temáticas y sus expositores más relevantes fueron los siguientes:
1. Positivismo y empirismo: David Hume, la Ilustración, Auguste Comte, John Stuart
Mill, Richard Avenarius, Ernst Mach.
2. Fundamentos, objetivos y métodos de la ciencia empírica (hipótesis en Física,
Geometría, etc.): Hermann von Helmholtz, Bernhard Riemann, Erns Mach, Henri
Poincaré, Pierre Duhem, Ludwig Boltzmann, Albert Einstein.
3. Logística y su aplicación a la realidad: Gottfried Leibniz, Giuseppe Peano, Gottlob
Frege, Ernst Schröder, Bertrand Russell, Alfred North Whitehead, Ludwig
Wittgenstein.
4. Axiomática: Moritz Pasch, Giuseppe Peano, Vailati, Pieri, Hilbert.
5. Hedonismo y Sociología positivista: Epicuro, David Hume, Jeremy Bentham, John
Stuart Mill, Auguste Comte, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Herbert Spencer, Franz
Carl Müller Lyer, Joseph Popper Lynkeus, Carl Menger (padre).

A pesar del desarrollo científico propuesto el Círculo De Viena presento diversos

inconvenientes que llevaron a su disolución. Como primera medida se llevan a cabo una serie
de críticas al empirismo lógico sobre todo por la inducción (que para Popper no precisa
justificación ni es necesaria) ya que nunca se dispone de la seguridad de que no aparezcan
hechos que contradigan las leyes emanadas de la experiencia, así como la búsqueda del
número de pruebas necesarias para validar las leyes o teorías generales sin entrar en la prueba
ad infinitum (leyes universales). El intento del empirismo lógico por salvar la inducción a
través de la confirmación no resuelve los problemas planteados, puesto que aparece el
problema de precisar la probabilidad de una ley o teoría y el propio de la pureza u objetividad
de los hechos sobre los que experimentar.
Posteriormente, muchas de las teorías fundamentales de la Concepción Científica del Mundo
fueron revisadas. Incluso el propio Carnap reconoció que el postulado de la simplicidad del
Círculo de Viena provocaba “una cierta rigidez, por lo que nos vimos obligados a realizar
algunas modificaciones radicales para hacer justicia al carácter abierto y a la inevitable falta
de certeza en todo conocimiento fáctico”. De ahí que en adelante Carnap abandonó el
concepto de verificabilidad sustituyéndolo por el de controlabilidad suponiendo que un
enunciado es controlable cuando conocemos un método para su confirmación.
Por otro lado, la situación socio política finiquito la conformación del Circulo de Viena. En
1936 Schlick fue asesinado por un ex alumno nazi, Hahn había muerto dos años antes, y la
mayor parte de los miembros del Círculo eran judíos. Con el advenimiento del nazismo en
Alemania y la anexión de países vecinos, se produjo una diáspora de los miembros. Feigl se
fue a Estados Unidos junto con Carnap, seguidos de Kurt Gödel y Edgar Zilsel; Neurath se
exilió a Inglaterra; y, en 1938, las publicaciones del Círculo de Viena fueron prohibidas en
Alemania. En 1939 Carnap, Neurath y Morris publicaron la Enciclopedia internacional de la
ciencia unificada, que se puede considerar la última obra del Círculo de Viena.

Aun así, a pesar de las críticas, a filosofía de la ciencia constituye una herramienta
fundamental para el estudio y el conocimiento de los principios y de los métodos, de las
estructuras mentales y de los tipos de relaciones de los acontecimientos que la ciencia en
general y las distintas ciencias en particular utilizan para conocer su objeto de investigación;
permitiendo la correcta aplicación del pensamiento inductivo y deductivo, el uso eficaz de
los símbolos y de las fórmulas, la aplicación práctica de hipótesis y teorías, así como la
creación coherente de estructuras para leyes y principios científicos, de manera que se
consiga una interpretación satisfactoria del mundo, tratándose de un conocimiento que
presupone tanto la existencia de la subjetividad del ser pensante como también la existencia
de hipótesis y conjeturas. Y es aquí donde la filosofía de la ciencia tiene una gran utilidad y
es incluso imprescindible.
 WEB GRAFÍA

Gómez López, R. (2004) Evolución científica y metodológica de la Economía. Referenciado

en http://www.eumed.net/cursecon/libreria/rgl-evol/2.4.3.htm

Lorenzano, P.; (2004) Filosofía de la Ciencia. Universidad Nacional de Quilmes. Bernal.

Referenciado en http://www.rlabato.com/isp/qui/epistemo-009.pdf

Urdanoz Teófilo, (1984) Historia de la Filosofía, T. VII, BAC, Madrid. Referenciado en

http://textosfil.blogspot.com.co/2011/01/el-circulo-de-viena.html

https://sites.google.com/site/metodololgdelainvestig/modulo-2/enfoques-cuantitatvo-y-
cualitativo-diferencias-y-similitudes

https://psychofeelemotion.wordpress.com/2012/07/03/contras-de-los-pensamientos-del-
circulo-de-viena-2/

http://lasbasesdelafilosofia.blogspot.com.co/p/circulo-de-viena.html?m=1