6. El culto de adoración o Edificación: la Iglesia adorando a Dios.

Hch.2:46-47
7. El culto Evangelísitico: la Iglesia predicando el evangelio a los
incrédulos. Hch.5:42

II. LOS SACRAMENTOS O RITOS DE LA IGLESIA EVANGELICA PERUANA

1. El servicio del Bautismo en agua Mt.28:18.20
2. El servicio de la Cena del Señor. 1Co.11:23-26

III. CEREMONIAS ESPECIALES DE LA IGLESIA EVANGELICA PERUANA:

1. La bendición o Presentación de los niños a Dios. Mt.19:13-15
2. La recepción de los nuevos miembros a la Comunión de la Iglesia.
Hch.2:41,
3. El servicio de Bendición Matrimonial. Ef.5:22-23
4. La sepultura de los Santos. Sal.90:6-12
5. El servicio de ordenación e instalación de los Diáconos, Ancianos, y
Pastores. 1Ti.4:14
6. El servicio de la dedicación del Templo. 1Cr.29:10-18,
7. La sesiones o Asambleas de la iglesia Hch.20:17-38
8. El ungimiento a los Enfermos. Stg. 5;14

POR LOS 120 AÑOS DE LA IGLESIA EVANGELICA PERUANA

Pr. Misael Borda Espinoza 16 Celular: 999001200 RPM *681297 Pr. Misael Borda Espinoza 1 Celular: 999001200 RPM *681297

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Diagramación y Adaptación:
Pr. Misael Borda Espinoza
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2 Celular: 999001200 RPM *681297
reinos que están en este mundo, caracterizados por la impiedad y
la injusticia. Mt. 6:10; Mt. 7:21; Mt. 24:7; Jn.18:36
3. Que el Reino de Dios se extiende en el mundo, manifestándose
preferencialmente en su Iglesia y que ésta lo anuncia y espera su
plenitud, como también toda la creación. Mt. 13:24-30; Mt. 13:36-
43
IX. LAS ULTIMAS COSAS
1. Creemos y proclamamos que Jesucristo vendrá pronto otra vez a
la tierra, en forma personal, en su cuerpo glorificado, con poder y
gran gloria. Mt. 24:30; Jn. 14:3; 1Ts. 4:13-18; Ap. 22:20
2. La resurrección corporal de justos e injustos, el juicio final en el
cual serán juzgados todos según sus obras; la vida eterna de los
salvos y la muerte eterna de los no salvos. Mt. 25:31-46; Jn. 5:28-
29; 2Ti.4:1; 1P. 1:3-4; Ap. 20:11-15
LOS CULTOS OFICIALES, SACRAMENTOS Y CEREMONIAS ESPECIALES EN
LA IEP
I. LOS CULTOS OFICIALES DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA
La Iglesia Evangélica Peruana, durante la semana celebra las siguientes
reuniones litúrgicas, los cuales pueden variar de acuerdo a la realidad
de cada zona en el país.
1. El culto de estudio Bíblico: la iglesia estudiando la palabra de Dios
Hch.17:11
2. El culto de Oración: la iglesia comunicándose con Dios. Hch.12:5
3. Culto Femenil: Las miembros de la Iglesia se reúnen para estudiar la
Palabra a fin de fortalecer la familia, el hogar y el matrimonio.
4. Culto Juvenil: Los jóvenes y señoritas de la iglesia se reúnen para
celebrar el culto del Señor desde el dinamismo juvenil y estudiar la
Palabra enfocado a su realidad.
5. El culto de Escuela Dominical: la iglesia enseñando las Escrituras
Sagradas a la familia. Dt.6:1-9
Pr. Misael Borda Espinoza 15 Celular: 999001200 RPM *681297
 expiatoria de Jesucristo. Is.54:17; Ef.1:3-6; Ef. 2:8; 2Ts.2:13;
Heb.2:9-17
2. Que consiste en la liberación de la opresión del pecado y sus
consecuencias. Mt.1:21; Jn. 8:31-36; Ro. 6:23; Ro. 7:24-25; Gál. 5:1
3. Que es de alcance universal, que se hace efectiva en forma segura
en aquellos que aceptan por fe, sin obras, al Señor Jesucristo,
para alabanza de la gloria de su gracia, para ser santos y sin
mancha delante de Dios, para buenas obras, para la restauración
de la comunión del hombre con Dios y su prójimo en su realidad
histórica y eterna. Jn. 3:16; Ef.1:3-6; Ef. 2:8-10; 2P. 3:9; Jn. 3:20-21
VII. EL PECADO
1. Creemos y proclamamos que el pecado es toda infracción a la
voluntad de Dios, y que tiene alcance universal, que se manifiesta
en diversas formas de impiedad, injusticia, maldad y corrupción.
Mt. 15:18-19; 1Jn. 3:4; 1Jn. 5:17; Ro.3:10-12; Ro. 5:12-21
2. Que el pecado va contra la santidad de Dios y la dignidad del
hombre, que fue hecho a la imagen y semejanza de Dios. Lev.
22:32; Lev. 26:2; Is.6:1-5; Ez.5:11; Am. 2:6-7; Stg. 3.8-9
3. Que el pecado separa al hombre de su comunión con Dios, con su
prójimo y afecta a la creación y conduce al hombre a la muerte
espiritual, física y eterna. Gn. 2:17; Gn.3:17; Gn.4:8-10; Is.59:2;
Apoc.21:8
VIII. EL REINO DE DIOS
1. Creemos y confesamos que el Reino de Dios es el gobierno
soberano de Dios, universal, visible e invisible, donde mora la
justicia y la paz, declaradas en las Sagradas Escrituras, que es su
Palabra. Sal.103:19; 1Crón.29:11; Mt.12:28; Lc.17:21; Ro.14:17;
1Co. 15:24-28.
2. Que dicho Reino se hace presente en forma perceptible en los
que hacen la voluntad de Dios y que es totalmente diferente a los
Pr. Misael Borda Espinoza 14 Celular: 999001200 RPM *681297
BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA EVANGELICA PERUANA
DEFINICION DE IGLESIA EVANGELICA PERUANA:
La Iglesia Evangélica Peruana (I.E.P.) como denominación, es parte de la
Iglesia Universal instituida por nuestro Señor Jesucristo. Es heredera de la
Reforma Protestante surgida en Europa en el siglo XVI, y finalmente es
fruto de la expansión misionera de las iglesias evangélicas británicas que
trajeron el evangelio del Señor Jesucristo al Perú a fines del siglo XIX.
I. LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA
1. EL TRABAJO INICIAL DE LOS PRECURSORES DE LA I.E.P.
Fueron dos las personas que por obra del Espíritu Santo prepararon
el terreno, sembraron y vieron nacer la semilla del evangelio que
resultó en el nacimiento de la I.E.P. A esto se les llamó las “Dos
Vertientes”
a. Federica Helena Svensdoter de Peterson (trabajo realizado de
1876-1893)
Ella era de nacionalidad sueca y pertenecía de manera nominal
a la Iglesia Luterana. Llegó al Perú en 1867 en compañía de su
esposo Charles John Peterson, quién vino como obrero
involucrado en la construcción del muelle Dársena (hoy
terminal marítimo del Callao)
Los esposos Peterson fijaron su residencia en la calle Gamarra
91 (hoy 447) en el barrio de Chucuito en Callao.
En los primeros años de la década de los setenta del siglo XIX
ella se convierte de corazón al evangelio a raíz de la muerte de
uno de sus hijos, y en 1,876 ya se encuentra involucrada en el
evangelismo personal y la distribución de las Sagradas
Escrituras. Los Peterson primeramente abrieron su casa para la
celebración de los Cultos en inglés a cargo de los Plymunth
Brethren (quienes pertenecían a “Los Hermanos Libres”).
Para 1,885, en la casa de los hermanos Peterson ya se realizaba
cultos en castellano para los peruanos, esto dio lugar a la
Pr. Misael Borda Espinoza 3 Celular: 999001200 RPM *681297
 formación de un pequeño grupo de creyentes nacionales, que
para la llegada de Charles Bright ya se reunían en dicho hogar.
b. Andrés Lancho Ibarra (trabajo realizado de 1,890-1,931)
De nacionalidad peruana, natural del distrito de Acarí
(Arequipa), pero Nazqueño de corazón, debido a que vivió la
mayor parte de su vida en Nazca.
Él era católico romano y enemigo declarado de los
protestantes evangélicos.
Se convierte al evangelio del Señor Jesucristo entre 1,889 y
1,890, a raíz de un diálogo apologético con un hacendado
escocés llamado Richard Jamieson, sobre la presencia y
predicación de Francisco Penzotti en el Perú. Después de su
conversión empezó a predicar acerca de la salvación en Cristo.
Biblia en mano anunciaba el evangelio, a sus familiares, vecinos
y en campos blancos, llegando a formar un grupo de creyentes
evangélicos en la hacienda “Achaco” de Nazca, que para la
llegada de Charles Bright en 1,895 ya se reunía en la casa de
don Andrés Lancho.
2. EL TRABAJO CONTINUADO DE CHARLES BRIGHT (1893-1902)
a. Este misionero de origen inglés llegó al Perú el 17 de junio de
1,893, en compañía de su esposa, quienes pertenecían a la
iglesia de los Hermanos Libres. Comenzó su labor de
predicación en castellano en la casa de los Peterson en
Chucuito Callao, a los creyentes que ya se reunían en dicha
casa tanto peruanos como extranjeros. Fueron varias las
personas que se fueron convirtiendo al Evangelio de Nuestro
Señor Jesucristo durante su ministerio en la casa de los
Peterson, entre ellos resalta la figura de don Alfonso Muñoz
quien asistía a la Escuela Dominical que había organizado
Charles Bright.
En vista que el grupo de creyentes crecía, en 1,894, se traslada
el grupo de creyentes a la calle Guadalupe (Lima), donde se
convirtió Policarpio Ibáñez.
Pr. Misael Borda Espinoza 4 Celular: 999001200 RPM *681297
V. LA IGLESIA
1. Creemos y proclamamos que la Iglesia es el pueblo escogido por
Dios en toda época y lugar, conformada por todos los que creen y
confían personal y verdaderamente en y por la acción del Trino
Dios, llamados de entre todas las naciones, pueblos y razas, sin
distinción alguna, constituyéndose en el cuerpo de Cristo, la familia
de Dios y Real Sacerdocio, unida inseparablemente por el Espíritu
Santo. Hech.10:34-35; Gál. 6:15-16; Ef. 2:18-19; 1P.2:9-10;
Apoc.5:9-10
2. Que esta Iglesia es la manifestación del reino de Dios aquí y
ahora, señal y signo en el mundo de la nueva creación (cielos
nuevos y tierra nueva) en el que Dios será todo en todos.
Mt.13:38; Jn.3:1-8; Hch.8:12; Col.1:13; 1Ts.2:12
3. Que la misión de la Iglesia, como continuación de la Obra del
Señor Jesucristo, se basa en la acción redentora de Dios en Cristo a
través de la historia. Esta misión que es a través del anuncio del
Evangelio del Reino, la realiza en el mundo por la proclamación, la
enseñanza de todo el Consejo de Dios, la adoración, vida
comunitaria y servicio, todo en el poder del Espíritu Santo, como
testigo de su Señor y Dios. Mt. 9:35-38; Mt. 10:5-8; Mt.28:19-20;
Ro.10:13-15; Hch.1:8; Hch.2:41-47
4. Que la Iglesia de Cristo es dotada de dones espirituales y
ministerios específicos para su edificación, los cuales se hacen
visibles en la vida y trabajo de todos y cada uno de los miembros
de las congregaciones locales en un ambiente de mutuo cuidado
pastoral responsable. Ellas administran las ordenanzas instituidas
por el Señor: El Bautismo y la Santa Cena. Ro.12:4-8; 1Co.11:23-29;
1Co.12:12-14; 1P.4:10; Ef. 4:11-16
VI. LA SALVACIÓN
1. Creemos y proclamamos que la salvación viene de Dios, por su
soberana voluntad y en el ejercicio de su gracia, mediante la obra
Pr. Misael Borda Espinoza 13 Celular: 999001200 RPM *681297
 2. Que esta creación depende íntegramente de su Creador quien la
gobierna y sustenta hasta la culminación de la historia, según sus
propósitos eternos. Dt. 11:4; Hch.17:24-25; Col. 1:17
3. La Creación está bajo esclavitud de corrupción a causa del
pecado, pero será liberada a la Libertad gloriosa de los hijos de
Dios y restaurada a plenitud en Cristo Jesús, según el propósito
eterno de Dios. Gén. 3:17-19; Gén.5:29; Hch.3:20-21; Ro.8:20-25;
2Pe.3:13.
IV. EL HOMBRE
1. Creemos y proclamamos que el hombre es creación especial de
Dios, hecho a la imagen y semejanza suya, en comunión personal
con Dios, en armonía con la naturaleza, como trabajador y
administrador en la creación, para la gloria de Dios. Gén. 1:26-30;
Gén. 2:7; Gén. 2:16-17
2. Que el hombre cayó en desobediencia y transgresión contra Dios,
llegando a ser pecador, como consecuencia está en situación de
muerte. Gén. 3:1-7; Is. 43:27; Ro. 5:12,18 y 19; Ef. 2:1-3
3. Que el estado del hombre es de impiedad frente a Dios y de
injusticia frente al hombre, tanto a nivel personal como en todas
sus estructuras sociales, situaciones manifestadas a lo largo de la
historia peruana y mundial. Mt.23:25; Ro.3:9-20; Rom.1:18-32;
Rom..5:12; 1 P.3:18
4. Que el hombre es restaurado por Dios de su situación de pecado
hacia una vida abundante, mediante la fe, arrepentimiento y
obediencia al mensaje del Evangelio y la obra del Espíritu Santo,
para la formación de su pueblo en Jesucristo. Jer.17:9;Hch. 2:38;
Rom.3:21-28;Tito. 3:7; 1 Ped.2:9-10
5. Que al hombre le espera la muerte física, aunque los que están
viviendo al momento de la venida del Señor Jesucristo, no
experimentarán dicha muerte; que los no regenerados están bajo
juicio y les espera la condenación eterna, en tanto que los
regenerados, la vida eterna. Jn. 5:28-29; Ro. 8:1; 1Ts. 4:15-17; 2
Ts.1:6-12; Heb. 9:27
Pr. Misael Borda Espinoza 12 Celular: 999001200 RPM *681297
En setiembre de 1,894 cambiaron de lugar debido a lo estrecho
del local y pasaron a una casa alquilada en Polvos Azules con la
ayuda de los señores Stark, Paters y Jarret, convirtiéndose al
evangelio varias personas entre ellos la familia Sánchez.
Pasado año y medio ya por Abril de 1,896 se trasladan
nuevamente, esta vez a la calle Negreiros 78, donde se predicó
a multitudes de peruanos el evangelio. Después se trasladaron
a la calle Mandamientos (Hoy Jirón Pachitea) y finalmente
pasaron al Templo Maranatha en la Av. Brasil 335, Lima.
b. En 1,895 Charles Bright visitó Nazca y encontró a un grupo de
creyentes en Cristo, fruto del trabajo de Andrés Lancho.
Inmediatamente celebró cultos y organizó la primera
congregación evangélica de Nazca, al mismo tiempo se
comprometió ayudar con literatura evangélica, la visita de
Alfonso Muñoz y el envío de los misioneros Watson y Cullen.
De esta manera la obra del Callao y Nazca quedaron
conectadas en una sola, bajo el ministerio de Bright.
3. El trabajo pastoral de Santiago Watson (Trabajó de 1,898-1,912)
a. Llegó al Perú en 1,898, el mismo año que lo hizo el misionero
Tomás Cullen. Ambos fueron de nacionalidad escocesa. Al
principio de sus ministerios apoyan a Bright en la obra de
Negreiros, Ica y Nazca.
b. El señor Watson se hace cargo de la iglesia de Negreiros
debido a la salida de Bright y Cullen del Perú.
c. En 1,908 Watson recibe la ayuda de John Ritchie en la
conducción de la iglesia de Negreiros.
d. En 1,910, Watson y Ritchie forman el primer instituto bíblico
para enseñar a los hermanos de Negreiros para el avance
misionero de la obra y de entre ellos podemos mencionar a
Juan de Dios Guerrero y Juan Virgilio Elías, pioneros de la I.E.P.
e. Watson trabajó con la iglesia de Negreiros hasta 1,912 fecha en
que salió del Perú.
Pr. Misael Borda Espinoza 5 Celular: 999001200 RPM *681297
 4. El trabajo conductivo, educativo y organizativo de Juan Ritchie
(1908-1952)
a. Llega al Perú en 1,906 (Arequipa) donde estudia el idioma
castellano y luego de 5 meses se traslada a Lima y de inmediato
colabora con la obra de Negreiros al lado de Watson.
b. En una de las predicaciones de Juan Ritchie en 1,908 se
convirtió Juan de Dios Guerrero.
c. En 1,911 pública “El Heraldo”, en 1916 “El Cristiano “ y 1921
“Renacimiento”
d. Desde 1,913 hasta 1,915 trabajó por la reforma del artículo
cuarto de la Constitución Política del Perú, para lo cual tuvo su
acercamiento y diálogos continuos con Víctor Raúl Haya de la
Torre, José Carlos Mariátegui y John A MacKay, pensadores
ilustres de entonces.
e. En 09 de abril de 1,916, ministró la ordenación de Alfonso
Muñoz como pastor de la iglesia de Negreiros, quien vendría a
ser el Primer Pastor Ordenado de la Iglesia Evangélica Peruana.
II. EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA (1,900-1,919)
A partir de entonces el trabajo de la predicación del Evangelio se hizo
mucho más aguerrido, comenzándose a establecer iglesias por
diferentes partes del país, tales como:
1. Por la región de la costa se formaron las iglesias de Huacho
(1,900), Trujillo (1,898), Ica (1,900-1901) y Arequipa (1,904).
2. Por la región de la sierra se formaron las iglesias de Cuzco (1,895-
1,896), Huantan-Yauyos (1,912), Cerro de Pasco (1,914), Mata
chico y Mata Grande (1,917), en Jauja, Morococha (1,918).
Llocllapampa y Concepción (1,919).
Las Iglesias de la sierra central fueron atendidas por muchos
miembros de la Iglesia de Negreiros y entre ellos podemos
mencionar a Juan de Dios Guerrero, Juan Virgilio y Alfonso Muñoz.
3. Por la región selva, podemos mencionar las iglesias de Huánuco
(1,913) y Tingo María (1915).
Pr. Misael Borda Espinoza 6 Celular: 999001200 RPM *681297
conversión; que mora en el corazón de los creyentes para siempre,
santificándoles y perfeccionándoles; que les reparte sus dones
para la edificación y servicio de la iglesia. Jn. 14:26; Jn. 16:8;
Ro.8:16; 1Cor.3:16; 1Co. 12:11-13; He.9:14
II. LAS SAGRADAS ESCRITURAS
1. Creemos y proclamamos que la Palabra de Dios, que consiste de
los sesenta y seis libros canónicos del Antiguo y Nuevo
Testamento, con exclusión definitiva de los libros apócrifos o así
llamados deuterocanónicos, es totalmente inspirada por Dios, sin
error alguno. 2 Sam.23:3; Pr.30:5-6; Jer.30:2; 2Ti.3:16-17;
2Pe.1:19-21
2. Que esta Palabra es la Revelación del carácter y los propósitos
eternos de Dios para la humanidad; que fue dada por medio de
los santos hombres que Dios escogió y preparó; ella es inmutable,
y por lo que es y hace, ejerce autoridad suprema en el que hacer
teológico y la vivencia diaria del Cuerpo de Cristo y del mundo,
siendo vigente en todo el proceso histórico. Is.40:8; Is.55:11; Jn
5:39; 1Pe.1:24-25; 2Pe.1:19-21
3. Que esta Palabra es viva, eficaz, perfecta, santa y medio de
transformación integral del hombre; asimismo, siendo la verdad,
no contradice a lo que es verdad en todos los campos del saber
humano; y donde surgen contradicciones, la Palabra es autoritativa
y como tal permanece para siempre. Josué 1:8; Sal.19:7-11;
Mt.22:29; Ro.15:4; 2 Ti.3:15-17
III. LA CREACIÓN
1. Creemos y proclamamos que la creación es la obra buena y
perfecta de Dios, de la cual la tierra es parte, que ha sido
entregada al hombre para su administración y trabajo, para la
gloria de su Creador. Gén.1 y 2; Gén. 3:23; Gén.9:1-7; 1Co.10:31;
2Ts.3:6-12
Pr. Misael Borda Espinoza 11 Celular: 999001200 RPM *681297
 2. Que las tres personas de la Trinidad obran en consejo perfecto en
la Creación, Redención, Juicio y Glorificación. Is. 48:16-17; Luc
22:42; Jn. 14:26; Jn. 15:26; Hech.2:33
3. Que el Padre, es una persona de la Trinidad, que vive
eternamente en unión con el Hijo y el Espíritu Santo y que es
Creador y Señor del Universo; que por amor al mundo envío a su
Hijo, Jesucristo para la salvación eterna de los pecadores y la
redención plena de la creación, en consejo eterno con el Hijo y con
el Espíritu Santo. Ex. 6:6-7; Juan 3:16-17, 21; Ro.5:8; Ro. 8:21; Tito
3:5-6; Juan 17:21
4. Que Jesucristo es una persona de la Trinidad, el Eterno Hijo de
Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, sin pecado; que fue
engendrado por el Espíritu Santo en el vientre de una virgen
llamada María y que nació como todo ser que viene a este mundo.
Is.9:6; Mt.1:18-23; Juan 1:1,14; Jn. 6:46
5. Que Jesucristo proclamó el Evangelio del Reino de Dios y llevó
una vida constante de oración, haciendo señales y prodigios, y
que padeció y murió en la cruz en sacrificio propiciatorio por los
pecados del mundo como sustituto, de los que creen en Él, siendo
el único mediador entre Dios y los hombres. Is.53:4-6; Mt.4:17 y
23; Mt.26:26-28; Lc.5:15-16; Jn.14:6; 1 Ti.2:5-6
6. Que Jesucristo resucitó al tercer día de entre los muertos, subió
al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre y desde allí
intercede por los suyos, de donde volverá en forma personal y
visible para juzgar a los vivos y a los muertos. Mt.16:21; Hch.1:9;
Hch.2:32-36; Ro.3:24; 2Tes.1:6-10; 2 Ti.4:1
7. Que Jesucristo es Soberano sobre el universo y la historia, y es
cabeza y Señor de la Iglesia, la cual es su cuerpo, a la que
gobierna y protege. Sal.110:1; Mt.22:41-45; Mt.28:18-20; Ef.5:29;
Col.1:15-20
8. Que el Espíritu Santo, quien procede del Padre y del Hijo, es una
persona de la Trinidad, que no es una influencia o fuerza activa
de Dios, sino una persona con atributos iguales que el Padre y el
Hijo que produce en el pecador la conciencia de pecado y su
Pr. Misael Borda Espinoza 10 Celular: 999001200 RPM *681297
III. ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA (1,919-1,988)
1. Juan Ritchie, con el propósito de agrupar a todas las iglesias
evangélicas esparcidas en el país en un cuerpo que tenga existencia
y nombre, convoca al primer Sínodo desde el 24 al 27 de noviembre
de 1919 en la ciudad de Lima. En esa fecha fue que se formó el
“Sínodo Regional de las Iglesias Evangélicas del Perú Central”, con
10 representantes de las 18 convocadas.
2. Fue en el Sínodo de 1,922, realizado en Muquiyauyo Jauja, los días
23 al 29 de mayo donde se adoptó una Constitución Eclesiástica y
también se acordó poner por fin un nombre que nos identifique, es
así que por voto mayoritario se acordó llamarnos simple y
sencillamente “Iglesia Evangélica Peruana”
3. A partir de 1,923 se empieza a formar los Presbiterios siendo los
primeros, el Presbiterio de Concepción y el Presbiterio Tarma de la
Iglesia Evangélica Peruana.
4. En 1,928, se aprobó la primera Declaración de Fe de la I.E.P., pero su
uso en el campo fue a partir de 1,930.
5. En 1,934 se forma el Departamento Juvenil denominado “Unión de
Esfuerzos Cristianos” (UDEC) en la ciudad de Concepción (Junín).
Hoy se llama Unión Nacional de Esfuerzos Cristianos” (UNDEC).
6. En agosto de 1,946, se forma la Asamblea General de la I.E.P. en la
ciudad de Huancayo. Hoy se llama “Asamblea Nacional”
7. En 1957 en la Asamblea llevada a cabo en Vitarte, se formó
oficialmente el Departamento Femenil denominado “Unión de Ligas
Femeninas” (ULIF). Hoy es Unión Nacional de Ligas Femeninas”
(UNLIF).
8. En la Asamblea General de 1,988 realizada en Arequipa se aprobó la
formación de los Sínodos Regionales que deben estar conformados
por los Presbiterios de la zona. Hoy solo se llama Sínodos.
IV. RELACIONES CON OTRAS IGLESIAS EVANGÉLICAS
La Iglesia Evangélica Peruana es miembro fundador del Concilio
Nacional Evangélico del Perú (CONEP), que agrupa a la mayoría de las
Pr. Misael Borda Espinoza 7 Celular: 999001200 RPM *681297
 Iglesias Evangélicas del Perú, tales como las Asambleas de Dios,
Pentecostal, Bautistas, Peregrinos, Presbiteriana, Nazarena,
Metodista, Alianza Cristiana y Misionera y otras.
La I.E.P. se diferencia de estas iglesias en asuntos secundarios de la fe,
forma de gobierno y liturgia.
V. LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA
1. La Palabra de Dios 2Ti.3:16-17.- La I.E.P. considera la Biblia como
documento vital y fundamental para su vida y misión, siendo ésta su
única regla de fe y práctica cristiana.
2. La Declaración de Fe: mediante este documento la I.E.P. define su
posición doctrinal y teológica a la luz de la Palabra de Dios.
3. La Declaración de Fundamentos: señala los principios que rigen la
vida y las relaciones de la I.E.P.
4. El Reglamento Eclesiástico: Norma la forma de gobierno de la
iglesia y las funciones administrativas de cada instancia.
5. Los Estatutos: Documentos que sirven para ser reconocidos como
institución jurídica y relacionarnos con el Estado y otras
Instituciones.
LA ESTRUCTURA ORGANICA DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA
La Iglesia Evangélica Peruana para su mejor desarrollo se encuentra
estructurada de la siguiente manera:
1. La iglesia local - Consistorio.- Se constituye por creyentes bautizados y
recibidos formalmente como miembros. Una iglesia en formación se
gobierna por medio de un comité, mientras que una iglesia organizada
tiene un consistorio formado por un cuerpo de Ancianos elegidos por
los miembros de la iglesia en Asamblea con el voto favorable de los 2/3
de los miembros y ordenados para tal ministerio. Ejemplo: La Iglesia
Evangélica Peruana Templo “Divino Pastor” de Pichanaki.
2. El Presbiterio.- Se constituye por un grupo de 7 iglesias locales dentro
de una misma jurisdicción. El Presbiterio está compuesto por siete
Pr. Misael Borda Espinoza 8 Celular: 999001200 RPM *681297
consistorios como mínimo y si no reúne este requisito es una Junta
Presbiteral. Cada iglesia envía al Presbiterio dos delegados para que lo
represente. Ejemplo: Presbiterio Pichanaki
3. El Sínodo.- se constituye por la asociación de 5 Presbiterios de una
determinada zona con similar geografía, idioma y cultura. En su
jurisdicción es responsable en materia de gobierno, economía, justicia
y magisterio espiritual. El Sínodo está sujeto a la Asamblea Nacional.
Ejemplo: Sínodo Selva Central
4. La Asamblea Nacional.- Es la autoridad máxima de la I.E.P. y está
constituida por los delegados oficiales de los Sínodos y sus Presbiterios.
Se reúnen cada 2 años para tratar, debatir y resolver los asuntos y
negocios de la obra nacional. La Asamblea nacional elige al Consejo
Ejecutivo Nacional (CEN) y a sus diversas Comisiones y Departamentos
Nacionales.
DOCTRINAS FUNDAMENTALES DE LA IGLESIA EVANGELICA PERUANA
(DECLARACIÓN DE FE)
La Declaración de Fe de la Iglesia Evangélica Peruana contiene la manera
cómo la Iglesia entiende, recibe y comunica las Sagradas Escrituras. Ella no
solo define la posición bíblica y teológica de la Iglesia, sino que también
sirve para relacionarnos con otras confesiones cristianas.
I. EL TRINO DIOS
1. Creemos y proclamamos que hay un solo Dios, vivo y verdadero,
que es perfecto en su ser y en sus manifestaciones; Creador,
Redentor, Sustentador y Autor de todo bien, presente y activo en
su creación; que es soberano sobre todo y que existe eternamente
en tres personas distintas; pero de una misma sustancia: El Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo. Deut.6:4; 1Cró.29:11; Sal. 104; Mt.5:48;
Mat. 28:19; Fil.2:5-6; Jer.10:10.
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