Ciencias Sociales 2013

Universidad Nacional del Nordeste
Facultad de Medicina
Licenciatura en Kinesiologia y Fisiatria
INTRODUCCIÓN A LA KINESIOLOGÍA
ÁREA: CIENCIAS SOCIALES

SUB AREA:
Docente a cargo:
LIC. KLGA. SUSANA ESTELA PALACIO
CIENCIAS SOCIALES 1
“INTRODUCCION A LOS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS”.
Unidad Temática I: La Institución Universitaria: Conceptos y definiciones. Contexto y Universidad. La

Universidad como organización. Creación de la Universidad Nacional del Nordeste. Reseña histórica.
Misión y Función. Organigrama de la U.N.N.E. Autoridades. Gobierno Universitario. Conformación del
Consejo Superior.
PRESENTACION DE LA UNNE: LA UNIVERSIDAD DEL SOL
Nuestra Universidad Nacional del Nordeste, es denominada: “la Universidad del Sol”.
Ello se debe a que el emblema que fuera adoptado para identificarla es sumamente simple.
Esta constituido por dos elementos: la “U”, que se refiere a la Universidad y el “Sol” con 36 (treinta y seis)
rayos cuya fundamentación es la siguiente:
“El sol ha sido siempre asociado con la verdad y la sabiduría. Elemento esclarecedor y vivificante por
excelencia, vivificará con su presencia a la UNNE. El sol dentro de la “U”, de la Universidad, es a la vez
el sol fecundo del Nordeste, que da la tónica esencial a la región. La U.N.N.E., “ la Universidad el Sol”,
estará identificada así directamente, sin necesidad de alegorías complicadas y a través de un signo que
producirá reacciones positivas frente a cualquier circunstancia de uso”.
¿Qué es la Universidad?
La Universidad es la comunidad de educandos y educadores dedicados a mantener, ampliar, trasmitir y crear el
conocimiento.
¿Qué es la Facultad?
La Facultad es una unidad docente, académica, de gobierno y administrativa estructurada sobre la base de la
finalidad de las disciplinas que abarca.
¿Qué es un Instituto?
Los Institutos son unidades de investigación y de enseñanza y dependen, en la mayoría de los casos, de las
Facultades, quienes los organizan y crean según la índole de la rama científica correspondiente.
¿Qué es un Departamento?
Las Facultades agrupan sus materias afines en unidades pedagógicas denominadas Departamentos.
¿Quien es el Rector?
Es la persona que rige, gobierna, o preside la Universidad.
¿Quien es el Decano?
Es el Profesor que rige gobierna una Facultad.
¿Qué es un año académico?

Es el período comprendo entre el comienzo y el fin de la actividad en la Casa de Estudios. Cada Facultad suele
tener distintos años académicos?
¿Qué es un régimen por cuatrimestre?

Es la división del año lectivo en dos períodos de cuatro meses. De esta manera, el primer cuatrimestre finaliza
en junio y los exámenes se rinden en julio. El segundo cuatrimestre comienza en agosto y finaliza en
noviembre, y los exámenes se rinden en diciembre.
¿Qué es un Ciclo Básico?

Es el que está destinado a desarrollar materias fundamentales. Suelen tener tres años de duración.
CIENCIAS SOCIALES 2
¿Qué es un Ciclo Superior?
Es el que se ocupa de las materias especializadas, en él se vuelcan los conocimientos adquiridos en las
asignaturas llamadas básicas. Marca la parte final de la Carrera.
33
¿Qué son exámenes parciales?
Son pruebas, que pueden se escritas u orales que toma el Profesor, cuyos resultados habilitan o no para el
examen final.
¿Qué es un final?
Es el examen cuatrimestral o anual, según corresponda, mediante el cual se aprueba una materia, o se la
repite.
¿Qué es promoción sin examen?

Es aquella posibilidad que elimina el examen final. Para adquirir tal derecho, el alumno debe cumplir dos
requisitos ineludibles: asistir al 75% de las clases, dictadas y aprobar los exámenes parciales que determine la
Cátedra.
¿Qué limitaciones tienen las materias correlativas?

No pueden ser cursadas o rendidas sin haber aprobado previamente las materias que le preceden en el
programa.
LA INSTITUCION UNIVERSITARIA: CONCEPTO Y DEFINICION.
El Diccionario de la Real Academia Española define a la Universidad como: “Instituto público y centro de
enseñanza superior dividido en facultades. La autoridad máxima de la Universidad es el Rector, estando al
frente de cada Facultad el Decano.”
“Edificio destinado a las Cátedras y oficinas de una Universidad.”
“Conjunto de personas que forman una corporación”.
“La Universidad es una institución compuesta por variados actores que en la sociedad actual, cumple un rol
relevante, no solo como formadora de recursos humanos sino también como consultora y evaluadora de
diferentes temas relacionados a políticas no sólo regionales sino también nacionales y mundiales.”“Es una
institución que goza de un gran prestigio social, y que da respuestas a las demandas de la sociedad”.
“Es una institución compleja, donde conviven proyectos heterogéneos, más o menos democráticos o
democratizados del conocimiento”.
El Diccionario de la Real Academia Española define Institución como: “Establecimiento o fundación. Cosa
establecida o fundada”.
Toda institución es el resultado de un proyecto social, cultural y político construido históricamente.
También podemos decir que la Universidad es:
“Lugar donde se cruzan proyectos personales e institucionales.”
“Lugar de trabajo, lugar donde se estudia, lugar de docentes, no docentes y alumnos, lugar de desafíos, lugar
de compromisos.”
“Lugar donde se producen, se enseñan, se transmiten conocimientos”.
“Lugar donde uno debería realizarse como persona desde la forma más completa posible”.
La Universidad es una organización, donde se pauta la interacción y la conducta de sus miembros,

obedeciendo a ciertas reglas.
La Universidad es concebida como espacio educativo, de capacitación, de formación y socialización.
CIENCIAS SOCIALES 3
La Universidad constituye un espacio integrado por distintos ámbitos destinados algunos a la enseñanza, otros
al estar y otros al tránsito (biblioteca, aulas, pasillos, hall), en ellos interactúan los distintos actores (personal
docente, y no docente, estudiantes, autoridades) originándose relaciones de distinta índole, es decir no
solamente de formación, sino también de socialización, políticas, sociales, económicas.
Es decir existe un complejo de formas relacionales interhumanas que sirven para mantener la conexión entre
los individuos y los grupos.
Se establecen vínculos de diferentes tipos de mayor a menor, de superior a inferior, algunos mandan y otros
obedecen (docente- alumno); también hay otro tipo de relación de igual a igual, entre pares, no hay nadie
superior sino todos están frente a frente al mismo nivel (alumno- alumno).
La Universidad como institución posee una característica que es la permanencia en el tiempo, principio básico
para su continuidad aún cuando pasen o desaparezcan los sujetos que se desempeñan en las distintas
funciones, por la división de trabajo, sirviendo a ella para que cumpla con su fin.
La Universidad como organización.
Organización según el Diccionario de la Real Academia Española significa: “Es un grupo o conjunto de
personas que se reúnen para alcanzar un objetivo o fin determinado y para llevarlo a cabo se distribuyen las
tareas y responsabilidades”.
Toda organización tiene valores que la caracterizan como ser: democrática, comprometida, con objetivos e
intereses claros, con distintas responsabilidades, con propuestas creativas, funciona sin discriminación, inspira
confianza, incentiva a sus miembros, actúa con decisión y posee una administración transparente.
Edgar Schein define a la organización como: “.......la coordinación planificada de actividades de un grupo de
personas para procurar el logro de un objetivo o propósito explícito y común, a través de la división de trabajo y
funciones y a través de una jerarquía de autoridad y responsabilidad.”
Podemos hablar de los siguientes elementos:
 Grupo de personas.
 Objetivo explícito común.
 Coordinación planificada de actividades.
 División de trabajo.
 Jerarquía de autoridades y responsabilidades.
Se considerará organización a toda agrupación social que, articulada como totalidad, tiene voluntad de
constituirse con un número determinado de miembros, una diferenciación y distribución de funciones y
responsabilidades (roles) y procedimientos definidos, para obtener los resultados de acuerdo con sus fines y
objetivos.
Está inserta en un contexto socioeconómico y político con el cual guarda relaciones de intercambio y mutua
determinación.
El hombre encuentra en las organizaciones un soporte, un elemento de seguridad, de identidad, de pertenencia,
de inserción social
Aldo Schlemenson, en su libro “Análisis organizacional y empresa unipersonal. Crisis y conflicto en contextos
turbulentos”, se refiere de la siguiente manera:
“La organización constituye un sistema socio-técnico integrado, deliberadamente constituido para la realización
de un proyecto concreto, tendiente a la satisfacción de necesidades de sus miembros y de una población o
audiencia externa, que le otorga sentido. Está inserta en un contexto socioeconómico y político con el cual
guarda relaciones de intercambio y de mutua determinación”.
Las seis dimensiones relevantes que se pueden extraer de esta definición son:
1) El proyecto en el que se sustenta la organización.
2) La estructura organizativa.
3) La integración psicosocial.
4) Las condiciones de trabajo.
5) El sistema político.
6) El contexto.
CIENCIAS SOCIALES 4
El proyecto en el que se sustenta la organización:
Desde el punto de vista lógico, en el proceso de constitución de una organización, el proyecto está primero.
Toda institución encierra una idea, que está referida a algo que puede ser creado para satisfacer necesidades
de una audiencia externa y de esta manera también satisfacer necesidades de los miembros de la organización.
La idea constituye el aspecto más general y abstracto que justifica la existencia de una organización. Nace de la
cristalización de distintas etapas, primero en un proyecto y luego en un plan de acción. Una vez definido este
último estamos frente a la etapa de la realización de la idea en el mundo externo, que representa el testeo de
realidad de esa idea imaginada.
De manera que una organización no sólo necesita contar con un buen proyecto, sino que éste para ser
transformado en plan de acción requiere de su operacionalización en objetivos, metas y programas. También
podemos hablar de estrategias, tácticas y técnicas.
Tanto el proyecto como el plan de acción demandan la formulación de políticas, es decir conductas
organizacionales requeridas que señalan un canal, una dirección en el trayecto del cumplimiento de la meta.
Es importante tener en cuenta que el proyecto necesita ser suficientemente explícito y compartido por todos
aquellos que están involucrados en su realización. Todos los miembros de la organización deben participar en la
discusión del proyecto y en la elaboración de las políticas con el objeto d promover el bienestar, la identificación
y el compromiso.
La estructura organizativa
Siguiendo el encadenamiento lógico luego de la definición del proyecto, continúa el análisis de la estructura
organizativa.
El autor sostiene que el sistema de roles interrelacionado, juntamente con las funciones y responsabilidades,
conforman la estructura organizativa.
Por su parte Elliot Jacques reconoce las siguientes estructuras organizativas:
1) estructura formal u oficial.

2) estructura presunta que es la percibida como real.
3) estructura existente que es la que opera y es definida por medio de un análisis sistemático.
4) la estructura requerida.
La divergencia entre estos cuatro tipos de estructuras crea desajustes que conducen a la ineficiencia, a
tensiones y conflictos. Con respecto a los roles éstos son independientes de las personas, es decir, los roles
son fijos mientras que las personas pueden cambiar y es esa fijeza de roles la que determina la supervivencia
de la organización y la descripción del funcionamiento desde el punto de vista formal. Para que toda
organización sea eficiente el tamaño de la estructura es importante dado que incide en la integración de los
diferentes grupos.
La integración psicosocial
Esta dimensión de análisis tiene que ver con las relaciones interpersonales. Hablamos de dos tipos de
relaciones: la vertical vinculada con la autoridad y la horizontal que se da entre pares. Esto incide en una
integración que fundada en un espíritu de cuerpo conduce al rendimiento de la Institución. Pero de nada vale el
trabajo sobre la dimensión psicosocial cuando el proyecto y o la estructura no están claros, porque tanto uno
como el otro son continentes de las relaciones interpersonales y pueden incidir notablemente en la integración
psicosocial.
Las condiciones de trabajo
Las condiciones de trabajo están directamente referidas a la satisfacción y realización de los miembros, siendo
éstos particularmente propensos a la consideración de lo que se les da.
Las condiciones de trabajo involucran los siguientes aspectos: a) el salario, b) la tarea y la posibilidad de
realización personal que ésta brinda, c) las alternativas de desarrollo y carrera que se ofrecen, d) las
oportunidades de participar, e) el confort y la salubridad de los lugares de trabajo. Cada uno de estos aspectos
merece un análisis particular pero ello no es motivo en este momento.
En estos tiempos modernos, la existencia de un trabajo y de un tratamiento equitativo en el mismo constituye un
factor de tranquilidad individual y de paz social.
CIENCIAS SOCIALES 5
El sistema político
Comprende un sistema de autoridad que se ocupa de la conducción, distribución y coordinación de las tareas.
En forma paralela a este sistema opera un sistema representativo que se organiza espontáneamente a través
de la conformación de grupos significativos de poder. Resultan de la interacción entre el sistema político y la
estructura sancionada de cargos. En organizaciones pequeñas de hasta 70 u 80 personas, los intercambios y
negociaciones entre el sistema de autoridad y el sistema político puede realizarse dentro del ámbito de un grupo
amplio, pero cuando el número de personas es superior o cuando además de presentar propuestas lo que se
necesita es elaborar políticas más minuciosas, se justifica la creación de un sistema de representantes que
permita tratar las propuestas más detenidamente.
El autor considera que toda organización que tiene a su cargo la realización de un proyecto y que reúne una
cantidad significativa de personas para la realización de ese proyecto, debe contar con un sistema
representativo formado por miembros elegidos democráticamente con el suficiente poder como para discutir
políticas con las autoridades formales tendiendo a la negociación de acuerdos. Si esto se da, el desarrollo de
dicha organización es más firme y adquiere un carácter más participativo.
Por supuesto que siempre hay una lucha por el poder, de hecho insoslayable, sin embargo la confrontación de
intereses y las formas de ver las cosas entre entidades sociales o grupos que difieren en sus enfoques
constituye un motor riquísimo para el cambio. No hay que negar que hay grados y niveles en que los conflictos
dejan de ser constructivos para transformarse en desintegradores y desgastantes o destructivos, pero ello
ocurre frecuentemente cuando se trata de negar, suprimir, desconocer, reprimir o bloquear no cuando se
permite el despliegue abierto de intereses en juego. Para lograr esto último es necesario crear canales
institucionales, de modo que el conflicto pueda manejarse dentro de cánones previamente convenidos con la
participación de todos.
El contexto
El contexto es la envoltura de la organización es el entorno que a la vez separa y conecta con el afuera y
contiene al grupo. Por ello la relación con el contexto es dinámica, a su vez cada miembro de la organización
contiene en su interior una representación subjetiva del grupo, producto de sus experiencias en sociedad, y de
características personales.
Los últimos desarrollos en teoría de la organización coinciden en señalar la importante incidencia del contexto
en la dinámica interna.
Tanto la ubicación del establecimiento en el espacio y el tiempo es lo que determinan el contexto. En el contexto
debemos reconocer la importancia de la ubicación geográfica ya que este aspecto nos dará información sobre
el grado de conexión o desarticulación como así también el tipo de población y la manera en que los productos
de esa organización se insertan en el medio.
La ubicación socio-histórica brindará el conocimiento de fines y objetivos sociales que se persigue. Ello
permitirá definir las características del “mandato social” que pesa sobre ella; esa expresión es u imperativo
relacionado con el lugar que los egresados tienen reservado en la estructura socioeconómica y en la
distribución del poder político.
El espacio, las instalaciones y el equipamiento conforman el ámbito dentro del cual se establece la trama de
relaciones en la que se desarrolla la tarea institucional.
CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE. RESEÑA HISTÓRICA
Misión y Función
Cualquier organización u institución, pública o privada deben tener clara su misión, sus objetivos y sus
políticas.
La misión expresa en forma clara y amplia el rumbo de la organización; el sentido y la finalidad de ese camino
que recorre.
La misión define la identidad de la organización, tanto hacia fuera, lo que la sociedad espera de ella, como
hacia adentro de la misma, lo que sus miembros desean.
La misión responde a los siguientes interrogantes:

¿ Para qué estamos?.
CIENCIAS SOCIALES 6
¿Qué necesidades servimos?
Los objetivos responden a los siguientes interrogantes:

¿Hacia dónde vamos?
¿ Cuál es nuestro propósito?.
Las políticas responden a los siguientes interrogantes:
¿Cuáles son los medios preferidos?
¿Qué valoramos?
¿Qué restricciones imponemos?.
La misión de la U.N.N.E. es: “Tiene por fin primordial la generación y comunicación de conocimientos del más
alto nivel y la formación ética, cultura, técnica y profesional, contribuyendo al esclarecimiento de los problemas y
necesidades de todo orden de la región, para beneficio del hombre y extendiendo su acción y servicios a la
comunidad a la que pertenecen, en un clima de libertad, justicia, igualdad y solidaridad.
Lo dice su propio Estatuto, en su Artículo Primero.
Además en su Artículo Segundo dice: “La U.N.N.E. desarrolla su misión con absoluta prescindencia en materia
ideológica, política, religiosa y sin discriminación de orden racial, religiosa, de nacionalidad, ideología, opinión
política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos.
No se desentiende de los problemas sociales, políticos e ideológicos, sino que debe estudiarlos
científicamente. Procura formar integral e interdisciplinariamente a sus componentes e infundir en ellos el
espíritu crítico y a la vez el sentido de responsabilidad personal y social de reafirmación ético cívica y de sus
convicciones democráticas y republicanas, dentro de un marco de pluralidad y respetuoso discenso”.
Esta es la misión, que todos como actores de la U.N.N.E., debemos de alguna u otra manera colaborar para
que se cumpla.
Los objetivos se adaptan a los momentos históricos y en función de ellos se adoptarán las políticas, es decir las
acciones que se llevan a cabo para cumplir la misión.
La UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE, es una persona jurídica de derecho público, creada para
satisfacer las exigencias de cultura superior en las provincias de Corrientes y Chaco.
El Estatuto de la UN.N.E., en su Artículo 3 señala lo siguiente: “ La Universidad Nacional del Nordeste es
persona jurídica autónoma académica e institucionalmente u autárquica; se da su estatuto, dispone y administra
su patrimonio y sanciona su presupuesto conforme a esta última condición jurídica y fija su régimen salarial y de
administración de personal. Tiene pleno gobierno de su actividad, proyecta y orienta los estudios, elige sus
autoridades, designa, contrata y remueve profesores, funcionarios y agentes de su administración en forma que
establecen este Estatuto y sus reglamentaciones; otorga títulos universitarios de grado, habilitantes para el
ejercicio profesional y de post grado y certificados de la formación académica recibida. Se vincula con otras
Universidades e Instituciones científicas y culturales, del país o el extranjero, para el mejor cumplimiento de sus
fines”.
Esto no significa que la U.N.N.E. no prescinde de las normas generales, sino que la U.N.N.E., en cumplimiento
de sus fines y por constituir un servicio del Estado Nacional, se ajusta a las normas administrativas nacionales.
En ese sentido, las normas más utilizadas son:

 LEY 24.521 DE EDUCACION SUPERIOR.
 ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE.
 LEY 19.549 DE PROCEDIMIENTOS ADMINISTRATIVOS.
 LEY 24.156 DE ADMINISTRACION FINANCIERA Y DE LOS SISTEMAS DE CONTROL.
 LEY 25.164 LEY MARCO DE REGULACION DE EMPLEO PUBLICO NACIONAL.
 DECRETO 41/ 99 CODIGO DE ETICA DE LA FUNCION PUBLICA.
.
El Estatuto de la U.N.N.E. Es la norma que rige, la vida institucional de la U.N.N.E
Consta de las siguientes partes:
Título Preliminar: Naturaleza y Fines;
Título Primero: Estructura y Gobierno.

Capítulo Primero: De la Asamblea Universitaria.
Capítulo Segundo: Del Consejo Superior.
CIENCIAS SOCIALES 7
Capítulo Tercero: Del Rector y Vicerrector.
Capítulo Cuarto: 1-De las Facultades
2- De los Consejeros Directivos,
3-Del Decano y Vicedecano.
Capítulo Quinto: Los Claustros.
Título Segundo: Régimen Electoral.
Título Tercero: De la Enseñanza y la Investigación.

Capítulos Primero: De la Enseñanza.
Capítulo Segundo: De la Investigación y Extensión.
Título Cuarto: Del Personal de la Universidad.

Capítulo Primero: Disposiciones Generales.
Capítulo Segundo: Del Personal Docente.
Capítulo Tercero: Del Personal No Docente.
Título Quinto: De la Función Social de la Universidad.
Título Sexto: Del Patrimonio, Recursos y Gastos de la Universidad.

Capítulo Primero: Del Patrimonio.
Capítulo Segundo: De la Adquisición y Disposición del Patrimonio.
Capítulo Tercero: De los Recursos.
Capítulo Cuarto: De los Gastos y las Inversiones.
Capítulo Quinto: Del Presupuesto.
Título Séptimo: 1-Disposiciones Finales.

2- Disposiciones Transitorias.
FUNCIONES DE LA UNIVERSIDAD
DOCENCIA
La Universidad forma al hombre al brindarle una visión holística de su ser y de su vida, le muestra el camino de
su propia realización y perfeccionamiento, confiriéndole la ubicación, el preciso sentido y el alcance de
su ciencia especializada dentro del saber total. La docencia se efectiviza a través de la capacitación
profesional permanente y sistemática.
Los docentes deben estar formados en su área específica y además poseer una adecuada formación
pedagógica, deben desarrollar en los alumnos hábitos de estudio y de investigación, su función no
debe limitarse a transmitir las verdades conocidas, sino ayudar, orientar a los mismos a redescrubirlas
apelando a su espíritu crítico.
INVESTIGACION
La enseñanza universitaria se funda en la investigación, es decir penetrando y develando nuevas facetas

ocultas de la realidad. Es fundamental para lograr avances científicos y tecnológicos. La Universidad
no sólo debe transmitir conocimientos sino producir nuevos para nuestra sociedad, es por ello, que
debe realizar investigación y formar investigadores.
EXTENSION
Es la tercera función de la Universidad, debe existir una estrecha relación entre Universidad y sociedad. La
Universidad ha de llevar su labor de investigación y docencia a la realidad concreta, estudiar los
recursos de la región, las idiosincrasias, las historias, las tradiciones y los modos de ser sociables en
la sociedad a la que sirve. Contribuirá de manera eficaz al acrecentamiento permanente de la
sociedad, asesorará técnica y científicamente a las distintas instituciones, implementará programas de
desarrollo social y organizará actividades socioculturales.
CIENCIAS SOCIALES 8
ORGANIGRAMA DE LA UNNE
ASAMBLEA
UNIVERSITARIA
CONSEJO
SUPERIOR
RECTOR
Secretarías
Generales
ASUNTOS EXTENSION ADMINISTRATIVA ACADEMICA
SOCIALES UNIVERSITARIA
CIENCIA Y PLANEAMIENTO
TECNICA
Facultades
AGROINDUSTRIAS
ARQUITECTURA Y
CS. EXTACTAS
NATURALES Y
ODONTOLOGIA
HUMANIDADES
VETERINARIAS
DERECHO, CS.
URBANISMO
ECONOMICAS
La U.N.N.E. es persona jurídica, autónoma, académica e institucionalmente autárquica.

SOCIALES Y
INGENIERIA
AGRARIAS
POLITICAS
MEDICINA
CIENCIAS
CIENCIAS
CIENCIAS
El gobierno de la Universidad, es ejercido por la Asamblea Universitaria,
Debemos tener presente nuevamente que la U.N.N.E. es persona jurídica, autónoma, académica e
institucionalmente autárquica.
El gobierno de la Universidad, es ejercido por la Asamblea Universitaria,
Institutos y Carreras
Consejo Superior, el Rector, los Consejos Directivos y los Decanos.
Laborales, Com.
Cs.Criminalístic
Bibliotecología
Agropecuarias
Adm. de Emp.
Agroindustrias
Taller de Artes
Agropecuaria
Criminología
E.R.A.G.I.A.
Relaciones
Economía
Comercio
Medicina
Regional
Turismo.
Social. Y
Visuales
exterior
as y
ASAMBLEA UNIVERSITARIA
Es la autoridad máxima de la U.N.N.E. Está presidida por el Rector, esta integrada por todos los Decanos y los
Consejeros Directivos de todas las Facultades, o sea 76 miembros de los cuales 55 son estudiantes. Funciona
una vez al año para aprobar los balances y cada 4 (cuatro) años elige al Rector de la U.N.N.E.
El Estatuto de la U.N.N.E. en el Artículo 9 menciona las atribuciones de la Asamblea Universitaria:
a) Dictar o modificar el Estatuto Universitario.
b) Elegir Rector o resolver sobre su renuncia.
c) Suspender o remover al Rector, por el voto de las dos terceras partes de la totalidad de sus miembros.
d) Decidir, a propuesta del Consejo Superior la creación, incorporación, fusión, supresión o desdoblamiento de
Facultades, por más de la mitad de la totalidad de sus miembros.
CIENCIAS SOCIALES 9
e) Resolver en última instancia, la incorporación, creación, fusión, supresión o desdoblamiento de Institutos de
Investigaciones, en los casos de apelación por parte del Consejo Directivo de la Facultad directamente
interesada;
f) Dictar su propio Reglamento.
g) Asumir directamente el gobierno de la Universidad en caso de conflicto grave e insoluble que haga imposible
el funcionamiento regular del Consejo Superior.
h) Considerar la memoria y balance anual.
i) Ejercer todo acto de jurisdicción superior no previsto en este Estatuto.
j) Resolver los casos o asuntos que el Consejo Superior remita a su consideración.
CONSEJO SUPERIOR.
Es el órgano superior de gobierno de la U.N.N.E. Esta integrado por el Rector, los Decanos en representación
de las Facultades, y representantes Docentes, es decir, un Consejero Profesor por Concurso de cada Facultad,
3 (tres) Consejeros Auxiliares de Docencia y 11 (once) Consejeros Estudiantiles, 1 (uno) por cada Facultad que
es elegido por los Consejeros Directivos Estudiantiles, 1 (un) Consejero por el Claustro de Graduados, 2
( dos) por el Sector No- Docente.
También el Estatuto de la U.N.N.E. se refiere tanto a las funciones de los miembros del Consejo Superior como
a sus atribuciones.
El Rector, los Decanos, los Consejeros Docentes, el Consejero Graduado, y los Consejeros Estudiantes tendrán
pleno ejercicio del derecho de voz y voto. Los Consejeros No Docentes tendrán voz y voto en cuestiones
específicamente atinentes al sector que representan. No votan para la elección de autoridades.
En cuanto a la duración de los miembros del Consejo Superior es la siguiente:
a) Los Consejeros Profesores: cuatro años.
b) B) Los Consejeros Auxiliares de Docencia y el Consejero Graduado: dos años.
c) Los Consejeros Estudiantiles y No Docentes: una año.
También se contempla las faltas de los miembros del Consejo Superior.
El Consejo Superior celebrará sesión ordinaria por lo menos dos veces al mes, y extraordinaria cada vez que
así lo resuelva por propia decisión, o por convocatoria del Rector o si lo pidiera un tercio o más de sus
miembros.
Las sesiones son públicas, puede participar o concurrir toda persona vinculada a los asuntos de la Universidad,
sin voto.
En cuanto a las atribuciones del Consejo Superior son numerosas, y las van a encontrar en el Artículo 19 del
Estatuto de la U.N.N.E. yo les voy a mencionar algunas:
1- La dirección de la Universidad y el desarrollo de funciones normativas generales, de definición de políticas y
de control;
2- En caso de subversión del régimen estatuario, intervenir por tiempo determinado que no podrá exceder de
un año. Facultades o Institutos, con el voto de los dos tercios de los miembros del Cuerpo y designar
Delegado Interventor;
3- Proponer a la Asamblea Universitaria la incorporación, creación, fusión, supresión o desdoblamiento de
Facultades, y también de Escuelas o Colegios de ciclo primario y secundario u otros organismos de la
Universidad, por el voto de los dos tercios de los miembros del Cuerpo;
4- Resolver la creación o supresión de Carreras en el seno de las Facultades, a propuesta del Consejo
Directivo, con el voto de los dos tercios de los miembros del Cuerpo.
5- Fomentar la labor científica, cultural y artística;
6- Aprobar las ordenanzas de reválida y habilitación de títulos extranjeros;
7- Decidir los Concursos y designar Profesores, a propuesta de las Facultades, en la forma y alcance que
establece este Estatuto;
Son numerosas las funciones del Consejo Superior ( veinte nueve ) y todas en alguna forma tienen importancia
para asegurar el buen funcionamiento de la U.N.N.E.
RECTOR
El Rector es el representante de la Universidad en todos los actos civiles, administrativos y académicos. Debe
ser ciudadano argentino, tener más de treinta años de edad y ser o haber sido Profesor Titular por concurso en
esta Universidad.
CIENCIAS SOCIALES 10
El Estatuto de la U.N.N.E., ( los Artículos 21,22,23,24,25), también menciona lo siguiente: durará 4 (cuatro) años
en sus funciones. Podrá ser reelecto por un sólo período consecutivo. Si ha sido reelecto no puede ser elegido
para el mismo cargo sino con el intervalo de por lo menos un período.
El cargo es de dedicación exclusiva e incompatible con cualquier función pública o privada, salvo el ejercicio de
la docencia o investigación en esta Universidad.
Son funciones del Rector menciona el Estatuto:
a) Ejecutar y hacer cumplir las resoluciones de la Asamblea Universitaria y del Consejo Superior.
b) Realizar, con la colaboración de los Decanos, la obra de coordinación y desarrollo de lo programado por la
Asamblea Universitaria y el Consejo Superior;
c) Mantener relaciones con las instituciones científicas y universitarias del país y del extranjero;
d) Convocar y presidir las reuniones de la Asamblea Universitaria y del Consejo Superior, sin perjuicio de las
otras disposiciones sobre el particular;
e) Preparar la memoria y el balance anual, sometiéndolas a consideración del Consejo Superior;
f) Suscribir con el Decano de la Facultad correspondiente, los diplomas universitarios de grado y de post
grado y los certificados de habilitación y reválida;
g) Suscribir con el Director del Instituto que corresponda, los diplomas que los mismos expidan;
h) Suscribir igualmente los diplomas honoríficos;
i) Pedir reconsideración en la sesión siguiente o sesión extraordinaria, de toda resolución del Consejo
Superior que considere inconveniente para la buena marcha de la Universidad, pudiendo suspender
entretanto su ejecución;
j) Disponer los pagos que deban realizarse con los fondos votados en el presupuesto de la Universidad y los
demás que el Consejo Superior autorice;
k) Rendir cuenta de su administración al Consejo Superior;
l) Designar o remover al personal del Rectorado e Institutos dependientes a cargo del mismo, (acuérdense del
organigrama)cuyo nombramiento no sea facultativo del Consejo Superior de acuerdo a las normas
reglamentarias correspondientes;
m) Suscribir los convenios aprobados por el Consejo Superior;
n) Ejercer todas las atribuciones de gestión y superintendencia que no pertenezcan al Consejo Superior.
En caso que el Rector se encuentre con algún tipo de dificultad para ejercer su función lo reemplazará el
Vicerrector.
Por ejemplo por enfermedad o ausencia por más de tres días.
Y en caso en ausencia del Vicerrector, desempeñará sus funciones el Decano que el Consejo Superior designe,
quien en caso de vacancia del Rector y Vicerrector deberá convocar de inmediato a la Asamblea Universitaria
para la elección del nuevo Rector.
Para Vicerrector se requiere ser Profesor Titular, miembro del Consejo Superior.
Su designación se efectúa en sesión especial y por mayoría absoluta del total de sus miembros, en voto
público.
Si ningún candidato reúne la mayoría de los votos se procede a una segunda votación, con los dos candidatos
de mayor número de votos en la primera si aún así ninguno obtuviera más de la mitad de votos de los
integrantes del Consejo Superior, se procede a una tercera votación limitada a los dos candidatos de referencia,
y se resuelve por simple mayoría de los Consejeros presentes.
Si hay empate lo decide el Rector.
El mandato del Vicerrector es de 4 (cuatro) años.
Unidad Temática II: Cultura Institucional. Función de los distintos actores universitarios. Directivos de la
Facultad y de la Carrera: Administrativos. Docentes y Alumnos. Consejo Directivo. Decano. Secretarios.
Directores. Docentes. No docentes. Centro de Estudiantes.
FACULTADES
Las Facultades son dentro de la Universidad, unidades académicas, administrativas y de gobierno.

Desarrollan la labor universitaria en sus respectivas especialidades con independencia técnica y docente.
Sus órganos de gobierno son:
 LOS CONSEJOS DIRECTIVOS.

 LOS DECANOS
CONSEJOS DIRECTIVOS:
Son la máxima autoridad de cada Facultad, elige al Decano de la misma y sesiona por lo menos 2 (dos) veces
por mes y extraordinaria cada vez que sea convocado por el Decano o a pedido de por lo menos un tercio de
sus miembros.
El Consejo Directivo está integrado por:
 El Decano.
 6 (seis) Consejeros Profesores Titulares por Concurso.
 2 (dos) Consejeros Profesores Adjuntos por Concurso.
 1 (un) Auxiliar Docente por Concurso.
 1 (un) Consejero Graduado.
 5 (cinco) Consejeros Estudiantiles.
 1(un) representante del Sector No- Docente.
Son numerosas las funciones del Consejo Directivo, se encuentran en el Estatuto de la U.N.N.E.:
a) Velar por la aplicación del estatuto Universitario, dictar las normativas generales y definir las políticas y el
control de gestión dentro del ámbito de cada Facultad;
b) Coordinar y ampliar la obra de las Escuelas, Departamentos, Institutos, cátedras y demás organismos
científicos, técnicos, culturales, docentes y de extensión que forman las Casas de Estudios;
c) Proponer al Consejo Superior la creación de nuevas Carreras que funcionen en su ámbito y la supresión de
las que considere oportuno;
d) Proyectar y proponer los planes de estudio, aprobar, reformar o rechazar los programas de enseñanza
proyectados por los profesores y aprobar y reglamentar los cursos intensivos de investigación,
perfeccionamiento, extensión o información;
e) Reglamentar las condiciones de admisibilidad y establecer loe regímenes de promoción, dentro de las
normas que al efecto determine el Consejo Superior;
f) Reglamentar las cátedras paralelas;
g) Proponer al Consejo Superior la creación, fusión, supresión o desdoblamiento de Institutos de Investigación,
Escuelas especializadas otros organismos dependientes de la Facultad;
h) Proponer al consejo Superior el nombramiento d los profesores o investigadores por concurso. Cuando sea
imprescindible, designar temporariamente a los Profesores Interinos, mientras se substancien los
concursos. Con carácter excepcional y por tiempo determinado, contratar docentes. Designar los auxiliares
de docencia y los profesores libres.
i) Elegir al Decano y Vicedecano, este último de entre sus miembros profesores titulares;
j) Decidir en las renuncias de los profesores con noticia al Consejo Superior y resolver sobre las licencias a
los mismos por más de cuarenta y cinco días;
Los demás items se refieren al reglamento interno de las Facultades, la elaboración y posterior elevación del
presupuesto anual; la generación de otras fuentes de ingreso, la aprobación y cualquier modificación del
calendario académico; y con respecto a la actividad docente lo que se refiere al apercibimiento o suspensión de
los mismos y de investigadores por incumplimiento de sus tareas; también podrá suspender a sus miembros
como al decano y Vicedecano por actos de inconducta o cualquier delito doloso o de incumplimiento de sus
deberes como tales.
DECANOS
El Decano es el representante de la Facultad y dirige todas las actividades de la misma. Para ser Decano se
requiere ser ciudadano argentino, haber cumplido 30 (treinta años de edad, ser Profesor Titular por Concurso de
la Facultad, y residir en radio no mayor de 50 (cincuenta) kilómetros de la sede de la misma.
PERSONAL DE LA UNIVERSIDAD.
El Estatuto de la U. N. N. E. , hace referencia al personal de la Universidad, esta a través del Consejo Superior,
mediante ordenanzas, reglamentará el estado y el desempeño de los funcionarios y empleados de la
Universidad, en el orden docente y no docente.
Se establecerá las formas de ingreso, la calificación sus funciones , entre otras cosas, el régimen de sanciones
disciplinarias, la destitución del personal tanto docente como no docente, previo sumario o juicio académico, el
régimen de incompatibilidades para su personal.
El Estatuto menciona también que el personal tiene derecho a:
a) Licencia ordinaria anual y obligatoria y licencia por razones de salud o casos especiales;
b) Remuneración adecuada conforme al presupuesto y escalafón, vigentes, sueldo anual complementario
y aditamentos o premios que se establezcan;
c) Aditamento por familia y antigüedad;
d) Beneficios sociales establecidos según reglamentación;
e) Derecho al perfeccionamiento en la profesión, función o arte;
f) Derecho a la calificación y ascenso;
g) Derecho a la jubilación o pensión.
CATEDRA
Es la célula vital del núcleo esencial de la Facultad, donde se realiza la vida estrictamente universitaria, es
donde se reúnen docentes y alumnos en busca de la verdad, actuando el docente como orientador del
aprendizaje y el alumno como protagonista activo.
DEPARTAMENTO
Es un conjunto de Cátedras afines reunidas par coordinar el trabajo de investigación, docencia y servicios, que
concentra la tarea de los docentes, alumnos y materias afines, como así también todos los instrumentos
necesarios (laboratorios, bibliotecas, gabinetes).
PERSONAL DOCENTE.
Comprende a los Profesores, Investigadores y Auxiliares de la Docencia e Investigación.

Los Profesores de la U. N. N. E. , son de las siguientes categorías:
a) Profesores Titulares.
b) Profesores Adjuntos.
c) Profesores Extraordinarios.
d) Profesores Honorarios.
e) Profesores Libres.
f) Profesores Visitantes.
g) Profesores Secundarios.
Cada una de las categorías son independientes del carácter de designación y del régimen de dedicación.
El ingreso y ascenso en la carrera docente deberá ser por concurso público y abierto de títulos, antecedentes y
oposición.
El Estatuto menciona que se propicia el régimen dedicación exclusiva y semiexclusiva, sin embargo la realidad
es otra y así lo demuestran las estadísticas. Del total de docentes de la U. N. N. E., en el año 2001 es de 3.902,
la gran mayoría tiene dedicación simple, es decir el 83,21%, mientras que tienen dedicación semiexclusiva el
5,05% y dedicación exclusiva el 11,74%.
En cuanto a la categoría del cargo, los Profesores Titulares representan el 14,61%, los Adjuntos el 18,94%, los
Jefes de trabajos Práctico el 34,14% y los Auxiliares de Docencia el 32,32%.
PROFESORES TITULARES.
Desarrollan y dirigen la enseñanza teórico-práctica de sus Cátedras, dictan cursos parciales o completos de la
materia o cursos especiales, patrocinan o dirigen investigaciones, participan de seminarios y reuniones
científicas de la materia o especialidad que organiza la U. N. N. E. y colabora activamente en las tareas de
extensión universitaria. Existe toda una reglamentación para el desempeño de su actividad.
PROFESORES ADJUNTOS.
Colaboran en la enseñanza dictando las clases, reemplaza los Titulares en los casos de vacancia , no de
vagancia, y en caso de ausencia, realizan, patrocinan y dirigen trabajos de investigación, son responsables de
la elaboración de los trabajos prácticos, seminarios talleres, y demás actividades de la Cátedra. Pueden ser un
o más en cada Cátedra.
PROFESOR EXTRAORDINARIO.
Es la máxima distinción académica que otorga la U. N. N. E. a sus Profesores Titulares con más de 60 años de
edad, que haya accedido a su cargo por concurso y con una permanencia en esa categoría por más de quince
años, que acredite méritos científicos y/ o académicos relevantes o aportes a la ciencia.
Su designación la debe hacer el Consejo Directivo de la Facultad o Instituto donde ejercía su actividad docente,
el otorgamiento lo efectuará el Consejo Superior.
PROFESOR HONORARIO.
Se hará acreedor de este Título toda persona eminente del país o del extranjero que no sea docente de la U. N.
N. E., y que en forma desinteresada acredite aportes a la labor docente o científica de la Universidad, o por su
contribución a la cultura o a la ciencia nacional o universal.
PROFESOR LIBRE.
Toda persona que posea título universitario y que acredite haber realizado estudios e investigaciones en la
materia d la Cátedra en la que aspira enseñar podrá solicitar al Consejo Directivo su adición como tal.
Podrá desarrollar un curso completo parte del mismo e integrará las mesas examinadoras. Será designado por
tiempo determinado y sin ninguna remuneración.
PROFESORES VISITANTES.
Son los Profesores o Investigadores que cualquier Facultad podrá invitar provenientes de otras Universidades
del país o del extranjero para llevar a cabo actividades académicas o d investigación, por tiempo determinado.
El Consejo directivo por el voto de sus miembros decide la remuneración que le corresponda.
PROFESORES SECUNDARIOS.
Son aquellos que prestan servicio s en Escuelas Secundarias que dependen de la U. N. N. E.
PERSONAL AUXILAR DE DOCENCIA.

El personal Auxiliar de docencia e investigación lo constituyen:
a) Jefes de trabajos Prácticos.
b) Auxiliares de Docencia de Primera.
c) Auxiliares Alumnos.( Preceptores).
El personal de apoyo serán los Bedeles.

Quiero mencionar el Docente Adscrito, es el Docente Ad- Honorem.
ORGANIZACIÓN DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
En la Facultad de Medicina se encuentra el Centro de Estudiantes de Medicina, Kinesiología y Enfermería,

que se conoce con la siguiente sigla: C.E.M.E.K, es un organismo político gremial de primer grado, es decir de
base, que representa a todos los estudiantes de las distintas Carreras de la Facultad de Medicina.
Dicha asociación está constituida por estudiantes que cursen o estén inscriptos en las carreras de Medicina,
Enfermería y Kinesiología de la citada Facultad. El C.E.M.E.K. se basa en el principio de igualdad de todos sus
miembros, está en contra de toda discriminación racial, religiosa, ideológica o de cualquier tipo y no permite
que se ejercite en estudiante ó estudiantes de ésta Casa. Las autoridades del C.E.M.E.K., son la Asamblea y la
Comisión Directiva.
Será dirigido y administrado por nueve (9) miembros titulares que se desempeñarán en los siguientes cargos:
un Presidente, un Secretario General y de organización, y Secretarios de distintas áreas: Secretario de
Finanzas, Secretario de Asuntos Estudiantiles y 1º Año, Secretario de Prensa y Difusión, Secretario de
Extensión Universitaria y Cultura, Secretario de Apuntes, Secretario de Deportes y Recreación, Secretario de
Actas.
El mandato de los mismos durará un (1) año.
Este Centro es el único órgano representativo de los estudiantes de la Facultad.
Son algunos de sus objetivos:
a) Defender y preservar los derechos gremiales y académicos de sus integrantes, promover el bienestar general
de sus miembros y el respeto de nuestra CONSTITUCIÓN NACIONAL.
b) Luchar por una Universidad Argentina, Científica, Democrática, Gratuita y Popular.
c) Defender la Autonomía Universitaria.
d) Hacer todo lo necesario para el mejoramiento científico, pedagógico y técnico de las carreras que se cursen
en nuestra Casa de Estudios.
e) Tender a buscar soluciones a los problemas académicos, sociales, económicos y sanitarios de sus miembros,
dando prioridad a los estudiantes que trabajan; y afianzar el compañerismo y el respeto mutuo del y hacia el
estudiantado en general.
f) Organizar actividades científicas, culturales, deportivas y de recreación.
g) Promover y difundir la cultura regional, nacional y latinoamericana.
h) Facilitar los trámites de ingreso y permanencia de los alumnos que deseen ingresar a primer año de las
carreras que se cursan en el ámbito de nuestra Facultad.
i) Obtener Personería Jurídica.
j) Relacionarse con otros centros similares y participar de los Organismos Universitarios Regionales y
Nacionales.
k) Es incompatible con los fines del C.E.M.E.K. su adhesión a partidos políticos, sin que esto signifique cercenar
los derechos que como ciudadanos les corresponde constitucionalmente a los estudiantes.
FEDERACION UNIVERSITARIA DEL NORDESTE.
Conocida por la sigla F.U.N.E. Es un organismo político gremial de segundo grado ya que representa a todos
los estudiantes de la U.N.N.E..
Está integrado por un Presidente y Secretarios que son elegidos anualmente por los Delegados de los Centros
de Estudiantes d todas las Facultades que componen la U.N.N.E.
FEDERACION UNIVERSITARIA ARGENTINA. Conocida por la sigla F.U.A. Es un organismo político gremial de
tercer grado que representa a todos los estudiantes universitarios de las Universidades Publicas argentinas.
Está integrada por un Presidente, Vicepresidente y Secretarios, que se eligen cada 2 (dos) años por los
Delegados de todos los Centros de Estudiantes de las Universidades Públicas Argentinas.
ORGANIZACION ADMINISTRATIVA Y ACADEMICA DE LA CARRERA DE LICENCIATURA EN

KINESIOLOGIA Y FISIATRIA.
ACADEMICA: Para todo lo concerniente a las materias de la Carrera los alumnos deberán recurrir a los
Profesores Titulares o Docente a Cargo de cada una de ellas como por ejemplo: condiciones de regularidad,
parciales, horarios, trabajos prácticos, entre otros.
ADMINISTRATIVA: La Carrera cuenta con una Secretaría que se ocupa de todos los trámites del alumnado,
referentes a la inscripción a exámenes finales, horarios y cambios de horarios, presentación de notas, tramites
en general.
SERVICIO UNIVERSITARIO DE KINESIOLOGIA: (S.U.K): Funciona en la misma Facultad. En este lugar los
alumnos realizan parte de sus prácticas a la vez que se presta un Servicio a la comunidad.
AUTORIDADES
La Carrera cuenta con Dirección, Secretaria Académica, y Secretaria de Asuntos Estudiantiles, los cuales
dependen de las autoridades de la Facultad de Medicina.
Unidad Temática III: Ley de Educación Superior. Evaluación institucional interna y externa. Sistema de
acreditación. C.O.N.E.A.U.
La Ley de Educación Superior es la 24.521.Fue sancionada el 20 de Julio de 1995. Promulgada el 7 de

Agosto de 1995 y publicada el 10 de Agosto de 1995.Consta de las siguientes partes:
Título I: Disposiciones preliminares.

(Artículos 1 y 2).
Título II: De la Educación Superior.

Capítulo 1: De los fines y objetivos. (Artículos 1 y 2).
Capítulo 2: De la estructura y articulación. (Artículos 5 a 10).
Capítulo 3: Derechos y obligaciones. (Artículos 11 a 14).
Título III: De la Educación Superior no Universitaria.
Capítulo 1: De la responsabilidad jurisdiccional. (Artículos 15 y 16).
Capítulo 2: De las instituciones de educación no universitaria. (Artículos 17 a 22).
Capítulo 3: De los títulos y planes de estudio. (Artículos 23 y 24).
Capítulo 4: De la evaluación institucional.(Artículo 25).
Título IV: De la Educación Superior Universitaria.

Capítulo 1: De las instituciones universitarias y sus funciones. (Artículos 26 a 28).
Capítulo 2: De la autonomía, su alcance y sus garantías. (Artículos 29 a 32).
Capítulo 3: De las condiciones para su funcionamiento. (Artículos 33 a 47).
Sección 1: Requisitos generales. (Artículos 33 a 39).
Sección 2: Régimen de títulos. (Artículos 40 a 43).
Sección 3: Evaluación y acreditación. (Artículos 44 a 47).
Capítulo 4: De las instituciones universitarias nacionales. (Artículos 48 a 61).

Sección 1: Creación y bases organizativas. (Artículos 48 a 51).
Sección 2: Órganos de gobierno. (Artículos 52 a 57).
Sección 3: Sostenimiento y régimen económico financiero. (Artículos 58 a 61).
Capítulo 5: De las instituciones universitarias privadas. (Artículos 62 a 68):

Capítulo 6: De las instituciones universitarias provinciales. (Artículo 69).
Capítulo 7: Del gobierno y coordinación del sistema universitario.(Artículos 70 a 73).
Título V: Disposiciones complementarias y transitorias. (Artículos 74 a 88).
Evaluación institucional interna y externa.
Unidad Temática IV: Carrera de Kinesiología. Reseña histórica de su creación. Inclusión dentro de la
Facultad de Medicina. Autoridades de la Facultad. Autoridades de la Carrera. Organigrama.
CARRERA DE LICENCIATURA EN KINESIOLOGIA Y FISIATRIA.
Como respuesta a los petitorios efectuados por la Federación Kinésica del Litoral y del Nordeste y de la
Asociación Argentina de Kinesiología, se respondió a la necesidad de formar profesionales kinesiólogos, que
abarquen el área del Nordeste argentino, creándose la Carrera de Kinesiología y Fisiatría dependiente de la
Facultad de Medicina de la Universidad Nacional del Nordeste, a través de la Resolución del Consejo Superior
1421 / 75 con fecha 17 de Julio de 1975, gracias a la incansable labor, de quién fue considerado el “ Padre de
la Kinesiología del Nordeste” el Kinesiólogo Marcos Gueller, abriendo sus puertas para recibir a sus
primeros ingresantes el 10 de Agosto del mismo año.
Su Plan de Estudios era de 5 (cinco) años, al año siguiente se reduce su duración a 4 (cuatro) años y el año
1985, a través de la Resolución 215/ 85 del Consejo Superior se realiza un cambio Curricular elevando la
duración de la Carrera nuevamente a 5 (cinco) años. Otro cambio se realiza en el año 1994 por Resolución
034/94 del Consejo Superior, en el cual se modifico parcialmente el Plan de Estudios, obteniéndose el título de
Licenciado en Kinesiología y Fisiatría.Actualmente rige un Nuevo Plan de Estudios desde el año 2004 a la
fecha.
Creación de la Carrera de Kinesiología en Corrientes.
Para hablar de la Kinesiología en Corrientes, es necesario hacer referencia al Kinesiólogo Marcos Gueller,
verdadero pionero de nuestra profesión en esta región, considerado el “Padre de la Kinesiología del Nordeste”
Nacido en la localidad de Carlos Casares en la Provincia de Buenos Aires el 19 de Agosto de 1931.Egresado de
la Escuela de Kinesiología de la Facultad de Medicina de la U. B. A . el 17 de Julio de 1963.
Fue contratado por el Ministerio de Salud y Educación de la Provincia de Corrientes, para organizar el Centro de
Rehabilitación del Lisiado, es decir I. C. A. L., en el año 1964 inicia un pedido de creación de la Escuela de
Kinesiología en Corrientes, en ese mismo año el Señor Secretario Técnico de la Facultad de Medicina le
informa que en sesión ordinaria del 13 de Abril de 1964, la Comisión de Enseñanza , posterga su estudio hasta
que termine la organización total de la Facultad.
En el año 1972, reitera el pedido de creación de la Escuela de Kinesiología pero en carácter de Presidente del
Círculo de Kinesiólogos del Nordeste.
Por resolución Rectoral Nª 1421/75 , de fecha 17 de Julio de 1975 se crea la Carrera de Kinesiología y Fisiatría
dependiente de la Facultad de Medicina, y se designa interinamente al Kinesiólogo Marcos Gueller como
Organizador de la misma, en carácter Ad- Honorem, dando cumplimiento de esta manera a las pautas
señaladas en los Programas Nacionales de salud por la carencia de profesionales Kinesiólogos
fundamentalmente en la zona.
La inauguración oficial de la Carrera se llevo a cabo el 14 de Agosto de 1975, en el Aula Magna del Hospital
Escuela General José Francisco de San Martín.
Recién el 18 de Agosto de 1975, se dio comienzo a las Clases Teóricos Prácticas de las Asignaturas: Historia,
Geografía, Castellano, Psicología Médica, Antropología Médica y Educación Física y Juegos Pre- Deportivos.
Con un Plan de Estudios de 5(cinco) años de duración. Ese mismo año se designa con carácter Ad-Honorem a
los profesionales que dictaran las materias correspondientes al Primer año de la Carrera de Kinesiología y
Fisiatría.
Recién en el año 1976, se aprueba el Plan de Estudios, que se reduce a cuatro años, por apreciaciones del
rector de la Universidad de Buenos Aires, el Decano de la Facultad de Medicina y su Consejo Asesor teniendo
presente que en nuestro medio carecía de docentes en calidad y en cantidad suficiente, entonces se modificó el
Plan de Estudios a 4 (cuatro) años de duración, pero dejando constancia que cuando estén dadas las
condiciones se agregaría el quinto.
El Título que se obtenía era el de Kinesiólogo.
En el año 1985, por Resolución 215/85 del Consejo Superior, debido al Cambio Curricular se vuelve a 5 ( cinco)
años de duración, con la experiencia adquirida en los diez años y se modifica la programación acorde a la
época, sin modificación del Título continuándose con el de Kinesiólogo.
En el año 1994, viendo la modificación del Plan de Estudios y la no coincidencia de la denominación del Título
de Kinesiólogo, con otras Carreras del País, como las Carreras de Kinesiología de la Universidad de Córdoba,
Buenos Aires y de la del Salvador que tienen Planes de Estudios similares y otorgan el título de Licenciado, se
modifica parcialmente el Plan de Estudios, incluyendo la realización de un Monografía Final, al término de la
cual se obtiene el Título de Licenciando en Kinesiología y Fisiatría, así se logra la unificación de la
denominación de títulos que se expiden a nivel nacional.
Por Resolución Nº 501/ 03 del Consejo Superior se modifica el Plan de estudios de la Carrera de Kinesiología y
Fisiatría, y es este el primer año de implementación de dicho Plan, ( 2004).
BIOGRAFIA DEL KINESIOLOGO MARCOS GUELLER.
1931- Nació en Buenos Aires.
1964-Llega a Corrientes contratado por el Gobierno.
1964- Inicia gestiones para la creación de la Escuela de Kinesiología.
1965-1966- Funda I.C.A.L.( Instituto Correntino de Ayuda al Lisiado), donde se constituye como organizador y
director.
1972- Reitera pedido de creación de la Escuela de Kinesiología de Corrientes.
1974- Inicia carrera Docente como Auxiliar de 2 da. Categoría Ad- honorem en la Cátedra Neurológica de la
Carrera de Medicina.
1975- El 17 de Julio se crea la Carrera de Kinesiología según Resolución Nª 1421/75.
1976- Se inicia el ciclo lectivo totalmente organizado de la Carrera de Kinesiología.

Fue Profesor Titular de las Cátedras de Kinesioterapia, Clínica Kinésica Quirúrgica y Clínica Kinésica Médica.
1986- Murió en Corrientes, a los 55 años de edad.
INCLUSIÓN DENTRO DE LA FACULTAD DE MEDICINA
La Carrera de Licenciatura en Kinesiología y Fisiatría depende de la Facultad de Medicina de la U. N. N. E.

Tiene su sede en la Facultad de Medicina en la calle Mariano Moreno 1240. C.P. 3400 Corrientes, Capital.
En ese lugar se encuentra la Dirección de la Carrera de Kinesiología y Fisiatría, la Secretaría Académica, la
parte Administrativa y el Servicio Universitario de Salud.
Autoridades de la Facultad.
La Facultad de Medicina cuenta con las siguientes autoridades:

Decano:
Vicedecano.
Secretario Académico.
Secretario de Asuntos Estudiantiles
Unidad Temática V: Definición de Kinesiología. Concepto. De Kinesiterapia, Fisioterapia, y Kinefilaxia.

Incumbencias del Kinesiólogo. Código de ética del Kinesiólogo. Campo laboral. El Kinesiólogo en el
equipo de salud, como agente de promoción y prevención. Proyección del Kinesiólogo en la comunidad.
Objetivos de la Carrera de Licenciatura en Kinesiología y Fisiatría. Perfil de egresado. Generalidades del
Plan de Estudios. Correlatividades. Reglamentación Interna.
KINESIOLOGÍA. DEFINICIÓN
El término Kinesiología procede de dos voces griegas Kineesis, que significa movimiento y logos, tratado o
estudio.
Es la ciencia del movimiento y utiliza como medio a la terapia física.
Es la disciplina del área de la salud, arte, y ciencias ejercidas por Kinesiólogos, Fisioterapeutas, Terapistas
Físicos, Licenciados en Kinesiología, Licenciados en Kinesiología y Fisiatría y Licenciados en Kinesiología y
Fisioterapia, que intervienen en la evaluación, prevención, conservación, tratamiento y recuperación de la
capacidad física de las personas aplicando Kinesiterapia, Fisioterapia y Kinefilaxia.
La terapia física es la prevención y tratamiento de enfermedades y lesiones a través de la utilización de medios

físicos tales como el calor e, el frío, láser, agua, sonidos, entre otros.
Por Kinesiterapia se entiende la administración de masajes, vibromasje, vibración, percusión, movilización,

manipulación, técnicas de relajación, tracciones, reeducación motriz y psicomotriz, gimnasia terapéutica,
respiratoria, reeducación cardio-vascular, la aplicación de técnicas evaluativas funcionales, y cualquier otro tipo
de movimiento metodizado, manual, o instrumental, que tenga por finalidad terapéutica, así como la
planificación de las formas y modos de aplicar las técnicas descriptas.
Por Fisioterapia se entiende la termoterapia, baños de parafina, hidroterapia, hidromasajes,crioterapia,

fangoterapia, ondas cortas, microondas, ultrasonidos, corrientes, galvánicas, farádicas, y galvano-farádicas,
iontoforesis, presoterapia, humidificación, y nebulizaciones ( comunes y ultrasónicas), presiones positivas y
negativas ( PPI,CPA,P, PEEP,PROETZZ), aspiraciones e instilaciones y todo otro agente físico reconocido que
tenga finalidad terapéutica y cuando forma parte de un tratamiento de reeducación fisio-kinésica.
Por Kinefilaxia se entiende la gimnasia higiénica y estética, los juegos, los deportes, y atletismo, el
entrenamiento deportivo, exámenes kinésicos funcionales y todo tipo de movimiento, metodizado, con o sin
aparatos, y de finalidad higiénica o estética, en establecimientos públicos o privados, integrando gabinetes de
educación física en establecimientos educativos y laborales.
Las incumbencias son las tareas definitorias, o también los propósitos definitorios que abstractamente definen
el campo legítimo de cada profesión.
Sin perjuicio de las funciones que les acuerdan otras disposiciones legales, están facultados para ejercer la
dirección e inspección de establecimientos o servicios fisio-kinésicos dedicados a la terapéutica, higiene,
estética y actividades físico- deportivas.
Está obligado a:
Actuar exclusivamente a requerimiento del médico u odontólogo en su accionar terapéutico: Se exceptúa de

esta obligación el caso de la aplicación de agentes kinefilácticos. ( Es decir la Kinefilaxia).
Ejercer en forma personal, dentro de los límites de su actividad, debiendo solicitar la inmediata colaboración del
profesional que corresponda cuando lo estime necesario.
Les está prohibido a los profesionales de la Kinesiología, delegar en personas no habilitadas, facultades o
funciones inherentes a su profesión.
“La vida y el movimiento van de la mano, no existe la plenitud de uno sin la cómoda existencia del otro. La
Kinesiología debe apuntar a crear, mantener y restaurar la existencia del movimiento para lograr una óptima
calidad de vida.”
CÓDIGO DE ÉTICA DEL KINESIÓLOGO.
Art.1º- La necesidad de la terapéutica física es universal. Por lo tanto, el Kinesiólogo en el ejercicio de su

profesión debe prescindir de las condiciones personales del paciente. (Nacionalidad, raza, credos religiosos y/o
políticos y estado social).
Art. 2º- El Kinesiólogo está sujeto a la letra y el espíritu del juramento hipocrático y de las disposiciones legales
que reglamentan el ejercicio de su actividad, que determinan su responsabilidad y los límites de la
profesión. Por consiguiente el Kinesiólogo debe abstenerse de aconsejar o realizar lo que escapa a
sus atribuciones profesionales o supera sus posibilidades técnicas.
Art. 3º- El Kinesiólogo debe realizar con probidad y habilidad todo tratamiento físico que está dentro de sus
conocimientos como profesional universitario.
Art. 4- El Kinesiólogo debe cumplir las bases de la ética que rigen las relaciones profesionales; el respeto
mutuo y la natural colaboración entre los profesionales universitarios y la no intromisión en especialidad
ajena.
Art. 5- El Kinesiólogo en su función terapéutica debe actuar a requerimiento y con diagnóstico médico. El
Kinesiólogo determinará el tratamiento kinésico a seguir, procurando reflejar en el mismo la leal colaboración y
el entendimiento recíproco que debe existir entre los profesionales del arte de curar.
Art. 6- El Kinesiólogo debe tratar con humanidad y respeto a sus pacientes como corresponde a todo aquel que
participa en la noble tarea de curar.
Art. 7- El Kinesiólogo debe mantener en reserva toda información que le sea confiada, observando el secreto
profesional.
Art. 8- El Kinesiólogo no debe permitir que su nombre se use en conexión con avisos de productos o con
cualquier forma de auto propaganda.
Art. 9- El Kinesiólogo teniendo derecho a una justa retribución de sus servicios profesionales, sólo debe
aceptar el honorario que el contrato, expreso o tácito, prevea.
Art. 10- El Kinesiólogo debe mantener en todo momento el más alto grado de conocimientos teórico- práctico
específicos.
Art. 11- Los Kinesiólogos se adhieren a las normas éticas que sugiere el Consejo Profesional, en bien de la
dignificación profesional. Los Kinesiólogos reconocen que la transgresión de un colega, al acatamiento de los
principios éticos, es perjudicial a la profesión y a los pacientes.
Art. 12- El Kinesiólogo comparte la responsabilidad de otros ciudadanos y profesionales en la adopción de las
medidas necesarias para mantener la salud pública. Por consiguiente, debe participar en todo
esfuerzo, gubernamental o privado, que persiga aquella finalidad.
OBJETIVOS DE LA CARRERA DE LICENCIATURA EN KINESIOLOGÍA Y FISIATRÍA
1- Formar profesionales Kinesiólogos con una visión integral del ser humano y sus relaciones con la salud
y enfermedad.
2- Proporcionar una formación teórico- práctico que lo capacite para asumir el rol de educador –
rehabilitador y para educar para la prevención en el campo de la Kinesiología.
3- Orientar la profesión primero en lo compete a la prevención y segundo en la rehabilitación y
reeducación.
4- Orientar y formar para la generación de conocimientos científicos en el área de la Kinesiología.
5- Formar profesionales éticos en lo social, económico y político de su medio.
Alcances del Título
Antes de referirme al Perfil del Egresado quisiera hablarles de los alcances el Título de Licenciado en
Kinesiología y Fisiatría y son los siguientes:
 Realizar tareas vinculadas con la Kinefilaxia, Kinesiterapia y Fisioterapia.
 Desarrollar investigaciones y realizar estudios de distinto carácter en el campo o ámbito de la
Kinesiología.
 Conformar equipos de salud que tengan como finalidad elaborar Programas d prevención, de
Rehabilitación y de Reeducación de la capacidad física de las personas.
 Participar tanto del planeamiento como de la organización y administración de servicios de Kinesiología
y Terapia Física, de Instituciones asistenciales, de gestión oficiales y / o privadas.
PERFIL DEL GRADUADO:
El egresado de la Carrera de Licenciatura en Kinesiologia y Fisiatria de la Facultad de Medicina de la UNNE es

un ciudadano y un profesional con capacidades, habilidades, actitudes y aptitudes para promover mantener y
mejorar la salud, como así también prevenir, diagnosticar, y tratar de las alteraciones del estado de salud,
respetando principios éticos, morales y culturales de las sociedades en las que se desempeña. Es formado
para la toma de decisiones y la práctica profesional reflexiva, como así también para la revisión permanente de
los fundamentos científicos y éticos que rigen el ejercicio de la profesión. Es un profesional capacitado para
utilizar la kinesiterapia, kinefilaxia y fisioterapia, para evaluar, diagnosticar y planificar el modo de aplicar y
ejecutar, en toda la extensión del cuerpo humano, el tratamiento fisiokinésico en las áreas de su incumbencia y
en todas aquellas, relacionadas con la Kinesiología y Fisiatría que pudieran surgir a futuro. Posee
competencias básicas y generales, para ejercer la profesión trabajando en equipos interdisciplinarios, con
capacidad para adaptarse a cualquier ámbito laboral en el que deba desempeñarse, mantener actualizadas sus
capacidades profesionales, y acceder a la formación especializada, como así también participar en actividades
de organización y gestión de Servicios de Salud, Salud ocupacional, Peritaje y Auditoria, Docencia e
Investigacion. El enfoque propuesto para abordar su formación, pondrá énfasis en la concienciación de los
principios que sustentan la Atención Primaria de la Salud merced a su rol de promotor de la kinefilaxia,
mediante actividades preventivas, lúdicas, deportivas y/o competitivas, con una impronta ambiental, en la que
el desarrollo sostenible se plantee desde la ética, la responsabilidad y la solidaridad que debe existir entre los
seres humanos, y entre éstos y el resto de la naturaleza, reconociendo la necesidad del esfuerzo y el trabajo
individual, el beneficio multiplicador del trabajo en equipo, y el aporte enriquecedor de la diversidad y el
disenso. La institución se compromete a prepararlo para actuar a través de la evaluación, el análisis, el
mantenimiento y recuperación del movimiento y de las funciones que afectan la salud de la sociedad, en virtud
de prácticas kinésicas que integren una visión holística. Estas actividades se llevarán a cabo en la comunidad,
en escuelas y en instituciones de salud pública o privada de diferentes niveles de complejidad y en visita
domiciliaria.
PERFIL PROFESIONAL
El perfil profesional se refiere al conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes que hacen al ejercicio
profesional. Sintetiza los aprendizajes considerados deseables para poder desarrollar una actividad profesional
determinada. No es un elemento aislado de las condiciones específicas que la profesión adquiere en un
contexto social determinado.
PERFIL DEL KINESIOLOGO.
La Carrera aspira a la formación de un profesional que sea:
EFICIENTE: esto significa que el egresado logre:
Una formación equilibrada científico-teórica, social.

Insertarse en el medio en el que se desempeñará, conocerlo y comprender la realidad de este.
Enfrentar y resolver la problemática salud-enfermedad, en lo que respecta a posibilidades de
reeducación, rehabilitación y reinserción en la vida activa, identificar las situaciones complejas y/o graves,
sabiendo derivar y/o pedir ayuda según corresponda.
Ser educador para la salud y tener capacidad para tomar medidas preventivas y administrar Centros de Salud o
Servicios de Kinesiología.
El conocimiento de los medios de diagnóstico mínimo indispensables para comprender el diagnóstico médico y
realizar el diagnóstico kinésico.
RACIONAL: aplicar la metodología de la investigación en el desempeño de sus actividades profesionales

siendo capaz de aportarle al organismo correspondiente para beneficio de la comunidad y para su propio
conocimiento profesional.
CRITICO: ser capaz de interpretar los fenómenos, reasignar valores, reflexionar sobre ellos y sacar nuevas
conclusiones.
Lograr autocrítica para el perfeccionamiento continuo y estar motivados para la educación permanente.
CREATIVO Y ACTIVO: que sea capaz de accionar con creatividad formulando nuevas interpretaciones para
modificar la realidad de su medio si fuera necesario.
ETICO: que tenga actitudes de servicios ante los demás y ante la comunidad que integra.
Honestidad personal, responsabilidad individual y social.
Generosidad, y conocimientos de sus limitaciones.
SOCIAL: que sea capaz de integrarse al equipo de salud asumiendo su rol profesional con solvencia.
GENERALIDADES DEL PLAN DEL PLAN DE ESTUDIO.
El Plan de Estudios, orienta la formación de profesionales para una práctica profesional específica. Expresa el
qué, el cómo, el para qué enseñar respecto de esa práctica.
Es vertebrador del proyecto institucional cuando menos en lo relativo a la formación de profesionales. Revela
como concibe la Universidad una de sus formas principales de articulación con la sociedad. Esta conformado
por concepciones cuyos portadores son los propios grupos académicos de la Institución.
Los planes de estudios de enseñanza superior, como propuestas institucionales para formar profesionales que
den respuestas a las demandas sociales, no son solamente abstracciones teóricas y técnicas, sino que
encierran concepciones de aprendizaje, conocimiento, hombre, ciencia, relación universidad-sociedad.
Los componentes principales son:
 El profesional que se quiere formar.

 Los contenidos que se seleccionan para ello.
 La forma de organizar los contenidos.
 La forma de enseñar y de evaluar esos contenidos.
Los contenidos conceptuales son los que presentan los hechos, conceptos y principios, es lo observable, que
exista realmente o que pueda suceder. Ausubel menciona que los conceptos son los objetos, eventos
situaciones o propiedades que posean atributos de criterios comunes y se designan mediante un símbolo.
Considera dos diferenciaciones los objetos son lo observable y los acontecimientos son cualquier hecho que se
produzca naturalmente y por otro lado hace otra diferenciación cuando el concepto es adquirido por empiria o
por experiencia propia es cuando se habla de conceptos primarios; pero cuando el concepto es aprendido no
por experiencia propia, sino porque fueron presentados, se llaman conceptos secundarios.
Los contenidos de tipo procedimental, debemos primero definir procedimiento, que es el conjunto de acciones
ordenadas y orientadas para el desarrollo de una capacidad y desde esta perspectiva como Docente, pretendo
que los alumnos utilicen un “procedimiento”, es decir una manera de actuar para conseguir un fin, pero no en
términos de pasos a seguir sino siguiendo con el enfoque de esta Asignatura, considerar el análisis y el espíritu
crítico de los alumnos en función de una actividad concreta acerca de cómo resolver un problema con nuevas
propuestas de intervención y con creatividad en el campo profesional. Pero también en función del cómo
proceder el alumno en determinados niveles sociales, y qué criterios de prioridad va a tener en cuenta con
respecto a los diferentes problemas concernientes a los adultos mayores, como la vivienda, el trabajo, la salud,
la educación, la alimentación, la recreación.
Y los contenidos actitudinales, es decir actitudes, valores y normas que forman parte del currículum oculto,
representan el “deber ser”, las actitudes son disposiciones de ánimos manifestadas de algún modo, (Diccionario
de la Real Academia Española); no son innatas más bien adquiridas, y las normas son reglas que se deben
seguir o a la que deben ajustarse nuestros actos, (Diccionario de la Real Academia Española); son pautas de
conductas que determinan cual ha de ser el comportamiento ante una situación. Hay normas que se nos
impone desde afuera y otras desde adentro. Me refiero sobre todo a estimular el interés y el valor del alumno
para el trabajo en equipo interdisciplinario, en estimular el interés y el valor del alumno para el trabajo en equipo
interdisciplinario, en contraposición a lo que menciona Soms y Follari,“ ..... antes de iniciar su formación
profesional, en la educación primaria y secundaria convencional, los alumnos son instigados a competir entre
sí, en lugar de colaborar solidariamente...”
Modalidad general de cursado de la Carrera.
El plan de estudios de la Carrera de Kinesiología y Fisiatría, constituye una modalidad de cursado en casi todas
las asignaturas, pues los contenidos curriculares requieren de clases teóricas- prácticas en la mayoría, los
alumnos deben cumplir con las normas de regímenes de clases, trabajos, actividades prácticas, exámenes
parciales y exámenes finales.
Sin embargo algunos alumnos, pueden ser considerados como libres, es decir que no hayan cursado las
asignaturas o que no hayan cumplimentado con las normas de regularidad de las mismas.
Los alumnos deberán cumplir con las horas que cada asignatura posee durante el período lectivo
correspondiente para lograr su formación profesional.
Los alumnos para ser considerados regulares deberán cumplir con el 75% de asistencia a los trabajos prácticos
y clases teóricas- prácticas y aprobar los exámenes parciales o los respectivos recuperatorios, de las
correspondientes asignaturas.
Los alumnos deberán realizar Prácticas Hospitalarias, éstas están a cargo de los profesores de las asignaturas
Clínica Kinésica Médica I y Clínica Kinésica Médica II, Clínica Kinésica Quirúrgica I y Clínica Kinésica Quirúrgica
II que corresponden al cuarto y quinto año de la Carrera.
También realizan Practicas Profesionales Intensivas, en la actualidad, en distintos Servicios de Kinesiología,
que junto a las Prácticas Hospitalarias suman un total de 500 horas. (Ver copia de plan de estudios).
Una vez cumplidas todas las exigencias mencionadas anteriormente, es decir aprobado todos los finales de las
asignaturas y cumplimentado con las Pasantías Hospitalarias, el alumno estará en condiciones de presentar un
trabajo final de fin de carrera, para obtener el título de Licenciado en Kinesiología y Fisiatría.
En general durante el cursado de la Carrera, se estudian todas las áreas del campo de la salud: traumatología
y ortopedia, neurología, pediatría, geriatría, cardio-respiratorio, terapia intensiva y cirugías.
En la actualidad, las prácticas pedagógicas, dan lugar a la aplicación de diferentes técnicas como seminarios,
talleres, ateneos de casos clínicos en función de las prácticas, realización de monografías y luego la exposición
de las mismas, búsqueda bibliográfica, utilización de recursos multimediales, gráficos, tablas, visuales,
auditivos, afiches, autoinstructivos, videos, diapositivas, video-data, entre otros.
Todo esto permite el logro de aprendizajes significativos y la formación de competencias profesionales.
LAS PAGINAS 23 Y 24 FUERON SUPRIMIDAS DE LA 22 SE PASA DIRECTO A LA 25 Y ES CORRECTO
Breve síntesis informativa: LAS ASIGNATURAS OPCIONALES DEL PLAN DE ESTUDIOS
De Acuerdo al Capítulo V – Reglamentación del Plan de Estudio de la Carrera de Licenciatura en Kinesiología y

Fisiatría- Resolución 501/03 C.S:
 Las Materias Optativas deberán cursarse a partir del año de estudio que corresponda de acuerdo
al Plan de Estudios.
 El Alumno deberá aprobar- 4 (cuatro) - Materias Optativas que cumplimenten una carga total de
160 hs. ANTES DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES INTENSIVAS. (Segundo Semestre del 5º
año).
 El Alumno deberá seleccionar las Materias Optativas de manera tal que dé cumplimiento a la
carga horaria prevista para las mismas.
A PARTIR DE 1º AÑO.
BIOESTADÍSTICA BÁSICA-
Segundo Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. SILVIA BEATRIZ D’ANGELO
OBJETIVOS GENERALES:
• Brindar las herramientas necesarias para el procesamiento y análisis de datos.

• Orientar en el uso de la tecnología en la búsqueda de la información científica.
CONTENIDOS MÍNIMOS: Clasificación y tabulación. Representaciones gráficas. Distribución de frecuencias y

constantes de posición. Medidas de dispersión. Variación de las muestras. Diferencias significativas. Índices y
razones. Toma de muestra. Prueba del x cuadrado. Prueba de t.
A PARTIR DE 2ª AÑO.
SEMINARIO TALLER DE MONOGRAFÍA Y BÚSQUEDA BIBLIOGRÁFICA-

Primer Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. ANA MARIA CREMADES
 Guiar a los alumnos en el proceso de realización de la Monografía final de la carrera.
CONTENIDOS MÍNIMOS: Tipos de Monografías. Pasos preparatorios generales. Elección del tema. Buceo
bibliográfico y análisis. Plan de trabajo. Pasos de ejecución generales. Elaboración del informe. Portada.
Introducción. Desarrollo. Conclusiones. Bibliografía. Búsqueda electrónica de bibliografía. Recursos impresos.
Lectura de informes de investigación. Estilos de informes de investigación. Presentación escrita de la revisión
bibliográfica. Procesador de datos ( Excel ). Planillas de cálculo (access). Utilización de la Biblioteca. Internet.
INTRODUCCIÓN A LA BIOINFORMÁTICA Y REHABILITACIÓN COMPUTACIONAL-

Segundo Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. CLAUDIA MISERACHS
 Que el alumno sea capaz de utilizar la tecnología informática general y programas comunes de
rehabilitación a través de la Computadora.
CONTENIDOS MÍNIMOS: Componentes de la computadora. Window básico. Procesador de texto: Word.
Procesador de imágenes: presentación Power Point. Modelos cibernéticos aplicados a la kinesiología. Distintos
programas de rehabilitación a través de la computadora.
DRENAJE LINFÁTICO
Segundo Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. ALICIA MEIRIÑO DE D’ANGELO
OBJETIVOS GENERALES: Que el alumno sea capaz de:
• Adquirir los conocimientos fisiológicos del Sistema Linfático Corporal.

• Conocer los efectos del Drenaje Linfático y profundice a temática de esta práctica.
• Adquirir la destreza manual y corporal necesaria para la aplicación efectiva de esta técnica.
CONTENIDOS MÍNIMOS: Anatomofisiología del sistema linfático. Etiología. Evaluación del edema. Principios
básicos del drenaje linfático. Técnicas. Diferencias entre Drenaje Linfático Manual y otras técnicas de masaje.
Indicaciones y contraindicación
KINESIOLOGÍA ESTÉTICA –
Primer Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. DINA RAQUEL PILIPCZUK
 Que los alumnos adquieran los conocimientos necesarios para la prevención de alteraciones en su estética
corporal y el abordaje kinésico adecuado para encarar con solvencia las diversas alteraciones que se
presentan a nivel estético.
CONTENIDOS MÍNIMOS:
Fisiopatología de las diversas alteraciones en la estética corporal. Hábitos alimenticios y físicos importantes en
esta especialidad. Examen kinésico referido a estas alteraciones. Abordaje kinésico en Estética Corporal.
Indicaciones. Contraindicaciones. Complicaciones
.
KINESIOLOGÍA DEL PACIENTE QUEMADO-

Segundo Semestre Carga Horaria: 40 hs. MED. JOSE ANTONIO PIÑEIRO
OBJETIVOS GENERALES: Que los alumnos:
 Conozcan en profundidad la fisiopatología, clasificación, evolución y terapéutica kinésica a aplicar en este tipo
de pacientes.
 Adquieran las destrezas y habilidades necesarias para el tratamiento del paciente quemado y de sus
secuelas.
CONTENIDOS MÍNIMOS: Fisiopatología. Clasificación. Piel y cicatrización. Técnicas de Rehabilitación. Ortesis

dinámicas. Compresión. Reeducación del Esquema Corporal. Indicaciones terapéuticas. Secuelas del
quemado. Manejo de la vía aérea del quemado.
INTRODUCCIÓN A LA OSTEOPATÍA-
Segundo Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. RICARDO GUSTAVO BOSCH
Que los alumnos aprendan a reconocer e identificar lesiones funcionales del aparato locomotor por medio del
conocimiento de signos y la valoración de síntomas, con una visión holistica del paciente; con una fuerte
fundamentación anatómica, biomecánica y neurofisiológica.
En los talleres prácticos el alumno aprenderá maniobras terapéuticas manuales que puede utilizar en su
práctica profesional. Contribuyendo esto a crear un interés por esta especialidad e incentivándolo al estudio de
post grado de esta disciplina de tan amplio crecimiento en nuestro medio.
CONTENIDOS MÍNIMOS: La Osteopatía: Sus principios, Enfoque de las distintas técnicas dirigidas a las
diversas Estructuras: Músculos, fascias, ligamentos y articulaciones Análisis Osteopático, Conceptos
Neurofisiológicos en Columna vertebral: cervical, dorsal, lumbar, pelvis, cadera, rodilla, tobillo y pie. Cintura
escapular Codo muñeca y mano. Articulación témporo mandibular.
AUDITORÍA KINÉSICA-
Segundo Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. ANA MARIA CREMADES
• Adquirir conocimiento para actuar como perito judicial utilizando conocimientos clínicos kinésicos y legales.
• Utilizar el criterio adecuado para evaluar las conductas Kinesicas terapéuticas.
CONTENIDOS MÍNIMOS: Introducción a la auditoria. Métodos aplicables. Categorización. Habilitación. Historia

Clínica. Calidad en la atención. Evaluación. Resultado. Impacto.
KINESIOLOGÍA ONCOLÓGICA-
Primer Semestre Carga Horaria: 40 hs. LIC. ALICIA MEIRIÑO DE DANGELO
• Adquirir los conocimientos necesarios para planificar la rehabilitación del paciente oncológico.
• Adquirir las habilidades y destrezas en la rehabilitación de pacientes con esta patología.
CONTENIDOS MÍNIMOS: La problemática del Cáncer en general. Fisiopatología. Clasificación de tumores..

Metástasis. Principios generales de la rehabilitación. Condiciones generales. Situaciones específicas. Abordaje
kinésico. Readaptación del paciente. Reeducación del Esquema Corporal.
TODAS LAS ASIGNATURAS OPCIONALES SON PROMOCIONALES.
REGLAMENTACION DE LAS ASIGNATURAS OPCIONALES RESOLUCIÓN Nº 497/08-C.D
CORRIENTES, 18 de marzo de 2008.
VISTO:
El Expte. Nº 10-2008-00638, por el cual el Director Gestión de Estudios de esta Facultad, Enrique Javier
Ortiz, solicita se reglamenten adecuadamente los procedimientos relacionados con las Asignaturas
Promocionales que se cursan en las Carreras de esta Facultad; y
CONSIDERANDO:
Que las actuaciones fueron giradas a la Comisión de Enseñanza;

Que la mencionada Comisión, aprueba la solicitud presentada y sugiere se giren las mismas a la
Comisión de Interpretación y Reglamento;
Que el señor Decano, Prof. Samuel Bluvstein, eleva consideraciones, las cuales serían de aplicación
para la totalidad de las Asignaturas Promocionales de todas las Carreras de esta Facultad de Medicina;
Que luego de haber analizado las consideraciones propuestas, la Comisión de Interpretación y
Reglamento emite su Despacho favorable a fs. 07,
Que el Consejo Directivo, en su sesión ordinaria del día 13-03-08, tomó conocimiento de las
actuaciones y resolvió aprobar sin objeciones el Despacho mencionado precedentemente;
EL H. CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE MEDICINA

DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
EN SU SESIÓN DEL DÍA 13-03-08
RESUELVE:
ARTÍCULO 1º.- Establecer que las Asignaturas Promocionales que se cursan en las Carreras de Medicina,
Licenciatura en Enfermería y Licenciatura en Kinesiología y Fisiatría de esta Facultad de Medicina, se
regirán por las pautas que se detallan a continuación:
1. INSCRIPCION A LAS ASIGNATURAS PROMOCIONALES:
Las Cátedras correspondientes, al inicio del cursado deberán notificar a los alumnos que serán aprobados por
promoción, aquellos estudiantes que al finalizar el cursado hayan aprobado los exámenes finales de las
asignaturas correlativas que adeudaren, en los turnos de exámenes que estén dentro del período que abarca el
semestre correspondiente, según el Calendario de Exámenes aprobado por el H. Consejo Directivo de la
Facultad de Medicina.
2. LISTADO DE ALUMNOS PROMOCIONABLES:
La Dirección Gestión de Estudios, antes del inicio del cursado de las asignaturas, entregará a cada Cátedra el
listado de alumnos que se encuentren en condiciones de cursar la materia. Una vez finalizado el último Turno
de Exámenes anterior a la finalización del Semestre pertinente, hará entrega a cada Cátedra de la nómina de
alumnos en condiciones de ser promocionados.
3. APROBACIÓN DE LA ASIGNATURA:
Solo podrán ser aprobados por promoción los alumnos que figuren en la lista de promocionables entregada
por la Dirección Gestión de Estudios. Los demás cursantes obtendrán la condición de Alumnos Regulares,
pudiendo rendir en los siguientes turnos de exámenes previstos en el calendario.
4. SISTEMA DE REGISTRACIÓN:
La Dirección de Gestión de Estudios de esta Facultad de Medicina, entregará a las Cátedras correspondientes,
las Actas pertinentes en las cuales los Responsables de cada asignatura consignarán la nómina de los
Alumnos Promocionados, las cuales serán conformadas de acuerdo a las normas académico administrativas
vigentes.
5. VIGENCIA DE LA PRESENTE NORMATIVA:
La presente norma, tendrá vigencia a partir del Ciclo Lectivo 2008, dejándose sin efecto por lo tanto los términos
de la Resolución N° 1902/05 – C.D. –
6. PERÍODO DE TRANSICIÓN:
Se establece hasta el Turno de Exámenes Finales del mes de Agosto de 2008, como plazo para la adecuación y
regularización de las situaciones que no se ajusten a la presente normativa y las que se encuentren pendientes
de solución, por la vigencia de la anterior Resolución N° 1902/05 – C.D. –
7. ADDENDA:
Cualquier situación que se plantee, relacionada con la aplicación de la presente, será resuelta por el Decanato
de esta Facultad de Medicina o el H. Consejo Directivo de esta Casa, de así corresponder.-
ARTÍCULO 2º.- Dejar sin efecto, toda otra Reglamentación que se oponga a la presente.
ARTÍCULO 3º.- Regístrese, comuníquese y archívese.
Prof. Gerardo Omar Larroza Prof. Samuel Bluvstein

Secretario Académico Decano
mih

SUB AREA:
Docente a cargo:
LIC. KLGA. ALICIA MEIRIÑO de D’ANGELO
METODOLOGIA DE ESTUDIO.
 FUNDAMENTACION: es la parte del área social de la primera materia de la Carrera de Licenciatura en
Kinesiología y Fisiatría, que busca facilitar y acelerar el proceso del aprendizaje, obteniendo el máximo
resultado, sin pérdida de tiempo.
OBJETIVOS.
 GENERALES.
• Utilizar las técnicas metodológicas como medio para obtener un aprendizaje eficaz.
• Lograr una positiva integración universitaria mediante los dispositivos de formación.
• Comprender el valor de los recursos técnicos para la formación y la práctica kinesica.
• Asumir la responsabilidad del aprendizaje en función de la autonomía y la eficiencia del estudio.
OBJETIVOS.
 ESPECIFICOS.
• Comprender la importancia del estudio en la vida del hombre.
• Utilizar procedimientos para aprender a pensar.
• Adquirir el hábito de la lectura comprensiva y del estudio en grupo (talleres, role -playing).
• Aplicar, en situaciones concretas, los distintos niveles del aprendizaje.
• Emplear con habilidad la técnica del subrayado.
UNIDAD TEMATICA I: CONCEPTO DE ESTUDIO: se llama así a la actividad de aprender y captar

conocimientos, realizando actividades presenciales teóricas o prácticas en un salón, con otros
estudiantes, inmersos en una carrera universitaria.
“El estudio es la puerta para ingresar a la aventura del pensamiento.”

El Estudio Como Procedimiento Para Aprender.
• Es la aplicación de las facultades mentales a la comprensión, adquisición y organización del
conocimiento, estableciendo nuevos hábitos y perfeccionando las habilidades y destrezas.
• Se debe tener la predisposición para estudiar y aprender, aceptando y adaptándose a los cambios que
exige la vida.
“Los analfabetos del siglo XXI no serán los que no sepan leer y escribir, sino los que no sepan aprender,
desaprender y volver a aprender...”
Alvin Toffler
EL ESTUDIO.
• Es una forma importante de aprendizaje.
• Requiere esfuerzo personal e intransferible.
• Exige técnicas, métodos y procedimientos eficientes.
• Supone la adquisición de un hábito imprescindible.
• Debe desarrollar la capacidad de conocer, comprender, analizar, sintetizar, evaluar y aplicar los
conocimientos.
Métodos y Técnicas del Estudio.
Para estudiar es necesario seguir una metodología, un orden, que ayude a adoptar una actitud de entrega sin
desperdiciar esfuerzos.
• Hay que aprender primero cómo estudiar y luego erradicar vicios de estudio que frenan el avance
(aprendizajes previos, malos hábitos de estudio, etc.).
El Estudio en la Vida del Hombre.
“Estudia para no ser cuando crecido juguete vulgar de las pasiones ni esclavo servil de los tiranos.”
José Ingenieros.
Condiciones del Estudio.
 PERSONALES:
• Salud física y mental

• Inteligencia
• Voluntad
• Afectividad
• Predisposición para el estudio
• Virtudes morales (espíritu de servicio y sacrificio, sinceridad, humildad).
Condiciones del Estudio.

 EXTERNAS:
• Motivación.
• Elección de un buen lugar de estudio.
• Condiciones naturales (ventilación, iluminación, temperatura, ausencia de ruidos, etc.).
MOTIVACION.
Del latín “movere”: cuando un individuo está motivado para alcanzar una meta, su actividad consiste en dirigirse
hacia ella.
“Fijar la atención en metas intermedias”.
 TIPOS DE MOTIVACIÓN:
• Emocional: alabanzas, castigos y premios.
• Social: paradigmas.
• Intelectual: conocimiento de resultados objetivos.
 La motivación “de logro” es la más importante para el estudio y depende de las siguientes cuestiones:
• intensidad de la motivación.
• expectativa de conseguir lo que se propone.
• recompensa que se espera obtener.
“El ser humano que busca el éxito, se motiva para su logro.”

MOTIVACION.
 Directa: relacionada con la materia.
 Indirecta: ajena al estudio mismo.
 Puede estar aumentada por:
• voluntad del estudiante
• predisposición
• actitud positiva
 La meta del estudio es el aprendizaje.
 Para ello se debe crear un hábito.
Condiciones que afectan al estudio.

 Falta de concentración
 Fatiga física
 Fatiga mental
 Tensión muscular
 Contracturas
 Dificultad en la visión
 Lugar de estudio inadecuado.
Condiciones del lugar de estudio.

 Ubicación ideal
 Prolijo y ordenado
 Bien ventilado
 Privado
 Temperatura adecuada
 Silencioso
 Buena iluminación.
Uso del tiempo para el estudio.

 Organizador del tiempo
 Disciplina de estudio
 Hábito de estudio
 Constancia en el estudio
 Conciencia del problema
Etapas del cronograma de estudio.

 Exploración
 Adquisición
 Repaso
 Fijación
 Autoevaluación
Tipos de estudio:
ESTUDIO INDIVIDUAL.
 Comprende: lectura y subrayado
ESTUDIO GRUPAL.
 Comprende: comprometerse, comparar, cotejar, confrontar, discutir conocimientos, practicar el repaso,
la fijación y la transferencia.
Unidad Temática I.
 TRABAJO INDIVIDUAL.
 ¿Porque es importante la motivación en el estudio?
 Nombre las condiciones que debe reunir “el lugar de estudio.”
UNIDAD TEMATICA II:
¿QUÉ ES APRENDER?
 Es adquirir nuevas actitudes, habilidades, destrezas, valores y participación activa, que modifican la
conducta anterior y preparan para nuevas respuestas.
“La meta final del ser humano es la plenitud, la que está estrechamente vinculada al aprendizaje.”
Técnicas de aprendizaje.
 La meta del estudio es el aprendizaje.
 Los docentes, en la nueva modalidad educativa de la universidad solo guiamos, dirigimos y orientamos
el aprendizaje (facilitadores).
 Hay que aprender a aprender.
Aprendizaje en la universidad
 Repetición.
 Práctica.
 Comprensión: relaciona las partes con el todo, buscando el sentido.
 Actitud de indagación activa.
 Claridad para distinguir el problema.
Clases de aprendizaje según su contenido.

 Aprendizaje instructivo: conocimientos.
 Aprendizaje práctico: destrezas y habilidades.
 Aprendizaje formativo: valores.
“El aprendizaje es parte del crecimiento humano.”

Niveles de aprendizaje.
 Observación.
 Reproducción: textual, con variantes o creativa.
 Transferencia.
 Valoración.
Mejoramiento del aprendizaje.

 OPERACIONES BASICAS:
 Diferenciación.
 Integración.
 Generalización.
 Transferencia.
 Singularidad.
 Modificación del comportamiento.
Evaluación del Aprendizaje.

Aprendizajes Previos.
Obstáculos del Aprendizaje.

 En el proceso de aprendizaje los conocimientos previos funcionan como base desde donde el que
aprende puede proyectarse, pero también pueden actuar como verdaderos obstáculos para la adquisición de
nuevos aprendizajes.
Comunicación.
 Es una interacción dinámica entre dos o más personas en las que se intercambia información, metas,
ideas, creencias, valores y sentimientos.
TIPOS:
 unidireccional
 bidireccional
 radial
 lateral.
ELEMENTOS:
 CONTEXTO
 CANAL
 MENSAJE
 CODIGO
 FEED-BACK
 EMISOR
 RECEPTOR
ANALISIS.
 CONTEXTO INSTITUCIONAL: determina el rol de los participantes.
 CANAL: filminas, diapositivas, video, multimedia.
 MENSAJE: debe ser fidedigno, no distorsionado.
 Clases: verbal (tono de voz, contenido de la palabra), corporal.
 CODIGOS: terminología específica de cada disciplina.
 FEED-BACK (retroalimentación): supone modificar los mensajes en función de la respuesta del otro.
“No existe la comunicación sin feed-back.”
 EMISOR: debe modificar sus códigos o sintonía en función del nivel de los receptores.
“no es lo mismo saber mucho, que ser capaz de enseñarlo…”
“la actitud marca la diferencia de calidad.”
 RECEPTOR: saber escuchar implica saber callarse cuando otro está comunicando sus ideas.
“Lo más motivador que se puede hacer por otra persona es escucharla”.
Roy Moody
UNIDAD TEMATICA III
La Lectura.
 Para avanzar en el estudio se debe mejorar la forma de leer.
 Leer en voz alta, recitando, no supera las 150 palabras por minuto.
 Hay un mecanismo de lectura necesario para mejorar la comprensión y la rapidez, que debe cumplir las
siguientes etapas:
 lectura letra a letra,
 lectura sílaba por sílaba,
 lectura por palabra entera o frase completa.
Lectura letra a letra.

 Reconocimiento del signo.
 Asociación del signo con un sonido.
 Pronunciación de ese sonido y de los que siguen, hasta formar una palabra.
 Audición de la palabra pronunciada.
 Reconocimiento de la palabra oída.
 Comprensión del significado.
Lectura sílaba por sílaba.

 El proceso es el mismo: reconocer el signo, pronunciarlo, oírlo, reconocer la sílaba, componer palabras
y comprender el significado.
 Ej: si leemos la sílaba “pa”, no necesitamos descomponerla en “p” y “a”.
Lectura por palabras enteras o frases completas.
 Con el ejercicio llega el momento en que se pueden reconocer las palabras directamente sin
descomponerlas en sílabas.
 El lector sólo se detiene a pronunciar las sílabas de aquellas palabras que le resultan extrañas o
difíciles.
Lectura silenciosa.
 Hay que aprender a reconocer las palabras y su significado sin necesidad de pronunciarlas; el que
necesita estudiar en voz alta, casi siempre memoriza auditivamente.
En el proceso de la lectura sólo intervienen:

 los ojos captando la imagen del texto,
 los nervios que conducen esos estímulos,
 el cerebro que recibe la información.
Niveles de vocalización de la lectura.

 Vocalización directa: lee en voz alta y se escucha a si mismo; sistema lento, no garantiza la
comprensión.
 Sub-vocalización: vocalización disfrazada de lectura silenciosa; mueve los labios e imagina el sonido.
 Silenciosa: captación directa de las ideas; garantiza la asimilación y es más rápida.
Lectura veloz. Técnica.

 Asegurar que la lectura sea silenciosa, apoyando la mano sobre garganta o boca.
 Reconocer las palabras y las frases de un solo vistazo, avanzando con la vista en tres saltos.
 Retornar del final de un renglón al siguiente de un salto, ahorrando tiempo y aumentando la
concentración.
 No señalar con el dedo o regla el renglón, porque retarda la lectura.
 La cabeza debe estar estática, no moverla siguiendo la lectura.
 Evitar el retorno a lo ya leído.
Lectura comprensiva.
 COMPRENDE:
 Lectura de aproximación: leer salteado o cruzado para entender la intención del autor y a qué
conclusión llega.
 Lectura analítica: estudio pormenorizado del texto utilizando las técnicas de: subrayado, resumen,
esquemas, fichas, sinopsis, anotaciones, etc., que ayudan a la comprensión.
Palabras y frases de transición.

 CONCEPTO: palabras que unen oraciones entre sí indicando la relación de ideas.
 Ej: pero, sin embargo, además, por el contrario, desde un punto de vista, en primer término, por lo
tanto, aunque, por otra parte, etc.
 Es necesario prestar mucha atención a las ideas centrales y a las secundarias y al modo cómo las ideas
se relacionan entre sí.
Lectura y pensamiento.
 La lectura debe hacerse con sentido crítico y creativo asumiendo una actitud positiva para el
crecimiento personal.
 Se debe desarrollar el pensamiento a partir de otros pensamientos.
 Leyendo se generan diferencias de opiniones, capacidad de análisis, críticas, creatividad, nuevas ideas,
reflexiones, comentarios, etc.
Subrayado.
 Estudiar es: subrayar, hacer anotaciones, resúmenes, síntesis, cuadros sinópticos, esquemas, gráficos
y llenar fichas.
 Primera lectura: se subrayan frases fundamentales que expresan la idea de toda una página (palabra
clave o idea completa).
 Segunda lectura: consiste en leer lo subrayado para interpretar lo que el autor expresa.
“El subrayado es personal”
Notas marginales.
 Pueden reflejar nuestras opiniones y remitirnos a otras páginas, libros, fichas, apuntes y otros
materiales de estudio.
 Sirven no solo para resumir, sino para hacer asociaciones, transferencias y valoraciones, a fin de
asimilar y aprender mejor.
Resúmenes y síntesis.
 Transcripción con nuestras propias palabras y de manera abreviada, de ideas contenidas en el libro a
un cuaderno de notas.
 Permite mayor aprovechamiento del tiempo y una comprensión más profunda de lo que oímos y
leemos.
 Resumen: sigue paso a paso la exposición del libro escrito con nuestras palabras; respeta lo que el
autor dice sin incorporar datos ni opiniones personales.
 Síntesis: expresión de lo que el autor del libro explica, agregando opiniones y datos.
Supone una gran elaboración personal de los temas.
Cuadros sinópticos.
 Representación gráfica de la relación entre ideas y contenidos.
 Consta de una palabra central o tema y se subdivide en diversos subtemas encerrados en llaves.
 Los subtemas pueden, a su vez, subdividirse y así sucesivamente.
 El cuadro sinóptico relaciona entre sí las diferentes ideas, estableciendo jerarquías entre idea central y
secundarias.
 Es una técnica auxiliar de las demás; se intercala en un resumen o un apunte, pero no los reemplaza.
Gráficos y esquemas.
 Son sistemas para expresar gráficamente ideas abstractas.
 Las diferentes ideas se relacionan entre sí con círculos, flechas y líneas.
 Tienen las ventajas y limitaciones del cuadro sinóptico, aunque se realizan con mayor libertad.
Mapas conceptuales.
 Son sistemas representativos de la información almacenada en la memoria.
 Para aprender un concepto se necesita establecer relaciones significativas con otros conceptos.
 Constan de 3 elementos:
 concepto: hechos, objetos, cualidades (nombres, adjetivos, pronombres).
 palabra de enlace: verbos, preposiciones, conjunciones, adverbios.
 proposición: frase con un significado determinado que se forma por dos o más conceptos unidos por
palabras de enlace. Ej.: las plantas tienen raíces…
Fichas.
• Herramientas de estudio para guardar la información en forma breve y organizada.
• La característica es que se puede intercalar información en forma concisa y ordenada siguiendo un

sistema de clasificación alfabético (palabra ordenadora que da idea del tema central) o temático (numérico y
con subdivisiones).
Clases de fichas.
• Textual o erudita: transcribe una frase, un párrafo del libro con los datos del autor, título, editorial, lugar
y año de edición. Sirve para localizar la obra.
• De resumen: se trata de un resumen personal; no usar comillas.
• Bibliográfica: permite identificar un libro; contiene datos generales del mismo y un resumen del índice.
Organización de la información.
• FIGURAS METODOLOGICAS.
• Formas redactadas: resúmenes y síntesis.
• Formas no redactadas: cuadros sinópticos, esquemas, gráficos, tablas, listados, diagramas, cuadros
comparativos y mapas conceptuales.
Expresión de la información.
• Es la comunicación en forma oral o escrita de lo aprendido.
• Es el resultado de un proceso que exige disciplina, orden, sistematización y síntesis, permitiendo la

consolidación de una estructura clara de contenidos necesaria para adquirir nuevos conocimientos.
• Ej.: discusiones grupales, resolución de guías de T.P., elaboración de informes y monografías,
coloquios, exposición de temas, exámenes parciales y finales escritos u orales.
Expresión oral de la información.
• Todas las técnicas usadas para recoger e interpretar la información sirven para el “armado” de la
exposición oral.
• Condiciones: debe ser ágil, fluida, clara, sencilla y utilizar gráficos, cuadros sinópticos, diapositivas y
multimedia, para despertar y mantener el interés y atención del auditorio.
Expresión escrita de la información.

Comprende Informes y Monografías.
• INFORME: redacción en tercera persona de carácter informativo, objetivo, narrativo, preciso y conciso.
• Puede ser:
 descriptivo: cuando narra los hechos o sucesos sin hacer interpretaciones ni juicios de valor.
 interpretativo: cuando además realizan un juicio valorativo.
MONOGRAFÍA:
• Es un trabajo escrito sobre un tema bien delimitado.
• Puede ser una revisión y sistematización del conocimiento disponible hasta el momento o bien un
conjunto de reseñas bibliográficas.
 PARTES CONSTITUTIVAS:
• Portada: título, nombre del autor, institución y curso, fecha de presentación.
• Introducción: objetivos, planteamiento del problema, fuente de datos, etc.
• Cuerpo: material y métodos, resultados, discusión y conclusiones.
• Referencias bibliográficas.
• Anexos: gráficos, tablas complementarias, etc.
UNIDAD TEMÁTICA IV
La Inteligencia.
 Es la capacidad de asimilar, elaborar información y emplearla para resolver situaciones problemáticas.
“Es la adaptación a situaciones nuevas”

Jean Piaget
• La adaptación es un medio de equilibrio entre los mecanismos de: asimilación (incorporación de objetos
al interior de un sujeto) y acomodación (reajuste que debe hacerse para aceptar el objeto incorporado).
• Estos dos mecanismos son complementarios y opuestos.
Períodos del desarrollo de la Inteligencia.
 Sensorio-motor.
 Operaciones concretas.
 Operaciones abstractas o formales.
Procesos de la inteligencia.
 Comprensión: captación del significado de los objetos.

 Asimilación: integración de lo nuevo.
 Creación: utilización de lo aprendido para descubrir e inventar.
Inteligencia múltiple.
Son siete (según Howard Gardner):

 La lógica matemática.
 La espacial.
 La lingüística.
 La musical.
 La corporal.
 La interpersonal.
 La intrapersonal.
El pensamiento.
 Es un proceso interior que parte de una duda, tratando de buscar una respuesta adecuada.
 El proceso del pensamiento sigue dos caminos:
 método inductivo: que va de lo particular a lo general.
 método deductivo: que va de lo general a lo particular.
La inteligencia y el pensamiento.
 Se debe aprender a pensar y no ser solamente repetidores de pensamientos ajenos.

 El ser humano tiene la capacidad de dirigir, controlar e integrar las actividades mentales haciéndolas
voluntarias (atención y aprendizaje).
Para pensar mejor.

 Se deben seguir los siguientes pasos:
 Observación
 Comparación
 Asociación
 Clasificación
 Oposición
 Subdivisión
 Definición.
La ausencia de pensamiento se manifiesta por:

 Inseguridad
 Rigidez
 Dogmatismo
 Extremismo
 Dependencia
 Impulsividad
 Temor a lo nuevo
 Superficialidad.
“Quien no quiere razonar es un fanático; quien no sabe razonar es un tonto y quien no osa razonar es un
esclavo”.
William Drummond
MEMORIA.
 Capacidad que permite retener y recordar, mediante procesos asociativos inconcientes (sensaciones,
impresiones y conceptos previamente experimentados), como así también la información aprendida
concientemente.
“Es la impresión, retención y reproducción de huellas de experiencias pasadas.”
Luria
FUNCIONAMIENTO.
 Las neuronas emiten señales eléctricas (mensajes) que se transforman en señales químicas
(neurotransmisores) que vuelven a transformarse en señales eléctricas transmisión del mensaje.
CARACTERISTICAS DE LA MEMORIA.
 No trabaja al azar (asociación de ideas).
 Es selectiva (interés y atención).
 Está relacionada con el estado general de la persona.
 Su capacidad varía (se desarrolla con el entrenamiento).
LEYES DE LA ASOCIACION.
 DE LA PROXIMIDAD (cercanos en tiempo y espacio).
 DEL CONTRASTE (sensaciones o recuerdos opuestos)
 DE LA SEMEJANZA (lo que se parece se asocia y se tiende a evocar).
 DE LA PERSISTENCIA (repetición).
 DEL INTERES (sentimientos, emociones).
En el estudio, la asociación de ideas como la memoria, son imprescindibles.
TIPOS DE MEMORIA.
 Según su entidad: visual, auditiva, olfativa, inmediata, intelectual, temporal y especial.
 Según su duración: primaria y secundaria.
 Según su aplicación: a corto plazo (depósito temporal de información; envía imágenes) y a largo plazo
(almacena los datos de la memoria a corto plazo; reconoce las imágenes).
Las dos se complementan y cooperan.
TIPOS DE MEMORIA II.

 Semántica: guarda datos concretos.
 Episódica: conserva los recuerdos y quedan retenidos detalles relacionados con esos hechos vividos.
 Procedural: es la que permite actuar sin pensar (movimientos automáticos que realizamos después de
aprenderlos).
La atención es la madre de la memoria y el interés el padre de la atención, mediando siempre la voluntad.
PROCESOS DE LA MEMORIA.
 Fijar el concepto (registrar).
 Conservar el concepto (almacenar).
 Recordar el concepto (evocar).
 Localizar y diferenciar el concepto.
¿De qué depende que la memoria no falle?

 Del interés, de la motivación, del componente afectivo y emocional y del entrenamiento.
 Alteraciones de la memoria: olvido, desuso, interferencias y represión.
OLVIDO.
 Está muy relacionado con la fatiga, el interés, la voluntad y la actividad intensa (alerta).
 Se previene: repitiendo, recordando, desarrollando la memoria y la observación, fijando la atención,
aumentando el interés, la percepción y la asociación y utilizando “mnemotecnias”.
UNIDAD TEMATICA V:
Dinámica de Grupos.
 CONCEPTO.
 Es una estrategia de enseñanza basada en la actividad de grupos reducidos (equipos de trabajo) donde
todos interactúan favoreciendo la comunicación fluida, la distribución de tareas y de tiempo y la práctica de
habilidades interpersonales.
 El aprendizaje en grupos favorece:

 el compromiso,
 la confianza en sí mismo,
 la exploración del conocimiento,
 la curiosidad,
 la interacción,
 el estudio significativo,
 la evaluación crítica,
 la capacidad de auto evaluación.
El trabajo en equipos.
 PERMITE:
 Escuchar para empezar a comunicarse.
 Respetar la opinión ajena.
 Opinar (aunque temamos equivocarnos).
 Ser responsables con el compromiso de grupo.
 Participar e integrarse para aprender.
Ventajas de la discusión en grupos:

 Aprender a escucharse a sí mismo.
 Observar el estilo interactivo.
 Corregir errores de interacción.
 Analizar relaciones interpersonales.
 Facilitar la reflexión.
 Favorecer el trabajo organizado.
Dispositivos de formación.
 Conjunto de elementos comunes que condicionan el comportamiento de un individuo y su relación con
los demás dentro de un sistema.
 INTERACCION
 INTEGRACION
 SOCIALIZACION
TÉCNICAS GRUPALES:
 Discusión organizada (tutorías).
 Discusión libre.
 Panel.
 Torbellino de ideas.
 Aprendizaje basado en problemas.
 Role-playing.
 Entrevista.
 Mesa Redonda
Dinámica de Grupos.
• El trabajo en grupos pequeños desempeña un papel valioso en la educación médica de grado, ya que
facilita las interacciones efectivas.
• El aprendizaje en grupos reducidos promueve el análisis, la discusión, la síntesis, la organización, el
compromiso y el desarrollo de habilidades interpersonales.
• Es necesario trabajar sentados en círculos o semicírculos para agilizar el intercambio de señales
visuales y verbales. Se debe fijar correctamente la meta.
• El aprendizaje significativo y la reflexión son fundamentales para convertir la experiencia en
aprendizaje.
• La dinámica de grupo es una estrategia de enseñanza basada en la actividad de grupos reducidos

(como máximo 8 a 10) donde todos interactúan favoreciendo la comunicación fluida, el compromiso con el
grupo, la confianza en sí mismo, la exploración del conocimiento, la distribución del tiempo y las tareas, la
evaluación crítica y la autoevaluación.
• Entre las técnicas grupales figuran:
 PANEL: grupo de 4 a 6 alumnos que preparan un tema en profundidad desde diferentes aspectos
dialogando entre sí para que el grupo en general obtenga una visión completa del tema. El profesor cumple
el rol de coordinador ordenando e incentivando la conversación mediante preguntas aclaratorias. Cinco
minutos antes de terminar cada miembro del panel hace un breve resumen y conclusiones.
 TORBELLINO DE IDEAS: grupo reducido que expone con la mayor libertad un tema o problema con el
objeto de producir ideas originales o nuevas soluciones ejercitando la imaginación creadora.
 ROLE PLAYING: dos ó más personas representan una situación de la vida real, teatralizando y asumiendo
los roles del caso, con el fin de que pueda ser mejor comprendida por el grupo general.
Consta de: la organización, la realización y la evaluación/reflexión.
 ENTREVISTA: un experto es interrogado por un miembro del grupo ante el auditorio sobre un
tema prefijado. El interrogador orienta el desarrollo, propone los puntos de interés, obliga en cierto modo a
lo que el grupo desea conocer. Dura entre 40 y 60 minutos.
 Otras como: Mesa Redonda, Grupos de discusión, Aprendizaje Basado en Problemas,

Discusión Organizada (Tutorías)
Bibliografía:
1 AFACIMERA: Asociación de Facultad de Medicina de la Rep. Argentina “Formación de Formadores”

2 Avolio de Cols Susana “Planeamiento y Conducción del Proceso de Enseñanza-Aprendizaje” Editorial
Marymar.
3 Beal G.M.; Bohlen J.M., Raudabaugh J.N.: “Conducción y Acción Dinámica del grupo”. Editorial
Kapelusz.
4 Nassif Ricardo: “Pedagogía General” Editorial Kapelusz.
Recuerde que debe
fotocopiar su
cucarda
Recuerde que debe

fotocopiar su
cucarda
Este material
didactico debe ser
considerado como
una guía para la
profundización
bibliográfica
posterior.

SUB AREA:
Docente a cargo:
MED. ELBA MEZA

“Investigar significa pagar la entrada por adelantado
y entrar sin saber lo que se va a ver”
(Oppenheimer)
Estimados Alumnos:
Quiero darles la bienvenida a este ciclo que iniciamos en nombre de los

docentes que conformamos la Cátedra, en esta instancia desde el área de ciencias sociales – Subárea:
Introducción al pensamiento científico", la meta final es brindarles herramientas teórico-prácticas para la
solución de problemas mediante el método científico, Comprender las bases científicas de la práctica de la
salud en forma integral, Tener una actitud crítica frente al conocimiento y Saber donde localizar la información
científica al momento de requerirla.
Para lograr ello proponemos trabajar juntos en el logro de los objetivos formulados en el
contexto que la institución nos brinda. De nuestra parte nos comprometemos a colaborar con ustedes
brindándoles conocimientos y experiencias mediante diferentes estrategias: clases teórico-prácticas
presenciales, trabajos prácticos independientes, tutorías y actividades en aula virtual. Tanto el espacio físico del
salón de clase como el aula virtual constituirán un lugar de encuentro para la comunicación, el intercambio, las
consultas, un espacio para el aporte de conocimientos a través de distintos materiales.
En este compromiso de guiarlos en el aprendizaje se ha redactado el presente "Material didáctico" que
es una guía para la comprensión de los temas que se desarrollaran en el transcurso del cursado. Pero cabe
señalar que el mismo no suple la lectura de los libros de textos sugeridos como bibliografía de referencia.
Dicha bibliografía esta accesible en la biblioteca de la Facultad, que deberá ser utilizada para ampliar,
complementar y mejorar la interpretación de los contenidos temáticos, y será utilizada para la enseñanza y
evaluación de los mismos.
No duden en preguntar lo que no entiendan. No duden en acercarse a dialogar para

aclarar contenidos. Estamos para guiarlos.
Éxitos y a trabajar!
EGMEZA
Mca Elba G. Meza
CÁTEDRA: INTRODUCCIÓN A LA KINESIOLOGÍA
SUB-ÁREA: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I
GUÍA DE TRABAJOS PRÁCTICOS
Observaciones válidas para todos los trabajos prácticos
Los objetivos de los trabajos prácticos son en general:

Que los estudiantes:
 Integren los contenidos de diferentes áreas temáticas.
 Realicen análisis crítico de la literatura.
 Adquieran manejo de terminología específica.
 Presenten trabajos de acuerdo a requerimientos formales establecidos.
 Desarrollen un espíritu reflexivo y una actitud crítica frente al conocimiento y las diferentes
fuentes de información.
 Integrarse socialmente, presentar sus ideas y discutirlas en grupo con fundamentos lógicos.
Estas guías han sido diseñadas a fin de integrar los temas propia de la sub-área y de las otras áreas
que conforman Introducción a la Kinesiología. Serán para ustedes una herramienta que facilita el proceso de
enseñanza aprendizaje de los diferentes contenidos.
La modalidad de los trabajos prácticos será:
Se organizarán libremente en grupos no mayores de 4 alumnos que puedan reunirse sin
dificultad fuera y dentro de la facultad en los horarios que el grupo acuerde (se pueden utilizar las aulas de la
facultad que no estén ocupadas con clases o exámenes, la biblioteca, etc.) y tratando de que cada grupo se
mantenga inalterable durante todo el curso (La excepciones serán contempladas si existen razones justificadas)
Cada grupo realizara tarea de estudio trabajando conjuntamente, es decir que cada tema será leído,
investigado, analizado y resuelto grupalmente. No es valido fraccionar el trabajo y que cada integrante resuelva
individualmente cada fracción para luego juntar las partes que le correspondió hacer a cada uno. El trabajo
grupal implica reunirse para realizar una tarea entre todos los integrantes del grupo. Cada alumno tiene
responsabilidad de aprender el material asignado y asegurarse de que todos los miembros del grupo también lo
hayan aprendido. Porque” entre todos si se puede” y es mas fácil y gratificante estudiar. El trabajo grupal es una
estrategia para el aprendizaje individual. Todos los integrantes deberán desempeñar de manera rotativa los
roles que están descriptos en la ficha de auto evaluación.
Las horas de clases se destinaran a la presentación y conclusión de temas; a asesorar, orientar y
responder las consultas que se realicen. Por medio del aula virtual uno o mas integrantes del grupo, le
solicitará/n al profesor si lo considera/n necesario, que le/s explique una o mas dudas muy concretas que no
hayan logrado esclarecer del tema que están tratando. “El profesor facilita, guía, orienta, aclara las dificultades,
explica lo definitivamente incomprensible”.(La actividad de aprendizaje será responsabilidad del grupo).
Cada tema que se debe estudiar será correspondido con el practicó que se debe resolver y la fecha de
entrega del mismo, a partir del practico numero 2 todo practico que se presente deberá estar acompañado del
mapa conceptual del contenido teórico, y un mapa conceptual de problemas didácticos. Los entregaran
acompañado de la ficha-carátula correspondiente que deberá estar completa y cuidadosamente rellenada.
Luego de corregido el practico, se podrá citar al grupo y requerirle a cada integrante que muestre su carpeta
personal, luego sortear un alumno del mismo grupo, al cual se le solicitara que explique la manera en que se
resolvió algunos problemas y/o elaboro el mapa conceptual. Si las respuestas del alumno sorteado, no se
corresponden con la calificación que tuvo el grupo, o alguno de los integrantes no poseen su carpeta al día,
entonces todo el grupo deberá rehacer el práctico.
Cada integrante del grupo confeccionara su propia carpeta individual del trabajo (CARPETA
PROCESO), la cual deberá reflejar todo el proceso de aprendizaje del transcurso de la tarea individual y grupal,
y que deberá contener los apuntes borradores, las reflexiones, los comentarios personales sobre lo que siente
al trabajo en grupo, las dificultades que se le representan, todas las opiniones vinculadas al trabajo grupal, etc.
Todas las hojas deberán estar firmadas. Esta carpeta que deberá estar al día, contendrá también de puño y
letra el desarrollo de cada uno de los trabajos prácticos realizados grupalmente y entregados a razón de uno
por grupo. Es indispensable llevar la carpeta al días, pues con ella se deben solicitar las consultas.
Al final del cuatrimestre, cada grupo presentara un mapa conceptual que consistirá en una síntesis
teórica de todos los temas vistos y un mapa de problemas didácticos, acompañados por una ficha de auto
evaluación grupal.
La entrega de los trabajos se clasificarán de la siguiente manera:
No entregó (NE)- Entregó Completo ((E / C) - Entregó Incompleto (E / I)
Los trabajos entregados se calificarán de acuerdo a la siguiente escala:
Excelente (E) Muy Bueno (MB) Bueno (B) Regular (R) Insuficiente (I).
Clasificación que se condice con la ficha de auto evaluación, para su calificación se tendrá en cuenta
la resolución de las consignas, la presentación formal del trabajo (oral y escrito) y la ficha de auto evaluación.
En cada presentación sólo serán solicitadas algunas carpetas de trabajos prácticos las cuales serán
elegidas al azar.
Antes del segundo examen parcial todos los grupos deberán haber presentado la carpeta de trabajos
prácticos (portafolio) completa y haber aprobado los trabajos prácticos solicitados, como un requisito más de
regularidad de la asignatura.
FORMATO PARA LA PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS:
 Los trabajos serán presentados a máquina o en computadora en papel A-4.

 Para presentación en computadora:-Fuente Times New Roman 12 o Arial 10
o Interlineado sencillo.
o Márgenes 2 cm (todos).
Conformación de la carpeta de trabajos prácticos:
1er. Hoja: - La carátula debe contener:
 Nombre de la institución (Universidad Nacional del Nordeste- Carrera de Lic. En kinesiología y

Fisiatría- Facultad de Medicina).
 Nombre de la asignatura y área temática.
 Leyenda "Carpeta de Trabajos Prácticos"
 Año lectivo.
 Grupo de trabajo: Deben consignarse los siguientes datos de cada uno de los integrantes del
grupo
o Nombre y Apellido. - Nº de código personal. - Correo electrónico y/o T
2da. Hoja: - Ficha de auto evaluación del trabajo practico Nº (el que correspondiere)
3ra. Hoja: - Consignas de la Guía de actividad práctica Nº (el que correspondiere)
4ta. Hoja: - Resolución de la actividad Nº (el que correspondiere)
SUB-ÁREA: INTRODUCCION AL
PENSAMIENTO CIENTIFICO
GUÍA DE TRABAJOS PRÁCTICOS Nº 1
FECHA DE PRESENTACIÓN: 26 de Febrero de 2012

Temas:
 INFORMACIÓN CIENTÍFICA
o Sub-temas: Definición de términos. Clasificación general de la información.
Diferencias entre los distintos tipos de información. Trabajos científicos y no
científicos.
 CONOCIMIENTO- CONOCIMIENTO CIENTIFICO-CIENCIA
o Sub-temas: Conceptos.-Tipos de conocimientos.- Corrientes de pensamiento-
Clasificación y características de la ciencia y las ciencias. Base empírica y zona
teórica.
Objetivos:
 Que el estudiante sea capaz de reconocer y diferenciar los tipos de información que se utiliza
en la capacitación profesional.
 Definir el conocimiento de acuerdo a las diferentes corrientes de pensamiento
 Diferenciar los tipos de conocimientos según sus características principales.
 Definir y caracterizar la ciencia
 Diferenciar, clasificar y caracterizar las ciencias
Bibliografía:
1. Cuadernillo 2012 de la cátedra:"Información en salud", “El Conocimiento”. Mca. Elba G.
Meza
2. CARPIO, A. "Principios de Filosofía"- Cap III La Filosofía como crítica universal y saber
sin supuestos-Pág. 37- 42 y pág 52-54 Cap V: El mundo de las ideas- Platón. Págs 79 -
85 Cap VIII: El Racionalismo- Descartes Págs.155-172 y 175 - 179 Cap IX: El
Empirismo. Págs.181-187/8 - 199-200 Cap X: El Idealismo Trascendental-Kant.
Págs.227-236 -y 270-272 Cap XI: El Idealismo Absoluto-Hegel. Págs.315-320 Cap XIII:
La Fenomenología- Husser. Págs.375-379 y 392-410.
3. BUNGE, M. " La ciencia, su método y su filosofía" Págs 11-48
Actividades:
A. Lea el material teórico "Información en salud" y realice un cuadro que clasifique la información según la
estructura y el contenido.
B. Lea los artículos que figuran como "ANEXO -GUIA Nº 1" y clasifique la información según el cuadro del
punto anterior y justifique su clasificación.
C. Lea los materiales teóricos: “El Conocimiento” Mca. Elba G. Meza, CARPIO, A. "Principios de Filosofía”,
y BUNGE, M. " La ciencia, su método y su filosofía". Realice un cuadro comparativo de los tipos de
conocimiento destacando las características principales.
D. Defina la ciencia, indique cual es el problema de ella.
E. Elabore un cuadro donde represente la clasificación de la ciencia y las características de cada tipo de
ciencia.
F. Realice un cuadro indicando la definición de conocimientos provenientes de la base empírica y de la
zona teórica. Realice 2 ejemplos.
G. Presentar y exponer los resultados en pawer point de los puntos anteriores.
Anexo I
1.- UTILIZACIÓN DE LA ESTIMULACIÓN ELÉCTRICA FUNCIONAL DE MARCHA EN PACIENTES CON
ESCLEROSIS MÚLTIPLE Y HEMIPLEJÍA SECUELAR DE ACCIDENTE VASCULAR ENCEFÁLICO.
Autores: Lic. Ft. Carlos Planel *; Lic. Ft. Susana Falco ** *Prof. Adj. Coordinador E.U.T.M. Paysandú Prof. Adj.
Encargado de Física Médica. Fisioterapia E.U.T.M. Prof. Adj. Física Medica y Biomecánic.a.Fisioterapia
E.U.T.M. Paysandú. Prof. Biomecánica ISEF. **Asistente Física Médica. Fisioterapia E.U.T.M.
OBJETIVO PRIMARIO: Analizar la efectividad del SISTEMA ELECTRONICO DE AYUDA MOTRIZ (SEDAM)
como ortésis dinámica para su uso en la marcha de pacientes E. M. y hemiplejías por AVE.
OBJETIVO SECUNDARIO: Realizar un análisis comparativo de los resultados en ambas patologías.
Introduccion:
El problema más importante que nos plantean estas patologías, en sus distintas etapas, está dada por las
dificultades en la deambulación, que hace que el paciente se recluya en su domicilio afectando su vida social,
familiar y laboral. Para mejorarla el equipo de rehabilitación cuenta como elementos de invalorable ayuda a los
distintos tipos de ortésis, a la soportación artificial (bastones comunes, canadienses o trípode y diversos tipos
de andadores).
Los estímulos eléctricos utilizados desde principio de siglo no han cubierto durante mucho tiempo las
necesidades funcionales de estos pacientes. La tecnología actual está logrando un cambio importante en estos
conceptos. Permitiendo obtener una estimulación eléctrica eficaz funcionalmente y bien tolerada.
La realización del mismo se dividió en dos etapas: Primeramente la obtención de un estimulo donde la relación
resultado-tolerancia fuera optima y al mismo tiempo desarrollar los distintos accesorios para su utilización
durante la deambulación. En segundo lugar se analizaron las mejorías que se lograron en estos pacientes con
diversos tipos de secuelas, pero donde la característica principal era la tendencia del pie al equino - varo, con
inestabilidad en rodilla, con perdida de fuerza en la triple flexión y como así también falta de equilibrio.
MATERIALES
Equipo:
En la primera etapa se evaluó la calidad de la contracción
muscular y la sensación ante el estímulo eléctrico. Como así
también la fatiga muscular. Al mismo tiempo se analizaron la
existencia de posibles alteraciones en la tonicidad de la
musculatura estimulada y sinérgica. Él estímulo eléctrico que se
encontró optimo tiene las siguientes características: Onda bifásica
asimétrica con balance de corriente cero, trenes con envolvente
trapezoidal, ancho de pulso 180 microsegundos con una
frecuencia de 35 Hz. La energía se obtiene de baterías
recargables de Ni Cd (4 de 1.2 v) Los controles a utilizar por el
paciente se minimizaron: quedando solamente el encendido inicial,
y el control de ajuste de la intensidad. La programación por el
Técnico, comprende: Ajuste de la intensidad (macro), tiempo de
apagado automático, ajuste de tiempos del sensor y variación de la pendiente. Los elementos externos están
dados por los cables, electrodos de goma conductora y sensor posicional de presión.
POBLACIÓN
Selección de la población
Para determinar la población se evaluaron los siguientes ítems:
1) INTELECTUAL: Aptitud para su comprensión y uso
2) KINESICA: Análisis de la postura y de la marcha, paciente debe ser capaz de mantener la postura erecta con
una buena transmisión del peso corporal hacia ambos miembros inferiores y debe existir la deambulación con
un déficit en la triple flexión. Análisis de la capacidad motriz indemne se realiza para determinar si el paciente
por si solo puede manipular el equipo.
MUESTRA
Se analizaron: a) treinta y cinco pacientes portadores de Esclerosis Múltiple, con 56% de mujeres y 44 % de
Hombres con una media de edad de 41 años con evolución entre 5 y 19 años; b) sesenta y ocho pacientes
secuelares de hemiplejía por AVE con una media de edad de 58 años con un tiempo de evolución entre 2 y 10
años.
COLOCACION DEL EQUIPO
Se procedió de la siguiente forma:
a) Ubicación del punto motor nervioso del N. Ciático Poplíteo Externo.
b) Fijación de los electrodos por medio de una banda elástica.
c) colocación del sensor dentro del calzado.
d) se sujeta el equipo a la cintura del paciente con un cinto.
e) Se comprueba la activación del sensor durante el apoyo y la elevación del pie.
f) Se comienza a dar intensidad hasta lograr el movimiento deseado.
g) Se hace caminar al paciente y se regula la pendiente de incremento de la intensidad del tren y los tiempos de
apagado automático y de corte del estímulo de manera que el momento de fuerza externo dorsiflexor que se
produce al apoyo del talón se vea equilibrado y se logre el apoyo del borde externo del pie y no se genere
clonus.
h) Se enseña al paciente la colocación y uso del equipo. Durante una semana se lo entrena para su correcto
uso y aprovechamiento, mediante ejercicios de pre marcha y marcha.
FORMAS DE EVALUACION:
Cumplida esta etapa, se realizan cinco controles quincenales donde se evalúan los resultados. Para esto se
tienen en cuenta los cambios que se operan en la marcha, como así también el desempeño del paciente en sus
actividades cotidianas. La evaluación constó de dos partes: a) una realizada por el profesional y b) otra por el
propio paciente, esta la realizaron en una escala de 0 a 10 en la 1era, 3era y 5ta semana teniéndose en
cuenta los siguientes ítems:
1) caminar en superficies planas.
2) caminar en superficies desparejas
3) subir escaleras
4) bajar escaleras
5) molestias al estímulo eléctrico
6) molestias en su colocación y mantenimiento
RESULTADOS:
a) Por el Profesional a la 5ta semana
Adaptación al equipo:
AVE E.M.
72 % 80 %
Velocidad durante la marcha:
AVE E.M.
% de Pacientes % de aumento de la vel. % de Pacientes % de aumento de la vel.
18 % 40 % 10 % 40 %
60 % 30 % 80 % 30 %
22 % 20 % 10 % 20 %
Distancias recorridas por el paciente durante el día:

AVE E.M.
% de Pacientes % de aumento de la dist. % de Pacientes % de aumento de la dist.
28 % 100 % 35 % 100 % y +
52 % 70 % 50 % 75 %
20 % 45 % 15 % 40 %
b) Por el paciente (escala de 0 a 10)
Las evaluaciones son similares en ambas patologías existiendo algunas diferencias significativas en cuanto a
las molestias en la colocación y adaptación al equipo.
En las primeras 4 evaluaciones el aumento de puntos implica mejoría en el desempeño.

1) Caminar en superficies planas
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1era. semana 10 % 30 % 40 % 20 %
3da. semana 40 % 50 % 10 %
5ta. semana 40 % 30 % 30 %
2) Caminar en superficies desparejas

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1era. semana 40 % 30 % 20 % 10 %
3da. semana 30 % 30 % 20 % 20 %
5ta. semana 30 % 30 % 20 % 20 %
3) Para subir escaleras
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1era. semana 30 % 50 % 20 %
3da. semana 10 % 50 % 30 % 10 %
5ta. semana 50 % 30 % 20 %
4) Para bajar escaleras
No presenta cambios debido a la necesidad de desactivar el equipo ya que él estímulo desencadenado no
genera un movimiento que sea funcional para dicha actividad.
5) Molestias al estímulo eléctrico
En esta evaluación y la siguiente la disminución de puntos indica mejor tolerancia
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1era. semana 40 % 30 % 20 % 10 %
3da. semana 30 % 20 % 30 % 20 %
5ta. semana 20 % 50 % 30 %
6) Molestias en su colocación y mantenimiento en pacientes con E.M.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1era. semana 50 % 50 %
3da. semana 40 % 30 % 30 %
5ta. semana 40 % 60 %
Secuelares de A.V.E.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1era. semana 50 % 50 %
3da. semana 30 % 30 % 40 %
5ta. semana 60 % 40 %
RELACIÓN ENTRE LA MEJORIA PERCIBIDA POR EL PACIENTE Y LA EVALUABLE EN AMBAS

PATOLOGÍAS
En la siguiente gráfica se analiza las diferencias entre la mejoría percibida por el paciente y la que se desprende
de las evaluaciones de parámetros objetivos mensurables (distancia y velocidad).
CONCLUSIONES
Los resultados observados en cuanto a la velocidad de la marcha y a las distancias recorridas, son altamente
significativos en ambas patologías.
Al mismo tiempo el paciente percibe una notoria mejoría en los desplazamientos tanto en superficies planas
como rugosas.
Sin embargo los pacientes portadores de E.M. son más receptivos a los cambios. Según la distribución de los
déficits motores que poseen, a estos les resulta más sencillo la colocación y mantenimiento del equipo ya que
las manos pléjicas en los pacientes secuelares de A.V.E. brindan menor ayuda a la colocación del mismo.
Podemos afirmar que luego de realizar los análisis biomecánicos de los cambios observados y comprobados
podemos concluir lo siguiente:
a) Existe una mejoría dada por la recuperación del movimiento fisiológico normal del apoyo del talón - borde
externo del pie punta, en el miembro inferior pléjico con aumento de su longitud y de la estabilidad durante el
apoyo.
b) Aumento de la longitud del paso del miembro inferior sano como consecuencia de lo anteriormente anotado.
c) Al mismo tiempo el impulso en el paso del miembro inferior pléjico se hace con mas eficacia.
d) La oscilación de este se hace con menor gasto energético ya que se disminuyen los gastos por rozamiento
dado por el mantenimiento de la flexión dorsal durante el paso que evita que el pie vaya hacia el equino varo.
e) Tiende a desaparecer el paso en "hoz" ya que el paciente puede liberar su paso sin necesidad de
compensarlo con la abeducción de cadera.
Es importante destacar que él estimulo motor desencadenado activa la información propioceptora del
movimiento lo que hace que el paciente perciba mejor los desplazamientos de sus segmentos.
Si analizamos la auto evaluación vemos que el alto grado de aceptación muchas veces sobrepasa lo por
nosotros observado.
Todo esto hace que las dificultades que genera la colocación y mantenimiento de un artefacto artificial que el
paciente debe incorporar a su vida diaria se vean minimizadas.
NOTA: El equipo SEDAM utilizado en este trabajo. Está Inscripto en la Dirección de la Propiedad Industria y
Energía del URUGUAY por Carlos Planel y Oscar Zuluaga con el Nro. 23765
BIBLIOGRAFÍA:
" Sistema Electrónico de Ayuda Motriz" Libro de Resúmenes Congreso Latinoamericano de Fisioterapia y
Kinesiología. Pág. 80 Planel, Carlos; Zuluaga, Oscar; Nieto, Fernando. CHILE 1994
"Sistema Electrónico de Ayuda Motriz. Experiencia sobre setenta casos" Libro de Resúmenes Congreso
Latinoamericano de Fisioterapia y Kinesiología. Pág. 79 Planel, Carlos; Zuluaga, Oscar; Falco Susana. CHILE
1994
Krausen Medicina Física y Rehabilitación. 3ra. Edición. Estimulación Eléctrica Funcional. Capítulo 16, Pág. 412.
Franjo Gracanin.
Fuente: Trabajo de investigación en las X Jornadas Metropolitanas de Estudiantes de Kinesiología y
Fisiatría, U.N.B.A. Buenos Aires, 1999. Es resumen del trabajo original.
2.- Análisis postural: prevención desde la fisioterapia

J.A. Caballero Blanco, A. Moreno Cabezas *, M.V. Ortiz Garrido y C. Marín Padilla
Servicio de Atención Temprana y Servicio de Fisioterapia, Asociación Síndrome de Down de Granada,
Granadown, Granada, España
Introducción
En atención temprana, el fisioterapeuta es el profesional encargado de intervenir en el área motora gruesa, lo
que concierne al aparato locomotor. Podemos afirmar que el fisioterapeuta comienza a intervenir con los niños y
niñas con síndrome de Down desde los primeros días de vida1.
Debido a las características del aparato locomotor de los/as niños/as son síndrome de Down (hipotonía, laxitud
ligamentosa, acortamiento de las extremidades inferiores y superiores con relación al tronco, hipermovilidad
articular y mayor flexibilidad)1-4, son más vulnerables a necesitar intervención por un fisioterapeuta. Respecto
al aparato locomotor, todas estas alteraciones hacen que niños y niñas con síndrome de Down puedan
presentar trastornos ortopédicos en la vida adulta5.
Justificación
Desde el servicio de fisioterapia de Granadown, hemos realizado una serie de análisis posturales estáticos a los
chicos y las chicas con síndrome de Down de entre 10 y 11 años de edad que desde su nacimiento han recibido
estimulación motora (fisioterapia) y que llevan al menos entre 5 y 6 años sin recibir intervención fisioterápica
directa.
Lo que se pretende con este estudio es, por un lado, ver la actitud postural de estos chicos y chicas que
recibieron de forma continuada fisioterapia durante los primeros años de vida (mínimo 4 años) y, por el otro,
realizar un papel preventivo ligado a evitar futuras afecciones ortopédicas del aparato locomotor.
Materiales y métodos
Se ha estudiado a una población de 14 personas con síndrome de Down, de los cuales 6 eran chicas y 8 eran
chicos, con una media de edad entre los 10 y los 11 años. La muestra escogida ha sido seleccionada por haber
recibido todos y cada uno de ellos como mínimo 4 años de tratamiento fisioterápico (entre los 0 y los 6 años)
durante su paso por el servicio de atención temprana en Granadown, y que llevan al menos 5 años dados de
baja del servicio de atención temprana.
El análisis postural se llevó a cabo por los dos fisioterapeutas de la Asociación Síndrome de Down de Granada.
Para ello, se dividió la muestra en dos grupos de forma aleatoria (empleando una moneda y lanzándola al aire a
cara o cruz: cara, fisioterapeuta 1; cruz, fisioterapeuta 2) y se elaboró una hoja de registro basada en el cuadro
New York de clasificación de la postura6, en el cual se anotaron todos los datos del análisis postural que se
llevaron a cabo en la sede de Granadown de manera individual con cada sujeto de la muestra.
El análisis fue observacional y se realizó en los tres planos del espacio. Se les pidió a los padres de los sujetos
que estuvieran presentes en la valoración, pues los sujetos debían quedarse en ropa interior para que el
fisioterapeuta pudiera realizar el análisis postural.
En el plano frontal se utilizó una plomada para medir a partir de la apófisis cervical de C7 hacia abajo y una
regla que permitía medir la distancia entre la pared y las curvaturas.
En el plano sagital también se utilizó una plomada para detectar las antepulsiones y las retropulsiones de las
mansas corporales, se anotaron las alteraciones de las curvas raquídeas. Se realizaron dos test musculares:
uno para valorar si existía o no acortamiento de los isquiotibiales, y otro para ver si presentaban debilidad
muscular en la zona abdominal. Por último, se realizó un examen de la bóveda plantar para anotar las distintas
malformaciones.
Resultados
Todos los resultados aparecen resumidos de la siguiente manera:
a) en el plano posterior (en la tabla 1 tenemos los resultados del análisis postural: vista posterior); b) en el plano
anterior (en la tabla 2 se muestran los resultados del análisis postural: vista anterior); c) en el plano lateral (en la
tabla 3 se presentan los resultados del análisis postural: vista lateral), y d) los resultados de los test musculares
(tabla 4).
Análisis de resultados
Se estudió a 14 personas con síndrome de Down: 8 niños (57,14% de la muestra) y 6 niñas (42,85% de la
muestra), con una media de edad de 10-11 años.
Una vez finalizado el análisis, los datos más significativos han sido los siguientes: un total de 10 personas
(71,42%) tenían alguna inclinación lateral de la cabeza; 11 (78,57%), elevación de alguno de los dos hombros; 1
(7,14%) tenía escoliosis dorsolumbar; 1 (7,14%), escoliosis dorsal; 2 (14,28%), escoliosis lumbar; 8 (57,14%),
alteraciones de la cintura pélvica; 13 (92,85%) presentan valgo de calcáneo; 4 (28,57%) tienen alteraciones de
tórax; 8 (57,14%), valgo de rodilla; 2 (14,28%) tenían hallux valgus; 11 (78,57%), antepulsión de la cabeza; 10
(71,42%), antepulsión del hombro derecho; 10 (71,42%), hipercifosis cervical; 6 (42,85%), hipercifosis dorsal; 3
(21,42%), dorso plano; 11 (78,57%), hiperlordosis lumbar; 3 (21,42%), flexo de rodilla; 1 (7,14), hiperextensión
de rodilla; 9 (64,28%) tenían los abdominales hipotónicos, y 8 (57,14%), acortamientos de isquiotibiales.
No hemos observado diferencias significativas entre ambos sexos, aunque al analizar los datos de las
desviaciones del raquis, el 100% de las niñas presentaba hiperlordosis lumbar.
Discusión
La estática raquídea es un campo muy poco conocido y estudiado.
Sin embargo, las personas afectadas pueden arrastrar durante toda la vida los problemas que pueden implicar
malformaciones de la estática del raquis7.
Observamos que, del grupo estudiado, la mayoría tenía deformidades del raquis, siendo la hiperlordosis lumbar
la más frecuente, así como el de la hiperlordosis cervical8.
Destacamos también el valgo de calcáneo presente en el 92,85% de la muestra.
En cuanto a los demás parámetros estudiados, llama la atención que el 57,14% de la muestra presentaba
acortamiento de isquiotibiales, a pesar de que la hiperlaxitud es una de las características del síndrome de
Down.
En el momento del estudio, sólo 2 de los individuos recibían fisioterapia con tratamiento personalizado y 6
practicaban natación.
Conclusión
Vemos la necesidad de realizar estudios longitudinales donde se ponga de manifiesto la eficacia a largo plazo
de los tratamientos de fisioterapia en atención temprana. Del estudio destacamos que la mayoría de los sujetos
no habían realizado una revisión médica en los últimos 5 años.
Creemos conveniente realizar revisiones periódicas con el fin de prevenir alteraciones del raquis y poder
orientar a las familias sobre el tipo de ejercicios y actividades que deben realizar sus hijos para evitar futuras
deformidades ortopédicas.
Agradecimientos
Agradecemos a nuestras compañeras de trabajo Victoria Ortíz Garrido y Carmen Marín Padilla haber
participado en la búsqueda bibliográfica y documentación del artículo.
Recursos web
Página web de la Asociación Síndrome de Down de Granada: www. downgrana.org
Bibliografía
1. A ltamirano E, Álvarez A, Antoniutti AI, Aspres N, Blasco N, Cavalli L, et al. Programa de seguimiento de niños
con síndrome de Down: grupo At.i.e.n.do (Atención Interdisciplinar en niños Down). Rev Hosp Mat Inf Ramón
Sardá. 2000;19:1-29.
2. Rogers PT, Coleman M, Buckley S. Atención médica en el síndrome de Down: un planteamiento de medicina
preventiva. Barcelona:Fundación Catalana para el Síndrome de Down; 1994.
3. Troncoso MV. La evolución del niño con síndrome de Down de 3-12 años. Revista Síndrome de Down.
2007;20:55-9.
4. Winders P. Objetivos y oportunidades de la fisioterapia para los niños con síndrome de Down. Revista
Síndrome de Down. 2002;19:2-7.
5. Riquelme I, Mazanal B. Desarrollo motor del niño con síndrome de Down y patología osteoarticular asociada.
SD Revista Médica Internacional sobre el Síndrome de Down. 2006;10:34-41.
6. The New York State physical fitness test for boys and girls, grades 4-12; a manual for teacher of physical
education. New York: New York State Education Dept, Division of Health, Physical Education and Recreation;
1958.
7. Rosselló L, Pallosó F, Siscart E, Boronat T, Puerto E, Llovet R. Factores predictivos de desarrollo de
malformaciones raquídeas en el síndrome de Down. SD Revista Médica Internacional sobre el Síndrome de
Down. 2007;11:25-9.
8. García Díez E, Santos Caudevilla Polo S, Hidalgo García C. Análisis postural estático y dinámico de síndrome
de Down según el concepto de Raymond Shoier. Anales de la Ciencia de la Salud. 2006;9:41-60.
Fuente: Rev Med Int Sindr Down. 2011;15(1):41-44
3.- DENTRO DE LA LEY TODO.
CERTIFICADOS PROFESIONALES
Por Lic.Gustavo Mirarchi
Doc.auxiliar de Biomecánica y A.Funcional. Doc.auxiliar Kinefisiatría Legal y Deontología
____________________________________________________________________________
Dentro de los instrumentos escritos que usamos en el desarrollo de nuestra profesión se encuentran las Fichas
Kinésicas, Historias Clínicas, los Recibos, los Informes y por último, y no por eso menos importantes, los
certificados.
Todo certificado es un documento y, como tal, es una manifestación capaz de crear un derecho de asegurar una
acción. En general es todo instrumento que reviste una prueba que interese a alguna persona. El certificado se
define como: documento que de privado que es, puede hacerse público; en el que se refleja o asegura una
verdad de uno o más hechos. Es un documento escrito, por lo tanto debe ser manuscrito según Ley 17.132 (1),
art.19 inciso 7. Además debe ser redactado en castellano.
Por ser un documento es una constancia, una prueba de valor para demostrar algo que se afirma. El mérito de
un certificado es ser veraz y se extiende en base a hechos comprobados.
En el ejercicio profesional, el Kinesiólogo suele caer en el error de negarse a extender un certificado por creer
que no está permitido o que es exclusivo del médico.
Nuestra profesión está legislada por la misma ley que dicta las normas legales para la medicina. Entonces
empecemos (con cosas como éstas, que parecen detalles aunque no lo son), a mirarnos a nosotros mismos
como profesionales de la Medicina. Está claro que el certificado extendido por un Kinesiólogo debe atenerse
estrictamente a contenidos de resorte kinésico. Jamás podríamos certificar un diagnóstico o una defunción ya
que estaríamos fuera de nuestra incumbencia.
El certificado debe estar en relación con la índole médica de su profesión, pues sino, quita el valor de opinión
autorizada sobre el tema. Los tipos de certificados kinésicos son: de tratamiento aplicado, de finalidad
terapéutica, de aplicación de fisioterapia, de tiempo de duración, ritmo de asistencia, de realización de
exámenes, gimnasia o entrenamiento, de derivación a un médico, de la derivación médica de un paciente, y el
más común es el de oportunidad cronológica de un tratamiento.
Sólo el paciente nos puede solicitar el certificado y sólo a él se lo podemos entregar ya que con este acto
estamos relevados de revelar el ejercicio profesional. Nunca se lo entregaremos a un familiar, a no ser que el
paciente sea menor o incapacitado mental o físico.
¿Cómo se redacta? De manera clara, concisa, con lenguaje correcto para que la interpretación no sea dudosa.
1. Identidad del titular: nombre y nº de documento.
2. Fecha: con el día y la hora (muy importante).
3. Finalidad Profesional Informativa: El objeto es afirmar casi siempre una constancia sobre el tratamiento
a que es sometido el titular del documento.
4. Tiempo de duración de la constancia: lapsos adecuados a la realidad, estimado por la experiencia y NO
por las estadísticas.
5. Por último, firmar al pie con sello aclaratorio, número de matrícula y domicilio del profesional.
Tenemos la obligación de extender el certificado siempre que se nos solicite ya que ES UN DERECHO DEL
PACIENTE. Por lo tanto no debemos olvidar que el negarse a hacerlo es no observar las normas que rigen
nuestro ejercicio profesional y es hacer caso omiso a la ética profesional.
(1) Normas para el ejercicio de la Medicina, Odontología y Actividades de colaboración, para Capital Federal,
Tierra Del Fuego, Antártida Argentina e Islas del Atlántico Sur (1967).
Fuente: revista de Kinesiologia y fisioterapia N°0
4.- TONO Y POSTURA, UNA CONTROVERTIDA RELACIÓN
AUTORES: FERNANDO ORMAZÁBAL - ALEJANDRO F.GÁLVEZ
Buenos Aires, 15 de agosto de 1995.
INTRODUCCIÓN
Una postura es adecuada cuando se ajusta a determinantes posturales (posiciones articulares óptimas). Los
determinantes dependen del esqueleto, de las articulaciones del sistema músculo facial y del sistema nervioso.
El motor que nos impulsa a este trabajo es la posibilidad de profilaxis en un sinnúmero de alteraciones globales
que actúan en función del tiempo.
Basmajián y sus colaboradores sostienen que la correcta postura sólo incluye la contracción del sóleo
(¿intervendrá también el psoasilíaco?) para mantener la bipedestación. También hay datos que dicen que un
músculo puede estar completamente relajado sin actividad en la unidad motora y en silencio EMG (Joseph y
cols.1955, Joseph 1960). Estos puntos de vista contrastan con muchas de las primeras explicaciones de los
electrofisiólogos que afirmaban que el estado más próximo a la relajación absoluta se acompañaba todavía por
una lenta actividad rotatoria "de fondo", de unas pocas unidades motoras. en dichas explicaciones se basaban
muchos conceptos falsos que conciernen el uso del término "tono muscular".
Sin embargo puede observarse que un músculo completamente relajado es una estructura tridimensional muy
completa, dotado de viscosidad, elasticidad y otras propiedades mecánicas que exponen cierto grado de
resistencia a la deformación (por ejemplo: por estiramiento).
Nosotros queremos explicar cuáles son las características necesarias para determinar una postura tal que se
ajuste a lo propuesto por los trabajos clásicos.
El objetivo de este trabajo es de resaltar la importancia de las técnicas y los métodos corporales destinados a
establecer una postura adecuada
Desarrollo
LA LÍNEA DE GRAVEDAD
No hay unanimidad de criterios en cuanto a la proyección exacta de la línea de gravedad, los diferentes autores
han propuesto también diferentes ideas y sólo se ponen de acuerdo en ciertas características. Esto se explica
por las dificultades en cuanto a su estudio (variación individual, técnicas de medición, etc.).
La línea de gravedad es la dirección que toma la fuerza peso desde la cabeza hasta los pies, variando su
relación respecto a las diferentes articulaciones. Para que la línea de gravedad pase en la forma que vamos a
describir con respecto a las articulaciones más importantes, deben cumplirse los "determinantes postulados"
(posiciones articulares indispensables).
Articulación occípito-atloidea
La línea de gravedad pasa apenas por delante del eje laterolateral, para la flexo-extensión, lo que determina
una palanca de primer género en relación a la distancia de acción de los musculosa extensos. El ángulo de
acción de éstos es favorable y la tensión requerida para sustentar el peso de la cabeza que tiende a la flexión,
mínima. Alcanza con su elasticidad pasiva.
Columna vertebral
El raquis es autoestable, puede mantenerse en posición erecta, de un individuo sano, por sí sola, sin acción
muscular. Esto se explica de la siguiente manera:
Nivel óseo: está preparada para la estabilidad puesto que es de forma piramidal (raquis en conjunto) y cada
vértebra tiene tres puntos de apoyo que van a determinar un plano por cada una. Estos tres puntos (trípode
raquídeo) trabajan a la presión. Pero también hay otros puntos de contacto a nivel ligamentario a cada lado
del centro vertebral y en su eje que trabajan a tensión.
El disco, en la estabilidad, proporciona: estabilidad a la tensión (anillo fibroso y placas oclusivas), estabilidad a
la compresión (núcleo pulposo y aparato de contención), sistema de autoenderezamiento (anillo en conjunto).
Articulaciones sacroilíacas
Es una articulación sinovial (por ensamble), permite movimientos de deslizamiento y rotaciones alrededor de
nueve ejes perpendiculares y oblicuos. El sacro bascula entre los ilíacos. Durante la inspiración su base se
dirige hacia atrás y vuelve en la espiración. Cuando la columna lumbar se flexiona la base del sacro se dirige
hacia adelante. A esta posición se la llama sacro posterior. La posición de sacro anterior se logra en la extensión
del raquis lumbar.
El ilíaco se mueve en rotación anterior: la espina ilíaca anterosuperior se hace más caudal. la cresta se dirige
hacia a fuera y la espina ilíaca posterosuperior se hace cefálica. La rotación posterior es un movimiento inverso.
Las rotaciones patológicas de los ilíacos producen acortamiento aparentes de los miembros inferiores, con
influencia en la proyección de la línea de gravedad.
Articulación coxofemoral
La línea de gravedad pasa, a este nivel, un poco por detrás del eje laterolateral que gobierna los movimientos
de anteversión y retroversión pélvica. La tendencia a la retroversión se contrarresta por el bloqueo de las
caderas gracias a la tensión del ligamento de Bertin (freno de retroversión). Por eso es mayor la posibilidad de
movimientos en anteversión (actitud móvil) y limitada la retroversión (actitud estable). Los ligamentos por sí
solos brindan estabilidad económica para mantener la bipedestación.
Articulación de la rodilla
La línea de gravedad pasa por delante del eje laterolateral de flexo-extensión. Esto genera tendencia a la
extensión y favorece el bloqueo en posición bípeda.
Articulación del tobillo
Como la línea de gravedad pasa un poco por delante del centro de movimientos se produce una tendencia a la
rotación hacia adelante de la pierna, contrarrestada por la acción muscular del sóleo. Éste es un músculo tónico
por excelencia, con una enorme proporción de fibras rojas con metabolismo aeróbico.
EL SISTEMA NEUROMUSCULAR
Clásicamente se dice que la función de los músculos posturales es "luchar contra la gravedad" y esto es verdad
pero sólo en parte. No es excluyente la acción muscular para mantenerse parado. Pero la verdadera función es
la dinámica: Los músculos posturales mantienen un automatismo de fondo en las acciones, lo sostienen en la
dinámica para mantener una postura, aún cuando no se cumplan los determinantes ideales de la postura.
Actúan alineando, corrigiendo y ajustando para poder adaptarnos a cualquier variación corporal o en el medio
ambiente. Todo esto está controlado por el sistema nervioso.
De aquí se desprende el grave problema que acarrea el mal uso de los sistemas en función del tiempo. Muchos
pacientes se presentan con alteraciones sistémicas de muchos años de evolución. Cada aparato tiene una
función específica, que viene adaptándose y perfeccionándose desde hace cuatro millones de años, cuando el
primer bípedo conocido pobló la tierra. El mecanismo de adaptación funcional tiene un papel preponderante en
la evolución del hombre y su postura.
A nuestro entender, es un error pesimista, atribuir los problemas posturales a una pseudo adaptación del
hombre a la bipedestación. También creemos que es mejor hablar de interacción armónica con la gravedad que
de una lucha constante contra ésta. Porque se corre el riesgo de pensar que la culpa es de esta fuerza, siendo
absolutamente necesaria en toda su magnitud para que se cumplan los determinantes posturales. Creemos que
el problema es ontogenético. El desarrollo de la postura de cada individuo está también regido fuertemente por
la adaptación funcional. Está demostrado este mecanismo en todos los sistemas; el esqueleto tiene sus
famosas leyes del crecimiento óseo. El sistema nervioso sufre alteraciones que originan el problemas postural
(trastorno neurológico) o sufre los cambios de los otros sistemas (ligamentario, muscular, etc.).
¿Cómo podemos pretender en algunos casos que el paciente se relaje si quizás hace años que su sistema
neuromuscular está cumpliendo una función que no le corresponde, que lo lastima o una función extra?
CONDICIONES PARA QUE SE CUMPLAN LOS DETERMINANTES POSTURALES
En el esqueleto:
Los huesos deben conservar su tamaño y forma normales. Las superficies articulares no deben presentar
deformaciones importantes, los ligamentos deben conservar longitud y consistencia normal. En caso de
deficiencias posturales por mal uso en función del tiempo hay que hacer un trabajo postural para devolver
formas y proporciones normales. En cuanto a los músculos, no sólo son los efectores directos de la posición
esquelética sino que a la vez es un canal directo de retroalimentación. El trauma muscular puede desencadenar
un desorden postural, donde se debe solucionar el problema traumatológico y luego restablecer el sistema.
En el sistema nervioso:
Los problemas neurológicos comprenden un gran grupo de trastornos que van a repercutir también en la
postura. Se acompañan de una "actitud corporal" que no se corresponde con los determinantes posturales.
De acuerdo con la teoría psicoanalítica, traumas mentales pueden determinar un mecanismo de defensa que
conlleve a hacer inconsciente el contenido y un cambio en la estructura muscular asiento de tensiones
nerviosas. También debemos tener en cuenta que un cambio en los otros sistemas determinan siempre un
cambio en el sistema nervioso.
CONCLUSIONES
Con un enfoque postural podemos prevenir muchos problemas crónicos y revertir casos crónicos que vemos
habitualmente en consultorios externos. Sólo nos queda resaltar la importancia y el beneficio que aportan el
manejo adecuado y profesional de las técnicas y métodos destinados a restablecer los determinantes
posturales. Lo bueno es lo justo: cada sistema tiene una función específica que se debe respetar, y, como el
cuerpo no transa, se queja.
BIBLIOGRAFÍA
Bertherat,T.- El cuerpo tiene sus razones- Ed.Paidós- 1989
Bordoli, P.- Manual para el análisis de los movimientos -Centro Editor Argentino - 1995
Feldenkraiss- Autoconciencia por el movimiento - Ed.Paidós- 1990
Kapandji, Y. - Cuadernos de fisiología articular- Ed.Masson - 1977.
Pérez Casas &Bengoechea - Anatomía funcional del aparato locomotor - Ed.Paez Montalvo- 1976
Rasch, P.- Kinesiología y anatomía aplicada - El Ateneo - 1991.
Souchard,P. - Método del campo cerrado- Ed.Maloine- 1994
Williams &Warwick- Gray Anatomía- Salvat Editores- 1985.
Fuente : Revista de kinesiologia y fisioterapia N° 0 pag 3
CATEDRA: INTRODUCCIÓN A LA KINESIOLOGÍA
SUB-ÁREA: INTRODUCCION EN EL PENSAMIENTO CIENTIFICO
Temas:
 LENGUAJE DE LA CIENCIA- LÓGICA Y CIENCIA
o Sub-temas: Conceptos. Clasificación y características del lenguaje. El valor de
verdad. La Lógica en la construcción del lenguaje. Términos y enunciados.
Hipótesis científicas, Leyes y Teorías. Contextos de descubrimiento y
justificación de las hipótesis.
 EXPLICACIÓN CIENTÍFICA- LÓGICA Y CIENCIA
o Sub-temas: Conceptos. Modelos explicativos. Reducción. Razonamientos válidos
y no válidos: las falacias. Verificación y refutación de las hipótesis: diferentes
maneras de razonar. El método inductivo y el hipotético deductivo: método
experimental
FECHA DE PRESENTACIÓN:..6 de marzo de 2012........
Objetivos: Que el estudiante sea capaz de:

 Reconocer el lenguaje científico y diferenciarlo del lenguaje natural.
Para ello deberá:
1. Definir y clasificar el lenguaje
2. Caracterizar el lenguaje científico
3. Reconocer términos lógicos y designativos
4. Definir e identificar diferentes tipos de enunciados y sus contextos.
 Reconocer la existencia de diferentes modos de explicación de los
fenómenos y reconocer el valor de lógica en la construcción de la ciencia.
Para ello deberá:
1) Reconocer y ejemplificar diferentes modelos explicativos.
2) Identificar y ejemplificar razonamientos válidos y no válidos
3) Reconocer las diferentes maneras de razonar en los métodos de verificación y
refutación.
4) Diferenciar los métodos inductivo e hipotético-deductivo
Bibliografía a utilizar en la resolución de las actividades prácticas:
 CARPIO, A. "Principios de Filosofía"- Cap IX: El Empirismo. Págs.200- 204 y 210-212

 KLIMOVSKY, G y DE ASÚA, M. " Corrientes epistemológicas contemporáneas. Pág. 34-35, 37-48
 BUNGE, M. " La ciencia, su método y su filosofía" Págs 58-61 / 74-82 y 95-116, Págs.66-74
 Cuadernillo 2010, de la cátedra. Material Teórico: "Lenguaje Científico"- Teoría Científica"-"Los
Contextos de la Ciencia""Lógica y ciencia: modos de razonar" - "Explicación y reduccionismo"-
"verificación y refutación -.Mca. Elba G. Meza.
Actividades a desarrollar:
Luego de leer la bibliografía citada:
A. Realice un mapa conceptual de los temas de la guía de trabajo practico N· 2 y elabore ejemplos de:
proposición atómica y molecular, de los modelos explicativos, de los pensamientos validos y no validos.
B. Del texto “UTILIZACIÓN DE LA ESTIMULACIÓN ELÉCTRICA FUNCIONAL DE MARCHA EN
PACIENTES CON ESCLEROSIS MÚLTIPLE Y HEMIPLEJÍA SECUELAR DE ACCIDENTE
VASCULAR ENCEFÁLICO" (guía nº1) extraiga y transcriba una frase que represente lenguaje natural y
defina la función de lenguaje a la que dicha frase alude.
C. Del texto " TONO Y POSTURA, UNA CONTROVERTIDA RELACIÓN " (guía nº1) extraiga y transcriba
una frase que represente un enunciado capas de ser probado mediante prueba empírica.(hipótesis)
D. Del mismo texto " DENTRO DE LA LEY TODO. CERTIFICADOS PROFESIONALES " (guía nº1)
extraiga un enunciado de primer nivel.
E.- De las frases extraídas señale y transcriba términos lógicos y descriptivos. Al lado de cada término
coloque la clasificación y subclasificación correspondiente. (Ejemplo: árbol: designativo - empírico-
ordinario)
F.- En la línea de puntos junto a cada ejemplo determine a que tipo de razonamiento pertenece el ejemplo.
El 99% de los argentinos son católicos, Pedro es argentino, Pedro es católico.
.........................................................................................................................
José hace tres meses compró un libro del autor Aspiaza y le resultó bastante bueno en cuanto a
contenido. Hoy, José comprará un libro del mismo autor, porque también será bueno en
contenido..............................................................................................................................
SUB-ÁREA: INTRODUCCION AL PENSAMIENTO CIENTIFICO
 Temas: NOCIONES DE EPISTEMOLOGÍA

o Sub-temas: Concepto. Finalidad y utilidad de la epistemología. Positivismos y
Post- empirismo.
 Temas: CONSTRUCCION DE LA CIENCIA: LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y EL MÉTODO
DE INVESTIACION
o Sub-temas: Paradigmas y lógicas de la investigación Metodología cuanti y
cualitativas. Conceptos básicos: problema de investigación, hipótesis, variables.
FECHA DE PRESENTACIÓN:...................................................................
Objetivos:
 Que el estudiante sea capaz de reconocer las bases epistemológicas que sustentan el método
científico como herramienta en la construcción de la ciencia
Para ello deberá:
 Definir a la epistemología
 Describir su finalidad y utilidad
 Describir y diferenciar las corrientes epistemológicas positivistas y pos- empiristas
 Definir y diferenciar los paradigmas de investigación científica.
 Reconocer la lógica de investigación que se siguió en el estudio de un fenómeno determinado.
 Reconocer la metodología utilizada en la investigación.
 Identificar problemas de investigación, hipótesis, variables de estudio.
1) BUNGE, M. " La ciencia, su método y su filosofía" Págs.121-129 y 140-144

2) KLIMOVSKY, G y DE ASÚA, M. " Corrientes epistemológicas contemporáneas. Pág. 49-65
3) Material teórico que complementa la guía: "Positivismo" "Paradigmas y Metodologías de
investigación" Mca. Elba G. Meza
Actividades a desarrollar a partir de la bibliografía citada
Realice un mapa conceptual de los temas de la guía de trabajo práctico N· 3, mostrando las diferencias
frente al conocimiento: positivismo, epistemología y falsacionismo, de este ultimo, mostrar las diferencias y/o
coincidencias de los tres tipos.
Lea la información del ANEXO Nº1 y defina a que paradigma pertenece. Explique por que
El punto de partida de la investigación lo da la idea del tema que nos preocupa o despierta la
curiosidad. Elabore los interrogantes sobre un tema que le despierte interés, responda sus preguntas y defina
las variables de estudio.
SUB-ÁREA: INTRODUCCION AL PENSAMIENTO CIENTIFICO
 Temas: INVESTIGACIÓN EN SALUD

 Sub-temas: Concepto y clasificación. Tipos de estudios. Diseños. Conceptos básicos:
población y muestra. Generalidades de los diseños metodológicos. Generalidades para
la recolección y análisis de datos. Presentación de resultados y comunicación de la
información, conceptos básicos.
Objetivos:
Que el estudiante sea capaz de:
 Identificar los diferentes tipos de investigación en el ámbito de la salud.
 Identificar los diferentes tipos de estudio en el ámbito de la investigación en
salud
 Reconocer el diseño utilizado en una investigación en función de los objetivos
y asignación de las unidades de observación
 Identificar las fuentes de información.
 Reconocer las etapas del método científico.
1) Material teórico que complementa la guía: "Paradigmas y Metodologías de investigación" Mca Elba
G. Meza
Actividades a desarrollar a partir de la bibliografía citada

1) Lea la información del anexi 1 y determine para cada uno de ellos:
a) Tipo de investigación.
b) Tipo de estudio.
c) Diseño utilizado
2) de la información del anexo 1, tome uno de ellos y transcriba el problema estudiado, los objetivos se
plantearon, las variables de estudio, que población estudiaron y si presento muestra, a que paradigma
pertenece, que tipo de modalidad utilizo para la recolección de datos, indique como presentaron sus datos.
3) A partir de estos ejemplos elabore un mapa conceptual sobre los temas de la guía práctica N 4,
ejemplifique.
ABORDAJE TEORICO DE BASE
INFORMACIÓN EN SALUD
1-DEFINICIÓN DE TÉRMINOS:
Que es información?
Cuando necesitamos o queremos conocer algo, ya sea un suceso, un hecho, un fenómeno, un
acontecimientos, países, libros, espectáculos, etc. (ya sea por que necesitamos reducir nuestra incertidumbre
para tomar decisiones o por que queremos aumentar nuestro conocimiento acerca de algo) buscamos aquello
que denominamos información y esto es algo que hacemos en mayor o en menor medida todos los días.
Pero… sabemos cual es su significado real?
La palabra "información" tiene un origen relacionado con la idea de forma. “Informatĭo” quiere decir en
latín "acción de formar", "dar forma", y procede de forma, que sirve para designar la forma exterior de un objeto.
Informar, en latín, es también educar, formar. La palabra tiene varios sentidos, pero todos se dirigen a la idea de
construcción, elaboración.(http://davidmaestre.com/2007/04/origen-de-la-nocin-informacin.html)
En términos generales, hablamos de información como “un conjunto de datos que están organizados y
que tienen un significado o propósito especifico”.(Czinkota y Kotabe, Administración de mercadotecnia, 2da
Ed.2001, pag 115). De esta manera, si tomamos datos por separado no tendrían un significado, mientras que si
los agrupamos en forma organizada, si. Por ejemplo, los datos 2, 0, 1 y 0, no tienen un significado por sí
mismos y no conforman una información mientras que si los organizamos significativamente, sí: 2010.
La información se define desde distintas perspectivas, filosóficas, cibernética, social. Para la cibernética
la información es "la mecanización de los procesos intelectuales". Desde otro aspecto más bien epistemológico
la información es un fenómeno, ya que existe en si misma, que no se separa de la conciencia humana. También
se la define como un proceso social ya que se emplea de modo conciente y planificado para informarse o
informar.
Existe una relación indisoluble que se establece entre la información, el conocimiento, el
pensamiento y el lenguaje que se explica a partir de comprender que la información es la forma de liberar el
conocimiento que genera el pensamiento humano. Dicha liberación se produce mediante el lenguaje -oral,
escrito, gesticular, etc.-.
De acuerdo con esto, puede considerarse que la información transita por dos estados o momentos: el
primero, cuando la mente humana asimila, procesa e interpreta, es decir, la transforma en conocimiento, y el
segundo, cuando se registra en forma documental, que actúa como fuente de información mediante el lenguaje.
La información condiciona la generación y la gestión del nuevo conocimiento y posibilita la formalización
de este último; en esto reside el sentido pragmático de la información, es decir, en su materialización en
noticias, informes de investigación, objetos u otros que permiten la generación y comunicación del
conocimiento. (IVIS GOÑIS CAMEJO "Contribuciones breves: Algunas reflexiones sobre el concepto de
información y sus aplicaciones para el desarrollo de las ciencias de la información"
http://eprints.rclis.org/archive/00001938/01/aci05300.pdf- )
NOTICIA: Es la información referida a un acontecimiento o suceso dentro de un

tiempo y lugar determinado cuando ésta se hace pública o notoria en un lugar preciso que
interesa.(JUAN COSGAYA "Redacción y Estilo: La información periodística "
http://www.rrppnet.com.ar/redaccionyestilo.htm)
Es decir es el relato de un acontecimiento de actualidad que suscita el interés del público.
Otras definiciones de información. (DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda
edición) http://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=información.
Biología: Propiedad intrínseca de ciertos biopolímeros, como los ácidos nucleicos, originada por la
secuencia de las unidades componentes.
Información génica. Conjunto de mensajes codificados en los ácidos nucleicos que origina la expresión
de los caracteres hereditarios propios de los seres vivos mediante reacciones bioquímicas.
Información de la sangre: Aquella con que se acreditaba antiguamente que en la ascendencia y familia
de una persona concurrían las calidades de linaje requeridas para un determinado fin.
Comunicar e informar es lo mismo?

Podemos decir que son conceptos que se complementan ya que lo que se comunica es información.
Comunicación: Acción y efecto de comunicar o comunicarse. Transmisión de la información en el seno
del grupo, considerada en sus relaciones con la estructura de este grupo. Conjunto de técnicas que permiten la
difusión de mensajes escritos o audiovisuales a una audiencia vasta y heterogénea.
La comunicación es percepción, crea expectativas y plantea exigencias.
La información aumenta el conocimiento, comunica novedades.
2-CLASIFICACIÓN GENERAL DE LA INFORMACIÓN
2.1 En relación a la periodicidad de la publicación
PERÍODICAS: de publicación frecuente.

NO PERÍODICAS: publicaciones con varios años de diferencia.
2.2 En relación al contenido

CIENTÍFICA: Artículos científicos: Estudios originales observacionales
Estudios originales experimentales
Revisiones sistemáticas.
Meta-análisis.
Protocolos de investigación
Tesis.
Monografías científicas. .
Ensayos científicos.
NO CIENTÍFICA:
De Referencia:
Casuísticas.
Notas clínicas
Notas técnicas
Notas terapéuticas.
Descripciones estadísticas.
Revisiones bibliográficas narrativas.
De Divulgación
Textos de divulgación (Libros)
Artículos de divulgación científica.
Notas periodísticas (periodismo científico)
3-DIFERENCIAS ENTRE LOS DISTINTOS TIPOS DE INFORMACIÓN:

Estilo de redacción
Estructuración de la información
Contenido.
Destinatario de la información.
Lenguaje utilizado para transmitir la información.
3.1-EL ESTILO
El estilo es el conjunto de características o cualidad que diferencian y distinguen una forma de
escribir de otra. El estilo es el sentido vital, la personalidad transferida al desarrollo oral o escrito del tema. En
tanto que la redacción y la gramática son instrumentos que sirven para lograr la mejor manera de expresar una
idea, el estilo indica el modo -personal e intransferible- de hacerlo.
El estilo exige la delimitación previa del tema a desarrollarse, el escritor deberá tener en cuenta:
-¿Qué se expresa? ¿Cómo se expresa? ¿Para qué se expresa? ¿A quién se expresa? (Redacción y Estilo: "La
información periodística"- Juan A. Cosgaya - http://www.rrppnet.com.ar/redaccionyestilo.htm)
Diferentes estilos de redacción:

-Estilo de redacción literario: en la redacción literaria se emplean recursos tales como metáforas,
eufemismos, contrasentidos, supuestos y vocabulario florido.
- Estilo de redacción científica: se caracteriza por ser precisa, clara y concisa (breve). La precisión y la
claridad dan coherencia a la redacción.
Coherencia: Implica orden en la exposición. Evitar contradicciones. Conclusiones avaladas por
resultados.
Precisión: Utilizar palabras que comuniquen exactamente, sin lugar a dudas, lo que se quiere decir
Claridad: El texto se debe lee y entiende fácilmente. Usar oraciones cortas. Voz activa de los verbos.
Tiempos verbales correctos. Los párrafos deben presentar las ideas siguiendo un orden lógico.
Concisión: Incluir información sólo pertinente al contenido del artículo. Comunicar la información
utilizando el menor número de palabras posibles. Eliminar lo superfluo, palabras innecesarias, evitar
introducciones largas y frases que repiten lo obvio.
-Estilo de redacción en la divulgación científica: La divulgación científica consiste en la interpretación
y popularización del conocimiento científico entre el público general sin circunscribir- se a ámbitos académicos
específicos convirtiéndose así en ciencia popular. El estilo de redacción por lo tanto utilizará un lenguaje llano,
sencillo y visual. La divulgación pude referirse a los descubrimientos científicos del momento como la
determinación de la masa del neutrino, de teorías bien establecidas como la teoría de la evolución o de campos
enteros del conocimiento científico.
3.2-ESTRUCTURA Y CONTENIDO DEL TEMA

La estructura del tema se refiere a la forma en que habrá de emprenderse su desarrollo, en tanto que el
contenido es el asunto, la parte cualitativa del tema por desarrollar.
Trabajos científicos:
Articulo Científico:
Es un trabajo relativamente breve que comunica de modo claro y sintético el proceso de una
investigación, sus hallazgos y conclusiones. Generalmente se utiliza la palabra inglesa paper para designar un
artículo científico original.
Un trabajo de este tipo se escribe habitualmente para ser publicado en revistas especializadas. Los
comité de las mismas suelen definir las características de contenido y de forma de los escritos que se aceptan
pero en general tienen la siguiente estructura: - Título, autores, lugar donde se realizó el estudio.- Resumen
(extracto o abstrac).-Introducción.-Material y método.-Resultados. –Discusión. –Conclusiones. –Bibliografía.
-Tablas y gráficos.- Anexos.
Parte Contenido y significado

Título Debe ser breve y claro, ubicar el tema de estudio en tiempo y espacio, señalar la
naturaleza del estudio, es decir si el mismo se refiere a terapéutica, diagnóstico o
causalidad. Deberá indicar el sujeto de estudio (hombre o animal) y dar el enfoque
técnico (clínico o demográfico). Ejemplo: Si el problema de investigación son Los
factores asociados a las alteraciones maxilofaciales en niños en edad escolar en
Corrientes el título del trabajo será: “Epidemiología de las alteraciones maxilofaciales en
niños en edad escolar. Corrientes. 2004.-
Es el mejor resumen de un estudio. Un buen título expresa con claridad el problema
estudiado.
Resumen Proporciona más detalle acerca del problema estudiado, la metodología empleada, los
resultados y las principales conclusiones. Esta parte del artículo es la que permite tener
un juicio preliminar acerca del valor y la importancia de la investigación.
Introducción: Esta sección incluye el planteo del problema, antecedentes, hipótesis si la hubiera,
objetivos y fines del estudio.
Material y Describe el tipo de estudio y da información para juzgar la calidad de los datos y la
métodos calidad del estudio. En esta sección se describen en detalle la población estudiada, las
(metodología o consideraciones éticas del estudio, los procedimientos de observación (o medición), el
simplemente diseño del estudio y el plan de análisis.
métodos)
Resultados Describe los hallazgos del estudio, sin comentarios ni juicios. Esta práctica de separar
los hechos de la interpretación es propia de algunas revistas; otras todavía admiten que
ambas pueden desarrollarse juntas. En el caso de las revistas biomédicas la tendencia
es a diferenciar bien los resultados de la discusión.
Discusión El autor o los autores discuten sus resultados a la luz del problema planteado, a fin de
sustentar en qué medida representan adecuadas evidencias para resolverlo. Además,
comparan, contrastan y discuten sus resultados y procedimientos con los de otros
autores. Un aspecto valioso de este capítulo es el reconocimiento de las debilidades y
fortalezas del estudio. Finalmente, extraen conclusiones y formulan recomendaciones
para acciones futuras, tanto en el campo de la investigación como en el de las posibles
aplicaciones.
Conclusión Deben ser específicas, concretas, sencillas y relacionadas con el problema y los
objetivos planteados en la introducción debiendo derivar de los hallazgos de la
investigación.
Bibliografía Proporciona al lector las fuentes a las que pueden recurrir para comprobar, comprender
y ampliar los aspectos descritos en el estudio.
Anexos Aquí se coloca toda otra información que resulte pertinente como formularios de
recolección de datos, fotos, gráficos, tablas y otros.
Revisiones sistemáticas:
Si alguien decide hacer una visión crítica de los artículos que han aparecido en la literatura médica o de salud
sobre un tema en particular se dice que es «una revisión de la literatura". Los autores pueden revisar, por
ejemplo, todos los tratamientos farmacológicos disponibles para un tipo de enfermedad del corazón. La revisión
esta definida de una forma muy clara y establece como encontrar la evidencia que existe para prescribir un
determinado fármaco o intervención en una determinada área de la salud, a menudo en un cierto grupo de
personas. http://www.cochrane.es/?q=es/node/272
Una revisión sistemática es la búsqueda y evaluación crítica de todos los estudios primarios que
dan respuesta a una misma pregunta. Es una revisión exhaustiva de la literatura acerca de un interrogante
claramente definido que se realiza utilizando una metodología sistemática y explícita para identificar, seleccionar
y evaluar críticamente las investigaciones relevantes y para recolectar y analizar los datos provenientes de los
estudios incluidos en la misma. (Medicina basada en la evidencia http://perinatal.bvsalud.org/E/usuarias/mbe/)
Una revisión sistemática resume los resultados de los estudios disponibles y cuidadosamente
diseñados (ensayos clínicos controlados) y proporciona un alto nivel de evidencia sobre la eficacia de las
intervenciones en temas de salud.
Los expertos encargados de las revisiones realizan una tarea muy metódica siguiendo, paso a paso, un
plan que comprende:
 Formulación de la pregunta adecuada
 Extensa búsqueda de los estudios ya existentes
 Proceso de selección y resumen de los estudios relevantes se juzgan en términos de su utilidad para
responder a la pregunta de revisión
 Valoración critica de los datos.
 Síntesis de los datos.
Meta-análisis:
También lo pueden encontrar como Revisiones sistemáticas cuantitativas. Pues cuando el
estudio basado en la integración estructurada y sistemática de la información obtenida en diferentes estudios
clínicos, sobre un problema de salud determinado. Consiste en identificar y revisar los estudios controlados
sobre un determinado problema, con el fin de dar una estimación cuantitativa sintética de todos los estudios
disponibles. Dado que incluye un número mayor de observaciones, un meta-análisis tiene un poder estadístico
superior al de los ensayos clínicos que incluye.
El meta-análisis es entonces el análisis estadístico que combina o integra los resultados de
varios ensayos clínicos independientes. Es así mismo una forma de revisión sistemática. Es fundamental
destacar que si bien es una opción válida presentar una revisión sistemática sin metaanálisis, no es aceptable
un metaanálisis que no derive de una revisión sistematic.
Las fases de un meta-análisis bien realizado son muy similares a las de una investigación primaria, con
la salvedad de que ahora la unidad de observación en lugar de ser los pacientes la constituyen los estudios. Por
ello la primera tarea debe consistir en definir un buen protocolo de investigación, que describa razonadamente
el motivo para realizar el meta-análisis, los objetivos que se persiguen, la hipótesis que se investiga, ámbito
para la búsqueda de trabajos y métodos que se emplearán en esa búsqueda, así como los criterios de inclusión
y exclusión de estudios candidatos. Habrá después que proceder a resumir los datos a partir de los diferentes
trabajos de forma bien estructurada, que evite errores y facilite su posterior análisis.
Todo ello debe quedar bien reflejado en el documento que se publique.
Protocolo:
Un documento que especifica que es lo que se quiere investigar y como se planifica el estudio; en él se
registran los fundamentos, objetivos y plan de realización de una investigación.
Un protocolo se realiza con la finalidad de orientar al investigar y a otros, en el proceso de
ejecución del estudio, obtener apoyo de personas u organismos involucrados en la investigación y obtener la
aprobación o financiamiento para la ejecución.
La forma de presentación varía de acuerdo a la institución en la que se presentará pero no
obstante entre sus componentes básicos se cuentan siempre:- el planteamiento del problema, los objetivos, los
antecedentes y la significancia del problema, el impacto, los métodos, el plan de trabajo o cronograma y los
recursos necesarios (materiales, técnicos, humanos, económicos). Es decir las diferentes secciones de un
protocolo de investigación siguen la secuencia lógica del pensamiento investigador
Planteo del problema: En esta sección se hace una breve descripción del problema señalando las
características, la magnitud, los efectos positivos y negativos y las bases teóricas que fundamentan el
problema. Debe resolver a las preguntas: ¿qué?, ¿cuando?, ¿por qué? ¿cómo? ¿dónde?
Objetivos: Aquí se explicita los resultados que se esperan cumplir a largo, mediano y corto plazo.
Antecedentes: En esta sección se describe la importancia del problema, se justifica el estudio. Se
describe la relación entre el estudio que se propone y el problema. Los vacíos en el conocimiento. Aquí se
realiza un análisis crítico de trabajos realizados por otros investigadores y se trata la forma en que el estudio
propuesto ayudará a resolver el problema. ¿qué se sabe del tema?, ¿qué nuevas preguntas han surgido?, ¿qué
se ha hecho?, ¿qué ha fallado anteriormente?, ¿qué se me ha ocurrido a mi?, ¿qué falta por hacer?
Impacto: Se refiere a que cambios o aportes se esperan brindar con los resultados del estudio en el
ámbito social, científico, tecnológico y / o académico. Pudiendo no abarcar todos los aspectos.
Métodos: En esta sección se debe detallar exhaustivamente todo el proceso de la investigación: el
diseño metodológico, tipo de estudio, población y muestra, tipo de muestreo y número muestral, las variables
de estudio y su medición, instrumentos y técnicas de recolección de datos, condiciones éticas, plan de
procesamiento y análisis de datos. Trata de responder, ¿qué vamos a hacer?, ¿cómo lo vamos a hacer?, ¿en
que orden?, ¿quién lo hace?, ¿con qué instrumentos?, ¿qué limitaciones tenemos?
Cronograma: En un cuadro se detallan las diferentes actividades a realizar durante el estudio y el
tiempo estimado para cada una de ellas. Trata de responder;¿en cuánto tiempo? ¿en que orden?, ¿qué?
Recursos: Se describirán los recursos humanos necesarios y con los que se cuenta, así mismo se
detallarán recursos materiales y técnicos y recursos económicos (costo total del estudio- presupuesto). ¿quién?,
Un protocolo es un documento escrito que habla por el investigador y debe detallarse exhaustivamente
para que pueda valorarse la calidad del trabajo a desarrollar.
Tesis:
Tesis del Latin Thesis: Conclusión, proposición que se mantiene con razonamientos.
Las tesis son trabajos de investigación que se presentan para optar por un título de grado
académico superior. Demuestran la capacidad del alumno para realizar una síntesis creadora de todas las
materias que conforman una carrera.
Las tesis son trabajos científicos relativamente largos, rigurosos en su forma y contenido,
originales y creativos. Pueden ser investigaciones bibliográficas (análisis críticos), experimentales, históricas,
epidemiológicas, etc. Para su realización se siguen los pasos lógicos y formales que se detallan a continuación.
Pasos lógicos: Descubrir un problema, plantear una hipótesis, realizar una investigación científica,
lograr una TESIS objetable, oponer todas las antitesis posibles, analizar las relaciones de identidad, semejanza
y diferencias, realizar una síntesis y consigo una TESIS inobjetable, redactar el informe final o TESIS FORMAL:
Pasos formales: Portada, conceptos del director, agradecimientos, índice, introducción, revisión
bibliográfica o marco teórico, marco metodológico o material y métodos, resultados, análisis de resultados o
discusión, conclusiones, bibliografía, tablas y gráficos, anexos y/o apéndice.
Respecto de los pasos formales la portada es la primera hoja donde se coloca el título de la tesis, autor,
director, institución donde se presenta el trabajo, en la segunda hoja se coloca el índice donde se describe
ordenadamente el contenido del trabajo, los títulos y subtítulos de cada sección o capitulo. En la introducción
se realiza el planteo del problema, se describen los antecedentes científicos, se ubica el problema, se plantea la
hipótesis y los objetivos del trabajo. En esta sección pueden reducirse las referencias bibliográficas a un mínimo
diciendo con palabras propias y en forma fluida el propósito y antecedentes del trabajo.
La revisión bibliográfica es más extensa que en el artículo científico. Es parte esencial de la tesis, mide
la capacidad del autor para encontrar, ordenar, seleccionar y sintetizar la bibliografía correspondiente a un tema.
Debe ser amplia pero no exhaustiva. Debe ser selectiva, es decir, seleccionar críticamente los artículos más
importantes ya sea porque marcan los hitos conductores hacia el conocimiento actual, porque representan las
principales corrientes que debaten el tema, porque son necesarios para la posterior discusión de los resultados
o por su especial conexión con el trabajo de la tesis. Al realizar la revisión bibliográfica debe evitarse deformar
los resultados citados, usar forma textual para citar y discutir los resultados citados ya que la discusión se
realiza en otra sección del trabajo.
El marco metodológico se plantea igual que en un protocolo. Es una sección que debe ser
detallada exhaustivamente para poder valorarse la calidad del trabajo.
Todos los demás ítems (resultados, análisis y conclusiones, bibliografías, anexos) se siguen las
consignas del artículo de científico.
Monografía:
La palabra Deriva del griego: mono=único, grafía=escrito, una monografía es un trabajo escrito
que versa sobre un tema único, bien delimitado y preciso. El trabajo puede tener distintos grados de
profundidad, de seriedad y de compromiso de quien la realiza y por lo tanto tendrá diferente nivel de
trascendencia.
Una monografía se realiza para redescubrir la verdad, establecer hachos o teorías no
suficientemente investigados o concebidas, ordenar y jerarquizar saberes y experiencias a través de una tarea
metódica y rigurosa, y para comunicar eficazmente por escrito los resultados y el proceso de análisis de un
determinado tema.
Dentro de los tipos de monografías se pueden nombrar las de compilación, las investigativas y
las de experiencias. Las primeras (de compilación) y las últimas (de experiencia) no son habitualmente
consideradas como trabajos científicos.
En la monografía de compilación se elige un tema de estudio, se reúne bibliografía al respecto,
se analiza y se redacta una presentación crítica de la misma. Este tipo de trabajo se suele utilizar para aprobar
una unidad temática dentro de un curso. El alumno trata de demostrar su comprensión sobre los trabajos ya
realizados, su posición personal fundamentada sobre el tema.
Las monografías de experiencias frecuentemente se presentan cuando el alumno ha realizado
prácticas o ejercido una actividad de tipo profesional. Pone el acento a la presentación de una experiencia, su
análisis y frecuentemente la comparación con actividades similares. Suele conducir a la formulación de
proposiciones que permitan continuar o incluso reorientar la investigación.
En las monografías investigativas el estudiante aborda un tema nuevo o poco explorado. Esto
requiere un importante proceso de observación, con frecuencia un estudio empírico, experimental o un trabajo
de campo. El estudiante debe “explorar en terreno”, realizar estudios de campo, al mismo tiempo que consultar
la bibliografía y analizarla críticamente.
Los pasos a seguir en la realización de una monografía son los siguientes:
-La elección del tema para lo cual hay que tener presente el interés del estudiante y la viabilidad.
-Realización de un plan de trabajo en el que se detallan los objetivos que señalan el para qué se realiza
el trabajo, porqué se eligió el tema y qué se espera lograr con la profundización del mismo. El tiempo estimado
de trabajo, la bibliografía provisoria que el estudiante hubiera consultado y que lo condujo a la elección del tema
y las características generales que tendrá el trabajo monográfico (esquema de presentación).
La elaboración del informe final cuenta con la siguiente estructura general: Portada,
introducción, desarrollo, conclusiones y bibliografía.
Portada: igual que para la tesis.

Introducción: Al igual que en las tesis aquí se plantea el problema, se lo ubica y delimita señalando los
antecedentes científicos, se plantean hipótesis y objetivos y se justifica la elección del tema. Además en esta
sección de la monografía se señalan los métodos que se emplearán para el desarrollo del trabajo.
Desarrollo: Varía su estructura de acuerdo al tipo de monografía pero básicamente funciona como la
solución al problema. Es el cuerpo principal de la monografía e incluye la presentación y análisis de los datos
que se poseen. En el desarrollo se hace una fundamentación lógica del trabajo de investigación, se pretende
demostrar las hipótesis. El desarrollo requiere la explicación analizando el problema para comprenderlo y se
argumenta por medio de la discusión o confrontación de posturas opuestas.
Conclusiones: Aquí se da la respuesta al problema. Debe ser una síntesis del trabajo realizado en las
dos primeras partes. En la conclusión se vierten opiniones personales integrando todo lo expresado. No hay
temas nuevos sino un retorno a la introducción, por lo cual la monografía obtiene una cierta “perfección circular”,
se vuelve al comienza para corroborar los planteos iniciales o rechazarlos después de la investigación.
Bibliografía: igual a los trabajos anteriores.
Ensayos:
Escrito en prosas que expresa las reflexiones y la interpretación original del ensayista sobre un tema,
fenómeno o libro. (Jiménez, Carlos Alberto. El arte de escribir ensayos.
www.ilustrados.com/publicaciones/EpZEEAypyVHFKsTIYL.php)
www.ilustrados.com/publicaciones/EpZEEAypyVHFKsTIYL.php)
-Características:
Expresión libre.
Variedad temática.
Estilo cuidadoso y elegante.
Tipología del Ensayo por las características de la estructura
Además, hay que considerar las tipologías de ensayo de acuerdo a los elementos empleados en la estructura:
Vivencial: donde se hacen construcciones de vivencia experiencial; sin necesidad, muchas veces de revisión
teórica.
Sustental: donde se construyen los elementos ontológicos (de lo que es, y de lo que no es). Aquí es donde las
tesis se conforman en teorías o escuelas de pensamiento.
Interpretativo: se parte, del sustento teórico: tanto del conocimiento, como del abecedario simbólico o sígnico.
Para posteriormente, llegar a una construcción que se consolide en los dos ámbitos.
Lógico: es la tipología más rudimentaria, donde se parte de enunciaciones que llevan a conformar una
propuesta basada en la epistemología (verdad) del lenguaje sin importar los hechos.
Alternativo: se parte de conocer el hecho real en sus manifestaciones temporales, espaciales y circunstanciales
para después proponer, antecedentes, precedentes, procedentes, prospectivas o salidas temporales en
cualquier etapa. Es decir, generar escenarios posibles, deseables con base en el hecho real.
- Ensayo científico: Género: “científico – literario” . De longitud variable
La redacción es objetiva (científica) y subjetiva ( literaria)
-Estructura del ensayo:
a) Portada
b) Introducción:- Exposición del problema y la tesis de la que se parte.
c) Desarrollo: Defensa de la tesis – análisis de los juicios que giran entorno a diferentes
posturas.
d) Conclusiones: Resalta la importancia de los hechos que validan la hipótesis, relaciona y da
respuesta a los interrogantes planteados en la introducción.
Trabajos de referencia:
Los trabajos que se detallan a continuación no siempre son considerados como trabajos de
investigación científica. En reglas generales se los acepta como la primera etapa de una investigación y su
utilidad está referida a que permiten generar hipótesis.
Casos clínicos o casuísticas: Son descripciones de observaciones hechas sobre pacientes que por sus
características generales resultan interesantes (poca frecuencia, atípicos, etc.).
Notas clínicas: Recolección de observaciones sobre una determinada enfermedad, sobre signos y
síntomas que puedan llevar a un nuevo enfoque o a completar su descripción.
Notas técnicas: Descripción de innovaciones o modificaciones de técnicas, aparatos o materiales que

ayudan a la prevención, al diagnóstico, la evaluación del curso o tratamiento de enfermedades.
Notas terapéuticas: Descripciones de innovaciones o modificaciones en la terapéutica u observaciones

del uso de un nuevo agente.
Descripciones estadísticas: Describen la frecuencia en el espacio y/o en el tiempo de determinada

enfermedad, síntomas y signos, curaciones o muertes.
Revisiones narrativas: Se basan en una narración elaborada por un experto, que tras analizar los
estudios originales sobre un problema, decide, en función únicamente de su criterio, qué información es de
interés, y resume los resultados. Una revisión narrativa dice qué es lo que ha dicho quién, junto con los
comentarios del autor de la revisión sobre lo hecho y dicho por otros investigadores. Por su carácter subjetivo y
la ausencia de reglas para su elaboración, tienen importantes limitaciones:• No utiliza un método sistemático
para localizar los estudios realizados sobre el tema • No utiliza criterios objetivos para seleccionar los estudios
incluidos en la revisión • No utiliza criterios para evaluar la calidad de los estudios originales • No realiza una
síntesis de los datos cuantitativos • No realiza una interpretación objetiva de los resultados ni utiliza un método
estadístico adecuado
3.3-DESTINATARIO DE LA INFORMACIÓN.
Los destinatarios de la información científica son los profesionales especialistas en el tema y la

comunidad científica.
Los destinatarios de información de divulgación científica son el público en general.
3.4-LENGUAJE UTILIZADO PARA TRANSMITIR LA INFORMACIÓN.
El lenguaje utilizado para transmitir información científica es de carácter informativo y objetivo y utiliza
términos más específico.
El lenguaje utilizado para transmitir información de divulgación científica es más llano y visible.
BIBLIOGRAFÍA:
1. BOTTA, MIRTA. Tesis, Monografías e informes. Nuevas normas y técnicas de investigación y

redacción. Ed. Biblos.2002
2. Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz D'Angelo 2008.
3. COSGAYA, JUAN A. - Redacción y Estilo: "La información periodística"-
http://www.rrppnet.com.ar/redaccionyestilo.htm
4. D’AMBROSIO, SERGIO " Datos" www.monografiacom
5. DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA-Vigésima segunda edición http://www.wordreference.com.
6. IVIS GOÑIS CAMEJO "Contribuciones breves: Algunas reflexiones sobre el concepto de información y
sus aplicaciones para el desarrollo de las ciencias de la información"
7. http://eprints.rclis.org/archive/00001938/01/aci05300.pdf-
8. JIMÉNEZ, CARLOS ALBERTO. El arte de escribir ensayos
9. www.ilustrados.com/publicaciones/EpZEEAypyVHFKsTIYL.php
10. PEREZ ALVAREZ, SERGIO. Metodología para la elaboración de monografías y tesis. Programa
EUDEBA_ CEA.1994. Medicina basada en la evidencia http://perinatal.bvsalud.org/E/usuarias/mbe/.
11. http://www.cochrane.es/?q=es/node/272
12. http://davidmaestre.com/2007/04/origen-de-la-nocin-informacin.html
13. Czinkota y Kotabe, Administración de mercadotecnia, 2da Ed.2001, pag 115
EL CONOCIMIENTO
Cuando hablábamos de información decíamos que existe una relación indisoluble que se establece
entre la información, el conocimiento, el pensamiento y el lenguaje que se explica a partir de comprender
que la información es la forma de liberar el conocimiento que genera el pensamiento humano.
Entonces que es conocimiento?
Si tenemos en cuenta la definición de la Real Academia Española dice:"La acción y efecto de conocer,
entendimiento, razón" (Diccionario de la R.A.E.Plaza & Jones S.A. Editores.)
Otras definiciones presentan al conocimiento como:"...Un fenómeno multidimensional que no

podemos reducir a algunas de las formas de actividad con la que se expresa y realiza al conocer información,
percepción, memoria, descripción, imaginación, pensamiento. Por otra parte, el conocimiento es la vez, una
competencia (actitud para producir conocimientos), una actividad cognitiva, que se efectúa en función de esa
competencia y un saber, resultado de esa competencia. (EZEQUIEL ANDER-EGG Diccionario de Pedagogía.
Edit. Magiserio1997)
Desde el punto de vista epistemológico el conocimiento es el “marco conceptual dentro

del cual se interpreta el todo”
Distintas teorías filosóficas han intentado explicar la naturaleza, el origen y el carácter de verdad del
conocimiento, término que “implica una relación entre un sujeto que conoce y un objeto conocido”. Sujeto
cognoscente, objeto conocido y la relación entre ambos son los tres elementos del conocimiento que
constituyen los elementos del conocimiento.
1. Sujeto:
El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En él se encuentran los estados del espíritu en el que se
envuelven o entran la ignorancia, duda, opinión y certeza. Este se presenta como el punto de que pende por
decirlo así, la verdad del conocimiento humano.
Su función consiste en aprehender el objeto, esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de
su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste.
2. Objeto:
Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva,
ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su función es ser aprehensible y aprehendido
por el sujeto.
Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o
interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pensados.
3. Medio
Generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la vez medios, del
conocimiento de la realidad.
Los medios del conocimiento son:
La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe en nuestra interioridad. Esta
experiencia constituye una certeza primaria: en nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos.
La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por nuestros sentidos.
La Razón: Esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los generaliza y los abstrae,
transformando la experiencia sensible y singular en conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo.
La Autoridad: Muchísimos conocimientos que poseemos nos llegan a través de la comunicación de personas
que saben mucho sobre el tema, estas personas tienen autoridad científica y lo que divulgan o enseñan merece
toda nuestra adhesión.
4. Imagen:
Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. También es la
interpretación que le damos al conocimiento consecuente de la realidad.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
Empírico:
También llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innumeras tentativas. Es
ametódico y asistemático.
Científico:
Va más allá de lo empírico, por medio de él, trascendido el fenómeno, se conocen las causas y las leyes que lo
rigen.
Al hablar de la naturaleza del conocimiento nos referimos a la esencia y propiedades características de cada
cosa, al mundo físico, mientras que al hablar del origen nos referimos a la causa o génesis, al principio que
generó el conocimiento.
Para los filósofos de la antigüedad guiados por los postulados de la corriente filosófica realista que
tiene una actitud natural. El conocimiento viene, por decirlo así, de las cosas a mí, hasta tal punto que hubo
filósofos antiguos (los epicúreos) que consideraban que de las cosas salían pequeñas imágenes –ídolos, como
ellos llamaban– que venían a herir el sujeto. El conocimiento era entendido como la simple recepción de las
cosas; el objeto a conocer ya estaba dado y era independientemente del sujeto que conocía (realismo
ingenuo). De acuerdo a esta concepción en el acto de conocer se respeta el objeto, el cual es asimilado por el
sujeto (realismo natural) siendo el conocimiento la recepción de la forma sensible de las cosas, sin lograr captar
su materia. Para el realismo, la realidad de la cosa es lo primero, y el conocimiento viene despué. Desde esta
posición cuando conocemos el mundo que nos rodea podemos hacer afirmaciones acerca de ese mundo y de
esa realidad tal como se nos aparece pero no podemos captar la esencia de los hechos o fenómenos.
(VICENTE FATONE "Lógica e introducción a la Filosofía- Edit. Kapelusz. 1969)
Por su parte la actitud de los idealistas constituye una actitud artificial, considera al
conocimiento como una actividad que va del sujeto a las cosas; como una actividad elaborativa de conceptos, al
cabo de cuya elaboración surge la realidad de la cosa. Es decir consideraban que el conocimiento era una
actividad del sujeto en la que se accede a la verdadera naturaleza del objeto, la cual para surgir exigía de la
acción reflexiva. La reflexión transforma los objetos, hechos y fenómenos en pensamientos, los cuales hacen
surgir la esencia de las cosas. El conocimiento es la “idea” que se tiene de las cosas. Para el idealismo, la
realidad de la cosa es el término, el último escalón de una actividad del sujeto pensante, que remata en la
construcción de la realidad misma de las cosas. Para el idealismo la realidad no es una realidad hecha, que
simplemente podemos contemplar, sino que hay que construirla. El conocimiento se construye con ideas y las
ideas son pensamientos, construcciones mentales que se logran a partir del mundo apoyado en su historia
El conocimiento, entonces se sustenta en la razón. .(VICENTE FATONE "Lógica e introducción a la
Filosofía- Edit. Kapelusz. 1969)
En la Edad Moderna, entre los siglos XVII y XVIII, surgieron dos visiones acerca del origen y la
naturaleza del conocimiento que marcaron historia: el Racionalismo y el Empirismo. Estas posturas en
apariencias opuestas y contradictorias simplemente hablan de cosas diferentes y hasta podría considerarse
que ambas se complementan.
El Racionalismo sostenía que el origen del conocimiento estaba en la “razón” y que ésta no era una
facultad psicológica sino una concatenación (encadenamiento, sucesión) de verdades necesarias.
"El racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio
inteligible al que la razón puede acceder... el racionalismo es la expresión de una razón fuerte que encuentra
en sí misma el principio de su justificación.”En sentido general se contrapone al irracionalismo y no al
empirismo. (RAMON. ALCOBERRO."Filosofía in pensament. Empirismo y Racionalismo.
http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm)
El Empirismo, por su parte, sostenía que el conocimiento se originaba en la “experiencia” y habla de
una experiencia externa, cuya fuente son los sentidos, y una experiencia interna, cuya fuente es la razón.
Caracterizada por negar que la verdad absoluta sea accesible al hombre, reconoce que toda verdad debe ser
puesta a prueba y que a partir de la experiencia puede ser eventualmente modificada, corregida o abandonada.
“El empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio de verdad en el
conocimiento, refiriéndose a una experiencia repetida que ofrece un criterio objetivo e impersonal para conocer
las cosas” (R. Alcoberro)
El empirismo se caracteriza por: * Negar cualquier conocimiento innato que deba reconocerse
necesariamente como verdadero. *Negar cualquier realidad que no se deje comprobar de algún modo objetivo.
*Afirmar la importancia de la realidad actual, de lo inmediatamente presente a los órganos de los sentidos
(realidad de hecho o de facto). *Reconocer el carácter humano (limitado, parcial e imperfecto) de las
herramienta que el hombre posee para conocer la verdad ( empirismo crítico).
Llevado a sus consecuencias más extremas el empirismo puede convertirse en escepticismo: “Actitud
crítica que niega en general la posibilidad de conocimiento”. Se distingue el escepticismo de R. Descartes que
recurre a la duda para encontrar el punto de partida que permite construir un sistema de verdades (Duda
metódica). (RAMON. ALCOBERRO."Filosofía in pensament. Empirismo y Racionalismo.
http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm)
Entre los filósofos que defendieron la visión racionalista se encuentran: Descartes (llamado el Padre del
racionalismo), Newton, Leibniz, todos pertenecientes a las llamadas ciencias duras como la física y la
matemática. En tanto los que defendían la visión empiristas pertenecían a las llamadas ciencias blandas como
la biología y la medicina tal como lo fueron Bacon y Locke. Otros representantes de esta línea de pensamiento
fueron Hume y Kant, este último es quien introduce la idea de “principios a priori” (fundamentos preexistentes
que pudieran explicar determinados conocimientos).
Existe además una tercera visión a la que se denomina Intuicionismo la cual prescinde de la razón
para obtener un conocimiento claro, recto e inmediato de verdades que penetran en el espíritu. El intuicionismo
sostiene que sólo la "intuición" puede darnos conocimiento de la realidad. La intuición es una especie de
simpatía que nos pone en comunicación con la realidad misma de las cosas. Ya no se trata de obtener
conocimiento desde un punto de vista sino de penetrar en la esencia misma de las cosas y por ello no es
conocimiento relativo sino absoluto. (VICENTE FATONE "Lógica e introducción a la Filosofía- Edit. Kapelusz.
1969)
En la Edad Contemporánea Hegel introduce una nueva postura epistemológica: la Dialéctica que habla
de una interacción mutua entre sujeto cognoscente y objeto conocido. El término “dialéctica” se entiende hoy
como la capacidad de afrontar una oposición y es aplicable al arte del diálogo y del argumento.
Pero también se la utiliza para referirse a: "La ciencia de las leyes generales del movimiento y del
desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, que estudia la realidad como totalidad concreta
en movimiento, agitada con contradicciones internas.
Hegel postuló que sujeto y objeto están en una mutua dependencia dialéctica, que no es posible
contraponer el saber empírico al saber racional, el conocimiento tiene una primera fase sensible y una segunda
fase racional. (Teoría empirista). El conocimiento no es una cosa independiente que se inmiscuya entre el sujeto
y el objeto sino un momento de la actividad del sujeto frente al objeto, es una forma de la realización de la
relación cognitiva.
El sujeto cognoscente no es un individuo biológico aislado socialmente por lo que el conocimiento esta
regido por un condicionamiento histórico, social y cultural (Materialismo dialéctico). El sujeto que aprehende (o
conoce) tiene siempre un marco de referencia. Las observaciones que el hombre hace de la realidad
(conocimiento empírico) están impregnadas de su intelecto.
Por otra parte la epistemología dialéctica (como disciplina que estudia el origen del conocimiento
científico) permite alinear un conjunto de posiciones que tienen como rasgo común que todas adjudican a la
“práctica” un lugar decisivo otorgándole un carácter “constructivo” de teorías y términos empíricos; la ciencia
expresa un desarrollo de creciente racionalidad que no sólo es subjetiva, sino también objetiva, estudiando la
realidad como una totalidad concreta en movimiento.
Como método de investigación la dialéctica pretende construir un discurso sobre el ser de la realidad y
de interpretación de la misma apoyado en cuatro leyes:
a) Todo actúa sobre todo.
b) Todo está cambiando continuamente.
c) Todo se hace por acumulación cuantitativa seguida de un salto cualitativo.
d) El proceso de cambio o principio del movimiento reside en la lucha interna de los elementos
contradictorios que configuran, a su vez, una unidad de antinomias (contradicción entre dos leyes o principios).-
(EZEQUIEL ANDER-EGG Diccionario de Pedagogía. Edit. Magiserio1997)
La Fenomenología de Husserl, pensador contemporáneo, retomando la idea de Descartes, entiende al

hombre como conciencia, como sujeto capaz de conocer, como ente teorizante, de allí que el conocimiento para
Hussel es un acto de conciencia. A diferencia de Descarte no parte del “yo pienso, yo soy” sino que habla de
una conciencia natural y una conciencia intencional. La primera, la conciencia natural, es la que nos permite
darnos cuenta de lo que pasa a nuestro alrededor, es la experiencia empírica (sensorial) de las cosas pero no
se preocupa por medir y controlar la validez del conocimiento. La segunda, la conciencia intencional (dirigida
hacia algo), es la que nos permite entender el concepto de “reducción fenomenológica”, a partir de la cual ya no
importa la existencia o inexistencia de las cosas, ni si son producto de la imaginación o son reales, ahora todos
los contenidos posibles de la actividad conciente son fenómenos. El objeto de conocimiento es siempre un
proceso o fenómeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva.
La primera parte de la fenomenología consiste en la descripción de las operaciones de conciencia
gracias a las cuales se produce el hecho de darse cuenta de lo que hay a nuestro alrededor y lo que va
pasando con el correr del tiempo. La fenomenología descriptiva nos enseña que un mismo objeto se nos da de
diversas maneras según sea recordado, imaginado, objeto de voluntad, etc.
La conciencia trascendental, alcanzada mediante la reducción nos permite ver que los objetos se nos
presentan siempre en perspectiva y los puntos de vistas desde los cuales podemos enfocarlos son
innumerables. Esta diversidad de enfoques depende, entre otras cosas de la historia cognitiva del sujeto, dado
que el sujeto cognoscente es un ser que piensa, que está inserto en un contexto sociocultural e histórico y que
se comunica.
La reducción fenomenológica trata de retornar al sujeto para poder comprender el proceso de la génesis
del conocimiento. Un sujeto es un ser psicológico, que se encuentra frente a un objeto, con el que entra en una
cierta relación.
La fenomenología se interesa en como se da esa relación entre el sujeto y el objeto, los cuales se
afectan y modifican mutuamente dando como resultado el conocimien-to (CARLA CORDUA "La fenomenología
de Husserl" http://espanol.geocities.com/gruposer_cl/fenomenologia.htm)
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El Racionalismo
Sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un
conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. Esto es, cuando nuestra
razón estima que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo; y cuando juzga que, por ser como es,
debe ser así siempre y en todas partes.
El Empirismo
Según el empirismo la única causa del conocimiento humano es la experiencia. No existe un patrimonio a priori
de la razón, la conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de la
experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento; es una tabula rasa, una
hoja en blanco en la que escribe la experiencia.
El Intelectualismo
Es un intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo. Con el racionalismo, el intelectualismo admite
que existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se establecen no sólo sobre objetos
ideales. Pero mientras que el racionalismo estima que los elementos de tales juicios, los conceptos, son un
patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo opina que proceden de la experiencia. El intelectualismo
estima que la conciencia lee en la experiencia, extrae sus conceptos de la experiencia, y de ahí su nombre
(intelligere-intus legere: leer en el interior).
El Apriorismo
Es un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo. También considera que la
razón y la experiencia son las causas del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece
una relación entre la razón y la experiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de este. En el
apriorismo se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de
la experiencia.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

Hablar de la esencia del conocimiento es plantear el problema de la relación sujeto-objeto. Hemos entendido el
conocimiento como una actividad del sujeto, por la cual pretende captar el sentido de los objetos. El estudio de
esa relación entre los dos elementos del conocimiento, su naturaleza y sus límites, es lo que se han planteado
algunos sistemas para elucidar la esencia del conocimiento.
El Objetivismo.
Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva;
entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto,
reproduciéndolas en sí mismo.
Esto supone al objeto como algo totalmente definido que se presenta a la conciencia cognoscente. En esto
reside la idea central del objetivismo; los objetos están dados como una estructura completa; la conciencia no
hace más que reconstruir esa estructura.
Para Husserl: “El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío
el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad.”
El Subjetivismo.
El subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de las Ideas y todo el
conjunto de principios del conocimiento en el sujeto, que se convierte así en el punto del que pende, la verdad
del conocimiento. Se debe señalar que cuando se habla de sujeto, no significa un sujeto concreto, individual,
sino un sujeto de índole superior, trascendente.
El Realismo.
Es aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta
posición tiene diversas modalidades:
Realismo ingenuo.
Llamado así porque no se encuentra influido por ninguna reflexión crítica acerca del conocimiento; el problema
esencial del sujeto y el objeto no existe para él; tampoco distingue entre la percepción, que es un objeto de la
conciencia y el objeto percibido y el objeto percibido, no entiende que las cosas no nos son dadas en sí mismas,
en su corporeidad, sino sólo como contenidos de la percepción con los objetos, atribuye a unos las propiedades
de los otros.. Así las cosas son exactamente tal y como las percibimos. Son propiedades de las cosas en sí
mismas, independientemente de la conciencia que las percibe.
Realismo Natural.
Esta influido por reflexiones críticas respecto del problema del conocimiento, lo que se evidencia en que no se
identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que discrimina uno del otro: Sin embargo establece que
los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepción.
Realismo Crítico.
Para esta forma de realismo no es conveniente que las cosas converjan en los contenidos del la percepción;
sino más bien al contrario, que las cualidades o propiedades que percibimos sólo por uno de los sentidos,
existen únicamente en nuestra conciencia y surgen cuando determinados estímulos externos actúan sobre los
órganos de nuestros sentidos y se configuran como reacciones de la conciencia, dependiendo naturalmente de
ella misma, por lo que no tiene carácter objetivo, sino subjetivo; sin embargo, es conveniente suponer en las
cosas algunos elementos objetivos y causales que nos den la pauta para explicar la aparición de estas
cualidades.
De acuerdo con Hessen de que “la existencia del mundo real no descansa en el razonamiento lógico, sino en la
vivencia inmediata, en la experiencia que genera la voluntad”
El Idealismo.
El idealismo en el sentido epistemológico, sostiene que no existen cosas reales, independientes de la
conciencia; dado que se eliminan los objetos reales, quedan solamente dos clases de objetos: los de la
conciencia, que equivales a las ideas como imágenes y a los sentimientos; y los objetos ideales, que son las
entelequias de la lógica y de las matemáticas que llevan en sí, su principio y su fin.
El idealismo considera los objetos reales como objetos de la conciencia, o bien los mismos como objetos
ideales; de ahí resulta las dos formas del idealismo:
Idealismo subjetivo o psicológico.
Considera que toda la realidad se encuentra encerrada en la conciencia del sujeto; así que las cosas son
solamente contenidos de nuestra conciencia y por lo tanto al dejer de ser percibidas dejan de existir; puesto que
no poseen un ser independiente de nuestra conciencia, que es lo único real.
Idealismo objetivo o lógico.

Parte de la conciencia objetiva de la ciencia, de acuerdo al método de las obras científicas; así que el contenido
de esta conciencia no es un complejo de procesos psicológicos, sino la suma de pensamientos, de juicios.
Dicho de otra manera, no hay nada psicológicamente real, sino lógicamente ideal, como en un encadenamiento
de juicios.
El Fenomenalismo.
En el tema del origen del conocimiento se encuentran frente a frente el racionalismo y el empirismo y por lo que
se refiere a su esencia se enfrentan el realismo y el idealismo; pero tanto como al origen como a la esencia del
conocimiento se han dado intentos para reconciliar estas posiciones opuestas. Aquí nuevamente Kant, quien
intentó mediar entre el realismo y el idealismo, lo mismo que entre el racionalismo y el empirismo, donde su
filosofía se presenta como un apriorismo o trascendentalismo; pero como una mediación entre el idealismo y el
realismo, se presenta como un fenomenalismo.
Conforme a esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos
aparecen.
Para el fenomenalismo existen cosas reales, pero su esencia permanece desconocida para nosotros; sólo
podemos saber qué son las cosas; pero no lo que son.
De esta manera coincide con el realismo al admitir la existencia de las cosas reales; pero también coincide con
el idealismo en tanto que limita el conocimiento a la conciencia, a todo lo que es aparente, de donde se deduce
la imposibilidad del conocimiento auténtico de la realidad.
EL CRITERIO DE LA VERDAD
El Concepto de la Verdad
La verdad es difícil de definir por ser un algo abstracto. San Agustìn decía; "verum est quod est (la verdad es lo
que es"). Los escolàsticos la definen adaecuario intellectus et rei. (Conformidad del intelecto en la cosa). Para
Ortega, dice: " La verdad, por lo pronto, es coincidencia entre el hallar una cosa y la cosa misma de que se
habla. La evidencia- agrega- no tiene nada que ver con los sentimental, es casi lo contrario que el sentimiento,
el cual por su naturaleza misma es ciego, no por enfermedad, sino por naturaleza".
Para Kant "la verdad es una exigencia puramente subjetiva, una ley de nuestro pensar, que nada nos dice de la
realidad en sì". Esto va en contra del sentir común. No se niega que la verdad sea algo subjetivo, se niega que
sólo sea subjetiva; elaboración caprichosa de la mente nada más.
Para la conciencia natural, la verdad del conocimiento radica en la concordancia del contenido de la idea con el
objeto. Es decir la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. El juicio es verdadero cuando
está formulado con apego a la leyes o normas del pensamiento.
El Criterio de la Verdad
La palabra criterio se suele tomar alguna vez por el medio o instrumento de que nos servimos para juzgar de las
cosas, y en este sentido no hay más criterio que la razón, con la cual juzgamos de las cosas y de su verdad:
tomando el criterio bajo este punto de vista, debe denominarse criterio per quod. Otras veces se toma por el
motivo o razón que induce al entendimiento a asentir o disentir, de manera que en este sentido viene a ser la
regla o norma del juicio, y por eso, y para distinguirlo del anterior, se puede llamar criterio secudum quod.
Cuando se habla de criterio de verdad se sobreentiende este segundo y del mismo hablamos en éste capitulo.
Puede definirse en general: motivum ex se infallibile pro judicio certo efformando circa rem determinatam.
Abraza la evidencia, la conciencia, el sentido común, los sentidos, y la autoridad humana.
La cuestión del criterio de la verdad está en íntima relación con la cuestión del concepto de la verdad. Esto
puede probarse fácilmente si consideramos el idealismo lógico. Para él la verdad consiste en la concordancia
del pensamiento consigo mismo ¿en qué podríamos encontrar tal concordancia? La respuesta es: en la
ausencia de contradicción. Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de
contradicciones y sólo en este caso. La aceptación del concepto inmanente o idealista, obliga necesariamente a
la admisión de la ausencia de contradicción como criterio único de verdad.
BIBLIOGRAFÍA:
1. ANDER-EGG, E. Diccionario de Pedagogía. Edit. Magiserio199

2. ALCOBERRO,R."Filosofía in pensament. Empirismo y Racionalismo.
3. http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm
4. Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz D'Angelo 2008.
5. CORDUA, C "La fenomenología de Husserl"
6. http://espanol.geocities.com/gruposer_cl/fenomenologia.htm
7. DICCIONARIO DE LA R.A.E.Plaza & Jones S.A. Editores.
8. FATONE, V "Lógica e introducción a la Filosofía- Edit. Kapelusz. 1969
9. Resumen de la teoría del conocimiento Con base en Hessen, J. (1987)
LENGUAJE CIENTÍFICO
Como todo conocimiento, la ciencia se expresa mediante un lenguaje. El lenguaje es una forma
de expresión del hombre, además es un producto social. El niño aprende a hablar intuitivamente y por imitación;
sin embargo, este aprendizaje no se podría realizar si la persona no tuviera la posibilidad biológica y mental de
realizarlo. Por otra parte si el individuo tiene la facultad, este no podría funcionar si no hay establecido
relaciones humanas.
El lenguaje es un instrumento de comunicación de uso variable según el contenido y el propósito del
mensaje, se le pueden reconocer diferentes funciones: informativa, expresiva, imperativa o directiva y
ceremonial
Clasificación del lenguaje:

El lenguaje no es privativo de determinadas clases sociales, sin embargo, la lengua se manifiesta de
muy diferentes maneras, las relaciones de trabajo, la profesion, las relaciones familiares, etc.
Para nuestro estudio distinguiremos dos tipos de lenguaje
1. Lenguaje natural: nivel popular

nivel familiar
nivel coloquial
2. Lenguaje especializado: lenguajes específicos

lenguaje científico
lenguaje culto
lenguaje poético
Lenguaje natural: Es el que emplea las personas en su comunicación diaria y no obedece a manera
rígida las reglas de la lógica y gramaticales. El lenguaje natural es una forma de comunicación imprecisa y
ambigua que se apoya en el conocimiento compartido por los que se comunican.
Además el lenguaje natural está en continua expansión y permite expresar una misma idea de muchas
formas., sufre modificaciones tanto en vocabulario como en sintaxis, por la existencia de jergas locales,
profesionales, por franjas de edad...
Está formado por oraciones referidas a objetos y situaciones que no son ni verdaderas ni falsas. Es un
lenguaje no declarativo, vago e indeterminado.
Lenguaje especializado: dentro de este tipo de clasificación el que nos interesa es el científico: si
tenemos en cuenta que cuando un científico o un técnico habla o escribe sobre su área de conocimiento no usa
una lengua distinta de la que emplea cuando habla de asuntos cotidianos. La diferencia está en que, al
expresarse en el modo propio de su ciencia o su técnica, utiliza, entre otras cosas, términos específicos de la
materia de la que habla y, también, con frecuencia, términos de la lengua ordinaria con un sentido especial
cuyos significados vienen exigidos por la materia tratada.
Está formado por oraciones denominadas “proposiciones”, las que pueden ser verdaderas o falsas. Es un
lenguaje de tipo artificial, creado por el hombre para comunicar contenidos disciplinares .específicos, involucra
un lenguaje formal (lógico) y un lenguaje técnico.
En esta variedad de uso no tienen cabida ni el sentimentalismo ni la mera opinión personal, por lo cual todo
rasgo subjetivo está ausente y no hay connotación.
La ciencia y la técnica necesitan de un objetividad extrema y de un lenguaje que evite toda posible ambigüedad
El lenguaje natural y el lenguaje científico difieren en el valor de verdad.

 La verdad es la “concordancia del pensamiento con su objeto” (Santo Tomás de Aquino)
 Los criterios de verdad son: -Ausencia de contradicción.-Evidencia.- Autoridad -Certeza.

Todo lenguaje posee dos aspectos:
El contenido que involucra palabras representativas (sustantivos, adjetivos, verbos) y
La estructura, que esta representada por palabras relacionales. Estas palabras pueden ser conectivas
(no, y, si...entonces) o cuantificadoras (todo, algunos).
Ejemplo: “Si fumar es perjudicial para la salud, entonces todos los fumadores están predispuestos a
enfermar”
Desde el punto de vista de la redacción resulta imposible separa el pensamiento de la expresión; se

dice que un razonamiento es lógico cuando la palabra escogida se han ordenado de tal forma que significan
específicamente aquello que se ha deseado expresar. En consecuencia, la exacta expresión de los
pensamientos depende de la forma y el orden en que se integren los enunciados.
Cuando hablamos de pensamiento lógico se debe definir que es la lógica: el Autor Hessen, Johannes,
que dice: “La Lógica es una disciplina filosófica que se ocupa de investigar los principios formales de nuestro
conocimiento, es decir, “las formas y leyes más generales del pensamiento humano.”
El lenguaje tiene una estructura conformada por palabras que nos permiten construir afirmaciones o
enunciados científicos. Estas palabras se denominan “términos” y pueden ser términos “presupuestos” ( si
vienen del lenguaje común o de otra disciplina)o “específicos” (los que son introducidos en una nueva teoría o
proviniendo de otra tienen un significado acotado).
Términos
Los términos presupuestos a su vez se clasifican en: (a) Lógicos (como los cuantificadores "todos" y "algunos",
conectivos "y", "si y sólo si", el predicativo "es", el negativo "no"), Ejem: “ Todos los hombres son mortales” no
es lo mismo que decir “Algunos hombres son Mortales
y (b) Designativos (como "cualidad", "relación", "propiedad", etc.,) Ejem. “Hombres: sujetos sociales”. Y los (b)
específicos en empíricos (designan objetos o entidades de base empírica, captado por los sentidos Ejem.:
Flores y teóricos (designan objetos de la zona teórica, son entes abstractos.) Ejem: Átomo.
Como para dar una aproximación la base empírica y zona teórica, recordemos que lo científico se ocupa de
objetos, cosas, entes que pueden distinguirse entre empíricos y teóricos
Los objetos y entes empíricos pueden ser captados en forma directa por los sentidos, sin necesidad de
mediación alguna. En cambio los objetos y entes teóricos solo pueden ser captados en forma indirecta.
La base empírica, entonces, agrupa todos los objetos y entes que pueden ser captados directamente. Cuando a
través de una observación directa, espontánea o controlada tomamos contacto con un objeto de la "base
empírica" decimos que tenemos un "dato". En cambio cuando la observación directa es provocada, hablamos
de "experimento".
Enunciados
Tipos y niveles de enunciados.
Enunciados empíricos Básicos tienen todos sus términos descriptivos de manera Observacional, son
enunciados singulares o muestrales.
Ej. Este trozo de papel de tornasol se volvió rojo después de que lo sumergí en este líquido. (Singular)
El 40% de los alumnos de este curso aprobó su examen con 7 puntos. (Muestral)
Generalizaciones empíricas básicas tiene todos sus términos descriptivos de manera Observacional, pero
son afirmaciones generales que establecen regularidades.
Ej. Todos los metales se dilatan al calor.
Estas generalizaciones se pueden dividir en 3:

 Generalizaciones Empíricas Universales afirman que una propiedad se cumple en una población o un
género de entidades sin excepción, no hay ningún caso en el que no se cumpla lo que se afirma.
No son verificables.
Son falsables si se encuentra un contraejemplo.
Ej. Todo cuerpo en la superficie de la Tierra o en el vacío cae con una aceleración de 10 m/s²
 Generalizaciones Empíricas Existenciales afirman que una propiedad se cumple en algunos miembros
de una población o conjunto sin que esto excluya el que se cumpla para todos.
Un caso favorable las verifica.
Es difícil si no imposible refutarlas.
Ej. Algunas células animales carecen de núcleo.

 Generalizaciones Estadísticas o Probabilísticas afirman que una propiedad se cumple con un grado de
probabilidad en los miembros de una población o conjunto infinito o finito pero inaccesible.
Son difíciles de verificar y refutar y que de lo que se dispone generalmente como datos son proporciones en
muestras.
Ej. El 75% de las plantas descendientes de una cepa pura de plantas con flores rojas y una cepa pura de flores
blancas, tiene flores rojas.
Enunciados Teóricos tienen al menos un término teórico.
 Enunciados Teóricos Puros contienen solo términos teóricos además de sus términos lógicos.
 Enunciados Teóricos Mixtos contienen al menos un término teórico y uno observacional.
BIBLIOGRAFÍA
1) Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz D'Angelo 2008

2) FATONE, V "Lógica e introducción a la Filosofía- Edit. Kapelusz. 1969
3) GUTIERREZ, Claudio y BRENES, Abelardo "Teoría del método"
4) http://www.claudiogutierrez.com/metodo.html.
5) Gómez R. Kristian A., Alba M. Gerald., Flores R. Leidys A. ,D’andrea A. Jean Monografía.
Interrogantes de la logica. http://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-
metodologia.shtml.
6) Bertha M. Gutiérrez Rodilla, La ciencia empieza en la palabra. Análisis e historia del lenguaje
científico. Barcelona, Península, 1998. 381 pp.
ISBN: 84-8307-150-9
7) Klimovsky, G. (1994) "Las Desventuras del Conocimiento Científico" Base empirica, Escrito
por: Hector Diomede.
“TEORÍA CIENTÍFICA”
Las teorías científicas son enunciados universales; son, como todas las representaciones, sistemas de
signos o símbolos.
La “teoría científica” se define como "el conjunto de proposiciones relacionadas sistemáticamente
que especifican relaciones causales entre variables”. (Black Champion, 1976 pág. 56). El núcleo de toda teoría
científica es conjunto de hipótesis o leyes verificables. Ejemplo: La teoría de evolución de Darwin.
Las teorías son el motor fundamental de la ciencia porque permiten a los científicos organizar y
entender las observaciones y poder predecir o provocar otras futuras observaciones.
No tienen el significado vulgar que algunos le dan sugiriendo que son ideas vagas o difusas del
funcionamiento de las cosas. En ciencia una teoría es lo más sólido como explicación por estar fuertemente
contrastado con la realidad empírica.
Hay una serie de criterios que podemos usar para distinguir entre una teoría científica y algo que tiene
esa apariencia, pero no lo es. Los criterios más importantes y citados son los lógicos y los empíricos. Podemos
usar también criterios sociológicos e históricos y, en un caso, legales.
.CRITERIOS LÓGICOS:
 Suelen ser los más usados para distinguir entre ciencia y pseudociencia. Son muy útiles para descartar
especulaciones delirantes del tipo de muchas pseudociencias.
 Parsimonia : usar las ideas más simples que no postulen cosas innecesarias.
 Consistencia lógica: las proposiciones que la integran deben estar interrelacionadas, ser mutuamente
excluyentes y no caer en contradicciones internas o incoherencia.
 Falsable lógicamente.
 Claramente limitada por condicionamientos límite explícitamente definido de forma que esté claro si los
datos concretos son relevantes para la verificación o falsación
CRITERIOS EMPÍRICOS:
 Ser empíricamente contrastable o que conduzca a predicciones o retrodicciones que sean
contrastables.
 Tener predicciones o retrodicciones que estén verificadas o contrastadas.
 Implicar resultados reproducibles.
 Proveer criterios para interpretar los datos como hechos, artefactos, anomalías o irrelevantes.
 Perspectiva: Se refiere al nivel de generalidad. Una teoría posee más perspectiva cuanta mayor
cantidad de fenómenos explique y mayor número de aplicaciones admita.
 Fructificación: (Heurística): Capacidad de generar nuevos interrogantes y descubrimientos.
La utilidad de las teorías está dada por sus funciones las cuales son:
 Describir: Definir el fenómeno, sus características y componentes, las condiciones en que se

presenta y las diferentes maneras en que puede manifestarse.
 Explicar: Decir por que, como y cuando ocurre un fenómeno. Puede abarcar diversas
manifestaciones de un fenómeno o abarca sólo ciertas manifestaciones.
 Sistematizar: o dar orden a un conocimiento sobre un fenómeno o realidad.
 Predecir: Hacer inferencia a futuro sobre cómo se va a manifestar u ocurrir un fenómeno dadas
ciertas condiciones
Las teorías no pueden tomarse como verdades absolutas debido a que sus construcciones son dadas
en un contexto social, histórico y cultura cambiante. Como todo conocimiento, y especialmente como producto
del conocimiento científico, son “válidas” hasta tanto se descubra otra teoría que nos obligue a cambiar de
posición frente a determinada realidad.
BIBLIOGRAFÍA
1. Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz D'Angelo 2008

2. FATONE, V "Lógica e introducción a la Filosofía- Edit. Kapelusz. 1969
3. ¿Qué criterios distinguen una teoría científica? http://deismo.iespana.es/criteriosteoria.htm
4. Introducción A La Metodología De La Investigación, Hector Luis Avila Baray Cd. Cuauhtemoc,
Chihuahua, Mexico.2006
LOS CONTEXTOS DE LA CIENCIA
El contexto puede definirse como la situación o el ambiente donde ocurre una actividad cognitiva. Los
contextos de la ciencia son aquellos en los que se produce el descubrimiento y la justificación de la s hipótesis.
Una cosa es explicar cómo fue que una hipótesis científica apareció en la mente de un científico
(contexto de descubrimiento) y otra es dar las razones de por qué se la acepta como verdadera (contexto
de justificación).
Contexto de descubrimiento: constituyen este contexto todos los aspectos relacionados con la
concepción de una teoría, ya sea el acto individual de un científico o grupo de ellos, es decir, aquellas
condiciones y circunstancias subjetivas que determinan la emergencia de una teoría, como las circunstancias
histórico-sociales interactuantes en el momento del descubrimiento. De acuerdo al criterio del positivismo, de
estos aspectos se ocuparía la psicología, la historia o la sociología.
Contexto de justificación: constituido por la teoría en sí misma, por el producto científico, es decir, el
producto terminado. Éste debe tener una organización lógica, esto es, que el pasaje de unos enunciados a otros
-derivados- debe hacerse de forma tal que, por ejemplo, no se contradigan, no constituyan círculos viciosos,
etc.; las experiencias y observaciones deben estar bien pensadas o diseñadas y debidamente documentadas.
Ya sea porque constituyen un aval para la argumentación como por el importante hecho de que tales
comprobaciones deben ser públicas, es decir, "intersubjetivas": deben poder ser revisadas o repetidas por
cualquier persona idónea en el tema.
Constituye, pues, el momento exclusivamente metodológico. Esta sería la instancia de la cual debe
ocuparse la epistemología según el positivismo.
Algunos autores agregan un tercer contexto que denominan contexto de aplicación: la ciencia tiene
productos tecnológicos de manera más o menos directa, como por la relación inversa, es decir que el desarrollo
tecnológico demanda investigación pura. El impacto que estos productos tienen en la vida humana y sus
implicancias éticas también forman parte de este contexto.
Tenemos, entonces, el contexto que refiere a cómo y por qué se generan las teorías científicas, el
momento que se relaciona con cómo saber si son verdaderos o falsos los conocimientos científicos, el momento
metodológico, y, finalmente, el problema de cómo y para qué se utilizan dichos conocimientos.
BIBLIOGRAFIA:
Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz
FERNANDEZ, HUMBERTO " La naturaleza de la ciencia y el método científico" Psicología y Psicopedagogía.
Publicación virtual de la Facultad de Psicología y Psicopedagogía de la USAL (Universidad del Salvador)
Buenos Aires-Argentina-Año II Nº5 Marzo 2001
Glancich E, Ibañez R, Lorenzo M, Palma H. “Notas introductorias a la filosofía de laciencia”. Buenos Aires,
Eudeba, 2000.
LÓGICA Y CIENCIA: MODOS DE RAZONAR

La estructura del razonamiento es objeto de estudio de la Lógica y por ello dedicaremos este
espacio para tratar sobre algunos conceptos básicos referidos a este tema.
La Lógica es el estudio de métodos y principios para distinguir un razonamiento correcto de
uno incorrecto, ocupándose de la estructura de los razonamientos ya formados.
Existe una Lógica que estudia las estructuras fundamentales del pensamiento y se denomina
Lógica formal.
Otra rama de la Lógica estudia las estructuras de los pensamientos científicos y se denomina
Lógica aplicada.
Un razonamiento es un conjunto de afirmaciones donde unas de ellas son llamadas premisas
y otra conclusión, la cual deriva de aquellas.
En tal sentido las premisas son afirmaciones que aportan pruebas o razones para deducir una
conclusión y la conclusión es la afirmación que se hace sobre la base de esas otras afirmaciones (premisas).
Otros componentes del razonamiento son los nexos que en ciertos casos pueden faltar.
Ejemplo: "El hombre es mortal. Juan es hombre, por lo tanto, Juan es mortal"
Primera premisa segunda premisa nexo conclusión
Las premisas son el contenido del razonamiento y pueden ser VERDADERAS o FALSAS; en
tanto que los razonamientos pueden ser VÁLIDOS o CORRECTOS cuando están bien formados, o
INVÁLIDOS o INCORRECTOS cuando poseen fallas en su estructura.
Podemos distinguir básicamente, tres tipos de razonamientos:

* Deductivo: Cuando la conclusión se apoya en las premisas partiendo de enunciados generales para
explicar hechos particulares y los fundamentos ofrecidos por las premisas son excluyentes.
Si un razonamiento es deductivo y sus premisas son verdaderas, la conclusión no puede ser
falsa. La conclusión se desprende necesariamente de las premisas.
Ejemplo: "Si Juan va al teatro llegará tarde a su casa, Juan fue al teatro, en consecuencia llegó tarde a
su casa."
* Inductivo: Cuando se parte de enunciados particulares para llegar a una conclusión de mayor
generalidad.
Su utilidad y usos están dados porque los hechos a estudiar son infinitos, por lo que resulta
imposible la observación completa de todos los casos. Por tal razón se recurre a generalizaciones por
inducción, lo cual permite el avance del conocimiento pero no nos da la seguridad de la verdad.
Ejemplo: "Se probó el efecto analgésico del calor inductivo en 100 personas con dolor lumbar, se
concluye que el calor inductivo es una terapia apropiada para tratar las lumbalgias"
* Analógicos: Cuando parten de la similitud de dos o más aspectos para concluir sobre la semejanza
de esa cosa en algún aspecto. Las conclusiones tiene el mismo grado de generalidad que las premisas.
El razonamiento por analogía es uno de los utilizados más comúnmente pero no garantiza que
la conclusión sea verdadera.
Al evaluar un razonamiento analógico hay que tener en cuenta: - el número de entidades entre las que
se afirman las analogías; - el número de aspectos en los que nos basamos para realizar las analogías; - que la
relación entre premisas y conclusión sea pertinente.
Ejemplo: El kinesiólogo Gueller era un buen profesional y era argentino.
El doctor Favaloro era buen médico y era argentino.
Finlay era un buen profesional, entonces era argentino.
Este razonamiento es falso porque Finlay era el médico cubano descubridor del vector de la fiebre
amarilla.
No obstante este tipo de razonamiento también ha permitido avances en la ciencia, por ejemplo
el descubrimiento del planeta Neptuno.
Cuando un razonamiento es inválido o de argumentación incorrecta pero parece válido se lo de-
nomina Falacia. El estudio de las falacias sirve para no ser engañados por argumentaciones incorrectas y para
no caer nosotros mismos en errores que nos lleven a conclusiones inapropiadas.
Entre las falacias podemos distinguir falacias Formales y No Formales:
Falacias Formales: Cuando tienen falla en sus estructura.
Ejemplo: "Si San Martín cruzó la cordillera de los Andes, entonces liberó Chile.
San Martín liberó Chile. Por lo tanto San Martín cruzó la cordillera de los Andes".
En el ejemplo las proposiciones son verdaderas pero la conclusión no surge necesariamente de las
premisas. Esta falacia se denomina Falacia del consecuente. En el ejemplo siguiente se demostrará que su
forma es inválida o incorrecta.
"Si es invierno, entonces hace frío. Hace frío, por lo tanto, es invierno"
Otra falacia formal es la Falacia de negación del antecedente donde la conclusión tampoco se
desprende necesariamente de las premisas y como en el ejemplo anterior las premisas pueden ser verdaderas
y la conclusión falsa. Se denomina falacia de negación del antecedente porque nos dice lo que pasa si se
presenta determinada situación pero no nos dice que pasaría si esa situación no se presentara.
Ejemplo: "Si Batistuta juega, la Selección de fútbol gana. Batistuta no jugó, por lo tanto la Selección no
ganó"
Falacias no Formales: Presentan fallas en la relación entre premisas y conclusiones. Puede haber por
ejemplo ambigüedades en el lenguaje o confundir los temas que se tratan en ese razonamiento.
Entre estas falacias contamos:

Falacias contra la persona: Cuando en lugar de refutar con argumentos lógicos lo que otro afirma,
atacamos a la persona que hace la afirmación.
Argumento por la ignorancia: Cuando sostenemos que una proposición sea verdadera porque nadie
ha demostrado que sea falsa.
Falacia de autoridad: Cuando se pretende apoyar lo que uno afirma recurriendo a personas famosas.
El equívoco: Tiene que ver con la ambigüedad del lenguaje. Cuando utilizamos un mismo término con
diferente significado en un mismo argumento.
Falacia de composición: Consiste en considerar las propiedades de las partes de un todo como
propiedades del todo. Ejemplo: considerar que un auto es liviano porque sus partes son livianas.
Falacia de división: Es la inversa de la anterior: Ejemplo: considerar que el rinoceronte que está en el
zoológico se va extinguir porque pertenece a una especie en extinción.
Valor de reconocer las falacias y evitarlas:

La Lógica como ciencia formal no nos garantiza la verdad de nuestras afirmaciones ni nos da
respuestas, sólo permite cuidar los procedimientos. No ayuda a solucionar problemas pero sí a clarificarlos. Nos
permite localizar errores en la argumentación, propia y ajena, disminuyendo así las posibilidades de que
vuelvan a cometerse. Nos ayuda a cuidar la coherencia de nuestros argumentos y no caer en contradicciones.
En este punto podemos hablar de una Lógica deductiva dedicada precisamente al estudio del
problema de la deducción y a la que, ciertos autores, le dan el nombre de formal porque utiliza símbolos
similares a los de la matemática y examina esquemas que ponen en evidencia su estructura como por ejemplo:
"Todo B es C - Todo A es B / Todo A es C"
En tanto la Lógica Inductiva estudia los razonamientos que, si bien son incorrectos desde la
lógica formal, resultan útiles en el sentido que garantizan cierto éxito en cuanto a la conservación de la verdad,
o bien, aunque no permitan arribar a la verdad permiten obtener números probabilísticos a partir de las
premisas.
BIBILOGRAFIA:
 Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz
 SCHUJMAN, G. Y HEERSZKOWICH,E “Filosofía, Formación Ética y Ciudadana II” – Cap 1:
 La Lógica y el Conocimiento:- Nociones de Lógica. Ed. Aique. Buenos aires. 1999
 GONZALEZ ,A."Razonamientos válidos y no válidos". Estudios generales. Principios de Lógica.
 Universidad de Margarita. Material disponible en:
 http://www.unimar.edu.ve/gonzalezalexis/descarga_guia3_razonamiento.htm

EXPLICACIÓN Y REDUCCIONISMO
A partir de diferentes enunciados - leyes, enunciados estadísticos, etc-, la ciencia argumenta la
ocurrencia de diferentes fenómenos. A este procedimiento se lo denomina explicación científica.
Las condiciones para poder dar una explicación son: - Que el hecho haya ocurrido, -Que el
enunciado sea verdadero y -Que la explicación de hechos singulares y generales sea descripta por enunciados
verdaderos o al menos aceptados hipotéticamente como tales.
Entre los modelos explicativos se cuenta:
Modelo Nomológico Deductivo: La palabra "nomos" significa "ley", por ello este modelo también es
conocido como "explicación por leyes" y sus presupuestos son: - Toda explicación es siempre una deducción;
(lo que expresa es el hecho que se quiere explicar) y, -Entre las premisas empleadas para la deducción deben
figurar leyes estrictas.
Modelo Estadístico de Explicación: Al igual que en el anterior, en la explicación estadística se
encuentra la aclaración de un hecho singular pero utiliza una inferencia estadística y leyes estadísticas, en
lugar de deducción y leyes en sentido estricto.
Explicación Genética: Fue introducida para explicar hechos históricos sin utilizar leyes. Consiste en
tratar de comprender un hecho histórico, distinguiendo una sucesión de hechos anteriores, encadena- dos de tal
manera que indicaran un proceso cuyo final consiste en el hecho que queremos explicar.
Explicación Teleológica: La palabra "telos" significa "fin u objetivo". La explicación teleológica intenta
explicar un hecho que sucede en el presente en virtud de algo que ocurrirá en el futuro. Presupone la existencia
de algún agente responsable de lo que acontece ahora que tiene algún propósito y que intenta preservar para el
futuro una determinada situación.
Este modelo tiene distintas características y plantea problemas epistemológicos, metodológicos y
lógicos distintos.
Una clase de explicación teleológica es el funcionalismo que en términos modernos describe un
comportamiento homeostático, de modo que si existen elementos variables o factores que se alteran, se
pueda, -a través de un proceso-, recobrar su estructura.
La explicación teleológica por propósito, se refiere a la finalidad buscada presente en el estado de
cosas que se quiere explicar. Es un deseo actual y no una situación futura. Este tipo de explicación se refiere a
un hecho del futuro que quizá no suceda.

Existe una conexión entre la explicación y el reduccionismo, término que implica la afirmación
de que objetos o ámbitos de cierta naturaleza al fin puedan definirse o caracterizarse en términos que
corresponden a otro ámbito o naturaleza diferente.
La reducción permite pensar las cuestiones relativas a una disciplina en términos de otra en
particular. Ejemplo: cuando decimos que todo lo que le ocurre en los seres vivos es reducible a términos físico-
químicos.
Tipos de reduccionismos:
Reduccionismo Ontológico: es una posición muy fuerte y quien la defienda tendrá que probar que todos los
fenómenos de un ámbito son explicabas en otro más básico. De lo contrario deberá mostrar estrictamente en
cuáles aspectos se puede hacer la reducción y en cuáles no, con lo cual la posición se debilita y dificulta.
Otra forma de reduccionismo más restringida es la que podríamos llamar semántica. Aquí ya no se habla de
entidades reductibles sino en los siguientes términos: el lenguaje de la disciplina B (que es la que se quiere
reducir) puede ser traducido al lenguaje de la disciplina básica A, Sostener esta posición implica, además ,
suscribir una postura determinada en cuanto a la relación entre el lenguaje y las entidades a que éste se refiere.
Sostener un reduccionismo ontológico implica el reduccionismo semántico, aunque no a la inversa.
Tesis según la cual si tenemos una disciplina "A" llamada básica y una "B", esta última intentamos reducir a la
anterior. Lo que se afirma es que las entidades de "B" son es-tructuras cuyos exponentes, relaciones,
correlaciones y funcionamiento corresponden a la disciplina "A"
Ejemplo: Afirmación de que la temperatura de un gas es un promedio de las energías de un conjunto
de moléculas.
En el ejemplo se busca explicar la esencia de la temperatura, que es objeto de estudio de la calorime-
tría y la termodinamia, vinculándola con propiedades cinéticas.
Reducción Semántica: En este caso se afirma que el lenguaje de la disciplina "B", la que se quiere
reducir, puede ser traducido al lenguaje de la disciplina "A" (básica).
Ejemplo : cuando para explicar la disminución en la funcionalidad de un "por acortamiento o elon-
gación mediante la frase " partió en desventaja mecánica"
Reduccionismo Metodológico: Es la que tiene más conexión con el problema de la explicación. La
reducción metodológica exige que primero se realice una reducción semántica; todos los términos de "B" deben
ser definidos partiendo de los términos de "A". La segunda exigencia es que las hipótesis de la teoría de "B"
sean hipótesis derivadas de las teorías de "A"
Ejemplo: Cuando correlacionamos descripciones de las conductas en vocabulario psicológico con
descripciones de las mismas en un vocabulario fisiológico o corporal. (Reducción de la psicología a la biología).
Es el caso de la "inteligencia" cuando la correlacionamos con el modo de conducirse una persona ante la
necesidad de resolver un problema,(en tanto que desde la psicología es una facultad psíquica)
BIBLIOGRAFIA:
1. Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz

2. KLIMOVKY, G. “Las desventuras del conocimiento científico- Una introducción a la epistemología.” AZ
editoria . 1994-

VERIFICACIÓN Y REFUTACIÓN
Un enunciado acerca de una cosa o realidad puede ser verdadero o falso. El procedimiento o
acción llevada adelante para comprobar dicha verdad o falsedad se denomina verificación y supone
confrontar con hechos la verdad de una hipótesis, una proposición o argumento.
La verificación puede ser de dos modos: empírica o formal. La primera consiste en demostrar
la validez de determinadas hipótesis enfrentando con la experiencia las deducciones que pueden deri- varse de
esas hipótesis. La segunda se logra analizando la estructura formal de un argumento.
Para la verificación contamos con el Método Demostrativo que utiliza como herramienta de
análisis la deducción, considerada por muchos filósofos la única manera de llegar a la verdad. El problema es
que para llegar a la verdad debe partirse de premisas verdaderas, si las premisas son falsas las conclusiones
serán falsas.
Sin embargo en la búsqueda de la verdad acerca de una realidad observada hubo quienes
defendían la utilización del Método Inductivo que establece principios generales luego de haber realizado el
estudio de hechos y fenómenos particulares. Los inconvenientes de la inducción como método de verificación
los podemos sintetizar en:
 Exageración del valor de la confirmación empírica, argumentando la maximización del grado
de confirmación de las hipótesis.
 La argumentación inductiva no conduce necesariamente a conclusiones verdaderas.
 El ‘principio de inducción’ no sirve para justificar el supuesto carácter verdadero de una ley
general puesto que siempre es lógicamente posible encontrar un contraejemplo que la invalide por completo.
Popper reformuló el método inductivo, las inducciones y el principio de inducción en términos
estadísticos - probabilísticos, lo que significó el "salto inductivo" hacia la generalización. Popper trataría de
analizar a partir de premisas singulares números suficientemente grandes, y deducir y justificar la asignación
de un número probabilístico a una generalización. Esto quiere decir que partiendo de: "observaciones parciales
(lo que constituye una muestra), realizando luego un cálculo de probabilidad (o inferencia estadística), se
pueden realizar una generalización (referirnos a regularidades probabilísticas en una población)
Pero así como utilizamos procedimientos para verificar una hipótesis o enunciado también
podemos llevar a cabo acciones o procesos por los cuales se rechace o invalide un enunciado por medio de
argumentos que permiten probar su falsedad. Esta acción se denomina refutación y es una estrategia inductiva
que busca la premisa falsa que anula la hipótesis; en otras palabras busca la contradicción. este método se
denomina "falsación". Ejemplo: "Si todos los estudiantes que dejan de leer los apuntes de un asignatura 24 hs

antes del examen y sólo esos tienen buen desempeño durante el mismo; entonces los que sigan leyendo hasta
an tes de entrar a rendir saldrán mal. Juan leyó los apuntes hasta el momento de entrar a rendir y salió bien".
(Juan muestra la contradicción y refutación de la afirmación)
Los términos "verificado y refutado" se refieren a nuestro conocimiento de la verdad o false
dad de una afirmación (enunciado o hipótesis). Un enunciado verificado es aquel cuya verdad ha sido probada.
Un enunciado es refutado cuando se establece su falsedad.
Si una afirmación está verificada, entonces quiere decir que es verdadera aunque existen otras
afirmaciones que también puede serlo y no haber sido verificadas científicamente. De la misma manera, una
afirmación refutada es falsa. Sin embargo otras pueden ser falsas sin que hayan sido refutadas.
Ejemplo: " Las percusiones utilizadas como maniobra de asistencia kinésica respiratoria (AKR) son de
gran utilidad para provocar el desprendimiento del moco". Esta afirmación no tiene aún soporte científico, no ha
sido verificad pero tampoco refutada, ¿será verdadera o falsa? Habrá que seguir investigando.
BIBLIOGRAFIA:
Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz
KLIMOVKY, G. “Las desventuras del conocimiento científico- Una introducción a la epistemología.” AZ editoria .
1994-
POSITIVISMO
El origen histórico del Positivismo

El término “positivismo”, aplicado a las ciencias (y en especial a las ciencias sociales en aquel
momento no constituidas como tales) fue utilizado por primera vez por Saint Simon (1760-1825), pero cobra
significación histórica con Augusto Comte, discípulo de aquél, en las primeras décadas del siglo) XIX. Empleaba
esta palabra para designar lo "real", lo fáctico, lo observable y cuantificaba, en oposición a lo metafísico, lo
especulativo; "la palabra positivo ( ) considerada en primer término en su acepción más antigua y más corriente
(...) designa lo real', en oposición a lo quimérico. En este sentido conviene plenamente al nuevo espíritu
filosófico, así caracterizado por su constante consagración a las investigaciones verdaderamente accesibles a
nuestra inteligencia, con exclusión permanente de los impenetrables misterios de que se ocupaba, sobre todo
en su infancia". (Comte A. Discursos sobre el espíritu positivo. Buenos Aires, Hyspamérica, 1984 pág. 136)
El conocimiento de los seres humanos es posible distinguir diversas cuestiones agrupadas básicamente
en dos tipos de problemas: los relacionados con el conocimiento cómo "proceso" y los vinculados al
conocimiento como "producto".
La primera clase de problemas ronda acerca de los modos y mecanismos a través de los cuales los
humanos obtenemos lo que llamamos conocimiento, tanto en los aspectos psicológicos como históricos; la
segunda clase de problemas, que parte de considerar el conocimiento como producto ya obtenido, agrupa
cuestiones atinentes a la posibilidad de afirmar la verdad de nuestros juicios, y también, acerca de distinguir qué
es posible conocer y que no, de esta ultima el positivismo, se ocupa, fundamentalmente del analizarla
Como doctrina filosófica retoma las bases del empirismo y admite, como conocimiento, solo las
verdades obtenidas por la observación y la experiencia. Dentro de esta corriente se distinguen el Positivismo
Lógico o Empírico y el Racionalismo Crítico.
El Positivismo Lógico considera como elementos centrales: la recurrencia a lo empírico, a lo
observable, a los “hechos” como único origen legítimo y tribunal del conocimiento, es decir que como fuente de
conocimiento la observación sensorial (observación directa), Para esta escuela el conocimiento es un producto
objetivo. Para probar un supuesto (hipótesis) sigue el principio de la verificación empírica. Ello significa que las
hipótesis se ponen a prueba buscando el correlato empírico mediante experimentos u observaciones
sistemáticas e intersubjetivas, es decir realizadas entre varios sujetos, lo cual hace objetiva a la observación.
De este modo se prueba la veracidad o falsedad de las hipótesis utilizando para el análisis de los datos
observados el método inductivo que parte de observar hechos particulares para luego hacer generalizaciones.
Por ejemplo, de "El ser humano es un animal con una instancia superior de razonamiento" es
netamente empírica, porque se puede probar con la simple experiencia y, además, con tests y evaluaciones.
La enunciación del Teorema de Pitágoras, "La suma del cuadrado de los catetos equivale al cuadrado
de la hipotenusa" es, también, empírica, ya que basta una simple regla para comprobar que, en cualquier caso,
es siempre una enunciación verdadera.
El Racionalismo Crítico o Falsacionismo Popperiano: es la base principal de la filosofía de Karl
Popper, consiste en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente al
positivismo lógico. Igualmente muestra la oposición de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la
experiencia de los sentidos.
También la formación del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso evolutivo que
parte de problemas y tiene intentos de solución y exclusión de intentos fallidos.
Considera al conocimiento como el producto de una mezcla de lo objetivo y lo subjetivo. Para Popper,
impulsor de esta corriente (dec 50) la observación es producto del sujeto y por lo tanto del pensamiento.
La observación es entonces un proceso mental. Su análisis se fundamenta en la Lógica deductiva

donde el enunciado general se pone a prueba cuando se observan enunciados particulares y puede
contrastarse (Principio de contrastación de hipótesis). Aquí el resultado no tiene significado de verdad absoluta
sino de valor hipotético o probable.
De acuerdo a estas corrientes las hipótesis no se verifican sino que se corroboran siguiendo el principio
de la falsación que reza: “Una hipótesis es válida si no se puede probar lo contrario”. Aquí se plantea siempre
una instancia: que probando lo contrario, el enunciado (hipótesis) puede ser refutado.
Ejemplo: Enunciado general: “Todos los cuerpos caen al vacío a la misma velocidad”
Luego se trata de probar lo contrario mediante la observación de hechos particulares consistentes en
experimentos donde se arrojen diferentes cuerpos al vacío. A partir de estas observaciones la hipótesis general
puede refutarse (no se prueba y se rechaza provisoriamente) o corroborarse (se prueba y se acepta
provisoriamente).
Considerando que no todos los fenómenos de la naturaleza pueden ser conocidos a partir del mismo
método, surgen las corrientes post-empiristas que toman fuerza en los años ’70. Entre sus impulsores se
cuenta a Thomas Khun.
El post-empirismo entiende a la ciencia como un sistema de prácticas sociales, establecidas en la
historia en constante actividad y cambio.
BIBLIOGRAFÍA:
2. KLIMOVKY, G. “Las desventuras del conocimiento científico- Una introducción a la epistemología.” AZ
editoria 1994-
3. DICCIONARIO DE FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. "Comte, Augusto". Ediciones Sígueme Salamanca
1976, en: http://www.filosofia.org/enc/dfc/comte.htm
4. VASQUEZZ ROCCA, ADOLFO. "Kart Popper, la lógica de la investigación científica" En "Filosofía de la
Ciencia" En: http://wissenschaftsbereiche.wordpress.com/2007/08/07/karl-popper-la-logica-de-la-
investigacion-cientifica/
5. PITTER, WILLIAMS y RINCON, ELITA. "El Círculo De Viena y El Positivismo Lógico" Universidad de Zulia.
http://www.fundacionlineai.org/ArticulosAnteriores/CirculoDeViena_Pitter-Rincon.htm
6. Glancich E, Ibañez R, Lorenzo M, Palma H. “Notas introductorias a la filosofía de la ciencia”. Buenos
Aires, Eudeba, 2000.

PARADIGMAS Y METODOLOGÍAS DE INVESTIGACIÓN
La ciencia, al igual que la sociedad, cambia, se transforma y acumula experiencias con el tiempo.
Algunas teorías, que en su momento sirvieron para explicar tanto fenómenos físicos como sociales, son
reemplazadas por nuevas estrategias explicativas, por otros paradigmas. Este término fue desarrollado por
Thomas Khun en el año 1962 en su libro “The Structures of Scientific Revolutions” y es utilizado para referirse a
las diferentes formas de trabajo y a los tipos de interrogantes acerca de la realidad que son aceptados por la
comunidad científica en determinados momentos de la historia.
Los paradigmas son como modelos ejemplares de percibir y hacer, diferentes formas de
orientar la percepción del mundo, son el conjunto de supuestos que un sistema teórico (ciencia) tiene
y dan sentido a sus enunciados.
"Un paradigma se define como un conjunto de suposiciones interrelacionadas respecto del mundo que
proporciona un marco filosófico para el estudio organizado de éste".
Un paradigma brinda una imagen básica del objeto de estudio de una ciencia y diferencia a una
comunidad científica de otra. Es una manera particular de resolver los problemas planteados por cada ciencia
en un momento histórico social determinado y sirve de guía para establecer criterios para el uso apropiado de
las herramientas en la producción de conocimiento científico.
Como toda actividad, la investigación, tiene algún fundamento ideológico-político o de tipo

filosófico en que sustenta sus prácticas, un paradigma que le sirve de modelo.
En investigación se acostumbra a hablar de dos grandes paradigmas: el cuantitativo y el
cualitativo, con bases en las corrientes epistemológicas positivistas y pos-empiristas, respectivamente. Ambos
se diferencian en: el objeto de estudio, la concepción de lo real, la posición del investigador en el proceso de
investigación, el punto de partida de la investigación y la relación sujeto- objeto.
El paradigma cuantitativo emplea métodos cuantitativos de investigación a

través de los cuales busca los hechos y las causas de los fenómenos de la naturaleza. Este tipo de
investigaciones son propias de las ciencias naturales y prestan poca atención a los estados subjetivos de los
individuos. De acuerdo a este paradigma y siguiendo el método cuantitativo, la información se obtiene a
través de mediciones controladas las que proporcionan datos sólidos y repetibles. En investigaciones de hechos
sociales, por su carácter objetivo, comprende al sujeto como objeto. Respecto a la posición que toma el

investigador en el proceso de investigación éste es siempre un agente externo que se posiciona al margen del
objeto de estudio, su perspectiva es siempre desde fuera. La investigación está orientada hacia la
comprobación utilizando el método deductivo en la comprobación de sus hipótesis. Tiene además una visión
particularista- atomizada- de la realidad, analiza resultados y concibe una realidad estática.
El paradigma cualitativo se caracteriza por utilizar métodos cualitativos para la construcción de
conocimiento centrando su interés en comprender la conducta humana desde el propio marco referencial de
quien actúa. Este paradigma guía las investigaciones en las ciencias sociales. La obtención de información se
produce a través de la observación la que proporciona información densa y rica en contenido mediante la
recuperación del discurso y el lenguaje no verbal. Por su carácter subjetivo el proceso de investigación
comprende a los actores y al investigador el cual se posiciona en interacción con los sujetos sociales
partícipes en el campo de estudio. La perspectiva del investigador es siempre desde adentro; él esta
involucrado en el problema objeto de estudio. En las investigaciones guiadas por este paradigma se buscan los
fundamentos en la realidad utilizando la inducción para llegar a explicaciones. Tiene una visión holística del
objeto de estudio, analiza procesos y concibe una realidad dinámica.
INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

 objetivo: muchos casos  objetivo: uno o pocos casos.
 busca describir y explicar  busca el estudio a fondo de los
características externas generales. fenómenos, comprender una
 se centra en los aspectos entidad en profundidad
susceptibles de cuantificar
 se centra en descubrir el sentido
y el significado de las acciones
sociales.
BIBLIOGRAFIA:
2. DÍAZ, ESTHER “Metodología de las Ciencias Sociales”. Editorial BIBLOS. Buenos Aires. 1997 Cap.1
“Las condiciones de posibilidad de la filosofía de la ciencia: Conocimiento-Ciencia y Epistemología”
3. PINAT, A. "¿Que es esa cosa llamada ciencia?- Ensayo". http/: www.monografías.com Julio 2005
4. PINEDA y col. “Metodología de la investigación. Manual para el personal de salud”. 2da. Ed. OPS.
1994
5. ROSSINI, L "Paradigmas. Modos de producción del conocimiento. Imaginario" http/:
www.monografías.com Junio 2004.
6. SAMPIERI y col. “Metodología de la investigación” Ed. Mc. Greaw Hill. 1995
7. VASILACHIS DE GIALDINO, IRENE “Los Fundamentos de las Ciencias del Hombre: Métodos
cualitativos I: los problemas teórico-epistemológicos” Editorial Centro Editores de América. Buenos
Aires 1993. “Tesis 3- ítems 3.2 El uso habitual de la palabra paradigmas

ETAPAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO.
La observación de la realidad nos conduce a hacernos preguntas acerca del porqué de los
fenómenos observados. Estos interrogantes pueden surgir por curiosidad o por imposición, es decir por que
haya algún suceso que nos conduzca obligadamente a hacernos la pregunta. Por ejemplo: cuando se conocen
los efectos terapéuticos de un medicamento automáticamente se impone preguntarse cuales serán sus efectos
adversos.
A veces esas preguntas tienen respuestas. En otras ocasiones el conjunto de conocimientos
acumulados en el área de estudio presenta un vacío o inconsistencia. Cualquiera de estos motivos da origen a
un problema de conocimiento.
La primera pregunta que nos realizamos acerca de la realidad observada generalmente es
amplia, razón por la cual buscar una respuesta se torna complicada. Es por ello que siempre conviene delimitar
el problema y redefinirlo, esto puede conducirnos a realizar más de una pregunta.
Delimitar el problema significa concretarlo especificando su alcance teórico-empírico. Al
delimitar el tema es importante tener presente que los fenómenos no son aislados, que la realidad es un todo
complejo. (Pineda, Alvarado, Canale).
La percepción y posicionamiento ante el problema y la realidad están determinados por:

 Marco referencial del investigador.
 Aparato ideológico o sistema de valores.
 La experiencia del investigador.
 La intencionalidad.
Cuando decidimos realizar una investigación para hallar la solución a nuestro problema
entonces éste se convierte en un problema de investigación.
“Un problema de investigación es una brecha entre la realidad o un aspecto de la realidad observada
y un valor o deseo de cómo debe ser esa realidad para un determinado observador, sea individual o colectivo”
(Rovere- citado por Pineda y col).
Los criterios para formular un problema de investigación son los siguientes:

 Debe expresar una relación entre variables.

 Debe formularse en forma de pregunta
 Debe posibilitar prueba empírica de las variables.
 Debe expresarse en una dimensión temporal y espacial.
 Debe definir la población objeto de estudio.
Cabe señalar que los problemas de investigación no son los mismos para las ciencias naturales que
para las ciencias sociales donde, en general, no existe la posibilidad de prueba empírica, acudiéndose a otros
modos de observar la realidad (experimento)
Una vez formulada la pregunta inmediatamente, casi intuitivamente, tratamos de dar una respuesta
provisoria a nuestro interrogante principal, a nuestro problema, y llamamos a esa respuesta hipótesis.
Una hipótesis es:

 Una respuesta provisoria al problema de investigación planteado.
 Una explicación tentativa del fenómeno investigado.
 Una proposición sobre la relación entre dos o más variables sujeta a comprobación
Las hipótesis sirven de guía en la investigación, proporcionan un orden y una lógica al estudio, ayudan
al surgimiento de teorías científicas y también sirven para probar teorías. Se caracterizan por ser afirmaciones
descriptivas o explicativas que pueden surgir por inducción o deducción y no ser necesariamente verdaderas.
Al construir las hipótesis se debe recordar que éstas deben referirse a una situación real. Los
términos (variables) deben ser comprensibles, precisos y lo más concreto posibles. La relación pro-puesta entre
las variables, debe ser clara y verosímil (lógica). Las variables y las relaciones planteadas deben ser
observables y medibles en la realidad.
Las variables que componen una hipótesis de investigación se denominan: *Variable indepen-
diente. *Variable dependiente y *Variables de confusión.
Una variable es la característica o atributo de personas o cosas en estudio que varía de un

sujeto a otro, o en un mismo sujeto en diferentes momentos. Ejemplo: - edad.
Se clasifican según el rol que cumplen dentro de la investigación en: *Independiente cuando su
comportamiento puede modificar el comportamiento de otra variable. *Dependiente cuando su comportamiento
es modificado por el comportamiento de otra variable. Ejemplo: La dieta hipocalórica (V.I.) disminuye el peso
corporal (V.D.). Variables de *confusión: son todas las demás variables que intervienen en el fenómeno en
estudio y que no nos interesa estudiar. Por ejemplo en la disminución del peso corporal inciden además de la
dieta:- el ritmo de vida de la persona, si hace actividad física, tipo de actividad que realiza, etc.
Estadísticamente las variables se clasifican en *cuantitativas: cuando la unidad de medida es
numérica. Pueden ser continuas, cuando acepta números intermedios entre un valor y otro (Ejemplo: Edad);
discontinuas o discretas cuado se miden en valores absolutos. (Ejemplo: Número de dientes) Las variables
también pueden ser *cualitativas cuando expresan con palabras las cualidades que se estudian.
A su ves la variables cualitativas pueden ser ordinales cuando expresan un orden jerárquico (Ejemplo:
Nivel educativo) o nominales cuando sólo expresan las cualidades (Ejemplo: Raza).
De acuerdo al grado de definición las variables se clasifican en empíricas: -cuando son
observables y medibles (Ejemplo: Temperatura corporal). Teóricas (abstractas o complejas):- cuando son
conceptos abstractos que no pueden ser observables en forma directa (Ejemplo: Violencia infantil). En este
caso la variable debe ser desagregada pasando por sus dimensiones hasta llegar a sus indicadores. Las
dimensiones son variables menos complejas en las que se puede descomponer la variable en estudio pero
siguen siendo abstractas (En el ejemplo una dimensión de "violencia infantil" es "violencia física") Se deben
buscar entonces los indicadores de cada dimensión. Los indicadores son variables empíricas a través de las
cuales se puede observar, y por lo tanto medir, la variable teórica (En el ejemplo un indicador de "violencia
física serían "moretones en el cuerpo". Este proceso por el cual se lleva una variable del plano abstracto a uno
más concreto se denomina operacionalización de una variable.
Las variables que intervienen en una investigación y componen la hipótesis surgen del marco
teórico.
El marco teórico se construye a partir de los elementos conceptuales y teóricos existentes al-
rededor del tema. Estos conocimientos pueden ser conceptos, teorías, antecedentes, datos estadísticos
El marco teórico permite:
 Ampliar la descripción y análisis del problema.
 Orientar hacia la organización de datos o hechos significativos
 para descubrir las relaciones de un problema con las teorías ya existentes.
 Integran la teoría con la investigación.
Por todo lo antedicho se puede aceptar la definición de Pineda y col. Que dice que el marco
teórico: “Es el espacio del investigador que le permite describir, comprender, explicar e interpretar el
problema desde un plano teórico, así como el planteamiento de las hipótesis.”( Pineda, Alvarado,
Canale.)
BIBIOGRAFIA:

2. PINEDA y col. “Metodología de la investigación. Manual para el personal de salud”. 2da. Ed. OPS. 1994

INVESTIGACIÓN EN SALUD
El término investigación proviene del latín in (en) vestigare (indagar). Aplicado a la actividad científica
implica un procedimiento reflexivo, sistemático, controlado y crítico que tiene por finalidad describir e
interpretar hechos o fenómenos relacionados entre sí y construir leyes de un determinado ámbito de la realidad.
La investigación es una forma de plantear problemas y buscar soluciones con un interés teórico o
práctico.
La investigación en ciencias de la salud ayuda a establecer una sólida base de conocimientos
relacionados con las profesiones específicas que serán útiles para su práctica.
Una primera clasificación las diferencia en investigaciones cuantitativas y cualitativas de acuerdo al
paradigma que las sustentas. En función de su utilidad práctica se las puede diferenciar en investigación básica
e investigación aplicada. Según el objetivo que persigue se las diferencia en descriptivas, exploratorias,
explicativas, predictivas y de control de fenómenos naturales. Las investigaciones en ciencias de la salud
también pueden diferenciarse en clínicas y epidemiológicas y en función de su intencionalidad podrá ser causal,
diagnóstica o de tratamientos.
La investigación cuantitativa se caracteriza porque en la relación objeto-sujeto, el objeto de
conocimiento es pasivo, aún cuando sea el propio ser humano, siendo el investigador quien decide como
abordar ese objeto de estudio. El producto final es la información, siendo un conocimiento puntual, referido a un
momento dado. El marco teórico se define y se construye al planificar la investigación.
En toda investigación se estudian variables, aquí las variables seleccionadas para el estudio son pocas
y definidas de antemano. A su vez las variables son de tipo cuantitativo, tiene poca capacidad para penetrar los
fenómenos subjetivos. Este tipo de investigación enfatiza en la relación de múltiples variables y en la
confiabilidad de la información. Además realiza un análisis causal- correlacional de los datos.
La investigación cualitativa se utiliza para el estudio de fenómenos sociales y se caracteriza porque
tanto el investigador como el investigado participan en todos los momentos de la investigación sufriendo
transformaciones. Su finalidad es la transformación de realidades, involucrando a los participantes en las
acciones. El tipo de conocimiento que genera tiende a ser un proceso permanente de evolución y estudia los
fenómenos en su contexto. El marco teórico se construye a través de los diferentes momentos de la
investigación. Las variables se van agregando y redefiniendo en el campo de la investigación. Respecto al tipo
de variable diremos que estudia con mayor profundidad los aspectos subjetivos-cualitativos. Enfatiza en la
validez de la información y realiza un análisis descriptivo – interpretativo de los datos.
La investigación básica pretende ampliar la base de conocimiento por sí mismo. Se realiza
principalmente para conocer los fundamentos de los fenómenos sin atender a aplicaciones particulares.
Una investigación básica se genera por la simple curiosidad del investigador, cuando se observan
hechos que no tienen una explicación lógica o que contradicen las teorías generales aceptadas o entran en
colisión con alguna de sus hipótesis.

En la práctica la investigación básica ha dado lugar a importantes aplicaciones que, en general y casi
sin excepción, no se habían previsto al comenzar el trabajo. En este tipo de investigación la mayoría de sus
aplicaciones no son previstas. El periodo que transcurre ente el descubrimiento básico y sus posibles
aplicaciones es a menudo muy largo.
Ejemplo: *El primer láser utilizado en cirugías fue construido por Teodoro Maiman en 1960. La idea
provino directamente de la física atómica y en particular de los principios de emisión estimulada descubiertos
por Einstein varias décadas antes.
La investigación aplicada centra su interés en el descubrimiento de la solución de problemas

inmediatos. Procura entender los fundamentos de un fenómeno para poder arribar a un objetivo final práctico.
El problema de investigación generalmente viene impuesto por una necesidad y surge de la existencia
de un problema cuya resolución rendirá beneficios concretos calculados de antemano.
Ejemplo: * Cuidados paliativos en el paciente oncológico.
La investigación clínica debe entenderse en un contexto social y global donde una de las principales
funciones del profesional de la salud es conseguir la mayor eficacia científica y técnica para responder del
modo más propicio a las cuestiones que se le presentan en el ejercicio de su actividad.
Los resultados de la investigación clínica tienen un reflejo práctico en la clínica diaria. Los temas de
interés versan sobre la práctica asistencial, evaluación diagnóstica de diferentes enfermedades, eficiencia y
efectividad de las intervenciones, estudios sobre distintas terapéuticas, la evaluación de programas
asistenciales o decisiones clínicas.
Así como en la investigación básica, la investigación clínica incluye una serie de operaciones
generalmente normatizadas, usándose técnicas definidas. Tiene como referente de toda norma y regla que
permita alcanzar un conocimiento válido, al método científico. Se rige principalmente por el paradigma
cuantitativo – positivista y utiliza el método hipotético – deductivo.
La investigación epidemiológica es aquella que se realiza a nivel población. Puede ser descriptiva,
analítica o explicativa. Busca describir la frecuencia y distribución de enfermedades, y analizar y explicar
relaciones causales entre fenómenos.
La investigación causal es aquella que trata de establecer la relación existente entre un fenómeno
dado y el desenlace de un efecto determinado. La investigación que busca la causa de las enfermedades está
determinada por la concepción que se tenga acerca de la naturaleza de las enfermedades, (del porqué se
producen). En la concepción mágica la causa de las enfermedades era de naturaleza divina, sin embargo
desde Hipócrates las causas de las enfermedades había que buscarlas en el medio ambiente. A su vez el
término causa tiene distintos significados para un biólogo, un clínico o un epidemiólogo.
En la investigación causal lo primero que hay que determinar es que tipo de asociación existe
entre un factor considerado causa y el efecto que se cree que éste factor produce. La asociación causal es
aquella que existe entre dos eventos cuando al alterar la frecuencia o calidad de uno se produce alteraciones
en el otro.
Estos tipos de investigaciones utilizan también el método científico regido por el paradigma cuantitativo,
pero existen en el campo de la salud temas en cuyas investigaciones los paradigmas cuantitativos y cualitativos
se complementan.
Asimismo existen temas relacionados con problemas de salud que sólo pueden estudiarse siguiendo
métodos fundamentados en el paradigma cualitativo como por ejemplo “Las creencias de una comunidad sobre
los métodos anticonceptivos”.
La investigación en salud implica la búsqueda sistemática de conocimientos y la validación de
estos sobre temas importantes para el ejercicio profesional.
Los objetivos generales de toda investigación en el área de la salud son generar
conocimiento nuevo y/o resolver problemas diarios de las distintas especialidades.
Los objetivos particulares son:
* Identificación del fenómeno en estudio:- Es posible examinar fenómenos de los cuales se sabe poco
al punto que aún no han sido identificados, definido ni conceptualizado.
*Descripción del fenómeno: -Se trata de dilucidar la importancia de un hecho, distribución, frecuencia,
describir sus características.
*Exploración del fenómeno: -Pretende analizar la naturaleza del fenómeno en estudio, como se ma-
nifiesta y con que factores se relaciona.
*Explicación del fenómeno: -En este caso se busca comprender por que sucede o sucedió el
fenómeno en estudio, conocer sus causas.
*Predicción y control: -Cuando se conoce por que ocurren las cosas y las condiciones necesarias para
que ocurran se puede predecir y control.
BIBIOGRAFIA:
 Apunte de cátedra: metodología de la Investigación I, Lic. Silvia Beatriz
 PINEDA y col. “Metodología de la investigación. Manual para el personal de salud”. 2da. Ed. OPS. 1994
 SAMPIERI y col. “Metodología de la investigación” Ed. Mc. Greaw Hill. 1995

TIPOS DE ESTUDIOS.
Los tipos de investigación que más frecuentemente se plantean a los investigadores, desde el punto de vista de
los objetivos intrínsecos, no son más que respuestas generalizadas a las preguntas formuladas anteriormente.
Ellas pueden clasificarse así en:
Exploratorias: Son las investigaciones que pretenden darnos una visión general y sólo aproximada de
los objetos de estudio. Este tipo de investigación se realiza especialmente cuando el tema elegido ha sido poco
explorado, cuando no hay suficientes estudios previos y cuando aún, sobre él, es difícil formular hipótesis
precisas o de cierta generalidad. Suelen surgir también cuando aparece un nuevo fenómeno que, precisamente
por su novedad, no admite todavía una descripción sistemática, o cuando los recursos de que dispone el
investigador resultan insuficientes como para emprender un trabajo más profundo. Se recomienda este tipo de
estudio como paso inicial para una investigación posterior más extensa y exhaustiva.
Descriptivas: Su preocupación primordial radica en describir algunas características fundamentales de
conjuntos homogéneos de fenómenos. Las investigaciones descriptivas utilizan criterios sistemáticos que
permiten poner de manifiesto la estructura o el comportamiento de los fenómenos en estudio, proporcionando
de ese modo información sistemática y comparable con la de otras fuentes.
Ejemplo: tareas que efectúan las agencias internacionales de las Naciones Unidas cuando presentan informes
sobre el crecimiento demográfico, el comercio internacional y muchos otros aspectos de interés.
Explicativas: Son aquellos trabajos donde nuestra preocupación se centra en determinar los orígenes
o las causas de un determinado conjunto de fenómenos. Su objetivo, por lo tanto, es conocer por qué suceden
ciertos hechos, analizando las relaciones causales existentes o, al menos, las condiciones en que ellos se
producen. Este es el tipo de investigación que más profundiza nuestro conocimiento de la realidad porque nos
explica la razón o el por qué de las cosas, y es por lo tanto más complejo y delicado, pues el riesgo de cometer
errores aumenta aquí considerablemente. Sobre su base, puede decirse, se construye el edificio de la ciencia,
aunque no por esta razón deban desdeñarse los tipos anteriores, ya que los mismos son, casi siempre, los
pasos previos indispensables para intentar explicaciones científicas
Correlacionales: Su objetivo es ver si dos o más fenómenos se relacionan, como es esa relación, en
que grado se da esa relación. Por ejemplo: Un estudio que se realiza para conocer si a mayor cantidad de
estudio se obtiene mejores resultados en un examen.
Cada uno de estos estudios es válido en la medida que sea utilizado de acuerdo a los
antecedentes y al enfoque que le quiere dar el investigador. Todos contribuyen al avance de la ciencia. Sin
embargo, como el valor relativo de cada tipo de estudio está dado por su finalidad, se consideran de mayor
validez científica a los dos últimos, y entre estos al estudio explicativo.
BIBIOGRAFIA:

2. PINEDA y col. “Metodología de la investigación. Manual para el personal de salud”. 2da. Ed.
OPS. 1994
4. V. Selltiz, Jahoda, Deutsch y Cook, Métodos de Investigación en la Relaciones Sociales, Ed.
Rialp, Madrid, pp. 67 a 69 y p.
5. 100.]
6. El proceso de investigación Sabino, Carlos, Pag 56-58 Ed. Panapo, Caracas, 1992,
DISEÑOS DE CONTRASTACIÓN DE HIPÓTESIS
Un diseño de investigación es un conjunto de procedimientos y estrategias utilizados para probar una

hipótesis.
Existen diferentes diseños los cuales serán utilizados en función de:
1-El tipo de estudio (investigación) que se va a realizar (descriptivo, analítico o explicativo, cuantitativo
o cualitativo). El cual estará en función de los objetivos que persigue la investigación.
2-El planteo del problema y el tipo de hipótesis a probar.
Entre los diseños para estudios cuantitativos tenemos:

Según la estrategia utilizada:
1- Estudios observacionales, cuando el investigador no interviene modificando el hecho observado.
2- Estudios de intervención o experimentales.
Según exista o no secuencia temporal en la medición de las variables de estudios:

1- Estudios en los que no existe una secuencia temporal en la recolección de los datos y se denominan
estudios transversales. Ejemplo de este tipo de estudio son las encuestas para estudiar prevalencia  de
enfermedades.
2- Estudios en los que existe secuencia temporal en la recolección de los datos y se denominan estudios o
diseños longitudinales, los cuales pueden ser observacionales o experimentales.
Los diseños longitudinales observacionales se denominan:
De acuerdo a la secuencia En relación a la ocurrencia de Según la selección de las

causal. los hechos y el momento en que unidades de observación.
se realiza el estudio.
Causa- Efecto. Prospectivo. Cohortes.
Efecto-Causa. Retrospectivo. Casos y controles.

Prevalencia: Número de casos de una enfermedad, o fenómeno, en un tiempo y lugar determinados.
Diseño de casos y controles:
Ejemplo de un diseño de casos y controles:

Se trata de establecer la relación causa- efecto entre el cáncer de pulmón como efecto y el hábito de
fumar como causa. Para probar esta supuesta relación el diseño se arma de la siguiente manera:
Los casos serán aquellas personas que presenten el efecto (CA de pulmón).Los controles serán personas que
presenten las mismas características que los casos pero que NO presenten el efecto. Luego se evaluará que
porcentaje de cada grupo estuvo expuesto al factor causal (hábito de fumar)
Diseños de cohortes

**Ejemplo de un diseño de cohortes:
Se trata de establecer la relación causa- efecto entre el cáncer de pulmón como
efecto y el hábito de fumar como causa. Para probar esta supuesta relación el diseño
se arma de la siguiente manera:-La cohorte de estudio estará conformada por
aquellas personas que están expuesta al factor considerado causa (hábito de fumar)
-La cohorte control estará conformada por personas que NO están expuestas al
factor causal ( hábito de fumar).
Diseño experimental:
Luego se evaluará que porcentaje de cada grupo desarrolla el efecto (CA de
pulmón).
Es un diseño longitudinal prospectivo caracterizado por ser una experiencia
controlada (experimento). El diseño que se utiliza para investigaciones en
salud se denomina ensayo clínico.
Características:
 Asignación aleatoria de las unidades de observación a los grupos de estudio y de control.

 Manipulación o aplicación de la variable independiente.
 Control de variables.
Posit.
Grupo de estudio Factor causal

experimental Efecto
Negat.
Posit.
Grupo testigo o Factor causal
control Efecto
Negat.
Aplicación de la
variable independiente Medición de la
variable
dependiente
Diseños de investigaciones cualitativas:
Investigación participativa: La investigación participativa interrelaciona la investigación y las acciones

en un campo de estudio determinado con la participación de los sujetos.
Su finalidad es obtener cambios en la comunidad para mejorar la calidad de vida.

Se caracteriza porque la población de estudio identifica los problemas a investigar y toma parte en todo
momento del estudio. Otra característica es que la investigación se centra en la transformación de una situación
sentida como problema por la población.
Momentos en la investigación participativa:
1- Idea del proyecto, discusión con la población a investigar, (representantes).

2- Análisis de la situación (área de estudio, estructura poblacional)
3- Priorización (definición de los principales problemas)
4- Búsqueda de alternativas de solución.
5- Planificación y ejecución de un plan de acción.
6- Evaluación, retroalimentación y toma de decisiones.
Investigación-acción: Es similar a la investigación participativa diferenciándose en el tipo

detransformación que busca. En el caso de la investigación acción se buscan transformaciones de tipo
ideológico- políticas.
Investigación etnográfica: Este tipo de investigación estudia los hechos tal como ocurren en el
contexto (cambios socioculturales, funciones y papel de los miembros de una comunidad).
Su finalidad es descifrar el significado de la conducta mediante las propias expresiones de los sujetos
investigados.
Se caracteriza por utilizar la observación para la recolección de datos, sea o no participante.
Momentos en la investigación etnográfica:
1- Definición de objetivos.
2- Recolección preliminar de información.
3- Análisis de la información y constitución de hipótesis.
4- Contrastación de la hipótesis con la teoría.
5- Primera descripción analítica, intento de comprender los momentos e identificación de nueva
observaciones a realizar.
6- Observación focalizada.
7- Análisis de la nueva información, crítica de la hipótesis.
8- Construcción de la interpretación entre todos los involucrados.
9- Estructuración del informe.
BIBIOGRAFIA:

3. GUERRERO, R y col.. "Epidemiología". Edit. Addison- Wesley Iberoamericana. 1986
OBTENCIÓN Y ANÁLISIS DE DATOS
La recolección de datos se puede hacer en una población de estudio o en una muestra.

La población o universo es el “conjunto de individuos u objetos de los cuales se desea
conocer algo”. Puede ser finita: cuando está constituida por un número delimitado de elementos, el tamaño de
la población permite la observación de todos elementos que la constituyen. Cuando esto no sucede y la
población es tan grande que no se pueden estudiar todos componentes, cuando está constituida por un número
ilimitado de electos, se dice que es una población infinita.
En el caso de poblaciones infinitas o aun cuando la población es finita, pero por ejemplo no
contamos con recursos suficientes, se recurre al estudio de muestras de la población. Una muestra es una
parte o subgrupo de la población estudiada, en la que se llevará a cabo el estudio con la finalidad de
luego generalizar los hallazgos a la población total. Para que la generalización pueda realizarse la muestra
debe ser representativa, es decir que debe poseer las características básicas del todo, en cantidad y en calidad.
Ejemplo: si en el universo hay un 55% de mujeres y un 45% de hombres la muestra deberá aproximarse a esta
proporción.
Para la recolección de datos se debe definir la metodología, la técnica y los instrumentos de

recolección.
El método es la estrategia concreta e integral de trabajo para el análisis de un problema o cuestión.
La técnica es el conjunto de reglas y procedimientos que permiten al investigador establecer la
relación con el objeto o sujeto de investigación.
El instrumento es el mecanismo que utiliza el investigador para recolectar y registrar la información.
El método de recolección de datos, la técnica e instrumento para recolectarlos que se utilizaran se
corresponden con el enfoque epistemológico, los objetivos propuestos, las variables de estudio, el diseño
planteado y la fuente de información.
Cuando el dato se recolecta en forma directa del informante se denomina fuente primaria. Cuando
para obtener los datos que interesan a la investigación debe recurrirse a registros como censos, estadísticas,
historias clínicas, la fuente de información se denomina fuente secundaria.
Respecto de los métodos de recolección se pueden nombrarla observación y las encuestas, entre los
más utilizados en investigaciones en salud.
La observación es el registro visual de lo que ocurre en una situación real, permite obtener datos
cuantitativos y cualitativos y se puede clasificar en relación al observador, en participante y no participante. La
observación participante es utilizada en investigaciones cualitativas, el investigador forma parte del grupo social
al que estudia. Por ejemplo cuando se quiere observar el compor tamiento del personal de salud respecto de las
normas higiénicas en los hospitales públicos.
En la observación no participante el observador no tiene ningún tipo de relación con los sujetos a
observar ni se compromete con la situación en que se dan los fenómenos en estudio, es más objetiva.
En relación al instrumento que se utilice para la observación esta se clasifica en simple y controlada. En
la observación simple se utiliza un instrumento con lineamientos generales para la observación del fenómeno
que interesa estudiar.
En la observación controlada se dispone de instrumentos más estandarizados para realizar un estudio
más uniforme de las variables a observar.
Dentro de las desventajas se encuentra el hecho de que se necesita mucha habilidad y agudeza visual,
la observación es selectiva porque usualmente el observador “ve” lo que quiere ver, el ser objetivo al observar
debe ser un acto conciente e intencionado; otro riesgo existe en la interpretación de lo observado pudiendo
distorsionarse los hechos.
La encuesta es el método que consiste en obtener información de los sujetos objetos de estudio,
proporcionada por ellos mismos. Hay dos maneras de obtener información: la entrevista y el cuestionario. La
entrevista a su vez puede ser estructurada, semiestructurada o abierta.
Respecto a los instrumentos de recolección de datos se pueden nombrar básicamente dos: el cuaderno
de registros y los formularios. Las características que deben tener los instrumentos son confiabilidad: referida
a la capacidad del instrumento para obtener datos que se correspondan con la realidad.; validez: referida al
grado en que el instrumento mide lo que quiere medir.
Análisis de datos
Previo a la recolección de datos es necesario determinar el tipo de análisis que se realizará

dado que esto puede influir en el tipo de información a recolectar. Por ejemplo si la hipótesis es: “A mayor horas
de estudio mayor rendimiento académico”, para hacer esta correlación entre horas de estudio y rendimiento
académico es necesario contar con esa información.
Una vez recolectados los datos se procede al análisis de los mismos. Previo a ello es necesario definir
las categorías de análisis para las variables cualitativas y la codificación de la información para las variables
cuantitativas y revisar los datos obtenidos para eliminar errores de registro. Luego se realiza un “plan de
tabulación”, ello quiere decir que se prevén los cuadros que presentarán los datos en forma clara y sistemática,
atendiendo a los objetivos e hipótesis.“El plan de tabulación consiste en de terminar que resultados de las
variables se presentarán y qué relaciones entre variables de estudio necesitan ser analizadas, a fin de
dar respuesta al problema y objetivos planteados”. (Pineda y col).
El paso siguiente es la realización del plan de análisis que es el que determinará si se da o no
respuesta a la hipótesis o a las preguntas de investigación. El plan de análisis consiste en detallar el
tratamiento estadístico que se dará a la información obtenida. Es decir que tipo de pruebas estadísticas se
utilizarán. Este tratamiento dependerá del tipo de variables a analizar (cualitativas o cuantitativas). La
estadística es una disciplina que brinda herramientas para la recolección, presentación y análisis de los datos.
En el momento del análisis de los datos es conveniente recurrir al experto en estadística. Es
importante recordar que el investigador no necesariamente tiene que tener muchos conocimientos sobre esta
área. Lo importante en el uso de la estadística para el investigador no es saber calcular un valor
mediante una técnica sino saber qué técnica se usa y como se interpretan los resultados.
BIBIOGRAFIA

PRESENTACIÓN DE RESULTADOS
Los resultados de una investigación se pueden presentar de tres maneras diferentes y a veces
complementarias.
La primera modalidad es la textual en la que el autor de la investigación redacta los resultados
obtenidos a modo de narración, útil cuando la información no es mucha.
La segunda modalidad es la forma tabular. Los datos se presentan en una o varias tablas las que se
componen de un cuerpo formado por filas y columnas. Las tablas llevan además un título que haga referencia a
que dato se está presentando y pueden o no llevar notas aclaratorias al pié.
La tercera modalidad de presentación de resultados es a través de gráficos. Esta modalidad tiene
mayor impacto, es un auxilio visual que facilita la comprensión de la información.
BIBLIOGRAFIA

COMUNICACIÓN DE LA INFORMACIÓN
Los adelantos científicos permiten que las ciencias avancen y ello favorece el desempeño
profesional. Por esta razón los resultados de toda investigación deben ser comunicados.
Existen diferentes modalidades para la comunicación de la información científica y la clasificaremos
básicamente en: -modalidad oral y modalidad escrita.
La comunicación oral se da cuando un investigador o grupo de investigadores exponen sus
trabajos ya sea en un congreso, simposio, jornadas científicas, seminarios o inclusive durante un ateneo en su
lugar de trabajo.
La modalidad escrita no es otra cosa que la publicación del trabajo en una revista científica, la
que se caracteriza por presentar siempre un espacio en el que se publiquen artículos de investigación
científica. Recordemos que este tipo de artículo es el que brevemente nos cuenta qué se investigó, como,
donde, cuando, qué resultados se obtuvieron y a que conclusiones se llegaron.
La información científica es aquella que informa los resultados de un trabajo de investigación
que siguió los principios generales del método científico. Este tipo de información le sirve:
Al investigador para:
- Actualizarse en el tema.
- Lograr un enriquecimiento conceptual.
- Actualizarse en las técnicas y materiales utilizados en investigación.
- Actualizarse en las técnicas estadísticas.
- Actualizarse en los medios de información
Al profesional en general para obtener:

- Conocimiento del tema.
- Enriquecimiento conceptual.
- Profundización del tema.
- Actualización completa de la información sobre el tema.
BIBLIOGRAFIA
2. BAZENKER. "Investigación clínica" . Edit S/D
3. CAMPOS, ROSA "LA comunicación científica ¿arte o técnica?. Disponible en:
http://farmacia.ugr.es/ars/pdf/177.pdf

RECUERDA:
"Cuando realices
una búsqueda
bibliográfica intenta
siempre llegar hasta
el artículo original"

Este material didactico
constituye una guía para la
profundización bibliográfica
posterior.


SUB AREA:
Docentes:
Klgo. Renato Ribeiro

Lic. Juan Ramon Melgarejo

ANTROOLOGIA CLASICA
Unidad Temática I - : La Antropología y su vinculación con otras Ciencias. Elementos de la Antropología

Filosófica. La realidad humana.
Antropología.
El término etimológico antropología, proviene del griego: antropos : hombre y logia: estudio. Si bien se la
interpreta de forma general como una ciencia del hombre, su campo es el estudio comparativo del hombre, en
su dimensión biológica y social - como persona que forma parte de una sociedad- según el tiempo, variedad,
lugar y condición del hombre, interpretando su origen y significado.
Una clara distinción de la Antropología con otras disciplinas, tales como la anatomía, fisiología, biología y
otras, es que la misma se trata de la ciencia del grupo humano, en el orden cronológico, racial, social y aún
patológico de los núcleos humanos.
Vinculación con otras Ciencias-
La antropología está vinculada a otras disciplinas, que forman parte de otros campos específicos de las
Ciencias como: la anatomía, fisiología, embriología, zoología, paleontología, geología, psicología, sociología,
historia, geografía, economía, política, arquitectura, arte, literatura.
Algunos de sus Campos de Acción.
Para dar algunos de sus campos de acción, podemos ejemplificar que sus ámbitos son muy variados y de ellos
dependen las divisiones de la Antropología:
 Las aplicaciones de método genético y sus consecuencias.

 La inestabilidad del matrimonio en la época posindustrial.
 Los problemas arqueológicos argentinos.
 La informática y sus consumidores.
 La importancia de los grupos urbanos en la sociedad actual.
 La respuesta a la biotecnología en grupos de discapacitados suburbanos.
 Selección y capacitación de individuos para una Empresa.
 Resultado de los planes sociales del Gobierno en determinada población.
 La cultura de los indios Guaraníes en Misiones.
 Los cambios y adaptación física del hombre moderno.
Antecedentes
En la Antropología Física el primer relato de interés antropológico es el denominado Periplo de Hannon,

navegante cartaginés que en 1.000 a.c.. describe textos relacionados con antropomorfos en la Costa de Africa.
- Heródoto ( 484-425 a.c. ) dá a conocer datos de la diferencia entre los cráneos de los Egipcios y de los persas,
acotando que están dadas por la influencia de la exposición al sol.
- Hipócrates, ( 480- 377 a.c. ) difunde la teoría de la influencia del medio como ser: variaciones de lugar,
humedad, sequedad, incidencia solar sobre los caracteres físicos del hombre. El primer esbozo de la moderna
biotipología la tenemos en Hipócrates al distinguir y describir cuatro temperamentos en el hombre: sanguíneo,
flemático, colérico y melancólico.
- Aristólelis ( 384- 322 a.c. ) sostiene la teoría de las ideas de la gradación de la naturaleza: " el paso de los
seres inanimados a los animales se hace poco a poco ". Señala el carácter bípedo del hombre y gran cantidad
de datos antropológicos sobre herencia, crecimiento, proporción del cuerpo en el niño, función de reproducción,
el cráneo y las suturas. Además el método Aristotélico dentro de las ciencias es ampliamente reconocido, al
utilizar simultáneamente el análisis y la síntesis.
- Ptolomeo, Erasistrato y Herófilo en la Escuela de Alejandría ( 323 a.c. ) realizaron disecciones humanas
durante 40 años seguidos. Se sabe que la anatomía es un fundamento de la antropología.
- Galeno ( 131-200 d.c. ), estudiaba en base a disección de monos antropomorfos, no disecó ningún cadáver
humano, pero sí tuvo oportunidad de estudiar sus huesos, aclara que " el mono es entre todos los animales, el
que tiene mayor semejanza con el hombre en cuanto a sus vísceras, músculos, arterias, nervios y huesos...".
Luego de Galeno, el occidente entró en decadencia al sustituirse sus métodos por la erudición de la escolástica.
El conocimiento se traslada a Bagdad, Samarcanda y Bassora junto a los árabes.
- La Escuela médica de Salerno ( 890 ) y las Universidades de Oxford, Cambrigde, Tolouse, París ( 1200 ), son
centros de investigación y de conservación de las obras de la antigüedad.
- Vesalius ( 1513- 64 ) rehizo toda la ciencia anatómica humana, al demostrar que la Escuela de Galeno y sus
conocimientos estaba basada en cadáver del mono.
- Los Viajeros- Las expediciones y los relatos de los exploradores y viajeros, fueran fundamentales para la
disciplina: Marco Polo ( 1254-1323 ), Vasco da Gama, Colón, Pedro Alvarez Cabral, Magallanes, Cortés,
Pizarro, Cartier, Mendaña A., Tasman, Drake F., Cook J. entre otros, provocaron asombro sobre los nuevos
pueblos descubiertos: chinos, negros, indígenas americanos, hindúes, polinesios al retornar de sus viajes.
- Carlos de Lineo ( 1707-78 ), creador de la sistemática en zoología y botánica y el Conde de Buffon ( 1707-
1778 ) que fue uno de los predecesores de Lamarck y Darwin dieran un gran impulso a la asignatura.
- Lamarck C. , Darwin C.; Dobzhansky T.; Stringer C.; Andreus P.; Lumley H. y Lordkipanidze D.
En la Antropología Filosófica encontramos a Pressener Helmult, Max Scheller, Pedro Laín Entralgo, Julián
Marías, Granell Manuel.
En la Antropología Cultural, su principal referente es el filósofo Claude Levi-Strauss.
Divisiones de la Antropología
Dada a las diferentes especialidades dentro de la Antropología, podríamos dividirlas en campos diferentes de
estudio. Las ramas mas comunes son : Antropología Filosófica, Física, Cultural, Ética, Religiosa.
Sus Métodos de Estudio
Los métodos de Estudio de la Antropología, van a depender de su orientación o del campo de conocimiento.. En
la Antropología Filosófica, sus métodos son aquellos relacionados con los ensayos, los discursos, las tesis y las
doctrinas.
En la Antropología Física, sus métodos son: la obtención del material vivo o inerte; la reproducción fotográfica,
pictográfica, geométrica, plástica; las pruebas de DNA; la prueba del Carbón 14; la inmagenología, los de
medición y descripción y las pruebas estadísticas.
En la Antropología Cultural su objeto es describir las regularidades de la vida social humana. Sus métodos son:
las observaciones del comportamiento; recopilación de textos, notas de campo, entrevistas con informantes,
genealogías, mapas de la comunidad, observaciones estructuradas, listas de rasgos, cuestionarios, pruebas
psicológicas, textos inducidos, fotografías, colección de artefactos, y colección de documentos; interferencias a
partir de textos, que a su vez pueden ser: inferencias lingüísticas, etnográficas y arqueológicas.
Antropología Filosófica-
La Antropología Filosófica intenta responder que es el Hombre y cual es su puesto en el Universo, concentra
su reflexión en el ser humano, busca comprender al hombre como vive y sabe que vive. Él es el único ser,
que necesita comprenderse para saber quien es, quién quiere ser y qué puede realizar. El saber es la
dimensión propia del hombre.
El hombre percibe su existencia, como una posibilidad única, en la que ganarse o perderse depende de sí
mismo. Este impulso hacia el saber, brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es
dueño del tiempo, y por lo tanto, necesita diseñar su vida. La Antropología Filosófica reflexiona acerca de la
existencia humana, la cual es de por sí, compleja y problemática.
en este capítulo, estudiaremos el hombre desde la dimensión morfológica, filosófico y espiritual.

Desde el punto de vista morfológico el hombre, se distingue de los otros mamíferos superiores por sus
imperfecciones o defectos, que puede denominarse también inadecuaciones, primitivismos, es decir algo poco
desarrollo, y por lo tanto, algo esencialmente negativo.
Le falta el pelaje, que es un medio de protección natural, le falta órganos de ataque, y , al mismo tiempo, una
formación corporal adecuada para la fuga, sus sentidos están en general menos desarrollados, que los de la
mayoría de los animales y sus instintos son tan insuficientes, que dejan su vida a perpetuo peligro.
Además, durante todo periodo de lactancia y de niñez, necesita un trabajo largo de protección por parte de
individuos adultos, es decir, dentro de las condiciones naturales de vida animal, entre los animales que saben
huir por un lado, las fieras agresivas por el otro, la especie humana se habría extinguido completamente,
hace ya mucho tiempo.
El hombre está dice Geherg, en cuanto ser natural, desesperadamente inadecuado, con una gran carencia
biológica de medios y la compensa solamente por medios de su capacidad de trabajo y su don de acción.
También Kant, lo había ya advertido indicando que el hombre esta orgánicamente sin medios, sin instintos y
que debe encontrar en su propia obra, el hacer de su propia existencia.
Tenemos entonces, el proyecto de un ser orgánicamente defectuoso, y por eso, abierto al mundo, es decir, por
naturaleza incapaz de vivir en un medio especifico recortado. La razón de esta estructura no esta verificado y
constituye una tarea para si mismo. De ahí, que él mismo debe cuestionar sus particulares aptitudes humanas,
¿como es capaz de vivir un ser tan primitivo?
Este planteamiento que tiene carácter biológico, no consiste en comparar su físico con la de un chimpancés,
sino buscar la solución. El problema implícito está en el hecho de que, este ser, incomparablemente distinto por
sus condiciones biológicas al animal es, sin embargo, capaz de vivir.
Siguiendo a Plesmer, reconoce Geherg que el hombre no está frente a un ambiente sino frente al mundo,
que se presenta como un campo de sorpresas, es decir, algo de estructura impredecible, frente a lo cual debe
precisamente ejercitar el cuidado y la previsión: aquí reside su tarea de urgencia física y vital.
El hombre debe, por sus propios medios descargarse, es decir, de acondicionar las condiciones
defectuosas de su existencia. Ese principio de la descarga , es la llave para la comprensión de la ley
estructural de las efectuaciones humanas. Se basa pues, en la idea de que todos esos defectos de la
constitución del hombre representan una suprema carga para su capacidad vital y tienen que ser convertidos
por medios de la acción justamente en medios de su subsistencia.
Desde el punto de vista del desarrollo natural el hombre no tiene ninguna especialización, por el contrario,
consiste él mismo en una serie de inespecializaciones que, desde el punto de vista de la estructuración
biológica, aparece como primitivismo. Su dentadura por ejemplo, tiene una indeterminación estructural, por la
que no corresponde a la de una carnívoro ni a la de un herbívoro. Mientras los monos antropoides están
especializados para la vida de los árboles por medio de brazos sobredesarrollados, pies que permiten trepar,
pelaje abundante, etc.
Sin embargo el ser humano posee determinadas ventajas de adaptación frente a los otros animales. Los
órganos sensoriales, están estrechamente vinculados con los de movimientos, constituyendo así un sistema
sensomotriz, que se caracteriza por reestimular constantemente formas de acción no habituales, es decir,
nuevas, las cuales no van dirigidas a una finalidad inmediata, sino que se hallan desagregadas de la urgencia
actual. Otra característica importante es la " simbólica del movimiento ", en virtud de la cual el sentido de la
vista se hace cargo, por así decir, de las experiencias recogidas por el sentido del tacto y por los demás
sentidos, de modo tal que llegamos a ver entre otras cosas, su elasticidad, su dureza, su peso, su humedad,
etc. Hay así una descarga que libera a la mano de sus funciones de información sensorial y le permite
entonces desarrollar su capacidad de trabajo activo.
El lenguaje es concebido, como una continuación directa del orden estructural que comienza en los procesos
automotores característicos del ser humano. El lenguaje crece a partir de las funciones sensoriales y motrices,
en cuya dirección continúa su propio desenvolvimiento, conduciendo a funciones como el pensar, la conciencia
y a todas las actividades espirituales. El lenguaje prolonga la apertura al mundo, posibilitando así nuevos
proyectos de acción en el individuo y en la comunidad de tal modo, se hacen previsibles, los acontecimientos de
ese campo de sorpresas que es el mundo.
De este modo se desarrollan nuevas capacidades o aptitudes, se coleccionan experiencias y se logra un
manejo cada vez más hábil de las cosas y de las propias fuerzas. Ello permite, a ese ser defectuoso que es el
hombre, orientarse en el mundo e incluso dominarlo.
Esta sujeción del mundo es realizado a partir del principio de la descarga; a través de esta se puede
comprender todas las funciones humanas, incluso las mas complejas, como la conciencia del poder, el

lenguaje, la fantasía, etc. En general, todas las siempre nuevas tareas que el hombre debe ponerse, todo el
desarrollo de nuevos movimientos, delatan una necesidad vital.
Entonces, vemos que en la descarga y en la necesaria actitud de la acción por parte del hombre se
producen simultáneamente dos cosas, por un lado el hombre mediante ellas, domina la realidad que lo
rodea, convirtiéndola en algo útil para la vida , y por otro lado, extrae así, desde si mismo, una complicada
jerarquía de efectuaciones , estableciendo un orden estructural que él mismo debe cultivarse.
Es decir que todas sus aptitudes son desarrolladas en oposición con el mundo, en la dirección de un sistema de
organización que se alcanza sólo al cabo de mucho tiempo. Su primitividad orgánica se proyecta de ese modo
en una transformación del mundo en algo útil a la vida. El total de la naturaleza trabajada y transformada por
el hombre es lo que constituye la cultura y el mundo cultural, es el mundo humano.
La cultura, es por eso, una especie de segunda naturaleza, es el efecto producido en la naturaleza por un
ser construido de manera insólita, en comparación con los demás seres naturales.
Por esa razón el hombre no tiene ámbitos geográficamente naturales de existencia, sino que vive en toda
la tierra, del polo al ecuador, en el agua y en el campo, en el bosque, en la montaña. De modo, pues, que es la
apertura al mundo, que por un lado, es una " carga"; da lugar, por otro lado, a la cultura, es decir, representa
también la condición que posibilita la manera humana de vivir, siempre, claro está, que se logre el dominio de
dicha apertura al mundo. La acción humana cobra así sentido como transformación productiva de esa "
carga" inmediata en posibilidades de existencia y de la constitución de su propia cultura.
Desde el punto de vista filosófico, en su libro " El problema del hombre " dice Gevaert: " La antropología
filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre. Los encuentra, los reconoce, los asume y los
examina críticamente."
Las preguntas ¿ quien soy ?, ¿ quien quiero ser ? son propias del modo de existir del hombre. Por eso la
antropología Filosófica se pregunta por aquello que determina y posibilita la existencia humana, en la cual
reside la dignidad propia del hombre.
En primer lugar para esta reflexión podemos decir que no solo reconocemos un objeto, el hombre, sino que
estamos de acuerdo que ese objeto que buscamos reconocer es un sujeto. Cuando preguntamos por el hombre
pedimos como respuesta a un ente, una esencia acabada, un algo. Cuando preguntamos quien es el hombre,
preguntamos por alguien y este alguien es un sujeto haciéndose, una posibilidad que busca concretarse.
La representación de cada uno de nosotros que se tiene del hombre, está plasmada de valores y fines, que
orientan nuestra acción. En su obra " El sentido de la filosofía del hombre " dice Javier San Martín: " La imagen
del ser humano no es una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas prácticas, plasmando
de valores y fines que constituyen la autodeterminación que hace de sí mismo el ser humano ".
El hombre necesita comprenderse. La necesidad de saber no es ajena al hombre, lo constituye. La subjetividad
humana es una subjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posición respecto de sí y de los otros.
De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones, tareas, transformando el
tiempo de nuestra vida en historia. Y, como en toda historia, en la vida de cada hombre se seleccionan unos
momentos y se olvidan otros, se van armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y
se proyecta el futuro. La vida es un acontecer que se va narrando, es historia.
La Antropología Filosófica es necesariamente historia. Recoge lo que el hombre ha dicho de sí mismo y lo
interpreta desde el presente. La antropología debe hacerse cargo de esta dimensión histórica del hombre, de la
red de significados que se van construyendo en el tiempo.
A partir del siglo XIX y en lo que va del nuestro vemos a una multiplicación de las Ciencias que estudian al
hombre. La consolidación de las Ciencias Humanas y el surgimiento de una serie de Antropologías - cultural,
física, social, médica, religiosa, psicológica - puso de manifiesto un interrogante ¿ como hablar del hombre en
medio de tantos discursos sobre él ? ¿ Como se articula la Antropología Filosófica con las otras Antropologías y
con otras Ciencias humanas ?
La antropología filosófica contemporánea se ha ido haciendo cargo de los aportes de estas Ciencias,
ubicándose en el cúmulo de saberes que nos ofrecen, no para renegar de ellos, sino, más bien, preguntándose
en que modifican el concepto que el hombre tiene acerca de si.
Lo que llamamos hombre es, al mismo tiempo, el producto de una serie de determinaciones biológicas,
psicológicas, sociales, culturales y una posibilidad de realización, de deseos y de libertad. Mientras que las
Ciencias aportan cada día más datos específicos respecto de tales determinaciones, la Antropología Filosófica
reflexiona tratando de integrar estos datos e interesándose en mostrar el entrecruzamiento que se produce
entro lo determinado y lo indeterminado de la vida humana, entre acondicionamientos y libertad.

El hombre a partir de lo que es, se apoya hacia lo que no es aún y desea ser. Estando determinado, viviendo en
una situación concreta, en un aquí y un ahora, está impulsando a construirse a si mismo, a ser él mismo con los
otros, dándose libertad para hablar, para desear, dándole sentido a sus vínculos, siendo libre para amar,
trabajando en la construcción del mundo como un espacio habitable y digno.
La Antropología Filosófica en debate consigo misma-
Sin embargo, no todo es tan claro como parece. Es necesario advertir que el debate en torno del objeto de la
Antropología Filosófica y de su estatuto epistemológico, hoy se ha vuelto problemático.
La multiplicidad de discursos que hablan acerca del hombre han aportado nuevos conocimientos acerca de
éste, a la vez que produjeron su fragmentación. El hombre se vuelve objeto de conocimiento a la vez que se
disuelve como sujeto. Lo que queremos señalar es que poseemos discursos acerca del hombre pero no una
idea integrada y unitaria del hombre. Lo que es el hombre se ha tornado oscuro y problemático. ¿ porque ha
ocurrido esto ?.
Para responder esta pregunta nos parece interesante atender a la diferencia que señala Miguel Morey en su
obra " El hombre como argumento entre tema y problema". Durante la antigüedad y el medioevo, el hombre ha
sido un tema de reflexión pero, a partir de la modernidad, se devela como problema. De aquí que el surgimiento
de la Antropología Filosófica junto con las otras antropologías e incluso con el de las llamadas Ciencias
humanas se remonte recién al siglo XIX.
Podemos decir que lo siglos XIX y XX se harán cargo explícitamente de una cuestión que caracteriza a toda la
modernidad: la finitud humana.
En este cambio, la Antropología Filosófica fue paulatinamente saturando el discurso filosófico. De este modo, la
perspectiva antropológica fue constituyéndose en la perspectiva privilegiada desde donde pensar, o bien hacia
donde conducir y desde donde resolver todas las cuestiones.
Por eso cabe preguntar:
 ¿ Todos los problemas y todas las cuestiones son problemas y cuestiones antropológicas?
 ¿Es la antropología el discurso que subyace a todo otro discurso ?
 ¿ Es suficiente para justificar esta centralidad de la antropología decir que es el hombre el que conduce la
historia, construye la sociedad y plantea los interrogantes ?
Ante este panorama de problemas, para la Antropología Filosófica la pregunta por el ser del hombre pasaría a
un segundo lugar, porque primero debería empezar por legitimarse a sí misma como discurso posible,
discutiendo su estatuto epistemológico, su necesidad y su función.
La respuesta de Max Scheler -
Ferdinand Max Scheler nació en Munich en el año 1874. Enseño en la Universidad de su ciudad natal, en la
Universidad de Jena y en la de Colonia. Falleció súbitamente antes de cumplir 54 años.
En la época de su madurez, Max Scheler se caracterizó por su postura teista y cristiana. Fruto de esta etapa
fueron sus obras sobre Ética
Sin embargo, en los años posteriores, el pensamiento de este filósofo sufrió una profunda transformación por
las cual perdió sus creencias anteriores y se volcó al panteísmo. Fruto de esta etapa sus obras: Las formas del
saber y la sociedad y El opuesto del hombre en el cosmos. Es de esta última que analizaremos algunos
fragmentos.
El objetivo que se propone Max Scheler en esa obra es definir al hombre, es decir, determinar cuál es su
esencia. Para esto, analiza los diversos grados de desarrollo biopsíquico existentes .
De esta manera Max Scheler atribuye al animal superior y al hombre inteligencia y capacitar de elegir. Surge
entonces el siguiente interrogante, formulado por el autor: " si se concede la inteligencia al animal, ¿ existe mas
que una mera diferencia de grado entre el hombre y el animal ?, ¿ existe una diferencia esencial ?, ¿ o es que
hay en el hombre algo completamente distinto de los grados esenciales tratados hasta aquí, y superior a ellos,
algo que convenga específicamente a él solo, algo que la inteligencia y la elección no agota y ni siquiera
tocan ?"
Y mas adelante responde: " yo sostengo que la esencia del hombre y, lo que podríamos llamar su puesto
singular, están muy por encima de lo que llamamos inteligencia y facultad de elegir, y no podrían ser

alcanzados, aunque imaginásemos esas inteligencias y facultades de elegir, acrecentadas, cuantitativamente
hasta el infinito, pero también seria un error representarse ese quid nuevo, que hace del hombre un hombre,
simplemente como otro grado esencial de las funciones y de los facultades pertenecientes a la esfera vital, otro
grado que se superpondría a los grados psíquicos ya recorridos - impulso afectivo, instinto, memoria asociativa,
inteligencia y elección - y cuyo estudio pertenecería a la competencia de la psicología."
En otros términos Max Scheler sostiene que:
 La diferencia entre el animal superior y el hombre no radica en que este posea una inteligencia y una
capacidad de elección mas desarrollados que aquel.
 La esencia del hombre no está dado por algo que constituya un nuevo grado en el desarrollo biopsiquico.
Existe por lo tanto una diferencia cualitativa y someramente cuantitativa entre el hombre y las especies
anteriores. Existe en el hombre un principio radicalmente distinto: ya los griegos sostuvieron la existencia de
tal principio y lo llamaron Razón.
Nosotros preferimos emplear una palabra mas comprensiva, una palabra que comprende el concepto de
razón, pero que junto al pensar ideas, comprende también una determinada especie de intuición, la intuición de
los fenómenos primarios o esenciales, y además una determinada clase de actos emocionales y volitivos, que
aún hemos de caracterizar: por ejemplo, la bondad, el amor, el arrepentimiento, la veneración, etc.
Esa palabra es espíritu, y denominaremos persona, al centro activo en que el espíritu se manifiesta dentro de
las esferas del ser finito, a rigurosa diferencia de todos los centros funcionales de vida.
Hombre, es por lo tanto, sinónimo de ser espiritual. Podemos a si mismo, llamarlo persona, si entendemos
por ese término el centro de todos los actos, por lo que se manifiesta el espíritu.
Max Scheler, caracteriza que" una propiedad fundamental de un ser espiritual es su independencia,
libertad o autonomía existencial; frente a los lazos y a la presión de lo orgánico, de la vida, de todo lo que
pertenece a la vida y por ende también de la inteligencia impulsiva propia de esta.
Semejante ser espiritual ya no esta vinculado a sus impulsos, ni al mundo circundante sino es libre frente al
mundo circundante, está abierto el mundo, según expresión que nos place usar. Semejante ser espiritual tiene "
mundo”. Puede elevar a la dignidad de objetos, los centros de resistencia y reacción de su mundo ambiente,
que también a él le son dados primitivamente y en que el animal se pierde extático. Puede aprehender en
principio la manera de ser misma de estos " objetos " sin la limitación que este mundo de objetos o su
presencia experimenta por obra del sistema de los impulsos vitales y de los órganos y funciones sensibles en
que se funda.
La otra propiedad del Espíritu es la objetividad, que es la posibilidad de ser determinado por la manera de ser
de los objetos mismos. Y diremos que es " sujeto " o portador de espíritu de aquel ser, cuyo trato con la
realidad exterior se ha invertido en sentido dinámicamente opuesto al animal.
En el animal, lo mismo si tiene una organización superior que si la tiene inferior, toda acción, toda reacción,
llevada acabo, inclusos la " inteligencia ", procede de una estado fisiológico de un sistema nervioso a cual están
coordinados, en el lado psíquico, los impulsos y la percepción sensibles. Lo que no sea interesante para estos
impulsos, no es dado, es dado sólo como centro de resistencia a sus apetitos y repulsiones."
Junto con la libertad y la objetividad, Max Scheler atribuye una tercera característica al espíritu que es la
conciencia de sí, en tanto puede objetivar su propia constitución orgánica y su vivencias psíquicas. Así, el
recogimiento y la reflexión son prerrogativas del hombre.
Esto le permite afirmar a Max Scheler que el hombre posee la conciencia de sí, la facultad de objetivar
todos sus procesos psíquicos y la libertad de su elección de sus actos.
Max Scheler afirma que existe una gradación, una evolución- planta, animal, hombre- en la cual un ser
primigenio se va inclinando cada vez mas sobre si mismo, en la arquitectura del Universo, e intimando consigo
mismo por grados cada vez mas alto y dimensiones siempre nuevas, hasta comprenderse y poseerse
integralmente en el hombre.
Hemos expresado, al iniciar esta exposición, que Max Scheler, en la última etapa de su vida, adoptó una
postura panteísta. Esto puede suponerse a partir de la última cita: " toda la realidad no es mas que un único
ser en movimiento, en cual se va replegando cada vez mas sobre sí. La fuerza de este movimiento proviene de
abajo hacia arriba, tal es el sentido de venir del universo. Las fuerzas de lo inorgánico se traduce en fuerzas
orgánicas, y estas, a su vez, derivan en espíritu por un proceso de sublimación, proceso cuyo último esta dado
por el hombre.

El hombre es según este pensamiento, es el ser vivo que puede adoptar una conducta ascética- frente a la vida
- vida que le estremece con violencia. El hombre puede reprimir y someter los propios impulsos, puede
rehusarles el pábulo de las imágenes perspectivas y de las representaciones.
Comparado con el animal, que dice siempre sí a la realidad, incluso cuando la teme y rehuye; el hombre es el
ser que sabe decir no, el asceta de la vida, el eterno protestante contra toda mera realidad (.....)
En este sentido ve también S. Freud en el hombre el represor de sus impulsos - en su obra: Mas allá del
principio del placer -. Y solo porque es esto, puede el hombre edificar sobre el mundo de su percepción un reino
ideal del pensamiento; y por otra parte puede canalizar la energía - latente en los impulsos reprimidos –
hacia el espíritu que habilita en él. Esto es: el hombre puede sublimar la energía de sus impulsos en actividades
espirituales.
Desde la dimensión espiritual, vemos que en diferentes períodos de la la hostoria de la humanidad, las
doctrinas sobre esta dimensión tuvieron diferentes conceptos sobre esta concepción del hombre.
El hombre en el Pensamiento Griego-
La filosofía griega establece un escalonamiento ordenado de los seres, que va subiendo desde las cosas
inanimadas hasta alcanzar los formas debidas y culminar en los mundos del ser y del espíritu. El hombre
corresponde un puesto axial. Es el centro que unifica, es un " microcosmos ".
El primitivo pensamiento griego presenta ya una dualidad fundamental del hombre: el alma espiritual y el
cuerpo material. Según Platón el hombre está ordenado por su espíritu al mundo inteligible. El alma es
inmortal y pertenece al mundo inmutable de las ideas y está fundamentalmente por encima del mundo
físico
Aristóteles también concibe el principio dualista; pero al referirse al alma la relaciona com la razón, la
facultad del conocimiento intelectual.
La interpretación del pensamiento griego en general para este tema, podría ser resumida según Gevaert, J.
en la siguiente pregunta: ¿ Qué significa el cuerpo para un ser espiritual, desterrado en el cuerpo, en orden a su
realización moral y religiosa? La interpretación es claramente dualista: cuerpo y alma son dos realidades
unidas exteriormente solamente durante la existencia humana. Se pone el acento en la significación
negativa de la condición corpórea.
En el mundo griego las interpretaciones mitológicas forman parte de su vida cotidiana. Pitágoras postula una
expiación de la culpa primitiva del hombre y la necesidad de la purificación del alma a través de
reencarnaciones sucesivas para alcanzar la definitiva salvación.
Para el pensamiento griego existe la creencia rígida en el destino que predetermina la realidad y el futuro de
los hombres. En ese sentido los acontecimientos intrahumanos e histórico carecen de verdadera importancia, al
venir todo ya predeterminado de un modo necesario. El hombre se sabe bajo un destino absoluto, ciego e
impersonal. Estos conceptos lo diferencia de la filosofía cristiana, en que Dios es un ser vivo, personal y que se
revela como dios del amor y de la salvación.
En el pensamiento cristiano-
Fundamentalmente en el pensamiento cristiano existe un desarrollo de un acontecimiento libre y personal,

entre Dios y el hombre en su historia personal de salvación. La creación del hombre es un producto de una
libre elección de Dios: " Hágase " . Los acontecimientos de la creación de la naturaleza y del ser humano, su
posterior rebeldía y las nuevas funciones encomendadas por Dios a este hombre determina los fundamentos
del pensamiento cristiano.
San Agustín influenciado por Platón ve en el alma y en el cuerpo dos realidades diferentes. Son dos
sustancias separadas que no constituyen una unidad sustancial sino, que están unidas por una acción
recíproca.
San Tomás de Aquino por el contrario, propone que el alma y cuerpo no son unidades separadas, sino dos
principios constitutivos unidos sustancialmente que dan como resultado la sustancia completa y única del
hombre.
El cristianismo mantiene el concepto de dualidad del ser humano y lo dispone como el centro del
universo.
En la interpretación racionalista-
En la Edad Moderna, luego de la irrupción de las teorías y experimentos de Copérnico y Galileo, el concepto del
mundo y del hombre cambió radicalmente.

El mundo ya no era uniforme y perfecto, y tampoco la tierra era el centro del universo como decía Aristóteles.
Esta nueva astronomía cambió radicalmente el concepto del hombre y su ubicación en el universo.
Si la tierra no es el centro del universo, el hombre tampoco, por lo tanto la tendencia de los filósofos fue la
introspección y la búsqueda de la subjetividad.
Entre ellos se destaca Descartes, que introduce un dualismo distinto del platónico: postula una división muy
radical entre el cuerpo y la conciencia - la razón humana. De hecho el hombre casi es identificado con la
conciencia. Sin embargo Descartes no deja de subrayar que esta conciencia está concreta y activamente
ligada y unida con el cuerpo.
La interpretación materialista-
Según esta doctrina, la materia es la última realidad y el fenómeno de la conciencia se explica por cambios
fisioquímicos en el sistema nervioso. Para el materialista, la materia y la mente son consustanciales, siendo la
una un mero aspecto de la otra. Todas las expresiones humanas son consideradas en último análisis como
expresiones de la materia, si bien en su expresión más noble y elevada. No se preocupan mucho de
explicar en qué sentido la materia puede producir las manifestaciones del trabajo, de la ciencia o de la libertad
del hombre.
En los últimos tiempos, el materialismo filosófico estuvo muy influido por la doctrina de la evolución e
incluso puede decirse que ha sido asimilado con la más amplia teoría de la evolución. Los evolucionistas
pretenden mostrar cómo las diversidades y las diferencias en el universo son el resultado de procesos
naturales en oposición a los fenómenos sobrenaturales.
TRABAJO PRÁCTICO GRUPAL-
1.- Las inadecuaciones e inespeficaciones del ser humano son comparativamente procesos problemáticos en
relación a las otras especies de animales, cuando se trata de sobrevivencia. Construya tres ejemplos de
efectivaciones, que permiten al hombre acondicionar su existencia.
2.- Examine la propuesta de Max Scheller, y emita opiniones sobre la validez de la tercera característica del
espíritu y su implicancia en un posible tratamiento de Kinesiología.
3.- Reflexione sobre las diferentes doctrinas referentes a la dimensión espiritual del hombre y mencione a
aquella que Ud. se siente mas identificado. (Si se hubiera más de una identificación en el grupo, puede
indicarla en la elaboración escrita).
Material bibliográfico conceptual recopilado-
Prof. responsable subárea de Antropología- Klgo. Renato A. Ribeiro.
J.T.P. Lic. Klgo. Juan R. Melgarejo

Unidad Temática II - : Antropología Física. Antecedentes. Origen y Evolución de la Vida. Darwinismo.
Neodarwinismo.
Antropología Física-
La antropología Física estudia los caracteres físicos del Hombre. Comprende los procesos del origen y la
evolución del ser humano en comparación con otros animales; el significado y la naturaleza de las variación
humana; la herencia; el crecimiento; la somatología; las razas; la biotipología; la osteología y la
paleoantropología.
Origen de la Vida:
Para analizar el problema del origen y la evolución del hombre, desde el punto de vista estrictamente
biológico, se requiere el estudio del origen de la vida sobre la tierra. Dentro de las distintas teorías podemos
mencionar:
1.- Teoría del creacionismo: Se basa literalmente en el primer capítulo del Génesis. A título de descripción,
se sabe que la mayor parte de las religiones creen que los seres vivos son originados de un caos o a partir
de la nada, por un designio de una divinidad, que crea y pone su orden en el universo.
La Teoría del creacionismo es la fundamentación del fijismo, donde se sostenía que los seres vivos no cam
bian, ya que fueron creados así, por especie desde un principio.
2.- Teoría de la Generación espontánea: supone que la vida originó a partir de la materia inerte,
inorgánica, a favor de una serie de condiciones fisicoquímicas que pudieron y debieron realizarse en
determinado momento de la evolución de nuestro planeta. Es una antigua teoría que mantiene que ciertas
formas inferiores de vida, en particular los insectos, se generan a partir de sustancias inorgánicas por
mediación de agentes fisicoquímicos. Este punto de vista, que fue aceptado en la Edad Media, no fue
rebatido hasta después de la mitad del siglo XVII, cuando el físico y poeta italiano Francesco Redi refutó, en
torno a 1660, la idea imperante de que las larvas de las moscas se generaban en la carne putrefacta
expuesta al aire. Luego los experimentos de Pasteur L. en 1859, comprobaron definitivamente su
falsedad.
3.- Teoría del origen extraterrestre: propuesta en el siglo XIX, en que meteoritos al chocaren con la
tierra, habrían depositado gérmenes ultramicroscópicos sobre su superficie. Esta teoría fue refutada por
Paul Becquerel, quien señaló que ningún ser viviente podría atravesar el espacio y resistir las rigurosas
condiciones que reinan en el vacío como ser la temperatura extremadamente baja y la intensa radiación
cósmica. Esta teoría no realiza ninguna hipótesis, de cómo la vida empezó en otros planetas u otros
lugares.
4.- Teorías orgánicas: Evolucionismo-
Es la teoría científicamente aceptada actualmente.

La primera teoría coherente que explica el origen de la vida, la propuso en 1924 el bioquímico ruso Alexander
Oparin. Se basaba en el conocimiento de las condiciones físico-químicas que reinaban en la Tierra hace
3.000 a 4.000 millones de años. Oparin postuló que, gracias a la energía aportada primordialmente por la
radiación ultravioleta procedente del Sol y a las descargas eléctricas de las constantes tormentas, las
pequeñas moléculas de los gases atmosféricos (H2O, CH4, NH3) dieron lugar a unas moléculas orgánicas
llamadas prebióticas. Estas moléculas, cada vez más complejas, eran aminoácidos (elementos
constituyentes de las proteínas) y ácidos nucleicos.
Según Oparin, estas primeras moléculas quedarían atrapadas en las charcas de aguas poco profundas
formadas en el litoral del océano primitivo. Al concentrarse, continuaron evolucionando y diversificándose.
Esta hipótesis inspiró las experiencias realizadas a principios de la década de 1950 por el estadounidense
Stanley Miller, quien recreó en un balón de vidrio la supuesta atmósfera terrestre de hace unos 4.000 millones
de años (es decir, una mezcla de CH 4, NH3, H, H2S y vapor de agua). Sometió la mezcla a descargas
eléctricas de 60.000 V que simulaban tormentas. Después de apenas una semana, Miller identificó en el balón
varios compuestos orgánicos, en particular diversos aminoácidos, urea, ácido acético, formol, ácido
cianhídrico y hasta azúcares, lípidos y alcoholes, moléculas complejas similares a aquellas cuya existencia
había postulado Oparin.
Otras teorías actuales, proponen que la vida inició en el océano Pacífico y no en la superficie de los mares,
se refieren que a muchos miles de metros de profundidad, alrededor de fuentes hidrotermales a una
temperatura de 350 ºC existen numerosas sustancias, entre ellas sulfuro de hidrógeno y otros compuestos de
azufre. Alrededor de estas fuentes abunda la vida y proliferan unas bacterias quimiosintéticas que extraen
su energía de los compuestos azufrados del agua y que, de este modo, reemplazan a los organismos
fotosintéticos, que toman la energía de la luz solar, si sabe además, que estas bacterias no pueden vivir en
medios con oxígeno. Las condiciones de vida que reinan en la proximidad de estas fuentes recuerdan,
según los postulantes de esta hipótesis, bastante a aquellas que ocurrieron hace 3.500 millones de años.
Fuese cual fuese el lugar en que surgió la vida, es seguro que los primeros seres vivos eran bacterias
anaerobias, es decir, capaces de vivir en ausencia de oxígeno, pues este gas no se encontraba todavía en la
atmósfera primitiva. De inmediato comenzó la evolución y la aparición de bacterias distintas, capaces de
realizar la fotosíntesis. Esta nueva función permitía a tales bacterias fijar el dióxido de carbono abundante en
la atmósfera y liberar oxígeno. Pero éste no se quedaba en la atmósfera, pues era absorbido por las rocas
ricas en hierro. Hace 2.000 millones de años, cuando se oxidó todo el hierro de las rocas, el oxígeno pudo
empezar a acumularse en la atmósfera. Su concentración fue aumentando y este gas presente en las capas
altas de la atmósfera se transformó en ozono, el cual tiene la propiedad de filtrar los rayos ultravioleta nocivos
para los seres vivos. A partir de ese momento se asiste a una verdadera explosión de vida . Los primeros
organismos eucariotas aparecieron hace unos 1.500 millones de años y los primeros pluricelulares hace unos
670 millones. Cuando la capa de ozono alcanzó un espesor suficiente, los animales y vegetales pudieron
abandonar la protección que proporcionaba el medio acuático y colonizar la tierra firme. Los anfibios
aparecieron hace 400 millones de años y los dinosaurios a los 200 millones de años a tras.
La aparición del hombre es relativamente nueva. Su aparición en la tierra y su evolución consta de 2

millones de años.
Teorías del Evolucionismo-
A.- Lamarckismo.
La idea transformista o evolucionista, que propone que las especies derivan unas de otras por
transformación, ya existía en la Antigua Grecia como vimos, Aristóteles era uno de sus defensores,
consideraba que algunos animales como ranas o abejas, podían surgir de la materia no viva por generación
Espontánea. Siguiendo a la misma línea de razonamiento Heráclito sostenía que toda existencia está en
continuo cambio. A su vez, Anaximandro defendía una doctrina en que el hombre había nacido de una
criatura diferente.
En el siglo XIX, concretamente en el mismo año en que nacía el biólogo Charles Darwin en
1809, surgió la primera teoría organizada de la evolución con la teoría de la Filosofía Ecológica, obra de
Jean Baptiste Lamarck ( 1749- 1829 ).
Lamarck aceptaba la generación espontánea como un acontecimiento frecuente al decir: "así

se realiza la naturaleza mediante el calor, la luz, la electricidad y la humedad, en que la generación
espontanea o directa de los organismos es posible, donde se encuentran los más sencillos de ellos ".
Los fundamentos del Lamarckismo son:
1.- Los organismos vivos poseen un instinto interno que los llevan a su propio perfeccionamiento.
2.- Los seres vivos generan nuevas necesidades físicas cuando existen cambios en el ambiente.
Esto los obliga a utilizar ciertos órganos en mayor o menor medida, incluso no utilizarlos.
Provocando que los mismos sufran formación, transformación, hipertrofia, atrofia y/o desaparición.
Famosa es su frase: La función crea al órgano.
3.- Consideraba que los Caracteres de una especie eran frutos de la combinación de lo de sus padres,
por lo tanto se heredaban .
4.- El desarrollo evolutivo está compuesto por cambios minúsculos, no son en absoluto azarosos,
sino necesarios, los individuos incorporan información acumulada precedentemente.
5.- El esquema popular de la teoría de Lamarck, de todos conocido y deducido de estas leyes, es : El
hábito constituye una segunda naturaleza y produce dos tipos de modificación, uno por progresión
y el otro por regresión o degeneración y los caracteres adquiridos son hereditarios.
Los ejemplos citados por el Lamarckismo son aquellos que condicen con adaptaciones de la
pata palmeada de las aves que se ven obligadas a vivir en un medio acuático; las patas largas de aves
zancudas; el largo cuello de la jirafa, resultado de su esfuerzo para alcanzar las ramas tiernas de los
arboles; la desaparición de los ojos de los topos obligados a vivir en la oscuridad; el tipo de deslizar y
la ausencia de patas en las serpientes; posición erecta del hombre, reducción de desarrollo mandibular
y otros.
Las críticas a esta teoría son varias. Las mas reiterativas son aquellas muestran que en el
reino de los insectos las obreras abejas, hormigas y avispas son neutras, que no pueden transmitir a su
descendencia ninguna modificación, debido al medio o a su manera de vivir, puesto que no procrean.
sin embargo, presentan una sorprendente manera de vivir y adaptarse a su ambiente. Otro ejemplo en
contra, es el de los insectos superiores, sujetos a la metamorfosis, pues luego de los estadios de larvas
y ninfa, el insecto adulto ( mosca, avispa, escarabajo, mariposa y otros ) no crecen, ni modifican mas.
Además, con la aparición de la Teoría Genética, se dejó de lado la doctrina de Lamarck.
B.- Darwinismo.
Las obras y teorías de Charles Darwin ( 1809- 82 ) son fruto de los materiales y observaciones recogidas
durante el viaje de circunnavegación que realizó en el Beagle, en torno a América del Sur entre los 1831-
1836. En su autobiografía dice: " Este viaje ha sido lo más importante de mi vida y determinó toda mi carrera
y mi existencia posterior. ". Solamente en 1859, dio a conocer a su obra " El origen de las especies por medio
de la selección natural ".
En esta obra Darwin propone que:
1.- Nuestro mundo no se mantiene estático, sino que está en continua revolución. Las especies cambian
constantemente, con el tiempo unas se extinguen y aparecen unas nuevas. La forma de las especies actuales
son mas diferentes cuanto mas antiguas son.
2.- Los cambios no se producen súbitamente o a saltos discontinuos, sino que es un proceso lento,
continuo y gradual.

3.- Las especies descienden de un antepasado común, por lo tanto, los organismos semejantes están
emparentados. Remontándose en el tiempo se llegaría a un origen único de la vida.
4.- La evolución o cambio evolutivo es el resultado de un proceso de selección natural. En una primera fase
se produce una variabilidad en cada generación, se entiende a esta como que en todo momento habrá
variación de la especie o sea distintos organismos de la especie tendrán diferentes propiedades; mientras
que en una segunda fase, se produce una selección a través de la supervivencia, que consiste en una
lucha por la propia existencia, de ahí viene los términos: lucha por existencia y sobrevivencia de los mas
aptos.
Esta segunda fase de selección constatada por Darwin, está basada en las observaciones que mantuvo sobre
la reproducción de distintas especies, las cuales siendo abundantes, se mantienen no obstante en equilibrio,
a través de las generaciones; este hecho implica que muchos individuos mueren tempranamente. Se
descuenta que las especies que se adaptaron al medio por intermedio de su fortaleza, transmiten por
herencia a sus hijos estas características dominantes y el proceso se repetirá en cada generación.
Darwin fue muy influenciado por T. R. Malthus ( 1766- 1834 ) en sus ideas sobre el peligro de la
superpoblación , debidos al crecimiento de ésta ser en progresión geométrica, mientras que los medios y
elementos de consumo sólo crecen en progresión aritmética.
En su libro " El origen de las especies" , Darwin no alude para nada al problema humano, pero es claro, que
su tesis condujo a pensar- tanto a sus partidarios como a sus decididos adversarios- que el hombre debe
estar sujeto a las mismas leyes que tratan de explicar la evolución de plantas y animales. Solamente en el
año 1871 es cuando Darwin expone su punto de vista personal sobre este tema con el libro. " El origen del
hombre ".
Las críticas al Darwinismo se base en que está teoría no explica lo suficiente las causas que producirían la
selección de las especies y que la ventaja o desventaja de un individuo sobre el otro de la misma especie no
parece ser resultado del desenvolvimiento de un carácter particular, sino de la aptitud general del organismo.
C- Neodarwinismo y Mendel y el Mutacionismo.
Es a Gregor J. Mendel ( 1822-84 ), monje agustino de Brunn, en Moravia, a quién se debe el descubrimiento
de las leyes biológicas básicas que rigen la herencia; después de realizar sus estudios en la Universidad de
Viena, inició en su Convento experiencias de hibridación utilizando variantes de guisantes. En 1865 da a
conocer su trabajo: " Investigaciones sobre diversos híbridos vegetales ", pero sus conclusiones pasaron
inadvertidas en los medios científicos europeos. Solamente en 1900, diversos biólogos reivindicaron a
Mendel como el padre de las Leyes de la Herencia. Se sabe que Charles Darwin nunca leyó a Mendel y sí
lo hizo, no le dio importancia.
Los trabajos de Mendel dieron identidad y fundamentación a la Teoría de Darwin, principalmente en los
conceptos mendelianos de la herencia genética y el concepto de mutación genética. La inclusión de las
Teorías de Mendel en el evolucionismo de Darwin fueron realizados por los denominados Neodarwinistas, a
principios del siglo XX, que propusieron una actualización de aquella, que apoyada actualmente por la
genética molecular y la ingeniería genética sigue vigente en nuestros días:
1.- Las variaciones heredadas con las cuales opera la selección natural se debe a mutaciones de los
genes o factores hereditarios. La dirección de la mutación es casual en lo que respecta a la evolución, ya
que provoca efectos biológicos buenos, malos o indiferentes. En muchos casos la característica visible
sobre la cual se actúa la selección depende de la interacción de un gran número de genes, quiere decir que
la mutación trabaja pocas veces sobre mutaciones simples.
2.- Las mutaciones son variaciones bruscas, discontinuas, que aparecen de forma súbita y
fortuitamente, sin causa conocida, que afectan en forma esporádica a un individuo, entre centenares y aún
millares de seres normales del mismo grupo; la mutación tiene carácter hereditario.
3.- La discontinuidad de la mutación induce a que no haya nada que la pueda prever su aparición, y
entre el carácter antiguo y el nuevo existe un hiato bien definido.

4.- Es estable. El nuevo carácter se manifiesta desde el primer momento en toda su magnitud y con
absoluta estabilidad en la descendencia, igual que ocurría con el carácter antiguo que ha venido a sustituir.
5.- Su aparición es esporádica, accidental, sin la menor relación con las fluctuaciones
ambientales, la mutación aparece sin causa aparente, es un producto del azar.
6.- Su amplitud es muy variable, en unos casos las alteraciones son muy amplias, como la
supresión de la cola o del pelo en un ratón, de las alas o los ojos en una mosca, la clorofila de un vegetal y
otros; pero puede llegar a convertirse en letales para el individuo mutante; en otros casos las mutaciones
afectan sólo a particularidades secundarias y a veces apreciables o no.
7.- Puede afectar a los más diversos caracteres morfológicos y fisiológicos, incluso el
funcionamiento de las glándulas endocrinas, la fertilidad, la vitalidad y otros.
8.- Su heredabilidad es inmediata y total.
Hoy día, el principal teórico de esta corriente es el geneticista y zoólogo Theodosius Dobzhanski ( 1900-
1975 ), en su libro: " Genética y el origen de las especies " y propone que nada tiene sentido en la biología
sino es considerarla bajo en punto de vista de la evolución desde este perfil mutacionista.
Trabajo Práctico Individual-

Los alumnos de forma individual, escrita y anónima, expresan su concepción personal sobre temas
relacionados con la actividad Teórica a dictarse en la Clase. Se solicita un espacio de reflexión y compromiso
conceptual con las respuestas. Tiempo 15 minutos.
1.- ¿Cual es el origen de la Vida en el Universo?
2.- ¿Cual es el origen del Hombre en la Tierra. ?
3.- ¿Cual es la finalidad de la existencia del Hombre sobre la Tierra ?
Unidad Temática III- Paleoantropología. Teorías del Nacimiento del Hombre actual –La evolución de los
Homínidos. Monogenismo. Poligenismo. Hologenismo
Conceptos Antiguos-
Monogenismo- Uno de los problemas que mas ha apasionado a los hombres, provocando fuertes y enconadas
discusiones, es el de la unidad o pluralidad de su origen, es decir, del monogenismo o poligenismo. La Doctrina
monogenista surgió de la civilización europea a través de las tradiciones hebraicas: Dios es considerado como
el único origen del mundo, de las plantas, animales y hombres. De ahí esta creencia pasó al cristianismo. Esta
teoría posee una fuerte concepción religiosa y perduró como única hasta el descubrimiento del Nuevo Mundo.
Los críticos de este pensamiento en la Edad Media eran castigados severamente por la Inquisición.
Poligenismo- Los defensores de esta teoría, remite a que " ...parece que la razón, sin recurrir a la revelación
ni al dogma, debe tener respecto al hombre el mismo criterio que con el resto de animales y plantas, y en
consecuencia reconocer la existencia de especies distintas que no tienen el mismo origen. ", decía el francés
Guillaume Rei. Esta doctrina atribuye variedad de origen al hombre, o sea que el hombre puede haber
originado en varios lugares diferentes de la tierra, que serían las " cunas del hombre ".

Conceptos Modernos
La cuestión del origen del hombre moderno, o sea cuando apareció nuestra especie y como lo hizo, se
presenta como la más vieja controversia en el seno de la paleoantropologia. Los estudios focalizados en la
génesis del hombre moderno se encuentra dominados hoy día por dos teorías que asumen posiciones
extremas dentro de la paleoantropologia: La Hipótesis del Origen Multiregional, postulada por Milford Wolpoff,
Alan Thorne y Xinzhi Wu (1984); y la Hipótesis de la Origen Única, mas conocida como por Out of Africa, que
fue presentada primeramente por Christopher Stringer e P. Andrews (1988).
La hipótesis de la Origen Multeregional o hipótesis de continuidad, se refiere en primero lugar que la variación
observada en los humanos modernos deriva, a través de una única especie biológica, de una población
fundadora que emergió en África hace 1,8 millones de años atrás. Esta especie fundadora, Homo erectus, se
expandió por África, colonizando también a Asia e Europa.
En segundo lugar, la Hipótesis de la Evolución Multiregional propone que todas as poblaciones geográficas
permanecieron ligadas continuamente a través de cambios genéticos y que podría ser que algunas de esas
subpoblaciones pudieron estar aisladas en su momento durante mucho tiempo, esto no fue suficiente para
alterar la esencia de la unidad global de las poblaciones humanas. Por último, sugiere que las variaciones
geográficas del Homo erectus evolucionaron en tres grandes áreas geográficas: África, Europa y Asia,
manteniendo a su identidad a través de un fenómeno denominado continuidad regional. Resumiendo: el
proceso de la evolución anatómica del moderno se dio como ocurre en cualquier otra especie en que se
observa diversidad de tipos, o sea se construye a través de la influencia de una interacción de selección
regional y del flujo genético. Los defensores de esta hipótesis niegan que la evolución del hombre moderno
tenga ocurrido en una única área geográfica y hacen cuestión de definir que el vocablo "multiregional" no
implica una evolución múltiple e independiente, pero si una asociación continua entre as poblaciones
regionales a través de cambios genéticos.
El modelo Out of Africa, hipótesis de radiación, hipótesis de la emigración de África o hipótesis de
sustitución, propone que el aparecimiento del hombre anatómicamente moderno es un evento reciente, que
se produjo a partir de una evolución de hombres arcaicos y que ocurrió en África en los últimos 200.000 años.
La presentación de este modelo en la revista Science por Stringer e Andrews (1988) sugiere que a aparición de
los modernos humanos en África fue resultado de un evento de diferenciación biológica de especies.
De esta manera, así que hombre moderno apareció en África e inició su dispersión, inmigrando a todo el
mundo y sustituyendo por completo a las poblaciones hasta entonces existentes de homínidos primitivos. Entre
las poblaciones sustituidas se incluye al hombre de Neandertal y a cualquier grupo superviviente de Homo
erectus.
Los científicos en general en relación a estas dos hipótesis, no confirman ni rechazan totalmente ninguna de
ellas. La cuestión que se plantea es si en el hombre moderno las diferencias físicas evolucionaron
profundamente en el pasado lejano: Hipótesis da Origen Multiregional o lo hicieron en un pasado relativamente
reciente: Out of África.
Sin embargo, hoy día, algunos estudios del ADN nuclear sugieren un origen africano para una serie de genes.
Además, en un estudio realizado a finales de la década de 1990, los científicos recuperaron ADNm del primer
fósil de Neandertal encontrado en Alemania y encontraron que difería bastante del humano moderno. Este
descubrimiento sugiere que al menos la población de este hombre de Neandertal se había separado de la línea
del hombre moderno hace unos 600.000 años y que el Neandertal representa una especie separada del Homo
sapiens sapiens.
La evolución de los Homínidos-
Los primeros Homínidos fueron los Australopithecus, género extinguido representado por al menos seis
especies que vivieron en el este y el sureste de África hace entre 4,5 y 1 millón de años aproximadamente. En
algunos aspectos eran similares a los monos, pues tenían el cerebro pequeño y un cuerpo de proporciones
simiescas. Se diferenciaban de ellos por la postura erguida y la marcha bípeda. Además, la dentadura de
Australopithecus tenía caninos menores y molares recubiertos por una capa de esmalte más gruesa, rasgos
que también se encuentran en los humanos.
Los australopitecos pueden dividirse en dos grupos: uno con formas más robustas (A. aethiopicus, A. robustus y
A. boisei, que seguían una dieta de material vegetal tosco; y otro de formas más ligeras (A. afarensis y A.
africanus, que se alimentaban con una dieta más variada. En 1994 se descubrió una especie nueva llamada A.
anamensis, a la que se atribuye una antigüedad de unos 4,5 millones de años. A. anamensis estaba
parcialmente adaptado a la marcha bípeda y puede ser el antepasado de los otros dos grupos de

australopitecos. Casi todos los antropólogos consideran que una de las especies de constitución más ligera (A.
afarensis, la especie a la que pertenecen los famosos restos fósiles denominados Lucy) está en la línea
evolutiva directa de las especies de nuestro propio género, Homo. Las formas robustas, sin embargo, habrían
formado otra línea evolutiva finalmente extinguida.
El Genero Homo
Homo Habilis - el primer hombre "hábil".
El H. habilis vivió en el leste Africano hace aproximadamente 2.0 a 1.6 millones de años ( M.a. ) atrás. Fueron
descubiertos solamente algunos restos fósiles, sin embargo estos especimenes exhiben una tendencia clara en
el aumento del tamaño del cerebro, pues son aproximadamente 30% mayor que de los Australopitecíneos.
africanus.
Los Machos eran mucho más grandes que la hembras, mostrando un diformismo acentuado, hay que tener
en cuenta que esta es una característica importante dentro de los Hominídeos. Vivían en unidades familiares,
se alimentaban de carnes y usaban como herramienta la piedra lascada .
Homo Rudolfensis-
Los fósiles descubiertos en 1993, en el Lago de Malawi, son fechados entre 2,4-1,6 M.a. atrás. Poseen una cara
mas aplanada y alargada, los caninos mas largos y presenta coronas dentarias mas complejas, con raíces y
esmaltes mas espesos. Su volumen de cráneo es superior al H. Habilis. Las dos especies coexistieron en su
época. No existen pruebas para determinar cuales de las dos especies son los ancestrales mas recientes del
género Homo. Algunos autores consideran al H. Rudolfensis como una variación del H. Habilis.
Homo Ergaster
Vivían en Kaobi Fora- Quenia, Una población geográfica diferente del H. erectus, tenían una cara mas corta y
una apertura nasal mayor que el H. Erectus. Con una capacidad del cráneo entre 750-1250 cc. Expandieron por
toda el Asia. Los H. Ergastor vivieron entre 1,8 a 1,2 M.a.
Homo Erectus -
El Homo Erectus vivió entre 1,8 millones a 300.000 mil años atrás. Es una especie con volumen del cráneo
entre 750-1250 cc, por lo tanto estos individuos representan un aumento del 50% en relación al H. habilis.
Los primeros fósiles del Homo Erectus fueran inicialmente descubiertos en China (Hombre de Pequín ) y en
Java- ( Hombre de Java ) Indonesia - en el final del siglo XIX e inicio del XX. A partir de los años cincuenta
fueron descubiertos esporádicamente fósiles del H. erectus en África y en Asia. Con el hallazgo en 1985, en el
Lago de Turkana - Africa - de un esqueleto casi completo de un adolescente de 12 a 13 años, permitió
determinar que su forma muestra un cuerpo humano típico, adaptado al ambiente tropical abierto y
perfectamente bípedo.
El H. Erectus vivía en cavernas, producían sus herramientas, como las hachas de mano y el control del
fuego. Actualmente los fósiles más antiguos del H. Sapiens están en África. Se cree que alrededor de 1 M.a.
atrás emigraron para Europa y Asia. Por lo tanto sería la primera especie humana que salió de su hábitat
original hacia otro continente y adaptar a estas nuevas condiciones según la teoría del Origen Multiregional.
Homo Heidelbergensis
También denominado como Homo sapiens arcaico. Fue encontrado el primer fósil en 1907, en la zona del
Heidelberg en Alemania, con una edad de 500.000 años. Entre los defensores de la hipótesis de la evolución
paralela, los H.heidelbergensis pueden haber sido los ancestrales de los Neanderthales en Europa y del H.
sapiens en África, por lo tanto consideran que este grupo posee evidencias de una transición para el Hombre
moderno. El H. Heidelbergensis combina robustez corporal con las características modernas, principalmente

aquella referente al tamaño del molar, la cara y la nariz mas prominentes y mudanzas en la base del cráneo
asociadas al sistema de resonancia de la voz.
Homo Sapiens Nearderthalensis
Se cree que la transición entre el H. Erectus y el H. Sapiens Nearderthalensis aconteció aproximadamente

hace 300.000 a 400.000 años atrás, pasando como vimos por el H. Ergaster y el H. Heidelbergensis. El primer
fósil fue encontrado en el valle de Neander en Alemania en 1857 . Loa Neanderthales contribuyen con algo de
misterio en el estudio de la evolución humana.
Científicos todavía debaten se ellos son una subespecie próxima y relacionada con los humanos modernos o
representan una línea colateral pero no ancestral a los modernos humanos.
El Homo sapiens neanderthalensis era una especie humana robusta que vivió entre 150.000 a 30.000 años
en la Europa e Asia occidental. Eles florecieron tanto en períodos interglaciales tibios, como en las condiciones
desafiadoras del avanzo glaciar. Algunos investigadores los consideran como una especie distinta del Homo
neanderthalensis, otros como subespecie, siendo así, seria posible a miscigenación entre as especies, como
sugiere el fósil encontrado en el norte de Portugal.
À primera vista, restos neanderthalles parecen a los primitivos H erectus y son bastante diferentes de los
humanos modernos. El brazo y los huesos de la pierna eran dos veces mas gruesos que los nuestros,
indicando una fuerza inmensa en condiciones adversas del clima. Por otro lado los cuerpos eran notablemente
modernos. Ellos tuvieron narices prominentes caras largas e cráneos grandes. La capacidad de cerebro era
de 1200-1750 cc, hecho que excede a los modernos humanos -- sin embargo la configuración de partes del
cerebro es diferente. Las áreas relacionadas con el lenguaje no son tan desarrolladas cuanto las nuestras..
La población geográficamente estaba limitada a Europa e Oriente próximo. Fueran especializados
morfológicamente para vivir en ambiente frío. En cuanto a sus características culturales, presentaron evidencias
de aculturación por imitación. Los más antiguos registros fósiles son indicativos de la existencia de Rituales
de entierro, y aspectos ligados a la Espiritualidad. Vivían en Bandos e fueran contemporáneos a
nuestra especie e desaparecieron hace 30.000 años. Más de un centenar de Neanderthalles fueron
encontrados y exhiben una enorme variación de características individuales.
Homo Sapiens Sapiens
Las características anatómicas y de comportamiento que acompañaron la transformación evolutiva del H.

erectus para H. sapiens son anatómicamente una disminución de la robustez del esqueleto, de los
dientes; modificaciones funcionales particularmente relacionada a la locomoción y el aumento del
volumen craneal (1350 c.c.), también se observa una cambio en la estructura de las manos para una
mejor destreza manual.
En cuanto al aspecto del comportamiento, la transición trajo un desarrollo de la industria relacionado con el
fuego mas apurada, lo que posibilitó el acceso a diversas tecnologías de herramientas, un cambio de
estrategia en la recolección y búsqueda de alimentos mas eficientes; una organización social mas
compleja; un desarrollo completo de un idioma hablado y la posibilidad de una expresión artística.
Lo que se sabe que inicialmente fueron cazadores, luego agricultores, con gran capacidad para el
aprendizaje. Estos europeos pudieron se adaptar a las severas condiciones del ambiente y competieron con los
carnívoros, ayudados por los recursos físicos, tecnológicos y culturales que ahora disponían.
El cráneo del Hombre de Cro-Magnon que se considera el arquetipo del Hombre moderno fue encontrado en
Les Eysie, Francia y fechado en 28.000 años. Estos hombres ya entierran a sus muertos, practican ritos
funerarios- testimonio del surgimiento de un pensamiento religioso- además inventan el arte, el arte
mobiliar y el arte parietal y fabrican elementos de adorno que testimonian del desarrollo de un
pensamiento simbólico.
Hoy día nuestra especie es única, cosmopolita y actualmente no existen mecanismos de aislamiento entre las
poblaciones humanas. Nuestra especie se evolucionó a partir de una pequeña población africana hace
aproximadamente 130.000 años atrás de acuerdo a la Teoría de Out of África.
Sin embargo como fue mencionado anteriormente no existe un consenso en cuanto al origen, hablando
científicamente, de los humanos modernos.

Unidad Temática IV - Paleoantropología. Períodos Geológicos. Categorías Taxonómicas. Ubicación

sistemática del Hombre. Características fundamentales de los mamíferos. Características generales de
los primates. Características somáticas: Homo sapiens en relación con los Primates.
Paleoantropología-
La Paleoantropología es una rama de la Antropología Física que estudia los restos fósiles de los
Homínidos, que son la familia que pertenece la especie humana. Su adecuado estudio e interpretación del
pasado podría dar la posibilidad de establecer una filogenia de nuestra especie.
Dificultades de la Paleoantropología
- La escasez de los restos óseos hallados, que son mayores en las zonas en que se exploran capas
geológicas más antiguas, por la fragmentación y el deterioro del material por el tiempo.
- Dificultad para el establecimiento de cronologías correctas, no solamente en relación al hallazgo
arqueológico individual pero también cuando se realizan comparaciones entre sitios diferentes.
- La realización de minuciosos estudios sobre piezas aisladas y aun fragmentadas que tienen escaso valor;
cuando en realidad es necesario estudiar complejos anatómicos.
- Dificultad de determinar los limites de la variación sexual, cronológica e individual.
- Tratar de comparar caracteres de importancia diferencial muy distinta, como por ejemplo: medidas
osteológicas y piezas óseas.
- Comparar resultados obtenidos por diversos investigadores con diferentes métodos.
- El campo de la investigación de la evolución de los Homínidos es muy complicada, pues las
especializaciones de los investigadores proceden de diversas disciplinas, tales como: prehistoriadores,
biólogos, anatomistas, geneticistas, antropólogos físicos y otros.
Períodos Geológicos:
Es cada uno de las grandes unidades cronológicas de la historia de la tierra en la que se ha cumplido más o
menos perfectamente un ciclo geológico
Era Período Época Duración en años
 Pré- cambrico 2.500 millones Divi
Paleozoica primario * 335 millones sio
( era de los peces ) nes
Mesozoico secundario Cretácico del
( era de los reptiles y Jurásico 125 millones
dinosaurios ) Triásico
Cenozoico Terciario **
( era de los mamíferos ) Cuaternario Pleistoceno 1 millón
Post-glacial 25 mil
período, que por su complejidad y número no profundizaremos en este Capítulo.
** Ibdem.
Obs. Existen datos de la existencia del Homínidos a partir del Plioceno- época del período terciario que
remonta a una antigüedad entre 9 y 14 millones de años a tras.
Categorías Taxonómicas utilizadas para determinar la ubicación sistemática del Hombre.

La taxonomía es una ciencia que trata de la clasificación y nomenclatura científica de los seres vivos en relación
a caracteres que se subordinan unos a otros para formar grupos cada vez mas reducidos y homogéneos.
Cuando estas relaciones se hacen por parentesco o por caracteres genéticos comunes, se denominan
taxonomía natural o filogénica.
En el caso del Hombre, lo que indicaremos son sus escalas taxonómicas naturales:
 Reino: Animal : que son organismos consumidores que se alimentan de materiales orgánicos complejos.
 Subtipo: Vertebrados: Todos poseen columna vertebral.
 Clase: Mamíferos: Tienen glándulas mamarias y pelos.
 Subclase: Mamíferos Placentarios: nacen de placentas.
 Orden: Primates: Tienen cinco dedos en cada mano y en cada pié, con uñas planas. Pueden tomar con
facilidad las cosas con las manos y tienen ambos ojos dispuestos en el plano frontal de la cara.
 Suborden: Monos Antropoides: Monos sin cola, cerebro voluminoso y complicado, Extremidades
superiores más largas que las inferiores, sufren proceso de braquiación y tendencia a la posición bípeda.
 Familia: Homínidos: poseen poco pelo, extremidades superiores más cortas que las inferiores; caminan
erguidos o casi rectos.
 Genero: homo: género de primates Homínidos, con una única especie viviente.
 Especie: Sapiens: volumen craneal de 1330 milímetros cúbicos; diseñan y fabrican constantemente
herramientas e instrumentos con diversos materiales para su bienestar y comodidad. Transmiten cultura e
información oral, escrita, visual y otras.
Características fundamentales de los mamíferos:
 Doble cóndilo occipital.

 Disminución considerable del número de huesos craneales, por fusión de lo que representan los
reptiles.
 Una sola arcada cigomática.
 Maxilar superior bien soldado a los otros huesos del cráneo.
 Falta el hueso cuadrado que, en batracios, reptiles y aves, sirve de unión entre mandíbula y el cráneo.
 Mandíbula con ramas horizontal y vertical, cóndilo, región angular y apófisis coronoide.
 Columna vertebral con un número de elementos casi fijo, con discos o meniscos intervertebrales
biplanos.
 Reducción de las cinturas pélvicas y escapular, la primera formando un hueso único y la segunda sin hueso
coracoide libre.
 Las extremidades sufren en los mamíferos transformaciones peculiares, en cuanto al número y
posición de los huesos del carpo y del tarso.
Características generales de los primates:
 La mayoría hacen vida arbórea, solamente el mandril y el hombre viven totalmente sobre la tierra. Hay
pruebas de que éste es un modo de vida arcaico, los mamíferos placentarios primitivos vivían en los
árboles y los primates han seguido haciéndolo.
 Los primates poseen extremidades sumamente móviles, no tienen los movimientos limitados
característicos, por ejemplo, de las extremidades de los ungulados. Esta movilidad indudablemente está
relacionada con su vida arbórea.
 Los primates trepan agarrando las ramas de los árboles y de esta manera se levantan y suben.
Muchos otros animales arbóreos, como las ardillas, trepan clavando sus agudas garras en la corteza del
árbol. La técnica de trepar usada por la mayoría de los primates va acompañada en la generalidad de
casos por otros rasgos: uñas planas en lugar de garras, posibilidad de oponer el pulgar y el dedo
grande del pie a los otros dedos, y la conservación de la mayor parte de éstos en forma
independiente, como en los placentarios primitivos.
 La vida arbórea tuvo otro corolario importante: la mayoría de los mamíferos terrestres tienen el sentido del
olfato sumamente desarrollado y en cambio una visión muy pobre. En los primates sucede lo contrario,
la visión es buena y el olfato poco desarrollado. En todos los primates excepto los lemúridos, los ojos
están dirigidos hacia el frente de manera que puede concentrarse la visión en el objeto deseado, cada

ojo recibe una imagen, pero ambas-en virtud de un complejo mecanismo nervioso- se superponen para
hacer posible una percepción tridimensional.
 Esta conformación anatomo - fisiológica representa un gran adelanto con respecto a la visión lateral e
independiente y a la perspectiva plana en los mamíferos inferiores.
 Los mamíferos en general, y todos los primates excepto el hombre, son cuadrúpedos. Pero la manera de
trepar de los primates ha motivado una diferenciación funcional entre las extremidades anteriores y
posteriores, estas se utilizan principalmente para apoyar y agarrar.
 Algunos primates conservan la cola larga primitiva como recurso para el balance, o como órgano prensil. En
diversas familias, sin embargo, la cola se ha reducido mucho y aun se ha perdido externamente.
 En relación con su peso total los primates posee, como regla general, un volumen cerebral mayor que los
restantes mamíferos y ello va unido a una mayor complejidad del cerebro y del sistema nervioso, así
como un desarrollo mas alto de habilidad mental. El aumento en volumen cerebral afecta sobre todo a las
áreas motoras y probablemente está en relación con la necesidad de una mejor coordinación muscular
para la vida arbórea. Además, una visión más desarrollada y la liberación de las extremidades anteriores
quizá han desempeñado un papel importante en la evolución del cerebro y en el aumento de la habilidad
mental.
 La mayoría de los primates son omnívoros, su dentición, por tanto, es menos especializada, no tienen el
gran desarrollo de caninos e incisivos característicos de los carnívoros, y tampoco la excesiva
especialización molar de los herbívoros. Mandíbula y maxilares son de menor tamaño y la cara tiende
achatarse, a perder hocico, la generalidad de primates poseen caninos más largos que los incisivos y
premolares, lo cual impone la existencia del diastema.
Monos Antropoides actuales
Los monos antropoides actuales son el Orangután, el Chimpancé, el Gorila y el Gibón.
Características somáticas diferenciales del Homo sapiens: en el estado adulto
 Posición completamente erecta.

 Locomoción bípeda.
 Extremidades inferiores más largas que las superiores.
 Cara comparativamente vertical.
 Poco prognatismo.
 Gran reducción de tamaño en los caninos.
 Carencia de diastema en los maxilares.
 Nariz prominente.
 Mucosa labial vuelta hacia el exterior.
 Longitud relativa de la región Cervical excepcionalmente grande.
 Curvatura lumbar con convexidad hacia adelante.
 Borde del pabellón auricular muy recurvado.
 Dedo gordo del pie no - oponible a los otros, situado al mismo nivel.
 Mentón bien marcado.
 Escaso sistema piloso corporal.
 Carencia de pelos táctiles.
 Cerebro dos veces mayor que él más grande de los antropoides.
 Mayor proporción del cráneo cerebral respecto al facial.
 Carencia de hueso pre - maxilar.
 Fosas ilíacas situadas frente a frente ( en vez de estar ambas orientadas hacia delante)
 Período muy largo de crecimiento.
 Pie arqueado, longitudinal y transversalmente.
 El hombre actual es bípedo, plantígrado y pentadactil.


Unidad Temática V - : PRIMERA PARTE- La Dimensión Ética del del Licenciado. en Kinesiología y
Fisiatría.
ETICA.-
¿ Que es la ética ?. En algunos momentos, las personas enfrentan el problema de lo que se debe hacer o no
se debe hacer. No es difícil pensar en ejemplos. Se reconoce que se debe ayudar a un ciego a atravesar la
calle, a prestar la mejor atención a los pacientes o decir la verdad en un tribunal. También se comprende que
no se debe manejar un auto luego de tomar una bebida alcohólica, engañar a las personas, o abandonar el
tratamiento de un paciente. Tales " se debe " y " no se debe" están claros , sin embargo esto no significa,
necesariamente, que siempre se actúa de acuerdo con ello.
En todos estos casos se considera si es moral o ético una acción y a partir de ese momento se considera a la
persona como "buena " o " mala" . Por lo tanto la ética se restringe al área del carácter y de la conducta
humana, pues la palabra ética se relaciona con lo ethos o carácter de las personas.
La ética se propone, no se impone y no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente
debamos acatar y cumplir, sino que ética establece una conducta moral a seguir ante los hechos de la vida
cotidiana, por lo tanto la ética es la suma de valores y principios en los que un individuo confía para guiar
su conducta.
La ética es un valor que se aprende a través de las enseñanzas y lecciones de la formación familiar de cada
uno de nosotros, en la llamada socialización identificatoria, pero, al mismo tiempo está fuertemente influenciada
por el contexto en que desempeñamos, como la escuela, los amigos, el trabajo y la sociedad en general que
nos influencian nuestra visión y actuación ante los acontecimientos que nos toca vivir.
Nosotros estudiaremos este Capítulo desde el punto de vista de la justificación de las actitudes morales
específicas que adoptan las personas. Lo que nos interesa no es lo que los individuos creen de estas cosas,
pero sí porque lo creen.
El estudio de la ética se divide en dos ramas: una ética normativa que se relaciona con la tradición principal del
pensamiento ético que remonta Socrates, Platon y Aristoteles, donde se considera que tipos de cosas son
buenas o son malas y como debemos decir que tipos de acciones son correctas o erróneas . La otra rama es la
metaética que se refiere al estudio del significado y sentido de las palabras, por ejemplo el sentido de los
términos " bueno " y " malo" , "correcto " o " erróneo" , esta relacionado con lo lingüístico . Nosotros en este
momento analizaremos las cuestiones relacionadas con la ética normativa.
Ética Normativa-
La ética normativa se divide en dos categorías: 1.- la teoría teleológica y 2.- la teoría deontologíca.
1.- La teoría teleológica, el término proviene del griego telos: fin , afirma que las decisiones morales se
basan enteramente en los efectos producidos por una acción. Una acción es considerada correcta o errónea
en relación a sus consecuencias, si son buenas o malas. Naturalmente es inevitable que las personas tengan
opiniones diferentes sobre determinados resultados buenos o malos , de esta manera existen gran variedad de
teoría teleológicas .
2.- La teoría deontológica, niega lo que la teoría teleologica afirma, lo correcto de una acción no depende
únicamente de sus consecuencias, ya que , hay ciertos aspectos del acto en sí que determinan si el esta
correcto o erróneo. Los pacifistas por ejemplo alegan que la agresión armada esta equivocada y siempre estará
equivocada, no importa cuales serán sus consecuencias. Otras personas creen que se debe considerar el
motivo que esta detrás del acto: si la intención de la persona que práctica el acto era perjudicar, entonces la
acción es equivocada, independiente de sus efectos prejudiciales o no. Otros argumentan que se debe cumplir
reglas absolutas, como "siempre decir la verdad " o " responder a las promesas ".

En otras palabras el teleologo piensa en el futuro, en las consecuencias de sus actos, mientras el
deontologo toma en cuenta la naturaleza del acto en sí. Sin embargo no es simple y fácil que nuestras
decisiones pertenezcan a una u otra teoría y generalmente los mismos se componen de elementos teológicos y
también deontológicos.
- Teoría del Egoísmo
¿ Que es el egoísmo ?. De todas las teorías éticas la que recibe las mayores críticas es el egoísmo. Sin
embargo, el egoísmo es una de las normativas mas populares y universales del comportamiento moral. Afirma
que toda persona debe actuar para maximizar su bien estar a largo plazo, en otras palabras el egoísta es aquel
que cree que su única obligación es consigo mismo y su único deber es cumplir con sus propios
intereses: si una acción les traen beneficios, se debe practicarla; si no las trae, se considera moralmente
inaceptable.
Los egoístas saben perfectamente que los intereses personales no dependen solamente de los objetivos
inmediatos, sino también de las decisiones a largo plazo.
Muchos pensadores y filósofos están de acuerdo con esta forma de pensar. Ellos dicen que no es algo inmoral
y sí, una cosa muy natural y comprensible porque refleja la forma fundamental de la naturaleza de la motivación
humana: lo que un ser humano, por más que desee o procure hacer lo contrario, no hace otra cosa, que seguir
sus propios intereses.
El filosofo griego Epicuro (341 - 270 a. C.) fue el representante más influyente de esta teoría en el mundo
antiguo. Epicuro era también hedonista -del griego hedoné, " placer " -, el creía que solamente el placer era
bueno y digno de ser buscado: el placer se acompaña de felicidad. La doctrina del egoísmo para Epicuro, trae
felicidad a las personas y, si todos son felices el mundo será mejor.
El Egoísmo: declara que un ser humano es psicológicamente incapaz de hacer cosas que no promueva su
propio interés. Esta teoría de motivación dice como los hombres son construidos, no si sus acciones son
correctas o erróneas.
Desde el punto de vista del egoísmo las relaciones de un comportamiento podrían ser:
a) Lo que debemos hacer es lo que somos capaces de hacer.
b) Todo lo que somos capaces de hacer es favorecer nuestro propio interés.
c) Entonces todo lo que debemos hacer es favorecer nuestro propio interés.
La teoría no niega por ejemplo que algunas personas dedican su vida a ayudar a los otros. Entre tanto, ellos
afirman que el motivo que está detrás de las acciones es siempre y en ultima instancia, el del interesado . En
otras palabras las personas pueden practicar con frecuencia actos bondadosos - actos que ayuden a otros - ,
pero no pueden actuar en el interés de los que están siendo ayudados. Ellos no excluyen comúnmente las
llamadas "acciones morales " - por ejemplo ser honesto, no robar, ayudar al prójimo - pero para el egoísta ellas
son aceptables solamente porque producen dividendos para quienes las practican, no porque son buenas o
hablen en sí mismas; razonan: si uno ayuda a los otros ellos te ayudarán ; si uno no roba, ellos tampoco
robarán .
Este pensamiento es defendido por filósofos antiguos y también por los modernos, pero, también posee sus
críticos. Su debilidad dicen, está en el hecho de no llevar en consideración los efectos de sus acciones en
otras personas, especialmente en aquellas que por varias razones, no saben o no pueden defender de forma
adecuada Otra critica al egoísmo está dado por una falacia del razonamiento de que " todos los hombres
sirven a sus propios intereses ". Este enunciado es empírico, por lo tanto nos debe dar informaciones sobre el
mundo en base a nuestras experiencias: Como estos datos no pueden ser recabados de todo el mundo,
porque de hecho esto es impracticable, - no se puede experimentar con todos los hombres y comprobar
verdaderamente este enunciado- entonces esta teoría es falsable. Y por último sus detractores alegan que el
egoísmo tiene una contradicción interna que no puede resolver y este hecho es el punto central de las criticas
de sus opositores. Esta contradicción es cuando aparece un conflicto de interés entre un sujeto A y un sujeto B ,
porque cada uno de ellos necesariamente va a privilegiar su posición personal, de esta manera uno de ellos
debe persuadir al otro a abandonar este razonamiento teórico, para su beneficio propio.
Este pensamiento posee fuertes repercusiones y grandes debates actuales en la sociedad en temas
como aborto, eutanasia, clonación y otros asuntos muy actuales.

- Utilitarismo
La doctrina del egoísmo es superada por el Utilitarismo, en que las consecuencias totales de una acción
son las que determinan su corrección o su error. En otras palabras, no es solamente y apenas mi felicidad o
mi interés lo que se cuenta, sino la felicidad o el interés de todas las personas que tienen que ver con la
consecuencia de la acción.
Los dos filósofos que crearon y popularizaron esta teoría fueran Jeremy Bentham ( 1748- 1832 ) y su discípulo
John Stuart Mill ( 1806- 1873 ).
Bentham era un hombre preocupado por la legislación, porque decía que solamente el legislador tiene el poder
de determinar las condiciones en que viven los hombres. El creía que las leyes y las Instituciones deben ser
juzgadas en su moralidad, por sus efectos o consecuencias y, su aforismo era: el mayor bien para el mayor
número. En otras palabras: mayor felicidad para mayor número de personas. En estos términos, está implícito
el principio del Utilitarismo.
Benham también era hedonista, por lo tanto creía que el placer era el único bien del hombre y el sufrimiento el
único mal. El Utilitarismo se basa en la idea de las acciones individuales realizadas por individuos y, su
mensaje es muy simple: cuanto mas acciones individuales produzcan la felicidad, mejor será el mundo.
Naturalmente, tales acciones necesitan ser voluntarias, pues la idea es que las personas deben ser
moralmente responsables y que puedan elegir sus decisiones.
Esta teoría alega que en caso de conflicto de intereses, cuando mi felicidad entre en conflicto con la felicidad
colectiva, entonces, el utilitarismo aconseja la abnegación, hasta el punto de ofrecer la propia vida. Dicho en
otros términos y aplicando el concepto hedonista: para todos los afectados por una acción, esta acción es
buena y correcta si trae placer ( o impide el sufrimiento ) y mala o errónea se trae sufrimiento ( o impide el
placer ).
Cálculo hedonista: para determinar el prazer o el sufrimiento individual, Betham, cuantificó unas dimensiones
que correctamente evaluadas puede ser consideradas como valores de felicidad o de sufrimiento. Depende de:
la intensidad, duración, seguridad o inseguridad, proximidad o distancia, la fecundidad, la pureza y el alcance de
los actos o acciones realizadas por las personas en relación a otras o a alguna colectividad.
La crítica a Betham, mismo que se lo respete como un hombre íntegro, es que su doctrina puede ser base
para la justificación de acciones inmorales, aberrantes y la discriminación de las personas, como casos de
torturas en prisión, persecución a las minorías, autoritarismo de las mayorías éticas.
- John Stuart Mill y el principio de mayor felicidad-
Mill, que también era hedonista, acreditaba que el placer era el único bien intrínseco, y que son la promoción del
placer y la prevención del sufrimiento lo que determinan las decisiones morales. Pero tenía una concepción
diferente de su Maestro. No determina la obtención del placer o la prevención del sufrimiento por datos
cuantitativos sino, por una evaluación cualitativa de estas variables. Daba mayor valor a los placeres
mentales como a los del intelecto, de los sentimientos, de la imaginación y menor valor a los corporales o de los
sentidos.
Las críticas a Mill son de varios órdenes: algunas se relacionan con la dificultad de determinar la diferencia
entre lo intelectual y lo físico; otras dicen de las responsabilidades especiales de las personas, como el
profesor que frente a una evaluación educativa debe calificar a sus alumnos, algunos podrán sufrir por sus
notas, pero es la obligación del Docente hacerla y forma parte del proceso educativo realizarla; otra crítica dice
de lo perdurable o no de las consecuencias de las acciones en el tiempo y por último envuelve el propio acto de
justicia: no siempre las personas con juzgadas por los efectos de sus actos, sino por lo que ellas mismas hacen
o dejan de hacer.
El pensamiento Utilitarista posee implicancias principalmente a actividades relacionadas a la
experimentación de animales o humanas en investigación de Salud.
- La Teoría Etica de Immanuel Kant
Kant ( 1724- 1804 ) es considerado uno de los pensadores más relevantes de la Filosofía occidental. La teoría
ética de Kant es deontológica. En su libro Metafísica de las costumbres, refiere que una ley moral para ser
incondicional y universalmente obligatoria no debe ser instrumental, lo importante es que el hombre que
realiza un acto tenga buena voluntad de hacerlo ¿ cómo sé orientar la buena voluntad ? ¿ Que intenciones

existen detrás de esta buena voluntad ? Kant contesta con su célebre frase: "lo único que motiva la buena
voluntad y la intención correcta es actuar por amor al deber" ( sin importar sus consecuencias ).
Para Kant cumplir el deber no incluye obedecer a las inclinaciones personales, servir a sus propios intereses o
calcular las consecuencias de sus acciones, para él el único motivo para hacer lo que es correcto, es la
percepción de lo que se hace es lo correcto.
Una acción tiene valor moral si es hecha para cumplir el deber y debe ser de aplicación universal independiente
de situaciones personales.
Para Kant el cumplimiento de esta ley depende de una facultad innata del ser humano que es la razón o el
razonamiento del hombre. Ahora se puede preguntar cuál es la regla o ley que un hombre de buena voluntad,
de forma consciente o inconsciente reconoce que está cumpliendo con su deber? Kant responde : él sabe que
cumple con su deber cuando cumple con el principio denominado imperativo categórico . El imperativo
es una orden expresa que dice " Yo debo".
Uno de los imperativos categóricos más importante de Kant es el siguiente : Nunca debo actuar a no ser
de manera tal que yo también desee que mi máxima se transforme en ley universal, en otras palabras
cuando una persona tiene intenciones de realizar una acción debe razonar internamente preguntándose así
mismo si lo que está por hacer puede ser universalizado o no, o sea si puede ser seguida por todos.
Ejemplos:
- La orden: " siempre acepte la ayuda de los demás, pero jamás la de " no tiene valor moral, porque
sería fácil y claro uno obedecer a ella pero, sería imposible que todos la cumpliera.
- Un hombre que está en dificultades financieras pide dinero prestado y promete devolverlo, sin
embargo él sabe que su situación económica no le permitirá restituirlo, para Kant esto es inmoral.
Para concluir este relato de la teoría de Kant, vamos a repetir que su eje principal está en la creencia de que
los seres racionales deben siempre tratar todos los otros seres racionales de igual forma y de la misma
manera que tratarían a sí mismos y que los hombres por ser racionales poseen un valor intrínseco y no
instrumental. Por ejemplo, la vida para el ser racional tiene un valor intrínseco, un valor propio e inherente, por
lo tanto el suicidio o quitar la vida a otros es una inmoralidad.
La teoría de Kant y la fuerza de su argumento es innegable y con el pasar de los años aumenta su importancia,
principalmente en el ámbito de la justicia y sus criterios de impartirla. El castigo o la inocencia del individuo,
jamás se debe justificar por los términos de beneficios o perjuicios para la mayoría, sino por la corrección o
iniquidad de su acción cometida.
Las críticas a Kant, están referidas a la concepción y la realidad de que, mismo que todos los hombres sean
racionales, no quiere decir que todos tengan el mismo pensamiento, temperamentos o deseos que coincidan
con todos. Además, Kant no contempla las excepciones a la reglas: ¿ Debo decir la verdad al enemigo ?
¿ Debo cumplir una promesa de mostrar un amigo a un asesino ? Estas preguntas y sus respuestas no podrían
ser contempladas en la teoría de I. Kant.
- La teoría de W. D. Ross
Como resultado de las críticas a Kant, el filósofo moderno W.D. Ross ( 1877-1971 ) propone una enmienda
importante a Kant, afirmando que los deberes Kantianos no deben ser considerados absolutos, mas deberes
que permiten excepciones, o sea existen deberes condicionales, que deben ser anulados por un deber
mas coercitivo.
Para saber, cuales son esos deberes condicionales Ross, los clasificó en 6 categorías; para dar un ejemplo de
una categoría de aquellas, sería una situación en que están ahogando dos individuos: uno es el padre de una
persona y el otro es un personaje famoso. El utilitarista salvaría al famoso por los beneficios personales o por
que está en juego la felicidad de mucha gente, pero el que comulga con Ross salvaría al padre, porque tiene
una gratitud con la persona que le dio la vida y que le cuidó siempre. En esta situación, para Ross, es
moralmente aceptado dejar al famoso morir.
Pero también existen críticas a Ross y su híbrida teoría. Se pregunta ¿ Como sabemos realmente lo que es
un deber condicional o prima-facie ? ¿ Cuando existe un conflicto de deberes, como sabemos cual de ellos
debemos cumplir ? Ross contesta que podemos llegar a saber en base a nuestra suficiente madurez mental,
consultando nuestras convicciones y reflexiones mas profundas. Muchos críticos no aceptan sus alegaciones,

diciendo que es muy difícil determinar la madurez mental o moral y las interpretaciones correctas que puedan
realizar las personas.
- Determinismo Rígido
El determinismo rígido afirma que todo las cosas en el universo, incluso todas las acciones y elecciones
humanas tiene una causa ( un antecedente ) y un efecto que depende de las condiciones de aquella. Es la
teoría de la causalidad, que también trae como principio de que todas las cosas son previsibles.
Es una teoría muy, muy popular; de esta teoría derivase argumentos del sentido común, leyes fundamentales
de la ciencia y principios de la vida diaria, por ejemplo en salud: Los profesionales admiten que existen
enfermedades de causas desconocidas, pero es poco probable que acepten que existan enfermedades sin
causa.
Otro ejemplo podría ser : al prescribir un tratamiento a un paciente y no haber resultados satisfactorios,
buscamos siempre una explicación alternativa: el paciente no hizo lo que se le pidió; hizo demás o de menos;
no continuó con la atención; el remedio no hizo efecto....
De acuerdo a este concepto, los seres humanos son vistos como complicadas piezas de una máquina, con
un funcionamiento totalmente gobernado por factores ambientales y genéticos y con desempeños
teóricamente previsibles y posibles de conocer.
Entre sus representantes, estuvo John Locke (1632- 1704 ), principal filósofo del inductivismo empirista;
defiende en su doctrina que el hombre no es responsable de sus acciones, no tienen la libertad de la
elección de sus actos, pues sus decisiones son causalmente determinadas por sus antecedentes, lo
hereditario, el ambiente y sus circunstancias. Por lo tanto, su elección moral es una apariencia, es una
ilusión.
Este pensamiento actualmente es defendido por John Hosper y tiene conclusiones y consecuencias
importantes.
- Libertarismo
Los libertaristas coinciden con los deterministas rígidos solamente de forma parcial . Creen que las cosas
inanimadas dependen exclusivamente de causa-efecto, pero niegan la causalidad universal para el ser
humano. Porque este tiene la facultad de elegir sus acciones, por lo tanto no es previsible su
comportamento.
Esta doctrina distinguen entre personalidad y el yo moral de las personas. Citan el ejemplo de un joven oriundo
de una familia pobre, suburbana, con antecedentes de violencia familiar. Uno podría pensar que este joven será
inevitablemente un ser violento, pero para los libertaristas esto no quiere decir que invariablemente esto va a
suceder, porque este joven podrá decidir por reprimir sus inclinaciones de formación y en base a su conciencia
de las consecuencias de este tipo de vida, podrá cambiar y hacer otra cosa. El libertarista cree que el
acumulo de experiencias de las personas les permitirán elegir su comportamiento.
Según ellos, todos los seres humanos tienen la capacidad de actuar libremente. Después de actuar de una
forma, el individuo se convence de que podría haber actuado de otra forma. Por lo tanto, el hombre llega a la
madurez intelectual y moral solamente después de una larga lucha: es responsable de sus victorias, por las
cuales merece elogios y responsable por sus fracasos, por los cuales merece censura.
La Ética y las Profesiones-

La ética aplicada al campo profesional, está representada por un conjunto de normas que reglamentan o
comportamiento de un grupo particular de personas, como, por ejemplo: El Código de ética de los Lic. en
Kinesiología y Fisiatría, Abogados, Médicos, Psicólogos, Psicoanalistas y otros. Entonces es común que eses
grupos de profesionales tengan su propio código, normatizando sus competencias, alcances de
responsabilidades y derechos específicos.
Los Códigos de Ética profesionales están fundamentados en la Ética Deontológica. Se refieren a los
derechos, deberes y obligaciones de la profesión. Se trata de un conjunto de normas que nos marca el correcto
camino a seguir: dónde y cuando terminan nuestros derechos para dar lugar a los demás.
El Código de Ética del Círculo de Kinesiológos de la Provincia de Corrientes, es el instrumento para hacer el
control del desempeño ético de los profesionales que ejercen en nuestra Provincia. A través del Tribunal de
Ética, si puede apercibir o sancionar a aquellos profesionales que no lo cumplan.

Se menciona a continuación algunos de los valores éticos exigidos a los Lic. en Kinesiología y Fisiatría que
están prescritos en el Código de Ética:
Entre sus deberes, citamos algunos ejemplos:
 Responsabilidad profesional; leal competencia; respeto a la vida; asistencia al individuo independiente de

consideraciones de raza, nacionalidad, credo, política, religión y condición socioeconómica.
 Prevenir y/o disminuir el sufrimiento humano.
 Respetar el derecho de las personas; mantener el secreto profesional.
Entre sus prohibiciones, damos algunos casos:
 Negar asistencia al paciente, abandonar el tratamiento sin garantía de su continuidad, salvo por motivo
relevante.
 No favorecer el ejercicio ilegal de la profesión.
 Prescribir tratamientos sin necesidades; anunciar curas infalibles; prestar su nombre para propagandas
comerciales.
Además el Código de Ética reglamenta la conducta del Lic. en Kinesiología y Fisiatría en relación con sus
Honorarios Profesionales; las Entidades Profesionales, con sus Colegas y otros miembros del Equipo de Salud
y las formas de sustanciar los procedimientos disciplinarios que involucran a los profesionales que no cumplan
con el Código.
Trabajo Práctico Grupal-
Consignas: Lea atentamente las 3 historias de vidas de las personas descriptas a continuación, luego discuta el
valor moral o no de sus actos; reflexione en grupo sobre las actitudes que Uds. elegirían en igual circunstancia y
finalmente señale por escrito las posibles formas de construir la ética y las justificaciones éticas de las
personas que hablan de estas experiencias, en base a lo dictado en la Actividad Teórica.
1.- En 1996, una chaqueña de 19 años cuenta lo que le pasó: " A mí me habían dicho que me iban a dar un
trabajo. Entonces, me fui a la oficina para que mi indicara qué era que tenía que hacer. Pero me dijeron que me
fuera a mi casa y solo apareciera en la fecha de cobro. Yo le dije que yo cobraba si trabajaba, pero que sí no me
iban a dar trabajo no iba a cobrar. Para mi la honestidad es algo que se lleva adentro, y que a mí me puso mi
mamá. No creo haber tenido una recompensa por ser honesta, ( se refiere al hecho que su conducta fue
reconocida por los medios ) tampoco esperé tenerla. Lo que siento es que cuando uno es honesto, la
recompensa se la da uno mismo, porque podés dormir sabiendo que no le debés nada a nadie, y que nada de
lo que tenés está sucio. Tengo la conciencia tranquila y sé que voy a morir siendo así. " nunca supo que a veces
no había nada para comer..." al hablar de su hijo.
2.- En el Barrio Sarmiento, en la Quiaca , un chico de 13 años encontró una billetera con 8.000 dólares y los
devolvió. " Me mamá me explicó que no podía quedarme con esa plata y la maestra me felicitó. Pero mi
compañeros no... Me decían: ¡ Cómo vás a entregar esa plata !!! " Como recompensa el chico recibió 200
pesos, una beca de estudio hasta que termine el secundario y un programa de TV lo trajo a conocer la cancha
de Boca.
3.- Un recién recibido Lic. en Kinesiología y Fisiatría, en su actividad profesional atiende a una paciente con
un cuadro crónico de artrosis en la rodilla que generalmente necesita tratamientos prolongados; la mujer goza
de una holgada posición económica, lo que le permite abonar por cada atención la suma de 50 pesos. La
paciente tiene total confianza en la capacidad profesional del Licenciado.
Luego de realizar 10 atenciones, el profesional toma la decisión de suspender el tratamiento al percibir que
su terapéutica no resulta a su paciente, y, la deriva a un centro muldisciplinario de mayor complejidad.

Unidad Temática V - : SEGUNDA PARTE - Sociología y ética de la Ciencia.
Características sociológicas de las Comunidades Científicas-
La concepción desarrollada por Thomas Kuhn, en su obra " La Estructura de la revolución científica " que se
publicó inicialmente en 1962, propone una concepción del avance de la Ciencia a través de un abandono de
una estructura teórica y su reemplazo por otra, incompatible con la anterior. Este proceso Kuhn lo llama
revolución científica. Otro aporte de él , fue la propuesta de la importancia de la influencia de las
características sociológicas que inciden en el desarrollo del producto de la Ciencia.
Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cómo progresa una ciencia mediante el siguiente esquema
abierto:
Preciencia- ciencia normal- crisis- revolución científica- nueva ciencia normal- nueva crisis
En la preciencia hay caos, confusión y desorganización de los conocimientos. Es un momento en que no

existe una conducción Teórica y metodológica seguida por todos los interesados en practicar una determinada
área del conocimiento. Cada uno piensa y actúa de manera diferente al otro. Cada miembro de forma
individual, cree que posee la verdad en la forma en que practica y desarrolla sus actividades. Dicho de otra
forma, cada uno tiene su verdad y su método. Existe un constante y total desacuerdo en lo fundamental,
todos debaten entre sí. Habrá casi tantas teorías como trabajadores haya en el campo y cada uno en lo
teórico se ve obligado a comenzar de nuevo y justificar su propio enfoque. Se cita un ejemplo muy conocido: en
economía, muchos economistas piensan que a partir de sus escuelas económicas pueden contribuir a formas
exitosas de llevar a un país al éxito y a la felicidad.
La Ciencia normal es organizada. Es una forma madura de actuar en la ciencia. Existe una comunidad
científica que se adhiere a un solo paradigma. Entiéndese por paradigma por una Teoría general, las leyes,
técnicas instrumentales, métodos practicados, las formas de resolver un problema y comunicarlo que adoptan
los miembros de la comunidad científica. El paradigma coordina y dirige la actividad de resolver problemas
dentro del campo científico. La mecánica Newtoniana, la óptica ondulatoria, la química analítica, la teoría
celular, la concepción del tratamiento físico en Kinesiología, la historia clínica, la terapéutica clínica y/o
quirúrgica del medico son ejemplos de paradigmas.
Un científico normal no debe criticar el paradigma en el que trabaja, pues confía en su paradigma; sería
como un carpintero que critica a sus instrumentos porque el mueble salió torcido. Sólo así el científico, es capaz
de concentrar sus esfuerzos en la práctica de su ciencia y en las formas de su desarrollo, pues
Como se describió un científico normal nunca ejerce sus actividades de forma aislada. El pertenece a una
Comunidad de Científicos. La Comunidad es un conjunto de individuos que comparten valores, normas,
cultura, métodos y formas de actuar; que tienen mutuas afinidades y afectividades y se protegen entre
sí.
La crisis aparece cuando el paradigma nos es capaz de resolver los numerosos y serios problemas que
aparecen de forma constante dentro de la actividad del científico. Entonces este individuo ya no confía en su
paradigma y empieza una crisis de inseguridad profesional muy marcada y expresan abiertamente su
descontento y su intranquilidad con el paradigma.
La gravedad de una crisis aumenta cuando aparece en escena la aparición de un paradigma rival, que lleva
normas diferentes e incompatibles con el original.
Se produce una revolución científica cuando se abandona el paradigma original y se adopta a otro nuevo, no
por parte de un científico aislado sino por parte de toda la comunidad científica. Las razones de este
abandono es muy compleja y se debe a diversos factores como puede ser: la simplicidad de lo nuevo, la
ocasión social o la facilidad de resolver algún problema específico. Kuhn se refiere que en este cambio, no
existe una argumentación lógica que demuestre una superioridad de un paradigma sobre el otro.
La originalidad de Thomas Kuhn, con respecto a su obra, fue de argumentar que la continuación o el cambio
en la Ciencia supone mecanismos de socialización, por lo tanto hecha por tierra la concepción del mito y la
idealización del científico, como aquel individuo que registra la experiencia de forma lógica por lo tanto,
impersonal e desinteresada. Estas apreciaciones de Kunh trajeron apasionadas y largas discusiones entre sus
adherentes y sus opositores.
La Ética en la Ciencia-
Se puede señalar que en épocas pasadas a la fe en la Ciencia y en aquellos que ejercían como científicos
por parte de la sociedad en general era ilimitada, indiscutida y sin rival; a sus vez los hombres de ciencia se
consideraban independientes del medio social, estaban en la sociedad pero que no le pertenecía y
sostenían que la ciencia era una actividad que se validaba a sí misma.
Pero hoy día, se modifica esta percepción, y la Ciencia y sus seguidores sufren los va y vienes del ataque, de
la restricción, de la represión y en algunos casos de la facilitación del ejercicio de su actividad como cualquier
grupo que establezca dentro de una sociedad. Hoy la Ciencia necesita e involucra la colaboración social y
los científicos reconocen que dependen de tipos particulares de estructura social y deben justificar frente a la
sociedad las gestiones, las formas de obrar y los productos de la Ciencia.
La discusión de este tema dentro de los cuerpos sociales, ha llevado a hacerse una análisis del ethos de la
ciencia moderna. Como se sabe, la definición de ciencia es amplia, dicen de cosas diferentes pero todas
relacionadas entre si. Se puede decir que ciencia es un conjunto de métodos característicos mediante los
cuales se justifica o corrobora el conocimiento; o que es un acumulo de conocimientos que surge de la
aplicación de estos métodos y finalmente como un conjunto de valores y normas culturales que gobiernan las
actividades que realizan los científicos. Podemos inferir que combinando las tres definiciones entre sí, podemos
obtener resultados similares en sus acepciones.
En este momento, se ocupará de la estructura cultural de la ciencia, o sea la tercer definición, que está
relacionada directamente con el ethos de la ciencia, quiere decir las normas y valores obligatorios que
están relacionados y rigen directamente las actividades de los que ejercen la ciencia.
Las normas se expresan dentro de un contexto institucional, en forma de prescripciones, proscripciones,
preferencias y permisos. Estos imperativos son trasmitidos por el precepto y el ejemplo y reforzados por
sanciones; quien practica la ciencia debe internalizar en grados diversos estos imperativos y aceptarlos como
un consenso moral sobre el espíritu científico.
El objetivo de la ciencia es la extensión del conocimiento certificado o del llamado conocimiento
científico. Las normas de la ciencia poseen una justificación metodológica obligatoria, no solo porque
constituyen un procedimiento eficiente, sino también porque se las cree correctas y buenas. Son
prescripciones morales tanto como metodológicas.
Merton Robert K. en su obra: la estructura normativa de la ciencia, considera cuatro conjuntos de imperativos
institucionales que componen el ethos de la ciencia moderna: el universalismo, la propiedad común de sus
productos, el desinterés y la duda epistemológica organizada.
Universalismo-
El universalismo es una expresión en que la búsqueda de la verdad en la ciencia, cualquiera sea su fuente,
deben ser sometidas a criterios impersonales preestablecidos. La objetividad de la ciencia excluye el
particularismo y su aforismo podría ser todo para todos.
La institución de la ciencia forma parte de una estructura social mayor con la que no siempre está integrada. De
un lado puede aparecer el caso del etnocentrismo. El etnocentrismo es particularismo y es incompatible con el
universalismo, pues aquel privilegia la raza, la cultura, el nacionalismo local y en casos de conflictos o de guerra
exigen de sus científicos una conducta de apoyo incondicional al localismo, lo que podrá traer a los hombres de
la ciencia conflictos psicológicos.
De otro lado y en ciertas ocasiones los científicos pueden adoptar sistemas de casta social y cerrar sus filas a
los de status inferior, independiente de la capacidad y de los logros de estos miembros de segmentos
diferentes de la sociedad. Se puede considerar las castas inferiores incapaces para llevar a cabo la labor
científica o, que se debe desvalorizar y descalificar sistemáticamente sus contribuciones al medio social.
La buena ciencia propone el libre acceso a las actividades científicas de todos los interesados en hacerlo y
participar de sus actividades. Es un imperativo moral pero al mismo tiempo es una conveniencia para la ciencia.

Pues, impedir o obstaculizar el acceso a la comunidad científica es impedir la promoción y la extensión del
conocimiento.
Para cumplir con su cometido, la ciencia necesita sistemas políticos que la ampare y la conduzca a las
oportunidades para todos. Este sistema es el democrático, pues el mismo equivale a la progresiva eliminación
de las restricciones al ejercicio y desarrollo de capacidades socialmente valoradas.
La propiedad común de sus productos-
Este imperativo supone que los hallazgos de la ciencia son un producto de la colaboración social y son por lo
tanto deben ser asignados a la comunidad. Una teoría o una ley que lleva el nombre de un científico no
entra en la posesión exclusiva del descubridor y sus herederos, ni las normas les otorgan derechos
especiales de uso y disposición. Los derechos de propiedad en la ciencia son reducidos a un mínimo por el
código y la ética científica. El derecho del científico a " su " propiedad intelectual queda limitado por el
reconocimiento y la estima de su pares y de la sociedad en general.
Teniendo en cuenta la importancia institucional otorgada por el reconocimiento y la estima, como único derecho
de propiedad del científico sobre sus descubrimientos, entonces los mismos ven la preocupación por la
prioridad - o sea la originalidad de su descubrimientos , como una respuesta normal, frente a otros colegas que
por ejemplo están en las mismas líneas de investigación.
En la ciencia ética existe una cooperación competitiva.
En la ciencia ética el concepto de la publicación y del dominio público de sus hallazgos es una prioridad para el
científico. El secreto es la antítesis de esta norma. La comunicación plena y abierta es su cumplimiento. Para
esto están los congresos, las revistas, los papers u otras formas públicas de dar a conocer sus trabajos
científicos. El hombre de la ciencia que no informa lo que se está realizando o su trabajo terminado es criticado
por la comunidad. Es una norma la obligación moral de compartir. La presión para publicar cumple con el
precepto moral y al mismo tiempo le permite al descubridor el incentivo del reconocimiento.
En la ciencia ética se reconoce los aportes de las generaciones anteriores y la dependencia cultural de los
que estuvieron antes. La afirmación de Newton Isaac de que " se he visto mas allá, ha sido
encaramándome sobre los hombros de gigantes " es una expresión de fiel cumplimiento de la norma.
En la ciencia pública, pluralista y democrática las patentes de los productos científicos son criticados por no
obedecer a la norma de la propiedad común. Hubo a través de la historia de la ciencia, científicos que
patentaron sus descubrimientos para luego ofrecerles a la sociedad en general sin ningún costo que no sea su
propio reconocimiento por parte de aquella.
Desinterés-
La ciencia, como en el caso de las profesiones en general, incluye el imperativo del desinterés, como elemento
institucional básico. El desinterés, se relaciona con la idea del desapego, el desprendimiento y la
generosidad de quien ejerce una actividad profesional hacia al otro. Este imperativo no debe ser identificado
con el altruismo, tampoco con la utopía o ideas de motivación del hombre de ciencia, sino se debe entender
dentro de otro contexto social. Este desinterés es una norma de la ciencia y un control institucional de pares,
o sea la propia comunidad de científicos se controlan entre sí.
Si por casualidad el científico no adecuase a esta norma, podría incurrir en sanciones reales de la comunidad
científica o de la sociedad en general.
La ciencia al ser pública y controlada por normas rigurosas de verificabilidad y contrastación empírica, se halla
bajo un examen y seguimiento constante de colegas expertos, que también practican y son especialistas en el
tema. Como dice Merton R. K." las actividades del científico están sujetas a un riguroso régimen policiaco, en
un grado sin paralelo en ningún campo de actividad pues, ellos deben rendir cuentas de lo que hacen.
La norma del desinterés puede ser burlada por la formación de camarillas obsecuentes, el cultismo-
veneración de personajes- las numerosas y triviales publicaciones, que producen una falsa imagen de la
excelencia científica. Todas estas variantes o contaminaciones pueden ser usadas para el
autoengrandecimiento transitoria. Estas pretensiones espurias son ineficaces e insignificantes para la historia a
largo plazo del científico y de la ciencia en general.
Otra forma de no cumplir con la ética, es explotar la credulidad, la ignorancia y la dependencia del lego
de parte del hombre de ciencias o de las profesiones en general en provecho propio. El fraude, la trampa, el

charlatanismo, el abuso de autoridad y la creación de seudociencias son ejemplos del abuso de la
especialidad en detrimento del hombre común o el que no tiene suficiente información en el tema. En el caso
del científico es muy difícil concretar estas formas de lo no ético, pues la estructura de la ciencia ejerce el
control por parte de colegas calificados.
La antítesis del desinterés, es el caso de las empresas privadas de tecnología , que contratan personal
especializado para producir un bien científico, cuyo objetivo principal es aumentar los lucros del
emprendimiento.
Duda epistemológica organizada-
Este imperativo está dado por un mandato metodológico e institucional. El juicio crítico y el examen riguroso
independiente de las creencias en términos de criterios empíricos y lógicos, llevan a los que practican la
ciencia, a enfrentar con las instituciones que poseen en sus estructuras elementos dogmáticos como las
religiosas, ciertas ideologías y determinados autoritarismos que no permiten ni apoyan la crítica o el examen de
sus actos o propuesta.
Esta norma, es fuente constante de rechazos hacia lo científico por lo que se llama la intrusión de la ciencia
en otras esferas del conocimiento humano. De la misma forma se quejan los practicantes de la ciencia, por la
intrusión de los otros en sus áreas al manifestar que los sectores económicos, políticos o religiosas quieren
controlar o ejercer un poder sobre sus actividades.

Corrientes, 20 de Febrero del 2010.
Unidad Temática V - : TERCERA PARTE
La ética del Consentimiento en Salud
El Utilitarismo es una teoría teleológica y no nos debe sorprender que los profesionales de la salud que siguen a
este pensamiento tienen la tendencia a preocuparse con las consecuencias de toda decisión médica específica
y juzgar si sus decisiones son buenas o malas de acuerdo al principio de la utilidad, quiere decir, si sus actos
puedan aumentar o no la suma total de la felicidad humana.
Como sabemos los utilitaristas son hedonistas, y siguen a John Stuart Mill en que el placer y la libertad del
sufrimiento son las únicas cosas deseables como fines.
También vemos en nuestras vidas cotidianas que muchos procedimientos que envuelven la práctica profesional
pueden estar cargados de sufrimiento. Este sufrimiento para los utilitaristas es un bien instrumental si el mismo
pueda traer un beneficio adicional, mayor o duradero para el paciente o a todos las personas que puedan
beneficiarse adicionalmente con el sufrimiento de un paciente o de pocos pacientes.
¿Pero esta cuestión puede justificar la experimentación con humanos? Para los utilitaristas la respuesta es sí.
Pues existe un motivo teleológico. Entonces, los experimentos quirúrgicos, clínicos, con fármacos y la
investigación en general son aceptadas sin ningún control, porque sus resultados puedan traer un beneficio a
muchos pacientes.
En contra de esta línea de razonamiento, el teólogo Paul Ramsey propone una opción deontológica, que es el
principio del consentimiento informado, que constituye un documento firmado entre el paciente y el médico o el
equipo de salud, donde el paciente está de acuerdo y lo hace de forma explícita firmando un documento de
mutuo acuerdo. El requisito del consentimiento informado deja claro que mas loable que sea el objetivo
utilitarista de obtener el mayor beneficio posible para otros, el no justifica la explotación del individuo para los
otros.
En la Argentina, este principio está resguardado por Ley. Hoy en día se aplica el “consentimiento informado”.
Es un documento legal que se construye teniendo en cuenta la Ley de Ejercicio Legal de la Medicina y
Colaboradores N° 17.132, articulo 19, inciso 3 y la Declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial ,
creada en Finlandia (junio 1964) y revisada en Escocia (octubre 2000) sobre los principios éticos para las
investigaciones médicas en seres humanos.
Este documento consta de los siguientes elementos básicos:
- propósito del estudio // duración // procedimientos y responsabilidades // gratuidad // Participación

voluntaria // retiro en cualquier momento (por parte del médico, paciente o patrocinador) //
confidencialidad de datos // personas responsables en caso de urgencia, entre otros y previamente
debe estar aprobado por el Comité de Ética y/o Departamento de Docencia e Investigación del lugar
donde se va a realizar el estudio. Posteriormente a esto, y antes de cualquier procedimiento se le
entrega al participante para que este lea, comprenda y pregunte cualquier duda. Una vez que el
participante da su consentimiento firmando, se comienza el estudio.
Unidad Temática VI: PRIMERA PARTE
– La Cultura, la mía, la tuya y la nuestra-
Palabras claves (según orden de aparición)
Cultura-
Cosmovisión/visión holística
Dinámica de la Cultura
¿Se puede hablar de una pura y única cultura para cada grupo?
Socialización. Socialización primaria y secundaria.
Cultura, socialización y Educación-
1.-Concepto de cultura
Si bien todas las personas somos seres humanos, cada uno de esos términos se refieren a conceptos
diferentes. Cuando nos definimos como seres humanos, se relaciona con distinción entre nosotros y los
otros seres vivos y otros animales. Cuando decimos que somos personas, nos identificamos como
individuos, que además de respirar, alimentarse y reproducirse, organizan su vida en una comunidad y
crean su propia cultura. El concepto de persona es indisociable del concepto de sociedad. Cada
sociedad posee una cultura.
¿Todos los seres humanos tienen cultura? Muchas veces escuchamos que una determinada persona “no
tiene cultura”, por referirse a que no maneja determinados conocimientos (como datos históricos del país,

autores de libros famosos, etc.) o reglas de conducta (como interrumpir a otra persona cuando está hablando,
no ser cortés, escupir en el suelo, etc.).
No deberíamos confundir la acumulación de conocimiento y el cumplimiento de ciertas reglas de
“buena conducta” con la noción de cultura. De hecho, en términos precisos no se puede hablar de “nivel
cultural”, más bien sería correcto decir “nivel educativo” o “buena conducta” en los casos de referencia. Lo que
sí podemos decir es que todos nosotros tenemos una cultura, por el hecho de ser personas que formamos
parte de una sociedad en la que compartimos, entre otras cosas, valores, costumbres, creencias, arte y
formas de pensar y actuar.
Existen diversos conceptos de cultura. Y para fines de la presente asignatura la entenderemos como:
 Una red de significaciones o formas de entender la realidad, que un determinado grupo social
desarrolla respecto al mundo en el que se inserta y que le sirve para organizar y actuar en su vida diaria.
 Se designa aquel patrimonio social de los grupos humanos que comprende conocimientos, creencias,
fantasías, ideologías, símbolos, normas, valores, así como las disposiciones para la acción, en
cuanto miembro de una sociedad organizada.
 El núcleo de la cultura, lo constituye las ideas tradicionales, , los estilos, las preferencias emotivas,
los significados, nuestros modos de pensar y nuestra vida cotidiana. El reino de la cultura es el
reino de los valores, nuestros gustos, manera de vestir, la relación familiar, los tipos de saludos, la
preocupación por los niños o ancianos. La manera de pensar, nuestras aspiraciones, creencias y
valores están mediatizadas por nuestra cultura.
 La cestería de los Tobas, las ideas religiosas de los Mapuches, el concepto de las enfermedades en
los Guaranís y el folclore Correntino son expresiones de sus culturas.
2.- Cosmovisión / Visión Holística
De otro lado, muchas veces escuchamos la palabra cosmovisión y la asociamos a creencias religiosas. Pero
ésta es en verdad un componente principal de todas las culturas. También se le denomina visión integrada
u holística que una sociedad maneja para explicarse el origen y sentido histórico y actual de su mundo.
Esta cosmovisión entonces comprende una serie de explicaciones articuladas y consistentes entre si.
Veamos algunos ejemplos:
 Así el ejercicio del respeto a la autoridad expresada en los ancianos o en las personas elegidas para
dicho cargo, es producto de una cosmovisión que incluye el respeto a ciertas personas como
norma de vida.
 Los ritos de agradecimiento o pago a la tierra como mecanismo de retribución a la naturaleza son
una expresión de la cosmovisión de una sociedad que valora las relaciones de mutuo respeto
entre el ser humano y el medio ambiente.
 En el caso de la sociedad moderna, de origen occidental, la relación con la naturaleza hasta dos
décadas atrás estaba basada en un enfoque de extracción y depredación y la mayoría de la
población lo veía como lo “correcto”. Era parte de la cosmovisión predominante que la naturaleza era
un espacio infinito al servicio de las necesidades humanas.
3.- Dinámica de la cultura
¿Podemos decir que una cultura se desarrolla hasta un punto y de allí se mantiene invariable? ¿Las culturas de
grupos o de clases, como por ejemplo la de los indios Guaraníes, Tobas, Pilagás o de los paisanos del campo y
tantos otros, han mantenido su cultura sin cambio a través de los siglos? Definitivamente, no. La cultura no es
estática. La cultura de una sociedad es una creación constante, está en continuo proceso de
reconstrucción y evolucionan constantemente. Una persona que pertenece a cualquiera de las culturas
nombradas que se compara hoy con, digamos 20 años atrás, no mantiene sin variaciones los mismos valores,
actitudes ni cosmovisión. Esta ha podido ir perdiendo ciertos elementos y ganado otros de su interacción con
otras culturas.
No hay fronteras rígidas entre culturas o entre personas que pertenezcan a distintos grupos culturales,
sino divisiones dinámicas y flexibles. Menos aún en el actual contexto de globalización en que vivimos.
Ahora bien, una aparente contradicción es reconocer que los valores, las creencias y las costumbres de
carácter religioso son los aspectos que más demoran en cambiar en una cultura. Entonces, ¿en qué
quedamos? Lo que pasa es que la cultura es dinámica pero no en todos los aspectos se realizan cambios
en forma simultanea, al mismo tiempo.

En este sentido se presentan cambios sociales, por ejemplo, nuevas formas de organización de la
comunidad, nuevos roles en la familia o cambios económicos como ser las nuevas actividades , migración,
pero el núcleo de la cosmovisión de un grupo como los valores, las creencias y la religión se mantendrán
más tiempo.
En varias zonas de América Latina, incluso la nuestra del Nordeste, la conquista española significó la
imposición de la religión católica. Sin embargo, pasaron varios siglos para que se vayan “mezclando” la
religión existente con la cristiana y aún hoy no es claro cuánto es la religión prehispánica que se mantiene
con “ropajes” cristianos” y cuánto la identidad con la fe cristiana.
Existen otros ejemplos y otras situaciones actuales de diversas situaciones en nuestra región:
 Grupos autóctonos, como pueden ser los indígenas, puede adquirir nuevas formas de organización
de acuerdo a las formas de organización política que imponen los países y los grupos, las etnias,
las comunidades deben adecuarse a éstas.
 Otros grupos indígenas pasan de una vida de carácter nómada a una sedentaria en ciudades y las
explicaciones sobre los orígenes de enfermedades se mantienen como parte de su cultura que ya
son parte de su visión del mundo.
 Esto puede significar un impacto negativo en poblaciones indígenas. Al entrar a una vida sedentaria
algunas explicaciones culturales perdieron sentido y podemos hablar de un “shock o
desestructuración cultural”. Las prácticas culturales propias ya no logran interpretar las
nuevas situaciones y responder adecuadamente y la nueva cultura tampoco alcanza a ser
plenamente efectiva.
 Casos similares se presentan en poblaciones de paisanos y/o campesinos que se han desarrollado
su cultura sobre las costas de un río o una zona boscosa y que de pronto estas zonas sufren
transformaciones por la mano del hombre " civilizado ". Entonces aquellas poblaciones sufren un
impacto negativo sobre su organización y en la cosmovisión que manejaban pierde vigencia y
requiere reajustes.
4.- ¿Se puede hablar de una cultura única y pura en cada grupo?
Cuando hacemos referencia a una cultura ¿encontramos todos los detalles de la cultura, o hay aspectos
distintos y otros ausentes? En realidad la idea de una cultura única para un grupo social no es exacta. Eso lo
comprobamos a diario.
Esto es válido para cualquier cultura como la andina, la guaraní o una referida a grupos más pequeños, como
grupos indígenas de la selva amazónica (que pueden ser clanes formados por no más de 30 ó 40 familias).
En la vida cotidiana un grupo de individuos comparten un conjunto de valores, interpretaciones, pautas;
pero también cada uno tiene sus propias interpretaciones particulares en el marco de la cultura a la que
pertenecen.
Es importante conocer los elementos básicos de la cultura de un grupo como las interpretaciones comunes
de las causas de ciertos fenómenos, los valores sociales como la organización que todos reconocen y
respetan, su visión de la sociedad general, etc. Pero reconociendo que, cuando buscamos estos valores en
cada persona, puede haber variaciones.
De igual manera sucede en nuestra propia sociedad. Nosotros también pertenecemos a una cultura y
tenemos visiones diferenciadas en ciertos temas respecto a otros parientes, amigos y compañeros de
trabajo, aún cuando provengamos de los mismos lugares y nuestra vida haya transcurrido en lugares cercanos.
Uno podría decir que en última instancia cada persona desarrolla su propia combinación de elementos
explicativos y principios como matriz cultural personal. Lo importante desde nuestro rol de profesionales
o futuros profesionales, será reconocer la existencia de matrices culturales que debemos comprender y
respetar.
5.- Cultura, socialización y Educación-
Desde la perspectiva teórica, es a través de las Instituciones, con sus contenidos culturales, que adquirimos
y absorbemos la cultura, nos integramos a la sociedad y nos identificamos con nuestra propia
personalidad.
Según Marc y Picard, las Instituciones son " … una forma fundamental de organización social, definida como un
conjunto estructurado de valores, de normas, de roles, de formas de conducta y de relación.”1 Las Instituciones
forman y socializa al individuo.
1
Marc y Picard. La interacción social. Cultura, instituciones y comunicación. P.91
La socialización permite la integración a la sociedad de las personas y la incorporación de su cultura . La
socialización los individuos está relacionada con la capacidad de internalizar los contenidos de su cultura en la
que se nace y se vive.
En la vida de las personas existen dos procesos diferentes de socialización: la primaria y la secundaria .
La primaria está relacionada con el período de la infancia: la familia y los grupos de amigos, donde la
representación de los padres, los adultos y los juegos son de importancia fundamental. La secundaria, está
dada por los aprendizajes formales: escuelas, en las universidades: las aulas, los laboratorios, la sala de
profesores, el alumnado, la biblioteca, las elecciones estudiantiles, el hospital, las prácticas y pasantías y, las
informales: que son grupos de pertenencia, como ser los amigos de trabajo, del club; en los pasillos, bares,
patios de la universidad; en los colectivos, boliches y también por los medios de comunicación.
Hoy el concepto de educación, se lo interpreta en el sentido de la formación educativa. Es un proceso a
través del cual las personas construyen sus propias competencias sociales, políticas y profesionales, a
través de las acciones transformadoras en la sociedad, y en que esta actuación ciudadana, y responsable
deben ser consideradas la socialización, el origen, la producción y el mantenimiento de los conocimientos, las
estrategias concebidas para perpetuarlos en el tiempo, los comportamientos y los valores individuales y colectivo
o sea la educación permite recrear la cultura desde un punto de vista crítico y solidario.
Las " otras culturas" , la reciprocidad y el pensamiento “científico”
Por mucho tiempo, y en ciertos lugares aún hoy, la cultura de los otros- del hombre del campo, del mestizo,
del indígena en general y del inmigrante –y el conocimiento indígena en particular- ha sido asumida como
“primitiva”, y por tanto debía ser ignorada, o en casos extremos hasta eliminada. ¡Cuántas veces hemos
escuchado frases como “esa gente ignorante”! Esa percepción ha ido cambiando en las últimas décadas.
Durante el siglo XX, especialmente en las últimas décadas del mismo, este conocimiento pasa a ser
revalorado. Principalmente las poblaciones campesinas e indígenas adquieren una mayor conciencia sobre sus
derechos como grupo social y se organizan en movimientos sociales y políticos, logrando representación
activa y siendo escuchados por la sociedad.
Así, empieza a reconocerse, entre otras cosas, su visión integradora del ser humano con el medio
ambiente. En este contexto llegamos a un período en América Latina que se valora la diversidad de
culturas como una fortaleza de la humanidad que se debe preservar y alentar.
Entre los múltiples ejemplos de los " conocimientos de los otros " que se pueden recordar tenemos: el manejo
integrado de bosques, la identificación de fuentes de agua, el reconocimiento de especies con fines curativos
para personas y animales, las habilidades y destrezas para la resolución de conflictos locales, el valor del agua
como fuente de vida, la necesidad de una búsqueda de equilibrio y respeto entre seres y otros.
Entonces, estas culturas son mejor comprendidas y son asumidas como válidas. Se acepta que estas culturas
cuentan con interpretaciones imperfectas tan igual como sucede con “nuestra cultura moderna”.
Recordemos que ésta última es bastante reciente en “descubrimientos” que hoy consideramos obvios como la
importancia de lavarse las manos para evitar la transmisión de gérmenes. Esta conducta no fue
reconocida como válida hasta 1850.
El reconocimiento del valor de las culturas de los otros, implica en concepto de una asumir una postura crítica
ya que ninguna cultura es infalible, ni domina todos los campos del saber. Nadie es dueño de la verdad. y
que las EXPLICACIONES CULTURALES NO SON VÁLIDAS GENERALMENTE FUERA DE SU CONTEXTO.
- Aculturación-
- Interculturalidad-
- Multiculturalidad-
- Pluriculturalidad-
Todos los cuatro términos, parten de un elemento común: reconocen la diversidad cultural existente en una
sociedad pero se diferencian en cómo establecen relaciones distintas entre las culturas.
La aculturación es un fenómeno de comunicación cultural que tiene lugar cuando grupos amplios y estructurados
entran establemente en relación sobre un territorio común. Puede ser dado por efecto de las influencias
ejercidas desde el exterior sobre un grupo humano.
Esas influencias pueden ser mediante: 1- una relación directa de masas o por acción de elites 2- por una
relación a distancia que se refiere a los medios de comunicación masivos ( Internet, televisión, diarios, cine,
estaciones de radios ).
Otros Ejemplos pueden ser: cuando sociedades primitivas entran en contacto con colonizadores, comerciantes y
misioneros representantes de la civilización occidental. Ciertas aculturaciones provocan la desintegración

cultural, generalmente del pueblo primitivo o atrasado, donde se ha visto: desarrollos de enfermedades no
conocidas, desintegración familiar, limitación de los nacimientos, tabaquismo, alcoholismo, pérdida de identidad
cultural y suicidio.
En el caso de las transformaciones de la sociedad rural inducidas por la modernidad entre los factores negativos
se observa: considerada emigración del campo a la ciudad, como consecuencia de la introducción entre la
población rural de ideales y de modelo de vida que no parecen realizables en el ambiente de campo.
En el caso de los emigrantes (internos o externos) que también forma parte del fenómeno de la aculturación, en
un primer momento pueden presentar dificultades sociales de inserción en el grupo dominante. En este caso se
aíslan en barrios, suburbios, aldeas, diferenciándose así de la población de la zona. En esta situación estos
emigrantes pueden transformarse en habitantes de zonas atrasadas y/o segregadas donde a menudo convive la
desadaptación, la delincuencia, la miseria y mayores índices de enfermedades relacionadas con factores
sociales y sanitarios.
La Multiculturalidad es una noción más bien descriptiva que da cuenta de la existencia simultánea de distintos
grupos sociales que comparten un espacio común, pero que no llegan a establecer una relación dinámica entre
las culturas que les son propias, negando la posibilidad de un diálogo y trabajo integrado entre ellas.
La Pluriculturalidad es un término más cercano a América Latina por la existencia de larga data de una
convivencia de distintos pueblos indígenas, negros y blancos-criollos-mestizos que juntos hacen una totalidad
nacional (que no es una unidad propiamente dicha). El concepto de multi- alude a una suerte de sobreposición
de culturas y el concepto de pluri- hace referencia a una mayor integración, pero que no necesariamente se
generan síntesis o diálogos creativos entre ellas. Ambos conceptos tienen un carácter meramente descriptivo y
estático.
La Interculturalidad no es ni atributo “natural”, ni una realidad dada, ni un punto de llegada. Se trata de un

proceso continuo que requiere voluntad y sensibilidad de las partes. Busca establecer una relación de
negociación (social, política y cultural) de la que deben emerger nuevas estrategias, expresiones, sentidos y
prácticas que desafían la prevalencia de una cultura sobre la otra. No se trata de ocultar las desigualdades,
contradicciones y conflictos que surgen entre conocimientos o saberes, sino de manejarlos, de canalizarlos
creativamente, a través de una efectiva comunicación intercultural.
Esta comunicación intercultural es un espacio de aprendizaje continuo. Tener en cuenta que la desigualdad
cultural no sólo es económica o política, sino también simbólica en el sentido del carácter dominante por
prestigio que una cultura puede tener sobre otras.
Todo proceso de Interculturalidad implica: Contacto- Diversidad- Intercambio- Tender puentes entre
culturas- Comunicación -Aprendizaje- Transformación-
NOSOTROS como Individuos y como Kinesiólogos debemos ser solidarios, comprensivos y aprender
con el OTRO.
Unidad Temática VI: SEGUNDA PARTE El Hombre, su espacio, la región y la frontera.
Introducción:

El problema de las fronteras tuvo y tiene, desde hace muchísimos años, una importancia capital para la
comprensión de las relaciones interestatales que fueron conformando a lo largo del tiempo lo que hoy se puede
observar cartográficamente como el mosaico de divisiones políticas impuestas sobre la faz de la tierra.
Otro rasgo distintivo es que las fronteras o áreas de fronteras son espacios complejos donde interactúan
constantemente pueblos con marcadas diferencias culturales, económicas y sociales, que le transfieren
actividades propias no fáciles de ser evaluadas u ordenadas por los poderes centrales bajo - cuya
jurisdicción se hallan.
Si bien el sistema ha sido tratado por estudiosos provenientes de distintas áreas disciplinarias con mayor o
menor amplitud, también es verdad que esta misma circunstancias coadyuvó para que los tratamientos en sí
carezcan de una metodología sistemática y de un campo conceptual homogéneo reconocido universalmente.
Es por ello que en esta breve monografía, se tratará de efectuar un seguimiento teórico utilizando los principios
básicos que rigen el saber geográfico.
En este marco se tratará de acotar conceptualmente al término " frontera" de tal manera que su definición y
comprensión posterior que sea accesible didáctica y aplicable instrumentalmente. La exposición se desarrollará
partiendo de lo que se denomina espacio geográfico hasta arribar al concepto de frontera de acuerdo a un
esquema que podemos sintetizar así:
Espacio territorio Geográfico región estado FRONTERA hombre
El espacio geográfico:
Hablar de espacio geográfico significa sumergirse en el complejo laberinto de una realidad cambiante, tanto en
su larga evolución histórica como en las diferentes connotaciones que le fuera dando cada cultura que tomó
conciencia de él. Prácticamente desde la misma existencia del hombre, éste fue comprendiendo que su
supervivencia dependía de los recursos que podía lograr del ámbito espacial que habita el hombre.
A modo de definición se puede considerar al espacio geográfico como la unidad dialéctica en la cual la
interrelación hombre - medio evoluciona históricamente desde el mismo origen del ser humano. Ampliando el
contenido del término medio geográfico, se puede extenderlo tanto a la epidermis de la tierra como a la biosfera,
o sea aquel espacio accesible y usado por el hombre para sobrevivir.
Ese ámbito de vida reúne las características geográficas propias de localización, diferenciación y actividad.
La primera de ellas hace referencia a que todo punto sobre la superficie terrestre puede ser perfectamente
acotado de acuerdo a un sistema de coordenadas preestablecido. De ello se derivan las nociones de sitio y
situación, comprendiendo tanto los elementos constitutivos propios de un lugar así como de las probables
relaciones que guardaría ese punto o área con otros distribuidos sobre la superficie terrestre.
En cuanto a la diferenciación, es cada una de las infinitas porciones en que es susceptible de dividirse
esa totalidad, pueden ser semejantes de acuerdo a un mayor o menor grado de generalización aplicado, pero
nunca idénticas, lo cual obviamente aumenta la complejidad del objeto estudiado y excluye las comparaciones
basadas en pocos elementos constitutivos.
El tercer principio que se incluye es el de actividad, el cual considera que todo elemento incluido en el
espacio geográfico está " impregnado" de tiempo, es decir, está sujeto a una evolución continua que lo
va recreando constantemente.
De acuerdo al contenido del concepto desarrollado, se puede concluir en que esta totalidad denominada
espacio geográfico involucra tanto los aspectos físicos como humanos, pero considerados éstos en sus
múltiples interrelaciones y en la transformación continúa en que discurren.
Territorio y Territorialidad:
El territorio, considerado equivalente al medio geográfico, está conformado por aquellos elementos naturales y
biológicos ( no humanos ) que integran el ambiente o escenario donde se desenvuelve la vida del hombre, pero
esta perspectiva contempla solamente la visión de un observador, lo más objetiva posible, en concordancia
con los presupuestos científicos aceptados universalmente.
Por lo contrario, si nos ubicamos en la posición de un hombre - habitante de un determinado espacio,
nuestra perspectiva derivará en una apreciación diferente: se poseerá un sentido espacial o valoración
particular del área en que desarrollemos nuestra existencia . desde ese punto de vista, se puede

reemplazar el término territorio por el de territorialidad, el cual contiene ciertas características que se
describirán a continuación.
Una de las primeras y más notable por manifestarse en forma espontánea, es la que se denomina sentido de
identidad espacial. Su revelación natural reside en la apreciación de pertenencia que tiene un individuo o
grupo particular a su lugar de origen, ese sentido comunitario de saberse parte integrante de un determinado
territorio, da nacimiento y subsistencia al valor de patria, pago, o nacionalidad, según sea la lectura realizada
por los miembros de cada sociedad.
Íntimamente relacionado con lo antedicho, se halla el denominado sentido de exclusividad, es decir, el
considerarse autónomo en su ámbito a diferencia de cierta calidad de extranjero de alguien ajeno al mismo. Por
cierto, no se considera aquí las deformaciones que puede acarrear dicho sentimiento por hallarse fuera del
contexto de trabajo.
Ambos caracteres inherentes al ser humano, significan una fuerte relación existente entre las fuerzas
sociales y el paisaje natural, y que en definitiva es lo que se puede transcribir como territorialidad. De
ello puede deducirse que si bien existe un sustento natural de una sociedad ( el territorio ), aquella está
capacitada para " apropiarse " y organizarlo de acuerdo a las pautas culturales que le son propias.
El Hombre organizado:
Por su parte el ser humano, considerado no en forma individual sino como ser socialmente organizado, posee
la capacidad de ordenar el espacio, limitado por las cualidades del mismo y por los medios que dispone.
En forma sintética y general, se puede concordar en que el ser humano evoluciona orgánicamente en una
secuencia que recorre los estadios de pueblo, nación y estado.
Como pueblo se define a una comunidad que posee reconocimiento propio de ciertos valores culturales
extensible a todos los miembros ( lengua, creencias, etc. ). D
Evolutivamente un pueblo se convertiría en nación cuando se esfuerza por mantener y extender su
manera propia de ser mediante una voluntad política relativamente unitaria. Esta voluntad de pertenencia
lo proyectaría a una organización más compleja que representaría al conjunto social.
En tal línea, y descartando ciertas combinaciones " intermedias " que pudieran producirse, el estado sería la
culminación del proceso, y se caracterizaría por convertirse en una sociedad políticamente organizada,
reconociendo un poder central autónomo ( gobierno ) y ejerciendo soberanía exclusiva sobre un
determinado territorio.
A los fines generales del estado se los puede resumir :
a) Ser custodio y garantía del orden jurídico.

b) Ordenar las relaciones políticas, sociales y económicas.
c) Garantizar la seguridad territorial.
Este último aspecto es condición esencial de la unidad estatal y el más importante en la relación que
planteamos. Las unidades estatales distribuidas sobre la superficie terrestre son el campo de estudio de la
Geografía política, disciplina que profundiza en la investigación de los efectos espaciales producidos por los
procesos políticos y que, posteriormente, nos ayudará en la clasificación y definición de lo que es una frontera.
La región:
Dentro de un estado, o por el contrario, englobando a varios estados, existen diferentes áreas o regiones
resultantes de los heterogéneos procesos geohistóricos que se dan sobre ellas. El espacio político total de un
estado resulta de regionalización de un espacio soberano deviene de las fases evolutivas que se dan en cada
subunidad y de las diferencias superficiales que se manifiestan por tales causas.
Profundizando el contenido de lo que se entiende por una región, se puede decir que se corresponde con
aquella superficie sobre la cual domina un género de vida funcionalmente coherente ( C. Sauer ),
entendiéndose por género de vida la relación histórica resultante de la interacción entre el medio físico
y biológico, y la vida del hombre. Se trataría de un área, al decir del geográfo francés Vidal de la Blache, en
la cual la naturaleza pone los elementos y el hombre, en su historia, los organiza.
De acuerdo a los objetivos del presente trabajo y de una posterior aproximación al concepto frontera, es
conveniente repetir que si bien la región es el producto de una generalización geográfica de aquellos
factores más relevantes o dominantes de un área, su identidad radica en un cierto grado de
homogeneidad relativa o funcionalidad coherentes tal como se ha visto.

La Región del Nordeste Argentino
En la región del NEA que está conformada por las provincias de Corrientes, Chaco, Formosa, Misiones y
tres Departamentos del Norte de Santa Fe: 9 de Julio, Vera y General Obligado, no se cumplen
acabadamente las exigencias teóricas necesarias para definir lo que es una típica región.
En el NEA se podría hablar de Regionalismo. Definiéndolo como un espacio geográfico con similitud de
problemas y de necesidades, una semejanza en su modo de vivir, una afinidad de sus afirmaciones y de
sus recuerdos sobre una base territorial común, lo que impulsa a adoptar una conciencia regional y de
esta manera impulsar una gran idea fuerza o motorizadora que identifique a sus habitantes.
Este regionalismo ha calado hondo en la población del NEA, en sus organizaciones social, política y económica
y también en sus gobiernos provinciales.
La Argentina presenta características que se acentúan en los países en vías de desarrollo: la co-existencia de
áreas de muy desigual desenvolvimiento económico y social.
“El esquema espacial argentino está reducido a las siguientes situaciones: un polo dominante del ámbito
espacial: la zona metropolitana, que concentra gran parte de la actividad y potencial económico del país. Dos
polos de menor importancia, uno en Santa Fé y otro en Córdoba, comparten con el anterior, la dominación del
sistema espacial. Desde el punto de vista regional, el sistema de regiones argentinas se puede describir como
un conjunto de islas económicas sociales de poca magnitud, que están relacionadas directa o casi
directamente con el polo dominante y los polos menores. Pero el elemento peculiar de nuestra estructura es la
falta de comunicación entre las regiones menores, de ahí que las denominaremos islas económicas y
sociales " ( CFI/ 63;21 ).
La economía del NEA se caracteriza por la preponderancia que en el conjunto de la producción tienen las
actividades primarias: agricultura, ganadería y explotación de sus recursos forestales.
Desde el punto de vista social, el amplio grado de vulnerabilidad de la economía de la región se refleja en la
presencia de amplias capas de la población marginalizadas del progreso; es la región que acusa la más
alta tasa de analfabetismo dentro del país, elevadas tasas de mortalidad infantil, gran déficit de
viviendas, elevado índices de deserción escolar, inseguridad en las fuentes de trabajo, permanentes
migraciones internas y vaciamiento poblacional y otros.
No se puede dejar de mencionar el rol geopolítico del NEA, pues es un área que limita directamente con
Paraguay, Brasil y Uruguay y que posee conexiones directas con Bolivia. Este espacio que es dinámico y de
gran potencialidad geográfica y humana, sufre influencias de sus vecinos pero a su vez induce
transformaciones económicas- sociales a aquellos, principalmente en las áreas de fronteras.
El Estado - región:
Incluido el hombre en el contexto de su elemento vital, la región comenzó a verse como una célula activa,
susceptible de crecer o morir de acuerdo a las fuerzas gravitatorias contenidas en su núcleo.
En ese orden, la región más perfecta e integrada sería el estado. La actividad en su interior tendería a
homogeneizar las clases y grupos sociales y amalgamar la dislocación natural de los relieves cambiantes,
diferenciándose en esta especie de evolución cerrada, a otros organismos adyacentes o no, alenatados por las
mismas convicciones y principios.
La premisa ratzeliana de que " un gran espacio mantiene la vida " y las elucubraciones derivadas que se
hacen de ella, supieron encarnarse en ciertos grupos de poder y retransmitirse luego al conjunto de las
poblaciones. El estado - región como organismo vivo, debería desarrollar imprescindiblemente sus leyes
de crecimiento y expansión, bajo penas de ser avasallado, mutilado o sencillamente desaparecer.
La fuerza vital que obraría como detonante de una superación necesaria sería a la nación misma, o más bien
a la esencia materiales y espirituales propias de cada una de ellas. El desarrollo de las fuerzas productivas
básicas ( población, recursos naturales, industrialización, etc. ), sumado a una organización social que
permite la redistribución equitativa de los productos generados y la representación fluida de las instituciones en
el seno gubernamental, daría el sello de cohesión necesario para una proyección extranacional. Agregado a
ello una super estructura intelectual que sepa recrear la cultura propia, el eslabonamiento físico - espiritual,
tomaría el carácter de impulsor, dirigente expansionamiento geográfico.
Un país con esas características buscará naturalmente el estallido de sus exiguos límites, encontrando mayor
poder y mayores espacios, transfiriendo teóricamente el poder generar al poder territorial. La reacción en
cadena sobreviniente convertiría al espacio en " una fuerza política en si, y someramente en un vehículo
de fuerza política ".

La frontera:
Si el estado - región es considerado como un objeto cambiante, que se expande o retrotrae de acuerdo al juego
de fuerzas que actúan interna y externamente, es primordial comprender la función que en ese esquema
cumple la frontera.
En primer lugar trataremos de circunscribir liminarmente el concepto. La condición cardinal es la de establecer
claramente lo que se entiende por límite, como línea intangible y convencional, trazada por dos potencias
contiguas, que marcaría el fin del espacio soberano, de cada una de ellas, y frontera, como área o
superficie donde las influencias recíprocas de dos estados colindantes les transfieren una actividad
singular y rasgos culturales distintivos.
La frontera como área de contacto entre dos administraciones políticas se convirtió para la mayoría de los
estudiosos en una suerte de campo de batalla , en donde el equilibrio de fuerzas, pasajero por definición, se
cambiaría a favor de uno u otro vecino. La problemática de las definiciones fronterizas dejó así de apoyarse en
meras consideraciones de orden natura, para convertirse en el complejo estudio de relaciones políticas, éticas,
administrativas, estratégicas y económicas.
El corazón de la geopolítica paso a indagar sobre las cuestiones fronterizas, teóricas y prácticas, multiplicando
los tratados, libros y folletos en una marea de verdades , contradicciones y falsedades en manadas, muchas
veces de las visiones unidimensionales e interesadas en que se apoyaban.
El yermo fronterizo, los protectorados, las esferas de influencia, los campos de interés y los estados " tope "
fueron conceptos que se discutieron y confrontaron infinitas veces, pero siempre bajo la dominante cosmovisión
de las grandes potencias que en salvaguarda de fricciones mutuas, se repartían desenbolzadamente los
estados considerados pequeños o débiles.
De todo ello quedó una premisa aceptada generalmente y enunciada a principios del siglo pasado: la
permanencia de los límites ( y de las fronteras ), depende menos de las virtudes geográficas de las líneas de
demarcación que de llegar a una inteligencia respecto a ellas, por parte de las naciones interesadas.
Las clasificaciones perdieron su esencia con el inexorable transcurso del tiempo y con el crecimiento de la
humanidad. El avance científico - técnico, convirtió en obsoletas muchas de las elucubraciones ofensivas -
defensivas, respecto a las zonas de contacto sujetas a hipótesis de conflictos.
Como ejemplo de las diferentes clasificaciones surgidas desde disímiles puntos de vistas y objetivos previstos,
podemos sintetizar algunas de ellas:
1.- Desde el punto de vista geopolítico, y cuyo objetivo es impedir la confrontación entre dos potencias
superiores:
.- yermo fronteriza // área de influencias.// estado topes / protectorados.
2.- Desde el punto de vista militar, basada en apariciones de tipo estratégico:

- frontera de ataque.// frontera de maniobra.// frontera de defensa.// frontera de equilibrio.
3.- Desde el punto de vista de la ocupación del espacio y de las actividades dominantes desarrolladas:
- frontera agrícola. // frontera ganadera.// frontera urbana - comercial.
4.- Fronteras culturales cuyo objetivo resultaría de la acción planificada de un estado que pretende fortificar su
presencia en una zona fronteriza:
a.- frontera de afirmación de la identidad y cultura nacional. // frontera de integración.
Obviamente la lista y las combinaciones pueden ser infinitas pero queda en claro que todo ordenamiento queda
sujeto a los fines prácticos de los resultados que desean obtener .
Las fronteras, como campo de fuerzas donde se dirimen la supremacía de una sociedad sobre otras, sigue hoy
existiendo pero su universo abarca hasta los puntos más inaccesibles del planeta. Desde esta nueva perceptiva
es que se deben reconsiderar los desafíos localizados en jurisdicciones de nuestra competencia.
Si caracterizamos el termino frontera a la luz del marco desarrollado y tratamos de aplicar a los rasgos que
predominan en zonas tan particulares, se puede señalar algunas relaciones interesantes:
- Cumple con las connotaciones del espacio geográfico: es localizable y dinámico.
- El sentido de territorialidad de sus habitantes es relativizado;
- La voluntad política de acertar ciertos valores nacionales se disipa.
- El ordenamiento de las relaciones políticas, sociales y económicas, no se efectúan
convenientemente.
- Con las características enunciadas no puede presentar un género funcionalmente coherente.
Si a la luz de ello se pretende redefinir nuestro objeto de estudio, diríamos que se trata de un espacio
geográfico cuya particularidad radica en la homogeneidad de los factores políticos, sociales y económicos que
lo conforman y producto del contacto entre dos estados contiguos.
Hacia la integración de las fronteras:
Concluida la última gran guerra, el nuevo equilibrio mundial y la revolución científica - técnico advirtieron la
necesidad de cambiar ciertos conceptos inherentes al poder y a las relaciones socio - espaciales.
En los días que corren asistimos a un fenómeno previsto por los primeros geopolíticos (no llamados así ) que
incursionaron en ese campo en el siglo XVIII: los estados más prósperos de la tierra son los que tienden a
organizar grandes espacios, o en su defecto, a integrarse con otros a fin de lograr ese objetivo.
América del Norte (Canadá y Estados Unidos), Rusia, China continental y la Comunidad Europea son las
unidades políticas y económicas que rigen los destinos de la humanidad. Siendo soberanos aproximadamente
sobre el treinta y cinco por ciento de las tierras emergidas, poseen la capacidad y el poder suficiente como para
orientar el desarrollo de los países restantes.
En ese modelo de escala planetaria, nuestra realidad, América Latina en general y el como sur en particular, se
nos presenta como un mosaico de países aislados entre sí, pero integrados a los centros dominantes de la
tierra. Diversos intentos de integración regional o subregional han fracasado más de una vez quedando trucos
antes de iniciar su aplicación. Creemos que un acercamiento indispensable para lograr una posterior integración
es el estudio serio y desprejuiciado de las zonas de contacto de nuestros países, es decir, las fronteras.
Si las totalidades se estructuran con la suma de las parcialidades, no debemos temer a la pérdida de las
identidades que se gestaron a lo largo de doscientos años de vida independiente, simplemente en su
reafirmación, se hallará el camino de la articulación espacial definitiva.
Las fronteras latinoamericanas, especie de confines socialmente olvidadas y sólo presentes cuando las
mezquindadas territoriales se ven amenazadas, deben convertirse en las zonas claves donde comience
a construirse la amalgama definitiva que supere los falsos recelos y pueriles antinomias, para
proyectarse unida a enfrentar el complejo mundo de este siglo. Si ello, no alienaremos nuestra cultura ni
tenemos a lo exótico, simplemente integraremos lo propio al desarrollo universal del ser humano.
Unidad Temática VI: TERCERA PARTE La Globalización. Definición. Características. Transformaciones

provocadas por la Globalización. Impactos de la Cultura Multimedial.
- La Globalización- Definición
La globalización es la diseminación mundial de las tendencias dominantes. Consiste en una

interdependencia cada vez más directa de todos los países, sociedades, pueblos e individuos. Los motivos
que llevaron a la globalización pueden ser varios: derrumbe del sistema comunista, dominancia del
capitalismo y sus ideas neoliberales, finalización del Estado benefactor, la deuda externa mundial, la
carrera armamentista, el peligro del holocausto nuclear, las catástrofes ecológicas, flujo y reflujo de las
migraciones, la expansión de las empresas multinacionales, la recesión y desempleo mundial y las
nuevas tecnologías.
Estos fenómenos obligan a los países a globalizar sus estrategias y niveles de organización a nivel
mundial, que deben existir mecanismos supranacionales para ocupar de los problemas comunes de la
humanidad, partiendo de la idea de que compartimos un mismo espacio y por ende un mismo sistema
jurídico internacional.

Este momento histórico, es de transición. Los críticos de la globalización mencionan las contradicciones del
sistema: por un lado los países centrales divulgan y exigen la mundialización de sus intereses, por el otro lado
establecen mecanismos proteccionistas y desfavorables para el comercio y el desarrollo de los países
periféricos.
Características de la globalización.
1. Se trata de un proceso universal, pues afecta a todos los países del planeta, independientemente de
la posición que ocupen dentro de la economía mundial y del orden político.
2. Se parte de la existencia de países mejor posicionados que otros, es decir que su naturaleza
económica es excluyente, porque aquellas naciones o regiones que no pueden ser competitivas,
quedarán a la saga del desarrollo,
3. Al ser el mercado el elemento primordial de la globalización, el Estado como unidad política y como
espacio en el cual se desarrolla el gobierno y la soberanía de los países, queda en segundo plano,
4. Al ser el mercado el mecanismo que rige las relaciones entre los países y regiones, la capacidad de
consumo determinará su valor y no su condición humana. Por esa razón se dice que la
globalización es deshumanizante;
5. Los mercados, el capital, la producción, la gestión, la fuerza de trabajo, la información, el
conocimiento y la tecnología se organizan en flujos que atraviesan las fronteras nacionales.
6. La competencia y las estrategias económicas, tanto de grandes como de pequeñas y medianas
empresas, tienden a definirse y a decidirse en un espacio regional, mundial o global.
7. La globalización empuja a las empresas y mercados a organizarse en redes estrechamente
hilvanadas a escala planetaria.
8. Ha sido definida como el proceso de desnacionalización de los mercados, las leyes y la política en
el sentido de interrelacionar pueblos e individuos por el bien común. de capitales.
9. También es un proceso histórico, el resultado de la innovación humana y el progreso tecnológico
10. La globalización es un concepto que pretende describir la realidad inmediata como una sociedad
planetaria, más allá de fronteras, barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos,
ideologías políticas y condiciones socio-económicas o culturales, o sea un intento de hacer un mundo
que no esté fraccionado, sino generalizado, en el que la mayor parte de las cosas sean iguales o
signifiquen lo mismo.
11. La ciencia, el conocimiento, la información, la cultura, la educación, etc. Tienden a escapar de
los límites o controles nacionales y ha asumir, al igual que los mercados, una lógica de red
transnacional y global.
Las Transformaciones provocadas por la Globalización:
1- El renacimiento religioso y mítico. Autores como Pérez, Lindo citando a Tofler, A. manifiestan que esta
condición está dada por los efectos perversos del capitalismo liberal, del comunismo totalitario que fueron
erosionando la credibilidad del paradigma en la creencia en el proceso del progreso indefinido de la
humanidad, en el triunfo final de la razón y de la ciencia. Por lo tanto ha quedado un gran vacío ideológico,
ético y filosófico, que en medio de grandes transformaciones sociales, cubre los movimientos religiosos y el
pensamiento mágico.
2- La expansión económica y Tecnológica: en las últimas décadas la producción de conocimientos

científicos ha superado varias veces a la de toda la historia de la humanidad. La producción económica y
su expansión está apoyada en un triplete dominado por los países centrales: producción- ciencia-
tecnología. La biotecnología ha creado fuertes impactos con los implantes de embrión, la inseminación
artificial, la modificación genética, la clonación, cuyos resultados recién comenzamos a sentir. La robótica y
la informática están multiplicando permanentemente la producción y la creación de nuevos tipos de empleo,
creando un dilema por las capacitaciones de las personas y el funcionamiento productivo. Esta revolución
del mundo por el conocimiento está en pleno desarrollo y tienen estratos diferenciados; se generan según
las estrategias y los contextos de los actos históricos o sociales. Nada hacer pensar que todos, se
beneficiarán de los resultados de este proceso.
3- El predominio de la esfera financiera. Un reducido número de operadores controla las transacciones

sobre el conjunto de mercados mundiales interconectados por un sistema que permite ejecutar órdenes de
compra y venta en tiempo real.
4- La importancia de las multinacionales. Las empresas requieren el apoyo de sus Estados para el
financiamiento de la infraestructura científica y tecnológica, los incentivos fiscales, un acceso privilegiado a
los mercados públicos, y protección en las negociaciones comerciales. La importancia de las
multinacionales.
5- Predominio del individualismo hedonista, según Conill, J.: se ha promocionado la tendencia a buscar el
máximo placer posible, aprovechar cada instante a costa de lo que sea o prescindiendo de cualquier cosa
que pueda obstaculizarlo. El individuo es hedonista y narcisista. Predomina el egoísmo, el desinterés por lo
ajeno, el desorbitado y mal entendido aspecto de cómo cuidar el cuerpo y de la experiencia estética.
6- El pragmatismo, consiste en aquella actitud que se desentiende de principios y fines últimos, y únicamente
intenta solucionar las cuestiones inmediatas de cada día de modo satisfactorio para cada circunstancia y
momento, lleva en cuenta solamente los medios a su alcance para resolver una cuestión determinada. Es el
tiempo de la deserción y de apostar solo por el triunfo.
7- La vida intrascendente: vivir sin plantearse grandes problemas ni grandes preguntas, dejarse llevar por la
frivolidad como estilo de vida. La aplicación a la vida ordinaria de esta conducta no resulta muy difícil: saber
vivir el presente, gozar de la vida, reconciliar con lo económico y sus beneficios, sin mala conciencia ni
búsqueda de justificaciones.
8- El derrumbe personal: la fragmentación vital, la desvinculación de proyectos globales y utópicos hacen a

muchos sentirse heridos, por que no son capaces de soportar la erosión o de la destrucción de la unidad de
la vida personal. Las conductas en la sociedad en general, como ser " no dar la cara, escabullir al bulto " ,
pasar inadvertidos, no manifestar sus propias convicciones por miedo al rechazo y no actuar con una
auténtica personalidad pueden traer crisis de adaptación a las personas.
9- Los impactos de la cultura multimedial: Mcluhan M. lingüista y antropólogo canadiense, en los años 50
anticipaba y teorizaba con audacia el advenimiento de la nueva cultura multimedial. Lo consideraban un
visionario y un charlatán. Hoy día, sus conceptos son reverenciados y reconocidos:
 El mundo se transformará en una aldea global, donde todos estarán conectados enteractivamente.
 El desarrollo de los medios audiovisuales produce una implosión en la sociedad y en la subjetividad .
 La cultura de la imagen reemplaza a la cultura del libro, es el fin de la era de Gutenberg .
 El mensaje son los medios, los contenidos son secundarios.
 Todas las tecnologías son prolongaciones exógamicas del cuerpo humano.
 Los medios electrónicos son prolongaciones artificiales del sistema nervioso.
 Hay que crear una nueva antropología simbólica para interpretar los procesos y efectos de las
comunicaciones de masas.
 El contacto con los medios audiovisuales y la nueva cultura emergente modifica el uso de los sentidos
y de las funciones cerebrales.
Se sabe que hoy en día que seis agencias internacionales controla el 85% del flujo mundial de
información; en nuestras ciudades los sistemas de televisión por cable dan opción de elegir casi un
centenar de canales de programas nacionales o internacionales y los consumidores de Internet tienen la
posibilidad de conectarse en redes de informática.

La existencia de multiredes y multicanales, no solo aleja el espectro de la uniformización de las ideas y de la
cultura, sino que plantea el problema inverso: la fragmentación cultural; lo que conduciría a actitudes de
repliegue de la identidad cultural, provocando " una tribalización” .
Una de las primeras instituciones a sufrir el embate de la globalización informática fue la escolar . La
cultura escolar fue durante todo el siglo el principal vehículo de difusión cultural, de divulgación científica y de
información básica de la sociedad. Ahora a sido superada por la televisión y por Internet. Hoy los
educadores se plantean como recuperar el lugar, la función social y la efectividad de la escuela y repensar
nuevos métodos de enseñanza y aprendizaje y a reforzar el pensamiento científico y los mecanismos de
socialización y convivencia.
10- Nuevos actores y movimientos sociales: La Globalización trajo mudanzas a nivel organizativo de la
sociedad: hoy día la tendencia es la autogestionaría de los pueblos, de los individuos y la sociedad civil en
general. Estos estratos sociales están ganando mayor autonomía y mayor poder de autogestión:
movimientos de jubilados, desocupados, vecinalistas, feministas, ecologistas, comunidades de
homosexuales, ruralistas, regionalistas y otros; producen reivindicaciones propias y ajenas impensadas en
años anteriores, provocando una presión a las clases dirigentes y a la política en general.
Ventajas de la Globalización-
Reducción de Costos: La globalización puede reducir los costos mundiales en diferentes formas:
 Economía de escala: se pueden realizar aunando la producción u otras actividades para dos o más países.
 Costo mas bajo de manufacturas: se pueden lograr llevando la manufactura u otras actividades a países
de bajos costos.
 Producción concentrada: significa reducir el numero de productos que se fabrican, de muchos modelos
locales a unos pocos globales.
 Flexibilidad: se puede explotar pasando la producción de un sitio a otro en breve plazo, a fin de aprovechar
el costo mas bajo en un momento dado.
 Aumento de poder negociador: con una estrategia que permita trasladar la producción entre múltiples
sitios de manufactura en diferentes países, se aumenta grandemente el poder negociador de una compañía
con los proveedores, los trabajadores y los gobiernos.
 Calidad Mejorada de Productos y Programas: La concentración en un numero menor de productos y

programas, en lugar de los muchos productos y programas que son típicos de una estrategia multilocal,
puede mejorar la calidad tanto de los productos como de los programas.
 Mas Preferencia de Los Clientes: La disponibilidad, el servicio y el reconocimiento globales aumentan la

preferencia de la clientela mediante el refuerzo.
 Mayor Eficacia Competitiva: Una estrategia global ofrece mas puntos de ataque y contraataque contra los
competidores.
 Gracias a la globalización, es posible beneficiarse de mercados cada vez más vastos en todo el mundo y
tener mayor acceso a los flujos de capital y a la tecnología, y beneficiarse de importaciones más baratas y
mercados de exportación más amplios. Pero los mercados no garantizan necesariamente que la mayor
eficiencia beneficiará a todos. Los países deben estar dispuestos a adoptar las políticas necesarias y, en
el caso de los países más pobres, posiblemente necesiten el respaldo de la comunidad internacional a tal
efecto.
 Abre posibilidades para que las economías desarrolladas mejoren su eficiencia y su productividad y
permite a las economías en vías de desarrollo mejorar el nivel de vida de su población.
 En cuanto al trabajo, se van a crear muchas nuevas empresas de generación de valor que crearán empleo
según el conocimiento de las personas. La globalización implica adaptarse a nuevos criterios de división del
trabajo.
Desventajas de la Globalización-
 Los costos laborales: lo más importante en este aspecto, es el desnivel de estos costos en los países
desarrollados respecto a los que están en vías de desarrollo, como su enorme variación en los últimos 10
años. Esto se explica por la continua devaluación del dólar en los últimos 20 años y en menor medida a
razones históricas como conflictos sociales, etc.
 Los costos impositivos: la diferencia relativa entre los impuestos a las ganancias de las empresas, tiene
muchas divergencias entre los países en desarrollo y los desarrollados, debido en gran medida a las
exenciones de impuestos que muchos países en desarrollo otorgan a sus zonas francas.
 Los costos ambientales: estos costos son originados por regulaciones encaminadas a la preservación
ambiental entre los países con un grado comparable de desarrollo económico. La inclusión de fuertes
medidas para disminuir la emisión de CO2 y el uso de energía figuran en casi todos los tratados de
integración, aunque todavía se deja a cada país fijar el tope de esos valores.
 Aumento de gastos administrativos: La globalización puede causar gastos administrativos cuantiosos

por el aumento de coordinación y por la necesidad de informar, e incluso por el aumento de personal. La
globalización también puede reducir la eficacia de la administración en cada país si la excesiva
centralización perjudica la motivación local y hace bajar la moral. Además, cada uno de los impulsores de la
estrategia global tiene sus desventajas particulares. Son debidos al aumento de coordinación y por la
necesidad de informar e incluso por el aumento de personal, además de que puede reducir la eficiencia o
eficacia de la administración en cada país si la excesiva centralización perjudica la motivación local y hace
bajar la moral.
 Menos sensibilidad a las necesidades del cliente: La estandarización de productos puede dar por
resultado un producto que no deje clientes plenamente satisfechos en ninguna parte.
 Sacrificio de algunas necesidades nacionales: En particular, para la globalización de la estrategia a

menudo se requiere que uno o más países abandonen las estrategias, los productos, etc. acreditados
durante mucho tiempo. Un marketing uniforme puede reducir la adopción al comportamiento de los
consumidores locales y al ambiente del mismo.
 Aumento de riesgos de crear competitividad: Integrar medidas competitivas puede significar sacrificio
de ingresos, de utilidades o de posición competitiva en algunos países.
 Aumento de riesgos por fluctuación de divisas.
Para contrarrestar a la globalización, se agrupan: 1.- Los localistas, los nacionalistas, que no aceptan
integrar a un espacio mundial en las condiciones y con las reglas dictadas por los Centrales, a su vez, no creen
que aquel espacio permitirá resolver los problemas concretos de sus comunidades. 2.- Los regionalistas, que
proponen conformar bloques de países regionales, con la básica intención de facilitar el comercio, provocar
una política común a sus intereses y una mejor integración educativa y cultural.

ANTROPOLOGÍA FUNDAMENTOS DE ANATOMÍA
Unidad Temática VII: Conceptos-
Etimológicamente, la palabra anatomía deriva del griego, de tomos (cortar) y ana (volver, repetir), es decir,
volver a cortar, pues el método principal del estudio de la Anatomía ha sido la disección.
La anatomía puede ser estudiada desde varios puntos de vista. Los enunciados que se detallan a continuación
se refieren a la Anatomía macroscópica del individuo sano y de esta forma podemos clasificarla para nuestros
objetivos en:
 Anatomía Descriptiva Analítica Normal- o Anatomía Sistemática, estudia, desde la forma,

aspecto y estructura analítica, " uno por uno "- por ejemplo: huesos del miembro superior, músculos
del muslo, constitución del plexo braquial, trayecto de la vena Safena Interna y otros.
 Anatomía Sistémica Normal, estudia la anatomía de los sistemas del Organismo.
 Anatomía Descriptiva Topográfica, considera al cuerpo dividido en regiones y al estudiar cada
una de esas regiones, lo hace desde el punto de vista del conjunto de los sistemas u órganos que
intervienen en la constitución de las mismas. Ejemplos: Anatomía topográfica de la axila, de la
región lateral del cuello o de la pared lateral del tórax.
 Anatomía Funcional, estudia desde la dinámica y la función de los diferentes componentes del
cuerpo humano. Ejemplos: los movimientos del hombro, el equilibrio de la pelvis y la marcha
humana entre otros.
 Anatomía de Superficie, estudia la configuración de lo externo.
 Anatomía Comparada, es aquella que para comprender las disposiciones anatómicas y
estructurales de ciertos órganos o sistemas del ser humano, las comparan con las distintas
especies de animales, de ahí nace la filogénesis. Ejemplo: la filogénesis estudia el desarrollo
evolutivo de la especie, como ejemplo: evolución de la marcha humana en comparación con la del
mono. Este término es diferente del concepto de ontogénesis, que se define como el desarrollo del
propio individuo, desde la etapa embrionaria hasta el adulto.
 Anatomía Imagenología, es aquella que interpreta las imágenes radiográficas, de TAC
(tomografía axial computada ) y de resonancia magnética nuclear del cuerpo humano y se las

comparan por ejemplo, con estudios de la anatomía descriptiva, por ejemplo: Rx de Columna
Cervical; TAC del Cerebro o RMN de la médula espinal.
 Anatomía Aplicada- Aplicación práctica del conocimiento anatómico al diagnóstico y al tratamiento.
Actualmente los objetivos de la Anatomía moderna no son solamente aquellos relacionados con la Descriptiva,
que se ocupa de los detalles morfológicos y constitucionales de los diferentes sistemas y órganos que
podamos observar en la pieza de disección, sino que su estudio por lo menos en el campo de la Kinesiología se
enriquece con la Anatomía Funcional y la Imagenología, pues el Lic. en Kinesiología no solo debe reconocer la
pieza cadavérica, inerte y pasiva sino estudiar la Anatomía del ser vivo, y para esto es necesario aprender las
Técnicas de Ver, tocar y palpar al sector examinado del cuerpo humano, asimismo el alumno debe comprender
al mismo tiempo los movimientos corporales y sus relaciones en el espacio.
IMPORTANCIA DEL CAPÍTULO: LA INTRODUCCIÓN A LA ANATOMÍA -
La importancia de los conocimientos de este Capítulo para el alumno que cursa la materia introducción a la
Kinesiología, se fundamenta en la necesidad de que el cursante tenga un acceso comprensivo de los caracteres
básicos generales desde lo morfológico, estructural y funcional de la Anatomía. Es evidente que esto facilitará
el desarrollo de sus estudios en el cursado de la asignatura Anatomía Normal y Funcional, del primer año de la
Carrera de Lic. en Kinesiología y Fisiatría.
En este sentido y desde una perspectiva general la Anatomía en el curriculum de la Carrera, constituye un de
los ejes centrales en su programación y desarrollo. Nutre principalmente a las asignaturas: Biomecánica del
segundo año y Técnicas evaluativas Funcionales del tercer año de la Carrera, además se implica y atraviesa el
cursado de las Semiologías y Clínicas para citar algunos ejemplos.
Como se estudia Anatomía-
Es nuestra intención en este momento, sugerir al alumno desde nuestra experiencia, una orientación para
facilitar el estudio de la Anatomía y dentro de esta perspectiva podemos recordar que la construcción de los
conocimientos en toda actividad de aplicación práctica, se estructura en ejes centrales, que ahora los
apropiaremos para nuestro Capítulo. Los principales son:
 La Intencionalidad: Una fuerte, objetiva, responsable y constante determinación personal de

dedicarse al estudio. Comprender y aprender en anatomía son dimensiones que se estructuran
desde lo teórico y lo práctico.
 El estudio de la Anatomía entra mas por el sentido de la visión que por el de la audición.
( "mas vista y menos oído" ). A esto se refiere no solamente la Observación directa y participación
activa del estudiante en las actividades prácticas, - en esto tiene que ver como ilustración, las
preguntas y respuestas que el alumno pueda aportar a la Clase; con las mostraciones o repasos de
prácticos - en que se seguirán las constituciones anatómicas ( forma, textura, color, dimensiones y
aspectos de lo que se estudia ); las orientaciones, situaciones, relaciones y las funciones de cada
uno, sino que se puede valer también de medios auxiliares, tales como los esquemas gráficos y
dibujos hechos por el mismo y repetidos una y otra vez en sus lugares de estudio, hasta que los
mismos se puedan incorporar mentalmente. Recuerdo al gran y destacado Profesor Dr. Juan Tomas
González Bedoya, ( Potocho )- primer profesor de Anatomía en nuestra Carrera de Kinesiología,
que utilizaba sus comprensivos y didácticos dibujos hechos en el pizarrón, que nos facilitaban
enormemente nuestros estudios- que por supuesto cada uno de nosotros teníamos que hacerlos
en nuestros cuadernos.
 La osteología es la base de los estudios anatómicos en Kinesiología. El estudio de los huesos

es de fundamental importancia. Para nosotros representa el 60% del total de la asignatura y
creemos que es así, porque al estudiarlos exhaustivamente no solo sabemos de su estructura,
constitución y descripción sino que ya nos conduce a las superficies articulares e inserciones de
los medios de unión de una articulación (artrología ); los orígenes e inserciones de los músculos
( miología ) y en algunos casos de formaciones óseas, como surcos, canales y conductos, que
sirven para el trayecto de vasos y nervios. Quiero decir que sabiendo de osteología nos facilita
muchísimo lo que vendrá posteriormente. Ahora para que estas premisa sea verdadera es
necesario que el alumno tenga en su poder y a la vista el hueso a estudiar, de lo contrario es una
tarea cíclope memorizar todo el libro de anatomía.
 Estudiar y aprehender desde la integración del conocimiento - Luego de estudiar

individualmente en lo analítico por ejemplo, primero cada hueso, luego cada articulación y por último
el músculo de forma individual, tratemos de comprender las funciones y las acciones desarrolladas
desde el sistema locomotor. (La acción de la abducción del hombro está dada por un conjunto de
elementos anatómicos que permiten el desarrollo de este movimiento, desde la forma de los huesos
y tipo de articulación hasta la modalidad de acción muscular incluyendo su particular inervación).
 Solo con la narración o con el lenguaje, la descripción del conocimiento anatómico se torna
consciente. La expresión a través de las palabras (mejor si lo hace en voz alta) de lo estudiado y
aprehendido permite al alumno recuperar su memoria y entrenarse para los parciales y exámenes
finales de la materia. Este aprendizaje también puede ser realizado en grupos.
 Los recuerdos y el conocimiento son volátiles e inestables y se apoyan en una selección

estricta. Para favorecer la selección estricta de la memoria es importante que el alumno empieza a
estudiar desde lo " grueso " de los contenidos. Es más fácil recordar en un principio las inserciones
dístales del Músculo Braquial en el hueso Ulnar, que las inserciones dístales del Músculo Ancóneo
en el mismo hueso. Y si los recuerdos son volátiles e inestables, trate de repasar- de forma teórica
y práctica- el contenido de la materia constantemente.
 Sea amigo de la Tecnología y de la Informática- Use esos instrumentos a su favor. En los CD,
DVD, MP3, MP4, Internet, fotos y animación digitales existen inmensas potencialidades para ser
utilizadas en el estudio de la Anatomía.
 Ud. es alumno de Kinesiología y no de otra profesión- Enfoque sus estudios anatómicos desde
una perspectiva Kinésica. El perfil de la enseñanza y sus alcances para el alumno de Kinesiología
son muy diferentes de otras profesiones. El material cadavérico, inerte y frío, es solo un eslabón
necesario para que el alumno de Kinesiología pueda proyectarlo desde y hacia el movimiento.
Valorice su profesión.
Constitución del Cuerpo Humano-
El hombre pertenece por su constitución a la clase de vertebrados, presentando todos los detalles
característicos de los mismos. Entre los mismos, enunciaremos los más importantes:
1. La existencia de un esqueleto axial y medio, constituido por una serie de piezas esqueléticas, que
son las vértebras y en una situación dorsal al eje esquelético se encuentra el sistema nervioso
central, mientras que el corazón, así como los órganos de los aparatos digestivo y respiratorio están
situados ventralmente con relación al mismo.
2. Existe una simetría bilateral más manifiesta en el adulto - estructuras distribuidas simétricamente a
la derecha y a la izquierda de eje central- como ser los hemisferios cerebrales, ojos, oídos, fosas
nasales y los miembros.
3. La constitución metamérica y segmentaria del cuerpo, que es bien individualizada en el embrión, y
que en el adulto se puede observar que las inervaciones de la piel responden a una estructura de
metámeras.
4. La existencia de dos pares de extremidades, dos superiores y dos inferiores, cuyo número es
constante en todos los vertebrados. Las superiores corresponden a los miembros superiores que
tienen por funciones principales ubicar la mano en el espacio y realizar de esta manera actividades
características específicas del hombre, tales como escribir, pintar, ejecutar instrumentos, tejer;
además de cumplir las actividades de la vida diaria ( AVD ) como ser: alimentarse, vestirse,

higienizarse. Las inferiores a su vez, corresponden a los miembros inferiores que están
relacionados con la locomoción: la marcha, el salto y la carrera.
Posición Anatómica-
Para el estudio anatómico del hombre suponemos al individuo de pie, colocado en una posición o actitud fija,
frente a nosotros, mirando al infinito, con los miembros inferiores juntos, mientras que los superiores cuelgan a
los lados del cuerpo, las palmas de las manos abiertas mirando hacia delante y el pulgar abierto hacia fuera..
Desde esta posición hemos de considerar una serie de ejes, planos y direcciones ideales, que son
indispensables para la orientación de sus distintas partes. El alumno debe practicar esta posición anatómica y
de ahí poder expresar con claridad y precisión sobre la orientación, dirección y relación de toda estructura
anatómica.
Sin el conocimiento de estos puntos de orientación, según el clásico anatomista español Prof. Dr. Francisco O.
Llorca, " nos encontraríamos tan desorientados en el cuerpo humano como el piloto que desconociese los
puntos cardinales.”.
Ejes del Cuerpo humano:
1. Vertical o longitudinal, es el eje perpendicular al suelo, teniendo en cuenta que el eje vertical mas
largo se denomina eje principal.
2. Transversal u horizontal, es el eje perpendicular al anterior y que se dirige de derecha a izquierda.
3. Sagital o dorsoventral, es el eje perpendicular a los dos anteriores y que se dirige de delante hacia
atrás.
Planos del Cuerpo humano-
1. Sagital, es el plano que pasa en la dirección de un eje del mismo nombre; en la posición anatómica
este plano es perpendicular al suelo. Este plano divide al cuerpo en dos porciones simétricas
iguales- se le llama también plano de simetría o plano medio. Este plano defina la orientación
ventral // dorsal o anterior// posterior. Por ejemplo la nariz es anterior en relación al occipital.
2. Frontal, es el plano que pasa en la dirección del eje transversal y define la orientación medial y
lateral.. Por ejemplo el ombligo es medial en relación al brazo.
3. Transversal u horizontal, es el plano perpendicular al sagital y paralelo al plano del suelo y define la
orientación superior // inferior o craneal // caudal. Por ejemplo el pié es inferior al plano de la rodilla.
4. Plano Oblicuo es el plano que atraviesa el cuerpo u órgano y forma un ángulo distinto del recto con
los planos sagital, frontal o transversal. Ejemplo: las direcciones de las inserciones de los músculos
oblicuos externos e internos del abdomen.
Obs. Los Planos sagital, frontal y transversal forman ángulos rectos al cruzar unos con otros.
Direcciones en el espacio-
Antes de enunciar las direcciones que puedan adoptar los elementos anatómicos en el espacio- con el individuo
en posición anatómica- es necesario tener en cuenta que todas estas denominaciones son expresadas en
sentido relativo, quiero decir que cuando digo que la escápula es posterior a la clavícula, estoy tomando como
referencia, en este caso, una ubicación espacial con respecto de un hueso en relación al otro.
 Craneal o Superior: hacia el extremo craneal o cefálico- Se refiere a lo que esté más cerca de la
cabeza, por ejemplo: la boca es craneal en relación al estómago.
 Caudal o Inferior: hacia la cola- En el hombre lo que esté más cerca del cóccix.: Las vértebras
lumbares son caudales (mas inferiores) en relación a las vértebras dorsales.
 Medial -: hacia la línea media, hacia el plano medio del cuerpo.
 Lateral: hacia fuera, alejándose del plano medio.
 Ventral o Anterior: hacia delante.

 Dorsal o Posterior: hacia atrás.
 Profundo o Central: hacia el interior del cuerpo.
 Periférico o Superficial: hacia la superficie externa del cuerpo.
 Proximal: Lo que esté más cerca del tronco o de la raíz del miembro: El fémur es proximal en
relación a la tibia.
 Distal: Lo que esté más lejos del tronco o de la raíz del miembro: La mano es distal comparando
con el húmero.
 Palmar o volar: son expresiones que se usan para la mano y es sinónimo de ventral. Se debe a que
la cara ventral de la mano, si suponemos el sujeto en posición anatómica, se la llama también
palma.
 Plantar: Esta denominación se usa para el pié y es la parte mas inferior del mismo.
 Homo lateral o ipsolateral y contralateral: del mismo lado del cuerpo o en lados contrarios.
 Supra e Infra o Sub: arriba o debajo de una estructura.
 Términos compuestos: Inferomedial / Superolateral y otros.
APARATO LOCOMOTOR
Está conformado por los huesos, articulaciones y músculos. Forman una unidad bien definida, no solo desde el
punto de vista orgánico y funcional, sino también ontogénico. Forman un conjunto arquitectónico, que utiliza
nuestro organismo para la realización de los movimientos y el trabajo estático del equilibrio y la postura.
Osteología-
Los huesos son estructuras de color blanquecino, duro y resistente, cuyo conjunto constituye el esqueleto.
Situados en generalmente en medio de las partes blandas del organismo poseen las siguientes funciones:
 Sirven de sostén de las partes blandas.

 Pueden forman cavidades para alojar a los órganos, en el caso del cráneo, tórax, y pelvis.
 Tienen la función de protección contra las violencias externas.
 Forman articulaciones al unirse entre sí.
 Son superficies de inserción para los músculos.
 Constituyen palanca de los músculos.
 Forman la parte pasiva del aparato locomotor.
Estructura de los Huesos- Los huesos vistos en estado fresco tienen un color una veces rojizo, otros
amarillentos o grisáceos; es debido a la presencia en su espesor de una sustancia blanda y diversamente
colorada, denominada médula ósea. Esta sustancia está contenida en cavidades de tamaños diversos que
circunscriben láminas de sustancia ósea o tejido óseo propiamente dicho.
Diferentes variedades del tejido óseo- Tejido compacto, esponjoso y reticular- La sustancia ósea es de
color blanquecino y consistencia leñosa y de acuerdo a sus diferentes aspectos se dividen en tres variedades:
Tejido compacto, esponjoso y reticular. Para facilitar la descripción de estas variedades usaremos como
ilustración a las estructuras del hueso largo: El Tejido compacto está formado por laminillas óseas,
inmediatamente aplicadas unas contra otras sin cavidades intermedias y se lo puede individualizar en la parte
media de las diáfisis de los huesos largos, en que están constituidas solamente por tejido compacto. En el
tejido esponjoso, las laminillas óseas están separadas entre sí, dejando un espacio que se llena de médula
ósea, como ilustración tenemos el tejido de las epífisis de los huesos largos, en que una fina capa del
compacto envuelve al esponjoso y por último en el tejido reticular o areolar, en que los espacios entre las
laminillas óseas son mayores que en las del esponjoso y las puede ver en los extremos del conducto medular.
Conducto medular de los huesos largos- Es un conducto de forma circular situado en el centro de las diáfisis
de los huesos largos, en él se aloja la médula ósea. En el conducto medular desembocan los agujeros nutricios
del hueso.
Agujeros Nutricios de los huesos- Dan paso a vasos y nervios que proporcionan a los huesos la
vascularización y la inervación. Se dividen en 4 órdenes. Nosotros enunciaremos solamente los de primer y
segundo orden; los de tercer y cuarto orden se estudian en histología. Los del primer orden: - los de mayor
diámetro - Son agujeros situados preferentemente en las diáfisis de los huesos largos, dan paso a la arteria
nutricia del hueso y un filete nervioso; son oblicuos y esta dirección puede ser sistematizada de esta forma: se

dirigen hacia el codo y se alejan de la rodilla. Los de segundo orden: Están situados en las epífisis de los
huesos largos, en los bordes de los anchos y en las caras no articulares de los cortos.
El Periostio- El periostio es una membrana fibrosa que envuelve a los huesos del individuo vivo o del hueso
fresco. Falta por completo a nivel de los cartílagos articulares. Su función está en relación con la nutrición y el
crecimiento del hueso.
EL ESQUELETO HUMANO-
El esqueleto es el conjunto de los huesos. Esqueleto articulado es aquel que en las actividades Teóricas o
Prácticas del cursado de Anatomía, las piezas óseas están sostenidas artificialmente y desarticulado es cuando
los huesos están sueltos.
Conformación de los huesos: Considerados en su configuración general, los huesos pueden ser divididos en
tres grandes grupos:
1. Huesos Largos- Son aquellos en que una de las tres dimensiones, la longitud, predomina sobre las
otras dos (ancho y grosor). Los huesos largos se encuentran en los miembros. En ellos hemos de
considerar un cuerpo y dos extremidades. El cuerpo también se denomina diáfisis, y las
extremidades se llaman epífisis y estas son articulares. Ejemplos: Húmero- Radio- Ulnar- Fémur-
Tibia- Fíbula
2. Huesos Anchos o Planos- Son aquellos en que las dos dimensiones: longitud y ancho predomina
sobre el grosor. Presentan regularmente dos caras: una cóncava y otra convexa formadas de tejido
compacto que contiene en su espesor una capa de tejido esponjoso. Se les encuentra rodeando
cavidades y contribuyen a formar la pelvis y el cráneo.
3. Huesos Cortos- Son aquellos en las tres dimensiones son sensiblemente iguales. Los
encontramos en las vértebras, en los huesos del carpo y del tarso. Sus cuerpos están formados de
un tejido esponjoso rodeado por tejido compacto. Son huesos resistentes y de movilidad
usualmente restringida. En el caso de los huesos del carpo y del tarso se presentan de forma
cúbica (6 caras).
Constitución del Esqueleto: El esqueleto humano está constituido por un total de 208 huesos, divididos en
los segmentos que se enuncian a continuación:
La Cabeza: El esqueleto de la cabeza de divide en dos partes el Cráneo y la Cara. El cráneo es una caja ósea
que contiene el encéfalo, se distinguen en él una porción superior o bóveda y una porción inferior aplanada, la
base. La Cara es un macizo óseo situado debajo de la mitad anterior del cráneo. Limita con cráneo cavidades
que contienen por ejemplo el globo ocular, las fosas nasales y el oído.
Los huesos del cráneo son 8 y se denominan: frontal ( 1 ), etmoides ( 1 ) esfenoides ( 1 ), parietal ( 2 );
temporal ( 2 ), occipital ( 1 ).
Los huesos de la cara son en número de 14. La cara está dividida en 2 partes:
- Una mandíbula superior conformada por 13 huesos entre los cuales solo uno es medio e impar, el vómer.
Los demás son pares, laterales y situados simétricamente a los lados de la línea media, estos huesos son:
los maxilares, los lagrimales, los palatinos, los cornetes nasales inferiores, los huesos nasales y los huesos
cigomáticos.
- Una mandíbula inferior formada por un solo hueso: la mandíbula.
Columna Vertebral o Raquis- Es un prolongado eje óseo situada verticalmente en la línea media y formada
por una serie de elementos superpuestos y similares que son las vértebras. Esta columna se continúa en su
extremidad superior con el cráneo; su extremidad inferior se adelgaza y afila para terminar en el cóccix que es
un rudimento de la cola en los otros animales. Las funciones de la Columna vertebral están relacionadas con el
sostén de la cabeza, la protección a la médula espinal y a las vísceras del tronco; con la postura; con la
realización de movimientos propios y característicos, además de transmitir las fuerzas hacia el miembro inferior.
La columna vertebral está dividida en cinco porciones, en un total de 32 a 34 huesos, distribuidos de arriba
hacia abajo:
 Cervical- formada por 7 vértebras.
 Torácica- conformada por 12 vértebras.

 Lumbar- constituida por 5 vértebras
 Sacra- formada por 5 vértebras
 Coccígea- formada por 3 a 5 vértebras atrofiadas.
Las porciones cervicales, torácicas y lumbares están formadas por vértebras libres e independientes, en cuanto
a la sacra y coccígea, estas porciones están muy diferenciadas en comparación con las otras; sus vértebras
pierden su individualidad porque están soldadas entre sí.
Tórax- De la parte media de la columna vertebral se desprenden lateralmente una serie regular de arcos óseos
que son las costillas. Estos arcos en número de 24, doce a cada lado, se dirigen hacia delante para articular en
la línea media con el esternón. La columna vertebral por detrás, las costillas a los lados y el esternón por
delante, circunscribe una amplia estructura ósea abierta por abajo y por arriba que es el esqueleto del tórax.
Miembro Superior: El Esqueleto del Miembro Superior está formado por cuatro segmentos óseos articulados
entre sí formando palancas.
 El Hombro: constituido por la cintura escapular- Une el brazo al tórax y está formada por dos
huesos que están situados rodeando la parte superior del tórax, que son la clavícula por arriba y por
delante y la escápula por detrás.
 El Brazo: constituido por un solo hueso: el Húmero que se articula con la escápula por extremidad
superior y con el cubito y radio por su extremidad inferior.
 El Antebrazo: formado por dos huesos situados uno al lado del otro, el radio por fuera y el hueso
ulnar (cubito) por dentro. Los huesos del antebrazo se articulan entre sí por sus dos extremidades
superior e inferior; además el radio se articula por abajo con la primera fila de los huesos del carpo.
 La Mano: los huesos de la mano forman tres grupos óseos distintos. El primer grupo está el
carpo, constituido por 8 huesos, dividido en dos filas: una superior y otra inferior. En la superior
encontramos 4 huesos, de afuera hacia adentro: el escafoides, semilunar, piramidal y pisiforme y en
la inferior vemos también 4 huesos, de afuera hacia adentro al trapecio, trapezoide, hueso grande
y hueso ganchoso. El segundo grupo óseo está formado por los metacarpianos que son cinco,
contados de afuera hacia adentro: primer, segundo, tercero, cuarto y quinto metacarpiano y por
último el tercer grupo está conformado por los dedos, en número de cinco, están constituidos por
14 huesos. Cada dedo posee tres huesos que se denominan falange proximal- media y distal (1ª-
2ª y 3ª falange) y existe una excepción: el pulgar que posee solamente dos falanges: proximal y
distal (1ª y 3ª falange.)
Miembro Inferior: El Esqueleto del Miembro Inferior también está formado por cuatro segmentos óseos,
formando palancas.
 La Cadera- Une el Miembro Inferior a la Columna Vertebral. Está formado por un solo hueso: el
Ilíaco o hueso coxal. Los dos huesos Ilíacos- derecho e izquierdo- junto al sacro y el cóccix forman
una fuerte y sólida estructura que se denomina Pelvis o cintura pelviana.
 El Muslo- El esqueleto del muslo está formado por el fémur y la patela.
 La Pierna- Conformada por dos huesos, uno al lado del otro: uno voluminoso e interno que es la
tibia y otro delgado llamado fíbula (peroné). Los huesos de la pierna se articulan entre sí por sus
dos extremidades superior e inferior.
 El Pié- Los huesos del pié como los de la mano, forman tres grupos óseos distintos . El primer
grupo está el tarso, constituido por 7 huesos, dividido en dos filas: una anterior y otra posterior. En
la anterior encontramos 5 huesos yustapuestos (uno al lado del otro): el cuboides, el navicular y los
tres huesos cuneiformes (medial, intermedia y lateral) y en la posterior tenemos 2 huesos
superpuestos: el talus, por arriba y el calcáneo por abajo y detrás. El segundo grupo óseo está
formado por los metatarsianos que son cinco, contados de adentro hacia afuera: primer, segundo,
tercero, cuarto y quinto metatarsiano y por último el tercer grupo está conformado por los dedos,
en número de cinco, que están constituidos por 14 huesos. Cada dedo posee tres huesos que se
denominan proximal, media y distal (1ª- 2ª y 3ª falange) y existe una excepción: el dedo grueso
posee solamente dos falanges: proximal y distal (1ª y 3ª falange.)
ARTICULACIONES:

La artrología tiene por objeto el estudio de las articulaciones. Se llama articulaciones al conjunto de elementos
por los cuales los huesos se unen entre sí. Huesos y articulaciones constituyen la parte estática del aparato
locomotor, son las palancas y engranajes de una máquina cuyo motor o parte dinámica está representada por
los músculos. Las articulaciones desempeñan en el organismo distintas funciones, que enunciamos a
continuación:
 Ellas son las regiones o puntos en que tienen lugar los movimientos del esqueleto.
 Son sitios o regiones de crecimiento óseo. Incluso en algunas articulaciones es su principal y a veces su
única función, como por ejemplo en las articulaciones de algunos huesos del cráneo. También las epifísis
de los huesos largos es un lugar de crecimiento óseo.
 En muchas articulaciones, como por ejemplo en algunos sectores de la Columna vertebral y en la planta del
pié, la función articular es hacer del esqueleto un conjunto elástico y plástico, más adecuado para sufrir
presiones y estiramientos repetidos que realizar movimientos únicos, aislados y amplios.
Las articulaciones para su estudio se pueden clasificar de acuerdo a:
1.- En relación a la magnitud del movimiento se clasifican en:
- Sinartrosis: articulaciones rígidas o fijas. -

- Sínfisis: articulaciones ligeramente móviles o semi-móviles.
- Diartrosis: articulaciones libremente móviles.
2.- En relación a la base histológica del tejido que caracteriza al área articular:
- Articulaciones fibrosas: las superficies óseas están conectadas por tejido conectivo fibroso
- Articulaciones cartilaginosas: las superficies óseas están conectadas inicialmente o en el futuro por tejido
cartilaginoso.
- Articulaciones sinoviales: las superficies óseas están separadas por una cavidad articular que está
recubierta por la membrana sinovial
Las articulaciones fibrosas a su vez se pueden dividir en: suturas, sindesmosis, y gonfosis.
 Suturas, las superficies articulares están separadas por tejido conjuntivo, son llamadas las suturas del
cráneo, estas suturas según su forma pueden ser dentadas ( sutura fronto-parietal ), escamosas
( sutura parieto-temporal ) , planas ( sutura de los huesos nasales ) o esquindelesis ( sutura del vómer
con el esfenoides)
 Sindesmosis: es una articulación cuyas superficies articulares están separadas por un ligamento
interóseo, como la articulación tibiofibular distal.
 Gonfosis: se localiza entre los dientes y la mandíbula. En estos lugares, existe una membrana entre el
diente y la mandíbula que se denomina ligamento periodontal. La articulación es semejante a una
clavija que encaja en un enchufe.
Las articulaciones cartilaginosas pueden ser clasificadas en tipo Sínfisis y Sincondrosis.

 Sínfisis: Las características de estas articulaciones es que entre las superficies articulares existe un
fibro-cartílago que es permanente. Ej: articulación de los cuerpos vertebrales entre sí o la articulación
de la sínfisis del pubis.
 Sincondrosis: son articulaciones temporales que existen durante la fase de crecimiento del esqueleto y
están compuestas de cartílago hialino. Ej: articulación de la apófisis basilar del occipital con el cuerpo
del esfenoides.
Las articulaciones sinoviales: - (Ver mas adelante su constitución y estudio anatómico)

De acuerdo a la forma de las superficies articulares están divididas en 6 géneros o tipos de articulación:
1. Esferoidea o Enartrosis: En este tipo las superficies articulares son esféricas, una cóncava en forma
de cavidad y la otra convexa en forma de cabeza. Sus movimientos están desarrollados en todos los
sentidos: flexión- extensión- aducción- abducción- rotación interna- rotación externa y circunducción.
Ejemplos: Articulación escápulo- humeral // articulación coxo-femoral.
2. Elipsoidea o Condíleas: Las superficies articulares tiene la forma de elipse, una cóncava y otra
convexa. Sus movimientos son todos aquellos de las enartrosis, menos los de rotación. Ejemplo:
Articulación radiocarpiana.

3. Articulación Sellar; Silla de Montar o Encaje Recíproco- Sus superficies articulares son en forma de
silla de montar, cóncava y convexa en sentido inverso. Presenta todos los movimientos, excepto la
rotación. Ejemplo: Articulación carpometacarpiano del pulgar.
4. Gíngimo o Trocleares: Las superficies articulares de un lado tiene la forma de polea o tróclea; del otro
lado una cresta para la garganta de la polea. Sus movimientos son de flexión y extensión. Ejemplo:
Articulación de la rodilla.
5. Trocoides: Sus caras articulares de un lado es un cilindro que da vueltas sobre su eje y del otro lado,
un anillo osteofibroso que lo rodea y contiene. Ejecuta movimientos de rotación en el caso de las
articulaciones de los huesos del antebrazo entre sí, con movimientos de rotación mas traslación
( pronación// supinación )
6. Planas o Artrodias: Son superficies planas. El único movimiento posible es el deslizamiento. Ejemplo:
Articulación Acromio-clavicular.
¿Como describir una diartrosis?
A continuación damos una clásica orientación de cómo es la secuencia descriptiva para las diartrosis.
1. Descripción de las superficies óseas articulares, que son muy variables y que de acuerdo a sus
formas geométricas articulares resulta el género de las diartrosis, que a su vez nos indicará los tipos de
movimientos posibles como vimos anteriormente.
2. Descripción de las partes blandas interpuestas o interóseas, en que algunas de ellas son
constantes en todas las diartrosis y otras son particulares de determinadas articulaciones de esta clase.
 Partes blandas constantes:
- El cartílago Articular: Las superficies óseas articulares están revestidas de un cartílago blanco,
hialino; sólido, flexible y elástico a la vez. No posee vasos, ni sanguíneos ni linfáticos y se nutren
por inhibición. Su función es facilitar los movimientos, prevenir los roces y los choques articulares.
Existe una proporción directa entre la extensión de su revestimiento articular y la extensión de los
movimientos articulares. Tiene un espesor medio de 1 a 2 mm. y siempre es mas grueso en
aquellos lugares donde sufre mayor presión. Cada cartílago posee dos superficies y una
circunferencia. De las dos superficies, una es libre, lisa, resbaladiza, mira al interior de la
articulación y está cubierta de líquido sinovial; la otra es la adherente y está fuertemente unida al
hueso y es imposible despegarla. La circunferencia o borde periférico se confunde con el periostio y
presta inserción a la membrana sinovial.
 Partes blandas particulares de determinadas diartrosicas:

- El labrum o rodete periarticular: lo encontramos en algunas enartrosis. En el caso de las
articulaciones escápulo-humeral y coxo-femoral está dispuesto como un anillo completo alrededor
de la esfera cóncava articular y tiene una forma prismática triangular. Su función es aumentar la
profundidad y la extensión de las superficies articulares.
- Meniscos o Fibrocartílago interarticular. Son como tabiques fibrocartilaginosos situados entre las
superficies articulares.
Sus funciones son de actuar como adaptadores, armonizadores articulares, facilitan la
concordancia de las superficies óseas, asimismo son amortiguadores de roces y presiones de la
articulación. Un ejemplo de meniscos interarticulares, son los dos meniscos semilunares de la
rodilla.
3. Descripción de las partes blandas situadas a su alrededor o periféricas- Son los llamados medios de
unión articulares.
Cápsula articular: Es el primer medio de unión. Es un manguito fibroso situado alrededor de las
superficies óseas articulares. Existe, como en el cartílago articular, una proporción directa entre la
extensión de su inserción articular y la extensión de los movimientos articulares. La cápsula articular puede
variar de espesor o de continuidad dependiendo de la articulación.
Ligamentos articulares intrínsecos: Son muchas veces derivaciones de la propia Cápsula. Constituyen
haces fibrosos que refuerzan por fuera a la cápsula articular. Ejemplo: Ligamentos Gleno-humerales de la
articulación escápulo-humeral.

Ligamentos interóseos: Son invaginaciones de los ligamentos intrínsecos al interior de una
articulación, pareciendo en el adulto que son intraarticulares, pero en realidad siempre están por
fuera de la sinovial.
Ligamentos articulares extrínsecos: Son haces fibro-tendinosos, generalmente mas gruesos que los
intrínsecos, no son derivados de la cápsula articular sino de tendones de músculos vecinos a la
articulación. Ejemplo: Ligamento córaco-humeral de la articulación escápulo-humeral.
4. Descripción de los medios de deslizamiento articular: Son las sinoviales.

Las sinoviales son membranas serosas no aislables, que tapizan interiormente las cápsulas articulares.
Secretan un líquido denominado líquido sinovial o sinovia, comparable a la clara del huevo, de ahí viene su
nombre; viscoso, de color amarillento, de sabor salado y de reacción alcalina. Tiene la función de lubricar
las superficies articulares y por lo tanto de facilitarles el movimiento.
5. Descripción de los músculos periarticulares: Son músculos situados inmediatamente por fuera de una
articulación, generalmente refuerzan y dan protección a la misma y al mismo tiempo son los elementos
activos articulares. Ejemplo: Músculos periarticulares de la articulación escápulo-humeral o llamados del
manguito rotador del hombro: Subescapular- supraespinoso-infraespinoso y redondo menor.
6. Indicar la Inervación de cada músculo: Es muy importante reconocer las inervaciones musculares, pues
en caso de paresia o parálisis musculares, los movimientos estarán modificados y/o alterados.
7. Descripción de los Movimientos: Cada articulación dependiendo de su género es capaz de realizar sus
movimientos en el espacio. Por ejemplo la escápulo-humeral es una esferoidea..
MÚSCULOS-
Los músculos son las partes activas del aparato locomotor. Su función no solo asegura el movimiento en las
articulaciones sino que mantienen unidas las piezas esqueléticas y determinan la posición o la postura del
cuerpo.
Caracteres de los músculos- Diferencias- Los músculos del aparato locomotor se caracterizan por hechos
constantes y fundamentales: 1º- Todos derivan embriológicamente de los somitos. 2º- Sus fibras son estriadas,
si bien las fibras del corazón son también estriadas, estas poseen en su constitución diferencias estructurales
en relación al músculo del aparato locomotor.
3º- Están inervados por nervios espinales y craneales- (contracción voluntaria); los músculos lisos (por ejemplo,
los del intestino grueso ) reciben inervación del sistema autónomo vegetativo- ( contracción involuntaria ) . 4º-
Se diferencian porciones bien delimitadas y separadas unas de otras, a diferencia de los músculos lisos que
están formados de capas continuas y no aislables. 5º- Poseen un color rojo o rojo pardos, mientras que los
lisos son grises amarillentos.
Forma de los músculos- Por su forma los músculos se clasifican en largos, anchos y cortos.
Los Largos: son aquellos en que la longitud, según las direcciones de sus fibras, sobrepasa al ancho y grosor.
En estos músculos las fibras carnosas pueden continuarse con las tendinosas que siguen su misma dirección;
tal como ocurre con el Sartorio. Existen músculos en que el tendón es mas estrecho que el cuerpo muscular, en
estos casos las fibras centrales se continúan con las tendinosas en la misma dirección, pero las fibras laterales
forman un ángulo agudo con las tendinosas: son los llamados músculos peniformes (como barbas de una
pluma); son semipeniformes si esta unión se realiza solamente en una de las caras laterales del tendón.
Músculos fusiformes son aquellos en que el diámetro transversal es mayor en su parte media y más estrecho
en sus extremos.
Los Anchos: son aquellos en que la longitud y el ancho según las direcciones de sus fibras, son casi idénticas
y además sobrepasan al grosor. En estos músculos las fibras continúan generalmente en la misma dirección
con las tendinosas; por eso en ellos los tendones que son muy anchos forman láminas blancas y nacaradas,
llamadas Fascias de Inserción o aponeurosis de inserción como ocurre con los músculos anchos del abdomen.
(Oblicuo externo; Oblicuo Interno y Transverso)
Los Cortos: en estos las tres dimensiones son sensiblemente iguales. Como ilustración, los músculos
intrínsecos de la mano son músculos cortos.

Inserciones musculares. Vientres musculares- En todo músculo podemos considerar una porción intermedia
y dos extremos. La porción intermedia se llama cuerpo, y en los largos y fusiformes, vientre. Por los extremos el
músculo se une a las porciones esqueléticas, es decir, toma sus inserciones. Estas inserciones las pueden
tomar directamente por fibras carnosas, inserción carnosa, o por medio de tendones, inserción tendinosa. Los
haces tendinosos se unen al hueso, ramificándose en el espesor del perióstio o penetrando en el interior del
hueso.
Inserción de origen e inserción terminal- Se llama en un músculo inserción de origen o cabeza la inserción
más proximal del músculo. La inserción distal del músculo se llama inserción terminal.
Músculos bíceps, tríceps, digástricos, poligástricos, bicaudales, policaudales- Los músculos pueden
tomar sus inserciones de origen por más de un extremo o cabeza; si lo hacen por dos, se llaman bíceps; si es
por tres, tríceps; por cuatro, cuadríceps. Si el músculo toma su inserción terminal por más de un extremo se
llama bicaudal, tricaudal o policaudal, según lo haga por dos, tres o más. En algunos casos el músculo posee
dos o más vientres musculares, llamándose entonces digástricos o poligástricos. En los digástricos lo más
usual es tener un vientre a continuación del otro, estando entonces separados por un tendón intermedio,
ejemplos: Músculo digástrico o el propio Diafragma. En los poligástricos existen varios tendones intermedios o
intersecciones tendinosas, que separan los vientres musculares, como en el caso del Recto del Abdomen.
Músculos monoarticulares, biarticulares, poliarticulares- Los músculos que solo sobrepasa una articulación
se llaman monoarticulares ( Músculo braquial: actúa solamente en una articulación: realiza la flexión del codo );
los que sobrepasan dos: biarticulares ( Recto Femoral: actúa en dos articulaciones: realiza flexión de la Cadera
y extensión de la rodilla, es el músculo del puntapié en el fútbol. ); los que lo hacen por más de dos:
poliarticulares ( Flexor Profundo de los Dedos: actúa sobre todas las falanges y la muñeca ). El
reconocimiento y la comprensión de las acciones de estos músculos es importante para el alumno de
Kinesiología.
Inserciones extraesqueléticas de los músculos- Existen músculos que por uno o ambos extremos no se
insertan en el esqueleto; si lo hacen en la cara profunda de la piel: son los músculos cutáneos (Músculos de la
Cara, son los músculos de la mímica). Otros se insertan en aponeurosis de revestimiento o en sinoviales: son
músculos tensores de la aponeurosis o de la sinovial, como el Músculo articular de la rodilla. Ciertos músculos
pueden adherirse a la cara profunda de una mucosa, como los músculos de la lengua, o al tejido fibroso, como
los músculos oculares.
Inervación y vascularización de los músculos- Todo músculo posee su nervio, es decir, " el cable conductor "
por el cual llega al mismo es estímulo necesario para poder realizar sus funciones. Este nervio es una rama
terminal o colateral de un plexo nervioso, en el caso de los músculos de los miembros. Hay músculo que es
inervado por un solo nervio, como existen otros que son inervados por más de un nervio. La zona por la cual
penetra un nervio en el músculo suele corresponder con la penetración de los vasos (arterias y venas
profundas), y se le designa con el nombre de área vásculonerviosa o hilio muscular. En los músculos fusiformes
esta área suele estar colocada a nivel del tercio medio o superior del músculo.
Órganos auxiliares de los músculos-
Fascias, Bolsas serosas y Vainas Fibrosas de los Tendones- Son formaciones muy importantes y
necesarias para asegurar la realización de las funciones musculares. Así cuando el músculo se contrae y relaja
sucesivamente, necesita encontrar a su alrededor formaciones que favorezcan su deslizamiento sobre los
órganos vecinos.
Las Fascias se dividen en Fascias de Revestimiento y Fascias de Inserción o Aponeurosis de inserción
muscular.
Fascias de Revestimiento: Todos los músculos se encuentran incluidos en un tejido conjuntivo. Este tejido se
condensa alrededor de cada músculo, formándole una vaina de tejido blanquecino o nacarado, muy poco
extensible, que se llama fascia de revestimiento muscular. Cada músculo se encuentra en el interior de su
fascia como en una celda, como dentro de un cilindro hueco, cuyo carácter varia notablemente según los
músculos, siendo en algunos casos muy tenue y en otros gruesa y fibrosa- su grosor está directamente
relacionado con la fuerza y resistencia del músculo. La fascia de revestimiento muscular se caracteriza
esencialmente en que no sigue los movimientos musculares, sino que el músculo se mueve en su interior
deslizándose sobre sus paredes, además sirve de contención y de dirección a la acción de los músculos-

Ejemplos: las Fascias de revestimiento del Esternocleidomastoideo // Sartorio y del Omohiodeo . Cada Fascia
de revestimiento muscular posee dos superficies: una externa que se denomina Fascia superficial, en relación
con la piel y por donde corren los vasos y nervios superficiales y una Fascia interna que está directamente en
relación con los músculos; esta emite en muchos casos envolturas para los vasos y nervios profundos, además
de tabiques intermusculares, formados de grueso tejido conjuntivo que se insertan en el hueso. Estos tabiques
suelen dividir los grupos musculares entre sí, además de servir de inserciones de los músculos.
Fascias de Inserción o Aponeurosis de inserción muscular: Son hojas gruesas de tejido fibroso, tendinoso y
de color nacarado que sirven para inserciones musculares (Ver músculos anchos).
Las Bolsas serosas se desarrollan entre dos músculos que se deslizan el uno sobre el otro o entre un
músculo y una superficie ósea por donde desliza aquel. Tienen forma de vesícula, constituida por un tejido
celular laxo, secreta un líquido similar a la sinovia, que facilita al movimiento articular. Ejemplos: bolsa serosa
toraco-serrática (entre la pared lateral del tórax y el músculo Serrato Anterior) o la bolsa sub-deltoidea (entre el
músculo Deltoides y la articulación escapúlo-humeral).
Las Vainas Fibrosas de los Tendones- Son arcos fibrosos que van de un borde al otro de los canales óseos
por los cuales se deslizan los tendones. Forman conjuntamente con los canales óseos, conductos ósteofibrosos
de longitud variable y completamente cerrados. Su función es mantener fuertemente los tendones sujetos
contra el canal, pero aparte de su capacidad de sujeción permite el deslizamiento de los tendones. Las
encontramos en la muñeca (Retináculo de los músculos flexores), que es una vaina fibrosa, que al
cerrar el canal carpiano lo transforma en conducto carpiano, lugar que pasan varios tendones de músculos que
terminan en los dedos y el nervio mediano)
SISTEMA NERVIOSO-
Conceptos Generales-
El Sistema Nervioso está compuesto de dos partes: una Central y otra Periférica. El Sistema Nervioso Central
(SNC ) comprende el Encéfalo y la Médula Espinal. El Encéfalo a su vez se divide en Rombencefalo,
Mesencefalo y Prosencefalo.
El SNC está contenido en un estuche óseo conformado por el cráneo, que contiene el encéfalo y el agujero
vertebral que aloja a la médula espinal.
El Sistema Nervioso Periférico ( SNP ) está formado por dos sistemas, que en algunas porciones se diferencian
claramente: 1.- El sistema nervioso de la vida de relación y 2.- el sistema nervioso autónomo visceral.
El primero comprende los pares craneales, en que una de sus características es que son nervios que entran o
salen directamente del encéfalo y los nervios raquídeos, que son nervios que salen de la médula a través de
los agujeros intervertebrales y que unen esta parte del SNC con la periferia. Las ramas anteriores de los
nervios raquídeos en determinadas regiones corporales forman Plexos nerviosos: en la zona del cuello se
forma el plexo Braquial que inerva los músculos del miembro superior; en la región lumbar y sacra se forma el
plexo Lumbar y Sacro respectivamente, que inervan el los músculos del miembro inferior.
El segundo, el Sistema Nervioso Autónomo visceral ( SNA ) comprende centros y vías que están dentro del
SNC y dos cadenas de ganglios situados a ambos lados de línea media sobre la columna vertebral y está
mayormente relacionado con el funcionamiento de las vísceras- inerva los músculos lisos- y el músculo estriado
cardíaco.
Los dos sistemas del SNP tienen funciones muy diferentes. El sistema nervioso de la vida de relación permite
las relaciones del individuo con el ambiente, que se hacen a través de dos mecanismos principales: uno
sensitivosensorial, que permite la información de lo que pasa en el medio exterior y otro motor, gracias al cual
se establecen las reacciones necesarias para la protección del organismo. La función del SNA ya lo vimos en la
sección anterior.
Estructura del SNC- La estructura de constitución del SNC está dada por el tejido nervioso, que constituye la
parte estructural y fisiológicamente diferenciada, está conformado por la Neurona, la Fibra Nerviosa y la Glia
(Neuroglia.)
Tejido Nervioso:

La Neurona: La neurona está formada por la célula nerviosa y sus prolongaciones que son las dentritas y los
axones. Las prolongaciones de la célula nerviosa adquieren una jerarquía especial como consecuencia de su
longitud, que hace que la neurona se relacione con formaciones situadas muy distintas dentro o fuera del
neuroeje. La neurona es la unidad y la individualidad perfecta del sistema nervioso. La forma de las
neuronas es muy variada, depende en especial de la existencia y grosor de sus prolongaciones, principalmente
de las dendritas.
Prácticamente, el cuerpo celular de todas las neuronas se encuentran en la zona del sistema nervioso que se
denomina sustancia gris. Tiene este color por la presencia de los cuerpos neuronales sumados a una rica
irrigación de la zona. Esta sustancia gris, en determinados lugares forma grupos de neuronas especializadas en
determinadas funciones, se denominan centros nerviosos y que suelen estar asociadas a las vías de
conducción del sistema nervioso.
Las prolongaciones son en casi todas las neuronas, de dos tipos: el axón y las dendritas. El axón es
constante, cilíndrico, de longitud variable y su superficie es lisa. Desde el punto de vista funcional se
caracteriza el axón, por la conducción del impulso nervioso que es conducido hacia la periferia (impulso motor
o efector).
Las dendritas a su vez, no es lisa, presentan asperezas en su exterior, poseen calibre decreciente y desde el
punto de vista funcional trasmiten el impulso desde la periferia hacia la célula nerviosa (impulso sensitivo o
receptor).
Las neuronas se relacionan entre sí a través de las sinapsis, que es una zona de contacto entre dos o más
neuronas, entre una neurona y un receptor y/o entre una neurona y el efector.
La Fibra nerviosa: La fibra nerviosa es la prolongación periférica de la célula nerviosa, rodeada o no de vainas
mielínicas. Una fibra nerviosa mielinizada está formada por la prolongación nerviosa que puede ser un axón o
una dendrita- envuelta por una vaina. La vaina de mielina es una estructura lipídica- proteica que envuelve al
axón. La mielina es producida por las células de Schwann que están alrededor del axón. La vaina actúa como
aislante en la fibra nerviosa que rodea al axón y que a través de los nudos de Ranvier existentes en su trayecto,
facilita la conducción nerviosa.
La Glia- Son células no neuronales, son de sostén y relacionadas con el metabolismo en el del SNC.
Estructura de un Nervio Periférico- El nervio es una estructura similar a un cordón compuesto por uno o más
fascículos de fibras nerviosas mielinizadas o no, o más frecuentemente una mezcla de ambas. El tejido
conectivo tiene relación directa con cada nervio; al envolverlo en su totalidad, forma el epineuro por donde el
nervio recibe su vascularización; al disponer alrededor de cada fascículo se llama perineuro y al envolver cada
fibra individual se llama endoneuro. La función de los Nervios es la transmisión de los estímulos desde el SNC a
la periferia o viceversa.
Los nervios periféricos pueden ser motores, mixtos o sensitivos. La mayoría de ellos son del tipo mixto
(conducen fibras motoras y sensitivas). Como vimos anteriormente las ramas anteriores de los Nervios
Raquídeos forman plexos en la región cervical, lumbar y sacra, sin embargo a nivel del tórax no forman plexos.
Conceptos anatómicos básicos sobre el SNC-
- La Médula Espinal- Es un cilindro aplanado de adelante atrás, formado de sustancia nerviosa que rodeado
de sus envolturas meníngeas, se encuentra alojado en el agujero vertebral. Sus límites son: el superior, desde
un plano horizontal tangencial al borde superior del arco posterior del Atlas, donde continúa por arriba con la
Médula Oblonga o bulbo, hasta el nivel de la 2ª vértebra lumbar que constituye su límite inferior. Este cilindro
tiene dos ensanchamientos: uno cervical y otro lumbar que están relacionados con la formación del plexo
braquial y con los plexos lumbar y sacro.
Los Nervios raquídeos se originan en la médula y dan la sensibilidad y el control de la motilidad del cuello, del
tronco y de los cuatro miembros. Son 31 pares de nervios: 8 cervicales, 12 torácicos, 5 lumbares, 5 sacros y 1
coccígeo. Cada nervio sale de la médula al exterior a través de los agujeros intervertebrales que son espacios
situados entre los pedículos de dos vértebras (una superior y otra inferior).
- El Encéfalo-
Como ya vimos anteriormente está conformado por el Rombencéfalo, Mesencéfalo y el Prosencéfalo.

Rombencéfalo o Cerebro Posterior- Continúa la médula espinal hacia arriba. Está formado por la médula
oblonga (bulbo), el puente (protuberancia) y el cerebelo.
Cerebelo- Situado por detrás del tronco cerebral y alojado en una fosa ósea del cráneo llamada: fosa
cerebelosa. Es una masa de tejido nervioso, tipo ovoidea, dividida en tres partes funcionales: el arquicerebelo,
relacionado con función del equilibrio; el paleocerebelo que tiene a su cargo el tono muscular y el neocerebelo
relacionado con los movimientos automáticos.
Mesencefalo o Cerebro Medio- Constituido por los Pedúnculos Cerebrales y los cuatro colículos con sus
dependencias.
Tronco del Encéfalo- Es una clásica denominación de la ubicación de estructuras nerviosas del sistema
nervioso central conformada por la médula oblonga, el puente y el pedúnculo cerebral. Los pares de Nervios
Craneales son en número de 12 pares; con excepción del Nervio Olfatorio y del Nervio Optico, se originan en el
tronco cerebral. En cara posterior de la médula oblonga y del puente y por delante del cerebelo existe un
espacio romboidal, lleno de líquido cerebroespinal , que se llama cuarto ventrículo.
Prosencéfalo o Cerebro Anterior- El Prosencéfalo se divide en Diencéfalo constituido por el Tercer

Ventrículo, el Tálamo- relacionado con la sensibilidad conciente- y la Región Subtalámica y el Telencéfalo o
Cerebro propiamente dicho conformado por los Hemisferios Cerebrales.
El Telencéfalo es la parte mas desarrollada del encéfalo, tiene forma ovoidea, está dividida en dos mitades
simétricas, que se denominan Hemisferios Cerebrales. Se relaciona con las funciones más importantes y
características del hombre. Se encuentra muy bien protegido, ya que se halla envuelto por una triple envoltura:
1.- Ósea, constituida por la pared del cráneo; 2.- Conjuntiva, representada por las meninges y por último, 3.-
Líquida, que es el líquido cerebroespinal que circula por el espacio subaracnoideo de las meninges, situado
entre las hojas de la aracnoides y la piamadre.
Configuración externa de los Hemisferios Cerebrales -Cada hemisferio está dividido en 5 lóbulos: frontal,
parietal, temporal, occipital y el lóbulo de la ínsula.
- Corteza Cerebral- Es una lámina de sustancia gris que tapiza externamente los Hemisferios Cerebrales por
ende también los lóbulos correspondientes. Esta sustancia está formada por neuronas, fibras nerviosas,
neuroglias y una rica vascularización, la cual se coloca constituyendo capas que se disponen paralelamente a la
superficie externa de los hemisferios. Funcionalmente la Corteza Cerebral está dividida en áreas corticales,
donde se puede localizar funciones diversas, entre ellas: Áreas motoras, sensitivas y sensoriales.
Configuración interna de los Hemisferios Cerebrales - En la configuración interna del Telencéfalo

encontramos el Cuerpo Estriado y el Claustro. El Cuerpo Estriado a su vez está conformado por el Núcleo
Caudado y el Núcleo Lenticular (Núcleo Putamen y Globo Pálido). El Cuerpo Estriado, forma parte de lo que se
denomina Núcleos Grises de la Base del Telencéfalo, está situado profundamente en cada Hemisferio Cerebral
y están relacionados con los movimientos automáticos e involuntarios.
Núcleos Grises de la base del Prosencéfalo: Están dados por el Cuerpo Estriado y el Tálamo.
Sustancias blancas de los Hemisferios Cerebrales: Están conformadas entre otras, por el Centro Oval y
Cápsula Interna que son fibras nerviosas de conexión entre la corteza cerebral y núcleos neuronales situados
en niveles inferiores del SNC.
Formaciones Inter hemisféricas: Están dadas entre otras por el Cuerpo Calloso, que es sustancia blanca,
gruesa que une los dos hemisferios.
Ventrículos Laterales: son 2 dilataciones, una situada en el Hemisferio Derecho y otra en el Hemisferio
Izquierdo Cerebral, en estos espacios circulan líquido cerebroespinal.
Organización y Sistematización del Sistema Nervioso-
Vías de Conducción Nerviosa-

Las vías de Conducción Nerviosa, en el caso del sistema nervioso periférico o sistema nervioso de la vida de
relación; es un conjunto de fibras nerviosas que tienen el mismo origen y destino y que colaboran en la misma
función. La función de este sistema es la relación entre el ambiente y el individuo y esto es posible por la
existencia de las vías de la sensibilidad y de la motilidad.
Vías ascendentes de la Sensibilidad- La sensibilidad es una de las funciones fundamentales del sistema
nervioso, por medio de la cual el organismo conoce las modificaciones del medio exterior e interior y se informa
de su propia actividad. Las vías de la sensibilidad transmiten desde la periferia las excitaciones recogidas
y las envían al SNC; de acuerdo al tipo de sensibilidad pueden terminar en el cerebelo o en la corteza
cerebral, son llamadas vías ASCENDENTES para diferenciarlas de las motoras que son vías
DESCENDENTES.
Existen tantas vías como variedades de sensibilidad. Clásicamente están divididas para su estudio, en dos
tipos: vías de la sensibilidad general y de la sensibilidad especial.
Dentro de la sensibilidad general consideramos:
 La sensibilidad superficial: comprende la sensibilidad del tacto; la térmica y del dolor.
 La sensibilidad profunda: está en relación con la sensibilidad de los huesos, articulaciones y músculos en lo
que dice respecto al dolor de estas estructuras; el sentido de la posición; sensibilidad vibratoria,
apreciaciones de peso, del movimiento y del equilibrio.
El tipo de sensibilidad especial se refiere a las vías de los sentidos, menos el tacto que está clasificado en la
sensibilidad general y son:
 Vía olfatoria- sentido del olfato
 Vía óptica- sentido de la visión
 Vía gustativa- sentido del gusto
 Vía auditiva- sentido de la audición
 Vía vestibular- sentido del equilibrio
Vías descendentes de la Motilidad- La motilidad es otra de las funciones fundamentales del sistema nervioso.
Las vías de la motilidad transmiten desde el SNC órdenes hacia la periferia, hacia los órganos efectores
que son los músculos, para que realicen acciones de tipo movimiento o de tipo postural. Son llamadas
vías DESCENDENTES para diferenciarlas de las sensitivas que son vías ASCENDENTES.
Las vías descendentes de la motilidad pueden ser clasificadas en dos:
 Vía del movimiento voluntario también llamada vía Piramidal
 Vía del movimiento involuntario o automático también llamada vía Extrapiramidad, que controla los
movimientos tales como alimentarse, vestirse, higienizarse, escribir, tejer, manejar autos, caminar, correr,
saltar y otros.
SISTEMA CIRCULATORIO-
El sistema circulatorio es un circuito cerrado, por donde circula la sangre dentro del organismo. Por definición
circulación es un movimiento de un curso circular, o en otras palabras, un recorrido que vuelve siempre al
mismo lugar. El sistema está formado por el corazón, que es el órgano central encargado de impulsar a la
sangre y por los vasos sanguíneos (arterias y venas), tubos por donde es conducida la misma.
Corazón- Es un órgano muscular hueco; situado en el tórax, entre los pulmones, de forma cónica, está
revestido por una serosa denominada pericardio; su vértice está dirigido hacia abajo y la izquierda que se
apoya en el diafragma y en la pared torácica anterior.
Está dividido por un tabique músculomembranoso en dos mitades: derecha (venosa ) e izquierda ( arterial ), que
en ningún momento se comunican entre sí. Cada mitad está formada por una cámara receptora (atrio ) y una
eyectora ( ventrículo ).- Conformando por lo tanto un Atrio derecho y ventrículo derecho// Atrio Izquierdo y
ventrículo izquierdo.
En los atrios siempre terminan Venas: en el atrio derecho, termina la vena Cava Superior ( que recoge la
sangre de la cabeza, del cuello y de los miembros superiores ) y la vena Cava Inferior ( que trae la sangre del
miembro inferior y del tronco ); en el atrio izquierdo terminan las cuatro venas pulmonares ( que trae la sangre
de los pulmones ).
De los ventrículos siempre salen arterias: del ventrículo derecho sale el tronco pulmonar, como dice su nombre
va a los pulmones; del ventrículo izquierdo sale la arteria aorta que transporta la sangre a todo el organismo,
por supuesto excepto al pulmón. El corazón es irrigado por las arterias coronarias.

Arterias- Es un vaso sanguíneo que transporta la sangre del corazón a la periferia, en una dirección alejada al
corazón. Con excepción del tronco pulmonar y de la arteria umbilical, las arterias transportan sangre roja o
oxigenada (sangre arterial). Se diferencian las arterias de las venas, por la constitución de sus paredes: la
túnica media de las arterias está formada por una gruesa capa de fibras elásticas y musculares, donde
predomina las primeras. Por la abundancia de sus fibras elásticas se ve en el cadáver que al presionarlas con
una pinza, vuelven a su diámetro original luego de finalizar la presión.
Principales arterias-
1.- El tronco pulmonar se dirige a los pulmones, donde se divide en ramas.
2.- La arteria Aorta, que es la mas gruesa del organismo, sale del ventrículo izquierdo, si dirige hacia arriba en
línea recta, tomando el nombre de porción ascendente de la aorta, luego se encorva hacia atrás y abajo
formando el arco de la aorta y finalmente desciende a lo largo de la columna vertebral hasta la cuarta vértebra
lumbar, formando la porción descendente de la aorta.
La porción descendente de la aorta a su vez se divide en dos porciones: Una porción toráxica de la aorta (Aorta
Torácica) y otra porción abdominal de la aorta (Aorta Abdominal).
Los límites de la Aorta Torácica son: desde el nivel de la cuarta vértebra toráxica hasta el hiato aórtico del
diafragma. Está situada detrás del corazón, delante de la columna toráxica y atraviesa el hiato aórtico del
diafragma y pasa hacia el abdomen.
Los límites de la Aorta Abdominal son desde el hiato aórtico del diafragma hasta el nivel de la cuarta vértebra
lumbar donde se divide en tres ramas terminales: Sacra Media; Ilíaca Común Derecha e Ilíaca Común
Izquierda. A su vez cada Ilíaca Común, a nivel del borde inferior de la 5ª vértebra Lumbar se divide en dos
ramas terminales: Ilíaca Externa e Ilíaca Interna.
La Ilíaca Externa al llegar al Ligamento Inguinal cambia de nombre pasando a llamar Arteria Femoral, que
constituye la principal arteria del muslo..
Del arco de la aorta, nace a la derecha, el tronco braquiocefálico , que se divide en dos arterias: 1- La Carótida
Común Derecha, que a través de sus arterias terminales: Arteria Carótida Externa Derecha y Carótida Interna
Derecha irrigan el cuello, la cara y el encéfalo. 2- La arteria subclávia derecha que luego continúa con el
nombre de arteria axilar , que cambiando de nombre y situación llega al Miembro Superior.
Del Arco de la Aorta pero ahora a la izquierda, nace directamente del mismo la Carótida Común Izquierda (que
se divide en las Carótidas como su homónima del lado derecho) y la arteria subclávia izquierda, que siguen las
mismas relaciones y territorios descriptos para el lado derecho.
Venas- Son vasos sanguíneos que transportan la sangre de la periferia al corazón. Así como las arterias se
dividen en tubos cada vez de menor diámetro hasta llegar a los capilares, la reunión de estos en tubos, a partir
de los capilares; cada vez más gruesos originan las venas. Se diferencian las venas de las arterias, por la
existencia de válvulas en sus paredes venosas además por la constitución de sus paredes: la túnica media de
las venas está formada por una capa de fibras elásticas y musculares, donde predomina las segundas. Por la
abundancia de sus fibras musculares se ve en el cadáver que al presionarlas con una pinza su diámetro
original, continúan colapsadas luego de finalizar la presión. Las venas a excepción de las pulmonares y de la
Umbilical transportan sangre roja oscura (sangre venosa.)
Principales Venas- La reunión de los capilares pulmonares originan las venas pulmonares que en número de
cuatro, dos para cada pulmón, terminan en el Atrio izquierdo. Los demás capilares de cuerpo se reúnen en
varias venas que terminan todas por desembocar en dos gruesos troncos venosos llamados Vena Cava
Superior y Vena Cava Inferior.
Tenemos que considerar que por ejemplo, en los miembros, las venas están distribuidas en dos circuitos: uno
profundo y otro superficial. El profundo está dado por las venas profundas (situadas entre los músculos) que
en general son dos que acompañan cada arteria y llevan el nombre de la arteria (arteria radial acompañada por
dos venas radiales profundas). El circuito superficial está formado por venas superficiales, corren por el tejido
subcutáneo y están situadas por debajo de la piel y no acompañan a las arterias. Estas venas desembocan en
las profundas. Ejemplo para el Miembro Inferior: Las Venas Safena Magna (Interna) y la Safena Accesoria
(Externa).
Circulación Menor o Pulmonar- Circulación Mayor o Sistémica -

La circulación menor o pulmonar se refiere al paso de la sangre desde el ventrículo derecho por el Tronco
Pulmonar a los pulmones y de vuelta, desde los pulmones, por las venas pulmonares al Atrio izquierdo.
Funcionalmente, al ventrículo derecho le llega desde el Atrio derecho una sangre de color rojo oscura- sangre
venosa- con gran contenido de anhídrido carbónico, pobre en oxígeno, que ha recogido de los tejidos. Esta
sangre es llevada a los pulmones, por el Tronco Pulmonar, donde es oxigenada a través de la respiración
corporal y vuelve al Atrio izquierdo una sangre arterial transportada por las venas pulmonares.
La circulación mayor o sistémica es aquel recorrido de la sangre desde el ventrículo izquierdo hasta el Atrio
derecho- Funcionalmente la sangre arterial es impulsada por el ventrículo izquierdo, transportado por las
arterias hasta los capilares, donde retorna una sangre venosa transportada por las venas hasta el Atrio
derecho.
Circulación o Sistema Porta-

No toda la sangre vuelve directamente hacia el corazón. Los capilares del estómago, intestino, bazo y páncreas
se reúnen formando venúlas, que al confluir dan como resultado la Vena Porta que se dirige al Hígado, donde
se capilariza nuevamente. La sangren venosa originada en el Hígado forma las venas hepáticas que
desembocan en la Vena Cava Inferior.
APARATO RESPIRATORIO-
El aparato respiratorio está formado por todas las vías aéreas, desde la nariz hasta los alvéolos pulmonares. Su
principal función es el intercambio gaseoso- entrada de oxígeno y desprendimiento de anhídrido carbónico-
entre el organismo y el exterior.
Constitución- El aparato respiratorio, se compone de las fosas nasales, faringe, laringe, tráquea, a cual se
divide en dos bronquios- derecho e izquierdo- terminando en los pulmones.
Fosas Nasales- Son dos cavidades derecha e izquierda, constituida por huesos de la cara y del cráneo, que se
abre hacia al exterior por la nariz y hacia atrás por medio de la faringe.
La Faringe- Ver la descripción en aparato digestivo.
La Laringe- Es la porción del tracto respiratorio que está situado entre la faringe y la tráquea. Está formado por
estructuras cartilaginosas y membranas elásticas. En la laringe están situadas las cuerdas vocales. Por la
vibración de las cuerdas vocales se produce la fonación.
La Tráquea- Continúa la laringe hacia abajo. Es un conducto situado delante del esófago, con una longitud de
12 cm.; está formada por cartílagos en forma de C. Se divide a nivel de la quinta vértebra toráxica en dos
bronquios principales.
Los Bronquios Principales- Son conductos cilíndricos, formados por cartílagos completos o casi completos.
Tienen una longitud de dos a tres centímetros de longitud, en que se dividen dentro del pulmón en bronquios
secundarios, terciarios según sus diámetros, hasta llegar a los bronquiolos que son los de menor diámetro y
que terminan en los alvéolos.
Pulmones- Los pulmones son dos: uno derecho y otro izquierdo. Cada pulmón tiene la forma de una pirámide,
con la base que apoya en el diafragma y el vértice dirigido hacia arriba. Las caras internas de los pulmones
están en relación con el corazón y las externas con la pared costal. Los pulmones están revestidos por una
membrana serosa llamada pleura pulmonar.
El Pulmón derecho posee 3 lóbulos, separados por dos profundos surcos y el izquierdo solo tiene 2 lóbulos
separados por un surco.
APARATO DIGESTIVO-
El aparato digestivo, constituido por el tubo digestivo y sus glándulas anexas, tiene por función procesar el
alimento ingerido y transformarlo en sustancias asimilables para el organismo con vistas a la síntesis de tejido
o la liberación de energía, necesaria para el funcionamiento del cuerpo humano.
El Tubo digestivo es continuo y atraviesa todo el tronco, comunicando con el exterior por dos orificios abiertos
en sus extremos, el superior es la boca y el inferior es el ano.

Las distintas formaciones que lo componen son: la boca, faringe, esófago, estómago, intestino delgado:
dividido en partes, el duodeno y el yeyuno-íleo; intestino grueso, recto y ano.
La Boca- Es una cavidad situada en la parte inferior de la cara, su pared anterior está formada por los labios y
la posterior por el istmo de las fauces, donde continúa con la faringe. En el suelo o piso de la boca se encuentra
la lengua.
La Faringe- Es un conducto músculo- membranoso de unos 13 cm. de largo, ancho por arriba y estrecho por
abajo- tiene forma de embudo, que se extiende por delante de la columna vertebral desde el occipital hasta la
quinta vértebra cervical. La faringe posee varios orificios que se comunican con estructuras vecinas: con las
fosas nasales; con el oído medio a través de la Trompa Auditiva; con la laringe, de donde se puede aislarse por
el cartílago de la epiglotis (laringe ) y con el esófago.
La faringe es una encrucijada aéreo- digestiva: El aire circula de las fosas nasales a la laringe y los alimentos
circulan de la boca al esófago, todos pasando por la faringe.
El Esófago- Es un conducto cilíndrico de unos 26 cm. de longitud, que se extiende desde la faringe al
estómago. Está situado por delante de la aorta descendente. El límite entre el esófago y el estómago está dado
por el cardias.
El Estómago- Está situado en la parte superior e izquierda del abdomen, inmediatamente por debajo del
diafragma. Es una dilatación del tubo digestivo en forma de bolsa (gástrica). Comunica por arriba con el esófago
(cardias) y por abajo con el duodeno (píloro).
El Intestino Delgado- La primera parte del intestino delgado es el Duodeno (por medir unos doce dedos de
largo). El duodeno tiene cuatro porciones y se la considera la porción fija del Intestino delgado. La segunda
porción está en relación directa con la cabeza del páncreas. La segunda porción es el Yeyuno-íleo: (yeyuno
porque en el cadáver siempre está vacío) e Ileo (por dar vueltas) que termina en el intestino grueso a nivel de
la válvula íleo-cecal. Son las partes móviles, y forma lo que se denomina las asas intestinales.
El Intestino Grueso- Se lo divide en tres regiones: ciego, colon y recto. El ciego es la porción inmediatamente
situada por debajo de la válvula íleo-cecal. En su pared interna se desprende un tubo estrecho, cilíndrico y
flexuoso de seis a ocho cm. de largo, llamado apéndice vermiforme. Por encima de la válvula íleo-cecal el
intestino grueso toma el nombre de Colon, que está dividido en cuatro porciones: colon ascendente, transverso,
descendente y sigmoide.
Las diferencias entre el intestino delgado y grueso son las siguientes: 1- por sus situaciones. 2- por sus
diámetros. 3- Tiene longitudes diferentes 4- El grueso presenta Haustras ( abolladuras o saculaciones )
separadas por pliegues semilunares - 5- El grueso presenta cintas musculares, denominadas Tenias del Colon-
6- A lo largo de las Tenias se implantan Apéndices Omentales, que son prolongaciones adiposas contenidas en
los mesos. 7- Tienen relaciones diferentes con el peritoneo: el peritoneo del yeyuno-íleo se llama mesenterio y
del Grueso se denomina mesocolon.
El colon Sigmoide continúa con el Recto, que es la última porción del tubo digestivo, antes de terminar presenta
una dilatación llamada ampolla rectal, después de la cual se encuentra el ano cerrado por su esfínter.
Glándulas Anexas al Tubo Digestivo: son las parótidas, maxilares, linguales, el Páncreas y el Hígado.
El Peritoneo-
Es una serosa, formada de dos hojas que tapiza el tubo digestivo. La hoja externa se llama parietal y la interna,
en relación directa con los órganos se denomina visceral.
El peritoneo posee formaciones especiales que se llaman:
Omento: cuando el peritoneo une a dos partes del tubo digestivo, por ejemplo: el Omento menor une el
estómago con el Hígado.
Meso: es cuando el peritoneo une una porción del tubo digestivo a la pared del abdomen: el mesocolon, une el
colon a la pared posterior.
Ligamentos: en este caso el peritoneo une un órgano que no es del tubo digestivo a la pared del abdomen: el
ligamento del útero.

APARATO URINARIO-
El aparato urinario está constituido por los dos riñones, los uréteres, la vejiga y la uretra.
Los Riñones- Son órganos que tienen por función básica la excreción de la orina. Tienen la forma de alubia o
judía, con su parte cóncava hacia la columna vertebral. Están situados por detrás del peritoneo y frente a la
duodécima vértebra dorsal y las tres primeras Lumbares.
Los Uréteres- Son dos: derecho e izquierdo. Son tubos que conducen la orina desde los riñones a la vejiga.
Empieza en el extremo inferior de la pelvis renal, luego sigue a los lados de la columna hasta la pelvis donde
desemboca en la vejiga.
Vejiga- Es un órgano músculo-membranoso distensible que sirve como receptáculo de la orina. Está situada por
delante del recto en el hombre y por detrás de la sinfisis pubiana.
Uretra- Es un conducto que une la vejiga al exterior. La masculina es mas larga que la femenina, da paso a la
orina y al líquido espermático.
APARATO GENITAL-
El aparato genital tiene por función principal la reproducción de la especie. El masculino está formado por los
testículos, epidídimo, conducto deferente, conducto eyaculador, vesícula seminal, próstata, las glándulas bulbo-
uretrales, la uretra y el pene.
El femenino está constituido por los ovarios, las trompas uterinas, el Útero, la vagina y la vulva.
Junto al sistema reproductor en la mujer se encuentra las mamas, que son órganos secretores de leche.
Bibliografía sugerida -
1. Bouchet, A.; Cuilleret, J. Anatomía descriptiva, topográfica y funcional. Ed. Médica Panamerica. 2ª Ed.
Bs.As.. 1984.
2. Carpenter, M : Neuroanatomía. Fundamentos. Ed. Panamericana, 1998.
3. Casiragui, J.C. Anatomía del cuerpo humano. Funcional y quirúrgica. Tomos 3 y 4 . Ed. Ursino, 1998
4. Kapandji, A. Cuadernos de Fisiología articular. Ed. Médica Panamericana. 5ª Ed. Madrid, 1998.
5. Latarjet, M.; Ruiz-Liard, A. Anatomía Humana. Ed. Médica Panamericana S.A. 3ª Ed. Mexico, 1995.
6. Netter, F.H. Atlas de Anatomía Humana. Ed.Masson. 3ª ed. Barcelona, 2003.
7. Orts Llorca, Francisco. Anatomía Humana. Barcelona: Editorial Científico-Médica., 5ª ed., 1979.
8. Pérez Casas, A.; Bengoechea, M.E. Anatomía funcional del Aparato Locomotor. Oviedo, 1987.
9. Rouvière, H.; Delmas,A. Anatomía Humana. Descriptiva, topográfica y Funcional. Ed. Masson, 10ª ed.
Barcelona, 1999.
10. Sobotta, J. y Becher, H. Atlas de Anatomía Humana. Madrid: Editorial Médica Panamericana, 20ª ed., 1994
Klgo. Renato A. Ribeiro-

Profesor responsable Área de Antropología
Lic. Juan Ramón Melgarejo-

J.T.P. Área de Antropología


SUB AREA:

Docentes:
KLGA. ALEJANDRA BASUALDO

LIC. ANA MARIA CREMADES
“A partir de ahora Ud. transitará un camino elegido…y solo de cada uno

depende dejar huellas en el sendero, en definitiva, hacer historia….”
Queridos estudiantes:
En nombre de los docentes y ayudantes alumnos que integramos esta área queremos darle
un saludo de bienvenida y augurarles el mayor de los éxitos en esta nueva etapa que inician.
En esta materia el alumno descubre los antecedentes y fundamentos que sustentan las practicas de la profesión
elegida, además le brinda elementos que contribuyen a la formación ética del mismo en la medida en que conoce
el aporte de las diferentes culturas y personalidades destacadas en la Medicina Universal, de ese modo buscamos
cumplimentar la formación humanística del estudiante con el objetivo de analizar el hombre en su contexto y
tomando como punto de partida una visión multidimensional de su naturaleza.
Desconocemos cual fue la reacción de cada uno de ustedes al tomar contacto con la materia Introducción a la
Kinesiología y enterarse que estaba incluida el área de Historia de la Medicina y la Kinesiología, para algunos
quizás fue una exclamación de ¡uffa!, aquí también?, para otros posiblemente los menos le pudo haber resultado
interesante…todo depende de las experiencias anteriores.
Pero aquí le brindamos algunas razones que explican el porque tenemos que estudiar Historia de la Medicina y la
Kinesiología. Como en definitiva compartimos un tronco común, a partir de aquí vamos a referirnos a la Historia de
la Medicina, sabiendo que allí esta incluida los orígenes de la profesión que elegimos:
 La Historia de la Medicina sirve para que nos demos cuenta que la Medicina, como la ciencia es obra que se
ha venido haciendo a través del tiempo y fruto del esfuerzo de varias generaciones: obra además siempre
incompleta y constantemente perfectible

 La Historia de la Medicina al registrar las hazañas de ciertos médicos del pasado, nos ofrecen personajes
“bañados con los destellos de la gloria” que sirven de ejemplo o aliento a los profesionales de la salud
actuales.
 Tal conjunto de conocimientos nos sirve a su vez para entender el presente de la medicina y augurar su
porvenir
 Finalmente, además de estas razones , la Historia de la Medicina nos divierte o entretiene por tener el
atractivo de las cosas del pasado
Es nuestro deseo poder hacerla entretenida y divertida.

No dude en consultarnos, si se le presentara alguna duda.
Sepa que a partir de ahora Ud. transitará un camino elegido…y solo de cada uno depende dejar huellas en el
sendero, en definitiva, hacer historia….
Buena Suerte! Éxitos!
Klga. Alejandra Basualdo

UNIDAD TEMATICA I: LA MEDICINA REGIONAL PRIMITIVA Concepto de Historia de la
Medicina. Paleopatología. La Medicina en la época Primitiva. El curanderismo.
INTRODUCCIÓN: A pesar de que los que utilizamos los servicios de la medicina moderna tendemos a
considerarla como la única actitud posible frente a la enfermedad, es importante que comprendamos que la
percepción de los males que aquejan a los seres humanos y la forma de enfrentarlos varían de acuerdo a las
normas que caracterizan a cada cultura.
El hombre no es un simple organismo que actúa en un medio natural sino que sus reacciones, tanto físicas
como espirituales, dependen del sistema de vida. Por eso debemos interpretarlas en función del bagaje cultural
del grupo al que pertenece. Los conceptos de salud y enfermedad así se relativizan y podemos observar que
cada grupo tiene su propia forma de enfermar de tal manera que lo que en algunas comunidades se presenta
como patológico en otras se considera saludable.
Esto se ve con claridad cuando analizamos la cantidad de males, a los que se adjudica origen sobrenatural pero
que presentan síntomas orgánicos, cuya cura, efectiva esta determinada por esa misma causalidad.
Con el objeto de entender el padecimiento de la gente, no como hecho objetivo ni como simple proceso
biológico sino como fenómeno sociocultural, los datos vertidos en este escrito fueron tomados de una
investigación de campo realizado por el Instituto Nacional de Antropología en los departamentos de Esquina y
Goya (Corrientes) y en La Paz, Santa Elena y Hernandarias (Entre Ríos) con la finalidad de presentar el
aspecto de la medicina popular. Para ello se entrevistaron a ocho curanderos y a numerosos miembros de la
comunidad, de diferentes edades, de manera de ver cual es la concepción de la enfermedad vigente en la zona,
los métodos de curación y la relación entre curanderos y pacientes.
Se constato la vigencia de los dos sistemas médicos: el oficial y el popular, ya que la gente utiliza ambos,
alternándolos según sus necesidades. De ninguna manera, se crea, a nivel popular, un conflicto por este
manejo de los dos tipos de medicina sino que los ven como complementarios, cumpliendo cada uno una función
diferente.
La elección del sistema a utilizar no es difícil. “Cuando uno se enferma va al doctor primero. Si no le encuentra
enfermedad y le dice que no tiene nada, uno se da cuenta de que es una enfermedad que le pusieron y
entonces va al medico o a la medica. Hay mujeres y hombres que curan”.
A veces no hace falta aplicar esa especie de método de ensayo y error porque hay síntomas que son
inconfundibles. Cuando el chico llora todo el día, sin motivo aparente, estamos frente a un tipico caso de ojeo y
esa no es enfermedad que puedan curar los científicos. Lo mismo se puede decir del empacho. No se pude
solucionar si no se realiza la medición correspondiente.
Con respecto a las brujerías, el mal de ojo, el empacho, el aire y la culebrilla no se encontraron diferencias de
opinión. Todos los informantes coinciden en que deben ser tratados por el sistema tradicional ya que los
“doctores no han estudiado para eso”.
En cambio recurren siempre a la medicina científica cuando hay un caso de enfermedad que requiere una
intervención quirúrgica para solucionarse o en los casos de partos.
Existe una amplia gama de dolencias cuyo tratamiento no es exclusivo de uno de los dos sistemas médicos.
Generalmente recurren a quien les inspira más confianza y, frente al fracaso de una de las formas de curación,
se vuelcan a la otra sin ningún tipo de inconvenientes.
Para los profesionales graduados en la universidad no se utiliza el termino medico o medica, se los denomina
doctores mientras que el otro nombre se aplica pura y exclusivamente a los profesionales populares. También
para ellos se suele utilizar el término yuyero o medico yuyero no oyéndose demasiado el uso de la palabra
curandero que parecería encerrar un matiz algo despectivo. En relación con esto también se constato que se
habla de enfermedades para los doctores y enfermedades para los médicos.
Se suele explicar la persistencia de la medicina popular únicamente por la ausencia o los defectos de la
medicina oficial. Muchas veces los científicos adoptan, una actitud autoritaria frente a los pacientes
pretendiendo una obediencia absoluta a sus indicaciones sin dar las aclaraciones necesarias para disminuir la
ansiedad del enfermo y sus parientes. Por otra parte, cuando se dan las explicaciones, suelen hacerse en un
lenguaje técnico que resulta incomprensible a los legos, sobre todo cuando estos pertenecen a las clases
populares. Esta falta de comunicación entre profesional-paciente es un elemento importante a tener en cuenta
ya que dificulta seriamente la relación entre ambos.

Por otra parte no hay que buscar las razones de la supervivencia de la medicina popular solamente en las
características de la científica sino también tratando de ver cual es la función que la primera cumple dentro del
grupo que la utiliza.
Justamente, su cualidad mas importante radica en ser un producto de la tradición cultural del grupo de manera
que su concepción de la enfermedad y las técnicas curativas que emplean reflejan el sistema de creencias
compartido por todos los miembros de la comunidad. Por mas que “la medica” utilice recursos cuyo significado
resulta incomprensible para el paciente, los fines a los que desea llegar y las premisas básicas de que parte son
claros y compatibles con la forma de pensar del usuario.
CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD: Las características de cada dolencia son interpretadas según su forma
de pensar y expresadas en términos del lenguaje común de manera de hacerlas comprensibles.
En muchos casos la enfermedad es concebida como un cuerpo extraño que puede penetrar en el organismo.
Podemos decir que se la substancializa, otorgándole una calidad corpórea, identificándola frecuentemente
como un bicho de tamaño variable, según el mal de que se trate.
Una partera y médica que vive cerca de la costa del río, entiende que el dolor de oídos de los chicos es
provocado por un bichito que habita adentro. “Es un gusanito que el chico tiene en el oído desde el nacimiento.
Cuando se mueve le dan puntadas. A la mañana y a la entrada del sol es cuando mas le duele”. Hay que curarlo
echándole tres gotitas de aceite con hojitas de ruda y tres gotas de aceite alcanforado.
Generalmente la cura para este tipo de males consiste en matar el “bicho que enferma” o en tratar de extraerlo
de alguna forma. Esto no siempre es sencillo porque el hecho de acabar con el animal puede afectar también al
continente. De todos modos no queda otra alternativa pues, generalmente, este elemento extraño alojado en el
organismo acaba con la vida del paciente. Asimila todo el alimento creciendo a expensas de su victima.
Con esta concepción, que como veremos mas adelante, caracteriza a la mayoría de casos de brujería, es muy
importante averiguar en que momento y por donde penetro la enfermedad para proceder a la cura. El momento
de penetración puede ser muy anterior a la aparición de los síntomas de manera que el paciente debe ayudar
en el diagnostico recordando con precisión todos los sucesos que le han acontecido en los últimos días.
También se refleja esta concepción del mal substancializado en la idea del empacho que sobreviene por un
asiento de estomago. Una mala digestión provoco que la comida se quedara “pegada en el estomago”.
La otra gran explicación de la enfermedad que existe en la zona parte de la idea de que el cuerpo humano debe
mantener una temperatura templada y que cualquier manifestación de ruptura de este equilibrio, exceso de
calor o de frio en cualquier parte del organismo, es la exteriorización de alguna enfermedad. Este desequilibrio,
provocado por algún agente externo, también puede ser causa de dolencias con sintomatología muy variada. A
partir de este principio algunas enfermedades pueden ser clasificadas como frías o calientes, según sea su
causalidad o su manifestación externa.
Si bien los antropólogos han establecido varios sistemas clasificatorios para las enfermedades populares, nos
atendremos a la clasificación elaborada por el grupo de estudio partiendo de la etiología reconocida para cada
dolencia.
De allí surgen dos grandes grupos. Por un lado tenemos aquellas denominadas “brujerías”, “males” o
“enfermedades puestas”, que resultan de la acción de alguna persona con voluntad de hacer daño. Para esto
recurre a los servicios de una especialista que, con la ayuda de una potencia maligna, lleva a cabo la acción.
El otro grupo esta constituido por las “enfermedades de Dios”. Son todas aquellas en las que no interviene
ningún ser sobrenatural dañino sino que se dan “naturalmente”
El conocimiento de la ubicación que le corresponde a cada afección dentro de estos grupos es importante
porque de ella depende el tipo de profesional que se deberá elegir, las practicas terapéuticas que se llevaran a
cabo e incluso las medicinas preventivas que hay que tomar para evitar caer enfermo.
Se describen a continuación cuatro enfermedades populares: el mal de ojo, el empacho, el aire y la brujería.
MAL DE OJO: La existencia de esta enfermedad se puede constatar en toda el área del litoral y la pampa de
nuestro país, no solo entre los grupos campesinos sino también entre los habitantes de los centros urbanos. Se
conoce que afecta con mas frecuencia a los bebitos y niños de corta edad.
No es fácil determinar el origen de esta creencia pero, tanto en la antigüedad como hasta ahora es posible
detectarla en toda el área mediterránea europea. Fue traída a Hispanoamérica por los conquistadores y , en
nuestro país, se ha visto reforzada por las tradiciones aportadas por los inmigrantes italianos y españoles que
llegaron a fines de siglo pasado y principios del actual. La encontramos vigente no solo entre esos extranjeros
sino también en muchos de sus descendientes, que constituyen la mayoría de la población, y entre los criollos
de toda la región estudiada.

La creencia de esta enfermedad, se basa en la idea de las posibilidades que tienen ciertos individuos de hacer
daño a otros, por el solo hecho de mirarlos. La acción puede ser intencional o involuntaria ya que depende de
una fuerza especial que tienen esas personas en la mirada.
La “vista brava” no esta ligada solamente con la constitución personal sino también con estados temporarios por
los que pasa la victima o el causante. “La gente que tiene la vista fuerte, ojea siempre, es peligrosa. No es culpa
de ellos, es simplemente que tienen la vista más fuerte que nosotros. A veces nosotros estamos bien, pero a
veces estamos con la vista débil y nos ojean”. “El hombre borracho, ojea no hay que mostrarle las criaturas”
La vista también depende del estado de la sangre del ojeador. “Va en la fuerza de la sangre. Si un hombre o
una mujer tienen la sangre muy fuerte pueden ojear. Las mujeres muchas veces ojean cuando andan mal del
cuerpo (menstruación) porque en ese momento tienen la sangre muy fuerte”.
Si bien las anteriores son las ocasiones mas frecuentes en que se produce el ojeo existen muchas
circunstancias mas que lo provocan.
Los mismos familiares pueden causar el daño en cualquier momento si no toman las precauciones del caso.
“Hay muchos chicos ojeados, porque los padres están muy cansados y, a través del cariño, les pueden hacer
daño”
“El ojeo da cuando una persona mira cansada, o cuando tiene algo de acero o viene transpirada y mira a otra.
Ojean las personas que tienen muy fuerte el espíritu. Si la madre da de mamar cansada, ojea al chico”
Como se puede observar, las personas débiles están permanentemente expuestas a que les afecte esta
dolencia ya que las ocasiones para contraerla son innumerables y muchas las personas que pueden
provocársela.
Se considera que esta enfermedad, no solo afecta a los seres humanos “cuando uno tiene la sangre fuerte no
debe plantar una planta, porque no prende” También los animales, por ser mas débiles que la gente, pueden
sufrir las consecuencias de las miradas bravas de algunas personas.
Los seres humanos más propensos al ojeo son los niños debido, justamente, a su mayor debilidad, pero no son
las únicas victimas posibles. “Para el ojeo los chicos son mas débiles, sobre todo los mas chiquitos porque
tienen la mollerita abierta”. “A los viejos también los ojean como a los gurises porque, de los setenta en
adelante, ya van quedando en una edad como las criaturas. Se van haciendo débiles de sangre, por más que
estén alimentados.”
Los síntomas y la gravedad también varían en función de la edad de la victima. Las criaturas se caracterizan por
un llanto inusual, sin causa aparente, y los grandes por fuertes dolores de cabeza. “El chico ojeado comienza a
llorar con un quejidito, inclina los ojos, se van los ojos para atrás, tiene un llorido distinto y no quiere tomar nada.
Si no se lo cura se le parte la cabeza, el hueso de la cabeza, y se muere. Al grande ojeado le agarra un dolor de
cabeza muy fuerte, no puede sentir el olor a comida. También se puede morir de ojeo porque se enloquece de
dolor de cabeza, se le ataca la cabeza.
La mayoría de los informantes coinciden en que las consecuencias pueden ser graves, sobre todo en los
bebitos en que la enfermedad puede derivar en la apertura de la mollera.
Muchas veces los mismos familiares diagnostican el ojeo basándose en la sintomatología descripta y deciden
recurrir al especialista para que los cure.
El especialista hace el diagnostico valiéndose de la semejanza con los ojos que adoptan las gotas de aceite en
el agua. Se pone un plato con agua en el que se hacen siete crucecitas son sal y se pone la tijera abierta en
forma de cruz. Se echa un poco de aceite sin contar las gotas. Si se forman ojitos quiere decir que esta ojeado.
Esta forma de adivinación puede servir también como elemento terapéutico que que se usa ese mismo aceite
para hacerle una cruz al paciente, mientras se reza la oración precisa. Por otra parte nunca se cura de una sola
vez ya que la ceremonia y la oración deben ser repetidas tanta veces como haga falta.
La posibilidad permanente de ser afectado en forma repentina por la enfermedad ha generado una cantidad de
prácticas preventivas para tratar de alejarla. Los párrafos siguientes lo ejemplifican muy bien. “Para evitar que
se ojee a los chicos se les debe poner algo rojo como una cintita , por ejemplo, ya que el color rojo repele al
ojeo. El oro también es un refuerzo”.
Esta creencia esta muy arraigada en nuestro medio.
EMPACHO: Llama la atención la cantidad de afecciones ligadas al aparato digestivo que padece la gente y esto
esta muy relacionado (además de sus carencias de alimentación) con la idea de que gran parte de los males
penetra por la boca junto con la comida. Hay enfermedades digestivas provocadas por el exceso de calor y
otras por el exceso de frío, según los alimentos que se hayan ingerido. Tambien encontramos “asientos de
estomago”, dolores de cabeza provocados por la mala digestión, dolor al costado por inflamaciones del hígado,
de los intestinos, colitis, etc.

Una de las más comunes, que afecta tanto a niños como adultos, es el empacho, concebido en general, como
una indigestión que no se va con una simple dieta. Se supone que la comida ha quedado pegada en el
estomago y se requieren los servicios del especialista para despegarla.
“El empacho va sin edad, les da a grandes y a chicos. A veces uno come cansado o se pasa de condimento o
picante y anda mal”
La sintomatología que presentan los pacientes es común a la de todos los trastornos gastrointestinales: dolor de
cabeza, diarrea, mareos, vómitos, desagrado por la comida e incluso fiebre en los casos graves. No son estos
datos suficientes para efectuar la curación. El empacho debe diagnosticarse con precisión mediante una
técnica adivinatoria que permite averiguar la gravedad del estado o sea la medida en que la enfermedad ha
invadido al cuerpo. La misma práctica adivinatoria sirve, a veces, para combatir la afección pero hay casos de
ataques muy fuertes que requieren otras técnicas terapéuticas.
“Para curar el empacho se usa una tira larga roja, con una cruz de madera o de metal en la punta. Se pone la
punta de la cinta, con la cruz, en la boca del estomago del empachado y se tiene la otra punta de manera que la
cinta quede tirante. Se toma la medida de tres brazadas. Si esta muy empachado la mano llega a la cabeza, si
esta bien la mano llega hasta el estomago”
“Esto hay que hacerlo tres veces al día durante tres días, y cada medida va acompañada de una oración y del
nombre del enfermo. Cuando se cura una criatura hay que rezar tres Padrenuestros en cada cura y cuando se
mide a un grande deberán ser seis Padenuestros”
“Después de cada medida se le da a tomar un te de boldo, de burrito, de poleo o de anis, para completar la
cura”
“Cuando uno esta muy empachado, hasta la cabeza, que le duele la cabeza y tiene fiebre, hay que tirar el
cuerito.”
AIRE: Probablemente ligada a la idea de equilibrio entre el frio y el calor que debe reinar en el organismo, existe
la creencia de que el contacto con el frio, cuando el cuerpo tiene exceso de calor, es sumamente dañino. El aire
es una típica enfermedad fría. El cambio brusco de temperatura puede traer serios trastornos en el organismo
provocando dolores o paralizando ciertos miembros. La cura para estas afecciones se realiza a través de una
oración que invoca al Espíritu Santo y nombra a la enfermedad y al enfermo. Generalmente la oración va
acompañada de una acción mecánica que neutraliza la dolencia. “Hay que fricarse con un remedio caliente. Por
ejemplo el azufre que , cuando se pasa por una parte que tiene aire, se rompe todo”.
De esta forma el poder de la palabra es ayudado, para restablecer el equilibrio de la temperatura, por la accion
de una fuente de calor que contrarresta el brusco enfriamiento.
Las medidas preventivas para no contraer el aire consisten en evitar los cambios bruscos de temperatura.
BIBLIOGRAFÍA
1. PERGOLA-OKNER "HISTORIA DE LA MEDICINA desde el origen de la humanidad hasta nuestros dias". EDIMED-Ediciones
Medicas 1986-Buenos Aires Argentina.-
2. PAPP; DESIDERIO, ABEL L.AGUERO " BREVE HISTORI A DE LA MEDICINA"Editorial Claridd S.A. -1994-
3. LAIN ENTRALGO, P, "HISTORIA DE LA MEDICINA"-Salvat Editores 1978
4. SUTCLIFFE; JENNY NANCY DUIN "HISTORIA DE LA MEDICINA desde la Prehistoria hasta el año 2020". Editorial BLUME.
Barcelona 1993.
5. LYONS/PETROCELLI "HISTORIA DE LA MEDICINA". Mosby/Doyma Libros. Barcelona. 1994

UNIDAD TEMATICA N° 2: La Medicina en las sociedades antiguas: China. India La
Medicina en el Antiguo Egipto. Mitologia. Documentos medicos.Practicas utilizadas
LA MEDICINA EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS – CHINA PREHISTORIA Y PROTOHISTORIA CHINA
La prehistoria de la medicina china se basa en ritos mágicos y encantamientos practicados por hechiceros y
chamanes. Es el período de tres legendarios emperadores.
El primero de ellos es FU-HI, de quién se afirma que creó el pa-kua, símbolo compuesto por trazos yang y
trazos yin, sería también el autor del YI KING o Libro de los Cambios. A CHEN – NONG (2800 A. C), el
Emperador Rojo erróneamente se le adjudica el primer herbolario médico o Pent – Tsao. Cuenta la leyenda que
una mágica porción le hacía transparente la piel del abdomen, lo cual le permitía observar la acción de las
plantas que probaba, mientras que otra afirma que abrió la piel de su abdomen y luego la suturó dejando una
abertura.
La protohistoria comenzó con la dinastía Hia, continuó con la Shang y finalizó con los Chue, iniciadores de la
verdadera historia china. El reino de los Cheu occidentales se extendió desde el año 1027 hasta el 221 a. C.
Durante su dominación se descubrió el hierro, que fue utilizado en la manufactura de arados, azadas, hoces e
instrumentos puntiagudos que reemplazaron en Medicina a las agujas de piedra y de hueso.
Los textos médicos más antiguos se incluyen en el Tso – Chuan (320 – 300 a.C.) Los conocimientos médicos se
transmitían hasta ese momento, oralmente o mediante huesos grabados. Más tarde se escribe el Cheu-Li (Ritos
de los Cheu). En él se mencionan, por primera vez, las vísceras. Es un tratado de mayor complejidad que
muestra un perfeccionamiento de la organización médica.
Toda la medicina antigua China está estrechamente conectada con la cosmología expresada en el YI-KING o
Libros de los Cambios, contemporáneo de Confucio (551 – 479 a C.)Existe un principio inmutable y eterno, el
TAO, que se manifiesta en estado de reposo (Yin) y en movimiento (Yang).
Ambos estados o principios contrapuestos se suceden rítmicamente sin destruirse ni interferirse mutuamente.
El Yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la fuerza, la dureza, el calor, lo seco. El Yin es el femenino, la
luna, la tierra, la oscuridad, la debilidad, la blancura, el frío, la humedad, en suma todas las actividades pasivas
y negativas.
Este modelo originariamente teológico se hizo más tarde filosófico y secular. Tseu - Yen (336 – 280 a. C.)
influido probablemente por la cultura hindú, introdujo en la cosmología china el elemento cósmico o principio
material energético. El universo o macrocosmos estaría compuesto por agua, tierra, fuego, madera y metal, y el
hombre, microcosmo se hallaría igualmente conformado por esos 5 elementos.
Durante la dinastía Cheu, la medicina comienza a preponderar sobre la magia. A las enfermedades se le
atribuyen causas físicas o morales y no un origen demoníaco. En el Tso – Chuan se mencionan el ántrax, la
erisipela, el edema, la fiebre, la exoftalmia, los enfriamientos, los trastornos mentales. El Cheu – Li menciona la
fiebre de los pantanos, las enfermedades epidémicas del verano y del invierno, las cefaleas, las migrañas y
cuatro tipos de úlceras.
Desconocían el pulso arterial y la higiene tímidamente comenzaba a tomar cuerpo. La Dietética se basaba en
una curiosa relación entre los sabores, las vísceras, los elementos y las estaciones.
Las medicinas tomaban la forma de las infusiones, en maceración o como levadura para la elaboración de
bebidas curativas fermentadas, como cerveza, pero no alcohol, ya que desconocían la destilación.
Esas pociones se empleaban en los casos graves, sin una medida definida y esperando con ellas, la curación o
la muerte del enfermo. Los remedios de origen animal se utilizaban como ungüentos.
Entre los elementos quirúrgicos contaban con agujas, punzones y hojas filosas de piedra. Practicaban
escarificaciones, punciones, evacuaban abscesos y hacían sangrías.
Locamente aplicaban ungüento, pomadas, emplastos y decocciones emolientes.
Prescribían los baños de vapor, los masajes, la fisioterapia y los baños calientes o fríos repetidos.
El servicio médico de la corte como el veterinario y el de adivinos y sacerdotes estaban bajo la jefatura del
Director de Asuntos Religiosos (Cheu Li).

Estos médicos funcionarios se agrupaban en 4 categorías:
5) el médico jefe y sus colaboradores,
6) el médico dietético y sus adjuntos,
7) el médico para las enfermedades sencillas y los encargados de las
enfermedades crónicas o agudas, y
8) los cirujanos para el tratamiento de las úlceras.
Los dos primeros grupos atendían al soberano y a su corte. Los dos últimos al pueblo. Era también misión del
médico envenenar a los enemigos de su señor.
Se presume que los médicos jóvenes comenzaban su práctica junto a otros más antiguos.
Después del siglo V a C. los acontecimientos políticos favorecieron la proliferación de médicos libres.
Estos conquistaron con el tiempo suficiente prestigio dentro de la sociedad como para enfrentarse con los
hechiceros.
En este período no existe aún la acupuntura y la moxibustión. La medicina se imbrica con la magia.
Como la cosmología, el saber anatomofisiológico se halla presidido por el número 5. Según la antigua fisiología
China, el cuerpo humano está compuesto por 5 vísceras grandes: el corazón, los riñones, el hígado y el bazo,
de los que dependen otros 5 órganos; el intestino delgado y el grueso, el uréter, la vejiga y el estómago. Cada
una de las grandes vísceras se corresponde con uno de los 5 elementos, de los 5 planetas, de los 5 colores, de
las 5 estaciones, etc. Y tiene relaciones de parentesco, amistad o enemistad con otros órganos. Así el corazón
tiene por madre al hígado, por hijo al estómago, por enemigo al riñón (agua) y por amigo al bazo (madera) y se
corresponde con el elemento fuego y con el planeta Marte. La circulación se cumple por acción del Yang. Los
estudios anatómicos eran fantásticos y se hallaban dominados por ideas religiosas o mágicas. Toda la patología
general deriva de un desequilibrio o detención en el continúo fluir del yang y el Yin. Ambos principios crean y
destruyen, personifican la energía, la disolución, la humanidad y el calor. Los humores son el resultado de una
perturbación en la armonía de estos dos principios cósmicos.
LA MEDICINA EN EL ANTIGUO IMPERIO:
La Medicina concluye un período relativamente racional y se sumerge en una época donde las prácticas de la
hechicería y alquimia y el incremento del taoísmo y del budismo son sus características. El taoísmo muy
difundido durante la dinastía Han, preconizaba la inmortalidad del cuerpo. Este podía conseguirse mediante la
observación de la ley moral, por medio mágico y por la exaltación mística. Para ello era conveniente alimentar el
cuerpo y el principio vital, alimentar el espíritu y concentrarse sobre Uno.
También se consigue nutriéndose con el soplo aéreo, la saliva, con drogas y comiendo pocos alimentos bien
seleccionados.
Como técnicas accesorias se recomendaba la cinesiterapia, la helioterapia y el nudismo.
Las técnicas respiratorias y los ejercicios taoístas tendían a asegurar la libre circulación del soplo y la sangre
por los vasos.
El budismo introducido en China en las postrimerías del Siglo I, tuvo gran auge y sirvió de vehículo para la
difusión de la medicina y la ciencia indias.
A esta época de la Medicina pertenecen los siguientes textos clásicos:
NEI – KING: es el canon de la Medicina china. Consta de 18 capítulos, 9 de ellos sobre preguntas sencillas para
diagnóstico y los otros 9 trata sobre Acupuntura.
El LING-CHU: Menciona por primera vez la disección anatómica, mediante la cual se puede apreciar la solidez
de los órganos, el tamaño de las vísceras, la cantidad de Kí (soplo o neurma) y la de la sangre en los vasos. Se
describen el corazón, hígado, bazo, pulmones y riñones y las vísceras huecas: vesícula biliar, estómago,
intestino grueso y sus 3 conductos. A lo largo de los 12 pares de vasos se encuentran distribuidos los 365
puntos utilizados en acupuntura. Este libro contiene las bases de la medicina tradicional.
Todas las partes del cuerpo se relacionan entre sí a través del yin y del yang, de los 5 elementos y de los
síntomas internos y externos, por medio de la circulación del reuma y de la sangre por los vasos.
La salud es la consecuencia de un doble equilibrio: exterior, entre el organismo y el medio ambiente, e interior
entre los distintos elementos del cuerpo. La enfermedad es debida a una obstrucción en el flujo del neuma o de
la sangre, lo cual origina un estancamiento en los vasos por encima del obstáculo y un vacío por debajo. El libro
contiene una parte pediátrica y una ginecológica. Dedica mucha atención al reumatismo, la pulsologia es
estudiada atentamente al igual que la acupuntura y la moxibustión.

NAN – KING: Este libro contiene la primera exposición de la teoría del pulso.
CHEN – NONG PEN – TSÁO KING: Incluye 365 drogas de origen mineral, vegetal y animal que se clasifican
en inofensivas, aliadas del organismo en su lucha contra las enfermedades, la vejez y la muerte, útiles para
combatir la enfermedad pero indicadas de acuerdo con una correcta posología y por último, eficaces y tóxicos
suministrados con precaución. Este libro indica el uso del hierro en la anemia, el arsénico contra las afecciones
cutáneas y las fiebres intermitentes, el mercurio contra la sífilis, el sulfato de soda como purgante, la raíz de la
calabaza contra los gusanos y el opio como narcóritico.
KIA – YI – KING: Es el texto clásico de la acupuntura. Esta consiste en introducir cierto número de agujas muy
finas de plata, oro, acero o hierro de 3 a 24 cm para penetrar en los vasos o canales o chin. La punción debía
servir para remover las eventuales obstrucciones.
Frecuentemente se la acompañaba de la moxibustión (de moxa o mogusa que significa hierba ardiente).
Se preparaban esferas de Artemisia vulgaris, pulverizadas, que se aplicaban sobre determinados lugares de la
piel y se quemaban con incienso.
MO-KING: Es el clásico del pulso. Según la doctrina de la pulsologia, el cuerpo humano se puede comparar a
un instrumento de cuerda, los diferentes pulsos se asemejan a estos tensos hilos y mediante su examen se
podía inferir el equilibrio o desequilibrio del organismo. Es un procedimiento fundamental, ya que de él dependía
el diagnóstico, el pronóstico y la terapéutica. El pulso se examinaba en 11 puntos diferentes.
Cada uno de ellos se investigaba 3 veces: una con presión ligera, la segunda más fuerte y la tercera con gran
intensidad.
HUA Tó, fue un importante cirujano de esta época (136 – 208), pionero de la anestesiología y experto en el
arte de las incisiones abdominales. También fue anatomista y acupunturista.
Recomendaba la balneoterapia y la hidroterapia.
Los cirujanos eran hábiles en la castración que realizaban para abastecer de eunucos a la corte del emperador
y existían verdaderos especialistas en su técnica. Otra operación muy practicada en China era la deformación
de los pies que iniciaban a los 7 años de edad por medio de vendajes que plegaban los dedos hacia abajo y
elevaban el talón. Este vendaje supone la formación de un pié zambo artificial a las muchachas jóvenes de
familia de elevada clase social. Los pies pequeños (Loto de Oro) era un rasgo muy sobresaliente de belleza
femenina, sin el cual una joven no se podía casar ni convertirse en cortesana.
Para el hombre los pequeños pies de su esposa tenían un profundo dignificado sexual y a la vez era un símbolo
de posición social. Esta práctica fue prohibida en el siglo XIX por los manchúes.
El médico de este tiempo era hábil para dirigir una anamnesis, establecer un diagnóstico y proponer un
tratamiento. Conocían las hemorragias digestivas, la hematuria y la hemorragia posparto, la disnea, los vómitos
y la disfagia, la polaquiuria, la disuria y la retención urinaria.
Además del desequilibrio yin – yang, reconocían como causas externas de enfermedad al viento, al calor y al
frío húmedo. Estos tres factores podían actuar aisladamente o en forma conjunta. Además tenían como causas
de enfermedades las transgresiones alimentarias, los excesos y los trastornos sexuales, las emociones intensas
y los traumatismos.
Describen parálisis, vértigos, convulsiones impotencia, amaurosis, fiebre, catalepsia, coma, tétanos, paludismo,
litiasis vesical, intoxicaciones alimentarias y diversas fiebres.
Los médicos quirúrgicos incluyen la acupuntura, la punción para reducir inflamaciones, la sangría, la resección
de pólipos y de úlceras. Contaban con hemostáticos, analgésicos, sedantes, tónicos cardíacos, emplastos,
ungüento, etc.
La vejez y el rejuvenecimiento fueron motivos de numerosas obras de medicina general, dietética, alquimia,
higiene, cultura física y terapéutica. La vejez era considerada el período más hermoso de la vida.
La inmortalidad o la externa longevidad se podían lograr mediante prácticas religiosas, con el uso de diversos
fármacos, medidas dietéticas o con ciertas terapias psicosomáticas. Los taoístas conocían la planta soma,
utilizada y reverenciada en la India como medio de lograr el rejuvenecimiento, uno de sus principios activos era
el cáñamo indio. La búsqueda del elixir vital ahondó el conocimiento de muchas drogas.
Otro método para lograr la eterna juventud era el absorber de los jóvenes su esencia vital. Esta idea de
rejuvenecimiento aspirando el soplo vital de muchachos sanos, se inserta en la doctrina de los soplos, común a
todas las medicinas primitivas de Europa y de Asia.
La atención médica de la corte se hallaba a cargo de un “gran médico”. Ya existían algunas mujeres médicas
que funcionaban como parteras. Los médicos libres aumentaron su prestigio. Existía una enseñanza médica de
tipo oral y otra que se llevaba a cabo a través de los textos médicos.

LA MEDICINA EN EL IMPERIO MEDIO (589 – 1367)
Bajo la influencia budista se crearon hospitales públicos. Durante la dinastía T´sang sobresalió el médico Suen
– Sseu – Miao con su libro Mil recetas valiosas, en la cual distingue las enfermedades causadas por los vientos
de las de los soplos. Su concepción de las afecciones es una mezcla de la doctrina humoral hindú y de la china
de los 5 elementos. Describe la lepra, las lesiones venéreas, la viruela, el sarampión, la sarna, la disentería, la
tuberculosis pulmonar, la diabetes, el cólera, el raquitismo, el bocio, el beri – beri y la avitaminosis A También se
ocupa de las fracturas complicadas.
La medicina estaba dividida en cuatro especialidades: 1- los médicos y pulsólogos, que ejercían l medicina
interna, externa, pediátrica, otorrinolaringología, 2 – los acupuntores: la moxibustión – acupuntura,
3- los masajistas que se ocupaban además de las técnicas respiratorias y de la reducción de las fracturas y 4-
los magos.
Se usan diversos remedios. El ma-huang o cola de caballo como estimulante para las enfermedades
respiratorias, para causar fiebre y sudoración y como antitusígeno. Esta sustancia vegetal es la efedra, que
luego fue tomada por los griegos y difundida por todo el mundo. Recién en el siglo XIX, cuando se aisló su
principio activo, la efedrina, fue considerada dentro del arsenal terapéutico accidental. El ginseng era utilizado
para prolongar la vejez, recuperar el vigor sexual, como tónico y estimulante y como sedante. Las algas marinas
que contienen yodo, fueron usadas para tratar el bocio, la madera de sauce que posee ácido salicílico para el
reumatismo, el jugo del lúpulo como antiespasmódico en las alteraciones menstruales y las flores de la morera
para estabilizar la presión arterial.
Los estudios médicos concluían con exámenes ante el Gran Servicio Médico.
Durante la dinastía de los Song (960 – 1126) Se conocieron el marfil, el ébano, la mirra, el incienso, el azafrán.
Durante este período los chinos inventaron la brújula, la imprenta, y perfeccionaron el uso de la pólvora.
Se publicaron importantes obras dedicadas a la obstetricia, ginecología, pediatría, oftalmología, acupuntura,
higiene. La variolización se convirtió en una técnica muy difundida.
Durante la dinastía Yuan (1280 – 1367) Se intensificó el cultivo de la vid y con la ayuda de expertos egipcios se
mejoró la técnica para fabricar azúcar de caña. El alcohol obtenido por destilación y no por fermentación, se
difundió y su uso se introdujo en medicina.
Se inventaron los anteojos a partir del cristal de roca. Durante esta época se compusieron textos donde se
describen los espejos cóncavos, convexos, los eclipses, el arco iris y los fenómenos de refracción.
LA CHINA MODERNA: La Medicina se encuentra bien reglamentada, existiendo una academia en Pekín.
Se consolida una asistencia pública y se erigen establecimientos sanitarios. La medicina se halló sumergida
entre las tendencias nacionalistas y modernistas. Continuaron los progresos en medicina interna y en las
diferentes especialidades. En 1792 apareció el primer periódico médico chino.
BIBLIOGRAFIA:
1. PERGOLA-OKNER "HISTORIA DE LA MEDICINA desde el origen de la humanidad hasta nuestros días". EDIMED-Ediciones Medicas
1986-Buenos Aires Argentina.-
2. LAIN ENTRALGO "HISTORIA DE LA MEDICINA"-Salvat Editores 1978
Material recopilado por:

- Klga. Alejandra Basualdo De Solis Carnicier;
- Klga Ana María Cremades;
- Dr. Rodolfo Morales.

INDIA: LA MEDICINA EN LA ANTIGUA INDIA. EVOLUCIÓN DE LA MEDICINA. CONCEPTO DE
ENFERMEDAD. HIGIENE. ORGANIZACIÓN DE LA PROFESIÓN MÉDICA.
La antigua medicina de la India tuvo diferentes períodos evolutivos:
1 – PERIODO PRIMITIVO – (período de Mohenjo – Daros) -2500 Y 1500 a. C.

2 - PERIODO VEDICO - 1500 Y 1200 a. C.
3 – PERIODO POS-VEDICO: al 600 a. C.
1- PERIODO PRIMITIVO: Corresponde al III milenio a. C. y mitad del II milenio a. C. (2500 y 1500 a. C.)
Existieron dos ciudades llamadas HARAPPA y MOHENJO DARO, cuya evolución cultural y social fue analizada
a través de las ruinas encontradas.
Las instalaciones de baños públicos y privados de MOHENJO DARO demuestran que la limpieza espiritual que
domina la MEDICINA INDIA CLASICA tiene un origen muy antiguo.
Las construcciones eran de varios pisos, poseían conductos de ventilación en sus muros de ladrillos, tuberías
subterráneas y desagües de cerámica, cuyo sistema de drenaje vertía las aguas en alcantarillas maestras. Las
casas tenían un baño con canalización individual que desembocaba en un sistema de cloacas colectoras.
Había baños públicos con vestuarios, servicios sanitarios, baños de vapor y piscinas impermeables.
Se encontraron placas de bronce y piezas de arcilla, que evidencian una grafía pictórica propia.
2- PERIODO VEDICO: Alrededor del año1. 500 a. C., un pueblo ARIO, Nómada, procedente del Asia
Central, llamados ARYA (NOBLE), invade el Valle del Indo, trayendo con ellos las bases del posterior desarrollo
religioso y cultural de la India.
De las mezclas de tribus surgen las diferentes clases sociales conocidas hasta hoy día, sí bien ya no tan
estructuradas.
Las CLASES SOCIALES tenían subdivisiones:
ARYAS:
1- BRAHAMANES O SACERDOTES, - nombre relacionado con el Dios BRAHMA – aristocracia espiritual. De

aquí surgen los AMBASTOS o Médicos.
2- KSHATRIYAS O NOBLES GUERREROS, a los que Pertenecían los Reyes.
3- VAISYAS: Pertenecían Comerciantes y Campesinos
NO ARYAS: En estas subdivisiones encontramos a los nativos.
1- SUDRAS: Trabajadores considerados inferiores (siervos)

3- PARIAS O INTOCABLES: producto de la mezcla de Razas. No tenían derecho alguno, porque se
consideraba que habían roto el sagrado orden del Universo.
- Los invasores arios poseían libros sagrados, considerados una revelación directa de BRAHMA, denominados
“VEDAS”
Los himnos védicos o vedas, son cuatro colecciones de himnos, oraciones y fórmulas rituales:
1- RIGVEDA: estrofas recitadas en el sacrificio ritual.

2- SAMAVEDA: contiene los cánticos del sacrificio.
3- YAJURVEDA: reúne sus fórmulas de sacrificio.
4- ATHARVAVEDA: recetas mágicas y encantamientos) fórmulas mágicas.
Los pobladores arios tuvieron una influencia unificadora, desde el punto de vista religioso.
Nace el HINDUISMO, como una síntesis de los dioses védicos y las divinidades indígenas terrenales.
En este período el rey era dueño del país, pero no osaba tocar la tierra de los sacerdotes.
CONCEPTO DE SALUD-ENFERMEDAD: Aunque politeístas, el brahmanismo consideraba que todos los dioses
eran parte del eterno universal. Existían numerosos dioses dispensadores de la salud y la enfermedad:
 El maléfico RUDRA (una de las encarnaciones de SIVA) podía producir dolencias y sufrimientos con sus
flechas.
 Los gemelos ASVIN eran dioses curadores.

 VARUNA mantenía el orden cósmico.
 DANVANTARI enseñó a los hombres el arte de la medicina.
Las enfermedades se consideraban causadas en este contexto por un pecado, aun cuando sea
involuntario, por una falta contra el orden universal. Se producen así las enfermedades que la literatura védica
describe como síntomas aislados: la ictericia, la fiebre o las lesiones de la piel. La terapéutica es esencialmente
mágica, se emplean encantamientos y exorcismos.
4- PERIODO POSVEDICO: Encontramos con los textos clásicos que enseñan la medicina clásica hindú.
MEDICINA CLASICA TRADICIONAL O AYURVEDA: Se apoya sobre tres colecciones.
1- COLECCIÓN MEDICA DE SUSHRUTA: Fue escrita en los últimos siglos a. C. - Lo conforman seis
secciones, donde se hablan de instrumentos y técnicas quirúrgicas, se describen las heridas y su tratamiento,
las úlceras. Se establecen diferencias entre los climas y sus efectos sobre la salud, entre los medicamentos se
nombran los ungüentos, drogas, bebidas y algunos alimentos.
Trata sobre la patogenia (forma en que se desarrollan las enfermedades) y etiología de las enfermedades. Se
estudian las hemorroides, las fístulas anales, la orina y sus alteraciones, la hidropesía, las afecciones genitales,
las luxaciones y las fracturas.
Hablan de embriología - bastante desarrollada – se estudia los temperamentos y describe los puntos vitales
vasculonerviosos de la anatomía hindú (marmas), los vasos y la flebotomía.
Trata sobre la terapéutica de las enfermedades, las inflamaciones y la higiene general. Se mencionan
diferentes clases de venenos, animales venenosos, picaduras y mordeduras.(tratado de toxicología) También
se mencionan enfermedades mentales,(a las que asignan un origen natural y otro divino) , y el tratamiento a
emplear
2- LA COLECCIÓN DE CARAKA: Concuerda en líneas generales con la anterior. Él diagnóstico juega un

papel importante en este libro.
3- BHELA – SAMBITA: Es el tercero de los ‘’corpus’’ médicos de la India. Es parecido al texto de

Caraka.
4 - EL MANUSCRITO BOWER: Es de origen budista y se remonta al siglo IV-V d. C.- Descubierto por Bower,
es una prueba de la existencia hindú desde tiempos remotos, con la cual ha desaparecido la hipótesis de la
preponderancia árabe.3 de los 7 textos del manuscrito son, exclusivamente textos médicos.
5-SIGLO XVII - Aparecen textos más especializados, relativos a la higiene y la terapéutica

Posteriormente a la época védica aparece la medicina clásica hindú, basada en la observación y el
empirismo. Del conjunto de los libros religiosos más los tratados médicos se desprende la medicina
ayurvédica
Según la doctrina el cuerpo humano está compuesto por una combinación de elementos de los cuales son
particularmente importantes el viento (que corre por el cuerpo), el fuego (que aparece como fuego interior
particularmente en la digestión), y el agua (que está representada por los líquidos y secreciones). La
enfermedad podía producirse entonces por una pérdida del equilibrio de estos elementos, cuya causa puede
ser física (mala alimentación) o espiritual (pues aún podía ser por culpas de vidas anteriores).
Los métodos de diagnóstico variaban desde el examen del paciente y sus secreciones hasta las artes
adivinatorias. Un paso importante lo constituía el examen del pulso, que también servía para el pronóstico.
La terapéutica ayurvédica en general fue sintomática y empírica, desempeñando un gran papel la dietética y la
higiene.
Los medicamentos eran de origen vegetal y se clasificaban en curativos y fortalecedores, y existía para su
administración la noción de dosis. Algunos ejercicios curativos se basaban en el yoga
La cirugía hindú conoció un alto grado de desarrollo, Sus prácticos idearon un numeroso instrumental y
lograron la antisepsia con polvos que contenían sustancias bactericidas.
Entre las operaciones que se practicaban estaba la sangría con lanceta y sanguijuelas, la aplicación de
ventosas, la extracción de cálculos de vejiga, la cesárea – cuando el feto estaba muerto en el útero, se
procedía a su desmembramiento por vía vaginal (embriotomía), la cirugía plástica en los desgarros de lóbulos
de orejas- protección contra la mala suerte -. Las cataratas eran tratadas deprimiendo el cristalino opaco con
una aguja insertada dentro del ojo hasta permitir que la pupila quedara libre.
Un castigo por varios delitos consistía en la amputación de la nariz, por lo que los cirujanos hindúes idearon su
reparación plática, que consistía en hacer un colgajo de piel de la frente o la mejilla (cortaban la piel dejándola
unida por un lado) colocaban dos canículas, para formar los orificios y suturaban alrededor de los mismos.
Cuando cicatrizaba, descolgaban el resto de la piel.
Para disimular. El labio leporino también fue objeto de un aparente satisfactorio tratamiento quirúrgico.
Suturaban las heridas intestinales con grandes hormigas, a las cuales hacían morder los labios de la herida,
posteriormente sus cuerpos se cortaban, dejando la cabeza unida a los bordes de la herida. Las suturas
comunes se realizaban con hilos de cáñamo u hojas.
Las cauterizaciones eran muy empleadas en heridas infectadas y úlceras. Se hacían con potasa cáustica
mezclada con cenizas vegetales o con jugos animales.
Los conocimientos anatómicos de los hindúes eran pobres, puesto que la disección estaba prohibida.
INSTRUMENTOS: poseían instrumentos cortantes de diferente clase: cuchillas, navajas, lancetas, agujas,
pinzas para la extracción de dientes, ventosas, vendajes, etc.
DIAGNOSTICO: incluía procedimientos mágicos y racionales. Los presagios jugaban un papel importante.
En cuanto a los métodos racionales: se examinaba cuidadosamente al enfermo por medio de la inspección,
palpación, el olfato y el gusto. Se estudiaban los esputos, las orinas, las heces y los vómitos. Diagnosticaban
diabetes por el sabor dulce de la orina. Se tomaba nota del aspecto de la piel, la lengua y la forma y extensión
de los tumores. El pronóstico era notablemente considerado.
Los signos letales eran las alucinaciones, el delirio, el insomnio, la parálisis, etc.
LA PROFESION MEDICA: Según la tradición hindú, la medicina fue revelada por el Dios BRAHMA, al señor de
todas las criaturas (Prajapati), y éste a los demás dioses, quienes a su vez lo transmiten a los hombres sabios,
entre los que se encontraban los VAIDYA o médicos. El médico de la corte ocupaba el puesto más alto, era
una importante figura política y moral. Al principio los médicos procedían de la casta sacerdotal, se les exigía
disposición- fuerza y belleza física. El aprendizaje consistía en estudiar de memoria los textos sagrados,
visitar enfermos, recoger plantas medicinales, preparar remedios y realizar técnicas quirúrgicas en frutas y
vejigas de cuero. El médico debía presentarse dignamente, llevar un traje limpio y perfumado, el pelo y uñas
bien cortadas. No se les permitía prestar asistencia médica a los criminales y tampoco podían encargarse de
casos desesperados.
CODIGO DE MANU: existía un conjunto de reglas rituales para la vida diaria (recopilados entre el 200 a. C. Y
200 d. C.) Donde se establecieron prescripciones higiénicas severas. Prohiben la carne, la cebolla, ajos y
hongos. Después de cada comida se prescribe una ablución. Se aconsejan frecuentes lavados de ojos y la
limpieza minuciosa y diaria del cuerpo.
Se prescribe la alimentación casi exclusivamente vegetal, ordena la cremación de cadáveres e impone
severísimas penas contra el abuso de bebidas alcohólicas.
Según el Código de Manú, los médicos eran pasibles de castigo si realizaban tratamientos incorrectos. Si el
enfermo, ya curado no pagaba se le confiscaban los bienes, que pasaban a los médicos.
Los Brahmanes, los amigos y los pobres eran tratados gratuitamente por razones éticas. El resto de los
pacientes abonaba de acuerdo con su situación. El médico practicaba la cirugía y la medicina.
Las mujeres atendían los partos y conocían los remedios populares.
ANATOMIA INDIA: Si bien esta permanece en estado primitiva desde tiempos antiquísimos, dada la absoluta
prohibición de las leyes religiosas de todo contacto con los cadáveres, sé reconocer tres etapas en la historia
del saber anatómico hindú:
1 – PRIMERA ETAPA VEDICA: Enumeraciones rituales (del Rigveda y el Atharvaveda) para expulsar demonios
del cuerpo. En estos actos rituales se describen las partes del cuerpo según un orden.
2 – SEGUNDA ETAPA: En los grandes sacrificios, el cadáver de un caballo era ritualmente abierto y
despedazado, y el sacerdote, según fórmulas que contiene el Yajurveda, ofrecía los órganos a la divinidad,
nombrándolos según el orden de su extracción, corazón, lengua, etc.
3 – TERCERA ETAPA: Realizadas por médicos, no ya por sacerdotes, cierta inspección metódica
- más que disección del cadáver humano: éste era sumergido en agua corriente hasta que sus carnes se
reblandecían, luego se le examinaba por planos, frotándole con un cepillo hecho de raíces duras, y por fin se le
abría con un bastoncillo de bambú.

TERAPEUTICA: La terapéutica ayurvédica es sintomática y empírica, y a veces, etiológica.
La farmacología hindú se divide de acuerdo a las propiedades. Tenían cinco criterios: las propiedades físicas
del remedio, su sabor, su virtud calefaciente o refrescante, su acción digestiva, y - si la tenía - su propiedad
específica, como la hipnótica del opio y la embriagadora y alucinante del soma.
MEDICAMENTOS ANIMALES: se recomienda el hígado fresco y crudo de una cabra con su bilis, leche de
diferentes especies animales, orina, excremento de vaca, paloma, becerro. Etc.
MEDICAMENTOS MINERALES: empleaba el oro. La plata, cobre, zinc, plomo, arena, sal, antimonio y las
piedras preciosas.
La planta conocida como RAWOLFIA SERPENTINA,- en honor del científico del siglo XVI que la trajo a
occidente - era considerada como activa contra e dolor de cabeza, la ansiedad y la mordedura de serpiente.
Se observó la exactitud empírica de las dos primeras indicaciones.
SABORES: distinguían sabores diferentes como: dulce - ácido- salado y picante.-
Como vehículos de los medicamentos se utilizaban leche, aceite, manteca, y jugo de caña.
FORMA DE UTILIZACION: Se hacían infusiones, maceraciones, cocimiento, pulverizaciones e inhalaciones y
se los empleaba como colirio, pomadas, polvos, gárgaras, enemas, vomitivos, ungüentos, baños de vapor.
BIBLIOGRAFIA:
1. PERGOLA-OKNER "HISTORIA DE LA MEDICINA desde el origen de la humanidad hasta nuestros dias". EDIMEDEdiciones
2. DESIDERIO PAPP; ABEL L. AGUERO " BREVE HISTORI A DE LA MEDICINA" Editorial Claridd S.A. -1994-
3. P.LAIN ENTRALGO "HISTORIA DE LA MEDICINA"-Salvat Editores 1978
4. Dra.JENNY SUTCLIFFE; NANCY DUIN "HISTORIA DE LA MEDICINA desde la Prehistoria hasta el año 2020". Editorial
BLUME. Barcelona 1993.


HISTORIA DE LA MEDICINA EN EL ANTIGUO EGIPTO
Introducción:
Recién después que los siete papiros médicos, actualmente conocidos, fueron descifrados en el siglo pasado la
información comenzó a ser más certera; pues hasta ese entonces el conocimiento acerca de la medicina del
antiguo Egipto se basaba principalmente en los escritos de autores griegos y romanos como Homero, Heródoto,
Hipócrates, Plinio, Diodoro y San Clemente. El descubrimiento de la Piedra de Rosetta en 1799, durante la
conquista de Egipto por Napoleón, abrió las puertas y permitió la posibilidad de empezar a comprender la
escritura jeroglífica. Esta estela de basalto en honor de Ptolomeo V (196 a.C.), tenía un texto Jeroglífico
esculpido que se repetía en caracteres demóticos y también en griego, fue lo que proporcionó a Jean-Francois
Champollion las claves necesarias para descifrar el idioma y abrir las puertas a un amplio conocimiento del
antiguo Egipto.
Documentos – Papiros – Escritos:
Se conocen hasta el momento siete papiros médicos. Ellos están denominados según quien lo descifró o por el
lugar. El más antiguo de los papiros es el fragmentario de Kahun, que trata de medicina veterinaria y de las
enfermedades de la mujer. El papiro Edwin Smith (alrededor del siglo XVII a.C.), expone problemas
quirúrgicos, empezando por la cabeza y descendiendo después por el resto del cuerpo, aunque termina
bruscamente a mitad del pecho. Este papiro es una exposición didáctica de la práctica quirúrgica de carácter
empírico y laico, y evidentemente se trata de una copia de un tratado mucho más antiguo. El papiro George
Ebers, que data de principios del siglo XVI a.C., es el más extenso. Se trata de un largo texto de terapéutica
que abarca numerosos temas, entre ellos los tratamientos medicamentosos y manuales, los encantamientos y
los hechizos.
El papiro Hearst (aproximadamente del siglo XVI a.C.), el de Londres (siglo XIV a.C.), el de Berlín (principios
del siglo XIII) y el de Chester Beatty (finales del siglo XIII, relativo casi enteramente al tratamiento de las
enfermedades del ano), fueron seguramente manuales prácticos, mientras que los de Edwin Smith y Ebers
fueron probablemente tratados didácticos. El texto médico más antiguo conocido es una tablilla cuneiforme
mesopotámica. Los primeros escritos egipcios conocidos datan de una época más reciente, pero recogen textos
anteriores. Destacan entre estos primitivos tratados los siguientes: Libro de los vasos del corazón, El secreto del
médico: conocimiento del movimiento del corazón y conocimiento del corazón y Colección sobre como expeler
el Wehedu (principio tóxico del cuerpo). En el siglo segundo después de Cristo, el escritor cristiano San
Clemente de Alejandría habló de los cuarenta y dos libros sagrados que el dios egipcio Thoth había dado a la
humanidad como fuente de todos los saberes. En esta época, Thoth había sido identificado con el dios griego
Hermes bajo el nombre de Hermes Trismegístos (o, "grande tres veces") y la legendaria colección se llamó
"Colección Hermética". Se supone que seis de los libros herméticos estaban dedicados a la medicina. George
Ebers creía que su papiro era el cuarto libro médico de la Colección.
Historia:
Se cree que, alrededor del año 3000 a.C., los reinos del Alto y Bajo Egipto se unieron al rey Menes, un
gobernador del reino del Sur (Alto Egipto). Al comienzo de su historia, los reyes que gobernaron Egipto fueron
considerados dioses, pero conservando algunas de las cualidades humanas, como los dioses cósmicos. Al ser
considerados hijos de Rá, el dios solar, los faraones eran la cabeza espiritual y temporal del estado. Un
importante acontecimiento de esta primera época fue la invención de la escritura egipcia, así como de sus
utensilios; el papiro, la pluma de caña y la tinta. El siguiente período, en torno a 2780-2200, se denomina
Imperio Antiguo, durante el cual se construyeron las grandes pirámides. Durante algunos siglos (de la sexta a
la onceava dinastía), el gobierno central se debilitó, restableciéndose parcialmente durante las dinastías
onceava y decimosegunda, que señalan el Imperio Medio (2000-1750), o también "Edad Clásica" para
subrayar su alto nivel intelectual, dentro del cual la medicina alcanzó un lugar destacado. Durante la treceava
dinastía (1750-1580), Egipto fue invadido por los hicsos, un pueblo semítico procedente del Bajo Egipto (Norte),
que gobernó durante unos doscientos años, incorporando muchos de sus dioses y de sus costumbres a la
cultura egipcia. De la lucha que acabó con el dominio de los hicsos resultó un estado militar en la decimoctava
dinastía, bajo Ahmosis y Amenhotep I, durante el período llamado Imperio Nuevo (1580-1350).
En esta época, la extraordinaria reina Hatshepsut fue la primera mujer que gobernó todo Egipto. Más tarde no
fue raro que otras reinas gobernaran Egipto, así como que las esposas de los faraones tuvieran un importante
poder político. Parece demostrada la existencia en estos años de mujeres médicos.
También durante este período, el faraón Amenhotep IV abolió el culto a Amón, dios del estado, instaurando en
su lugar el del dios solar Atón y abandonó Tebas para fundar una nueva capital, Akhetatón (horizonte de Atón),
dedicada al culto de este dios, y cambió su nombre por el de Akhenatón (al servicio de Atón). Tras la muerte de
Akhenatón, su yerno y sucesor Tutankhatón devolvió la corte a Tebas, retornó al dios Amón su supremacía y
cambió su nombre por el de Tutankhamón. El descubrimiento en noviembre de 1922 de su tumba, sellada
durante más de 2.000 años, constituyó una gran contribución a la egiptología. Después de Tutankhamón, el
poder pasó a una dinastía que provenía de los hicsos. La historia de la esclavitud de los hebreos corresponde
probablemente a este período (siglo XII a.C.) y Ramsés II, el constructor del gran templo de Abú Simbel, fue
seguramente el faraón del éxodo. Otro faraón de tiempos bíblicos fue Merenptah, cuya momia ha sido estudiada
por el Real Colegio de Médicos de Londres, que encontró que había muerto a una edad avanzada, calvo, obeso
y con una aorta esclerosada. Durante los siglos siguientes, Egipto estuvo sucesivamente bajo la hegemonía de
Libia, Etiopía, Asiria y, por último, de Persia, de cuyo imperio fue una satrapía.
En el año 323 a.C., Alejandro Magno, el conquistador macedonio, acabó con el dominio persa. Tras su muerte,
Ptolomeo, uno de sus generales, ocupó el trono de Egipto. La famosa Cleopatra VII de la época romana fue la
última representante de la dinastía ptolomea. Alejandría, la ciudad egipcia fundada por Alejandro, se convirtió
por aquel entonces en la capital médica e intelectual del mundo mediterráneo.
Dioses:
Todas las deidades egipcias estaban asociadas a algún aspecto de la salud o de la enfermedad. Rá, el dios
solar, ocupaba el lugar más alto del panteón. Isis, especie de madre-tierra originaria, era adorada como diosa
de la salud. Su culto persistió durante muchos siglos; templos dedicados a sus poderes curativos existían
todavía en la época durante la cual los templos en honor a Asclepio comenzaron a aparecer en el mundo
griego. Hermano de Isis era Osiris, personificación del Nilo, quien fue desmembrado por su otro hermano, Seth.
Al enterarse, Isis, yació sobre su hermano Osiris, lo reconstruyó y concibió a su hijo Horus. El maligno Seth,
principal causante de enfermedades humanas junto a su hermana y consorte Nephthis, destruyó el ojo de
Horus. Thoth, la fuente de todo conocimiento y médico de los dioses, sanó el ojo dañado. Siguiendo el ejemplo
divino, las parejas reales egipcias eran a menudo hermano y hermana. La costumbre del matrimonio entre
hermanos fue también adoptada por la corte y, en ocasiones, por las clases bajas. Se calcula que durante el
siglo II a.C. las dos terceras partes de los ciudadanos de Arsinoe eran hijos de uniones entre hermanos.
Otros sanadores sobrenaturales fueron Hathor, señora del cielo y protectora de las mujeres durante el parto;
Bes y Thoeris, a quienes las mujeres embarazadas también invocaban; Keket, que aseguraba la fertilidad, y su
consorte Khum, representado con cabeza de carnero, quien formaba a cada niño y creaba su ka o proyección
espiritual. Las dos divinidades sanadoras más importantes fueron Thoth, médico de los dioses, e Imhotep.
Thoth se convirtió en el dios patrono tanto de los médicos como de los escribas, como fuente del saber médico
y como inventor de la escritura, respectivamente. Imhotep fue al principio un personaje histórico de la Edad de
las Pirámides (alrededor de 2600 a.C.), considerado como un genio polifacético: visir del faraón, arquitecto (se
cree que construyó lapirámide escalonada de Saqquara), poeta, escriba y, al parecer, también médico, aunque
ningún escrito o doctrina le haya sido atribuido.
El significado de la muerte:
La actitud hacia la muerte es una clave para comprender gran parte de la civilización del Egipto antiguo. La vida
terrenal era considerada como preparación para la otra vida; sin embargo, era vivida con intensidad, por lo
menos, por la realeza y los ricos. Las prácticas funerarias eran un cántico a la vida después de la muerte, la
cual era una nueva existencia. No obstante, la muerte era lamentada de forma abierta, e incluso se practicaban,
en algunas épocas, autoflagelaciones. Los embalsamadores quitaban los órganos internos del cadáver y
dejaban solamente el exterior, que desempeñaba un papel importante en la resurrección espiritual futura. En el
cuerpo vivo residía una chispa espiritual que lo abandonaba al morir para convertirse en un fantasma o en un
demonio, pero el alma (ka), una especie de doble espiritual de la persona, permanecía para siempre en el
cuerpo embalsamado. El importante rito llamado "la apertura de la boca" que se describe en el Libro de la
Muerte, guía para la otra vida y norma de todas las prácticas funerarias. Este rito preparaba el cuerpo para
recibir la fuerza viva necesaria para la futura resurrección.
Técnica del Embalsamamiento:

El procedimiento más complicado incluía, entre otras cosas, cuatro jarras canópicas de piedra en las cuales se
guardaban el hígado, los pulmones, el estómago y los intestinos.

Para asegurarse de que estas vísceras seguirían funcionando eternamente, las tapaderas de los vasos se
esculpían re presentando a los cuatro hijos de Horus: Dutamutef, simbolizado por una cabeza de chacal;
Kebenhsenuef, por una cabeza de halcón; Imsety, por una cabeza humana, y Hapi, por una cabeza de mono.
El contenido de la cavidad craneal se extraía por las fosas nasales con ganchos y el cráneo y la cavidad
abdominal se lavaban con especias. El cuerpo se sumergía durante setenta días en natrón (una mezcla de
clavo y de carbonatos, sulfatos y cloruros), tras lo cual era lavado nuevamente. Por último, el cuerpo se cubría
con gomas y se envolvía con largas tiras de lino fino. Un embalsamamiento menos costoso incluía solamente
alguna de estas maniobras. Los pobres eran simplemente enterrados en la arena.
Anatomía – Fisiología:
A pesar de que los embalsamadores manejaban continuamente los órganos internos, la información anatómica
y fisiológica estaba estrechamente ligada a las creencias religiosas. La lista de los órganos del cuerpo era un
recitado religioso asociado al gran dios Rá, y cada parte del cuerpo tenía una deidad especial como protectora.
Esta proyección del cuerpo humano en el esquema del universo se convirtió más tarde en un concepto médico
y filosófico muy difundido, especialmente en la
Edad Media europea. La relación entre el funcionamiento del organismo humano y el del mundo condujo a los
egipcios a considerar la estructura anatómica y fisiológica del cuerpo como un sistema de canales (metu)
semejante a la red de canales de riego que se extendía por su país. El corazón estaba en el centro del sistema,
como estación a donde los metu abocaban y de donde partían. Se conocía la pulsación del corazón y también
la propagación de sus latidos a través del cuerpo, tal y como expone el papiro Edwin Smith: "Su pulsación está
en cada vaso de cada miembro". El aire llegaba a través de la nariz (también por las orejas), entraba por los
canales, alcanzaba el corazón y desde allí era enviado a todas las partes del cuerpo. Del mismo modo, los metu
transportaban la sangre, la orina, las lágrimas, el esperma y las heces. Alrededor del ano confluían los canales
en una especie de sistema colector, desde el cual el contenido del recto podía entrar nuevamente en la red; por
ello, la causa principal de enfermedad era su obstrucción. Esto hacía que el contenido intestinal fuera evacuado
regularmente mediante eméticos, purgantes y enemas, siendo el ano el primer objetivo del tratamiento médico.
La mayor parte de la terapéutica se dirigía a los metu: calmarlos si se irritaban, ablandarlos cuando estaban
demasiado duros, estimularlos en caso de funcionar con lentitud, enfriarlos cuando estaban calientes,
desinflarlos si se hinchaban, aliviarlos cuando dolían. Se conocía la importancia del cerebro. El papiro Edwin
Smith alude a una sensación de pulsación y temblor bajo los dedos cuando se palpa la superficie de una herida
abierta en un cerebro vivo. Se refiere también a los efectos que una herida en el cerebro ejerce sobre las
funciones motoras, afirmando que las manifestaciones difieren según el lado dañado. Otros órganos se
mencionan e incluso se describen en varios papiros médicos, aunque los egipcios no interpretaron
correctamente mucho de lo que vieron.
Higiene:
Los antiguos egipcios prestaron mucha atención a la limpieza del cuerpo y de la casa, debido quizás a razones
principalmente religiosas. En todas las clases sociales y económicas era habitual lavarse por la mañana, por la
tarde y antes de cada comida, usando un producto alcalino ya que aún no se había inventado el jabón. Los
purgantes, eméticos y enemas que los antiguos egipcios empleaban todos los meses eran, tanto una simbólica
purificación interna, como un medio de librar a los canales (metu) del peligroso contenido intestinal. Se pensaba
que el agua del Nilo, cuyo abastecimiento era abundante, tenía grandes efectos purificadores y salutíferos. Un
complicado sistema de diques, estanques y canales atendía todas las necesidades de la agricultura. En su
mayor parte, esta red era eficaz, aunque Egipto dependió siempre de la crecida y bajada periódica de su gran
río para la fertilidad de la tierra y la circulación ordenada del agua a través de sus compuertas y depósitos. Es
dudoso que, en esta época, los desechos se vertieran al río, como ocurrió más tarde, en tiempos de los griegos,
romanos y árabes, en los que el Nilo se convirtió en una letrina. Sin embargo, muchos canales, estanques y
charcas eran verdaderos criaderos de insectos. Heródoto hablaba de la necesidad de buscar terrenos altos o
torres para dormir y evitar así las nubes de mosquitos.

Enfermedades:
Se han podido identificar numerosas enfermedades a través de las descripciones de los papiros,
representaciones pictóricas, inscripciones y relatos de la época, así como mediante el estudio paleopatológico
de las momias.
Las afecciones más comunes eran las causadas por el agua y la comida contaminada, en especial los
trastornos intestinales, así como parasitosis, sobre todo por esquistosomas, que también se han encontrado en
las momias. Las fiebres de todo tipo supusieron un graveproblema, siendo el paludismo una de las causas más
frecuentes. Fueron habituales las enfermedades oculares, entre ellas, el tracoma (aún hoy muy corriente en
Egipto), la ceguera nocturna, las cataratas y las anomalías de los párpados. La arteriosclerosis existió, tal como
lo demuestran los hallazgos patológicos observados en las momias, y las enfermedades infecto- contagiosas
como la viruela y la peste fueron ya entonces un terrible azote. Las vértebras de algunas momias presentan las
lesiones propias de la enfermedad de Pott. Algunos de los casos que se describen en los escritos médicos
recuerdan la gonorrea. Puede que la lepra estuviera presente entre los antiguos egipcios pero, como en casi
todas las culturas arcaicas, fue probablemente confundida con otras dolencias de la piel. La neumonía y la
apendicitis se encuentran entre las que pueden identificarse con claridad en base a la información de que
disponemos. La atrofia muscular de la poliomielitis aparece representada en algunos relieves de templos.
Fueron seguramente muy frecuentes la artritis, la gota y las litiasis renal y biliar. También han sido identificados
tumores ováricos y óseos, así como casos de cirrosis hepática, causados quizá por un prolongado consumo de
cerveza y vino.
Diagnóstico:
Entre los métodos egipcios de diagnóstico se encontraba el interrogatorio del paciente. El reconocimiento era
complejo e incluía el examen de las heridas con los dedos y el estudio del esputo, la orina, las heces y otras
secreciones del organismo. Como el pulso era considerado una transmisión del latido cardiaco, fue
cuidadosamente estudiado en diferentes partes del cuerpo. Los papiros contienen numerosas observaciones
con las cuales podemos reconstruir algunas entidades nosologías.
Por ejemplo, las hernias son cuidadosamente descritas: "Cuando notas un abultamiento en la superficie del
vientre... que sobresale... causado por la tos". Las referencias de una orina con sangre pueden estar en relación
con cistitis, litiasis o parásitos. La parasitosis por gusanos de diversas clases debió ser muy corriente a juzgar
por los hallazgos en momias con órganos intactos, como continúa siéndolo en el Egipto actual.
A veces se agruparon síntomas, pero casi siempre el síntoma fue considerado como una enfermedad: tos,
fiebre, hinchazón, erupción cutánea, etc. La inflamación como "enfermedad" fue descrita
en algunos textos médicos: "Significa que la herida que está en el pecho es tórpida y no se cierra; la fiebre alta
procede de ella, sus dos labios están rojos y su boca está abierta". Las clasificaciones médicas, en
consecuencia, eran más de síntomas que de enfermedades. Aunque los sanadores egipcios no sentaban
específicamente un pronóstico, tomaban decisiones sobre si tratar la enfermedad o evitar el tratamiento, porque
confiaban en el curso de la enfermedad. El médico se ocupaba de tratar aquellas enfermedades graves en las
que podía obtener una respuesta favorable, pero se negaba la asistencia a los casos desesperados. La actitud
de no prestar asistencia médica a las enfermedades incurables es un hecho que se repite a lo largo de la
historia; y es frecuente, sobre todo, durante el período helenístico. La motivación que les llevaba a comportarse
de esta manera podría hallarse en el pragmatismo o la intensidad ante el enfermo, pero también esta decisión
expresaba una actitud sincera.
Terapéutica:
En el tratamiento propiamente dicho, los símbolos mágico religiosos desempeñaban un papel fundamental.
Además de la administración de fármacos y la utilización de procedimientos mecánicos, practicaban
encantamientos para extraer los demonios y elevaban plegarias a los dioses con el fin de protegerse de los
espíritus diabólicos. Empleaban amuletos como medio de evitar distintas enfermedades, aunque la enfermedad
mental grave requería el exorcismo de los demonios, que realizaban utilizando excrementos. Los ritos mágicos
constituían, prácticamente, el único remedio terapéutico ante las mordeduras de serpiente. No obstante, en
muchas otras actividades, los egipcios añadían a sus ritos religiosos un excepcional y variado despliegue de
remedios vegetales, minerales y animales.

Su farmacopea era amplía. Tienen origen egipcio muchos de los medicamentos y plantas que posteriormente
ocuparon un lugar destacado en la materia médica de Dioscórides, Galeno y Plinio, así como de los hebreos,
sirios, árabes y persas. También, se importaron a Egipto sustancias del exterior: azafrán y salvia de Creta,
canela de China, perfumes y especias de Arabia y Abisinia, madera de sándalo, gomas y antimonio. Utilizaban
distintos modos de administración de los medicamentos—en forma de píldoras, pasteles, supositorios,
ungüentos, gotas, gargarismos, fumigaciones y baños—.
También empleaban los enemas, tanto como medio para introducir los fármacos en el organismo, como para la
evacuación intestinal (el origen de los enemas se atribuía a ibis, símbolo del dios Thoth, de quien pensaban que
se introducía el pico dentro de su propio ano.) Los líquidos que administraban con los enemas eran el agua, la
leche, la cerveza y el vino, endulzados con miel.
Estos ingredientes se empleaban como remedio para un buen número de problemas, no siempre relacionados
con la enfermedad, entre ellos, para devolver el color al cabello gris, vigorizar los cabellos débiles, embellecer y
limpiar la casa, producir olores agradables y defenderse de las moscas y otros insectos. Los médicos egipcios
utilizaban una amplia variedad de plantas medicinales, aunque los remedios más numerosos eran los purgantes
y los eméticos. El aceite de ricino se usaba tanto en forma de remedio interno, como para curar las heridas y
zonas irritadas del cuerpo. El empleo de los productos derivados del opio se introdujo tardíamente en Egipto, a
pesar de que algunos estudiosos creen que su uso terapéutico se remonta al segundo milenio antes de
Jesucristo. Probablemente se empleaban sustancias del tipo de hyosciamus y la escopolamina (que se utilizan
en la práctica obstétrica actual para provocar el “sueño crepuscular”), ambas extraídas de la mandrágora, si
bien no podemos determinar el período en que adoptaron su empleo. Algunas de las decocciones vegetales que
realizaban tenían un efecto beneficioso sobre las heridas, debido a la presencia en él de mohos antibacterianos
(de la misma manera que se usa actualmente el penicillium). Entre los minerales y metales presentes en la
farmacopea egipcia, se encuentran el antimonio, el cobre, la sal, el aluminio, el carbón de leña y posiblemente
también hierro procedente de los meteoritos. Las pinturas que usaban las mujeres para maquillarse los ojos
tenían una elevada concentración de antimonio, sustancia que en el Renacimiento y períodos históricos
posteriores llegó a alcanzar gran importancia farmacológica.
La pintura negra de los párpados parece ser que la fabricaban con mezclas de antimonio o plomo. (Muchos
siglos después, durante el período árabe, a los polvos de antimonio se les llamó alkohl, y en el siglo XVI,
Paracelso aplicó este término al sutil espíritu del vino, alcohol.) El color verde que usaban para maquillarse los
ojos probablemente lo fabricaban a base de sales de cobre. Todas estas sustancias poseen propiedades
antisépticas; lo que no podemos saber es si, involuntariamente, sirvieron para el tratamiento o prevención de las
infecciones oculares, tan frecuentes entre los egipcios. Con todo, es de gran interés el hecho de que las
preparaciones de cobre aún en el presente siglo, es el principal agente para tratar el tracoma, infección que
causaba, muy a menudo, ceguera en Egipto. La mayor parte de los métodos físicos de tratamiento se basaban
en la aplicación de frío, calor y vendajes. La extracción de sangre por medio de la escarificación y punción de la
piel constituía una práctica frecuente, así como la utilización de sanguijuelas. La cirugía se ocupaba
principalmente del tratamiento y fracturas, para lo que empleaban férulas hechas de corteza y telas bañadas en
resina con lo que conseguían una fijación muy cómoda. Controlaban las hemorragias por presión, añadiendo
ocasionalmente pedazos de carne fresca, cuyos jugos musculares tenían propiedades astringentes.
Pocas veces se cita la utilización quirúrgica del cuchillo en los papiros que se han conservado hasta nuestros
días, a excepción de la circuncisión, habitual entre todas las castas egipcias. Al parecer utilizaban diversos tipos
de piedra, metal y hoja de papiro. En algunos casos, las incisiones que los embalsamadores hacían para llevar
a cabo su trabajo eran suturadas al acabar y es posible que también los médicos emplearan la sutura. La
trepanación muy extendida entre las culturas primitivas, no parece haber ocupado un lugar importante en la
práctica quirúrgica del Antiguo Egipto. La cauterización por el contrario, tenía una utilización clara a efectos de
eliminar los tumores y quistes superficiales. Según se cree, el "punzón de fuego" —utensilio afilado y candente
—, era un instrumento quirúrgico y, según afirman algunos, las escuelas médicas de rango superior empleaban
también otros tipos de instrumental quirúrgico. En las prácticas quirúrgicas menores empleaban una especie de
cinta adhesiva, para unir las heridas abiertas, que elaboraban impregnando gomas en tiras de lino.
Aunque algunas de las mezclas botánicas y minerales que manejaban para tratar las heridas eran ciertamente
antisépticas, muchas plantas y sustancias animales eran perjudiciales, de manera que causaban infecciones y
obligaban a la posterior apertura de drenajes.
Las enfermedades dentales eran frecuentes y graves. Los restos humanos primitivos muestran casos de grave
deterioro de los dientes, hasta el punto de dejar al descubierto la pulpa dentaría, a pesar de que no aparecen
caries evidentes.

La aparición de caries y abscesos en momias menos antiguas se ha interpretado como una consecuencia del
paso a un mayor refinamiento en la alimentación basada en una dieta blanda. Pero también es posible que los
cambios climáticos, geológicos y culturales alteraran la presencia en la dieta de aquellos minerales que
prevenían las caries. Algunas momias presentan infecciones graves, caries y pérdidas de piezas dentarias
aunque también se han descrito dientes con sujeciones artificiales y prótesis. Nefer-ir-etes, que vivió alrededor
del año 2600 a.C., era conocido con fabricante de dientes. Probablemente el "punzón de fuego" se empleó para
drenar abscesos, aunque el tratamiento de la mayor parte de las infecciones consistía en la administración de
medicamentos dirigidos a extraer los gusanos. La idea de que los gusanos eran la causa de las enfermedades
dentarias estuvo también vigente en Mesopotamia y fue recogida por la medicina occidental de toda la Edad
Medía, manteniéndose hasta siglos recientes.
Las enfermedades de la mujer son un tema frecuente en los escritos médicos. Los remedios curativos se
introducían en la vagina por medio de tampones y por fumigación.
Esta técnica consistía en sentar a horcajadas a la mujer sobre unas piedras calientes, colocando allí una
solución medicamentosa, que penetraba en la vagina por evaporación. Para diagnosticar el embarazo
empleaban un método excepcional. La mujer debía orinar sobre una mezcla de granos de trigo y cebada,
combinados con dátiles y arena. Si tras esta operación algunos granos germinaban, la mujer se convencía de
su embarazo. Si sólo crecía el trigo, el hijo sería varón; si sólo la cebada, entonces sería niña. Este rito,
aparentemente pintoresco, seguramente tenía cierto éxito debido al componente hormonal de la orina, factor
que se tiene en cuenta actualmente para realizar los diagnósticos de embarazo. Además de éste, los egipcios
utilizaban otros métodos mágicos de diagnóstico. A pesar de la descripción en los papiros médicos de diversos
métodos contraceptivos, la fertilidad era un atributo casi siempre deseado.
La mujer estéril elevaba rezos y ofrendas a los dioses de la fertilidad; además podía iniciar el camino de la
concepción mediante el contacto sexual simbólico con un toro. Los egipcios conocían el necesario concurso del
semen para que se produjera la fecundación, pero sus explicaciones de la fisiología sexual son aún muy
primitivas. El pueblo, y probablemente también los médicos, creían que el embarazo podía producirse tanto a
través de la boca como de la vagina. Para evitar la concepción mezclaban estiércol, miel y una sal carbonatada,
o bien las mujeres se introducían en la vagina los extremos de las hojas de las acacias. Posteriormente se ha
visto que dicha planta produce ácido láctico, ingrediente habitual en las modernas duchas vaginales.
Organización Médica:
Entre los egipcios, al igual que en el resto del mundo mediterráneo, la reputación de los prácticos de la medicina
era muy elevada. Los médicos egipcios eran solicitados frecuentemente para asistir a los miembros de las
clases dirigentes de otros pueblos, por lo que se les menciona a menudo en los documentos de las cortes de
Persia y de Palestina. Sin embargo, no siempre se destacaban como clínicos eficaces. El griego Democedes,
que vivió alrededor del año 500 a.C., por ejemplo, curó al monarca persa Darío de una dolencia en el tobillo y a
su hija de otra en el pecho, que los médicos egipcios no habían sido capaces de tratar. Aunque el sanador
egipcio era una persona de buena reputación, no le estaba permitido emplear métodos terapéuticos que se
salieran de la ortodoxia. Sólo podía emplear aquellos que definía la autoridad de los tratados clásicos. Esta
rigidez constituía un obstáculo importante para la innovación y para aprender de las propias observaciones. Con
todo, se pueden recoger en los textos los nombres de varios centenares de médicos. Entre ellos se encuentra
Iry, llamado también "el guardián del recto del rey", médico de la corte que alrededor del año 2500 a.C., trataba
las enfermedades oculares y abdominales, así como las del ano. Howí era un sanador del Antiguo Reino que
trataba las enfermedades de los dientes y del ano. La elevada posición de Hesi-Re, un especialista en
enfermedades de los dientes, que fue Jefe de la escuela de médicos de la corte, muestra la reputación y el
respeto de que disfrutaban los médicos encargados de las enfermedades dentarias. Heródoto, en el siglo V
antes de Jesucristo, escribió lo siguiente acerca de los egipcios: "Su medicina está organizada de la siguiente
manera: cada médico se ocupa de una enfermedad y no de varias, y el país entero está lleno de médicos de los
ojos, otros de la cabeza, de los dientes, del abdomen y otros de las enfermedades oscuras". Sin embargo, la
dedicación exclusiva a un área concreta de la medicina no significa, necesariamente, que tuvieran una
organización médica avanzada. La Colección Hermética era al parecer, tan amplia que se hacía imposible
aprenderlo todo, lo que pudo ser uno de los motivos de que se concentrara el conocimiento en una parcela
limitada, según parece, las normas del aprendizaje y de la práctica eran promulgadas por el médico del faraón,
que se hallaba en la cúspide de la jerarquía médica. Por debajo de él se encontraban los médicos de palacio,
de los cuales uno debía hacer el papel de supervisor. Los demás eran inspectores médicos, y constituían un
grupo menos importante.

En un escalón inferior se situaban la inmensa mayoría de los médicos prácticos. Había también otros
encargados del cuidado de los trabajadores, un grupo especial de los cuales se dedicaba a prestar asistencia a
los mineros. Estos sanadores, seguramente, estaban sujetos a un salario. Alrededor del año 2000 a.C.,
Herishef-Nekhet era un médico que trabajaba en una cantera y a Metm se le llamaba "médico de los siervos".
Los médicos del templo, probablemente de una posición social más baja, se encargaban de asistir a todo tipo
de enfermos y visitaban también a los pacientes en su domicilio. Los médicos del ejército acompañaban a las
expediciones militares y prestaban servicio a los soldados en los acuartelamientos. Las escuelas especiales
para la preparación de los médicos estaban vinculadas a los templos. User-hor-resinet, médico supremo
durante los tiempos de la hegemonía persa, fue el encargado de organizar una escuela médica y alardeaba de
no haber seleccionado estudiantes pobres, lo que hace pensar que los estudiantes no siempre provenían de las
clases altas. No está claro si además de la educación sanitaria se les instruía como escribas. No obstante,
durante el Imperio Nuevo, a Iwty se le conocía como escriba real y Jefe de los médicos.
Quizá su status varió en cada período histórico. No obstante, si nos basamos en los papiros de Ebers y de
Smith, que tratan de temas quirúrgicos, podemos afirmar que los médicos tenían un conocimiento suficiente de
todas las formas prácticas de la medicina. Debido a la carencia de un sistema monetario (el oro como medio de
cambio solamente se introdujo en el Imperio Nuevo), se pagaba a los médicos por medio de mercancías y
servicios, y generalmente estaban bien remunerados. En el templo, sin embargo, los médicos probablemente
recibían un salario, y prestaban asistencia a la plebe sin recibir ningún tipo de remuneración. Tanto si eran
asalariados como si se establecían unos honorarios, los médicos cobraban además por la dispensación de
medicamentos. Parece ser que preparaban sus propias medicinas, a pesar de que podían obtener las plantas
básicas y los remedios de diversas fuentes. Incluso Iwty, mencionado anteriormente, preparaba él mismo sus
propios ungüentos. Los textos que contenían el saber médico se creían revelados por los dioses,
particularmente por Thoth, lo que les otorgabaun origen divino, además de ser secretos, por ser confiados
sagradamente a los sanadores.
Por ejemplo, el papiro Ebers se refiere a un libro que describe las funciones del corazón, llamándolo, muy
expresivamente, "El Secreto Médico". El médico egipcio, por tanto, bien fuera un sacerdote o un laico
especialmente elegido, era considerado poseedor de unos conocimientos divinos, por lo que tenía acceso
especial a los dioses y demonios. La idea de que el médico posee una información secreta ha permanecido, de
alguna manera, en todos los países a lo largo de muchos milenios.
BIBLIOGRAFIA
1. DESIDERIO PAPP; ABEL L.AGUERO " BREVE HISTORI A DE LA MEDICINA" Editorial Claridd S.A. -1994-


UNIDAD TEMATICA N° 3: La Medicina en la Antigua Grecia. Periodo Prehipocratico e
Hipocrático, Periodo Post hipocrático. Foco Alejandrino La Medicina en la Antigua Roma.
Celso. Plinio y Claudio Galeno
MEDICINA GRIEGA
Cuando se habla de la medicina griega, se piensa ante todo en la figura de Hipócrates, como personificación de
un planteamiento racional de la práctica médica, no basado en las creencias religiosas.
Sin embargo, Hipócrates no surgió de la frente de Zeus en el siglo V a.C., como la diosa Atenea. Durante
cientos de años, los griegos se habían relacionado con muchos otros pueblos de la antigüedad y en los siglos
anteriores a Hipócrates hubo innumerables progresos en la experiencia médica, en el conocimiento y la
comprensión del mundo, tanto en la Grecia continental como en las islas del Egeo, que fueron importantes para
la posterior evolución de la medicina hipocrática. Además, grandes hombres, nuevas doctrinas y extraordinarios
avances en el saber continuaron enriqueciendo la civilización griega después de Hipócrates.
Para mayor claridad, dividiremos la medicina griega en los siguientes períodos:
Cretense-micénico, mitológico, pre-hipocrático (de los filósofos científicos), hipocrático y post hipocrático
(Alejandría y las sectas médicas).
1-MEDICINA CRETENSE – MICENICA
Hace poco más de un siglo, prácticamente todo cuanto sabíamos de la primitiva cultura griega procedía de las
tradiciones, leyendas y poemas épicos, tales como la Ilíada y la Odisea de Homero y la Teogonía de Hesíodo.
No se sabía en qué medida eran fíeles a los hechos históricos hasta que, en 1870, Heinrich Schliemann
descubrió y comenzó a excavar en Troya, que había localizado casi exclusivamente a partir de los indicios que
aparecían en los textos de Homero. Animado por los asombrosos descubrimientos de Schliemann en Troya y
otros lugares, Sir Arthur Evans inició unas excavaciones en la ciudad cretense de Cnossos en el año 1900. Los
resultados obtenidos fueron igualmente espectaculares y demostraron que tales lugares habían sido el asiento
de una cultura muy avanzada, anterior a año 3000 a.C.; que Cnossos había sido destruido (posiblemente por un
terremoto), alrededor del año 1500 a.C., y que, después de ser majestuosamente reconstruido, el palacio había
quedado otra vez en ruinas, alrededor del 1400 a.C., probablemente, esta vez, por una invasión marítima desde
la Grecia peninsular a través del mar Mediterráneo. Las ruinas del palacio de Cnossos son testimonio de una
cultura avanzada que floreció alrededor del año 2000 antes de Cristo, y que fue la primera gran civilización del
Egeo y del Occidente. Esta civilización, que se llama minoica por el legendario rey Minos, desarrolló un poder
marítimo que se extendía por todo el Mediterráneo y una escritura pictográfica conocida actualmente como
Linear A, cuyo significado aún no ha podido ser descifrado. Los minoicos alcanzaron, al parecer, la cúspide de
su prosperidad y civilización alrededor del año 1600 a.C., período en el que sus rivales marítimos, los micénicos
que poblaban la Grecia continental, alcanzaron igual desarrollo e hicieron de su ciudad-estado fortificada,
Micenas, el centro mercantil del mundo antiguo. La civilización micénica vivió en continuas fricciones con sus
contemporáneos los minoicos y estuvo ampliamente influida por la cultura cretense en virtud de sus relaciones
comerciales. La aparición de una nueva escritura, Linear B, en Cnossos, durante los períodos tardíos, que
provenía seguramente del continente, sugiere la influencia de los micénicos y les convierte en los presuntos
responsables de la destrucción final de la ciudad, alrededor del año 1400 a.C. Las ciudadelas micénicas
fortificadas, que existían alrededor del siglo XII a.C., son los lugares donde se desarrollan los hechos narrados
en la Ilíada y la Odisea. Los detalles históricos de este período fueron recogidos por Homero a mediados del
siglo IX a.C. por transmisión oral. A pesar de que la información acerca de la medicina es escasa, los datos
sobre la vida cotidiana de estos griegos primitivos son tan numerosos que han permitido reconstruir un
minucioso cuadro de la época. Probablemente se han incluido en estas leyendas poéticas del período micénico
detalles procedentes de los propios tiempos de Homero. Sin embargo, a pesar de la falta de precisión en la
descripción homérica de la vida de esta época, existen suficientes datos arqueológicos y de otras fuentes para
afirmar que la visión de la medicina egea que brindan estos poemas épicos es razonablemente fiel a la realidad.
Por todos estos motivos se le denomina "medicina homérica".

Conceptos sobre la salud y la enfermedad:
Prácticamente todos los dioses griegos tenían poder para causar enfermedades. Apolo y su hermana Artemisa
(ambos hijos de Zeus) podían disparar unos "dardos" que producían enfermedades y desencadenaban
epidemias y otros que ocasionaban el deterioro y la muerte en la vejez.
La Ilíada comienza con una epidemia enviada por Apolo. Para conseguir dominar una peste, se intentaba
descubrir la ofensa hecha al dios, recurriendo a los servicios de un adivino, para luego dedicarle oraciones,
sacrificios y purificaciones, tratando de aplacar sus iras. A pesar de ello, se sabía que la enfermedad tenía unas
causas naturales, por lo que se daba gran importancia a los métodos curativos empíricos.
Además, los conocimientos acerca de la anatomía y fisiología humanas estaban más fundamentados en la
experiencia que en las creencias mágico-religiosas. Los conocimientos anatómicos eran, por supuesto, muy
limitados y procedían principalmente de la matanza y los sacrificios de animales y de la observación de los
heridos en las guerras, ya que no se practicaban disecciones. Conocían bien algunos hechos sencillos como,
por ejemplo, que el aire aspirado pasa a través de la tráquea, que el corazón tiene palpitaciones, que los
alimentos son transportados a través de la garganta por medio de la deglución, o que el recto, la vejiga, los
glúteos y los huesos pélvicos están interrelacionados topográficamente.
Pensaban que la fuerza vital, o thymos, se halla repartida por todo el organismo y que se conserva por la
acción de factores externos (como los alimentos, las bebidas y el aire) e internos (como movimientos de los
fluidos orgánicos, entre ellos la sangre), y que puede perderse a través de las heridas y por evaporación,
ocasionando la muerte. La psyche, alma o personalidad individual, es el espíritu que va al mas allá después de
la muerte. Existen dos interpretaciones respecto a las ideas sobre la localización de la conciencia en la Grecia
homérica: unos creen que la situaban en el pecho y el diafragma, mientras que otros opinan que era en la
cabeza. No obstante, podemos afirmar que tanto en el Antiguo Egipto como en la Grecia de Aristóteles (siglo IV
a.C.), se pensaba que la conciencia residía en el corazón.
Terapéutica:
En la mayor parte de los casos, el tratamiento médico se limitaba a tratar las lesiones externas y las heridas. En
el campo de batalla se extraían las armas clavadas en el cuerpo, se cortaba la hemorragia por medio de
vendajes y se lavaban las heridas limpiándoles la suciedad. Los medicamentos se usaban principalmente,
aunque no de manera exclusiva, para tratamientos locales, y se administraban habitualmente en forma de
polvos. Pharmaka era la denominación empleada para nombrar los medicamentos y servía para designar desde
sustancias mágicas hasta venenos o remedios curativos. Los medicamentos de uso local se utilizaban para
mejorar la enfermedad, aliviar el dolor y favorecer la curación.
Sanadores:
De igual modo que en la mitología los dioses se curaban mutuamente, en la Ilíada y la Odisea los guerreros se
ayudaban entre ellos a superar las heridas y las enfermedades. Había algunos guerreros que poseían
conocimientos médicos especiales como, por ejemplo, Machaon y Podalirio, hijos del dios Esculapio. Ambos
curaban las heridas, aunque el nombre de Machaon prevaleció durante los siglosposteriores como padre de la
cirugía. Podalirio fue más tarde elevado a padre de la medicina interna, aunque su actividad, tal y como aparece
en la Ilíada, no justifica este apelativo, puesto que, lo mismo que su hermano Machaon, se ocupaba de limpiar
las heridas y espolvorear sobre ellas determinados medicamentos. Sin embargo, la necesidad de encontrar un
patrón en la antigüedad hizo que los médicos posteriores imaginaran que Podalirio era capaz de tratar las
enfermedades internas, y crearon para él un lugar honorífico semejante al que ocupaba Machaon, el antecesor
de los cirujanos. Aparte de estos nobles guerreros, había también otros sanadores pertenecientes, al parecer, al
grupo social de los artesanos, que eran muy estimados, como todos los que tenían una destreza especial. En la
Grecia arcaica, los dioses y los prácticos de la medicina actuaban unidos en la lucha contra la enfermedad. Los
dioses sanadores fueron entronizándose en templos especiales, como los dedicados a Esculapio.
2.- PERIODO MITOLOGICO:
Deidades Médicas:
Lo mismo que en la época micénica, tanto la práctica médica religiosa como la secular continuaron ejerciéndose
conjuntamente.

Los médicos asistían con frecuencia a los templos de Asclepío, en cuyas columnas se inscribían algunas veces
los nombres de los más famosos. Aunque los templos y el culto a Asclepío llegaron a ser el foco principal de la
medicina religiosa, les precedía una larga y mítica herencia. Los antiguos dioses de la tierra y del mundo
subterráneo, con sus agentes animales (serpientes, topos), fueron considerados a menudo como fuerzas
sanadoras y Asclepio fue, quizá, la última personificación de alguno de ellos.
El legendario Melampo (año 1500 a.C.) tenía fama como sanador por haber curado a las mujeres locas de
Argos, entre ellas a las hijas del rey de Tirinto, que era una ciudadela como Mícenas. Su método, consistente en
provocar en las mujeres un comportamiento todavía más agitado, se relaciona con los misterios dionisiacos y
sus ritos orgiásticos. Empleaba para ello el eléboro negro, planta que produce efectos distintos según la
cantidad que se administra: narcosis, diuresis o catarsis. Anfiarao fue una de las más famosas divinidades
descendientes de Melampo.
Su origen hay que situarlo quizás en un demonio subterráneo local conocido en Tebas, Atenas y especialmente
en Oropos, en donde llegó a ser una especie de competidor de Asclepio. Tronfonio fue otro médico
sobrenatural procedente del mundo subterráneo, para cuyos servicios había que acudir a las cuevas; enviaba
sus poderes sanadores por medio de serpientes, las cuales continúan siendo en nuestros días símbolo de la
regeneración y de la curación. Más cercano a los dioses olímpicos estaba Orfeo, cuya música y poesía influían
en el alma. Quizás existió realmente en Tracia hacia el 1300 a.C. En torno suyo se desarrolló una secta
religiosa que creía en la reencarnación y practicaba el ascetismo (celibato, vegetarianismo, ejercicios). El grupo
filosófico y médico de Pitágoras (año 530 a.C.), estaba íntimamente unido al misticismo órfico. Casi todos los
dioses del panteón griego, lo mismo que los semidioses y los héroes, parecen haber tenido alguna relación con
la enfermedad y la salud: Hera, mujer de Zeus y diosa del hogar, era la protectora de las parturientas. Atenea,
la diosa de la sabiduría, tenía también templos dedicados como sanadora y se la consideraba algunas veces
patrona de la vista, Quirón era hijo del mismo padre de Zeus, el titán Cronos, a quien el olímpico Zeus arrebató
el dominio del universo. Mitad hombre, mitad caballo, Quirón ocupa un lugar especial como patrón de la salud.
Hay leyendas medievales que cuentan como enseñó los secretos de las plantas medicinales a Apuleyo,
compilador de un famoso herbario. Se decía que su conocimiento de las propiedades sanadoras de las plantas
le había sido transmitido a través de Artemisa. Las historias poéticas de Píndaro indican que Quirón, además de
servirse de encantamientos en sus curas mágicas, administraba fármacos y practicaba la cirugía, de lo que
puede inferirse su utilización en la época del propio Píndaro (518-438 a.C.). Quirón llegó a ser el patrón de los
que enseñaban medicina y entre sus discípulos se incluyó a Melampo, Aquiles y Asclepio. Sin embargo, fue
Apolo el que se convirtió en la principal divinidad sanadora.
Quizá la leyenda de que Asclepio era hijo de Apolo contribuyó a esta preponderancia. La Iliada habla de
Asclepio como de un rey guerrero que contribuyó con barcos y hombres a la guerra de Troya.
Sus dos hijos, Macaón y Podalirio, conocían las artes curativas. No obstante, en la época de Hesíodo (700
a.C.), unos dos siglos después de Homero, Asclepio era ya considerado como el principal dios de la salud. La
versión de Hesíodo acerca del nacimiento y la divinización de Asclepio es la más conocida, aunque no es
seguro si él la inventó o simplemente la reprodujo. La historia cuenta que Coronis, una mujer mortal, se entregó,
fuera voluntaria o involuntariamente, al dios-sol Apolo, y quedó embarazada. En dicho estado se casó con Ischis
de quien, según algunas versiones, había sido prometida.
Apolo mató a Ischis y su hermana Artemisa hizo lo mismo con Coronis. Sin embargo, antes de que el cuerpo de
Coronis fuera incinerado en la pira funeraria, Apolo robó al pequeño Asclepio, llevándolo a la montaña que
servía de refugio a Quirón, el centauro, quien crió al niño y le enseñó todo lo referente a las artes curativas,
especialmente lo relativo a las plantas medicinales. Cuando creció, su habilidad era tan grande que incluso
podía devolver la vida a los muertos. Zeus, el principal dios del Olimpo, temeroso de que el más allá se
despoblara si Asclepio continuaba resucitando a la gente, lo mató con un rayo. Asclepio fue entonces llevado a
los cielos convertido en una deidad. En la época de Píndaro, la deshonestidad de los dioses era algo
inaceptable, por lo que, con el fin de ajustarse a las normas morales, se introdujeron cambios en la leyenda.
Coronis pasó a ser una adúltera que engañaba tanto a Apolo como a su marido, por lo que merecía el castigo
recibido. El de Asclepio se justificaba porque había hecho resucitar más por razones interesadas que por
causas nobles. Esta revisión mostró que todos los médicos, incluido Asclepio, podían ser castigados por hybrís
(pecado de pretender lo que corresponde a los dioses), que la naturaleza no debía ser contrariada y que los
médicos eran unos mercenarios, todo lo cual refleja quizá las actitudes propias de la época. Asclepio tenía una
numerosa familia, muchos de cuyos miembros ejercían funciones médicas y sanadoras.

Su mujer Epione calmaba el dolor; su hija Higeia era la deidad de la salud y más tarde pasó a simbolizar la
prevención de la enfermedad; Panacea, otra de sus hijas, simbolizaba el tratamiento; Telésforo, su hijo, le
acompañaba habitualmente y significaba la convalecencia.
Los Templos de Asclepio:
Los templos de la salud de Asclepio aparecieron alrededor del siglo VI a.C., seguramente en Tesalia, bien sea
en Tracia (según la Iliada y Hesíodo), o bien en Epidauro (de acuerdo con los hallazgos arqueológicos). En el
siglo IV a.C. había templos en muchos lugares del continente, entre ellos la Argólida, Mantinea, Gomna, Cilene,
Corinto, Egina (en la costa), Atenas (tras una epidemia en el año 410 a.C.) y El Pirco. Asclepio no tuvo culto en
la isla de Cos, lugar de nacimiento de Hipócrates, hasta el siglo IV a.C. y, al principio, sólo como acompañante
de Apolo en sus funciones sanadoras. Ello ocurrió tras la muerte de Hipócrates, por lo que probablemente no
tuvo conexión con la práctica médica coica durante su vida. Después de su fundación, el templo de Asclepio en
Cos funcionó durante varios siglos, incluso tras la desaparición del grupo que impartía las enseñanzas de
Hipócrates en la isla. Dos de los más famosos templos de Asclepio, fundados en el siglo IV a.C. y únicamente
superados por el de Epidauro, estaban en Pérgamo y en la vecina isla de Rodas. En Délos y Lebera también se
construyeron templos poco después. Se produjo luego una rápida extensión del culto a través del mundo griego:
hacia el este hasta Efeso y aún más allá, hacia el sur hasta Creta y África, hacía el oeste hasta Taras (Tarente)
y Siracusa. En Egipto, la divinidad de Asclepio se unió con la de Imhotep, de lo que resultó Asclepio - Imhoutes.
Después de la muerte de Alejandro en el 323 a.C., el fuerte apoyo prestado por el poder ptolemaico al dios
Serapis como divinidad sanadora condujo a una nueva fusión con Asclepio.
Al parecer, la leyenda era tan convincente y Asclepio satisfacía de tal manera la necesidad de una divinidad
personal y compasiva, que heredó, reemplazó o se fundió con el dios sanador local de todos los lugares en
donde sus ritos eran introducidos. En el 295 a-C. se erigió en Roma el primer templo dedicado a Asclepio.
Según la historia, se llevó la petición al templo de Epidauro para ayudar a detener la epidemia que asolaba la
capital. La serpiente de Epidauro salió del recinto del templo y, en un barco que esperaba, llegó a la Isola
Tiberina donde se detuvo. En este lugar se construyó un templo y la epidemia finalizó. Cada templo de Asclepio
era un conglomerado de edificios e instalaciones, cuyo tamaño y opulencia dependían de su riqueza e
importancia. La estructura dominante era habitualmente el templo principal, en el que una estatua del dios tenía
un lugar preferente. Parece que la estatua del templo de Epidauro era de vastas proporciones y terrorífico
aspecto y estaba decorada en oro y marfil.
También se colocaban a veces estatuas de varios miembros de la familia del dios, ya fuera en el templo o en
alguno de sus anexos. En el recinto, en las puertas de entrada o antes de llegar al vestíbulo, se podían ver
tablillas que describían curas milagrosas y ofrendas votivas que expresaban gratitud por los favores recibidos.
Una construcción circular, el tholos, contenía agua para la purificación, que otras veces estaba en estanques o
manaba de un manantial sagrado. También aquí las pinturas y decoraciones eran frecuentes. La zona más
importante para el enfermo suplicante era el lugar de incubación, el abatón, en el que se producía la cura
durante el sueño del fiel. Todos los preparativos eran un preludio de lo que sucedía en el abatón, lugar en el que
el paciente dormía hasta que el dios lo visitaba en sueños. Los grandes templos como el de Epidauro tenían un
teatro, un estadio y un gimnasio, que servían para entretener, consolar y también para influir en el espíritu de la
gente. Se necesitaban asimismo, posadas y alojamientos temporales, aunque normalmente se situaban fuera
de los límites del conjunto.
Los templos de Asclepio eran muy populares tanto entre los ricos como entre los pobres. Más que precursores
de los hospitales, fueron, en términos actuales, una mezcla de santuarios religiosos y balnearios medicinales.
La ceremonia en sí empezaba tras la puesta de sol. Junto a la impresión causada por los edificios y las
diversiones exteriores y al influjo de muchos casos satisfactoriamente resueltos, dichos ritos colocaban al
visitante en un estado mental receptivo a los servicios de los sacerdotes y de sus ayudantes. Se exigía
abstenerse previamente de determinados alimentos y de vino. O incluso ayuno total. Después del baño ritual, el
suplicante se ponía una túnica blanca limpia y ofrecía un regalo o un sacrificio al dios Asclepio, que podía ser
comida, un animal o cualquier otro signo de sumisión. Una donación muy común en la época tardía fue un gallo;
su especial significado parece proceder de la religión zoroástrica, en la que se creía que el canto del gallo
ahuyentaba los malos espíritus y prevenía las enfermedades. El suplicante estaba en ese momento preparado
para la parte más importante de la ceremonia: la incubación. Se tendía en un lecho, normalmente de pieles, y
esperaba la visita del dios. Parece evidente que se les inducía mediante drogas a un estado de somnolencia.

Durante la noche, el sacerdote, vestido como Asclepio, acompañado de sus hijas, servidores, ayudantes, y de
una serpiente o un perro, hacía sus "rondas" (en la semioscuridad), yendo de durmiente en durmiente,
administrando curaciones o dando consejos. A menudo la impresióname comitiva llevaba medicinas, vendajes y
otros recursos propios de los médicos ajenos al templo. El paciente era tratado por el dios, por sus asistentes o
por la serpiente o el perro que le acompañaba, el cual a veces lamía la parte afecta.
Para tratar la esterilidad de la mujer, se le colocaba una serpiente en el abdomen y, en esta postura, la mujer
soñaba que una gran serpiente tenía relaciones sexuales con ella. Otros animales participaban también en el
proceso curativo, entre ellos el ganso sagrado, que picaba los forúnculos.
El dios usaba una gran variedad de tratamientos: posar las manos, aplicar una medicación, realizar una
operación quirúrgica o dar instrucciones o consejos, Por las mañanas, el visitante esperaba estar curado.
Algunas veces se alargaba el proceso, de modo que podía permanecer en el recinto o en sus proximidades
durante algunos días. En todo caso, antes de salir del templo, se esperaba que la persona curada dejara alguna
muestra de gratitud, modesta si era pobre o suntuosa si era rica. La mayor parte de los procedimientos que se
utilizaban eran prácticas habituales de los médicos laicos o del pueblo. Algunas veces se realizaban
intervenciones quirúrgicas concretas y, mientras el dios-médico operaba, la sangre se derramaba por el suelo y
los ayudantes sostenían al paciente. Otras veces, se adoptaba una actitud conservadora como, por ejemplo, en
casos de absceso torácico, en los que se seguía una conducta contraria a la de los médicos laicos, suponiendo
que el pus saldría por sí mismo drenando así el pecho. No todos los métodos empleados procedían de las
prácticas racionales de los médicos. Algunos eran mágicos y fantásticos, También se usó una especie de
tratamiento por delegación mediante el cual una persona podía pasar la incubación en lugar de otra, que de
esta manera se curaba. Se creía, por tanto, en una curación a distancia. Se trataban muchos tipos de
enfermedades, la gran mayoría de las cuales tenían una base psicógena. La ceguera, el mutismo y la cojera se
curaban a veces por lo que podríamos llamar métodos milagrosos como, por ejemplo, inmersión en manantiales
sagrados. Otras veces se empleaba la sorpresa, como quitar las muletas de un muchacho esperando que este
persiguiera en seguida al ladrón antes de darse cuenta de que era cojo.
A Faliso se le practicó una cura realmente graciosa de la ceguera, dándole una tablilla especial para que la
mirase. Al hacerlo recuperó la vista, pero quedó horrorizado al leer una orden por la que debía pagar un regalo
exorbitante al templo. La esterilidad, la impotencia, el dolor de cabeza y las enfermedades de la piel fueron
también afecciones que figuraban con frecuencia entre las que se consideraban curadas. El factor más
importante en la eficacia de las curaciones del templo era la fe. La confianza de los suplicantes en el poder del
dios se veía ayudada por la exposición de curaciones anteriores en tablillas y probablemente por las
explicaciones orales de los ayudantes. También se conseguía una sensación de relajación mediante la música y
la tranquilidad del ambiente. Se creaba así una atmósfera religiosa y espiritual durante tantos siglos, si se tiene
en cuenta que los médicos laicos tenían pocos remedios eficaces contra las enfermedades orgánicas de la
época. Además, como se consideraba prudente y moral negarse a asistir los casos incurables (hacer lo
contrario era considerado como un fraude), los pacientes no tenían otra alternativa que acudir a los charlatanes
o a los templos. Había enfermos considerados incurables por los médicos (y que hoy llamaríamos psicógenos)
curados en el templo, por lo que muchos pacientes recobraron la esperanza, ya que el éxito de dichas
curaciones debió alcanzar gran notoriedad. Es difícil saber qué proporción de casos fueron considerados
curaciones por los sacerdotes. Sea como fuere, los templos continuaron siendo una esperanza para el enfermo,
como lo eran, por otra parte, los médicos que usaban los medios racionales existentes en aquella época
3-PERIODO PRE – HIPOCRATICO:
La medicina griega laica y racional, que alcanzó su apogeo en tiempos de Hipócrates, venía precedida de una
larga tradición; sin embargo, no se conoce con precisión su contenido durante el período comprendido entre la
época homérica en el siglo IX u VIII a.C-, y la aparición de los filósofos presocráticos, en el siglo VI a.C. Las
relaciones con Creta, Micenas, Egipto y Asia habían conducido al intercambio de prácticas curativas religiosas y
empíricas, y es de suponer que esta fertilización mutua continuó más tarde. Algunos fragmentos del libro de
Hesíodo “Los trabajos y los días”, del siglo VIII a.C., sugieren la vigencia de un tipo de medicina popular que
combinaba normas básicas de higiene con el uso empírico de alimentos y plantas, pero que también incluía
elementos religiosos y mágicos. Cuando se considera el siglo VI a.C. —acerca del cual se tiene información
directa a través de los filósofos presocráticos— causa gran impresión lo que parece un nuevo enfoque, surgido
de repente: el intento de explicar todos los fenómenos desde el punto de vista natural y no desde la magia y la
religión.

En la época de Tales (640?-546 a.C.), el primer filósofo presocrático, su ciudad natal, Mileto, situada a orillas
del Egeo, en la costa oeste de Asía Menor, era un gran puerto comercial, con una población internacional y
excelentes maestros. Pertenecía a la periferia del mundo griego, como las demás áreas en las que se desarrolló
la nueva filosofía: las islas del mar Egeo, la costa asiática, Italia y Sicilia. La práctica de la medicina estaba
entonces seguramente en manos de artesanos itinerantes, como en la época de
Hornero. La información se transmitía oralmente de generación en generación, y en tiempos de Hipócrates
(mitad del siglo V a.C.), los sanadores empleaban una gran variedad de métodos de diferente eficacia. Al mismo
tiempo, grupos de aprendizaje médico o "escuelas" se desarrollaron en el mundo griego, y asimilaron tanto la
tradición empírica como los planteamientos de los filósofos presocráticos.
Nuestra información sobre Tales se basa en lo que otros escribieron sobre él y citaron de sus enseñanzas
("¿Qué es difícil? Conocerte a ti mismo. ¿Qué es fácil? Aconsejar a otro"). El hombre que está tras estas
explicaciones tuvo una gama muy amplia de intereses y produjo una profunda impresión en sus
contemporáneos y seguidores. No es raro que se le haya considerado entre los siete grandes sabios.
Tales creía que el elemento básico en toda la vida animal y vegetal era el agua, del que derivaban la tierra y el
aire. Se ocupó de las matemáticas, astronomía, navegación y geometría, y parece que desarrolló varios de los
teoremas geométricos más tarde utilizados por Euclides. El aspecto más importante de su obra por el que ha
sido llamado "padre de la ciencia", es que sus interpretaciones de los fenómenos no recurren a agentes
sobrenaturales. Aunque aceptaba la idea de la divinidad, no usó medios religiosos para inquirir o explicar los
procesos naturales del universo o de los hombres. Después de Tales, florecieron en Mileto dos pensadores de
gran importancia: Anaximandro (año 560 a.C.), y Anaxímenes (año 546 a.C.). Anaximandro desarrolló las
interpretaciones de Tales y afirmó que todas las criaturas vivientes habían tenido su origen en el agua. Pensaba
que incluso el hombre procedía de un organismo acuático. También expuso la teoría de que el universo está
formado por fuerzas opuestas en equilibrio y gobernado por leyes universales. Su discípulo Anaxímenes
consideraba al aire como elemento primario y, por ello, como requisito esencial para la vida. Heráclito (año 500
a.C.), el importante filósofo de Efeso, localidad al norte de Mileto, consideró al fuego como elemento principal y
suscribió la teoría de los opuestos de Anaximandro, afirmando que las tensiones entre las fuerzas contrarias
eran esenciales para el universo y la vida y que el cambio era lo único constante. En el siglo VI a.C., se
aceptaba de modo general que cuatro elementos eran los componentes básicos de todas las sustancias: agua,
tierra, fuego y aire. A cada uno de ellos correspondía una cualidad característica: la humedad al agua, la
sequedad a la tierra, el calor al fuego y el frío al aire. Esta doctrina de los cuatro elementos y sus cualidades
que más tarde fue relacionada con la teoría de los cuatro humores orgánicos influyó de manera definitiva en el
saber médico durante muchos siglos. Otros filósofos importantes formaron parte de la escuela jónica, llamada
así porque se extendió por las islas y territorios a los que habían emigrado los antiguos jonios desde el
continente. En el extremo occidental del mundo griego, en Sicilia y el sur de Italia, existió durante el siglo VI a.C.
otra "escuela" filosófica. El grupo más famoso estaba en Crotona, ciudad en la que enseñó Pitágoras. Quizás
hubo un núcleo de pensadores antes de su llegada, pero, en cualquier caso, Pitágoras y sus seguidores
influyeron profundamente en la medicina. (año 530 a.C.) nació en la isla de Samos, frente a la costa de Asia
Menor, pero emigró al Pitágoras oeste, a Crotona, debido a su oposición al tirano Polícrates. No sólo formó una
escuela filosófica, sino también una secta religiosa relacionada con las antiguas doctrinas místicas del orfismo.
Los pitagóricos se ocuparon principalmente del alma y del universo espiritual. Los humanos eran dioses caídos,
capaces no obstante de recobrar la divinidad, ya que, aunque el cuerpo decayera, el alma estaba
continuamente renaciendo, incluso en los animales. Toda la vida era sagrada y, en consecuencia, los
procedimientos quirúrgicos estaban prohibidos, ya que podían interferir con el alma. La creencia de los
pitagóricos en la reencarnación recuerda algunas ideas religiosas procedentes de la India (en donde Buda vivió
también en el siglo VI a.C.). El principio básico del universo pitagórico no estaba formulado en forma de
sustancias elementales, sino mediante la ciencia de los números, que determinaba lo que iba a ocurrir tanto en
las criaturas vivientes como en el cosmos. Cada número tenía un significado especial más allá de su propia
función en los procesos matemáticos. Por ejemplo, el uno representaba a Dios y el dos significaba la materia; el
doce era el universo, divisible tres veces por cuatro. Los pitagóricos establecieron asimismo teorías científicas
sobre el sonido y las octavas musicales.
Además, como seguidores de las doctrinas místicas de Orfeo, tuvieron conciencia del importante papel que
podía desempeñar la música. El equilibrio era, en todos los casos, el objetivo de una conducta correcta. Los
pares opuestos de las sustancias y sus cualidades conducían al equilibrio; por ello, el número cuatro era
importante para la salud y el concepto de los cuatro elementos con las cuatro cualidades recibió un mayor
ímpetu, especialmente al ser la base de tan influyente escuela. En lógica correlación con las creencias
pitagóricas, la dieta era vegetariana y frugal; había también algunas curiosas prohibiciones de algunos
alimentos, como las habas. La explicación que a esta última dio Diógenes

Laercio (siglo III d.C.) fue que, en épocas míticas, las habas habían sido un símbolo de la cabeza y por tanto de
la mente, lo que había conducido a prohibir su ingestión en dicha secta. Recomendaban las coles, los anises y
las cebollas para mantener la salud y tratar las enfermedades, así como aplicaciones externas de sustancias
vegetales. Sin embargo, la terapéutica pitagórica recurría fundamentalmente a la dieta, el ejercicio, la música y
la meditación. Otras "escuelas" médicas (esto es, asociaciones de filósofos, maestros de medicina, prácticos y
estudiantes), se desarrollaron en Sicilia, en Cirene (localidad de la costa africana), en Rodas, así como en
Cnidos y Cos, en el extremo oriental del mundo griego. Crotona fue, no obstante, el más famoso de los centros
filosóficos, según Herodoto.
Democedes, uno de los médicos griegos antiguos cuya biografía es mejor conocida, se educó en Crotona, y vio
aumentada su fama tras su estancia en Egina y Atenas. Polícrates, gobernador de Samos, le convenció para
que fuera a su ciudad, pero cuando ésta cayó en manos de los persas, Democedes fue conducido a la corte de
Darío. Allí tuvo la suerte de agradar al rey, a quien curó una herida en el tobillo, así como a su hija, tratada
también con éxito de un absceso torácico.
No conocemos sus métodos terapéuticos, aunque sabemos que los médicos egipcios habían tratado
anteriormente sin ningún resultado la afección del rey. Un miembro posterior de la escuela de Crotona
(posiblemente del siglo V a.C.) fue Alcmeón, quien se interesó principalmente por el hombre y no por el
cosmos. Su libro Sobre la naturaleza puede ser considerado como el punto de partida de la literatura médica
griega, aunque sólo se han conservado unos pocos fragmentos. Las principales fuentes para saber el contenido
de las grandes filósofos y científicos de la historia, disintió completamente de Alcmeón, afirmando que el
corazón era el centro de las sensaciones.
Alcmeón fue también un hombre de su época. Por ejemplo, especuló que el sueño ocurría cuando los vasos
sanguíneos del cerebro estaban llenos y que, cuando la sangre se retiraba del cerebro, venía la vigilia. Tras
disecar el ojo y demostrar las conexiones entre éste y el cerebro, concluyó que el globo ocular contenía agua y
fuego. No obstante, criticó la creencia comúnmente aceptada en su tiempo de que el semen se originaba en el
cerebro. Su doctrina del equilibrio de las cualidades opuestas y sus efectos sobre la salud estaba de acuerdo
con las doctrinas de Pitágoras. Sin embargo, la amplitud de sus indagaciones y de sus conceptos abrió nuevas
perspectivas en el saber médico.
Alcmeón puede ser considerado como el primer médico científico. Más al sur, en Sicilia, floreció otro centro de
medicina greco-itálica, cuyo miembro más conocido fue Empédocles (433 a.C.). Se han conservado muchos
fragmentos de sus escritos y a través de comentaristas tardíos nos ha llegado más información acerca de su
figura. A partir de estas fuentes, los historiadores han trazado el retrato de un dirigente aristocrático, muy
egoísta pero también de gran capacidad e inteligencia. Iba vestido con galas purpúreas y adornado con flores,
jactándose en verso de su naturaleza divina y de su talento. A pesar de ello, hizo grandes cosas por su ciudad y
sus compatriotas. En una época en la que todavía era posible que una persona abarcara tantos campos,
sobresalió como poeta, estadista, sacerdote, filósofo, científico y médico. Sus tratados estaban escritos en
verso, como entonces era costumbre. Defendió las teorías pitagóricas sobre la pureza de la mente, el cuerpo y
la conducta, así como las virtudes de la dieta regular y moderada y el ejercicio. Su doctrina, que tuvo una amplia
difusión, se basaba en la idea de que todas las cosas inanimadas y animadas se componían de cuatro
elementos básicos: agua, aire, fuego y tierra. Aunque esta doctrina se había formulado anteriormente, suele
atribuirse a Empédocles. Los elementos, según Empédocles, se unían durante la vida y se separaban después
de la muerte. Las sustancias estaban formadas por la atracción y repulsión de los elementos en diferentes
proporciones. Consideró que el elemento aire tenía sustancia y podía ejercer presión y pensó que el flujo de
sangre a través del cuerpo tenía relación con la propulsión por medio del aire.
La respiración se realizaba no sólo a través de la nariz y de la boca, sino también por los poros de la piel, idea
que desarrolló más tarde el metodismo, sistema médico posthipocrático. Aún hoy se habla de la apertura de los
poros por el agua caliente y su cierre por el frío. Las teorías de los seguidores de Empédocles desarrollaron
esta formulación y condujeron a la idea de que la materia está compuesta por átomos, Por ejemplo,
Anaxágoras (desde el 500 al 428 a.C.) sostuvo que cada elemento está formado por muchas pequeñas
partículas invisibles o sencillas que provienen de la digestión de los alimentos y después se reconstruyen en los
componentes del cuerpo, como huesos o músculos. No obstante, fueron Demócrito y Leucipo quienes, más
tarde, en el siglo V a.C., desarrollaron enteramente la teoría según la cual toda la materia está integrada por
átomos de diferente tamaño, peso, forma y posición. Todos los objetos animados e inanimados se formaban por
colisiones y combinaciones de átomos. Demócrito también se ocupó de la dieta, la salud y la enfermedad y sus
obras tuvieron una gran influencia sobre el pensamiento médico y científico.

Entre las demás "escuelas" filosóficas y científicas que florecieron en los siglos VI y V, destacan la de Cnido, en
la costa de Asia Menor, y la de Cos, una isla cercana. Sin embargo, su fama es posterior al siglo V a.C., ya que
el historiador Herodoto, que escribió a mediados del siglo V, habla de las "escuelas" de Cirene y de Crotona,
pero no menciona la de Cnido ni la de Cos
Hipócrates vivió y trabajó en Cos. Los escritos de los maestros coicos, seguramente Hipócrates y otros de su
época, constituyen el Corpus Hipocraticum. En la vecina Cnido, en el continente, se localizó un grupo de
maestros y estudiantes, tan importante quizá como Cos y algo más antiguo. Las Sentencias de Cnido fue un
conjunto de tratados médicos que no han llegado a nuestros días y que sólo se conocen por las citas que de
ellos hace el Corpus Hipocraticum y a través de los comentaristas posteriores de Hipócrates, especialmente
Galeno, en el siglo II d.C. Los especialistas consideran probable que algunos de los escritos atribuidos
actualmente a Hipócrates procedan de Cnido.
Durante mucho tiempo, los historiadores creyeron que Cos y Cnido fueron centros rivales. Las investigaciones
más recientes sugieren, en cambio, que los dos grupos no fueron muy diferentes ni tampoco compitieron entre
si. A pesar de ello, resumir las doctrinas que hasta ahora se atribuían a los dos centros puede ayudar a conocer
el pensamiento medico del mundo griego. En Cnido, las enfermedades eran interpretadas según el órgano
afectado, con un sistema algo parecido al existente en la Mesopotamia.
Los tratamientos, asociados a cada enfermedad, eran sencillos y escasos. Por el contrario, los hipocráticos no
hicieron prácticamente clasificaciones y usaron fundamentos más empíricos que teóricos para asistir a los
enfermos. Respecto al tratamiento, sus métodos no fueron muy diferentes a los cnídicos. Según Galeno, el
sistema de Cnido conducía a complicados diagnósticos basados en los síntomas, de forma que virtualmente
cada síntoma era una enfermedad. Por ejemplo, había siete enfermedades de la bilis, doce de la vejiga y cuatro
tipos de consunción (habitualmente asociada a esputos sanguíneos). Aunque las descripciones de los casos
clínicos eran completas y claras, el acento se ponía más en la enfermedad que en el enfermo. En cambio, los
métodos hipocráticos se centraban más en el paciente que en la enfermedad, observando y evaluando con gran
atención los hallazgos físicos.
Como las doctrinas atribuidas a la escuela de Cnido aparecen en algunos textos hipocráticos, algunos
especialistas han considerado que proceden de la misma. Ello se aplica sobre todo a los tratados titulados
sobre la dieta y las enfermedades agudas y sobre las enfermedades. Las principales figuras de la escuela de
Cnido fueron Eurifón, Cresias, Crisipo, Policrates, Endoxos y Nicómaco, el padre de Aristóteles. Según
Galeno, Eurifón, el gran anatomista, fue uno de los más famosos médicos de su época y contribuyó a la
redacción de Sentencias de Cnido. Cresias, contemporáneo de Hipócrates, algo más joven que él, obtuvo fama
como medico en la corte persa de Artajerjes Memnón, y escribió un comentario sobre la obra hipocrática que
contenía puntos de vista diferentes a los suyos tanto en los métodos como en las conclusiones. Sin embargo, el
nombre más famoso que ha llegado a nosotros es el de Hipócrates de Cos. No se sabe si las doctrinas
asociadas a su figura fueron formuladas por un solo hombre o por muchos. Cuando los escritos de Hipócrates
fueron recogidos en la gran biblioteca de Alejandría, en el siglo IV a.C., se le atribuyeron obras de otros autores.
De esta forma, cuando hablamos de Hipócrates, no nos estamos refiriendo a un solo autor. No obstante, hay
pruebas de que existió realmente e incluso de que tuvo la extraordinaria personalidad que durante generaciones
se le ha supuesto. En cualquier caso, Hipócrates simboliza con sus enseñanzas, su vida y su conducta, el ideal
que todos los sanadores intentan conseguir y que todos los enfermos buscan en sus médicos.
4.- PERIODO HIPOCRATICO:
Durante los siglos que transcurrieron desde el florecimiento de la civilización cretense micénica hasta la época
de los filósofos presocráticos, se fue produciendo un cambio de mentalidad en lo referente a las causas de
enfermedad: los maestros y los prácticos de la medicina del período hipocrático ya no consideraban la
enfermedad como un castigo divino. No obstante, la situación en que se encontraba el enfermo no había
mejorado mucho en relación a los tiempos anteriores. Si se le podía devolver la salud, se empleaban todos los
medios posibles, pero cuando no era posible curarle o ni siquiera mejorar su estado, el enfermo era
abandonado tanto por el médico como por sus allegados. La enfermedad constituía, por tanto, un verdadero
castigo, si no de los dioses, si por parte de los hombres.
Los estoicos (en el siglo IV y III a.C.), que defendían la virtud como bien supremo, por encima de la salud,
también consideraban la enfermedad como un mal que debía ser evitado a toda costa. Según su criterio, el

suicidio estaba justificado si se padecía una dolencia. A pesar de todo, la situación del enfermo había mejorado,
puesto que —si no era tenido por incurable— era atendido por unos sanadores que lo consideraban víctima de
causas naturales internas y externas al cuerpo, susceptibles de ser tratadas con métodos racionales.
Educación:
Durante los primeros años de su vida, a los jóvenes se les daba una formación fundamentalmente física. Sin
embargo, alrededor de los dieciocho años, se les encauzaba hacia los conocimientos de tipo intelectual:
filosofía, retórica, ciencia y —lo que resulta significativo— medicina. El hombre culto debía estar versado en
todos los campos del saber y el médico dominar todas las áreas de la medicina, tanto médicas sensu stricto,
como quirúrgicas. No existía ningún tipo de especialización. En la época de
Hipócrates, los griegos habían desarrollado un sistema interpretativo del mecanismo de producción de las
enfermedades, basado en la teoría de los cuatro humores orgánicos.
Puede reconstruirse claramente el camino que llevó al pensamiento griego a este sistema medico: la idea de
que el universo está formado por cuatro elementos básicos (agua, aire, fuego y tierra), cada uno de ellos
caracterizado por una cualidad específica (humedad, sequedad, calor y frío); la teoría de los contrarios (con
especial hincapié en él número cuatro), que sostenía que entre los elementos opuestos debe conservarse un
equilibrio para mantener la armonía del cosmos y la salud en el microcosmos que es el hombre; los efectos
producidos por las estaciones del año, que inicialmente eran eres y no cuatro, sobre el cuerpo y la mente; las
secreciones orgánicas, que eran al principio tres (sangre, flema y bilis) y luego se transformaron en cuatro, al
diferenciarse entre bilis negra y bilis amarilla. Por último, hacía falta alguna hipótesis general que integrara
todos estos conceptos. El principio básico fue la teoría según la cual todos los fluidos orgánicos están
compuestos, por sangre (caliente y húmeda), flema (fría y húmeda), bilis amarilla (caliente y seca) y bilis negra
(fría y seca). Si estos "humores" se encuentran en equilibrio, el cuerpo goza de salud; en cambio, el
exceso o defecto de alguno de ellos produce la enfermedad.
Existen tres etapas en toda enfermedad: el cambio en las proporciones humorales causado por factores
externos o internos; la reacción del organismo ante esa alteración, manifestada por la fiebre o "ebullición"; la
crisis final, en la que la alteración acaba con la eliminación del humor que está en exceso, o con la muerte. La
eliminación de los humores por el organismos puede, a menudo, observarse durante la enfermedad (sangre,
flema o moco de la nariz, vómitos, materias fecales, orina, sudor); la afección normalmente desaparece
después de alcanzar la crisis, con expulsión de uno de los humores.
En su postura ante las enfermedades mentales, los griegos igual que otros pueblos, evolucionaron
gradualmente desde la creencia en causas demoníacas o sobrenaturales, hasta explicaciones de tipo racional.
En el siglo V a.C. se localizaba en el cerebro tanto la mente como sus alteraciones, aunque
Platón, contemporáneo de Hipócrates, clasificaba de manera mítica la locura, en cuatro tipos principales:
profética (transmitida por Apolo), ritual (semejante a las ceremonias de Dionisos), poética (inspirada por las
musas) y erótica (por influencia de Afrodita y Eros).
Organización Médica:
De la misma manera que en las descripciones homéricas del período micénico, el médico de los siglos VI y V
a.C- pertenecía a la clase artesanal, si bien su posición social fue elevándose, debido a la creciente importancia
que los griegos otorgaban a la salud. Los médicos de las clases libres más altas prestaban habitualmente
asistencia a los miembros de su mismo nivel social, cobrando unos honorarios particulares. Sus ayudantes y
esclavos asistían a los metecos (extranjeros residentes en Grecia) y a los esclavos, aunque no hubiera reglas
fijas en este sentido. Los que disponían de dinero para pagar la asistencia a sus enfermedades tenían acceso a
los prácticos más expertos, pero los pobres carecían de esa oportunidad. Este hecho podría explicar, en parte,
el auge que alcanzaron los templos de Esculapio, porque allí cabía la posibilidad de que todo el mundo recibiera
asistencia médica. Por supuesto que la medicina mágica, respetada incluso por filósofos como Platón y
Teofrasto, estaba alcance de todos, pobres y ricos, libres y esclavos. En líneas generales, los médicos se
relacionaban con el paciente desde una perspectiva clínica más que política o económica y el tratamiento que
prescribían era el mismo para el pobre que para el rico. Los propios médicos procedían tanto de la clase
aristocrática como de los metecos, que engrosaban también las filas de los libertos, comerciantes, artesanos y
granjeros.
La enseñanza tenía como base el aprendizaje. Según parece, el neófito pagaba unos honorarios a cambio de
recibir instrucción y participar en el cuidado de los pacientes, y se ocupaba de tareas como el mantenimiento del
material, de acuerdo con los requerimientos del maestro. Probablemente, esta situación no era muy distinta de

la que correspondía, hasta hace poco tiempo, a un médico recién graduado, que tenía que acabar ayudando en
su clínica privada a un medico ya establecido, permaneciendo al lado de los enfermos más graves y realizando
todo tipo de tarcas. La consulta (iatreion) de un médico griego estaba situada, a veces, en las proximidades de
un templo de Esculapio, si había alguno en la zona. Con mayor frecuencia, la consulta era un lugar provisional
donde se desarrollaban las tareas asistenciales, ya que la mayoría de los médicos eran itinerantes, viajaban de
ciudad en ciudad, transportando sus remedios y el instrumental, y se instalaban en una vivienda que reuniera
las condiciones necesarias, cerca de los mercados, donde los pacientes pudieran permanecer el tiempo
necesario, un día entero o incluso más, cuando el tratamiento requería una especial atención. Más corriente
todavía era que los médicos visitaran al paciente en su domicilio, sobre todo si se trataba de una persona con
recursos económicos. Allí era frecuente la práctica de intervenciones quirúrgicas, del mismo modo que se han
seguido haciendo tonsilectomías en el mismo domicilio del paciente hasta el siglo XIX y principios del XX. Lo
habitual era que estas visitas recibieran remuneración, aunque no necesariamente cada una de ellas.
Los honorarios se establecían por adelantado y se cobraban de manera global, procedimiento que aconseja
Hipócrates, con el fin de evitar las disputas sobre el particular, cuando el paciente sufría una enfermedad grave
o tenía problemas financieros. “Yo aconsejo no solicitar demasiado, sino tener en cuenta los medios y las
posibilidades del paciente. En algunas circunstancias, el médico debe dar tratamiento sin recibir nada cambio.
Es preferible culpar a los que se escapan, que perder el tiempo discutiendo con los que se encuentran en
peligro”. En la época de Hipócrates (siglo V a.C.) existía un gran número de sanadores prácticos. No existió,
hasta el año 300 a.C., ningún sistema de licencias o titulaciones y todo aquel que quisiera, a excepción de las
mujeres, podía atribuirse el título de médico. No es de extrañar que una cultura que relegaba a las mujeres a
una condición secundaria no las consideraba capacitadas para desempeñar el papel de práctico de la medicina.
Las mujeres atenienses raramente aparecían en público y ni siquiera frecuentaban las fiestas y los
acontecimientos sociales; estaban destinadas primordialmente al cuidado de la casa durante toda su vida. En
Esparta gozaban de una libertad mayor, aunque, como en su organización social el individuo estaba al servicio
del estado, la misión de las mujeres consistía en criar y dar educación a sus hijos. El único grupo de mujeres
que alcanzó un relativo grado de libertad en la sociedad griega fue el de las hetairas, cortesanas cuya misión
consistía en divertir a los hombres. No se las puede llamar prostitutas aunque vendían sus favores; eran algo
así como las "aventureras" de épocas más recientes.
Terapéutica:
Los métodos terapéuticos abarcaban tanto los remedios locales como los generales. Los regímenes se basaban
en la dieta, el ejercicio físico diario y la moderación en el dormir, en la comida y en la vida sexual. Este tipo de
terapéutica sólo era viable para las personas pertenecientes a las clases sociales más elevadas, porque los
trabajadores carecían del tiempo y de la seguridad económica necesaria para realizar diariamente las
actividades prescritas. Durante la enfermedad se recomendaba una dieta muy ligera. La restricción en la
ingestión de alimentos (a veces reducida a cereales cocidos, agua, vinagre y miel) ha sido considerada
moderadamente como muy deficiente e incluso perjudicial para la resolución de la enfermedad. También es
posible que la dieta habitual del griego sano fuera, en aquella época, más bien frugal. Se concedía gran
importancia a los números relacionados con la duración y las fechas de las enfermedades. Las doctrinas
pitagóricas del siglo VI a.C. estimaban significativos interna los de tres o cuatro días entre los escalofríos. En las
culturas mesopotámicas el número siete poseía también un significado médico especial: la menstruación se
producía al transcurrir cuatro veces un intervalo de siete días y el embarazo finalizaba tras cuarenta veces siete
días. Lo que hoy conocemos como especialidades médicas (tales como la cirugía, la medicina interna y la
ginecología), constituían entonces distintos aspectos de un único arte de curar. El médico trataba también las
enfermedades de la boca y practicaba métodos como la fijación de los dientes por medio de hilos de oro, que
procedían de los etruscos. Las heridas y las úlceras se limpiaban y luego se espolvoreaban con diversos tipos
de sustancias minerales o con mezclas de extractos vegetales, de cuya composición formaba parte, casi
siempre, el vino. Con ello pretendían calmar el dolor y, seguramente, facilitar la curación, aunque los vendajes
que colocaban entre las heridas abiertas debían provocar infecciones, con formación de pus.
Como la experiencia les había demostrado que en los furúnculos molestos la extracción del pus venía seguida,
habitualmente, de la curación, el drenaje de las heridas purulentas se convirtió en una práctica frecuente. Esta
creencia, que fue recuperada en la Edad Media con el nombre de "pus loable", permaneció vigente algunos
siglos antes y después del florecimiento de la medicina griega. La terapéutica habitual se basaba en el empleo
de remedios externos, sí bien los medicamentos internos se usaban como purgantes y vomitivos, cuya acción

liberaba al cuerpo del exceso de humores. También empleaban los enemas. Estas pautas de tratamiento se
utilizaron durante siglos en otras regiones del planeta.
Herodoto, por ejemplo, narra la costumbre egipcia de mantener una limpieza regular de los intestinos, no sólo
con la finalidad de tratar las enfermedades, sino para conservar la salud, El tratamiento de las fracturas y
lesiones óseas constituía un aspecto impórtame de la práctica médica. Las técnicas manuales de reducción de
las luxaciones y fracturas alcanzaron un alto nivel de complejidad, con la utilización en ocasiones de
instrumentos mecánicos. Tanto en los textos hipocráticos como en otros posteriores, se mencionan diversas
técnicas para el vendaje de las distintas regiones del cuerpo. Según parece, los griegos utilizaron el cauterio en
el tratamiento de infecciones, heridas y tumores. Todavía es más sorprendente la amplia utilización y
meticulosidad de las técnicas quirúrgicas. Probablemente conocían y aplicaban las propiedades anestésicas y
analgésicas del jugo del opio y de la mandrágora. La medicina y la veterinaria se hallaban separadas, debido a
que se consideraba al hombre como la única criatura poseedora de un alma. Con todo, los conocimientos sobre
anatomía y fisiología humanas se basaban en el estudio comparado de los animales domésticos, de caza o del
matadero. Además, parece ser que los médicos se encargaban de asistir a algunos animales, especialmente a
los caballos. Seguramente fue Cos el lugar donde la exploración física se elevó a la condición de arte médico.
Sus prácticos no solamente pensaban que no debía omitirse ningún detalle sobre el aspecto del paciente o el
estado de sus funciones, sino que examinaban cuidadosamente sus costumbres, el estado emocional, el
ambiente y el comportamiento del enfermo. También eran objeto de este examen el clima y las costumbres de la
ciudad y el país en que el paciente habitaba. Una vez recogida toda la información y valoradas las respuestas
del enfermo, el médico de Cos emitía su juicio sobre las posibilidades de curación (pronóstico) y acerca de lo
que el paciente debía hacer para curarse. La explicación del tipo de enfermedad que padecía estaba siempre
en función del pronóstico, ya que en una sociedad en que los médicos viajaban de un lado para otro, su
reputación dependía, sin duda, más de la predicción que hicieran del desenlace, que del diagnóstico exacto de
la enfermedad. Además, como la terapéutica estaba sujeta a tantas limitaciones, la única contribución que el
médico podía realizar era conseguir un buen pronóstico.
Higiene:
Los textos hipocráticos emplean el término "endémico" para designar a todas aquellas enfermedades que
estaban presentes en una zona a causa del clima, el agua, la agricultura, la nutrición y las costumbres.
Entre las enfermedades endémicas se hallaban el resfriado común, neumonía, gota, cirrosis, parotiditis,
tuberculosis, paludismo y enfermedades diarreicas. A partir de los testimonios que nos han llegado, es difícil
identificar las enfermedades agudas que presentan erupción cutánea (exantema), tales como sarampión,
viruela, varicela y escarlatina. Algunas descripciones pueden interpretarse como cuadros diftéricos, aunque
podría tratarse simplemente de infecciones graves de la boca y el cuello. La mayor parte de la población vivía
en casas pequeñas, pobremente ventiladas, donde era frecuente el hacinamiento y cuyas condiciones de
habitabilidad no eran mucho mejores que las de una cabaña. Sin embargo, las casas de los ricos estaban
diseñadas contando con las mejores condiciones sanitarias, situadas, en lo posible, lejos de los embalses,
donde el sol era demasiado cálido y los vientos muy fuertes. El núcleo urbano estaba construido a base de
bloques de casas, con viviendas pequeñas y humildes formando hilera. Las calles eran estrechas y estaban
llenas de suciedad, de ahí, como mucha gente andaba con sandalias, la costumbre de lavarse los pies al entrar
en la vivienda. Solían bañarse, tanto en los baños públicos como en su casa, donde construían una especie de
cubas (parecidas a lavaderos de gran tamaño) y duchas, que consistían en tubos de madera con una hilera de
agujeros por donde circulaba el agua. La escasez de agua en Grecia hizo que se le considerara como un líquido
precioso, ya que no se contaba con los sistemas ideados por los romanos para su conducción. Ello puede
explicar la fama de los griegos como expertos en aguas, que bebían con placer. También solían beber vino (que
entonces tenía fama de gran calidad), aunque normalmente lo diluían en agua. Utilizaban unas resinas para
impedir que el vino almacenado se transformara en vinagre, que le daban un sabor especial muy apreciado por
algunos, incluso en la actualidad. Según parece, el alcoholismo no llegó a convertirse en un problema social
importante, probablemente porque sus patrones culturales valoraban favorablemente la moderación. Con todo,
el consumo de vino era abundante en las fiestas que organizaban los aristócratas.
Existía un claro contraste entre la higiene personal y la salud pública, así como la elevada moral filosófica y la
opresiva organización social, aunque también contrastaban los limitados conocimientos de la época con la
brillante utilización racional de los principios materiales para la curación del enfermo.
HIPOCRATES:

A lo largo de muchos siglos, los héroes guerreros, los médicos artesanos y los gimnastas de la Grecia clásica
acumularon abundante información sobre el mantenimiento de la salud. Los presocráticos defendieron el origen
no religioso del cosmos y desarrollaron teorías racionales y métodos de tratamiento.
En el siglo V a.C. este paulatino desarrollo de la medicina griega culminó en la figura de Hipócrates. Desde
entonces hasta los tiempos modernos, la medicina del mundo occidental y de parte del Oriente continuaría bajo
el influjo de las doctrinas atribuidas a la persona (o personas) conocida con el nombre de Hipócrates.
Hipócrates existió (aunque algunos dudan incluso de eso) y fue muy conocido en el mundo griego,
posiblemente nació alrededor del 406 a.C. en la isla de Cos y murió aproximadamente el año 370 en
Tesalónica. Enseñó en Cos, practicó la medicina en varios lugares y fue, quizá, el autor de un gran número de
escritos. En la actualidad se cree que algunos tratados de la Colección Hipocrática no fueron redactados por él,
afirmación que se basa en el estudio de su estilo y contenido, y de lo que hoy conocemos de las actitudes y
prácticas de sus rivales. Otras importantes figuras médicas vivieron en la misma época que Hipócrates. Crisipo
(cuya estatua se creyó durante mucho tiempo que representaba a Hipócrates) fue un médico filósofo algo
posterior que llegó a alcanzar cierta reputación.
Eurípo de Cnido, contemporáneo de Hipócrates, tuvo al parecer tanta fama como él, y se ha considerado que
contribuyó de manera destacada a la redacción de las Sentencias de Cnido. Otro famoso médico de Cos,
posterior a Hipócrates, fue Praxágoras, cuyo discípulo Herófílo llegó a ser una figura importante como
anatomista en la Escuela de Alejandría a finales del siglo IV a.C. Hipócrates, Crisipo y Praxágoras se agrupan a
veces como creadores de la dietética como método de tratamiento. El nombre de Hipócrates ha sido, sin
embargo, el que más ha perdurado a lo largo de los años. Se han exagerado algunos hechos, se han imaginado
muchas historias y se han creado muchas leyendas. Algunas pueden ser totalmente cierras, otras pudieran
serlo tan sólo en parte y hay también otras totalmente inventadas.
Algunas deben mencionarse porque reflejan el tipo de logro que llamó la atención durante los siglos siguientes a
Hipócrates. Se cuenta que en Macedonia curó al rey de una enfermedad que previamente se había
diagnosticado como una tisis, pero que Hipócrates consideró de origen psicológico.
En Abdera, Hipócrates fue requerido para curar la locura de Demócrito, lo cual, además de ilustrar su fama,
destaca su imagen como pensador al ponerlo en relación con el filósofo que formuló la noción de átomo. Fue
requerido en Asia Menor para acabar con la peste, pero prefirió permanecer en su patria para asistir a su
pueblo. Su patriotismo es también el tema de la historia que cuenta cómo rechazó el llamamiento del rey persa
Artajerjes (las guerras con Persia acontecieron unas décadas antes de que viviera Hipócrates). También se han
inventado fantásticas leyendas en torno a su figura. Por ejemplo, se dice que sobre su tumba una colmena
produjo miel con excepcionales poderes curativos. A pesar de que los estudios demuestran que no existían
templos de Asclepíades en Cos en aquel tiempo, corría el rumor de que Hipócrates prendió fuego al templo para
mantener su primacía. Con respecto a su apariencia, ha habido mucho interés en presentarlo con un rostro
noble y un cuerpo robusto, tal como correspondía a los atributos del médico ideal. Sin embargo, se han
conservado muy pocas estatuas griegas del período en que vivió, y nuestros puntos de vista acerca de las
mismas proceden principalmente de copias romanas. En épocas diferentes se ha dicho que varios bustos
antiguos representaban a Hipócrates y, por otra parte, dibujos y pinturas totalmente imaginarios han contribuido
a darle una apariencia solemne. Aristóteles dijo que Hipócrates era más bien bajo de estatura, razón por la cual
se tendía a representar al médico más importante de todos los tiempos como un hombre elegante y de rostro
agradable. Recientes estudios han descubierto que monedas procedentes de Cos con el nombre de Hipócrates
en el contorno y con la cabeza grabada, halladas en un cementerio de Ostia, parecen corresponder a su retrato.
Hoy casi todos afirman que se corresponden con el rostro de Hipócrates.
Corpus Hippocraticum:
Las obras de Hipócrates, reunidas bajo el nombre de Colección Hipocrática o Corpus Hippocraticum, incluyen
con seguridad escritos de muchos autores de Cos, Cnido, Sicilia y quizá de algunos otros lugares. La Colección
se recopiló en el siglo IV a.C. en la gran Biblioteca de Alejandría, donde Ptolomeo había creado un
extraordinario centro cultural.
Ptolomeo fue uno de los generales de Alejandro el Magno y fundó una dinastía griega que reinó en Egipto hasta
que los romanos, bajo el mando de
Octavio, derrotaron a Cleopatra VII en el 30 a.C. La intención de los ptolomaicos era reunir la totalidad de los
conocimientos humanos en su biblioteca, y lógicamente las obras de Hipócrates fueron incluidas.
Como su nombre llegó a ser extraordinariamente famoso, es probable que muchos escritos médicos se
atribuyeran a su firma. Como es prácticamente imposible determinar cuáles fueron los tratados que escribió, lo
habitual es referirse a la totalidad de la Colección como escritos de los hipocráticos, sin citar el autor. Cuando

usamos el nombre de Hipócrates no nos estamos refiriendo a una figura, sino a todos los que hicieron
importantes aportaciones al Corpus Hipocraticum. El número total de obras que incluye la Colección se ha
estimado de muchas formas según como se cuenten los textos y libros que componen cada tratado. Hay
alrededor de setenta y dos libros y de cincuenta y nueve tratados sin una división coherente por materias. Cada
sumario tiene por ello que recurrir a agrupar las obras conforme a criterios de similitud. Aunque no se puede
clasificar su contenido bajo los rótulos específicos que hoy utilizamos, es factible hacerlo atendiendo a criterios
generales.
Anatomía:
Los detalles anatómicos están relativamente dispersos por toda la Colección y no se presentan de forma
sistemática. Las noticias acerca de las vísceras son más bien escasas, con la excepción del corazón. Se
menciona el pericardio, el miocardio, las válvulas cardíacas, los tiempos de contracción de aurículas y
ventrículos y los grandes vasos. Los nervios se consideran huecos y se confunden con los ligamentos. Tampoco
se conocen las diferencias entre arterias y venas. Fisiología: El calor innato del cuerpo, necesario para la vida,
procede del pneuma del aire que se inspira por los pulmones.
Este aire, junto con la sangre, llena las arterias. La visión depende del cristalino y del humor vítreo (líquido que
llena la cavidad ocular).
La retina no se considera como órgano de la vista. Los cuatro humores que se corresponden con los cuatro
elementos son las bases fisiológicas del funcionamiento del cuerpo. La armonía de todas las partes es
necesaria para la salud.
Patología general:
Las causas de enfermedad pueden ser internas o dispositivas, y externas, como las producidas por alteraciones
del clima, la higiene personal, la dieta, el ejercicio físico y otras circunstancias.
La enfermedad tiene tres estados: degeneración de los humores, proceso de cocción y crisis, con evacuación
de los malos humores. Se incluyen unas cuarenta historias clínicas tan excelentes que es posible conocer las
enfermedades a las que corresponden.
Terapéutica:
El consejo más común es actuar sin interferir el curso normal de las enfermedades, excepto cuando los signos
naturales indiquen lo contrario. Se debía ayudar a la naturaleza en el tratamiento:
"La timidez indica incapacidad; la precipitación es signo evidente de inexperiencia". Se usaron pocos
medicamentos, sobre todo en comparación con los que se daban en Cnido o los que se administrarían durante
los siglos posteriores. Las hierbas laxantes y eméticas fueron los principales remedios, como ocurría en Egipto.
También se usaron los narcóticos y se daba mucha importancia a los regímenes, baños, masajes y dieta
(usualmente muy simple y limitada). Las ventosas, escarificaciones y sangrías formaban parte asimismo de la
terapéutica, pero no parecen tener demasiado relieve.
Diagnóstico:
Se mencionan muy pocos nombres de enfermedades y no se describen síndromes específicos.

Lo importante para los hipocráticos era la condición del paciente y el interrogatorio diagnóstico se hacía
incluyendo detalles referentes al pasado y presente del enfermo, así como de sus dolencias.
El médico observaba detenidamente a su enfermo en conjunto y también sus secreciones. Se practicaba el
examen vaginal y se utilizaban sondas y espéculos para examinar los orificios. Se aplicaba el oído al pecho
para escuchar los sonidos de la respiración mientras que los ruidos cardiacos no se describieron bien. Con la
palpación se conocía la temperatura y las características de todas las partes del cuerpo.
El pulso se tenía en cuenta pero no se le concedía tanto énfasis como posteriormente se le dio. Incluso el gusto
y el olfato se mencionan como datos que debía recoger el médico para conseguir una valoración global de su
paciente.
Pronóstico:
Casi toda la información obtenida del interrogatorio diagnóstico y del examen del enfermo se utilizaba "en orden
a pronosticar correctamente quién curará y quién morirá, cuántos días se prolongará o acortará la enfermedad;

uno debe conocer todos los síntomas y sopesar su relativo valor". El médico ambulante se ganaba la confianza
de los pacientes y acrecentaba su reputación por predecir con exactitud las consecuencias de la enfermedad.
Cirugía:
Probablemente, los tratados más completos de la Colección son los de cirugía. Muchas enfermedades se
tratan con operaciones, manipulación y métodos conservadores. Las fracturas y dislocaciones de todo tipo
reciben una especial atención y las heridas de la cabeza se describen y analizaban con particular detalle.
Heridas de todo tipo son cuidadosamente descritas y tratadas con una gran variedad de métodos, entre los que
se incluyen los medicamentos locales, aplicaciones, inserciones y vendajes. Las heridas de guerra tienen
personalidad propia: "Quien desee practicar la cirugía debe ir a la guerra". Las hemorragias se controlaban
mediante tratamiento postural, compresión o por un simple lavado. La cauterización se menciona a veces. "Lo
que no se cura con medicamentos, se cura con el cuchillo; lo que el cuchillo no cura, lo hace el fuego; pero lo
que el fuego no puede curar se dirá incurable."
Este principio es más viejo que el propio Hipócrates y aparece ya en la medicina india. Más tarde, durante la
Edad Media, llegó a ser una base importante de la medicina árabe. La ligadura de los vasos no se explícita del
todo. Las técnicas operatorias se describen con minuciosidad, incluyendo la preparación del paciente, la mesa,
iluminación, instrumental y asistentes.
Entre las enfermedades tratables mediante cirugía están los tumores, las fístulas, las úlceras y las hemorroides.
De las hernias se habla poco. Casi todos los escritos de carácter quirúrgico se han atribuido personalmente a
Hipócrates porque reúnen las características de claridad, consistencia y pragmatismo.
Ginecología y obstetricia: Los tratados de ginecología y obstetricia son una mezcla de observaciones precisas
y de supuestos arbitrarios- La presentación cefálica en el parto se consideraba como normal; la de
extremidades obligaba a darle la vuelta al feto antes del nacimiento, aunque creían que éste era el que tomaba
la decisión. Algunas enfermedades del útero son bien descritas aunque, a veces, se desconozca su localización
exacta en el abdomen. El parto se realizaba con la mujer arrodillada sobre un taburete, y se aconsejaba la
expulsión gradual de la placenta, aunque de su anatomía se sabía muy poco. Se creía que los fetos de siete
meses tenían más probabilidad de sobrevivir que los de ocho (posiblemente como consecuencia de la
importancia que se le daba al número siete). Pensaban que el
"semen" que da lugar a un feto femenino procede del ovario izquierdo, mientras que el que produce fetos
masculinos llega del derecho. Se exponen hechos y doctrinas contradictorios en las diferentes partes de la
Colección, lo que se debe probablemente a que las escribieron distintos autores.
Enfermedades mentales: En lo que respecta al estado emocional del paciente y a las enfermedades mentales
en general, los escritos hipocráticos son especialmente agudos y precisos. El cerebro se considera como
órgano del pensamiento y de las sensaciones. Las enfermedades orgánicas como la epilepsia y el delirium
tremens, y los trastornos como la depresión y la ansiedad, se exponen con perspicacia.
También se considera la utilidad médica del sueño.
Ética: También es de gran altura el contenido de la Colección Hipocrática relativo a la conducta del médico.
Habla de quiénes deben ingresar en la profesión, cómo deben los médicos aparecer y comportarse, lo que
deben decir y cómo deben de dar consuelo a sus pacientes. "El prestigio del médico exige de él que tenga buen
color y un aspecto sano acorde con su propia naturaleza, pues el común de la gente opina que los que carecen
de esa condición física no pueden tratar convenientemente a los demás.
En segundo lugar, que presente un aspecto aseado, vaya bien vestido y se perfume con ungüentos olorosos,
con un perfume que no sea en modo alguno sospechoso.
Por otra parte, el discreto debe atender, en el aspecto moral, a las siguientes actitudes: no sólo ser reservado,
sino llevar una vida morigerada, pues ello contribuye mucho a su prestigio. Además, mostrarse grave y afable
con todo el mundo."
Juramento Hipocrático:
Juro por Apolo médico, por Asclepio y por Higeía, por Panacea y por todos, los dioses y diosas, tomándolos por
testigos, que cumpliré, en la medida de mis posibilidades y mi criterio, el juramento y compromiso siguientes:
Considerar a mi maestro en medicina como si fuese mi padre; compartir con él mis bienes y, si llega el caso,

ayudarle en sus necesidades; tener a sus hijos por hermanos míos y enseñarles este Arte, sí quieren
aprenderlo, sin gratificación ni compromiso; hacer a mis hijos partícipes de los preceptos, enseñanzas orales y
demás doctrinas, así como a los de mi maestro, y a los discípulos comprometidos y que han prestado
Juramento según la ley médica, pero a nadie más. Dirigir el tratamiento con los ojos puestos en la recuperación
de los pacientes, en la medida de mis fuerzas y de mi juicio, y abstenerme de toda maldad y daño. No
administrar a nadie un fármaco mortal, aunque me lo pida, ni tomar la iniciativa de una sugerencia de este tipo.
Asimismo, no recetar a una mujer un pesario abortivo; sino, por el contrario, vivir y practicar mi arte de forma
santa y pura. No operar ni siquiera a los pacientes enfermos de cálculos, sino dejarlos en manos de quienes se
ocupan de estas prácticas.
Al visitar una casa, entrar en ella para bien de los enfermos, manteniéndome al margen de daños voluntarios y
de actos perversos, en especial de todo intento de seducir a mujeres o muchachos, ya sean libres o esclavos.
Callar todo cuanto vea u oiga, dentro o fuera de mi actuación profesional, que se refiera a la intimidad humana y
no deba divulgarse, convencido de que tales cosas deben mantenerse en secreto. Si cumplo este Juramento
sin faltar a él, que se me conceda gozar de la vida y de mi actividad profesional rodeado de la consideración de
todos los hombres hasta el último día de mi vida; pero si lo violo y Juro en falso, que me ocurra todo lo contrario.
En resumen, el célebre Juramento contiene tantas afirmaciones como prohibiciones. Comienza con promesas a
los dioses y a los maestros, así como a los futuros estudiantes. Las prohibiciones se refieren a los perjuicios al
paciente, los medicamentos peligrosos, el aborto, la cirugía, las relaciones sexuales con el enfermo o sus
familiares, y la revelación de los secretos concernientes a la persona enferma.
Las obligaciones deben cumplirse con pureza y honestidad. El Juramento es el texto más ampliamente
conocido entre los que se asocian con el nombre de Hipócrates, Los médicos recién graduados se han
sometido durante siglos a este juramento y a sus cláusulas (según el texto original o con ciertas
modificaciones).
Sin embargo, es probable que no forme parte de las obras de Hipócrates y que no fuera utilizado por los
médicos de Cos. El hecho es que está en contraposición con algunos de los principios y prácticas hipocráticos.
Una contraindicación inmediata es la prohibición de la práctica del aborto y la contracepción; la Colección
Hipocrática contiene, en cambio, un buen número de alusiones a los métodos de abortar y al uso de pesarios.
La prohibición del uso del cuchillo no es congruente con el contenido de varios tratados que dan información
amplia y detallada de las técnicas quirúrgicas y los locales donde practicar la cirugía. Estas contraindicaciones
pueden explicarse de varias formas. Seguramente el juramento nunca formó parte de las obras de las escuelas
de Cos o Cnido. Una de las posibilidades es que fuera un texto pitagórico anterior a Hipócrates añadido a la
Colección en siglos posteriores. Sus principales puntos coinciden con las prohibiciones de los pitagóricos
relativas a quitar la vida de cualquier forma dentro y fuera del cuerpo, a los procedimientos quirúrgicos de todo
tipo y al derramamiento de sangre, en la cual se pensaba que residía el alma. La omisión en los tratados
quirúrgicos del Corpus Hippocraticum de las operaciones para extraer cálculos urinarios se pueden interpretar
también de varios modos. Por ejemplo, puede ser que los resultados que se obtenían de ordinario fueran tan
malos que la ética obligara a excluir estos procedimientos, o que los prácticos que los utilizaban estuvieran mal
considerados socialmente. En cualquier caso, la amplia actividad quirúrgica de los médicos de
Cos resulta incompatible con la promesa de no ejercer la cirugía. Si el Juramento no es con seguridad un
escrito Hipocrático, ¿por qué se ha considerado como un símbolo de los compromisos de los médicos con su
profesión? Por una razón. Las prohibiciones contra el aborto y los contraceptivos estuvieron en total
consonancia con los principios morales de la iglesia cristiana en los siglos posteriores. La más temprana
referencia al Juramento es del siglo I d.C. y pudo utilizarse más tarde de acuerdo con los ideales religiosos de la
época.
Resultó fácil hablar de Dios, de Cristo y de los santos en lugar de Asclepio y de su familia. Por otra parte, los
principales pasajes del Juramento que han prevalecido son aquéllos en los cuales el médico jura actuar con
pureza y santidad y se compromete a comportarse en la forma que generaciones de gentes de diferentes
países y culturas han considerado como la conducta médica ideal.
Método Hipocrático:
La actitud racional expresada en la Colección Hipocrática, libre de interpretaciones sobrenaturales o religiosas,
significó un gran avance en el pensamiento médico, pero no arraigó del todo hasta pasados unos siglos,
durante los cuales se desarrolló gradualmente. Además, incluso en las culturas en las que lo religioso y lo
racional estaban íntimamente unidos, como en Egipto, también hubo formas de medicina empírica plenamente

secularizadas. No obstante, la consistencia del acercamiento racional de los autores hipocráticos y, antes que
ellos, de los presocráticos, es excepcional. Los principios del método hipocrático pueden resumirse en los
siguientes puntos:
1. Observarlo todo: "Una gran parte del arte es, yo creo, poder observar." En una de las historias clínicas se
dice: "Hágase un resumen de la génesis y la iniciación (de la enfermedad), y mediante múltiples discursos y
exploraciones minuciosas reconózcanse las semejanzas entre si, y luego las desemejanzas entre las
semejanzas, y por fin nuevas semejanzas entre las desemejanzas, hasta que de éstas resulte una semejanza
única; tal es el camino." Hipócrates también habla de que una persona no médica no puede hacer una historia
clínica, "porque el médico puede captar muchas de las cosas que el paciente omite en su relato". Una
descripción particularmente célebre del edema pulmonar con derrame en la caja torácica, hecha con gran
detalle, contiene la primera descripción de los dedos en palillo de tambor (signo de cronicidad). La exposición es
muy clara: "Hay acumulación de agua, el paciente tiene fiebre y tos, la respiración es acelerada, los píes están
edematosos, las uñas aparecen curvadas y el paciente sufre como si tuviera pus en el interior. Todo esto es
signo de cronicidad con menos gravedad.
Puede saberse si se trata de pus o de agua aplicando el oído en el pecho y, si se trata de lo segundo, se
escuchan estertores". El médico usaba para el diagnóstico todos los sentidos: la vista, el olfato, el gusto y el
tacto. Nada era demasiado insignificante como para no tenerlo en cuenta; no se ignoraba tampoco cualquier
confidencia del paciente. Todas las observaciones se realizaban y recogían sin ningún tipo de prejuicios, esto
es, antes de aventurarse a explicar y encajarlas en los esquemas médicos de la época. Este examen
intelectualmente ilimitado frenaba la tendencia a ver lo que no estaba y a omitir un hallazgo inesperado, a la que
han sido proclives los observadores de todos los tiempos.
2. Estudio del paciente en vez de la enfermedad: Lo importante para el médico hipocrático era la forma en la
que el paciente sufría la enfermedad, y no el tipo de ésta. Se consideraba fundamental el aspecto del enfermo,
sus circunstancias y su forma de vida, para poder evaluar el estado de gravedad y las posibilidades de
recuperación. "Observa la naturaleza de cada país, la dieta, las costumbres, la edad del enfermo, la forma de
hablar, los hábitos, su figura e incluso su silencio, sus pensamientos, si duerme o sí padece de insomnio, el
contenido y origen de sus sueños... se tienen que estudiar todos los datos y razonar su significado." Los
hipocráticos de Cos se opusieron a la tarea de clasificar las enfermedades de acuerdo al órgano afecto. Hoy,
con nuestros avances en el terreno de la fisiología y de la anatomía, podemos establecer estas clasificaciones
que son útiles e incluso necesarias. Por otra parte, estudiamos más las enfermedades que los pacientes.
Francis Adams, medico rural y traductor al inglés de Hipócrates en el siglo XIX, se expresó de esta forma: "La
superioridad de las viejas autoridades (los hipocráticos) sobre las modernas, residía en que los primeros tenían
mayor talento para captar la verdad en general, mientras que los segundos se limitan a los hechos particulares,
descuidando demasiado la observación de los fenómenos generales".
3. Evaluación honesta: Cerca de cuarenta casos clínicos se describen con detalle en la Colección Hipocrática.
Más de la mitad de los enfermos murieron, pero sus relatos patográficos reúnen de modo sobresaliente tres
características: precisión, concisión e integridad. El autor hipocrático no dudó en admitir la necesidad de críticas
referidas al tratamiento, no descartando que mucha gente se muera a pesar de todo lo que se haga. Los
médicos antiguos que viajaban de un lugar a otro se interesaron principalmente por el pronóstico. Si podían
decir con seguridad los enfermos que se curarían y los que morirían, daban respuesta a lo que la mayoría de la
gente quería saber: "Me parece excelente que el médico practique el pronóstico, pues si previamente conoce y
declara ante sus pacientes el presente, pasado y futuro de sus dolencias, y les habla en detalle de todo cuanto
éstos han omitido, creerán que es él quien mejor conoce estos casos, de modo que los enfermos se confiarán a
él para su tratamiento".
4. Ayudar a la naturaleza: Una constante que se manifiesta en todos los tratamientos hipocráticos es la
confianza en la naturaleza. La misión fundamental del médico es ayudar a las fuerzas naturales del cuerpo para
conseguir el equilibrio y, por lo tanto, la salud. Incluso en los tratados de cirugía el eje fundamental es siempre la
restauración. El médico debe de actuar siempre con arreglo a lo que sabe hacer, esto es, basándose en lo que
ha sido probado en sus experiencias anteriores. Solamente cuando no puede ayudar debe renunciar: "Ante la
enfermedad sólo pueden tomarse dos actitudes: o curar o, al menos, no perjudicar".
Con seguridad pueden encontrarse puntos débiles en muchos de los métodos hipocráticos. Sus conocimientos
anatómicos eran muy limitados y poco sistematizados. Aun así, los escritos de la Colección contienen
descripciones de detalle sorprendentes como los contenidos en los textos sobre las heridas, dislocaciones,
fracturas y enfermedades rectales. Al parecer, los hipocráticos supieron bastante para enfrentarse con lo que se

conocía en la época acerca de las enfermedades y las lesiones. Una segunda limitación reside en la falta de
diagnósticos específicos y en un cierto nihilismo terapéutico. La gran insistencia de que la Naturaleza siga su
curso conduce a menudo a una actitud pasiva. No obstante, además de la dieta y otros regímenes, los
hipocráticos usaron métodos más activos y directos, como las numerosas técnicas quirúrgicas que se describen
en la Colección. Aun así, reconocieron sus limitaciones e hicieron solamente lo que parecía más útil. Otro
posible punto débil, fue quizá su adhesión a la teoría de los cuatro humores. Esta doctrina, junto con muchas
ramificaciones formuladas antes de Hipócrates, llegó a ser la base principal de la especulación médica en los
siglos posteriores.
Los hipocráticos, sin embargo, la usaron sobre todo para interpretar las enfermedades en términos corrientes y
sencillos. La terapéutica, en cambio, no la basaron en los principios humorales, puesto que no emplearon
remedios extremos. Juzgaban los resultados obtenidos por los éxitos y no por ajustarse a los principios teóricos.
Al igual que Galeno mucho más tarde, sintieron la necesidad de disponer de un sistema, una base o una teoría
que fundamentara los conocimientos fisiológicos y patológicos. Paracelso, quemó los trabajos de Avicena y
Galeno, simbolizando así la necesidad de confiar en sus propias observaciones en vez de las de los clásicos.
Ello también forma parte del método hipocrático.
Hipócrates confió en sus propias observaciones, pero utilizó también las de otros, porque reconoció que el
saber no empezaba con él. Actualmente esperamos que lo que hoy consideramos seguro parecerá disparatado
en el futuro. Sí el método hipocrático se usa hoy, el médico puede observar objetivamente, evitar posturas
rígidas, prevenir la arrogancia y rehuir las adhesiones incondicionales a doctrinas determinadas. Además,
debemos seguir el consejo hipocrático de estudiar al paciente en su conjunto, integrado en su ambiente.
"La vida es corta, el arte largo; la ocasión, fugaz; el experimento, engañoso; el juicio, difícil. Y no podrá
el médico por sí solo salir airoso en la curación de una enfermedad sí no le favorece el enfermo, los
asistentes y las circunstancias exteriores."
5.- PERIODO POS HIPOCRATICO:
Tras el período hipocrático se produjo la división de los maestros y los prácticos de la medicina en distintas
sectas o sistemas. En este proceso tuvieron gran influencia las ideas de algunos filósofos como Platón y
Aristóteles, ya que, como señalaba este último, se podía comenzar por el conocimiento filosófico y llegar a la
medicina, o iniciarse en el campo de la medicina y llegar al terreno filosófico. Platón (429-347 a.C.),
contemporáneo de Hipócrates, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, es uno de los pensadores más
influyentes en la historia del mundo occidental. Asimiló gran parte de la herencia dejada por las doctrinas
pitagóricas, de ahí que las matemáticas, y especialmente la geometría, ocuparan un lugar destacado dentro de
su sistema filosófico. El núcleo del pensamiento platónico se centra, principalmente, en la interpretación de la
naturaleza del alma y de la materia, y sus especulaciones médicas, válidas en cuanto a estructura lógica, pero
carentes de verificación experimental, le llevaron a formular un buen número de falsas conclusiones acerca del
cuerpo humano. No obstante, algunas de sus opiniones se convirtieron en creencias firmemente arraigadas en
la cultura de la época que, incluso investigadores de centurias posteriores no fueron capaces de desmontar. El
método platónico de razonamiento especulativo dejaba de lado la práctica de la disección y la observación
clínica junto a la cama del enfermo, y fue resucitado durante la Edad Media. Algunas de sus teorías acerca de la
responsabilidad del gobierno ante la salud de sus ciudadanos tienen vigencia, inclusive, en la práctica médica
actual, ya que Platón defendía que el Estado ideal debía ocuparse de la salud de sus ciudadanos y prevenir los
males derivados de la pobreza y la superpoblación. A los médicos que adoptaron sus doctrinas, especialmente
a partir del siglo III a.C., se les llamó dogmáticos. Para ellos, la razón estaba por encima de la observación. De
ahí que la experiencia no fuera más que un simple medio de comprobación, que servía para demostrar la
verdad de la deducción racional.
Los dogmáticos clasificaron todas las enfermedades de acuerdo con la teoría de los humores; consideraban,
por ejemplo, una determinada enfermedad como mucosa o biliosa y empleaban el remedio apropiado para
disminuir el humor que se había acumulado en exceso. Sostenían que sus pautas de tratamiento tenían como
base las doctrinas hipocráticas, aunque, si exceptuamos que consideraran a Hipócrates como la máxima
autoridad, demostraban de hecho muy poco interés por imitar su espíritu objetivo o sus pautas de tratamiento.
La mayoría de los dogmáticos, que fueron muy numerosos, eran partidarios de los procedimientos terapéuticos
drásticos, por lo que empleaban desde purgantes y sangrías hasta regímenes deshidratantes para curar los
procesos febriles. Praxágoras de Cos (340 a.C.), fue uno de los primeros médicos que diferenció la función de
arterias y venas, aunque pensara que ambos sistemas vasculares contenían aire en su interior. Distinguió once
humores diferentes y empleó la sangría de modo masivo, haciendo especial hincapié en el control del pulso, lo

que se considera una de sus principales contribuciones, ya que observó que la enfermedad altera sus
características fundamentales. Diocles de Caristo (primera mitad del siglo IV a.C.), otro famoso dogmático,
escribió muchos estudios sobre cuestiones clínicas, medicamentos, dietética, embriología y anatomía. Llamado
el Hipócrates de su tiempo, diferenció con gran agudeza la pleuresía (inflamación de la cubierta del pulmón);
distinguió también entre el espasmo y la obstrucción intestinal y consideró la fiebre como un síntoma y no como
una enfermedad. Aristóteles (384-322 a.C.), hijo de un médico y discípulo de Platón, tuvo también una profunda
influencia en la evolución posterior de la medicina, especialmente a través de los autores árabes. Sus escritos
abarcaron una parcela muy amplia del conocimiento: lógica, metafísica, psicología, política, zoología, poesía,
teatro. Destacó también en sus tareas de maestro, por lo que Filipo de Macedonia le contrató como tutor de su
hijo Alejandro. Las técnicas que empleaba Aristóteles se basaban en investigaciones cuidadosas, tanto con
animales como con seres humanos, y sus estudios, que recibieron el apoyo incondicional de Alejandro,
marcaron un hito importante en la ciencia de la época. En sus trabajos embriológicos describió el punctum
saliens (primer signo del embrión) y el desarrollo inicial del corazón y los grandes vasos; fue el primero en
observar los latidos cardíacos del embrión, así como algunas diferencias entre las arterias y las venas, dio
nombre a la aorta y describió la trayectoria del uréter.
Aristóteles defendía que el feto no respiraba por sí mismo durante su permanencia en el útero materno y que el
embrión masculino y el femenino no se desarrollaban en compartimientos diferentes.
Sus escritos sobre anatomía de los vertebrados e invertebrados tuvieron tal importancia, que le hicieron
merecedor del título de fundador de la anatomía comparada.
Con todo, Aristóteles es un fiel reflejo de las limitaciones intelectuales de su época. Pensaba que la doctrina de
los humores tenía un fundamento cierto y localizaba la inteligencia en el corazón. En sus descripciones
confundió algunos nervios con ligamentos y tendones (los griegos empleaban la misma palabra para designar
los tres), y asoció las venas hepáticas con las del brazo derecho y las esplénicas con el brazo izquierdo.
Además, res pecto al tratamiento de las enfermedades, defendía la utilización de la sangría, realizada en el
mismo lado de la localización del órgano enfermo. Aristóteles creía que con los sueños se podía presagiar el
futuro, pero era fundamentalmente un experimentalista, al contrario que Platón, cuyas doctrinas eran más
místicas y metafísicas. Las doctrinas de Aristóteles tuvieron una enorme influencia sobre la ciencia y la medicina
de la Edad Media y el Renacimiento. Junto a Hipócrates y Galeno, se convirtió, varios siglos más tarde, en una
de las principales autoridades del pensamiento médico pagano, cristiano y musulmán. Teofrasto {ca. 570-285
a.C.), probablemente el discípulo más conocido de Aristóteles, continuó sus investigaciones y sus trabajos
experimentales, contribuyendo a la explicación de algunos síntomas, tales como la pérdida de conciencia, los
vértigos y la sudoración. Entre sus estudios botánicos más importantes se encuentra la descripción de más de
quinientas plantas, tomando como base la morfología, los caracteres biológicos y la aplicación en medicina.
Además de la escuela dogmática, alcanzaron gran difusión otros sistemas médicos. En el siglo III a.C., bajo la
influencia de la filosofía escéptica, surgió el grupo de los llamados empíricos, para los que la importancia del
acto médico se limitaba a los resultados obtenidos con el tratamiento, no dando importancia a las posibles
causas de la enfermedad. Pensaban que la experiencia del médico ante los síntomas que presenta el paciente
es lo que orienta acerca de las posibilidades de éxito y de cuál es la forma más efectiva de tratar cada
enfermedad.
En este sentido, puede decirse que los empíricos seguían los principios hipocráticos de observación de los
enfermos, aunque algunos al hablar de Hipócrates adoptaban una postura altamente crítica ante sus escritos,
sobre todo por las interpretaciones humoralistas que aparecen en ellos. Como su interés no se centraba en
averiguar las causas de la enfermedad, sino en obtener buenos resultados terapéuticos, acabaron rechazando
los estudios anatómicos y las explicaciones de los procesos fisiológicos.
Incluso Filinos de Cos (siglo III a.C.), discípulo de Herófílo y uno de los grandes anatomistas alejandrinos,
consideraba que la disección no tenía utilidad práctica alguna. Entre los empíricos más sobresalientes se
encuentra Heráclides (siglo II a.C.), quien dejó muchos escritos sobre semiología y cirugía. También hizo
importantes contribuciones en el estudio de los remedios medicamentosos. Durante el siglo I a.C., la medicina
griega alcanzó gran influencia en Roma, gracias a la personalidad y las enseñanzas de Asclepíades, como
veremos en el siguiente capítulo. Alrededor del año 50 a.C., uno de los seguidores, Themisón, fundó un nuevo
sistema médico, el metodismo, abandonando la doctrina de los cuatro humores que había sido la base del
pensamiento patológico griego durante varios siglos.
De acuerdo con este nuevo sistema, la enfermedad se ocasiona por la constricción o relajación de los "poros",
de ahí que lo fundamental sea la observación de las evacuaciones, las secreciones y la fiebre que presenta el
enfermo. Todos los demás datos carecen de utilidad. Cuando los "poros" se hallan contraídos, el médico debe

ordenar una dieta restringida, baños calientes, emplastos, aire húmedo, sangría y medicamentos para favorecer
la evacuación. En caso contrario, debe prescribir un aumento en la ingestión de alimentos, baños fríos y aire
seco, junto a una medicación astringente que facilite la constricción.
Otro sistema médico, el pneumático, rechaza los supuestos del dogmatismo, el empirismo y el metodismo.
Aunque era originalmente griego, las doctrinas pneumáticas alcanzaron su mayor difusión en la Roma de los
siglos I y II d.C., Ateneo de Cílicia, fundador del pneumatismo, adoptó la idea de un principio cósmico que lo
impregna todo, tal y como defendían los antiguos estoicos, y la aplicó a una visión general de la fisiología,
según la cual el hombre capta este pneuma por medio de la respiración y lo transporta primero al corazón y
después, a través de las arterías, a todas las regiones del organismo.
A pesar de sus elucubraciones teóricas y de que empleara un extraordinario número de combinaciones
medicamentosas (se dice que cada medicamento contenía más de seiscientas sustancias), las pautas de
tratamiento que utilizaban los pneumáticos obedecían a unos fines racionales. Por ejemplo, empleaban poco la
sangría y con indicaciones muy limitadas. Además Ateneo se preocupó de favorecer la salud pública, incluso del
mantenimiento de la salubridad de las aguas y de la construcción de viviendas adecuadas. La última secta, del
eclecticismo, se constituyó a partir de las teorías pneumáticas.
Sin adherirse a un sistema médico concreto, los eclécticos utilizaron los principios que les parecían más
apropiados para explicar y tratar cada enfermedad. El propio Galeno se consideraba a sí mismo un ecléctico.
Uno de los fundadores del eclecticismo fue Arquígenes {ca. 100 a.C.), que desarrolló su actividad médica
principalmente en Roma. Según sabemos a través de Galeno, sus observaciones semiológicas y sus
aportaciones al diagnóstico físico y la terapéutica medicamentosa fueron muy brillantes,pero sus mejores
contribuciones correspondieron al campo de la cirugía.
Ejemplo de ello es la minuciosa descripción que realizó de la amputación: ligaba primero el vaso principal,
utilizando la compresión por encima del nivel de la incisión con el fin de controlar la hemorragia, y operaba no
sólo aquellos casos en que ya se había establecido la gangrena, sino también las heridas extensas que podían
acabar gangrenándose. Además, aconsejaba no practicar la cirugía en aquellas personas cuyo estado de
debilidad no les permitía superar el trauma de la operación.
Otro de los autores griegos que vivió durante la hegemonía romana en Grecia fue Areteo de Capadocia (ca.
120-180 a.C.), cuyos escritos tienen una gran precisión, aunque a veces sean pretenciosos. Describió
brillantemente numerosas enfermedades, entre ellas la diabetes, la difteria, la neumonía y la migraña. Sugiere
en sus obras que la ictericia se debe a una obstrucción de los conductos biliares, lo que indica una comprensión
del proceso muy superior a la que tenían los médicos griegos anteriores. Siguiendo las doctrinas de Hipócrates,
prestaba atención al entorno del enfermo y a su carácter. Defendía la doctrina del pneuma, aunque para el
tratamiento del enfermo empleaba todos los métodos propios de la época: regímenes, dieta y medicamentos
(algunos muy drásticamente). No obstante, tenía como norma continuar la asistencia al enfermo, incluso en los
casos con pocas esperanzas de éxito, práctica que tenía entonces muy poca vigencia. "Cuando ya no cabe
ningún tipo de ayuda, al médico aún le queda la posibilidad de sentir el dolor humano ante su paciente
incurable. Este es el triste destino del médico." Las doctrinas elaboradas por las distintas sectas medicas
(dogmatismo, empirismo, metodismo, pneumatismo y eclecticismo), estuvieron vigentes desde el siglo IV a.C.
hasta muy entrada la era cristiana. Durante el período de difusión de estos sistemas, el núcleo más importante
del pensamiento y la práctica médica era el gran centro cultural griego situado en Alejandría, que había sido
fundado en el año 331 a.C. por Alejandro Magno y fue gobernado por la dinastía de los descendientes de su
general Ptolomeo.
La mayor parte de los fundadores de las sectas médicas citadas se formaron en Alejandría. Allí se reunían
sabios procedentes de todo el mundo antiguo y el prestigio de haber estudiado en Alejandría, una de las
ciudades más importantes del mundo helénico, era generalmente apreciado y reconocido. Los soberanos
ptolomaicos proporcionaron ayuda económica a sabios de campos como la filosofía, las matemáticas, la
astronomía, la música, la poesía, la historia y, especialmente, a los cultivadores de las ciencias naturales.
Ptolomeo I Soter (305-284 a.C.) y Ptolomeo II Philadelphos (285-246 a.C.) crearon Jardines botánicos y
zoológicos, y construyeron dos inmensos edificios, el Museum y el Serapeum, cada uno de los cuales disponía
de una gran biblioteca, donde los investigadores de mayor renombre y los escritores de cualquier origen o raza
podían reunirse para desarrollar sus funciones habituales, tales como estudiar y enseñar. En aquella misma
época existía en Pérgamo otro importante centro cultural, con el que Alejandría tuvo cierta rivalidad, aunque su
origen es posterior, puesto que empezó a funcionar alrededor del año 250 a.C., durante el reinado de Eumenes
I. No obstante, el faraón ptolemaico procuraba celosamente la supremacía alejandrina, prohibiendo la

exportación de la planta del papiro y de sus productos derivados. Hay quien piensa que esta restricción de
papiro fue la causa de que Pérgamo desarrollara las técnicas necesarias para obtener un nuevo producto,
derivado de la piel de animales, al que dieron el nombre de su ciudad (pergamino). El centro alejandrino contó
con sabios tan conocidos como Euclides (300 a.C.), que sistematizó allí todos sus trabajos anteriores sobre
geometría; probablemente Arquímedes de Siracusa (287-212 a.C.), el gran físico y padre de la hidrostática;
Herón (62 d.C.), inventor de una primitiva máquina de vapor y de otros ingenios mecánicos; Calimaco (305-240
a.C.), famoso poeta y bibliotecario, que catalogó una enorme colección de textos; y Dionisio Thra (170- 90 a.C.),
a quien se atribuye la fundación de la gramática como disciplina autónoma. El Museo de Alejandría fue famoso
por sus estudios médicos, y su reputación se mantuvo viva mucho tiempo después del final de la dinastía
ptolemaica, que acabó con la muerte de Cleopatra VII en el año 30 a.C. Los dos médicos alejandrinos más
destacados fueron Herófilo (280 a.C.) y Erasístrato (250 a.C.). Lo que sabemos acerca de ellos procede
fundamentalmente de las referencias que aparecen en obras posteriores, especialmente de Celso y Galeno, ya
durante la época romana. Herófilo era discípulo de Praxágoras de Cos, defensor de la doctrina dogmática y al
que se recuerda, sobre todo, por sus contribuciones al estudio de la anatomía humana. La práctica de la
disección anatómica se halla estrechamente relacionada con la tendencia alejandrina a utilizar todos los medios
de que disponían para obtener nuevos datos. Allí se hicieron disecciones regularmente, quizá por primera vez
en la historia. El enciclopedista romano Celso transmite en su obra el rumor de que los anatomistas alejandrinos
practicaron vivisecciones en criminales, pero Galeno no hace de ello ninguna mención. Herófilo llevó a cabo
numerosos descubrimientos en el campo de la anatomía humana. Describió varias zonas del cerebro, el tubo
intestinal, los linfáticos, el hígado, los órganos genitales, el ojo y el sistema vascular. Interpretó las pulsaciones
de las arterias como consecuencia de los impulsos del corazón, y describió diversas variaciones en el pulso.
Además afirmó que las arterias eran seis veces más delgadas que las venas y que tenían una estructura
diferente. Sin embargo, junto a sus observaciones brillantes, exactas y objetivas, Herófilo mantuvo la vieja
doctrina de los cuatro humores como base del tratamiento, utilizando sangrías y purgantes enérgicos para
evacuar la plétora humoral.
En cirugía y obstetricia entendió adecuadamente la mayor parte de los procesos orgánicos, por lo que utilizó,
casi siempre, técnicas racionales. Erasístrato ha sido elogiado especialmente por los historiadores por la
importancia que otorgó a la experimentación fisiológica, aunque no hay que olvidar que fue también uno de los
precursores de la investigación anatómica.
Distinguió los nervios sensitivos de los motores, aunque confundió ligamentos y 19 nervios, igual que sus
antecesores. Realizó descripciones muy precisas de la estructura del cerebro, de la tráquea, el corazón y el
sistema vascular; incluso relacionó la ascitis (presencia de líquido en el abdomen) con el endurecimiento
hepático (probable cirrosis). También describió la epiglotis y explicó que tenía como función bloquear el
conducto aéreo durante la ingestión de alimentos de alimentos.
Frente a la patología humoral defendida por Herófílo, Erasístrato creía que la composición básica de la
estructura corporal era atómica, de modo que las teorías solidistas propugnadas posteriormente por los
metódicos (Asclepíades y Themisón) procedían de Alejandría. Erasístrato creía que la actividad de los átomos
procedía del pneuma presente en el aire inspirado. Este pneuma se distribuía por todo el cuerpo a través de las
arterias, que no pensaba que contuvieran sangre en su interior. Sin embargo, independientemente de sus
teorías, su práctica clínica consistía en el empleo de medidas terapéuticas moderadas: dieta, remedios suaves,
baños, sin recurrir nunca a la sangría. Los seguidores de Herófilo y Erasístrato se enzarzaron durante siglos en
una áspera polémica. Galeno, por ejemplo, en el siglo II d.C. se consideraba vinculado a la tradición de Herófílo,
debido a la importancia que otorgaba éste a la anatomía y la patología humoral y, quizá también, a que Herófilo
se basara en las doctrinas hipocráticas.
Por ese motivo rechaza los supuestos de Erasístrato, construidos sobre el solidismo y contrarios a la doctrina
hipocrática de los humores. Una visión retrospectiva nos demuestra que la mayoría de las controversias que
surgieron se debían, principalmente, a nociones teóricas que el tiempo se ha encargadode invalidar. Los
maestros explicaban sus doctrinas, los discípulos polemizaban en torno a ellas, los médicos prácticos
disputaban entre sí y el enfermo necesitaba una solución concreta. El tratamiento que empleaban los médicos
se basaba, sobre todo, en sus propias observaciones sobre la sintomatología del paciente, en la valoración de
los resultados que habían obtenido con enfermos anteriores y en el intento sincero de procurar la salud del
paciente, que debía recibir tratamiento, independientemente de la teoría, secta o doctrina que el médico
considerase verdadera.
BIBLIOGRAFIA
1. PERGOLA-OKNER "HISTORIA DE LA MEDICINA desde el origen de la humanidad hasta nuestros dias". EDIMED-Ediciones
2. DESIDERIO PAPP; ABEL L. AGUERO" BREVE HISTORI A DE LA MEDICINA "Editorial Claridd S.A. -1994-

LA MEDICINA DE LA EPOCA ROMANA.
La medicina griega posterior a la Hipocrática floreció en Alejandría y más tarde fue introducida en Roma, cuya
hegemonía sobre el mundo griego se inició a partir del año 146 a.C. Varias de las escuelas médicas surgidas en
Alejandría pasaron a Roma donde se desarrollaron completamente.
La medicina romana tenía ya una larga historia heredada de los etruscos tanto en su aspecto laico como
religioso, aunque fueron estos últimos quienes ejercieron una influencia más duradera. El legado etrusco se
reflejaba en la confianza que tuvieron los romanos, desde un principio, en la adivinación mediante las entrañas
de los animales, en el uso de las cartas pronosticas etruscas y en la apropiación de los dioses para que cesaran
las epidemias. (Durante la Edad Media continuaron celebrándose procesiones con el fin de evitarla peste.) En el
siglo VII a. C existía en Roma un Colegio de
Augures y una divinidad especial prácticamente para cada enfermedad o síntoma. Según la leyenda el Dios
médico griego Asclepio (Aesculapius en latín) fue introducido en Roma en el año 295 a.C. en forma de una
serpiente enviada desde Epidauro.
Con el Transcurrir de los años la teurgia y la superstición dejaron paso a actitudes más racionales.
En los templos romanos de Esculapio los suplicantes esperaban algo más que un tratamiento por parte de Dios
y sus serpientes, insistiendo a veces en que les prescribieran medicinas que luego llevaban consigo. A medida
que Roma dominaba políticamente Grecia, la cultura griega se convertía en la fuerza predominante en la vida
intelectual romana. El griego era la lengua de los ricos e instruidos, cuyos hijos eran educados por tutores
griegos y la literatura imitaba los cánones griegos. También en la medicina, las actitudes, los métodos y las
prácticas eran casi exclusivamente griegas.
LOS SANADORES Y SUS METODOS
En el siglo I d.C., Plinio escribió: “El pueblo romano estuvo durante, más de seiscien- tos años no sin medicina,
sino médicos”.Sin embargo la ley Aquiliana del siglo III a.C, hizo responsable a un práctico de la medicina por su
negligencia en la operación de un esclavo, de lo que se deduce que alguno al menos practicaban públicamente
las artes curativas. En general cada familia era atendida por el parte familiae , pero a ningún ciudadano se le
pasaba por la cabeza ejercer la medicina fuera de su hogar. La clase alta romana sentía por el trabajo manual la
misma aversión que los primeros griegos y pensaban que la práctica de la medicina era algo indigno en un
hombre instruido. Bajo el duradero influjo de los prácticos griegos, el desprecio romano por los griegos en
general y por los sanadores en particular, varío con las circunstancias políticas, los cambios internos de la
propia medicina y la necesidad por parte de los gobernantes y del pueblo de una asistencia.
A Caton el Censor (234 – 149 a. C) le irritaba especialmente el control que sobre la vida intelectual romana
ejercían las ideas griegas que consideraba decadentes y deshonestas. Al igual que Plinio, arremetió de modo
especial contra los médicos en un intento de restaurar las que él consideraba útiles prácticas romanas.
Aconsejó el uso de la col y el vino para mantener la salud y tratar las enfermedades y acompañó sus
tratamientos con fórmulas mágicas y encantamientos.
Resulta lógico que un creciente número de griegos y otros extranjeros fijara su residencia en la rica, poderosa y
fascinante Roma. En el año 46 a.C Julio cesar, intentando disminuir la hambruna que padecía la ciudad,
desterró a todos los extranjeros con excepción de los médicos, a quienes les otorgó la ciudadanía.
Probablemente, muchos de los primeros sanadores eran incompetentes, poco escrupulosos y procedían de un
estrato social bajo (la mayoría eran esclavos) pero con el tiempo se dedicaron a la medicina numerosos libertos
e incluso ciudadanos. De este modo fue posible que, poco a poco, se fundieran las actitudes y métodos griegos
y romanos. Aroagato de Esparta fue el primer médico griego conocido que arribó a Roma, hacia el 219 a.C.
Su carrera es un ejemplo del cambio de actitud romana hacia los médicos. Inicialmente fue aclamado por el
pueblo y el senado, recibió el honor de la ciudadanía y sus procedimientos quirúrgicos le hicieron merecedor del
apelativo vulnerarius (sanador de los heridos) Más tarde debido a su excesivo entusiasmo por las operaciones,
o a causa de sus fracasos, fue repudiado y llamado cornifex (carnicero).
También es posible que las irracionales expectativas de la gente incrementadas, por el médico quizás al
sobreestimar su talento, no correspondiera a la eficacia de la medicina de la época.
Asclipiades de Bitinia (120-70 a.C.) dio durante el siglo I a.C. un fuerte impulso a la admisión en Roma de los
prácticos griegos. Desde el punto de vista científico estaba influenciado por las doctrinas de Erasistrato (Siglo III
a.C.).
Se cree que fue un hombre de gran encanto personal, dinámico, brillante e inteligente. Algunos de sus
contemporáneos y también diferentes autores posteriores, especialmente Galeno, lo consideraron casi un
charlatan, pero la mayoría de la gente, cualquiera fuera su situación económica, le creía un “mensajero del
cielo”. El poeta científico Lucrecia y el político orador Ciceron se encontraban probablemente entre sus amigos y
admiradores más fieles.
El pueblo en ge neral quedó impresionado por su personalidad, sus métodos y los resultados que obtenía. De
Asclepiades se decía que curaba tuto, cceleriter ac fecundo (segura, rápida y agradablemente). Su
reputación se incrementó al divulgarse que había resucitado a un muerto.
Las doctrinas de Asclepiades desmentían las doctrinas de Hipócrates ya que afirmaban que era el médico y no
la naturaleza, quién curaba a las enfermedades. Abandonó completamente las teorías de los cuatro humores y
erigió en su lugar un complicado sistema Solidista, basado en las ideas de Democrito, que consideraba al
cuerpo humano como el conjunto de un número casi infinito de diferentes dimensiones, siempre en movimiento,
entre los que fluían los líquidos corporales. La salud dependía de la equilibrada actividad de los átomos y
aparecía la enfermedad cuando su movimiento era desordenado. Temison, discípulo de Asclepiades, desarrollo
estas ideas hasta formular el Metodismo, uno de los sistemas que más influyeron en los siglos posteriores.

Asclepiades utilizó en sus prácticas métodos suaves como dietas, ejercicios, masajes, medicamentos ligeros,
enema, música y cantos. Uno de los procedimientos que más éxito le proporcionó fue la traqueotomía que
realizaba cuando se obstruía la respiración. Para la frenitos, término que aplicaba a un determinado tipo de
enfermedad mental, empleaba opio, vino y medidas higiénicas. Su norma era evitar en lo posible
procedimientos drásticos y debilitantes. Aun con todo, empleó las sangrías y continuo la norma de restringir al
máximo la comida y la bebida durante la fiebre, lo que aumentaba la debilidad y la deshidratación.
La superación del criterio de autoridad, el rechazo de la doctrina de los cuatro humores y de las interpretaciones
teleológicas y de la defensa de un acercamiento materialista a las funciones corporales fueron aportaciones
positivas de Asclepiades. Sin embargo 200 años más tarde, Galeno repudió sus teorías y también las de su
antecesor Erasistrato por oponerse a Hipócrates y la teoría humoralista:
Galeno criticó especialmente el rechazo por parte de Asclepiadees de la fuerza curativa de la naturaleza y
también su desprecio hacia la anatomía. Tan condenatorios fuero los escritos de Galeno que el nombre de
Asclepiades casi desapareció durante la Edad Media y fue prácticamente olvidado hasta el renacimiento. No
obstante con sus prácticas, ideas y fama Asclepiades mejoró en Roma la situación de los médicos,
especialmente las de los griegos.
Aunque los ciudadanos libres practicaban probablemente la medicina de vez en cuando, la mayor parte de los
prácticos romanos eran libertos y esclavos. Los médicos eran casi exclusivamente de origen griego, pero había
también inmigrantes egipcios y judíos. La clase alta romana tenía frecuentemente un esclavo médico particular
de su familia, pero a veces, alquilaba otros. Había también esclavos médicos municipales y del estado que
atendían a los esclavos enfermos y otros que eran ayudantes de los médicos libres. Estos esclavos podían
comprar su libertad, pero como eran tan valiosos para sus dueños, se aprobó una ley que fijaba el precio de
manumisión de acuerdo con la importancia del esclavo como ayudante y no como médico práctico.
A muchos sanadores, que no se consideraban médicos, se les permitían ciertas prácticas asistenciales sobre
todo en lugares especiales como baños, barberías y teatros. Es difícil distinguir, por supuesto, el charlatanismo
descarado, de la medicina empírica. Por ejemplo Tesalo de Tralles fue un práctico sin formación que alcanzó
una gran popularidad. Repudió todas las doctrinas antiguas, despreció cualquier tipo de ciencia y utilizó
métodos aparatosos para hacerse famoso. Llamado el “conquistador de los médicos”, Tesalo anunció que podía
enseñar toda la medicina en medio año. Resulta casi imposible saber hasta donde llegó.
Cada unidad militar incluía según su tamaño un determinado número de médicos que podían ser simples
soldados con experiencia médica. Incluso en este caso puede que hubiera más prácticos extranjeros,
especialmente griegos, que hombres libres. Romanos.
Al igual que en Gracia, las comadronas asistían a los partos. Su status en Roma parece que fue más elevado
que en Grecia, hasta el punto que algunas mujeres fueron consideradas como médicos.
Tuvieron no obstante la gran limitación de que el cabeza de familia tuviera poder limitado sobre la vida y la
muerte de sus hijas, por lo pocas mujeres fueron admitidas en las discusiones de actividades de los hombres. A
pesar de todo alcanzaron mayores derechos legales en la sociedad romana que en la griega ya que podían al
menos casarse y divorciarse con toda independencia.
Inicialmente, no existió regulación de la práctica médica. Cualquiera podía llamarse médico. Incluso durante la
época de Augusto, que en año 10 d. C. dispenso a los médicos de pagar impuestos en agradecimiento a
Antonio Musa por haberle curado el reumatismo, no existía nada que determinara quien podía practicar la
medicina. Más tarde los privilegios aumentaron bajo Vespasiano (69 – 79 d.C.) quedando exentos los médicos
del servicio militar y de otras obligaciones publicas.
Tan envidiable había llegado a ser la posición del médico que Antonio Pío (138-151 d. C)
Restringió sus exenciones a un número limitado y reservándolas a los que permanecieron en sus lugares de
origen. Finalmente el emperador Severo Alejandro (222-235 d. C) promulgó leyes que regularon la enseñanza y
la titulación de médicos así como el control de su ejercicio.
El aprendizaje de los médicos paso a ser una enseñanza particular no regulada que se facilitaba a cambio de
unos honorarios, a quedar en una escuela en la que se impartían otros cursos además del de medicina.
El Collegium exigía que la enseñanza se impartiese al lado de la cama del enfermo, practica a menudo
impopular entre los pacientes como lo demuestran estas líneas de Marcial: “Yo estaba enfermo y acudiste Al
mismo tiempo que cien estudiantes, ¡oh Simaco! Cien dedos helados me tocaron: No tenía fiebre, ¡oh
Simaco! Ahora la tengo.
SALUD PÚBLICA E HIGIENE

La actitud romana hacia la salud y la enfermedad era en algunos aspectos similar a la de los griegos.

Los enfermos desahuciados y deformes recibían pocos cuidados. El mismo desprecio se extendía a los recién
nacidos no deseados, que eran vendidos. Los pobres vivían en la miseria en casas atestadas, aunque las
viviendas romanas, incluso la de los barrios populares, estaban mejor construidas que las griegas ya que había
desagües, suministro de agua y calles pavimentadas. Las casas de los romanos ricos eran asimismo más
lujosas que las de los griegos de sus mismo status. Porotra parte el interés romano hacia la agricultura les
permitió tener acceso a un suministro de comida más variado y abundante. El hambre no era desconocido, pero
la comida romana, a veces muy complicada, contrastaba con la frugal dieta de los griegos.
Los logros más importantes de la higiene romana fueron el suministro de agua y el sistema sanitario.
A finales del siglo I d.C. , nueve acueductos canalizaban agua hasta Roma y en las centurias siguientes se
construyeron varios más. La purificación se conseguía colocando depósitos y albercas a lo largo del trayecto
que recorría el agua, quedando la destinada a la bebida separada del resto.
Además de la utilizada en baños públicos y fuentes, disponían de agua para uso privado que podían conseguir
mediante el abono de una cierta cantidad de dinero, lo que permitía a los ricos obtener toda la que desearan.
Aunque los menos acaudalados podían abastecerse también de agua suficiente, muchos pobres la conseguían
de manantiales o aguadores. En algunas de las grandes ciudades del imperio era más fácil conseguir agua
limpia para todas las clases sociales que en la propia Roma.
Junto al abastecimiento de agua, La ciudad disponía de un sistema de eliminación de las aguas residuales que
desembocaba en el Tiber. La famosa Cloaca Máxima es sólo parte de un gran complejo de alcantarillas y
tuberías colocadas bajo los edificios y las calles. En algunas viviendas se arrojaban las basuras y orinales
directamente a la calle, pero la mayor parte de los caminos, calles y callejones, se conservaban limpios, había
agua limpia en abundancia y los embalses y aguas estancadas se drenaban con regularidad. Se conocía la
relación existente entre las tierras pantanosas y las enfermedades, en el siglo I d.C. Marco Varron advirtió en
contra e la edificación en proximidades de los pantanos, “porque allí nacen ciertas diminutas criaturas que no
pueden verse con los ojos, que flotan en el aire y entran en el cuerpo por la nariz y la boca, causando graves
enfermedades”
El talento romano para la organización no brilló del mismo modo en el terreno de las instituciones destinadas a
la asistencia a enfermos y heridos. A pesar de ello, se fundaron enfermerías para los esclavos enfermos que
eran utilizadas, según el testimonio de Sáneca, incluso por los romanos libres.
Realmente non existían más instalaciones para albergar, tratar y cuidar a los enfermos que estos servicios y
algunas casas de los médicos.
Solamente el ejercito desarrolló un sistema se hospitalización. Inicialmente, los soldados heridos se alojaban en
las asas de los ricos, sobre todo en las grandes batallas. Más tarde se erigieron tiendas de compañía separadas
de los barracones. Finalmente se construyeron hospitales de valetudinarias en todas las guarniciones situadas
a lo largo de las fronteras del Imperio. Edificados con piedras y maderas, estaban cuidadosamente planificados
y dotados de instrumental, provisiones y medicamentos.
Por el contrario no surgieron hospitales para civiles en la ciudad hasta el siglo IV d.C. El primero fue el fundado
en Roma hacia el año 394 por una patricia cristiana llamada Fabiola.
Pedanio Dioscorides fue un médico militar de origen griego que, al viajar con el ejército por diferentes países,
tuvo oportunidad de conocer la aplicación curativa de centenares de plantas que expuso en una obra
generalmente conocida como el primer tratado sistemático de materia médica.
Quinientos años antes, un discípulo de Aristóteles llamado Diocles de Carito, se había ocupado ya de las
plantas medicinales. También Teofrasto, sucesor de Aristóteles en la dirección del Liceo, reali zó importantes
contribuciones a la botánica. En el siglo I a.c. Crateuas escribió el primer herbario ilustrado con láminas
coloreadas, pero sus descripciones eran incompletas. La obra de Dioscorides fue base de los posteriores
estudios sobre farmacología y materia médica.
CELSO Y PLINIO.
Gran parte de la información de que hoy disponemos acerca de la medicina alejandrina y romana se debe a los
escritos de dos enciclopedistas: Cornelio Celso y Cayo Plinio, el viejo, ambos del siglo I d. C.
Celso fue probablemente un patricio romano que intentó compilar todos los conocimientos de la época, entre
ellos la agricultura, el derecho, el arte militar, la filosofía, la retórica y la medicina. Sólo los ocho libros
correspondientes a su obra de Medicina y unos pocos fragmentos sobre otras materias han llegado hasta
nosotros. La obra tuvo ciertas influencias en su época, pero posteriormente cayó en el olvido hasta que el
interés renacentista por lo clásico condujo al Papa Nicolás I a su descubrimiento.

Celso fue el primer autor médico cuya obra fue impresa en caracteres móviles (1478) tras el invento de
Gutemberg. Esta postergación de Celso pudo deberse en parte al idioma que utilizó.
Como los tratados científicos y médicos de su época estaban escritos en griego, nadie esperaba encontrara una
contribución de este tipo en latín. Celso no fue un médico práctico en opinión de muchos estudiosos pero sus
detalladas descripciones y acertados juicios fueron muy apreciados por los cirujanos, especialmente las
relativas a las hernias, las heridas y las amputaciones. Veamos un ejemplo: …entonces, resueltamente se hace
la incisión hasta la túnica exterior del escroto, se corta aquella y se llega a la túnica media. Cuando se ha hecho
la incisión, aparece una profunda abertura, dentro de la cual se introduce el dedo índice de la mano izquierda
para separar las pequeñas membranas y liberar el saco herniario…”.
Celso ofreció una de las primeras descripciones de la ligadura y sección de los vasos sangrantes “…los vasos
que están sangrando deben asirse fuertemente y , en lugar de la herida, ligarse por dos sitios, cortando entre
ellos, con lo que se retraen y se detiene la hemorragia…”
Al internista también le sorprende su buen juicio: “…Los fallos de quienes practican la medicina no deben
achacarse a su arte…el médico con experiencia se reconoce no porque primero lo mira como si lo examinara
con mirada serena, para descubrir como es realmente y, si el enfermo tiene miedo lo tranquiliza con palabras
apropiadas antes de proceder a su exploración.
La obra de Celso abarca gran cantidad de materias, entre ellas la historia de la medicina, la prevención de la
salud, las enfermedades de casi todos los órganos y una inteligente exposición de métodos terapéuticos. Al
ocuparse de la cirugía habla de la reparación del prepucio, prueba evidente de que algunos judíos intentaban
obtener una elevada posición social en Roma ocultando sus orígenes.
Celso aconseja métodos suaves, confiando mucho en el ejercicio y en el reposo, siguiendo en ello a
Asclepiades. Su texto más recordado fue quizá su descripción de las características de la inflamación: “…
enrojecimiento e hinchazón con calor y dolor (rubor, tumor, calor, dolor) considerados hasta el día de hoy como
los cuatro signos cardinales del proceso inflamatorio.
Mientras Celso poseía un talento crítico y selectivo. Cayo Plinio (23-79) tenía una postura intelectual voraz e
indiscriminada. Su monumental “Historia Naturales” reúne toda la información que pudo recopilar del pasado y
del presente. Dedicó prácticamente de los años enteros a recoger y anotar informaciones.
Su figura suele recordarse asociada a su muerte ocurrida mientras satisfacía su curiosidad acerca de volcanes
durante la misma erupción del Vesubio que enterró a Pompeya y a Herculano.
Debido a la amplitud de sus textos sobre historia, física, química, biología, geografía, nutrición, filosofía, magia,
folklore, plantas y medicina, las generaciones posteriores pudieron obtener a través de sus obras gran cantidad
de información del pasado en parte imaginaria. Plinio afirmaba que la luz tenía una velocidad superior a la del
sonido y que la tierra giraba velozmente, pero sostuvo igualmente ideas erróneas como por ejemplo, que los
líquidos disminuían de volumen cuando se congelaban.
Reconoció que algunos aditivos del vino eran venenosos, pero no supo que el plomo de las vasijas y de las
tuberías eran nocivos aún más. Muchas de sus descripciones se plantas y fármacos son correctas pero otras
son supersticiosas y erróneas.
Plinio no creía en una vida después de la muerte: “…Considero obra de la debilidad humana el intentar
descubrir la apariencia y forma de Dios. Quien quiera que sea Dios, está comprobado que hay un Dios, y donde
quiera que resida, consiste totalmente en sentido, vista y oído, totalmente en alma, totalmente en inteligencia,
totalmente en Él mismo…” Aceptó como verdaderos muchos prodigios fantásticos, como el del pueblo cuyos
habitantes tenían un solo pié de gran tamaño bajo el cual se cobijaban de la lluvia. Plinio creía también en
lluvias de leche, sangre, carne, hierro, esponjas, lana y ladrillos cocidos.
Reservó la mayor parte de su agresividad para los griegos, especialmente los médicos: “…No hay dudas de que
están muy ocupados con nuestras vidas para descubrir alguna cosa nueva con que ganar reputación… No hay
por desgracia una ley contra incompetencias, ni se les impone ningún castigo ejemplar. Aprenden a costa de
nuestro riesgo corporal y experimentan hasta la muerte del paciente, siendo el médico la única persona a quien
no se les castiga por asesinato…”
A pesar de la extraordinaria variedad de hechos y opiniones, las obras de Plinio se consideraron una autoridad
durante la Edad Media y aún hoy son fuente importante de información sobre ideas y costumbres de la
antigüedad.

En el siglo II d. C. existieron en Roma otros importantes cultivadores de la medicina, entre los que se destaca
Sorano de Efesp (98-138). Aunque escribió acerca de las heridas y las enfermedades de la mujer. Fue un
médico popular y sus obras sirvieron como libros de textos de la Edad Media. Sorano conoce bien la
menstruación y el parto así como sus trastornos entre ellos el obstáculo que supone para la menstruación y la
concepción la inflamación del tracto genital. También resaltó las complicaciones del parto debidas a las
anormalidades pélvicas y a las presentaciones fetales incorrectas.
Sus métodos para corregir estas últimas así como sus medidas para corregir el desgarro de las partes blandas
pélvicas durante el parto, fueron ampliamente divulgados.
Sus enseñanzas se extendieron al cuidado de los niños y al modo de actuar en las enfermedades de la
segunda infancia. Sorano diferencio claramente el útero de la vagina, demostrando que el útero podía ser
extirpado sin peligro y previno sobre el desprendimiento manual de la placenta, tras el parto ya que podía
producir una inversión uterina. Aconsejó el vaciamiento de la vejiga con un catéter antes del parto, sugirió
métodos psicológicos en las menstruaciones difíciles y favoreció la ruptura de las membranas para acelerar los
partos lentos.
Rufo de Efeso (110-180) realizó importantes indagaciones anatómicas durante su estancia en Romo. Describió
con claridad el recorrido correcto del nervio óptico y las partes del ojo, incluida la cápsula del cristalino.
Confirmó algunos datos anatómicos expuestos anteriormente pero no totalmente comprobados, como por
ejemplo, que los nervios parten del cerebro, o que unos nervios controlan el movimiento y otros la sensación.
También reconoció el latido del corazón como el origen del pulso y se ocupó de muchas de sus propiedades.
Suscribió asimismo la teoría del neuma (la idea estoica de que la fuerza vital proviene del aire) como muchos de
sus contemporáneos, pero no perteneció a ninguna secta en particular. Rufo no sólo fue investigador, sino
también un médico muy respetado. Su exposición relativa a la importancia fisiológica de los sueños es un
ejemplo de su sagacidad.
No obstante la gigantesca personalidad de Galeno destaca entre todos los cultivadores de la medicina de la
época romana, no sólo en su siglo sino también en los posteriores.
BIBLIOGRAFIA.

- Klga. Alejandra Basualdo De Solis Carnicier
- Klga Ana María Cremades
- Dr. Rodolfo Morales
GALENO
El médico griego Galeno (129-200 aC) ha sido probablemente el autor que más ha influido en el desarrollo de la
medicina. Durante cerca de quince siglos sus trabajos fueron la autoridad indiscutible. Agudo polemista aunque
amplio de criterio, Galeno fue al mismo tiempo un observador prudente y objetivo y un crédulo acrítico, un
autoritario dogmático y un pensador original.
Galeno nació en Pérgamo en el seno de una familia rica, de buena posición y elevada cultura. Recibió una
cariñosa pero estricta educación por parte de su padre, de quien dijo que era un hombre “justo, modesto y
bondadoso”.
A partir de los catorce años estudió Filosofía, Matemáticas y Ciencias Naturales con Filósofos que le mostraron
la importancia de la Anatomía, la experiencia y las doctrinas hipocráticas. En su autobiografía cuenta como su
padre le guió por el camino de la medicina tras ser aconsejado por Asclepio durante un sueño.
Pérgamo era en aquellos tiempos el mayor centro cultural del Asia Menor romana. Galeno podía haber
proseguido en ella con provecho sus estudios de medicina pero , tras la muerte de su padre, residió en
diferentes ciudades, siendo influido en Esmirna, Corinto y Alejandría por varios famosos cultivadores de la
misma.
Asimismo fue adquiriendo información acerca de las plantas y minerales curativos utilizados en cada zona. Tuvo
además la posibilidad de observar muchas clases de enfermedades y de tratamientos, así como de conocer
diferentes corrientes médicas, especialmente en Alejandría, a donde acudían para estudiar, enseñar y practicar
médicos procedentes de todos los territorios del Imperio Romano. Se formó asimismo como clínico, participando
en la asistencia a los enfermos.

Cuando, tras viajar varios años, regresó a Pérgamo había obtenido cierta reputación como autor de algunas
obras sobre Anatomía y Fisiología y por haber demostrado un gran agudeza clínica. Y fue seguramente a causa
de esta reputación y por su posición familiar que el jefe de los juegos locales lo nombró médico de los
gladiadores. La necesidad de mantener sus cuerpos en forma le enseñó la importancia de los regímenes
higiénicos y métodos preventivos.
Al tratar las frecuentes heridas de estos luchadores, pudo observar la anatomía humana en vivo, en particular
los huesos, las articulaciones y los músculos: pudo igualmente desarrollar su destreza en el tratamiento de las
fracturas y de las heridas graves de tórax y abdomen.
Cuando abandonó nuevamente Pérgamo para dirigirse a Roma por vez primera, era un médico hábil y
experimentado. Aunque en la capital imperial renunció a la práctica de la cirugía ( las presiones sociales contra
ella eran muy fuertes) su experiencia en este terreno le sirvió de base para sus amplias, detalladas y brillantes
lecciones sobre el tratamiento quirúrgico.
Dejó Roma, pero tuvo la fortuna de ser llamado por el propio emperador Marco Aurelio por lo que regresó
llegando a ser el médico de más éxito y prestigio de esta ciudad, y donde el favor imperial contribuyó todavía
más a acrecentar su fama. Aún así, sin mostrarse satisfecho de haber alcanzado la cumbre, ironizó y ridiculizó
las doctrinas y métodos diferentes a los suyos fueran contemporáneos o anteriores.
Inmerso en viajes, estudios, prácticas, disecciones, experimentos, polémicas y demostraciones, y asimilando el

saber médico de la época, Galeno escribió numerosas obras en griego, que era al mismo tiempo su lengua
natal y el lenguaje de la ciencia. La anatomía, la fisiología, la patología, la terapéutica, la higiene, la dietética y la
filosofía fueron objeto de su agudo ingenio y de su prolífica pluma.
Las interpretaciones teleológicas de la realidad constituyen una parte esencial de su producción. La idea de que
todo fin está predeterminado le indujo a distorsionar lo que veía o a asignar funciones concretas a un órgano
sólo porque la naturaleza tenía que haberle asignado una clara finalidad. Estas concepciones a priori (que le
condujeron por una trayectoria equivocada desde la actual perspectiva) fueron el rasgo distintivo de sus
doctrinas que más atrajo a las mentes cristianas medievales. Aristóteles dijo: “La Naturaleza no hace nada sin
un propósito”; Galeno aseguró que él podía conocer los propósitos del organismo.
Las teorías humorales de los primeros filósofos griegos fueron utilizadas por Galeno. Los cuatro humores
fundamentales (flema, sangre, bilis amarilla y bilis negra) , responsables de la salud y de la enfermedad, le
sirvieron de base para clasificar los temperamentos en cuatro tipos: flemáticos, sanguíneos, coléricos y
melancólicos. Estos términos se utilizan todavía hoy para designar el carácter de una persona.
Otra característica de las obras de Galeno es su riqueza en detalles anatómicos. Algunos de sus estudios
significaron un importante avance. Demostró, por ejemplo que las venas están conectadas con el corazón y que
los nervios nacen del sistema nervioso central. Describió el nervio glosofaríngeo, la estructura de la médula
espinal, la de los uréteres y la de los huesos y sus correspondientes inserciones musculares.
Tras la primera época alejandrina, la disección de cadáveres humanos no fue práctica habitual por lo que
Galeno y los demás anatomistas tuvieron que recoger la información de otras fuentes: observación casual de
los órganos en heridos, hallazgos fortuitos de cadáveres y disección de animales suponiendo que su estructura
era similar a la humana.
Como la mayor parte de sus conocimientos procedían del estudio de los animales (principalmente el mono de
Barbería) y no de la disección de cadáveres humanos, Galeno cometió muchos errores relativos especialmente
a los órganos internos. Afirmó, por ejemplo, que la rete mirabilis , plexo vascular existente en la base del
cerebro de los animales ungulados, existía también en el hombre.
Postulaba además la presencia de estructuras inexistentes con el fin de corroborar sus teorías. Así, por ejemplo,
aunque normalmente no existe comunicación directa entre las cavidades derecha e izquierda del corazón, el
médico de Pérgamo supuso que existen pequeños orificios en el tabique que las separa, para corroborar de
este modo su esquema teórico del movimiento de la sangre según el cual esta pasaba de un lado al otro.
A pesar de los errores y falsos supuestos de Galeno, resultan asombrosas la riqueza y la precisión de sus
escritos. Los estudiosos de siglos posteriores repitieron todas sus descripciones – tanto las correctas como las

incorrectas – sin someterlas a la comprobación denominada por Galeno “principio de descrubrimiento por
experiencia” . Galeno experimentó con animales y diferenció entre nervios sensitivos y motores, explicó las
consecuencias de la sección de la médula espinal, examinó las funciones torácicas y probó que el corazón
puede seguir latiendo sin nervios. Al seccionar un nervio determinado del cuello de un cerdo, éste dejó de gritar,
lo que puso de manifiesto su función. También demostró por vez primera que las arterias contienen sangre y no
aire.
Algunas de sus contribuciones tuvieron quizá bases o antecedentes que hoy desconocemos, pero normalmente
cuando se habla de Galeno se le considera como el primer experimentalista.
Galeno fue probablemente el mejor observador clínico de su tiempo. Debemos considerarlo sólo como probable
debido a que la mayor parte de la información que hoy poseemos acerca de la práctica cínica de la época
procede precisamente de la obra de Galeno, quien de forma distinta a Hipócrates, que contaba sus buenos y
malos resultados con imparcialidad y sin jactarse, expone sobre todo sus éxitos, utilizando expresiones de
autoalabanza. A pesar de todo, no cabe duda de que poseyó una gran agudeza clínica. Cuando los médicos de
Marco Aurelio afirmaron que sus síntomas correspondían al comienzo de una enfermedad febril grave, Galeno
diagnosticó una ligera indisposición de la cual se repondría rápidamente. El tratamiento consistió en aplicar en
el abdomen paños de lana empapados con medicamentos, práctica muy común en la medicina de todos los
tiempos, que probablemente influyeron poco en el curso de la enfermedad, Galeno concedió mucha importancia
al pulso y desarrolló un rico y complejo léxico de términos descriptivos relativos al mismo. Comprendió además
la inseguridad y miedo de los enfermos, así como la interrelación entre las emociones y los síntomas somáticos.
Aunque también utilizó con frecuencia las sangrías, basándose en la teoría de los cuatro humores, advirtió
acerca de las preparaciones que había que considerar en cuanto a la cantidad de sangre extraída.
A pesar de recurrir a las purgas y a la aplicación de ventosas, la mayor parte de sus tratamientos están en la
línea hipocrática de ayudar a la Naturaleza con métodos moderados como la dieta, el descanso y el ejercicio.
Concedió especial importancia, tal como antes hemos mencionado, a la prevención de las enfermedades
mediante regímenes higiénicos.
Se atribuye a Galeno el uso de medicamentos a gran escala. Recogía las plantas curativas y él mismo
preparaba sus prescripciones por desconfiar de los rizotomistas y de los vendedores de medicinas. La gran
cantidad de ingredientes que reunía en una sola preparación ha sido denominada a veces “galénica”, aunque
este término no tiene un significado preciso. Llevó la polifarmacia a su límite, mezclando y combinando agentes
cuyas propiedades clasificó según los humores y sus cualidades de frialdad, calor, sequedad o humedad. Por
ejemplo, una enfermedad calificada de caliente requería un medicamento frío de acuerdo con un sistema de
clasificación basado en doctrinas totalmente especulativas.
Un medicamento compuesto que Galeno complicó todavía mas fue la teriaca.

Esta antigua preparación, integrada por numerosos ingredientes, era originalmente un antídoto contra las
mordeduras de serpiente utilizándose mas tarde para combatir todo tipo de venenos e incluso epidemias. Una
leyenda cuenta que Mitrídates VI, rey de Ponto (132-63 aC) experimentaba con esclavos con el fin de encontrar
antídotos contra los venenos, a los que tenía un miedo horroroso.
Al resultado final de sus experimentos se denominó mithridatium. En el siglo I dC., después de que Andrómaco,
médico de Nerón, añadiera carne de víbora al compuesto, éste pasó a denominarse teriaca (del griego, “fiera” )
Con el paso de los años se fueron añadiendo a la teriaca cada vez más ingredientes. Galeno los aumentó hasta
llegar a setenta, y en la Edad Media el número total excedía de cien. Este antídoto universal, cuyo proceso de
preparación duraba meses, se pensaba que debía envejecer con los años como el vino aunque fuera más
sólida que liquida. Tan importante fue la teriaca en la práctica médica que su uso persistió durante las centurias
siguientes a la Edad Media y el Renacimiento. La crítica más eficaz e interesante de este medicamento fue
realizada en Inglaterra por William Heberden en el siglo XVIII, pero aún así continuó utilizándose durante unas
décadas antes de que decayera su consumo en dicho país. También las farmacopeas de Francia, España y
Alemania incluyeron la teriaca en sus listas de medicamentos hasta el último cuarto del siglo XIX.
Cultos e ignorantes, listos y tontos, todos tenían fe en la teriaca para prevenir las enfermedades, tratar las
inflamaciones, luchar contra la “peste negra”, curar las mordeduras venenosas de cualquier tipo, incluso las de
los propios hombres (cuya peligrosidad fue señalada por Celso, Plinio, Galeno y otros). Parece ser que gran
parte de su popularidad se debe a la presencia del opio entre sus variados componentes. Galeno, como
muchos de sus contemporáneos, creyó tanto en la teriaca, que lo compuso personalmente para los
emperadores a los que sirvió.

Los numerosos estudios de Galeno sobre fisiología experimental, clínica y terapéutica han oscurecido un tanto
su talento y sus agudas observaciones referentes a la cirugía. “Todas las operaciones quirúrgicas-afirmó-
pueden incluirse en dos grupos: separación y aproximación. La aproximación se efectúa en la reducción de los
prolapsos del intestino, el útero o el recto, sutura del abdomen y restauración de la falta de sustancia de la nariz,
labios u oídos. La separación se realiza cuando se practican incisiones simples, en la circuncisión,
levantamiento de la piel, arrancamiento del cuero cabelludo, sección de las venas, amputación, cauterización,
raspadura y cortes con sierra”.
Galeno expuso numerosas ideas de interés acerca del uso de instrumentos quirúrgicos, que eran muy variados
en la época, cuchillos de todos los tamaños, tijeras, pinzas, tablillas, retractores para mantener abiertas las
incisiones, etc.
Sus consejos para practicar incisiones para acceder a la cavidad abdominal, y para drenar los abscesos y
después cerrarlos demuestran gran conocimiento.
Extirpó audazmente tumores y huesos infectados, pero no quiere decir esto que fuera un cirujano precipitado. A
pesar de su tendencia a vanagloriarse, ciertas descripciones reflejan su habilidad y su pragmatismo.
Ante la complejidad de las obras de Galeno hay que preguntarse por qué ejercieron tan profunda e indiscutible
influencia a lo largo de mil quinientos años.
Las causas parecen residir, en primer lugar, en las inestables condiciones de la Edad Media, que engendraron
un vehemente deseo de certeza y autoridad tanto en el Islam como en Europa. Su estilo dogmático, didáctico e
incluso pedante encajó con el absoluto, ya que Galeno no dejaba preguntas sin contestar. Incluyó además
razonamientos de tipo teleológico que facilitaron su adopción por parte de la Iglesia cristiana. Asimismo, al
integrar todos los conocimientos médicos anteriores a él de forma enciclopédica, convirtió su obra en la principal
fuente del saber médico. Su gran influencia fue posible por el hecho de que perdurasen ochenta y tres tratados
de los quinientos que escribió.
Los primeros compiladores y estudiosos de su obra mitificaron su nombre y Oribasio, Aecio, Alejandro de
Tralles, Pablo de Egina, autores e igualmente autoridades de gran reputación hablaron de Galeno como de la
gran cabeza creadora de todo el saber médico.
Galeno no fue criticado de forma real hasta el siglo XVI, cuando Vesalio, gran anatomista del Renacimiento,
sacudió los cimientos de su autoridad.
BIBLIOGRAFIA:
Lyons/Petrocelli- Historia de la Medicina.

UNIDAD TEMATICA N° 3: LA MEDICINA EN LA EDAD MEDIA. EL CRISTIANISMO PRIMITIVO.
EL CRISTIANISMO PRIMITIVO Y LA MEDICINA
Entre el comienzo de la predicación de Cristo y el edicto de Milán (313), con el cual el emperador Constantino
declaró religión del Imperio Romano a la cristiana, ésta fue propagándose desde Palestina y Siria hasta las
tierras más occidentales del Mediterráneo; y así, a la vez que poco a poco iba desarrollando sus internas
virtualidades religiosas, el cristianismo tomó contacto con las culturas griega y romana, y a través de ellas cobró
su primera forma histórica y social.
La relación inicial entre el cristianismo y la medicina tuvo tres modos de expresión, uno METAFORICO, otro
TAUMATURGICO y otro ETICO-DOCTRINAL. Bien que metafóricamente,
Cristo se llama a sí mismo “médico”, y en más de una ocasión. Por otra parte, cura milagrosamente a varios
enfermos. El deber de atender al que padece enfermedad es, en fin, innovadoramente proclamado.
El problema de la curación milagrosa no pertenece al historiador de la medicina, sino a escrituristas, teólogos y
antropólogos. Pero la respuesta de Cristo ante la pregunta de sus discípulos acerca del ciego de nacimiento –
con lo cual, como vimos claramente manifiestan la mentalidad todavía arcaica de su pueblo y de ellos mismos –
trae consigo una novedad de primer orden: “Maestro, ¿quién ha pecado para que este hombre haya nacido

ciego, él o sus padres? – Ni él ni sus padres han pecado; sino que esto ha sucedido para que las obras de Dios
sean en él manifiestas”.
Cualquiera que sea la interpretación que se dé a la segunda parte de la sentencia – ya enteramente
extramédica,- es evidente que con la primera Cristo ha roto el hábito tradicional de ver en la enfermedad el
castigo de un pecado. No siempre los cristianos han sabido hacer suya esta lección.
EN SU ANUNCIO DEL JUICIO FINAL DICE CRISTO: “ESTUVE DESNUDO Y ME VESTISTEIS, ENFERMO, Y
ME VISITAISTES, EN LA CARCEL Y FUISTEIS A VERME. ENTONCES LOS JUSTOS LE REPLICARAN:
SEÑOR,... ¿CUANDO ESTUVISTE ENFERMO O EN LA CARCEL Y FUIMOS A VERTE? Y EL REY – CRISTO
EN SU TRONO – LES RESPONDERA: OS LE ASEGURO, CADA VEZ QUE LO HICISTEIS CON UNO DE MIS
HERMANOS MAS HUMILDES, CONMIGO LO HICISTEIS”. BAJO FORMA DE MANDAMIENTO ETICO,
QUEDA PRESCRIPTO EL DEBER DEL CRISTIANO DE ATENDER AL ENFERMO SOLO POR OBRA DEL
AMOR.
La philanthropía como fuente de la philotekhnía de los hipocráticos, el “amor al arte” como consecuencia del
“amor al hombre” se convierte en caridad operativa para con la real y concreta persona del doliente, solo porque
en él, por modo misterioso, “está Cristo”.
La paulatina encarnación del Cristianismo en el mundo moverá a la realización operativa del mandamiento
antes mencionado: por tanto a la asistencia al enfermo solo por amor. En tal asistencia hay, por supuesto,
prácticas de carácter sacramental, en primer término la unción de los enfermos; pero también un cuidado de
estos a la vez médico y moral. La creación de hospitales, más exactamente la invención de la institución
hospitalaria, fue consecuencia directa e esta nueva actitud ético – operativa ante el aflictivo hecho de la
enfermedad.
Una lectura atenta de los primeros textos cristianos permite discernir varios modos en la realización de la
caridad médica. Por lo menos, éstos: 1- La institución social, por obra de viudas y diaconizas, de la ayuda al
paciente en su domicilio. 2- La ya mencionada creación de hospitales. 3-
La condición igualitaria del tratamiento. Respecto de la atención médica ya no hay diferencia entre griegos y
bárbaros, libres y esclavos, pobres y ricos. 4- La incorporación metódica del consuelo – una suerte de
psicoterapia cristiana – a la operación del médico.
La asistencia médica más allá de las posibilidades del arte, por tanto allende la ética griega, esto es, el cuidado
de los incurables y los moribundos. 5- La asistencia gratuita, sólo por caridad, al enfermo menesteroso. 7- La
valoración a un tiempo moral y terapéutica de la convivencia con el enfermo: la compasión.
Por supuesto que no todo fue puramente cristiano en la medicina de los primeros seguidores de
Cristo; también la milagrería y la superstición seudocristianas – exorcismos y conjuros, reliquias verdaderas o
falsas, amuletos, astrología, ceremonias antes mágicas que religiosas, adopción de la incubatio o sueño en el
templo – tuvieron cultivadores en las primitivas comunidades cristianas. La influencia del mundo helenístico, en
cuyo seno tantas y tan diversas creencias se mezclaron, tenía que hacerse notar.
La relación entre el cristianismo primitivo y la medicina tuvo también aspectos doctrinales y técnicos. Desde un
punto de vista puramente religioso, no serán pocos los autores cristianos que utilicen el pensamiento griego –
psicología de Platón, patología de Galeno – para comenzar la elaboración de una antropología del pecado y de
la penitencia; para trazar, por tanto, las primeras líneas de una teología moral y una antropología cristiana.
Los tres siglos siguientes al reconocimiento del cristianismo por Constantino asistieron a una intensa lucha por
el desarrollo de una ortodoxia que influyó decisivamente en el establecimiento de las relaciones del hombre con
Dios a través de la Iglesia y del Estado durante el siguiente milenio.
Las áreas de mayor influencia cristiana, antes de la aceptación imperial del cristianismo en el siglo IV, se
encontraban en las provincias orientales de Siria, Palestina y Egipto, es decir, las tierras bíblicas.
LOS MONASTERIOS: La última institución de la primitiva Iglesia oriental, tuvieron una significativa influencia
sobre las civilizaciones oriental y occidental en general y sobre la medicina en particular.
Los primeros monjes cristianos, siguiendo la tradición eremita de abandonar la sociedad mundana con el fin de
prepararse para el más allá, dejaban aquélla individualmente para llevar en el desierto una existencia aislada de
ascético misticismo. Sin embargo, los monjes empezaron a unirse en grupos bajo la dirección de Pacomio, un
ermitaño que más tarde estableció las primeras reglas monásticas para un cenobio.
En Occidente las cosas sucedieron de modo algo diferente. San Benito de Nursia (480 –554) conocía la regla
de Pacomio, pero cuando fundó su monasterio en Monte Cassino, a diferencia de sus hermanos orientales
estableció una comunidad religiosa a base de una asociación anacoreta de ermitaños. Intelectualmente, sin
embargo, su propósito era el mismo: conservar y copiar viejos manuscritos. La asociación accidental de los

primeros hospitales cristianos de beneficencia y el desarrollo de las órdenes monásticas permitió que los
monasterios asumieran la organización de la asistencia médica en Occidente durante más de 500 años.
La caída de Roma en manos de los godos en el año 476 y la de Constantinopla en 1453 ante los turcos se
consideran habitualmente como hito inicial y final de la Edad Media. La caracterización de este período como la
“Edad de la fe”, refleja una tremenda pérdida de confianza en el individuo, pero no proporciona una explicación
de por qué el hombre no se sintió capaz de aprender de sus propias observaciones y vivió centrado
exclusivamente en la fe.
En cualquier ciencia se parte de una relación causa – efecto no sujeta a la influencia de fuerzas ocultas de la
naturaleza. Esto fue lo que precisamente fracasó en el período medieval y dio lugar a una concepción estática
de las ciencias y a un creciente interés por la magia y otros fenómenos sobrenaturales.
En el campo de la medicina y las ciencias medievales podemos establecer una división hipotética.
Así se considera una medicina de la Alta Edad Media que nace con la fundación de Monte Cassino (529 d. C) y
termina durante el apogeo de la Escuela Médica de Salerno y una medicina de la Baja Edad Media que
concluye con el fin del siglo XV.
MONASTERIOS, MEDICINA Y MILAGROS:

San Benito de Nursia fomentó el cuidado de los enfermos en los estatutos fundacionales de su orden en el
Monasterio de Monte Cassino, constituido en el lugar que había ocupado un antiguo templo de Apolo. Sin
embargo, la creencia de que la curación de la enfermedad era posible con la oración y mediante la intervención
divina, fue un obstáculo para el estudio de la medicina. Así, la misión sanadora de Cristo se institucionalizó de
modo que dominó la práctica médica durante los siguientes 500 años. Aurelio Cariodoro (480-573), después de
servir como secretario privado de Teodorico el Grande, ingresó en la orden benedictina y recomendó el estudio
de traducciones latinas de Hipócrates, Galeno y Dioscórides. En un corto período de tiempo, la asistencia
médica se hizo integral en la orden benedictina. En una época en la que las letras eran muy poco frecuentes los
benedictinos desarrollaron, además, un notable esfuerzo para preservar la tradición escrita del mundo latino. De
esta forma, se conservaron muchos tratados médicos, aunque tuvieron escasa o nula influencia en el tipo de
medicina practicada en sus monasterios.
Se perdieron numerosos procedimientos médicos ya perfeccionados, sobre todo quirúrgicos, y la cauterización
reemplazó a muchas técnicas. La terapéutica medicamentosa abandonó los criterios científicos, volviendo a las
simplificaciones características de la medicina popular. La orden benedictina se extendió a través de la Europa
Occidental y cada monasterio incluía como elementos esenciales un jardín botánico, una biblioteca donde los
copistas podían trabajar y una enfermería.
Los monasterios fundados cerca de los antiguos centros del saber médico durante el Imperio pudieron
establecer conexiones con lo que sobrevivió tras la desaparición de las instituciones imperiales. Cuando
Carlomagno unificó bajo un único mando muchos de los pueblos francos y germánicos, al final del siglo VIII, no
solo consiguió la legitimización pontificia como soberano del
Sacro Imperio Romano, sino que intentó además extender la cultura latina a través de las escuelas asociadas
con la Iglesia y con la corona. Tanto en la Scola Palatii, en la que estudiaban los hijos del propio Carlomagno y
de otros nobles, como en las escuelas catedralicias la medicina fue incluida junto a estudios clásicos y a la
política basada en la organización del Imperio Romano y del papado.
El tipo y calidad de la práctica médica durante este período – dominado casi exclusivamente por la Iglesia –
dejó mucho que desear desde nuestros puntos de vista actuales. Los médicos se integraron en monasterios, en
muchos de los cuales existían secciones para los Médicis (miembros de las órdenes mayores y menores cuya
principal ocupación era la medicina). Gran parte de su labor consistía en tareas como recitar plegarias, imponer
las manos, pronunciar exorcismos y utilizar amuletos con imágenes santas, óleos sagrados, reliquias y otros
elementos sobrenaturales y supersticiosos.
La confianza en procedimientos casi mágicos durante la Edad Media no se limitó exclusivamente a la medicina
aunque hay que advertir que lo sobrenatural desempeñó en este campo una función de mayor relieve que en
otras tareas humanas. El origen de esta situación parece residir en la llamada Misión Sanadora de Cristo. Gran
parte del atractivo de Jesús residía en sus milagros, la mayoría de los cuales eran de carácter médico.
Asimismo como el día del Juicio Final no llegaba y los problemas en la tierra cada vez eran mayores debido a
las pestes, las guerras y el desorden económico y político la gente se encontró sin fuerzas para solucionar sus
problemas. En un principio rogaban solo a Dios en busca de ayuda. La Iglesia primitiva tuvo una organización
poco estructurada y, aunque tenía sus líderes, no existían castas clericales con amplio poder.

Tras la conversión del cristianismo en religión oficial, la adopción de numerosos roles de los sacerdotes del
Imperio romano por parte de los sacerdotes cristianos aceleró el desarrollo de su función como intercesores de
Dios. (El adjetivo “pontifical” procede de pontifex maximus, principal sacerdote de la Roma pagana).
A medida que la Iglesia medieval concedió mayor importancia a la intercesión de los santos, fue aumentando la
importancia de éstos tanto en los escritos eclesiásticos como en la liturgia y en la iconografía. Aunque el
evangelista San Lucas era médico, en un principio se recurrió exclusivamente a los Santos Cosme y Damián
para interceder por la curación de las enfermedades. Estos santos nacieron en Cilicia en el siglo III, ejercieron la
medicina y ofrecieron sus servicios gratuitamente con el fin de ganar conversos al cristianismo, siendo
martirizados en el año 278, durante el reinado de
Diocleciano. Pronto tuvieron devotos, primero en Occidente y después en Oriente, por las curas milagrosas
realizadas tanto en vidas como después de muertos. En la época del Emperador Justiniano se construyó en
Constantinopla una iglesia consagrada a ellos edificada sobre lo que había sido un templo de Asclepio. Estaba
abierta día y noche para la curación de las enfermedades por incubatio.
Su milagro más famoso sucedió en una iglesia erigida sobre un templo pagano del foro de Roma, donde
aparecieron para reemplazar la pierna gangrenada de un sacristán por la de un negro que había muerto de
viejo. Su popularidad se extendió rápidamente por Occidente como patrones de médicos y cirujanos, boticarios
y barberos.
Otro santo de gran popularidad en Oriente y en Occidente como patrón de la medicina fue Pantaleón de
Nicomedia. Al igual que San Lucas, San Cosme y San Damián, practicó la medicina entre los pobres sin recibir
a cambio tipo de remuneración alguna. Esto le contó la enemistad de sus colegas paganos y fue condenado a
muerte. Su culto se extendió muy pronto por Oriente, y un poco más tarde llegó a Roma y a la Europa
Occidental.
La creciente importancia que tuvo la magia y la superstición en la Europa medieval se atribuye al caos existente
tras la caída del Imperio Romano Occidental.
BIBLIOGRAFIA
1. PERGOLA-OKNER "HISTORIA DE LA MEDICINA desde el origen de la humanidad hasta nuestros dias". EDIMEDE diciones
2. P. LAIN ENTRALGO "HISTORIA DE LA MEDICINA"-Salvat Editores 1978

- Dr. Rodolfo Morales
UNIDAD TEMATICA N° 4: LA MEDICINA BIZANTINA E ISLÁMICA ÁRABE
Les compete a los árabes un importante papel dentro de la historia de la ciencia de Occidente.
Fueron un nexo, un enlace y constituyeron bajo el impulso de la fe musulmana, un reservorio, actuando como
guardianes de documentos griegos, que podrían haberse ignorados para siempre.
La “Anatomía de Galeno”, cuyo original griego se ha perdido es conocida en base a la traducción al árabe.
Puramente empírico- mágico, pretécnica, por lo tanto era la ayuda al enfermo en las tribus de Arabia anteriores
a Mahoma.
En forma tradicional, Arabia comprende 3 regiones de distintas características.
1) Arabia Pétrea: entre Palestina y el Mar Rojo

2) Arabia Desierta: que abarca desde la región anterior hasta el golfo Pérsico
3) Arabia Feliz: toma casi toda la península arábiga que contacta con tres mares: Rojo, Índico y Pérsico, y que
constituye propiamente la Arabia de hoy.

De estas regiones, el 20 de septiembre del año 622, nace el Islam y corresponde al día en que Mahoma
abandona la Meca, su ciudad natal para trasladarse a Medina con su tribu, compuesta de 80 discípulos que se
llamaban “los compañeros”. Ese día de la fuga o Yatreb (o Medinah: ciudad del profeta) fue el denominado de la
Hégira y señala el principio de la Era Musulmana.
Poco se sabe de los árabes preislámicos. Habitaban en la península mencionada, en tiendas bajas, pastando
sus rebaños de cabras, carneros y camellos. Cuando el ganado agotaba el pasto, levantaban las carpas e iban
en busca de mejores lugares. La leche del ganado, los dátiles, y los granos que podían intercalar con los
pueblos agrícolas constituían su alimentación. Las mujeres se dedicaban a las labores rutinarias de preparar
túnicas de lana con las que se cubrían y la escasa y frugal alimentación. Los hombres guerreaban con un
alanza ligera, un escudo redondo y un arco con largas flechas. El pueblo estaba sometido - al igual que los
judíos, sus hermanos de raza- a la autoridad patriarcal de un señor o jeque, que era tanto juez como jefe
guerrero. Practicaban la poligamia.
Practicaban el politeísmo, llevaban sus ídolos a la Meca y los colocaban en la Cava, donde se reunieron 360
divinidades, convirtiéndola en un verdadero santuario.
- La Arabia Islámica nace con Mahoma. Mahoma nació en la Meca el 27 de agoto del año 570. A los 24 años
se casa con una viuda adinerada de 40 años de edad. El experimentaba a veces verdaderas crisis nerviosas y
acostumbraba a ayunar, rogar y meditar una vez al año en una montaña situada a una legua de la ciudad. En
una ocasión tuvo una visión con la aparición del ángel Gabriel y en ese momento adquirió la convicción
de su misión profética. La revelación le aconsejaba creer en Allah, Dios único y creador del mundo, que lo
había nombrado su profeta para que comunicara su palabra contenida en el Corán (al Qurán: lectura,
recitación), a los hombres.
- En su lucha unifica a las tribus nómades en un verdadero Estado y organiza un poderoso ejército.
- Los sucesores de Mahoma, llamados Califas, amplían el imperio conquistando Palestina, Siria,
Irak, Irán, Egipto. Ese dominio árabe unitario duraría un siglo, para luego dividirse en tres califatos
independientes, gobernados por los descendientes de Mahoma. Después de la Edad Media, diversas doctrinas
que variaban ligeramente en la interpretación del Corán y la rivalidad entre los tres califatos, van desintegrando
el imperio, cuyo fuerte nexo era el Corán.-
MEDICINA:
La enfermedad, tenía el valor de una acción del Dios todopoderoso y a su albedrío se hallaban el
sufrimiento y la muerte de los hombres.
Mahoma establece deliberadamente su diferencia con Cristo, cuando dice:” Dios no quiso que él hiciese
milagros porque los hombres los atribuirían a arte de magia”.
El Corán administraba la salud y, así entre las indicaciones religiosas, prohibía ingerir carne de animales
muertos, carne de cerdo y la carne de todo animal inmolado en los “altares de los ídolos”
- A pesar de que Mahoma se consideraba un médico y cura heridas, prescribe leche y orina de camellos contra
la hidropesía, la enfermedad no fue motivo de su dedicación, la medicina era la segunda de las ciencias,
después de las religiones. El rasgo predominante de la medicina árabe fue el de que los médicos estaban bien
considerados y poseían un conocimiento universal, eran a su vez, matemáticos, astrónomos, filósofos, poetas,
etc.
- Los médicos árabes se sentían atraídos por el “caso clínico”. Trataban de solucionar cada caso en
particular, obteniendo el mayor número de datos sobre forma de vida, actividades y antecedentes, condiciones
climáticas y agua que bebían los enfermos. Las recomendaciones higiénicas del Corán eran respetadas como
la máxima terapéutica: prohibición del vino y régi men con exclusión de la carne. También se prescribía la
aplicación del baño turco o moro (baño de vapor) denominado hamman.
Herencia de la medicina árabe: La medicina se limitó generalmente al estudio de los griegos, y a la traducción
de sus obras, pero tuvieron agregados de valor: Ibn Nafis (s. XIII) descubrió la pequeña circulación. El Biruni,
Avicena, Rhazés diferenciaron la verdadera química de los experimentos esotéricos de la alquimia. Geber de
Cufa sentó la base de la química moderna. El físico Ibn El Haytham cimentó la óptica física. Establecieron la
forma de contagio de un buen número de enfermedades, tuvieron más comprensión por el enfermo mental.
Hospitales: Se los designa con la voz persa bimaristan. Se cree que la primacía le corresponde a uno fundado
en Damasco a principios del siglo VIII (año 77 de la Hégira), aunque con las limitaciones que provocaban los
escasos conocimientos médicos, a ese hospital fueron conducidos los alienados que constituían un problema
social.

Los árabes asignaron un importante papel al hospital y eso hizo que se multiplicaran por el extenso territorio
dominado. En Bagdad el más famoso fue “El Abudi” que contaba con 25 especialistas jefes.
Fue creado por el visir Abud El Caoula en el año 970, en el año 1258 fue destruido por los mongoles. El hospital
más antiguo de El Cairo data del 874 y fue fundado por Ahmed Ibn Toulun, y renovado por Qalaun El Mansura,
de quien lleva su nombre “Bismaritan El mansuri”. Fue un modelo en su género y aunque se lo destinó
primeramente a muristan (manicomio) luego admitió todo tipo de enfermo.
El hospital más célebre del Islam fue el muristan (casa de locos), del sultán Kalaum, de El Cairo, construido en
el año1284. Había salas aisladas para diversos tipos de enfermedades, un Colegio de Medicina, una mezquita
y un mausoleo para el sultán. Existían pequeñas salas para reconocimiento de enfermos quirúrgicos y de
aquellos afectados de la vista. Las salas se dividían por sexo y se separaban a aquellos que se encontraban en
etapa de recuperación. Los dementes eran aislados en celdas reducidas y el tratamiento no era muy
humanitario, se hallaba acorde con las ideas medievales.
El médico jefe disponía de habitaciones particulares, al igual que los enfermeros y los inspectores.
Las salas anexas tenían similitud con las de la actualidad: cocina, depósito de combustibles, sala para lavar los
cadáveres (morgue), etc. En 1840 dejó de ser un hospital general. En la época de esplendor el Bimaristan era
un lugar donde la comida de los enfermos y asilados tenía una calidad extraordinaria.
Se agrupaban a los enfermos que no podían dormir, en una sala donde músicos y cuentistas les ayudaban a
hacer más corta la noche. Diversos juegos eran practicados por los pacientes.-
En el siglo XI harían su aparición clínicas ambulantes que tenían por objeto cumplimentar las necesidades
de las poblaciones rurales.
Terapéutica: La medicina árabe abarca a la de todos los pueblos musulmanes, por eso debemos hablar de la
terapéutica turca, que tuvo gran desarrollo durante la Edad Media, tenían los productos autóctonos y que eran
comunes a los de la medicina doméstica romana: heces, orina, hierbas medicinales, miel, a los que agregaban
bilis, carne de animales y aves negras, testículo de mamíferos grandes, piel de serpiente, almizcle y algunas
plantas como cebolla, ajo, rábano, etc.- Los árabes emplearon extractos opiáceos mezclados con esencias que,
colocados en las fosas nasales de los enfermos tendían a actuar en forma volátil. Estos extractos eran
indicados en las enfermedades mentales como narcóticos. Utilizaban pepitas de melón, caña de azúcar, nuez
de coco, azúcar de bambú, madera de sándalo rojo y blanco, maná del desierto de Arabia, goma arábiga del
Sudán egipcio, la resina de astrágalo de Persia, la pimienta Melegueta de África Oriental, etc.
- Las terapéuticas recreativas como la música, el deporte, los ejercicios físicos, los diversos tipos de duchas
eran coadyuvantes de los medicamentos.
- El Corán prohibía la ingestión de vino y preconizaba los regímenes vegetarianos para los habitantes de los
países cálidos.
Prescripciones: Se hacían en forma de píldoras, enemas, compresas, supositorios, pociones, vinos
medicinales. Para la sarna utilizaban una pomada preparada con mercurio.
MEDICOS:
La historia de la medicina recuerda muchos médicos árabes relevantes que, actuaron en sus tres principales
califatos, tanto en el de España como el de Arabia, pero mencionaremos los más conocidos, los que aportaron
su obra para el avance de la ciencia.-
1. RHAZES o Razi: (850/865 – 923/932)

El número uno de los médicos árabes y el más apegado a la medicina hipocrática.
A los 30 años se dedicó a la medicina. Su labor más destacada lo logró en la dirección de hospitales.
Autor de 150 libros, concibió una enciclopedia de gran vastedad, de la cual escribió la mitad (10 volúmenes), los
restantes lo completaron sus alumnos. Un compendio de 10 fascículos fue dedicado al Príncipe Almanzor, y su
título es “El Mansury o Liberad Almansorem”. Estos tratan ordenadamente de la anatomía, de los
temperamentos, los alimentos, medicamentos, de la higiene, del régimen durante los viajes, de la cirugía, los
venenos, las enfermedades en general y de las fiebres.
Otro de sus trabajos fue “El Secreto de los Secretos” se divide en tres partes y se ocupa de la terapéutica.,
habla de las sustancias de la cuales se extraen las drogas, los mecanismos necesarios para hacerlo y los
métodos de preparación de los elixires, venenos y medicamentos.
A la anestesia de la época –opio- agrega hiosciamina (alcaloide del beleño). Introduce el alcanfor en la
terapéutica y experimenta los fármacos en los monos, de esta manera descubre la acción tóxica del mercurio.
Se le asigna el descubrimiento de la rama laríngea del nervio recurrente y la nasal del trigémino.
Algunos sostienes que fue Rhazes quien descubrió la destilación alcohólica.

Fue un ecléctico, ya que tomaba de otros, lo que consideraba razonable.
Rechazó la creencia de que la enfermedad se determina observando la orina, y se opuso a la magia y el
curanderismo.
2. El BIRUNI (973 – 1050)

Nació en Kath. Fue un genio para su época. Se capacitó en la geometría y en la astronomía
A los 27 años terminó su “Cronología de las antiguas naciones”, donde se ocupa de los orígenes de la
humanidad, pero especialmente de Nabucodonosor y Alejandro de Macedonia.
Critica a Aristóteles, entre otros conceptos por no admitir la existencia de otro mundo completamente diverso al
nuestro y que escapa a nuestros sentidos.
Fue lector de las obras de Homero, Platón, Arquímedes, Demócrito, y estudio los astros y la influencia de la luna
sobre las mareas.
Con respecto a la medicina, su famosa obra “Farmacopea o Libro de Farmacia” presenta a las plantas por
orden alfabético, y además de su nombre árabe, agrega 900 en idioma persa, 700 en griego, 400 en siriaco y
350 en indo.
La formación cultural de El Biruni era persa. Fue uno de los primeros en descubrir el té del beleño y dice que
puede causar “aberración mental, amnesia y demencia”.
Muere a los 75 años y se le critica que sus conocimientos médicos son copiados en general de otros autores,
que no describe la preparación de los poli fármacos y que rara vez lo hace con sus propiedades.-
3. AVICENA (980 – 12037)

Nació el l7 de agosto de 980 en Kormetan. Comenzó a estudiar jurisprudencia, luego ciencias naturales, para
finalmente volcarse a la medicina.
Fue un niño precoz, a los 10 años repetía el Corán de memoria y a los 18 años era médico de la corte.
Su clasificación de las ciencias prevaleció en el mundo islámico antes de las ideas aristotélicas.
Para Avicena, la Filosofía es la ciencia general común a todo conocimiento científico y la dividió en Filosofía
Especulativa y Filosofía Práctica.
- A la Filosofía Especulativa la subdividía en una ciencia inferior (Física), una media (Matemáticas) y una
superior (Metafísica y Teología).
- La Filosofía Práctica, por su parte involucra la Ética, la Economía y la Política.
Su obra máxima fue el “Canon de la Medicina” y comprende 5 volúmenes:
1er.volumen: se ocupa de los Principios generales. Define a la medicina y sus alcances, la constitución
humana, naturaleza de los órganos, la edad, el sexo, el pulso, la orina, el clima, el tratamiento,
etc.
2do.volumen: habla de la naturaleza de los remedios por medio de la experimentación y en una segunda forma
de este volumen enumera 760 fármacos alfabéticamente.
3er. volumen: trata la etiología, los síntomas, el pronóstico y el tratamiento.
4to. Volumen: se refiere a las afecciones generales como fiebres, forúnculos, lepra, cirugía menor, úlceras,
venenos, cosmetología, etc.
5to. Volumen: es un formulario con prescripciones triacales, preparación de píldoras, elixires, supositorios,
jarabes, etc.
Avicena diferencia las parálisis faciales central y periférica y los distintos tipos de ictericia.
Se ocupa además de la meningitis y la diabetes. Describe por primera vez los músculos oculomotores.
Considera a la tuberculosis como una enfermedad contagiosa. Utiliza la pomada mercurial contra la
pediculosis aunque advierte el peligro de intoxicación. Descubre la propiedad de la casia como
purgante.
- Como un antecedente de la moderna disciplina “Gerontología”, se ocupó del cuidado de los ancianos.
- Advierte el efecto que tienen sobre la salud el clima, las estaciones, los baños, el sueño y las aguas.
También da valor curativo a la música.
Fue llamado el “Príncipe de los médicos”.
AVENZOAR (1091-1161)
Nació en Sevilla. De familia de médicos ilustres. Avenzoar conoce la medicina por su padre quien a los 10 años
le hizo jurar que nunca administraría venenos.
Comenzó el ejercicio de la profesión a los 40 años de edad, al servicio de los sultanes. Su discípulo predilecto
fue Averroes.

Su obra más importante fue “Al Taisyr”, está cimentada en la oportunidad de Avenzoar como jefe de hospital,
de efectuar autopsias y vivisecciones animales. En ella se describen la pericarditis seca y el absceso de
pericardio, las enfermedades valvulares del corazón, las afecciones del mediastino, la malaria y la sarna.
Admitió como válido el uso de la piedra benzoar y otras sustancias medicamentosas, también renovó la
indicación de la traqueotomía. En su parte final lleva recetas destinadas al cuidado de los reyes.
Rechazó gran parte de las ideas de Aristóteles y Avicena; condenó el empleo de la astrología en medicina y
discrepaba con Galeno.
Fue elogiado por muchos autores y algunos lo ubican a la cabeza de la medicina árabe.
4. AVERROES (1126 – 1198)

Nació En Córdoba. Estudió Teología, Derecho y Medicina. Filosóficamente siguió a Aristóteles y tenía
conocimientos de astronomía y matemáticas. Al morir su padre fue nombrado Cadí, aunque pronto fue
requerido por sus dotes de sabio a Marruecos, donde organizó escuelas, tradujo a Aristóteles.
Su popularidad se debió más al enfrentamiento con las autoridades y la religión. El decía que: “ la religión
cristiana era de eunucos, la judaica de niños y la islámica de puercos”, a esto agregaba:
“que secta la de los cristianos, que se comen a su Dios”.-Se lo desterró a Lucena, donde era agraviado
constantemente, por ello huye a Fez, donde es encarcelado. El príncipe (Califa) Almanzor lo ayuda con la
promesa de que abjure de sus ideas antimahometanas, a lo cual accede, recibiendo su libertad que le permitió
vivir en las sombras. Se cree que su rehabilitación parcial llegó al final de su vida, obteniendo nuevamente el
cargo de Cadí en Mauritania.
Sus conocimientos de medicina se hallan en un tratado ”Colliget o Kulliyyat” donde se resumen los estudios
de Nicómano, Galeno y Avicena. Consta de 7 libros que tratan sobre anatomía, fisiología, diagnóstico, materia
médica, higiene y terapéutica. Contiene notas sobre el cerebro y sus funciones y las interrelaciones entre los
órganos.
Se esforzó por conciliar Aristotelismo con creencias religiosas. Rechazó el papel de la religión en el
conocimiento humano y defendía la idea de que la inmortalidad se reduce a la unión del alma con la naturaleza
y el universo.
5. MAIMONIDES (1135 -1204)

Moisés Maimónides nació en la judería de Córdoba. Su padre se vinculaba a una estirpe de sabios con
experiencia en la discusión del Talmud. Su afición por la ciencia médica y la teología le valió el nombre de
“Guía de los descarriados”. En 1148, cuando los árabes conquistan Andalucía, la familia debió adoptar –
aunque en forma aparente- la sumisión islámica a Alá, para no ser exiliada o exterminada. Tratando de eludir
este renunciamiento a su fe, Maimónides emigra y se establece en Fostat, ciudadela cercana a El Cairo.
Dedicado por entero a la medicina, pronto su fama le abre las puertas de la Corte de Saladito.
Sus conocimientos sobre religión le hacen lograr el grado de rabino de El Cairo, constituyéndose en la máxima
autoridad del judaísmo con su obra “Guía de descarriados”
Maimónides era una persona caritativa, generosa. Se distingue por hacer Medicina Social y atender al
necesitado.-
Escribió 12 pequeños tratados de medicina en árabe y por encargo”Venenos y Contravenenos” donde divide
las sustancias en dos: los febricitantes (con delirio) y aquellas que causan dolor y depresión.
Aconsejaba para conservar la salud: sobriedad, abstención de placeres imprudentes, costumbres moderadas, y
eliminación de las pasiones como corresponde a su magisterio de rabino.
En sus relatos sobre Psicología, se descubre al médico y al teólogo, manifestaba que: “el alma es una, en
esencia pero con 5 facultades: fuerza vital o nutritiva, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y
voluntad) y la razón (libertad y entendimiento). Mientras que la última caracteriza al hombre, las demás son
comunes con los animales.
Trató de conciliar el razonamiento científico con la fe religiosa. Profesó la doctrina galénica de los
cuatro humores.
Se le atribuye la “Oración matinal del médico”.
7. ABULCASIS (murió en el 961)

Fue un famoso médico hispano arábigo nacido en Córdoba. Muere en el 961.
Fue el primer cirujano de su época.
Su tratado “TESRIF” dividido en 30 libros, es una verdadera enciclopedia. Se ocupa de la teoría general de la
medicina, la práctica terapéutica, los medicamentos compuestos, sobre el régimen de la salud y la enfermedad,
los medicamentos simples y los alimentos en orden alfabético. El número 28 conocido como “Libro del Servidor”

es un manual para boticarios, el 30 es un tratado de cirugía con figuras de 200 instrumentos quirúrgicos y se
divide en 3 libros:
1) sobre el cauterio (cauterización)

2) operaciones con cuchillo y cirugía de ojos, dientes, hernias, extracciones de cálculos y partos.
3) luxaciones y fracturas.
Indicó la ligadura de las arteria antes que Ambrosio Paré, ideó un método para extirpar los pólipos, regló
la litotomía (extracción de un cálculo urinario) en mujeres por vez primera, y expuso un procedimiento
de litotricia (desmenuzamiento de un cálculo en la vejiga por vía uretral)
- Compiló los estudios de anteriores médicos como Rhazes y de los griegos como Pablo de Egina
CONCLUSION
� El saber anatómico de los árabes fue muy escaso, no practicaban la disección. Veían el cuerpo constituido
por Elementos (los 4 de Empédocles), Humores (los 4 de Galeno), Temperamentos o Complexiones
(mezclas humorales en números variables según los autores) Virtudes,
Cualidades, Potencias o Fuerzas (los dos pares de contraposiciones: caliente –frío / húmedoseco),
Espíritus (sobre cuya diversificación hay discrepancias: Avicena distingue 3, Averroes solo 2: el vital del
corazón y el animal del cerebro) y Órganos o Miembros.
� Fisiología Especial: Los conceptos de digestión, respiración, y movimiento de la sangre son los de Galeno.
Añadirán algo importante a la configuración del Galenismo: el concepto de las “seis cosas no naturales”como
complemento de las “cosas naturales”
Cosas Naturales: son las pertenecientes a la naturaleza del cuerpo: humores, espíritu, órganos, etc.-
Cosas no naturales: no reciben este nombre por no ser parte de la naturaleza en general, sino por no
pertenecer a la naturaleza propia del organismo individual y son: el aire, la comida, la bebida, el movimiento y el
reposo del cuerpo en su conjunto, el sueño y la vigilia, la vacuidad (vacío), y la repleción (plétora: exceso de
sangre o de otros humores en el cuerpo o en una parte de el) los afectos del alma.
� Funciones Psíquicas: Son descriptas según las líneas generales de la psicología aristotélica.
� Concepto de enfermedad: el Galénico.
� Causas externas de la enfermedad: son las 6 cosas no naturales, cuando en ellos se producen
alteraciones capaces de quebrantar morbosamente su estado de salud.
Junto a las causas externas los médicos árabes distinguen las causas dispositivas o antecedentes como el
hábito retentivo o pletórico y las causas internas continentes o conjuntas, como la putrefacción de que es
consecuencia la fiebre pútrida (Avicena).
� Enfermedades: Fueron clasificadas y ordenadas con arreglo a 2 criterios: uno Fisiopatológico: habría
enfermedades de los humores y las cualidades elementales de las partes similares de los órganos (por atrofia o
hipertrofia, por malformación o por solución de continuidad y del cuerpo en su conjunto, como las fiebres), y otro
Clínico: todos los grandes tratados de la medicina árabe describen clínica y nosográficamente (descripción de
las enfermedades distribuidas en órdenes y sistemas) gran número de enfermedades.
BIBLIOGRAFIA:
- Krebs, Ricardo – Breve Historia Universal –Editorial Universitaria -1997
- Lain Entralgo, P.- Historia de la Medicina. Editorial Salvat Editores S.A. 1985
- Sarthou B. y Mourie G.-Historia de la Civilización- Editorial F.V.D. -1992
- De MENA, José María –Historia de la Medicina Universal.-Editorial Bolsillo Mensajero - 1987
- Pergola – Okner –Historia de la medicina. Editorial Edimed .1986
RENACIMIENTO
Introducción. Causas del surgimiento.
Incluso durante el hermetismo medieval, la vida social, económica y cultural sufrió una transformación interna
que culminó a mediados del siglo XV en el período que conocemos con el nombre de Renacimiento. Giorgio
Vasari (1511-1574), artista florentino, arquitecto y hombre de letras, bautizó al período como rináscita, o vuelta a
nacer, por su creencia en que la fuerza principal que motivaba esta transformación era la vuelta a los valores

culturales de la Roma y la Grecia clásicas. Aunque es verdad que este hecho pesó de manera determinante en
la vuelta al estudio de las fuentes clásicas originales, tanto en arquitectura como en arte, hubo también otros
factores importantes.
La invención de la imprenta de tipos metálicos móviles permitió la difusión generalizada de la información,
con unos costos muchos menores. El desarrollo del comercio como consecuencia de las Cruzadas y el
establecimiento de negocios locales permitieron la creación de una economía monetaria que favoreció la
especulación del sector privado. El inicio de las rutas marinas a la India y las Américas abrió súbitamente las
puertas de un mundo nuevo, con el inmenso potencial de explotación y exploración que ello supone. Mientras
todos estos acontecimientos incrementaban las tensiones sociales y políticas en la mayor parte de Europa, en
el norte de Italia se daban las condiciones ideales para que los acontecimientos evolucionaran de manera
favorable. El equilibrio político entre el Papado y el Sacro Imperio Romano permitió a algunas ciudades-
estado desarrollarse de manera relativamente independiente, con una economía artesanal y mercantil en
expansión que facilitó la creación de imperios comerciales y bancarios que se extendieron por todo el
continente. La toma de Constantinopla por los turcos en 1453 provocó una emigración masiva de griegos, que
se dirigieron fundamentalmente al norte de Italia. Las universidades de esta zona geográfica, concretamente
las de Bolonia, Padua, Ferrara y Pavía fueron centro de atracción de los estudiantes de toda Europa. La
imprenta de tipos móviles, inventada al norte de los Alpes, fue introducida rápidamente en Italia y, sin ir más
lejos, las imprentas de Venecia y Florencia se situaron entre las más destacadas de Europa. Esta constelación
de condiciones sociales, económicas y políticas del norte italiano durante la segunda mitad del siglo XV,
condujo a una explosión de la actividad artística e intelectual que se acentuó con la aparición de hombres de
talento excepcional.
Médicos Humanistas.
Los primeros médicos humanistas solían vivir o, al menos, habían estudiado en las Universidades del norte de
Italia, y el término "renacentista" que se les ha aplicado tiene plena justificación histórica.
A menudo, estos primeros médicos "modernos" tenían conocimientos de física y astronomía, como Copérnico
(1473-1543), en parte debido al interés tradicional por la magia y la astrología. A partir del éxodo de estudiantes
griegos desde Constantinopla, la filosofía italiana adquirió una orientación distinta, de matiz neoplatónico, con lo
que el pensamiento aristotélico empezó a entrar en declive. Si nos centramos en el campo de la medicina, este
giro significó una vuelta hacia los textos hipocráticos y una nueva valoración de la observación de los
fenómenos naturales, mientras que el galenismo y el escolasticismo iban perdiendo prestigio. Hasta que se
produjo el enfrentamiento entre el movimiento reformista y la Contrarreforma, que puso fin a la tranquilidad
de la vida intelectual, el mundo académico del norte de Italia fue tolerante con las nuevas ideas y abierto al
cosmopolitismo. Casi todas las cortes y ciudades importantes de Europa mandaban a sus prohombres a Italia
para que completaran allí su formación. Este fenómeno influyó de manera decisiva, al igual que la invención de
la imprenta, en la victoria final del empirismo y posteriormente del experimentalismo científico sobre el
pensamiento escolástico. Niccoló Leoniceno (1428-1524), uno de los primeros médicos humanistas, enseñó
medicina en las universidades de Padua, Bolonia y Ferrara. Elegante latinista, tradujo los Aforismos de
Hipócrates y trabajó sobre los textos de Galeno. Localizó alrededor de quinientos errores en la Historia Natural
de Plinio, lo que le llevó a renegar de la tradición filológica humanística de su tiempo y darlos a la luz pública.
Este hecho de que un clásico de la importancia de
Plinio pudiera haberse equivocado, fue un duro golpe para la mentalidad de los primeros humanistas, que sirve
como ejemplo de que la intransigencia propia del pensamiento medieval seguía latente aún después de la edad
media.
Thomas Linacre (l460?-1524) perteneció también al período inicial del
Renacimiento, caracterizado por los numerosos estudios filológicos. Educado en Padua y en Oxford, fue más
tarde médico de los reyes ingleses Enrique VII y Enrique VIII. Tradujo al latín los tratados de
Galeno sobre higiene, terapéutica, los temperamentos, las facultades naturales, el pulso y la semiología, por lo
que se le considera como vehículo de la transmisión a Inglaterra de algo tan importante como la lectura crítica y
exacta de las autoridades médicas, haciéndose merecedor del título de "restaurador del conocimiento" en
Inglaterra. Theophrastus Bombastus von Hohenheim, llamado Pa racelso (1491-1541), se enfrentó con la
autoridad de los clásicos en defensa de la utilización de remedios químicos. Nació cerca de Zurich y se doctoró
en Ferrara, donde siguió las enseñanzas de Leoniceno. También cultivó con interés la alquimia, la astrología y
las ciencias ocultas. Devoto de la figura de Hipócrates, Paracelso poseía un espíritu vagabundo y, sí
exceptuamos breves estancias en Friburgo, Estrasburgo y Basilea, donde consiguió algunas curaciones

destacadas que le dieron una notable fama, viajó a lo largo del ámbito germánico, manteniendo continuas
disputas con las autoridades académicas, a las que acusaba de ceguera por su aceptación sistemática de las
ideas de los clásicos. Rompió radicalmente con la tradición al abandonar el latín como lengua académica,
empleando su lengua vernácula, y aún más revolucionaria fue su inclinación a someter a una crítica implacable
y hostil, tanto a los clásicos como a quienes les seguían ciegamente. Al mismo tiempo que fue objeto de las iras
de las autoridades médicas de su época, atrajo poderosamente a los jóvenes y estudiantes. Poseía un vivo
interés por la alquimia alcanzando, por méritos propios, el título de "padre de la farmacología", a pesar de lo
limitado de sus recursos farmacológicos y de su pensamiento físiopatológico prácticamente medieval, pues
consideraba entre las causas de enfermedad, la influencia de los astros y los planetas sobre el "cuerpo astral"
humano. Jean Fernel (1497-1588), formado en París, es un claro ejemplo de que no todo el progreso médico
durante el Renacimiento dependía directamente del norte italiano. Aunque dedicara gran parte de su tiempo a la
tarea de tratar a la familia real, llegó a terminar su obra maestra, La Medicina Universal, en la que por primera
vez divide el estudio de la medicina en las actuales disciplinas: fisiología (funcionamiento normal del cuerpo),
patología (funcionamiento del cuerpo enfermo) y terapéutica (medios empleados para resolver la enfermedad).
Se sumó también al debate sobre la identidad o independencia de la sífilis y la gonorrea.
Actualmente se piensa que estas enfermedades tenían una incidencia muy baja desde los tiempos primitivos.
La primera gran epidemia de sífilis que conocemos surgió entre los marinos que acompañaban a Colón durante
el regreso del primer viaje al Nuevo Mundo. La enfermedad pasó a los soldados españoles que combatían con
el rey de Nápoles, alcanzando finalmente a las tropas francesas de Carlos VIII que pusieron sitio durante tres
semanas a la ciudad de Nápoles. Cuando el ejército de Carlos regresó hacia el norte, la península italiana se
vio invadida por la sífilis, que recibió el nombre de morbo gallico, o mal francés. Girolamo Fracastoro de Verona
(1483-1553), poeta, clasicista, físico, geólogo, astrónomo y patólogo adquirió fama por su Syphilis sive Morbus
Gallicus (1530), poema latino inspirado en Ovidio que no sólo bautizó el "mal francés" con su nombre actual,
sino que además dio a entender su origen venéreo. Más tarde, en su tratado De Contagione (1546), Fracastoro
defendió claramente la teoría moderna de la infección por gérmenes invisibles, a los que llamó seminaria,
aunque no pensó que esos elementos del contagio fueran organismos vivos. Las dos enfermedades venéreas,
sífilis y gonorrea, siguieron invadiendo Europa, lo que despertó el interés por averiguar, no sólo su naturaleza y
origen, sino también su tratamiento eficaz. Ninguna de estas enfermedades había sido descrita por los autores
clásicos, lo que implicó una nueva concepción y actitud médicas. Fernel fue el primero que diferenció la
gonorrea y la sífilis, considerando que el único vínculo entre ellas era el mecanismo de transmisión.
Cirugía.
Una de las grandes figuras de la cirugía del Renacimiento fue el francés Ambroise Paré (1517- 1590) quien
llegó a tener, tras formarse al margen de la medicina académica, una enorme influencia.
De origen campesino, fue primero aprendiz de barbero y más tarde trabajó en el Hotel-Diu de París, ayudando
en la curación de heridas. En 1537 en la armada, tras haber tenido problemas en el Collage de St. Come, y allí
comenzó su fama ascendente. Giovanni da Vigo (1460-1525) había sostenido en su Practica copiosa in arte
chirurgica (1515) que las heridas por arma de fuego eran venenosas, y basándose en cierta doctrina seudo
hipocrática sostenía que "las heridas que no se curan por el hierro se curan por el fuego". Por eso concluyó que
las heridas por arma de fuego deben someterse de entrada a la acción del aceite hirviendo. Más tarde Paré
expuso en francés, porque no sabia latín, que una noche, después de tratar muchas heridas con aceite
hirviendo, se le acabó el aceite y muchos heridos quedaron sin poder ser curados. Se limitó a ponerles un
vendaje tras haberles limpiado la herida.
Al despertar al día siguiente, esperaba encontrar muy desmejorados a quienes no había podido tratar con el
aceite hirviendo y, con gran sorpresa, vio que se hallaban durmiendo plácidamente y que sus heridas seguían
un buen proceso de curación. Por el contrario, los soldados tratados con aceite hirviendo tenían fiebre y fuertes
dolores, y sus heridas presentaban signos de inflamación.
Al crecer la fama de Paré y difundirse su relato, el aceite hirviendo dejó de ser empleado en los campos de
batalla. Durante las últimas campañas, Paré volvió a introducir el método clásico de control de la hemorragia por
medio de las ligaduras y abandonó el uso de los cauterios.
En 1554, Enrique II le nombró maestro cirujano (a pesar de su formación extraacadémica) y en 1561 publicó
magnífico tratado Cirugía Universal, en el que incorporaba nuevos procedimientos quirúrgicos y nuevo
instrumental.
Enfermedades.
Las enfermedades epidémicas del siglo XVI son muy diferentes de las que encontrábamos en la época anterior.
La fiebre miliar, la lepra y la corea epidémica prácticamente habían dejado de existir.

La sífilis, aunque menos virulenta, era una enfermedad habitual y su tratamiento se basaba en el empleo del
mercurio y el guayaco. La gonorrea tuvo, si cabe, mayor incidencia. Fueron estas dos enfermedades venéreas
las responsables directas de la supresión de los baños comunales, que habían sido muy populares en los
países germánicos (para ambos sexos, aunque normalmente separados).
En muchas áreas esto significó la pérdida de los medios más necesarios para la higiene personal mínima,
puesto que el agua todavía no estaba al alcance de la mayoría de la población, al menos en cantidad suficiente
como para bañarse diariamente o gastarla sin restricción. Otras enfermedades epidémicas adquirieron,
inexplicablemente, mayor incidencia durante el siglo XVI, entre ellas el tifus, la difteria, la viruela y el sarampión.
En el norte de Europa, sobre todo entre los marinos, el escorbuto aumentó su incidencia, sin que pudiera darse
una explicación causal ni una pauta de tratamiento adecuada. Los municipios seguían fundando y sufragando
los gastos de los hospitales. La lepra se fue haciendo cada vez menos frecuente y gran parte de las miles de
leproserías existentes tuvieron que cerrarse. En su lugar fueron apareciendo las instituciones dedicadas al asilo
de los "lunáticos" y los pobres, que habían sido desplazados de la posición que ocupaban en la sociedad feudal,
sin integrarse adecuadamente en la nueva sociedad urbana. La "caza de brujas" también creció con
extraordinaria rapidez. El apasionamiento de la Reforma y la Contrarreforma abolió la persecución de los judíos:
en el sur católico un "hereje" protestante era perseguido al igual que lo era un papista en el norte protestante.
Todas estas actitudes tuvieron su repercusión en el ámbito universitario. A lo largo del siglo XVI se fundaron
nuevas universidades, especialmente en Alemania y en la Europa
Central y del Este. En las escuelas médicas los libros de texto seguían siendo el Canon de Avicena, el Ars parva
de Galeno, los Aforismos de Hipócrates y las obras de Dioscórides. En 1543, Giambattista da Monte, o
Montanus (1498-1552), recuperó la tradición hipocrática de enseñar junto al lecho del enfermo, en su docencia
en Padua. A partir de 1551 se abandonó esta práctica, que fue restablecida más tarde por sus discípulos
Albertino Bottoni y Marco degli Oddí. Pero este cambio puede considerarse insignificante, comparado con la
revolución que se produjo en el estudio de la botánica y la anatomía. A estas innovaciones, fundamentales para
entender el desarrollo posterior de la historia de la medicina, dedicaremos el siguiente capítulo.
Renacimiento. Arte y ciencia.

La ciencia y el arte estuvieron más unidos en el Renacimiento que en cualquier otro período de la historia del
hombre. Esto, que comúnmente se aplica al estudio de la anatomía humana, es igualmente cierto en muchos
otros campos, como la botánica, la zoología, la ingeniería, las ciencias aplicadas y la arquitectura. A principios
de la Edad Media, el mayor interés se centraba en un Dios distante y a veces vengativo, cuyos objetivos y
medios para alcanzarlo estaban, se creía, más allá de la comprensión humana. La teología ocupaba, pues, un
primer lugar en una jerarquía escolar sistematizada y se pensaba que la fe y la razón se excluían mutuamente.
En todos los campos del quehacer humano, desde la moralidad a la economía, lo absoluto controlaba la vida
intelectual, social y artística del hombre. El escolasticismo fue el resultado natural de esta perspectiva contraría
a la experiencia, en la cual los datos observados debían ser coherentes con las verdades previamente
asumidas.
En contraste con la visión estática medieval de la realidad, la cualidad más característica del Renacimiento fue
su dinámica versatilidad. Las perspectivas de un paraíso más allá de la muerte, incierto en el mejor de los
casos, palidecieron ante los nuevos atractivos del mundo natural. Al cambiar lo absoluto por lo particular, el
hombre se apartó de un Dios que habitaba en un cielo lejano, dirigiéndose hacia sí mismo y hacia su entorno
inmediato. Durante el Renacimiento, el mundo natural constituyó la más alta autoridad e incluso los escritos
clásicos se sometieron a verificación, porque el método experimental empezaba a estar vigente.
Cuando los primeros observadores empíricos quisieron comunicar sus descubrimientos, encontraron
inadecuadas las viejas formas de expresión. Más que utilizar observaciones para "probar" la validez de una
verdad admitida, intentaron determinar principios generales a través de un estudio detallado de muchos
sucesos independientes. Este método se conoce como empirismo. A veces, cuando la descripción verbal de sus
observaciones no era entendida, el científico recurría a la expresión gráfica como forma más adecuada de
comunicación.
Las ilustraciones.
El saber anatómico acerca del cuerpo humano tuvo su punto de partida quinientos años antes de Cristo en el
sur de Italia con Alcmeón de Crotona, quien realizó disecciones en animales. Poco tiempo después, un texto
clínico de la escuela hipocrática describió la anatomía del hombro como si hubiera sido estudiada mediante la
disección. Aristóteles aludió a ilustraciones anatómicas cuando se refirió a los paradigmata, que probablemente
eran figuras basadas en la disección animal. En el siglo III a.C., el estudio de la anatomía avanzó
considerablemente en Alejandría. Muchos de los descubrimientos realizados en ella pueden atribuirse a Herófilo

y Erasístrato, los primeros que realizaron disecciones humanas de modo sistemático. A partir del año 150 a.C.
la disección humana fue de nuevo prohibida por razones éticas y religiosas. El saber anatómico sobre el cuerpo
humano persistió en el mundo helenístico, aunque sólo se conocía a través de las disecciones en animales. En
el siglo II d.C., Galeno disecó, sobre todo, macacos y cerdos, aplicando después los resultados obtenidos a la
anatomía humana, casi siempre correctamente; sin embargo, algunos errores fueron inevitables debido a la
imposibilidad de confirmar los hallazgos en cadáveres humanos. Galeno desarrolló asimismo la doctrina de la
"causa final", un sistema teológico que requería que todos los hallazgos confirmaran la fisiología tal y como él la
entendía. Aunque no han llegado hasta nosotros ilustraciones anatómicas del período clásico, las "series de
cinco figuras" medievales de huesos, venas, arterias, órganos internos y nervios son probablemente copias de
dibujos anteriores. Invariablemente, las figuras se representan en una posición semejante a la de una rana en
cuclillas, para demostrar los diversos sistemas; a veces, se añade una sexta figura que representa una mujer
embarazada o los órganos sexuales masculinos o femeninos. En los antiguos bajorrelieves, camafeos y
bronces aparecen a menudo representaciones de esqueletos y cuerpos encogidos cubiertos con la piel
(llamados lémures), de carácter mágico o simbólico más que esquemático y sin finalidad didáctica alguna.
Parece que el estudio de la anatomía humana recomenzó más por razones prácticas que intelectuales. La
guerra no era ya un asunto local y se hizo necesario disponer de medios para repatriar los cuerpos de los
muertos en combate. El embalsamamiento era suficiente para trayectos cortos, pero las distancias mayores que
significaron las Cruzadas introdujeron la práctica de la "cocción de los huesos".
La bula pontificia De sepulturis de Bonifacio VIII (1300), que algunos historiadores creyeron equivocadamente
que prohibía la disección humana, intentaba solamente abolir dicha práctica. El motivo más importante para la
disección de cadáveres humanos fue el deseo de saber la causa de la muerte por razones esencialmente
medicolegales, de averiguar qué había matado a un personaje importante o aclarar la naturaleza de la peste u
otra enfermedad infecciosa. El verbo "disecar" se usó también para describir la sección cesárea, cada vez más
frecuente. La tradición manuscrita del período medieval no se basó en el mundo natural. Las ilustraciones
anteriores se aceptaban y se copiaban.
En general, la capacidad de los copistas era limitada y, al no examinar la realidad natural, introducían a menudo
errores tanto de concepto como de técnica. Las cosas "se veían" tal y como lo hacían los antiguos y las
ilustraciones realistas se consideraban como un cortocircuito incorrecto del propio método de estudio. La
anatomía no era una disciplina independiente, sino más bien un auxiliar de la cirugía, que en dicha época era
relativamente tosca y requería sobre todo conocer los puntos más apropiados para la sangría. Durante todo el
tiempo que la anatomía ostentó esta cualidad opuesta a la práctica, las figuras no realistas y esquemáticas
fueron suficientes. El primer libro impreso ilustrado con imágenes impresas más que pintadas fue la obra de
Ulrich Boner Der Edelstein. Fue publicado por Albrecht Pfíster en Bamberg después de 1460 y sus ilustraciones
fueron algo más que vulgares decoraciones. En 1475, Konrad Megenberg publicó su Buch der Natur, que
incluía varios grabados en madera representando peces, pájaros y otros anímales, así como plantas diversas.
Estas figuras, al igual que muchas otras pertenecientes a libros sobre la naturaleza y a enciclopedias de este
período, están dentro de la tradición manuscrita y son difícilmente identificables. De entre los muchos factores
que contribuyeron al desarrollo de la técnica ilustrativa a principios del siglo XVI, dos ocupan un lugar
destacado. El primero fue el final de la tradición manuscrita consistente en copiar los antiguos dibujos y la
conversión de la naturaleza en modelo primario. Se llegó al convencimiento de que lo más apropiado para el
hombre era el mundo natural y no la posteridad. El escolasticismo de Santo
Tomás de Aquino había preparado inadvertidamente el camino a través de su separación entre el mundo natural
y el sobrenatural, a pesar de que la teología prevalecía sobre la ciencia natural.
El segundo factor que influyó en el desarrollo de la ilustración científica para la enseñanza fue la lenta
instauración de mejoras técnicas. En un principio los editores, con un criterio puramente cuantitativo, pensaron
que con la imprenta podían hacerse gran cantidad de reproducciones de un modo fácil y barato. Sólo más tarde
reconocieron la importancia de que cada ilustración fuera idéntica al original.
La capacidad para reproducir exactamente representaciones pictóricas de aquello que se observaba constituyó
la característica distintiva de varias disciplinas científicas, que descartaron su anterior apoyo en la tradición y
aceptaron una metodología, que fue descriptiva al principio y experimental más tarde.
La verificación de la observación empírica se convirtió entonces en habitual. Las primeras

Ilustraciones anatómicas impresas se basan en la tradición manuscrita medieval. El Fasciculus medicinae fue
una colección de escritos de autores contemporáneos destinada a los médicos prácticos que alcanzó muchas
ediciones. En la primera (1491) se utilizó por vez primera la xilografía para figuras anatómicas. Las ilustraciones
representan cuerpos humanos mostrando los puntos de sangría, y llevan líneas que unen la figura a las
explicaciones impresas en los márgenes. Las disecciones estaban dibujadas de una forma primitiva y poco

realista. En la segunda edición (1493), las posiciones de las figuras son más naturales. En una escena, un
médico y varias mujeres atienden a un enfermo. En otra, un barbado cirujano-barbero realiza una disección,
mientras un joven y barbilampiño profesor sentado en su cátedra lo contempla. Los textos de Hieronymus
Brunschwig {ca. 1450-1512) continuaron utilizando ilustraciones descriptivas. El capítulo final de una obra de
Johannes Peyligk (1474 – 1522) consiste en una breve anatomía de la totalidad del cuerpo humano, pero los
once grabados en madera que incluye son algo más que las representaciones esquemáticas posteriores a los
árabes.
En uno de ellos, los intestinos aparecen representados de modo ingenioso pero irreal, como entrelazados.
En la Margarita philosophica de Gregor Reisch (1467-1525), que es una enciclopedia de todas las ciencias, se
añaden algunas innovaciones en los tradicionales grabados en madera y las vísceras abdominales se
representan de modo realista. Además de estos textos anatómicos destinados específicamente a los
estudiantes de medicina y a los médicos, se imprimieron muchas otras páginas con figuras anatómicas,
tituladas no en latín (como todas las obras para médicos), sino en lenguas vulgares. Hubo un gran interés, por
ejemplo, en la concepción y la formación del feto humano.
El uso frecuente de la frase "conócete a ti mismo" habla de la orientación filosófica y esencialmente no médica.
El esqueleto Helain (Nuremberg, 1493) fue el primero que se imprimió, seguido rápidamente de otros, pero
comparado con las producciones de muchos artistas contemporáneos e incluso anteriores es inferior tanto
desde el punto de vista anatómico como artístico. La "Danza de la
Muerte" llegó a ser un tema muy popular, sobre todo en los países de habla germánica, tras la Peste
Negra y, sorprendentemente, las representaciones de esqueletos y de anatomía humana de los artistas que las
dibujaron son mejores que las de los anatomistas. Los artistas renacentistas del siglo XV se interesaron cada
vez más en las formas humanas, y el estudio de la anatomía se hizo parte necesaria de la formación de los
artistas jóvenes, sobre todo en e! norte de Italia. Leonardo da Vinci
(1452-1519) fue el primer artista que consideró la anatomía más allá del punto de vista meramente pictórico.
Hizo preparaciones anatómicas que luego dibujó, de las cuales se conservan más de 750, que representan el
esqueleto, los músculos, los nervios y los vasos. Las ilustraciones las completó a menudo con anotaciones de
tipo fisiológico. La precisión de Leonardo es mayor que la de Vesalio y su belleza artística permanece
inalterable. Su correcta valoración de la curvatura de la columna vertebral permaneció sin descubrir durante
más de cien años. Representó correctamente la posición del fetus in útero y fue el primero en señalar algunas
estructuras anatómicas desconocidas. Únicamente unos pocos contemporáneos vieron sus bocetos que, sin
embargo, no llegarían a publicarse hasta finales del siglo pasado. Michelángelo Buonarotti (1475-1564) pasó
por lo menos veinte años adquiriendo conocimientos anatómicos a través de disecciones que practicaba
personalmente, sobre todo en el convento de Santo Spirito de Florencia. Posteriormente expuso la evolución
que había experimentado, desde considerar a la anatomía poco útil para el artista hasta pensar que entrañaba
un interés por sí misma, aunque siempre subordinada al arte. Albrecht Dürer (1471-1528) escribió obras de
matemáticas, destilación, hidráulica y anatomía. Su tratado sobre las proporciones del cuerpo humano fue
publicado tras su muerte. Su preocupación por la anatomía era enteramente estética, derivada en último
extremo de un interés por los cánones clásicos, a través de los cuales podía adquirirse la belleza. Con la
importante excepción de Leonardo, cuyos dibujos no estuvieron al alcance de los anatomistas del siglo XVI, el
artista del Renacimiento era anatomista sólo de modo secundario.
Aunque se hicieron importantes contribuciones en la representación realista de la forma humana (como el uso
de la perspectiva y del sombreado para sugerir profundidad y tridimensionalidad), los verdaderos avances
científicos exigían la colaboración de anatomistas profesionales y de artistas.
Cuando los anatomistas pudieron representar de modo realista los conocimientos anatómicos correctos, se
inició en toda Europa un período de intensa investigación, sobre todo en el norte de Italia y en el sur de
Alemania. El mejor representante del mismo es Jacopo Berengario da Carpi (+ 1530), autor de unos
Commentaría super anatómica mundini (1521), que contiene las primeras ilustraciones anatómicas tomadas del
natural. En 1536, Cratander publicó en Basilea una edición de las obras de Galeno que incluía figuras,
especialmente de osteología, hechas de un modo muy realista.
A partir de una fecha tan temprana como 1532, Charles Estienne preparó en París una obra en la que resaltaba
la completa representación pictórica del cuerpo humano.
Vesalio
Una de las primeras y más acertadas soluciones dadas a la reproducción lo más exacta posible de las
representaciones gráficas se encuentra en las ilustraciones publicadas en los tratados anatómicos de Andrés
Vesalio (1514-1564), que culminaron en su De humanis corporis fabrica en 1543, uno de los libros más
importantes en la historia del hombre. Vesalio nació en 1514 en Bruselas, en el seno de una familia muy
relacionada con la casa de Borgoña y la corte del Emperador de Alemania.

Su primera formación médica la recibió en la Universidad de París (donde tuvo como maestros a Jacques du
Boís y Guinter de Andernach), pero se vio interrumpida por la guerra entre Francia y el Sacro
Imperio Romano. Vesalio completó sus estudios en la renombrada escuela médica de Padua, en el norte de
Italia. A su término, empezó a estudiar cirugía y anatomía. Tras algunos trabajos preliminares, en 1543, a la
edad de 28 años, publicó su opus magnum, que revolucionó no sólo la anatomía, sino también la enseñanza
científica en general. Las ilustraciones de la fábrica destacan precisamente por su estrecha relación con el
texto, ya que ayudan a clarificar lo que éste expresa con dificultad.
Supera la pauta expositiva usada por Mondino, y cada uno de los sistemas principales (huesos, músculos,
vasos sanguíneos, nervios y órganos internos) es estudiado y representado separadamente.
Las partes de cada sistema orgánico se exponen tanto en forma conjunta como individual y se consideran
asimismo las relaciones entre todas estas estructuras. Vesalio comprobó también que éstas no son iguales en
todos los individuos. Vesalio relató su sorpresa al encontrar numerosos errores en las obras de Galeno, y hay
que destacar la importancia de su negativa a aceptar algo por el simple hecho de encontrarlo en los escritos del
gran médico griego. Sin embargo, aunque desmintió la existencia de los orificios que Galeno afirmaba que
comunicaban las cavidades cardiacas, fue de todos modos un seguidor de la fisiología galénica. Se han
magnificado las diferencias que separaban su saber anatómico del de Galeno, empezando por el propio
Vesalio. Quizá pensó que una polémica era un modo de llamar la atención. Mantuvo después una enconada
disputa con su maestro
Jacques du Boís (o Sylvius en forma latina), quien fue un convencido galenista cuya única respuesta, ante las
diferencias entre algunas estructuras tal como las veía Vesalio y como las había descrito
Galeno, fue que la humanidad debía haber cambiado durante esos doce siglos. Aunque VesalÍo atribuyó el
trazado de las tres primeras figuras a un cierto Fleming, en la fabrica no confió en nadie y la identidad del artista
o artistas que colaboraron en la obra ha sido objeto de una gran controversia, que se acentuó ante la cuestión
de quién era más importante, si el artista o el anatomista. Esta última era una discusión ociosa, ya que es obvio
que las ilustraciones son importantes precisamente porque conllevan una combinación de arte y ciencia, una
colaboración entre el artista y el anatomista. Las figuras de la Fabrica implican tantos conocimientos anatómicos
que forzosamente debió participar Vesalio en la preparación de los dibujos, aunque el grado de refinamiento
artístico y de conocimiento de técnicas de grabado nuevas, incluso para los artistas del Renacimiento, excluyen
también que fuera el único responsable. Sigue siendo discutible quejan Stephan Van Calcar (1499-1546/50),
quien hizo las primeras figuras y trabajó en el estudio de Tiziano en la vecina Venecia, fuera el artista. De todos
modos, se había encontrado una solución a la búsqueda de una expresión pictórica adecuada a los fenómenos
naturales.
ILUSTRACIONES BOTÁNICAS
En otras dos ramas de las ciencias naturales y aplicadas se produjeron similares transiciones, desde las
esquemáticas ilustraciones manuscritas medievales a otras más realistas y fácilmente reproducibles.
De todas ellas, sólo la botánica alcanzó en el Renacimiento el nivel de la medicina, debido al directo apoyo de la
terapéutica en las hierbas y los remedios derivados de las plantas.
La ilustración manuscrita medieval de una planta, al igual que la de una forma anatómica, tiene casi siempre
como modelo una ilustración anterior de la misma, en lugar de la propia planta. Las copias referidas condujeron
a la simplificación del dibujo, lo que produjo una cierta abstracción que fue acentuada por la tradición de usar
motivos florales y animales como adorno de los manuscritos. Además, la tendencia medieval hacia el exotismo
hizo difícil determinar la veracidad de un objeto pintado; por ejemplo, en zoología, las abundantes leyendas
sobre el unicornio lo hicieron parecer mucho más real que una jirafa o un rinoceronte.
Los primeros libros impresos sobre historia natural y las primeras enciclopedias impresas contenían
ilustraciones muy similares a los dibujos manuscritos de la misma época: simplificados, abstractos y de poco
parecido con el objeto real. Recordamos como ejemplo el Hortus Sanitatis (1491) que incluye muchos grabados
en madera de plantas y anímales reales e imaginarios.
La transición de lo medieval a lo moderno empieza con Otto Brunfels (l488?-1534), de Mainz, cuyo Herbarum
vivae eicones (Estrasburgo, 1550-1532) contiene muchas figuras de plantas dibujadas por Hans Weiditz,
aunque el texto no tiene la originalidad de Plinio o Dioscórides. La botánica descriptiva moderna tuvo uno de
sus inicios en la obra de Hieronymus Bock, o Tragus (l489?-1554), quien describió numerosas plantas en

lengua vernácula en su obra Krautterbuch (1539). No es necesario decir que un dibujo de Leonardo da Vinci o
de muchos otros artistas hecho décadas antes posee una belleza estética y una precisión científica mayores
que las de estas primitivas ilustraciones.
SIGLO XIX
En el siglo XVIII, la sociedad se vio afectada por profundas transformaciones: el aumento de la población, el
empeoramiento de las condiciones laborales, la creciente concentración de la propiedad, la urbanización, el
desarrollo de la tecnología durante el siglo XIX (que algunos denominan "la segunda revolución industrial"), el
desarrollo de las masas políticas, el surgimiento de las ideologías. Es en este marco de cambios convulsivos
que se recortaron como tales las disciplinas sociales. Si bien la idea de una ciencia de la sociedad surgió en el
siglo XVIII bajo el signo de un proyecto unificador, éste fue progresivamente cediendo a fuerzas centrífugas y
dando paso a un proceso de atomización de las disciplinas, que se inició durante el siglo XIX y se acentuó en el
XX.
Los temas que influyen la estructuración conceptual de las distintas disciplinas sociales son: el positivismo y el
evolucionismo.
POSITIVISMO
Doctrina filosófica que solo admite el método experimental y rechaza toda noción “a- priori”, y todo concepto
universal y absoluto (cierto –Verdadero) y no deja lugar a dudas.
- Aconseja atenerse a lo positivo y tangible.
- Sistema fundado en el método experimental.
Periodo que va:
 desde: 1848- Primera revolución obrera y la publicación del “Manifiesto Comunista” de Marx y Engels.
 Hasta 1914 . Comienzo de la Primera Guerra Mundial
Recibe ese nombre de la escuela filosófica fundada por Augusto Comte (1789-1857), nacida del empirismo
en la época de la revolución industrial: en un mundo en que se valoraron por sobre todo la ciencia y la
técnica.
Positivismo es una epistemología, que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador
francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la
segunda mitad.
La epistemología (del griego, episteme, "conocimiento"; logos,"teoría") es el estudio de la producción y

validación del conocimiento científico. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico
naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.
Del estudio histórico de la humanidad Comte formula su tesis de los tres estadios por los que pasa toda
sociedad, que fueron cambiando a medida que adquiría mayores conocimientos científicos.
1. el estadio teológico, corresponde a la infancia de la humanidad. Los fenómenos naturales se explican

por la acción de la divinidad;
2. el estadio metafísico, las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas. La fe es
substituida por la especulación intelectual.
3. el estadio científico o positivo, en que el hombre admite la incapacidad del intelecto de conocer las
causas primeras de los fenómenos y se circunscribe a investigar racionalmente la naturaleza. .

Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo
positivo y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo, esta tarea corresponde
exclusivamente a las ciencias.
Las normas de la metodología del conocimiento positivo fueron enunciadas por Stuart Mill.
Podemos dividir el Positivismo en tres etapas:
 PRIMERA ETAPA: abarca desde el año1848 al1870. Se caracteriza principalmente por el ataque a las
creencias religiosas.
 SEGUNDA ETAPA: desde el año 1870 al 1895. Cobra auge el movimiento obrero y se desarrolla el
capitalismo.
 TERCERA ETAPA: desde el año 1895 al 1915. El movimiento obrero se consolida y brotan las grandes
empresas industriales.
Se acepta que el crecimiento y desarrollo económico de una país se debe a la evolución de la ciencia a través
de la investigación científica. El resultado de toda esta evolución se ve reflejado en todos los nuevos inventos
que aparecen en la sociedad de principio de siglo: tales como ferrocarriles, teléfono, cine, radio, telégrafo,
energía, barcos, fonógrafo, etc.. .
El positivismo dominó el desarrollo de las ciencias de esa época, en medicina, la era de la

bacteriología y de las especialidades. El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar
causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón
como mero medio para otros fines (razón instrumental).
LA GENETICA
Los descubrimientos de Gregor Mendel: las leyes conocidas bajo su nombre, fueron el punto de partida de la
Genética Moderna.
Johann Mendel nació en 1822 en Heinzendorf, en ese entonces parte de Austria-hoy perteneciente a la
República Checa, en el mismo año que Pasteur. Vivió 62 años. Estudiaba ciencias naturales, pero al no tener
dinero para continuar sus estudios, a los 21 años, decidió tomar el hábito y lo hizo en la orden de San Agustín
en el convento de Brün. Fue enviado a la Universidad de Viena para estudiar ciencias naturales; en física tuvo
clases con Doppler.
Gregor Mendel se había estado dedicando a la botánica para obtener nuevas plantas ornamentales. Ya se
sabía que al cruzar plantas híbridas ciertas formas aparecían con regularidad. Pero nadie había formulado leyes
al respecto, y para eso le sirvieron las matemáticas.
Así, estudiando la transmisión de los caracteres de las semillas del Pisum sativum, arveja común, (r: forma de la
semilla (redonda o rugosa), color (verde o amarillo) y longitud del tallo (gigante o enano)) surge la “teoría de la
herencia” dando solución a las controversias acerca de la transmisión de los caracteres hereditarios y se
constituiría en uno de los pilares del pensamiento biológico moderno. Postuló que la herencia se transmitía de
modo discontinuo e hipotetizó la existencia de unidades (a las que llamó elemente), cada una responsable de
transmitir un carácter hereditario.

Los descubrimientos realizados, se conocieron 16 años después de su muerte, cuando Hugo De Vries
encontró la publicación de Mendel y la dio a conocer. Las leyes mendelianas fueron redescubiertas en 1900 por
Hugo De Vries en Holanda, Carl Correns en Alemania y Eric von Tschermak en Austria.
Los cromosomas habían sido descritos por Walter Flemming, profesor de la Universidad de Kiel, pero el
término cromosoma fue usado por primera en 1888 vez por Wilhelm Waldeyer, discípulo del gran histólogo
Henle. Aquellas unidades genéticas deducidas por Mendel serían llamadas genes en 1909 por el botánico
danés Wilhelm Johannsen
LA PATOLOGIA CELULAR
En la primera mitad del siglo XIX florecía la escuela anátomo-clínica francesa y luego, en la segunda mitad,
resurgía la medicina en Viena, representada en la clínica por Skoda, en cirugía por Billroth -desde 1867 cuando
de Berlín se fue a Viena- y en anatomía patológica por el barón Carl Von Rokitansky (1804-1878). Skoda fue un
clínico eminente, que estableció las bases físicas de la percusión y auscultación. Billroth ha sido uno de los
cirujanos más ilustres de todos los tiempos. Fue el creador de las técnicas de gastrectomía.
Tres son los mayores méritos de Rokitansky: el desarrollo de la anatomía patológica como disciplina
independiente de la clínica, la creación de métodos de examen de autopsias y la caracterización cabal de
numerosísimas lesiones. Hasta poco antes, en la escuela parisina eran los mismos clínicos, Laennec entre
ellos, que practicaban las autopsias. Rokitansky inaugura, en cambio, la anatomía patológica como
especialidad, realizada en un instituto de patología, en que él mismo practicó con impresionante rigor y detalle
20.000 autopsias. En 1846 terminó de aparecer su Lehrbuch der pathologischen Anatomie en tres tomos,. En
1875 apareció su obra sobre los defectos septales del corazón.
Rudolf Virchow (1821 – 1902)
Virchow era oriundo de Pomerania, nació en Schievelbein en 1821. Murió en Berlín en 1902, donde se había
graduado en 1843. Fundó el Archiv für pathologische Anatomie und Physiologie und klinische Medizin, que ha
aparecido hasta hoy. De ideas socialistas. Dirige en Berlín el primer instituto autónomo de patología y fue
maestro de muchos discípulos..
Algunas de las contribuciones de Virchow al desarrollo de la anatomía patológica son numerosísimas: la

correcta interpretación de la leucocitosis y de la leucemia, de la trombosis y embolia -lo que iba a servir de idea
a otros para entender las metástasis tumorales-, la descripción del amiloide, de la neuroglia, de la mielina, la
distinción entre hipertrofia e hiperplasia, la idea de metaplasia, entre muchas otras más.
Virchow no sólo fue el patólogo más eminente de su época sino también el médico más respetado.
Tuvo importantes errores: fue un opositor de la teoría de la evolución; negó la migración leucocitaria durante la
inflamación, que demostraría después su discípulo Conheim; interpretó equivocadamente las metástasis
tumorales - restó importancia patogenética a la substancia fundamental; y desconoció al comienzo la
importancia de los resultados de la bacteriología.
Al inicio de la segunda mitad del siglo XIX, en 1858, aparició su obra en la que se funda la patología moderna:
la Cellularpathologie in ihrer Begründung auf physiologische und pathologische Gewebelehre. La idea central
de la obra era la célula como unidad biológica no solo de la normalidad sino también de la enfermedad, y el
organismo como república de células ordenadas recíprocamente la construcción del todo a partir de sus
unidades

LA ANATOMIA Y LA HISTOLOGIA
Estas dos disciplinas alcanzaron entonces el nivel en que hoy, en lo descriptivo, se las enseña. Entre los
muchos descubrimientos de esa época en estos campos, destacan los de neuroanatomía: el del centro del
lenguaje por Broca, el fascículo rubro-espinal de von Monakow, el haz espino-cerebeloso de Gowers, el espino-
talámico de Goll, las radiaciones de Gratiolet, los nódulos de Ranvier, la degeneración de Waller.
Los dos grandes histólogos de la época fueron Jacob Henle (1809-1885) y Albert von Kölliker (1817-1905).
Jacob Henle (1809 -1885)
Henle fue el microscopista sin igual en su época. Se lo considera el fundador de la anatomía microscópica.
Ya en 1840 publicó sus Investigaciones de patología, en cuyo primer capítulo, adelantándose a la era
bacteriológica, sostenía la tesis del contagium animatum, (la materia infecciosa tenía que consistir en seres
animados)
Albert Von Kölliker (1817- 1905).
Hizo importantes contribuciones en histología de la musculatura y del sistema nervioso. Demostró la naturaleza
celular de los espermatozoides, lo que fue una contribución decisiva para comprender la fecundación.
Wilhelm His (jr) (1863- 1934
En 1893 Wilhelm His (jr) descubrió el haz de musculatura específica que lleva su nombre y seis años después,
documentó anatómicamente el primer caso de bloqueo de Adams-Stokes.
LA EMBRIOLOGIA
La embriología del siglo XIX fue básicamente descriptiva y comparativa
Para las mentes orientadas en el positivismo la explicación evolucionista de la ontogénesis no era satisfactoria,
había que buscar en la ontogénesis misma las leyes que la determinaban. Nació así la mecánica del
desarrollo o embriología experimental. Destacaron en este campo dos embriólogos: Wilhelm Roux (1850-
1924) y Hans Driesch (1867-1944), ambos, discípulos de Haeckel.
LA PSICOLOGIA
Durante el siglo XIX las ciencias humanas y sociales se constituyeron como tales: la psicología, la sociología y
la antropología derivadas de la filosofía moral y las especulaciones sociopolíticas de los siglos XVII y XVIII,
hacen su aparición como disciplinas definidas en este período.
El desarrollo en psicología más influyente fue el psicoanálisis, creado por Sigmund Freud (1856-1938).
Originalmente una técnica de tratamiento de la neurosis, a través de la exploración de los fenómenos
inconscientes elaboró una teoría de la psiquis fundada en la sexualidad que fue transformándose en una clave
interpretativa de la cultura humana que dejó profunda huella en el desarrollo de las ciencias sociales.
LA PSICOLOGIA DE LA FORMA
En 1890 el barón Christian von Ehrenfels (1859-1932) formuló la teoría de la Gestalt, según ella la mente tiene
la propiedad de percibir el todo por encima de sus componentes corroborando el aforismo de que “el todo es
más que la suma de las partes”. Así, en la música puede distinguirse la percepción de notas aisladas y la
percepción de una melodía -el todo- cuando las mismas notas ocurren en determinadas relaciones, y a su vez,
la falta de percepción de la melodía cuando las notas dejan de estar dentro de esas relaciones.

La teoría de la Gestalt, nacida en la psicología, ha marcado su influencia en muchos campos de la ciencia,
particularmente en biología, en que en este siglo fue un punto de partida para el desarrollo de la concepción
organicista de Ludwig von Bertalanffy: el organismo concebido como un sistema jerarquizado de distintos
niveles de organización, cada uno de ellos con algunas propiedades nuevas con respecto a las existentes en
niveles inferiores.
LA FISIOLOGIA
Los grandes avances técnicos de la época junto a la concepción positivista favorecieron el desarrollo de la
medicina instrumental. Más de la mitad de la fisiología que se enseña hoy corresponde a resultados obtenidos
en aquella época, en que se inventaron los aparatos de registro de la fisiología clásica: kimógrafo, espirómetro,
miógrafo, miotonógrafo, esfigmógrafo. Paradigmática de la fisiología instrumental es la obra de Dubois-
Raymond, que demostró, entre otras cosas, que el impulso nervioso generaba una corriente eléctrica.
También en Alemania descolló la figura de Hermann von Helmholtz (1921-1894), sobre todo en el campo de la
física y biofísica: a partir del estudio de la contracción muscular fundamentó el concepto de la conservación de
energía, demostró experimentalmente la teoría de los colores de Young (teoría de Young-Helmoltz), explicó el
mecanismo de la audición e inventó el oftalmoscopio.
Uno de los grandes descubrimientos de la fisiología experimental dado a conocer en 1880 fue el de los reflejos
condicionados hecho por Iván Petrovich Pavlov (1894-1936), que recibió el Premio Nobel en 1904.
En Inglaterra destacó en el Guy's Hospital Ernest Starling: descubrió la presión oncótica de las proteínas,
diseñó la preparación corazón-pulmón en que estableció la ley que lleva su nombre; basado en sus
descubrimientos en fisiología digestiva, introdujo a comienzos de este siglo el término de hormona.
CLAUDE BERNARD
Claude Bernard, uno de los mejores fisiólogos que haya existido. Nació en Saint Julien, en la Borgoña, en 1813
y murió en Paris en 1878.
A los ocho años inició los estudios de latín con el párroco de Saint Julien; los que tuvo que abandonar por falta
de medios económicos. Se empleó entonces en una farmacia. Un año más tarde se fue a París .A los 21 años,
con escasos recursos económicos, comenzó los estudios de medicina en el Collège de France. Es el fundador
de la medicina experimental..
Sus primeras investigaciones versaron sobre el papel del jugo pancreático: desdoblamiento de las grasas,
conversión del almidón en azúcar y acción sobre las proteínas. Luego demostró la función glucogénica del
hígado y aisló el glucógeno, demostró su existencia en los músculos y su degradación hasta ácido láctico
durante el trabajo muscular, hecho clave para interpretar la contracción muscular como fenómeno energético.
Basado en la función glucogénica del hígado enunció el concepto de secreción interna, paso decisivo en el
nacimiento de la endocrinología. Bernard demostró, además, la influencia del sistema nervioso sobre la
glucogénesis hepática, lo que condujo al descubrimiento de la acción vasomotora del sistema simpático.
Importantes fueron sus investigaciones en el campo de la toxicología: sus estudios sobre el monóxido de
carbono y su combinación con los glóbulos rojos complementaron los del bioquímico alemán Felix Hoppe,
descubridor de las propiedades de la hemoglobina.
En 1865 aparece su obra “Introduction à l'étude de la médicine expérimentale”, una de las obras más
importantes en la medicina.En ella formula las bases metodológicas de la medicina experimental y enuncia los
principios de la fisiología general.
En esa obra Bernard introdujo la idea de medio interno, uno de los conceptos básicos de la fisiología

La última década de su vida, está marcado por una visión más amplia de la vida, lo que esta implícito en su
obra “Les phénomènes de la vie communs aux animaux et aux végétaux” (1878-1879). Aquí concibió al
organismo como una unidad funcional.
LA BACTERIOLOGIA
Los descubrimientos de la bacteriología tuvieron trascendencia en aspectos conceptuales de la medicina:

fortalecieron la noción de entidades morbosas con el elemento causal y apoyaron la concepción determinista
con la idea de causa suficiente y necesaria.
La idea del contagium animatum de ciertas enfermedades, sustentada, entre otros, por Fracastoro y, hacía
poco, por Henle, no era en los tiempos de Pasteur ninguna novedad, era, sí, tenida simplemente por un error.
Las bacterias, por lo demás, también habían sido descubiertas hacía tiempo por Leeuwenhoek y observadas
después por otros investigadores.
Los méritos de Pasteur fueron haber demostrado que las bacterias podían producir transformaciones químicas,
como la fermentación, y enfermedades en animales y haber descubierto la vacunación en el hombre por
gérmenes atenuados, prueba indirecta del poder patógeno de las bacterias en el hombre. Demostró, además,
definitivamente la falsedad de la teoría de la generación espontánea y la pululación de bacterias en el medio
ambiente.
LOUIS PASTEUR
Louis Pasteur nació en 1822 en Do'le, Borgoña, murió en París en 1895. Era hijo de un curtidor y ex sargento
de Napoleón. No fue médico sino profesor de liceo en el ramo de química, formado en l'École Normale de París.
Cerca de los 23 años hizo su primer descubrimiento: la actividad óptica de isómeros espaciales. Descubrió que
existían dos isómeros del ácido tartárico, que uno giraba el plano de polarización a la derecha, y el otro, a la
izquierda, y que el ácido racémico, ópticamente inactivo, era una mezcla de ambos isómeros. Nació con ello la
esteroisomería, pero también quedó en su mente la idea de que las moléculas asimétricas son productos de
células vivas. Así, cuando después al estudiar la fermentación alcohólica, encontró una substancia ópticamente
activa (alcohol amílico) no dudó del origen microbiano de ese proceso.
En 1854 Pasteur fue nombrado Profesor de Química y Decano de Ciencias en la Universidad de Lille. Allí tuvo
la ocasión de seguir estudiando la fermentación tras la consulta de los vinicultores de la región de por qué se les
descomponía y acidificaba el vino. En pocas semanas descubrió que la substancia que lo alteraba era el ácido
láctico, producto de la fermentación láctica desencadenada también por microorganismos. Demostró, además,
el poder bactericida del calor a temperatura de 50 a 60º C, la pasteurización. También descubrió la fermentación
butírica, pero en este caso el agente, el vibrión butírico, era un anaerobio. Así llegó a la conclusión de que la
putrefacción se producía por anaerobios que actuaban sobre las proteínas.
En 1857 volvió a l'École Normale de París como Director de Estudios Científicos, En esos años demostró la
falsedad de la teoría de la generación espontánea: los gérmenes no eran producto de la putrefacción sino
la causa. Entre las cosas que inventó para demostrar esto, están las retortas de cuello largo y sinuoso, por el
que puede entrar el aire pero en el que quedan adheridos los gérmenes. Tres años más tarde era premiado por
la Academia de Ciencias.
Dos años después recibió otra consulta: a qué se debía la pebrina, una enfermedad del gusano de seda que
impedía que éste terminara su desarrollo hasta hilar el capullo de seda. Pasteur descubrió el agente: Nosema
bombycis, describió su ciclo e ideó las medidas para evitar la enfermedad.
Con ello salvó a la industria sederera de Francia. . Se dedicó a estudiar el cólera aviario y el carbunco, que
hacía estragos en el ganado. Sobre esta última enfermedad ya había aparecido el exhaustivo estudio de un
médico por entonces desconocido: Robert Koch, pero Pasteur no conocía esa investigación. En lo grueso, llegó
a los mismos resultados, pero, además, descubrió la vacunación por gérmenes atenuados. La casualidad

favorece sólo a las mentes preparadas, solía decir Pasteur. Y así sucedió otra vez: había inoculado a gallinas
con un cultivo de bacilos del cólera sin percatarse de que por descuido el cultivo se había envejecido en un
rincón del laboratorio. Las gallinas se enfermaron pero no murieron. Después de darse cuenta de lo ocurrido,
tuvo una idea genial: reinocular a las gallinas con una dosis mortal de cultivo fresco. Los animales no se
enfermaron. Pero estos resultados primero no fueron aceptados, Pasteur hizo entonces una prueba pública con
ovejas, unas vacunadas contra el carbunco; otras, no. La prueba fue elocuente. Este procedimiento, de grandes
éxitos, condujo después de años de investigación para atenuar este agente invisible, a la elaboración de la
primera vacuna antirrábica. El procedimiento para atenuarlo, ideado por Pasteur, fue por desecación de tejido
infectado.
El día en que cumplió 70 años, Pasteur fue declarado el hijo más insigne de Francia en una celebración con
carácter de fiesta nacional
ROBERT KOCH
Koch nació en Klausthal, Hannover, en 1843. Fue un coleccionista de plantas, insectos y minerales, más
tarde.mostró inclinación por las matemáticas y la física. Estudió en Gotinga, donde tuvo entre sus maestros a
Henle, que probablemente influyó en el joven Koch con la hipótesis del contagium animatum. Se graduó en
1866.
Koch demostró por primera la causa bacteriana de una enfermedad que amenazaba al hombre, enunció los
principios y desarrolló las técnicas de la bacteriología moderna y descubrió, entre otras bacterias, el
bacilo de la tuberculosis. Era aficionado a la historia natural, arqueología, fotografía.
Se instaló en 1873 en Wollstein como médico sanitario de distrito y permaneció allí hasta 1880: es el período
de autodidacta. A los 28 años recibió de su mujer el regalo de un microscopio e instaló un pequeño laboratorio
en su casa. Allí hizo su primer y gran descubrimiento: el Bacillus anthracis, cuyo ciclo con esporas describió en
detalle. Era la bacteria del carbunco y era la primera vez que se descubría la causa bacteriana de una
enfermedad de los animales y del hombre. El trabajo, muy elogiado por eminentes colegas, apareció en 1876.
Luego describió los diversos gérmenes que infectaban las heridas y echó por tierra la teoría del polimorfismo,
según la cual la variedad de esos gérmenes se debía a una transformación de uno en otro.
En 1880 fue nombrado miembro del Servicio Imperial de Sanidad en Berlín. Desde entonces hasta 1892 se
extiende el período en que se despliega todo su genio. Ya en 1881 tenía inventados los métodos sobre medio
sólido para obtener cultivos bacterianos puros. En 1882 descubrió el Mycobacterium tuberculosis y formuló los
postulados -que llevan su nombre- para demostrar el origen bacteriano de una enfermedad
1º, el agente debe encontrarse en cada caso de enfermedad;

2º, no debe encontrarse en casos con otra enfermedad;
3º, debe ser aislado;
4º, debe ser cultivado;
5º, al ser inoculado debe producir la misma enfermedad;
6º debe ser aislado de nuevo del animal inoculado.
En 1883, a la cabeza de la Comisión Alemana en Egipto y la India, descubrió el vibrión del cólera.
Simultáneamente desarrolló los métodos de esterilización, principalmente con vapor de agua, la asepsia,
superior a la antisepsia con ácido fénico que había introducido Joseph Lister en 1867. En 1890 anunció el
descubrimiento de la tuberculina, un preparado de proteínas del micobacterio y que Koch elaboró como
remedio contra la tuberculosis. En este sentido, fue una decepción. Resultó, sí, ser un medio importante para el
diagnóstico. Al año siguiente el gobierno lo puso a la cabeza del recién construido Instituto de Enfermedades
Infecciosas en Berlín. Se retiró en 1903. En 1905 recibió el Premio Nobel.
Murió en 1910 tras haber dejado en el instituto más avanzado de su época, numerosos discípulos: Gaffky y
Eberth descubrieron el bacilo tífico; Löffler, el bacilo diftérico; Pfeiffer, el Bacillus influenzae; Welch,
norteamericano, el clostridium de la gangrena gaseosa; Kitasato, japonés, descubrió, junto con Nikolaier, el
bacilo tetánico. Emil von Behring, otro discípulo, descubridor de la antitoxina diftérica y de la seroterapia,
fundador de la toxicología, recibió el Premio Nobel en 1901. Paul Ehrlich, otro discípulo, fundador de la
inmunología, recibió el Premio Nobel en 1908 junto con Ilja Metchnikoff, descubridor de la fagocitosis.
LA CIRUGIA
Lord Joseph Lister (1827-1912),
Cirujano inglés, inventor de la sutura reabsorbible: el catgut (literalmente tripa de gato). Pero su aporte principal
fue la invención de la antisepsia. Lister vio apoyada la idea de Pasteur de que los gérmenes pululaban en el
aire en el hecho de que las fracturas no expuestas no se infectaban y las expuestas lo hacían con frecuencia.
Ideó entonces la venda oclusiva: un apósito de 8 capas impregnado, entre otras substancias, con ácido fénico.
Con ello hizo bajar mucho la mortalidad por infección de heridas.
La idea que condujo a la asepsia era que los gérmenes del ambiente se hallaban en mayor cantidad adheridos
a objetos y no tanto en el aire. Con estos métodos la cirugía salvó el segundo gran escollo: la infección.
Theodor Billroth (1829-1894)
Considerado uno de los mejores cirujanos de todos los tiempos. Se formó en Berlín, donde se le inculcaron dos
de las virtudes de un cirujano: exactitud y conciencia. Antes de trasladarse a Viena apareció su libro “ La
patología quirúrgica general y terapeútica, en cincuenta conferencias”, considerada una de las mejores obras de
la literatura médica por su forma y contenido. En Viena, a partir de 1867, provisto de la anestesia y antisepsia,
desarrolló los métodos de la gastrectomia.
LA CLINICA
La clínica del positivismo era una medicina del laboratorio. Junto con la invención de múltiples aparatos médico
nacieron las especialidades.
WILHELM ROENTGEN (1845-1923)
La segunda mitad del siglo XIX se cerró con un descubrimiento trascendental anunciado en la Nochebuena de
1895: el de los rayos X. El autor, Wilhelm Roentgen, era un físico de 50 años en ese momento desconocido.
Roentgen estaba estudiando la fluorescencia producida por los rayos catódicos con tubos de Lenard, (tubos con
una pequeña ventana para dar salida a los rayos), para investigar mejor el fenómeno propuesto, forró el tubo
con un grueso papel negro, sin embargo, una pantalla de cianuro de platino se hizo fluorescente. A estos rayos,
capaces de atravesar el papel y los llamó rayos X. Según una de las hipótesis para explicar por qué dispuso así
los aparatos ese día, es que poco antes había encontrado fotografiado un anillo de oro de su esposa colocado
dentro de una caja de madera y que por eso estaba investigando la naturaleza de esos rayos misteriosos. Poco
se sabe de cómo sucedieron realmente las cosas, pues Roentgen, por voluntad testamentaria, hizo destruir
todos sus archivos sin ser leídos. Roentgen recibió el premio Nobel en 1901, después que Kölliker propuso
llamar Roentgenstrahlen a los rayos X.
LA QUIMICA

En el siglo XIX, el gran avance de la química fue el establecimiento definitivo de la teoría atómica de la materia,
formulada por John Dalton (1766-1844) a principios del siglo en su Nuevo sistema de filosofía química (1808-
1827). Según la misma, los elementos químicos estaban constituidos por átomos iguales cuya constitución
variaba en los distintos elementos en cuanto al tamaño, peso y número por unidad de volumen.
Simultáneamente, se consolidaron las leyes que describían cuantitativamente la combinación de los elementos
que entran en un compuesto -la ley de las proporciones definidas y la ley de las proporciones equivalentes.
MUJERES DEL SILO XIX
NACIMIENTO DE LA ENFERMERIA
FLORENCE NIGHTINGALE (1820-1910)La Dama de la Lámpara
Florence Nightingale nación en 1820, en Hampshire, hija de una familia terrateniente adinerada. A los 23 años,
dijo a sus padres que quería convertirse en una enfermera y se encontró con una sólida oposición de ellos, ya
que la enfermería se asociaba con mujeres de clase trabajadora. En 1851, recibió permiso para entrenarse
como enfermera. Entonces, con treinta y un años se fue a trabajar al hospital de Kaiserworth en Alemania. Dos
años más tarde, fue nombrada directora residente del hospital para mujeres inválidas en Harley Street, Londres.
Su mayor éxito fue su participación en la guerra de Crimea (turquia). Un informe suyo acerca de las condiciones
de vida de los soldados heridos impulsó a enviar allí a Nightingale. El 21 de octubre de 1854, fue autorizada
para llevar a 38 enfermeras a cuidar a los soldados británicos en la guerra. Allí encontró que las condiciones del
hospital militar Scutari eran alarmantes. Los hombres eran mantenidos en cuartos sin sábanas ni comida
decente. En estas condiciones no era sorprendente que en los hospitales militares, heridas de guerra era sólo la
sexta razón de defunción. Enfermedades como el tifus, cólera y disentería eran las tres causas principales por
las cuales la proporción de muertos era tan elevada.
Florence Nightingale recibió muy poca ayuda de los militares, hasta que utilizó sus contactos con el Times, para
reportar la información. Entonces se le encomendó la tarea de organizar las barracas del hospital después de
la batalla de Inkerman y al mejorar las condiciones de sanidad, logró reducir la proporción de muerte de sus
pacientes.
En 1856 Florence Nightingale regresó a Inglaterra como una heroína nacional, y decidió empezar una campaña
para mejorar la calidad de la enfermería en los hospitales militares. Su evidencia en la Comisión de
Sanidad de 1857 resultó en la formación de una universidad médica militar.
En 1860, funda la Escuela y Casa para Enfermeras Nightingale en el Hospital St. Thomas. También se involucró
en el entrenamiento de enfermeras que trabajaban en “casas de trabajo”.
Posteriormente en su vida, sufrió de mala salud, y en 1985 se volvió ciega. Luego perdió otras facultades, lo
cual significó que tuviera que percibir cuidados a tiempo completo. A pesar de estar completamente inválida,
vivió otros 15 años antes de su muerte en 1910.
Primera mujer graduada medico en EE. UU.

ELIZABETH BLACKWELL
(1821 -1910)
El 23 de enero de 1849 recibió el grado de Doctor en Medicina, en la universidad de Génova en Nueva York.
Se dedica a la promoción de la higiene y medicina preventiva entre las personas y profesionales; y la
promoción de la educación y de las oportunidades para que las mujeres puedan estudiar medicina.
Abrió en mayo de 1857 las puertas de la enfermería de Nueva York para mujeres y niños.
LA TEORIA DE LA EVOLUCION
En 1809, año del nacimiento de Charles Darwin, aparecía la Philosophie zoologique de Jean Baptiste Pierre
Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck (1744-1929), iniciador de la teoría de la evolución, fundada en la tesis
de la transmisión hereditaria de los caracteres adquiridos por el uso y desuso de los órganos como respuesta a
estímulos externos. Lamarck estudió medicina, pero la abandonó por la botánica y luego dejó ésta por la
zoología.
Charles Darwin (1809-1882) Abandonó los estudios de medicina, y a pesar de su escepticismo en cuanto a la
religión, estaba considerando el deseo de su padre de hacerse sacerdote, se le ofreció tomar parte en el viaje
del Beagle como naturalista sin paga. Este viaje, que duró casi 5 años, desde diciembre de1831 hasta octubre
de 1836, fue el suceso más decisivo de su vida.
Darwin era un empirista dotado de gran capacidad de observación, y escéptico en todo lo relacionado a
la religión.
La teoría darwinista -la selección natural como mecanismo de la evolución a la que todos los seres vivos
estaban sometidos- se hizo inmensamente popular y polémica desde el mismo momento de la publicación de la
obra “Sobre el origen de las especies”, en 1859.
En los años posteriores, y hasta su muerte, Darwin desarrolló algunos de los aspectos de su teoría. Particular
importancia tuvo la publicación, en 1871, de La ascendencia del hombre y la selección con relación al sexo
donde, de forma explícita, incluyó al hombre en el proceso evolutivo general, afirmando que procedía de otros
seres biológicamente inferiores.
EL darwinismo también tuvo consecuencias sobre las actitudes religiosas Del darwinismo se desprendía un
orden natural basado en la lucha por la supervivencia, que poco tenía que ver con la imagen de un mundo
dependiente de la providencia divina, y de un Dios personal, paternal y bondadoso, velando por la existencia de
cada uno de sus hijos. El mismo Darwin terminó rechazando toda idea religiosa y proclamándose "agnóstico"-
Darwin es considerado un hombre genial en el campo de las ciencias naturales, por haber dado un fundamento
sólido a la tesis evolucionista y haber elaborado el concepto de selección natural. Su concepción revolucionaria
penetró virtualmente en todos los dominios del pensamiento. Darwin murió de una larga enfermedad cuya
naturaleza no ha podido ser precisada. Algunos piensan que se trataba de una enfermedad de Chagas.-
Material Recopilado por: Klga Ana Cremades.
INICIOS DE LA KINESIOLOGIA EN LA ARGENTINA
1-INTRODUCCION: El tema, sin lugar a dudas es de sumo interés para los que elegimos la profesión de
Kinesiólogos.
El conocer nuestros inicios nos debe hacer reflexionar acerca de donde venimos y con una visión muy
amplia hacia donde vamos.
2-OBJETIVOS:
*Que el alumno sea capaz de:

conocer los antecedentes de la Kinesiología en la Argentina
Reconozca el valor de las personalidades que contribuyeron a la evolucion de la Kinesiologia en la
Argentina y en Corrientes
*Que se informe acerca de las diferentes Carreras de Kinesiologia que existen en la Argentina
3-DESARROLLO:
Para referirnos a los inicios de la Kinesiologia en la Argentina podemos sostener que fue atravesando
progresivamente diferentes etapas que de un modo hipotético se establece una división:.
Primera Etapa:Corresponde cronológicamente a principios del siglo XX (entre 1902-1903) es la referente a la

difusión de dicha practica que no requeria certificado de idoneidad y que en un principio estuvo en manos de
suecos y alemanes, masajistas técnicos que traian de sus paises certificados firmados por jefes de clinicas
donde habian prestado sus servicios. Como no existia reglamentación, el ejercicio de la profesión era libre y por
ello se fueron improvisando profesionales en forma sorprendente
(Según el Panorama Historico de la Medicina Argentina este periodo coincide con la evolucion de la ciencia
medica en nuestro pais, de ningun modo podemos decir que es exclusivamente argentina y que se manifieste de
distinta forma que las del resto del mundo. Sin duda entre la cantidad de circunstancias que codyuvaron para
que asi fuese, dos tuvieron singular importancia: la primera es de orden nacional y esta en relacion directa con
las crisis economicas sufridas en el pais. La segunda se halla ligada a la transformación que se opero en el
mundo científico ligado al desarrollo de técnicas de comunicación, donde la ciencia encontro nuevas
posibilidades de expansion. Los congresos internacionales y la prensa medica lograron que cualquier
descubrimiento o teoria fueran discutidos, demostrados, rechazados o no en todo el mundo civilizado. En tal
ambiente de cosmopolitismo se desarrollo nuestra profesión íntimamente ligada a las escuelas europeas)
Coincidente con estos sucesos, la Cruz Roja Argentina formaba cuerpos de enfermeros para los hospitales y se
dictaban curso de primeros auxilios. Esta escuela funcionaba bajo la dirección de la Dra. Cecilia Grierson quien
nacio en Buenos Aires el 22 de Noviembre de 1859 , a los 13 años se inicio en la docencia como maestra rural, a
los 19 se graduo como maestra y a los 23 ingreso a la Facultad de Medicina de la UBA. Fue la primera mujer
que se graduo como medica en Sudamérica , siendo todavía estudiante fundo la Escuela de Enfermeras del
Pais, que la dirigio hasta 1913
Incursiono y promovio disciplinas hasta entonces no difundidas en Argentina como la Kinesiologia y la

Accidentologia.
En 1897, escribio un libro Masaje Practico que alcanzo amplia difusión y se convirtió en un antecedente de la
literatura kinesiologica en lengua española.
Ademas , en 1904 y 1905 junto con los cursos de primeros auxilios, organizo un curso para aquellos que
quisieran obtener el diploma de Gimnastas Masajistas.
En 1928, el curso fue clausurado por disposición del Director de la Asistencia Publica, Dr. Emina,en merito de la
existencia de un curso oficial en la Facultad de Ciencias Medicas.
En el año 1904 se crea en el Hospital Nacional de Clinicas, el Instituto de Radiología y Fisioterapia del Dr. Jaime
Costa, donde estaba habilitado el Consultorio de Masaje y Gimnasia Medica a cargo del Dr. Octavio Fernández,
en el cual se realizaba tratamiento kinesiterapico completo, estas practicas despertaron gran interes entre los
estudiantes de Medicina, por lo que el Dr. Octavio Fernández decide organizar una serie de cursos en relacion
con la materia y en 1909 inicia las tareas en la Escuela de Kinesiterapia, entidad formativa privada que
desarrollaba sus actividades en el Hospital de Clinicas.
El plan de estudios comprendia dos años. En el primero se cursaba Anatomia y Fisiología y en el segundo
Anatomia Topográfica, Patología General y Kinesiterapia, que estaba dividida en dos capitulos: Masoterapia y
Gimnasia Medica, y era obligación del alumno cumplir 200 hs de practica.
Mas tarde , los estudiantes y los egresados se organizaron societariamente iniciando una lucha por la
oficialización de la escuela. Este objetivo, recien se concreto en el año 1922 cuando por resolución del Consejo
Directivo de la Facultad de Ciencias Medicas, durante el decanato del Prof. Julio Iribarne, se crea el Curso de
Kinesiterapia con dependencia del Instituto de Radiología y Fisoterapia con asiento en el Hospital de Clinicas

Segunda Etapa: Comienza a partir de la oficialización del curso. El plan de estudios aprobado comprendia dos
años con materias teorica-practicas, egresando el estudiante con un certificado de Kinesiologo. Nace la
denominación de Kinesiologo, merito que corresponde al Dr. Octavio Fernández.
Durante 14 años continuo el curso progresando en su enseñanza. Se han escrito trabajos de temas de la
especialidad: “Parálisis Infantil y su tratamiento kinesiterapico” de Dr. Manuel Terrizano. “Fracturas del tercio
inferior del radio y su tratamiento kinesiterapico” por el Dr. Victor Terrizano que han sido publicadas en revistas
extranjeras como otras mas.
Tercera Etapa: Corresponde a la transformación del Curso de Kinesiterapia en Escuela Argentina de

Kinesiologia.
En el año 1936, por expediente 6112, el Circulo de Kinesiologos reclama la transformación del curso en escuela
universitaria. Un año después, el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Medicas, durante el decanato del
Prof. Dr. Jose Arce, y a propuesta del Prof. Nicanor Palacios Costa, dispone con fecha 13 de Abril de 1937
transformar el curso de Kinesiterapia, en Escuela de Kinesiologia, que la Universidad de Buenos Aires aprueba
el 1° de Septiembre del mismo año.
La formación para el ejercicio de la Kinesiologia comprende entonces la Terapeutica (Kinesiterapia) y la

prevención (Kinefilaxia). Enseñanza teorica-practica que se imparte en tres años de acuerdo con el siguiente
plan de estudios:
*Primer año:Anatomia descriptiva, Histologia normal y Fisiología general 1° Parte
*Segundo Año: Fisiología, 2° Parte, Movimiento, Kinesiterapia General e Higiene y nociones de Bacteriología
*Tercer Año: Patología general, Kinesiterapia especial. Educación Física y Deportismo
Para el ingreso a la Carrera se exigio el Bachillerato, quedando establecido que el alumno que cursara y
aprobara todas las materias recibiria, previo Juramento Hipocratico , el titulo de Kinesiologo.
A los egresados del Curso de Kinesiterapia, a quienes se les debe la creación de la Escuela, se los habilito para
que mediante “complementacion curricular” cursaran y aprobaran las materias agregadas, recibiendo el nuevo
titulo universitario.
El Director del Curso de Kinesiterapia, Dr. Octavio Fernández, alcanzo, mediante concurso, el cargo de Profesor
Titular de Kinesiologia. Su clase inaugural la dicto el 14 de Septiembre de 1938.
En 1951, el plan de estudios de la Carrera tiene una duración de 4 años

En 1954, se aprueba el Doctorado en Kinesiologia, pero queda sin efecto con la Revolucion de 1955.
En 1974, el plan de estudios de la Carrera tiene una duración de 5 años.
En 1982 se desaloja a la Escuela de Kinesiologia del Hospital de Clinicas y se la traslada al subsuelo de la
De la primitiva escuela privada, se pasa a un curso de nivel universitario y entonces sus egresados inician la
lucha por la evolucion y jerarquizacion de la carrera . Entre los Agentes de Kinesiterapia que disponian podemos
nombrar:
Masoterapia
Vibración o Sismoterapia
Movilización
Mecanoterapia
Reeducacion Psicomotriz
Gimnasia Medica
Esto en cuanto a los inicios de la Carrera de Kinesiologia de la UBA, que fue la primera que existio.
Lo sucedido en el resto de las Carreras de Kinesiologia en la Argentina tuvo que ver con un hecho
desafortunado.
Tal como lo venimos viendo a lo largo del dictado de esta materia “casi todos los cambios paulatinos o radicales
de la vida de los pueblos aparecen fundamentados por una determinada y precisa alteración patológica de los
seres humanos ligados a ese momento de la historia. Las plagas, las pestes y las epidemias han modificado
mas activa y profundamente el curso de la civilización que los innumerables preceptos y leyes dictados por los
legisladores”

Consecuencias de las Epidemias de Poliomielitis que marcaron un rumbo en la historia de la Kinesiologia en la
Argentina:
“Tremenda Epidemia de Poliomielitis”: Un pertinaz brote de Poliomielitis azoto a la Argentina durante el verano
de 1956, creando primero temores y luego panico en todo el pais al alcanzar el flagelo la dimension de una
verdadera epidemia mortal. Pero desde el primer momento se combatio el mal implementándose todas las
medidas que la ciencia y los organismos de salubridad tuvieron a mano. Medicos, enfermeros, civiles y
militares, empleados publicos, profesionales de las areas mas diversas, la población en suma, estuvieron al
servicio de esta tremenda lucha. Los medios de comunicación se afectaron prioritariamente a esa tarea y la
movilización permitio que rapidamente se trajeran del exterior pulmotores, gammaglobulinas, vacunas, aparatos
ortopédicos y cuanto era imprescindible para la dramatica emergencia. Medicos extranjeros llegaron para sumar
su esfuerzo y una delegación de especialistas norteamericanos trajo un plan que las autoridades sanitarias
aprobaron facilitando la accion contra la terrible enfermedad. Por medios masivos de difusión se oriento y
asesoro a los padres y a los familiares de los afectados, aconsejando la forma de actuar y señalando los
organismos a los que debia recurrirse para la prevención y rehabilitación de los enfermos.
Las cifras eran confusas, pero sobre 1300 casos discriminados en todo el pais entre julio de 1955 y marzo de
1956 se contabilizaba casi un centenar de muertos. Rio Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego parecian haber
sido respetados por el azote, pero sorprendia que igualmente apareciera el Chaco inmunizado contra el mal. El
resto de las provincias sufrian las consecuencias del azote, en la Capital, dentro de esa parcial estadística se
anotaban 386 casos, con 13 fatales, mientras en el Gran Buenos Aires registraban 609 casos y 48 muertos.
Pero en todos esos calculos lo unico que valia era el promedio de casos diarios, del orden de los 60 con un 8 a
10 % fatales.
Finalmente la Polio fue controlada, iniciándose las clases en las escuelas cuando promediaba el año . Quedaba
atrás el fantasma que no solo ocasiono tantas victimas, muchas fatales, sino que amenazo con destruir toda
una generación de argentinos.
En 1962 como consecuencia de la epidemia de Polio se crea la Escuela de Terapia Física del Salvador, sus
inicios coinciden con los del ALPI, que debido a la gran demanda de los pacientes con secuelas de Polio de
contar con profesionales formados le ofrecen a la Terapista Física Virginia Consiglio , argentina quien estudio en
EEUU un contrato para la atención de los pacientes . Fue ella quien organizo la Escuela de Terapia Física del
Salvador. Su primer director fue el Dr. Rosenda, desempeñando ella el cargo de Prefecta de Estudios. Fue la
primer carrera privada de Terapia Física del pais.
Entre 1970 –1971 ocurrio un nuevo brote epidémico . A principios de 1970 se registraron 28 casos en las
provincias de Neuquen y Rio Negro y hacia fines del mismo año un significativo aumento en el Gran Buenos
Aires y en las provincias de Corrientes, Entre Rios, Salta y Tucuman. En total en ese año se notificaron 242
casos de Poliomielitis Paralitica. Esta tendencia persiste en 1971.
a)Letalidad: sobre 451 casos registrados en el pais entre el 1° de enero y el 31 de Julio del mismo año se
produjeron 36 defunciones
b)Características de la población afectada: 84% de los afectados menores de 2 años con un predominio del
sexo masculino en todas las edades y particularmente en menores de 1 año
c)Antecedentes de la vacunación: Del mismo grupo de investigados el 55% no habian sido vacunados o
ignoraban el antecedente.
De los que tenian antecedentes de vacunación solo un 10% del total de niños investigados habian recibido las
tres dosis
d)Secuelas :Sobre un total de 224 casos ocurridos en el Gran Buenos Aires y objeto de una investigación
especial 161 (72%) quedaron con secuelas de diversa indole y este porcentaje se elevo a 80,2% en menores de
2 años
ORIGENES DE LA CARRERA DE KINESIOLOGIA DE LA UNC (Universidad Nacional de Cordoba)

En la decada de 1950, la epidemia de Poliomielitis fue la razon para que la poblacion requiriera de forma
imperativa la posibilidad de una practica terapeutica que hoy se considera irremplazable, la rehabilitacion no
solo desde lo neurologico, sino desde un amplio espectro.
En el año 1952 se crea en Cordoba la Escuela Superior de Profesionales Auxiliares de la Medicina,
dependencia de la Facultad de Ciencias Médicas . Dentro de las especialidades que integraban esta nueva
entidad académica estaba Kinesiología y los egresados de la misma obtenían el título de Kinesiólogos.

El 05 de Mayo de 1952 se llevó a cabo el acto de creación en la Facultad de Ciencias Médicas.
La escuela tuvo diferentes ubicaciones .En un comienzo funcionaba en la Av. Velez Sarsfield 230. También
funcionó en un Jardín de Infantes del Hospital de Niños donde los alumnos universitarios se ubicaban en las
pequeñas mesas y sillas de esta dependencia. Los títulos otorgados entre 1952 y 1964 eran de categoría
técnica.
1960: Comienza a funcionar en la Ciudad Universitaria donde actualmente está la Secretaría, Sala de
Profesores, Dirección, Sala de Computación, Despacho de alumnos.
La duración de la carrera era de 3 años.
El número de materias que inicialmente eran de 10 en 1964 pasan a 14 asignturas.
1968: Se adecúa el programa
Duración 4 años
Currícula de 17 materias.
Titulo obtenido: Fisioterapeuta conservaba la categoría de Técnico
Se incorpora el ingreso sin cupo
1974 Por Resolución 615/64 de la Facultad de Ciencias Médicas se aprueba el curso denominado Programa y
Desarrollo Estructurado del Curso de Fisioterapeutas que habilita al Fisioterapeuta a cumplir dos nuevas
funciones: Psicomotricidad y Psicosensibilidad que homologa los títulos de Fisioterapeutas de la UNC a 4 años
y medio modificando el título de Técnico por el de Carrera Final para de este modo acceder a un escalafón
mayor en los cargos estatales.
Por presiones estudiantiles se eliminó el cupo de ingresos pero como requisito del 1er año de la Carrera se
debía aprobar antes que el resto de las materias de dicho año el llamado Triptico que constaba de Historia
Argentina, Geografía Argentina y Gramática.
1978:Se incorpora el ingreso restricto con un cupo de 70 alumnos

1983: El ingreso pasa a ser irrestricto
En Julio de 1986 por Resolución rectoral N° 63/86 se crea la Escuela de Kinesiólogos y Fisioterapia
separandosé de la Escuela de Auxiliares de la Medicina con la modificación del plan de estudios llevándolo a 5
años y una currícula de 26 materias otorgandosé el Título de grado académico “Licenciado en Kinesiología y
Fisioterapia”
La dirección de la escuela es ejercida por primera vez por una egresada de la misma ocupando el mérito la Lic.
María Cristina Massetti de Alasino.
En cuanto a los INICIOS DE LA CARRERA DE KINESIOLOGIA DE LA UNNE, la historia de esta casa de

estudios esta íntimamente ligada a la trayectoria del Kinesiologo MARCOS GUELLER, verdadero pionero de la
Kinesiologia en Corrientes.
Nacio en Carlos Casares (BsAs) el 18 de agosto de 1931.
Egreso como Kinesiologo de la Escuela de Kinesiologia de la UBA el 17 de Julio de 1963
El 6 de Diciembre de 1963 por Decreto N° 963 se lo contrato por el termino de un año con la finalidad de
organizar el futuro Centro de Rehabilitación del Lisiado extensivo a todo el territorio de la Provincia (hoy ICAL)
habida cuenta de la necesidad de rehabilitar a los niños con secuelas de Polio
Fue fundador , promotor principal de ICAL. Colaborador del proyecto y planificación del Instituto.
Posteriormente se lo designa tambien como Jefe del Servicio de Kinesiologia del Hospital de Niños “Eloisa
Torrent de Vidal”
Desempeñó diversas actividades gremiales.

Realizó numerosas visitas de estudio a diferentes centros especializados de la Argentina y del exterior.
Falleció el 20 de Diciembre de 1986. Lo suceden en el cargo en primer lugar LA LIC. MARTA BEATRIZ
ORTEGA DE DINUCCI y luego el LIC. ISIDRO JOSE LORENZO, siendo los secretarios académicos la LIC.
MARIA DEL CARMEN IRIARTE DE PRECANSKY, SUSANA ALGELICA GAUTO DE AUCAR Y EL LIC. LIVIO
SERGIO DA DALT, respectivamente.
Actualemnte la Directora de la Carrera es la LIC. DINA RAQUEL PILIPCZUK y la Secretaria Academica la LIC.
LAURA ELIZABETH LEYES.

CREACIÓN DE LA CARRERA DE KINESIOLOGIA DE LA UNNE
En Abril de 1964 por Expte N° 2565 el Klgo. Marcos Gueller solicita la creación de la Escuela de Kinesiologia
Por Nota 3390 (16-4-64) el Sr. Secretario Técnico de la Facultad de Medicina informa al suscripto que la
Comision de Enseñanza del cuerpo ha postergado el estudio de su propuesta hasta que termine la organización
total de la Facultad.
El 18 de Septiembre de 1972 en su carácter de Presidente del Circulo de Kinesiologos reitera la creación de la

Escuela de Kinesiologia
Posteriormente el 18-05-75 desempeñandose como secretario del Circulo de kinesiologos, la Comision Directiva
lo designa para que inicie los tramites de la Creación de la Carrera de Kinesiologia y Fisiatria de la UNNE
-Por Resolución Rectoral N° 1421/75 de fecha 17 de Julio de 1975 se crea la Carrera de Kinesiologia y Fisiatria
y se designa interinamente al suscripto como organizador de la misma.
-Por Resolución N° 1789/75 de fecha 9/9/75 se aprueba el Plan de Estudios de la Carrera de Kinesiología.
Por Resolución N° 18/76 de fecha 4 de Febrero de 1976 integra la Comisión Especial con los Sres Profesores
de 1° y 2° años de la Facultad de Medicina Dres: Antonio Ramón Terraes, Julio Domingo Civetta, Américo
Cerdera Noguera, Pedro Damián Sanchez. Dicha comisión tuvo a su cargo el estudio del Plan Pedagógico y de
Correlatividades y el Proyecto de Reglamentación de Organización y Funcionamiento.
Resolución 215/85 el Consejo Superior aprueba el cambio curricular . El plan de estudios pasa a 5 años.Se
otorga el título de Kinesiólogo
Resolución 34/94 el Consejo Superior aprueba la modificación del Titulo como Licenciado en Kinesiología y
Fisiatría
Actualmente está aprobado un nuevo cambio curricular.
CARRERAS ACTUALES DE KINESIOLOGIA EN LA ARGENTINA:
UNIVERSIDAD NACIONAL DE BUENOS AIRES

Dirección: Paraguay 2201- C.P. 1121- Bs. As
Teléfono: 011 - 4308-3738
Inauguración: 1937
Años de duración: 5 (cinco)
Cantidad de asignaturas: 30 (treinta)
Título Final: Licenciado Kinesiólogo Fisiatra
Requisitos de ingreso: El ingreso es irrestricto.
Matrícula: Es gratuita
Cuota mensual: Es gratuita
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA

Facultad de Medicina - Escuela de Kinesiología
Ciudad Universitaria.
C.P. 5000 – Córdoba
Tel: 0351- 4 333027
Fax: 0351- 4 334024
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE


M. Moreno 1240
C.P. 3400 - Corrientes. R.Arg.
Tel: 03783- 4 36057
Fax: 03783- 436057
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL GENERAL SAN MARTÍN

Fundación para el estudio de la Kinesiología y Fisiatría.
Doctorado en Kinesiología y Fisiatría
Sede Buenos Aires: Virrey Liniers 1250 - C.P. 1241 - Buenos Aires
Tel: 011- 4 957 6089
Fax: 011- 4 931 1934
Sede Rosario: Pelegrini 1548/56
C.P. 2000 - Rosario - Tel: 0341- 4490159
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMÁN

Lamadrid 875
C.P. 4000 - San Miguel de Tucumán
Tel: 0381- 4 247752
Fax: 0381- 4 248025
UNER
Hospital Santa Rosa de Villaguay.
Escuela de kinesiología.
San Martín al norte.
C.P. 3240
Tel: 03455 - 4 22652
Fax: 03455 - 4 21311
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Dirección: Tucumán 1845 8º Piso. C.P. 1050 - Capital Federal -
Teléfono: 011- 4 812 9846
Título Final: Licenciado en Terapia Física.
UNIVERSIDAD ABIERTA INTERAMERICANA

Dirección: San Juan 951 - Buenos Aires
Teléfono: Capital Federal
Tel: 011- 4 737 5314 - Tel: 011- 4 300 2147
Subsede Rosario: 0341 - 4804260/261
Inauguración: 1998
Años de duración: 5 cuatro
Subsede Rosario: 0341 - 4804260/261
UNIVERSIDAD BARCELÓ
Dirección: Las Heras 2191 - Buenos Aires
Teléfono: 4807- 0872 / 4807-2514
UNIVERSIDAD JUAN AGUSTÍN MAZA (MENDOZA)

Dirección: Avda. de acceso este 2245 Lateral Sur. C.P. 5519
San José - Guaymallen - Mendoza
Fax: 0261- 4 317088
Inauguración: 1998
UNIVERSIDAD FUNDACION FAVALORO

Solis 453 (1078) Buenos Aires
Duración: Cinco (5) años
Materias: 25
Título: Licenciado Kinesiólogo Fisiatra
Teléfono: 4378-1171
Internet: http://www.favaloro.edu.ar/
UNIVERSIDAD MAIMONIDES
Hidalgo 775 - (1405) - Buenos Aires
Director: Dr.Fabián Ciarlotti
Duración: Cuatro (4) años.
Materias: 25
Título: Licenciado Kinesiólogo Fisiatra
Teléfono: 4982-8181 / 8188
Internet: http://www.maimonides.edu.ar/
BIBLIOGRAFIA
 Dr. Tenembaum, León: “El Arte de Curar” – Publicación del Diario La Nación Dic. 2001.-
• Lic. Casares de Corne, Alicia – Dr. Fernandez, Fiz Antonio – Dr. Gonzalez, Julio: “Panorama Histórico
de la Medicina Argentina”.-
• Lewin, Philip: “Infantile Paralysis – Anterior Poliomyelitis”.-
• http://www.kinesiologia.com.-
• Archivos de la Carrera de Kinesiología de la U.N.C..-
• Archivos de la Carrera de Kinesiología de la U.N.N.E..-
ORIGENES DE LOS AGENTES FISICOS Y KINESICOS
INTRODUCCION: Desde los inicios de la humanidad, el hombre utilizó los recursos que tenía a su
alcance: agua, sol, aire, calor, movimiento, masajes para aliviar sus dolencias. Sus usos iniciales fueron
empíricos, pero a medida que fueron apareciendo los conocimientos científicos, al aplicación terapéutica
de estos agentes tuvo un fundamento más racional.
De la misma manera, a medida que las técnicas han ido perfeccionándose, han surgido nuevos instrumentos y
con ello la posibilidad de su utilización terapéutica
A continuación se mencionan algunos acontecimientos que marcaron el rumbo de los distintos agentes físicos y
kinésicos.
MASOTERAPIA
 CHINA (2700 a C) en el libro sagrado Kong-Fu habla acerca de fricciones y masajes generales y locales
 INDIA-Atharva-Veda resalta la importancia del masaje y las fricciones:Samvahana y Chamboning
 EGIPTO se encontraron escenas de maniobras de masajes en la tumba del medico Ankhamasor en Sakkara.
 En el papiro de Berlín se mencionan aplicaciones de masajes en un caso de paralisis facial
 HIPOCRATES indica las propiedades terapéuticas del masaje. Habla de su aplicación en esguinces,
luxaciones, estreñimiento
 ROMA: el masaje esta indicado en casos de insomnio y se establece la primer contraindicación en el periodo
álgido de las enfermedades agudas
 GALENO en su obra GYMNASTICA es el que mas reconoce el valor del masaje
 RENACIMIENTO: se habla de la utilización del masaje en la fricción mercurial para el tratamiento de la sifilis
EJERCICIOS TERAPEUTICOS
 CHINA:Kong-Fu: serie de posiciones rituales y movimientos para aliviar el dolor y otros síntomas. “Danza de
las vueltas” para combatir la fiebre causada por las lluvias
 GRECIA:Desde la antigüedad se recomendaba la practica de “Ascesis”. También practicaban “Halterios”.
“Analepsis” rehabilitacion dada por el ejercicio
 HERODICO (480 aC) recomendaba la lucha y el boxeo para aumentar la fuerza
 HIPOCRATES recomendaba el “Achrocherismo” (lucha con los dedos) para reducir peso. Recomendaba
marchas frecuentes y rápidas para la obesidad. Reconoció el valor de los ejercicios para fortalecer musculos
y mejorar las actitudes mentales.
 ROMA (186 aC) aparecen los primeros atletas
 ASCLEPIADES (174 a C) recomendaba la marcha y la carrera para tratar la hidropesía
 TEMISON recomendaba la equitación en caso de gota
 ANTILO (200 a.C.) aconsejaba el salto para los pacientes con debilidad en las piernas. Graduaba el ejercicio
 GALENO (131 a.C.) clasifico los ejercicios según su vigor, duración, frecuencia. Según los aparatos que se
usaban y la parte del cuerpo que intervenía. Escribió “Ejercicios y Masaje”
 CELSO (25 a.C.) indico ejercicios graduales y caminatas en casos de hemiplejías y parálisis. Sugirió
ejercicios recreativos para los dementes
 CELIO AURELIANO (SV) incluyó la hidrogimnasia, la suspensión y la kinesiterapia con poleas y pesas.
Propiciaba los ejercicios postoperatorios. Recomendaba amasar cera con dedos en caso de artritis de las
manos, aconsejaba el reposo. Incluyo la práctica de mímica en la parálisis facial
 RAZES (850) afirmaba que la salud era preservada por una dosis de ejercicios
 AVICENA (980) sostenía que para cada órgano hay un ejercicio
 SIGLO XIV aparece la Terapia Ocupacional y se distinguen los ejercicios simples o gimnasia y los ejercicios
laborales o trabajo. Indispensables los ejercicios después de las fracturas
 SIGLO XVII FRIEDRICH HOFFMAN defiende el ejercicio higiénico
 TOMAS SIDENHAM introdujo la equitación para los tuberculosos
 MARTIN LUTERO predico el valor del ejercicio
 NICOLAS ANDRY (1741) escribió el primer libro de Ortopedia donde se impartían reglas simples para la
corrección de deformidades posturales en niños raquíticos
 SIGLO XIX HENRIK LING introdujo la dosificación, conteo e instrucciones detalladas de los ejercicios.
Distinguió músculos agonistas y antagonistas. Describió las contracciones concéntricas y las excéntricas.
Describió ejercicios para la escoliosis
 GUSTAVO ZANDEZ (1827) diseña aparatos para ejercicios activos con asistencia y resistencia
 MOVILIZACIONES
 CHINA (2000 aC) los bonzos de Tchao-tche practicaban una serie de movimientos y posiciones mágicas
para el alivio del dolor de ciertas enfermedades
 GRECIA: El movimiento tuvo una gran preponderancia en la salud corporal
 ROMA-CELSO: Aconsejaba la practica de ejercicios para el tratamiento de la hemiplejia y de las parálisis.
Sugirió juegos y ejercicios recreativos para los dementes.
 CRISTOBAL MENDEZ (1553) publico “Libro del Ejercicio”, tratado sobre la movilización
 JERONIMO MERCURIALIS (1573) publicó una obra llamada “De Arte Gimnástica”, se mencionan los efectos
de los ejercicios en el organismo

 LING: habla sobre los principios fundamentales de las movilizaciones en relación a la Anatomia y Fisiologia.
Se encuentran ejercicios activos, pasivos y duplicados
RAYOS INFRARROJOS
 LUCRECIO (95-15 a.C.)”De Rerum Naturae”
 WILLIAMS HERSCHEL (1800) Descubre la radiación térmica IR en el espectro solar
 NIELS FINSEN (1896- Copenhague) publica su libro sobre el empleo de las radiaciones IR y UV- 1913
“Premio Nobel de Medicina”
RAYOS ULTRAVIOLETAS
 NEWTON (1704) Comprueba la descomposición de la luz blanca al incidir sobre un prisma
 ROBERT MILLIKAN fijo los límites del espectro ultravioleta: 136-3900 A
 FINSEN-COPENHAGUE, funda el Instituto de la luz
 ARONS (1892-BERLIN) descubre la lámpara de mercurio
 HELDSHINSKY (1919) Aplica la fototerapia en el raquitismo
 WINDONS Y POBL señalan la relación entre la ergosterina irradiada y la vitamina D
ELECTROTERAPIA
 TALES DE MILETO (600 a.C) observo la atracción de cuerpos ligeros al frotar el ámbar
 ARISTOTELES (381-320 a.C) hace referencia a la electricidad animal producida por ciertos peces
CORRIENTE GALVANICA:
 LUIS GALVANI (1786) “Teoria de la electricidad animal”
 VOLTA (1800) siguiendo la teoria construye su famosa pila
CORRIENTE FARADICA:
 FARADAY (1831) producida en los conductores metálicos por la acción de imanes o de corrientes eléctricas
ULTRASONIDOS
 EDAD MEDIA: Se usa el campo de resonancia de un cristal, que mediante el sonido de un órgano se ponía
en vibración para el tratamiento de enfermos mentales.
 SIGLO XVII se conoce la Acústica. Aparece el Silbato de Galton, el Diapasón de Köning, se conseguían
ultrasonidos de frecuencia baja.
 PIERRE CURIE (1880) descubre la Piezoelectricidad
 LIPMANN determina la base de producción de US de frecuencia elevada
 ALTBERG (1907) Produce un US mediante la descarga de un condensador
 LANGEVIN (1917) observa los efectos biológicos de los US
 WOOSS Y HAMM aplican US en pacientes con arteriosclerosis
 POHLMAN (1939) aplica US en cicatrices cutáneas y en neuralgias
HIDROTERAPIA
 PITAGORAS (580 a.C) fundo una escuela de salud donde recomendaba los baños fríos de agua
 PINDARO (518-446 a.C.)”El agua es lo mejor que existe”
 HIPOCRATES (460-377 a. C) consideró a la hidroterapia como elemento terapéutico de primer orden.
Precisó indicaciones acerca de la temperatura y tipo de aplicaciones
 GALENO (129) aplicó la hidroterapia en numerosos casos
 SIGMUND HAHN (1664-1742) salvó la vida de su hijo utilizando el agua en el tto de la tifus. Se enfrentó a
las teorías de los médicos de su época que evitaban dar agua a los pacientes con fiebre
HIDROTERAPIA
 JOHAN HAHN (1696-1773) escribió “Sobre la fuerza y accion del agua fresca sobre el cuerpo humano,
especialmente para enfermos en sus usos internos y externos”
 VINZENZ PRIESSNITZ-SIGLO XIX construyó un establecimiento de piedra para aplicar hidroterapia a
diversos pacientes (estreñimiento, neuralgias, infecciones, tifus, difteria, colera, gripe, afecciones reumáticas)

 SEBASTIAN KNEIPP-SIGLO XX, enfermo de TBC se trató con hidroterapia y luego lo aplicó en diferentes
pacientes. En 1854 en Munich ante una epidemia de cólera, utilizó el agua para el tratamiento de los
enfermos. Escribió el libro “Mi cura por el agua”
HISTORIA DE LA REHABILITACION:
 HISTORIA
 EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE DISCAPACIDAD
 MODELO DE REHABILITACION
 DATOS HISTORICOS SOBRE LA ATENCION DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD EN NUESTRO
PAIS
 CLASIFICACION GENERAL DE LAS DISCAPACIDADES
 LEY 24.901
HISTORIA
 El concepto de Rehabilitación surgió como preocupación social por los mutilados de la 1ª Guerra Mundial
 1936-Frank Krusen inició la “Medicina Físicas” como especialidad medica. Abrió el primer programa de
residencia en la Clínica Mayo
 1951-Howard Rusk logró el reconocimiento de la “Medicina Física y Rehabilitación” como especialidad
medica.
 Incorporó el enfoque holístico de las limitaciones funcionales de un paciente
 Reconoció el valor del equipo de profesionales que se ocupara de los aspectos físicos, emocionales,
ocupacionales, de desempeño familiar, social y laboral
 Fue nombrado Jefe del Programa de Rehabilitación de Convalecientes de las Fuerzas Aéreas
Norteamericanas
 Es reconocido como Padre de la Rehabilitación
 En 1955 fundó la Fundación Mundial de Rehabilitación para proveer programas de asistencia técnica en
países subdesarrollados
 Recibió numerosos premios por su tarea en la Rehabilitación
 Escribió numerosos artículos sobre rehabilitación:
 1949 Nueva esperanza para la discapacidad-
 1953 Viviendo con una discapacidad
 1958 Rehabilitación Médica
 1972 Un Mundo para cuidar
REHABILITACION
 Recuperación de lo que se ha perdido e identificación del problema del individuo que presenta una
deficiencia. La solución planteada consiste en el abordaje del problema por parte de un equipo de
profesionales especialistas, quienes deben planificar los servicios de rehabilitación funcional que el paciente
requiera
Evolución histórica del concepto de discapacidad:

 MODELO TRADICIONAL
 MODELO DE REHABILITACION
MODELO TRADICIONAL
 La actitud hacia la persona con discapacidad fue cambiando según el momento historico y el contexto.
 En Egipto, la persona “deforme”,”invalida”,”lisiada” era considerada como expresión del mal o manifestación
de lo sagrado
 En la Antigua Grecia y en Roma se mataban a los débiles y deformes, considerandolos “objetos a eliminar”
 Durante el Cristianismo se aceptaba y ayudaba a la persona con discapacidad “objeto de caridad”
 En los siglos XV y XVI se introduce la idea del ordenamiento racional y administrativo, reconociendolos como
“sujeto de administración”
 Durante la epoca Moderna, surgen los hospitales, asignandoles el lugar de “sujetos de asistencia”
 Despues de la Revolución Industrial pasan a convertirse en “sujetos de derecho” y “trabajadores utiles”
 Durante el Positivismo se añade otro matiz: el “sujeto de asistencia”, volviendosé frecuentemente “sujeto
problema”,objeto de estudio psico-medico-pedagógico.
 Fue considerado individuo no apto , tanto para el rendimiento, como para la produccion en una sociedad
utilitaria frecuentemente competitiva y eliminatoria
 Con el surgimiento de los sistemas de seguridad adquirió derecho a “sujeto de protección” “de previsión
social”
MODELO DE REHABILITACION
 El rol de rehabilitado es el que se fijó como objetivo del periodo entre guerras mundiales y que se afirmó a
partir de la 2da Guerra Mundial
 La persona con limitaciones deja de ser una carga para la sociedad
 Posterior a la 1era Guerra Mundial en 1919 se firmó el Tratado de Versalles, creándose la OIT, que incluyó
un capitulo referido a la readaptación de las personas con limitaciones
 La Medicina incorpora métodos y técnicas rehabilitadoras
 La rehabilitación devolvió a la Medicina el interes por el hombre como ser unitario y multifuncional
 En 1980 la OMS define los términos de “deficiencia”,”discapacidad” y “minusvalía”
 En 1956, a partir de la epidemia de Poliomielitis se implementan las primeras políticas sanitarias y
programas de rehabilitación
 Se creó el Servicio Nacional de Rehabilitación y se desarrolló plenamente el ALPI
 Se convocaron profesionales y tecnicos de Europa y EEUU
 En 1981 se promulga la Ley 22.431 que establece derechos para las PcD y acciones a desarrollar por los
organismos públicos
 En 1985 se crea la Comisión Nac para PcD
FACTORES BIOPSICOSOCIALES DE LA DISCAPACIDAD
 La OMS distingue términos:
 Deficiencia: pérdida o anormalidad de una estructura o función psicológica, fisiológica o anatómica
 Discapacidad: restricción o ausencia debido a una deficiencia de la capacidad de una actividad para un ser
humano
 Minusvalía: Desventaja, consecuencia de una deficiencia o discapacidad que limita o impide el desempeño
de un rol
CLASIFICACION GRAL DE LAS DISCAPACIDADES
Ley 24901-Sistema único de prestaciones básicas para PcD

 Objetivo: Garantizar la universalidad de la atención de las PcD mediante la integración de politicas, de
recursos institucionales y económicos
CONCLUSIONES
 En nuestros días la Medicina Física viene experimentando un auge paralelo a los progresos de la medicina
en gral, orientándose a:
 Un sentido profiláctico: Prevención 1aria
 Un sentido terapéutico: Prevención 2daria
 Reeducación y reinserción laboral de los pacientes: Prevención 3aria
BIBLIOGRAFIA
 Martinez Morillo,Manual de Med Fisica 1998.Hartcourt Brace,Madrid
 Basmajian,J.V.Terapeutica por el Ejercicio.1982.Ed.Medica Panamericana.BsAs
 INAP,Introducción a la Tematica de la discapacidad.1998.Bs.As
GUIA DE TRABAJOS PRACTICOS Nº 1
TEMAS: CONCEPTO DE HISTORIA DE LA MEDICINA

SISTEMAS DE SALUD
PALEOPATOLOGIA
MEDICINA PRIMITIVA
1-Lea detenidamente el Concepto de Historia de la Medicina e identifique tres ideas principales en relacion al
alcance, factores condicionantes y finalidad.
2-Seria capaz de identificar un inicio en el estudio de la Historia de la Medicina?
3-Que entiende por sistemas de salud?
4-Que diferencias encuentra entre el Sistema de Salud Empirico y el Cientifico

5-Como se denomina a la ciencia de las enfermedades de los seres humanos que vivieron en epocas remotas?
6-Que importancia tiene el conocer el indice de avance de la senilidad?
7-Comente que relacion advierte en la extinción de las razas y de las especies con las enfermedades y
lesiones?
8-Como se pudieron conocer las afecciones que sufrio el hombre en epocas remotas?
9-Mencione alguna de las tecnicas que el investigador utiliza en el estudio de fosiles y que aspectos le permite
conocer.
10-Cuales son los tipos de Medicina que se reconocen? En que radica su diferencia?
11-Establezca la diferencia entre Medicina Primitiva, Arcaica y Folklorica. Cite ejemplos.
12-Que tipo de conocimiento fundamenta a la Medicina Primitiva?
13-Que metodos de diagnostico se utilizan en la Medicina Primitiva?
14-Cite dos ejemplos de afecciones de causa natural y dos de las de causas sobrenaturales.
15-Que significación se le da a la enfermedad dentro de la Medicina Primitiva?
16-Que recursos terapeuticos se emplean en las afecciones de causa natural?
17-Que metodo se utiliza en el tratamiento de afecciones de causa sobrenatural?
18-Como se efectuan las inmovilizaciones dentro de la Medicina Primitiva?
19-Como se llevan a cabo los baños de vapor dentro de la Medicina Primitiva?
20-Que procedimientos de tipo preventivos se utilizan dentro de la Medicina Primitiva?
21-Como es la formación del Medico Primitivo?
22-Que caracteristicas reune el profesional dentro de la Medicina Primitiva?
23-Señale tres aspectos relacionados con la herencia del hombre primitivo.
24-Lea detenidamente el siguiente relato:
Dos hombres levantan al herido, y teniendolo extendido, lo llevan al patio. Le atan los brazos y piernas. El
curandero mete la mano en un liquido para probar su temperatura: es manteca en estado de fusion , a la que
mantienen tan caliente que luego le desuella la mano; una mujer quema hierbas bajo la parihuela del paciente
para alejar los espiritus (y acaso los microbios) que pueden penetrar en el cuerpo del herido. Nosotros le
llamariamos la antisepsia. El curandero descubre la herida, a tiempo que pronuncia las primeras palabras del
conjuro. El paciente cierra los ojos, podriamos decir: se recoge en si a fin de exponer su cuerpo, al que hace
insensible. Con un simple movimiento el operador saca su brillante djembia, daga grande y plana, ancha como
la mano, de unos 30 cm de largo, ligeramente curva. La sumerge, tal como lo ha hecho con su mano, en la
manteca en fusion. Luego desinfecta a su vez la herida vertiendo manteca hirviendo sobre ella. El paciente
exhala un estertor espasmodico, medio ahogado y luego se pone rigido. Entonces el curandero, con habilidad
maravillosa, abre con su gran cuchillo el vientre en una longitud de 15 cm: la sangre chorrea, vierte manteca
hirviente sobre la herida para contener la hemorragia. Sujetando su djembia entre los dientes, introduce
profundamente su mano que chorrea manteca en el hueco ventral. Coge un tejido blancuzco y lo trae hasta el
nivel de la incisión. Un ayudante lo sujeta con los dedos. Es el estomago cortado por la punta de lanza. El
ayudante mantiene unidos los labios de la herida. Con toda calma, el operador hace una señal a otro ayudante,
el cual, de una botella de largo cuello, saca termitas por medio de una pajuela hueca. Son hormigas grandes de

la especie guerrera, gruesas como un grano de trigo, con mandibulas que se abren amenazadoras como
tenazas, ante cualquier resistencia que se le presente. Delicadamente, con las puntas de los dedos, el
curandero toma las termitas que el ayudante le pasa una a una.En sus dedos empapados de sangre veo la
mandibula inferior del insecto, curvada, abierta, presta a morder.
A estas pinzas naturales acerca los bordes de la herida que se trata de cerrar. El insecto las clava y en el
mismo instante, el operador le arranca su tronco.La cabeza con los dientes queda fijada. Esta es la primera
puntada de la sutura; coloca unas veinte de ellas a lo largo de la pared del estomago.Durante esta operación el
rostro del herido se habia vueto del color de la ceniza. Respira con breves y violentos estertores.
Pero ahora no se queja; es de suponer que el infortunado yace en estado de hipnosis. El curandero cierra
tambien la herida exterior con espinas de mimosa, que introduce a traves de la piel…Las cabezas de termita,
que han servido para la sutura interna seran absorbidas, exactamente como hoy dia es absorbido el catgut.
Pasaje de Les secrets de la Mer Rouge de Monfroid citado por Löbel.
a) Subraye con color azul las citas que corresponden al elemento magico-religioso y con color rojo las que
corresponden al elemento empirico.
b) Identifique procedimientos correspondientes a antisepsia, cirugía, y sutura de la herida.
c) De que modo el operador detiene la hemorragia?
d) Que tipo de sustancias vegetales se utilizaron?
…la altura de la humanidad se mide por la profundidad de su memoria…..

JASPERS
GUIA DE TRABAJOS PRACTICOS Nª 2
TEMAS:-MEDICINA REGIONAL PRIMITIVA
-AFECCIONES POPULARES DE LA ZONA DEL LITORAL DELNORTE ARGENTINO
1-Explique como se diferencian los sistemas medicos oficial y popular. Cuando son requeridos por el usuario?
2-Identifique cuatro razones por la cual persiste la Medicina Popular.
3-Que concepto de la enfermedad impera dentro de la Medicina Popular?
4-Que clasificacion de las enfermedades se adopto en el estudio de las afecciones dentro de la Medicina
Regional?
5-Que origen tiene el “Mal de Ojo”?
6-Como se transmite la enfermedad y quienes la transmiten?
7-El “Mal de Ojo” afecta exclusivamente a los seres humanos?
8-Como se presentan los síntomas de dicho mal?
9-Que procedimiento se utiliza para diagnosticar dicha afección?
10-Existe alguna terapeutica para el “Mal de Ojo”?. Cual?
11-Se reconocen medidas preventivas en dicho mal?
13-Que sintomatología presenta?

14-Cual es la terapeutica?
15-Que significado tienen las afecciones causadas por el AIRE?
17-Existen medidas preventivas en dicha afección?
18-Que significación tienen las afecciones del tipo Brujerías?
19-Como se transmite?
20-Que síntomas se reconocen en dichas afecciones?
22-Cual es la formación de los Profesionales Populares?
24-Se puede adquirir la facultad de “curar” dentro de la Medicina Popular?
25-De que modo influye el aspecto religioso dentro de practicas populares?
ENCUESTA DE OPINION
TEMA “ Confia en la Medicina Folklorica?”
INSTRUCTIVO PARA EL ALUMNO-ENCUESTADOR:
1-Realice esta encuesta a 5 personas, utilizando un formulario en cada caso identificandolo con los numeros del
1 al 5.
2-Informele a cada encuestado acerca de la finalidad de esta encuesta, explicandole que es de tipo anonima
pero que es necesario consignar los datos solicitados en el encabezamiento (edad, sexo, estudios cursados)
3-Utilice boligrafo negro o azul para consignar las respuestas que debera hacerlo marcando con un circulo la
letra que identifica a las seleccionadas.
4-En las opciones OTRAS debera escribir las respuestas que no figuran en el menú de opciones
5-En el espacio OBSERVACIONES consignar cualquier situación imprevista.
Se deja constancia que esta encuesta es de tipo obligatoria para el alumno ya que constituye una
instancia de evaluacion conceptual.
Se conoce a la Medicina Folklorica a uno de las formas que adopta el arte de curar cuando se basa en
tradiciones, creencias, leyendas y costumbres de las clases populares.
La siguiente encuesta tiene como objetivo conocer la opinión del publico en general acerca de las practicas
populares de la Medicina, particularmente en nuestra region.
Su participación es sumamente valiosa porque a partir de los resultados obtenidos podremos saber las razones
por la que se recurre a las mismas, pese a tener acceso a la atención profesional brindandonos de este modo
mayor información acerca de cual es la funcion de dicha medicina popular dentro de la sociedad, las razones de
su supervivencia y la posibilidad de identificar los defectos de la medicina oficial .
Esta encuesta tiene la caracteristica de ser anonima
ENCUESTA DE OPINION
TEMA “ Confia en la Medicina Folklorica?”
Apellido y Nombre del Encuestador……………………………………………………
DNI…………………………………Usuario…………………………………………..
PERSONA ENCUESTADA Nª…………….EDAD:……………..SEXO…………………..

ESTUDIOS CURSADOS:
a) Primario c)Terciario
b) Secundario d)Universitario
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1-Recurrio en alguna oportunidad a un Curandero o similar?
a) SI
b) NO
2-Si contesto NO explique las razones seleccionando alguna de las opciones .

a) Por no confiar en estas practicas
b) Por no contar con alguno cerca de donde vivo
c) Por no necesitar
d) Otras razones:……………………………………………………………………………………..
3-Si contesto SI explique las razones seleccionando alguna de las opciones

a) Por tradición familiar (mis padres y abuelos lo practicaban)
b) Por convicción
c) Por falta de confianza en la Medicina Oficial
d) Otras razones………………………………………………………………………………………
4-En que casos acudio a un Curandero o similar?

a) Empacho
b) Mal de Ojo
c) Enfermedades del aire
d) Brujería o Daño
e) Otra causa…………………………………………………………………………………………
5-Que tipo de medidas terapeuticas le aconsejaron?

a)Medicion de cinta
b)Ingesta de tes de yuyos
c)Masajes o fricciones
d)Rezo de alguna plegaria
e)Uso preventivo de la cinta roja
f)Otras…………………………………………………………………………………………….
6-Volveria a recurrir a estos servicios?

a)SI
b)NO
7-Aconsejaria a un familiar o amigo suyo que acuda a estos practicos?
a)SI
b)NO
8-Que defectos encuentra dentro de la Medicina Oficial que hace posible que la gente recurra a estas practicas populares?
a)Dificultades para establecer una buena relacion medico-paciente
b)Imagen autoritaria de algunos profesionales
c)Falta de identificación con los profesionales
d)Dificultades para comprender el lenguaje tecnico de los profesionales
e)Otros…………………………………………………………………………………………
OBSERVACIONES:

TEMA: “La Medicina en las Sociedades Arcaicas: INDIA”
1-Cual era el concepto de salud-enfermedad en el periodo Vedico de la INDIA?
2-A que se atribuye el origen de las enfermedades en el Periodo Posvedico?
3-Enumere tres(3) tipos de cirugías que se realizaban.
---------------------------------
---------------------------------
--------------------------------
4-De las tres cirugías antes enumeradas, indique cuales fueron las tecnicas utilizadas.
5-La Medicina Ayurvedica sigue vigente en la actualidad, o simplemente es una practica olvidada en el
tiempo.Navegue por Internet, e investigue el tema.-
Paginas sugeridas:
a) http://www.mediks.com/salud y vida
b) http://ditec.um.es

GUIA DE TRABAJOS PRACTICOS Nº 4:
TEMA: “La Medicina en las Sociedades arcaicas:CHINA”
1-Señale caracteristicas de la Medicina China en la prehistoria.

2-En que se sustenta la Antigua Medicina China durante la protohistoria?
3-Como se manifiestan los principios energeticos que constituyen el TAO?
4-Que caracteristicas tuvo la medicina durante este periodo?
5-Que tipo de presentaciones tuvieron los farmaos?
6-Enumere los elementos quirurgicos utilizados.
7-Como era la formación de los medicos?
8-En que se basan los conocimientos anatomofisiologicos durante la protohistoria?
9-Que causas se atribuyen a las enfermedades?
10-Que caracteristicas tuvo la medicina durante el Antiguo Imperio?
11-Que tipo de tecnicas complementarias se utilizaban para el cuidado de la salud?
12-Que tipo de textos clasicos se reconocen en este periodo?.
13-Que tipo de cirugías se llevaban a cabo en el Antiguo Imperio?
14-Que causas de enfermedades se reconocian en este periodo?
15-Como era la formación medica durante este periodo?
16-En que se basa la Medicina durante el Imperio Medio?
17-Como estaba organizada la Medicina?
18-Que tipo de remedios se utilizaron?
19-Que cambios se produjeron en la Medicina durante este periodo?
20-Señale las caracteristicas de la Medicina durante la China Moderna.
21-Lea el articulo “Medicina Milenaria”
22-Se pudo demostrar científicamente la eficacia de dicha medicina ¿
23-Cual es la evidencia empirica?
24-Que rasgos tiene el medico chino?
25-Que tipo de afecciones son pausibles de ser tratadas por la Medicina China?

TEMA: “La Medicina en el Antiguo Egipto”
1-Como se obtuvo información acerca de la Medicina en el Antiguo Egipto?

2-Que acontecimiento posibilito la comprensión de la escritura jeroglifica?
3-Mencione los 7 papiros medicos y el contenido de cada uno de ellos.
4-Cual es el texto medico mas antiguo conocido en el Antiguo Egipto?
5-Que importancia tuvo el periodo correspondiente al Imperio Antiguo?
6-A que periodo corresponde la “Edad Clasica”?
7-Que acontecimientos ocurrieron durante el Imperio Nuevo?
8-Que represento la ciudad de Alejandria?
9-En que aspecto se basaba la Medicina en el Antiguo Egipto?
10-Que representaba Thoth?
11-Que significado tuvo la muerte en el Antiguo Egipto?
12-Cual era la importancia del embalsamamiento?
13-En que se fundamentaban los conocimientos anatomicos en el Antiguo Egipto?
14-Y los de Fisiologia?
15-Cual era la causa principal reconocida de las enfermedades en este periodo?
16-Que importancia tuvo el Rio Nilo en el Antiguo Egipto?
17-Que medidas higienicas adoptaron en el Antiguo Egipto?
18-Como se pudieron estudiar las enfermedades en el Antiguo Egipto?
19-Cuales fueron las afecciones mas comunes?
20-Que metodos de diagnostico se utilizaron?
21-Atendian los medicos los casos terminales?
22-En que consistia la Terapeutica?
23-Cual era el origen de los enemas?
24-Mencione 3 productos de origen vegetal y 3 de origen mineral con su respectiva utilidad.
25-Utilizaron metodos fisicos en su Terapeutica? Cuales?
26-Cual era el tratamiento de las fracturas?
27-Como trataban las hemorragias?
28-Que procedimiento utilizaron para el tratamiento de las enfermedades ginecologicas?
29-Como confirmaban los embarazos?
30-Cual era la organización medica de la epoca?
31-Como era la remuneración de los medicos?

TEMA: “La Medicina en la Antigua Grecia-Periodo prehipocratico”
1-De donde procedia la información de la primitiva cultura griega?

2-Cual era el concepto de Salud-Enfermedad durante el periodo Cretense-Micenico?
3-En que consistia la Terapeutica en este periodo?
4-Quien fue considerado “Padre de la Cirugía”? Como curaba las heridas?
5-Mencione 3 divinidades medicas señalando en cada una el metodo sanador que empleaban.
6-Indique que representaban cada uno de los siguientes dioses:
Hera:……………………………………………………………………..
Atenea:……………………………………………………………………
Quiron…………………………………………………………………....
Apolo………………………………………………………………………
Asclepio…………………………………………………………………...
Macaon……………………………………………………………………
Podalirio…………………………………………………………………..
7-Que funciones representaban los miembros de la familia de Asclepio?

Epione…………………………………………………………………….
Higeia……………………………………………………………………..
Panacea……………………………………………………………………
Telesforo…………………………………………………………………..
8-Que representaban los Templos de Salud de Asclepio y que metodos terapeuticos se llevaban a cabo en
ellos?
9-Que tipo de enfermedades eran tratadas en los Templos de Salud de Asclepio?
10-En que consistia la eficacia de los tratamientos?
11-Que caracteriza al periodo de los Filosofos Presocraticos?
12-Cual era el elemento basico para Tales de Mileto y porque se lo conoce como “Padre de la Ciencia”?
13-Cual era el elemento basico para Heraclito?
14-En que consistia la Teoria de los Opuestos de Anaximandro?
15-Mencione los cuatro elementos basicos con sus cualidades correspondientes.
16-Que caracteristicas tenia la Escuela de los Pitagoricos y en que consistia su Terapeutica?
17-Cual fue el aporte de Empedocles?

TEMA: “La Medicina en la Antigua Grecia-Periodo Hipocratico”
1-Como era la formación de los jóvenes durante el periodo Hipocratico?
2-Mencione los distintos conceptos que permitieron desarrollar la Teoria Humoral.
3-Formule la Teoria de los cuatro humores.
4-Cuales son las etapas de la enfermedad de acuerdo a esta Teoria?
5-Como era la organización medica durante el periodo Hipocratico?
6-A que clase social pertenecian los medicos?
7-Como se llevaba a cabo la consulta medica (iatreion)?
8-Como se establecian los honorarios medicos?
9-Podian las mujeres dedicarse a la Medicina?
10-Que habitos adoptaron para el cuidado de la salud?
11-Que recomendaciones se hacian durante la enfermedad?
12-Que tipo de afecciones trataban los medicos durante este periodo?
13-En que consistia la Terapeutica de las enfermedades?
14-Los medicos solo asistian a las personas enfermas?
15-Que datos se buscaban en el examen de los pacientes?
16-En que se basaba la reputacion del medico?
17-Que significado tiene el término “endemico” en los textos hipocraticos?
18-Como eran las condiciones sanitarias en la población de la Antigua Grecia?
19-Cite los datos biograficos de Hipócrates.
20-Con que nombre se conoce la obra de Hipócrates?
21-Cual era la finalidad de la Biblioteca de Alejandria?
22-Cuantas obras incluye la Colección de Hipócrates y como esta organizada la información?
23-Que causas se le atribuyen a las enfermedades?
24-Como se establecia el diagnostico de las enfermedades?
25-Que tipo de procedimientos quirurgicos se llevaban a cabo?
26-Lea el contenido del Juramento Hipocratico y responda lo siguiente.
Juro por Apolo el Medico, por Higia y Panacea, por todos los dioses y diosas, poniendolos por jueces,
que este mi juramento sera cumplido hasta donde tengo poder y discernimiento:Que respetare a mi
maestro en este arte como a mis progenitores, que partire con el el sustento y que le dare todo aquello
de que tuviese necesidad; que considerare a sus descendientes como mis hermanos corporales y que,
a mi vez, les enseñare sin compensación y sin condiciones este arte. Instruire por precepto, por
discurso y en todas las otras formas, a mis hijos, a los hijos del que me enseño a mi y a los discipulos
unidos por juramento y estipulacion de acuerdo con la ley medica, y no a otras personas. Llevare
adelante ese regimen, el cual de acuerdo con mi poder y discernimiento sera en beneficio de los
enfermos y les apartara del perjuicio y del error. A nadie dare una droga mortal, aun cuando me sea
solicitada, ni dare consejo con ese fin. De la misma manera, no dare a ninguna mujer supositorios
destructores; mantendre mi vida y mi arte alejado de la culpa.No operare a nadie por calculos, dejando
el camino a los que trabajan en esa practica. A cualquier casa que entre, ire por el beneficio de los
enfermos, absteniendome de todo error voluntario y corrupción, y de lascivia con las mujeres y
hombres libres o esclavos. Guardare silencio sobre todo aquello que en mi profesion, o fuera de ella,
oiga o vea en la vida de los hombres que no deba ser publico, ,manteniendo estas cosas de manera que
no se pueda hablar de ellas. Ahora , si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los frutos de la
vida y el arte sean mios, que sea siempre honrado por todos los hombres y que lo contrario me ocurra
si lo quebranto y soy perjuro.
a)Ante que autoridades se jura?
b)A quienes se refiere en la segunda oracion? Que compromiso se asume?
c)En la tercer oracion que obligaciones se asumen?
d)Que actitud adopta en cuanto a la eutanasia y el aborto?
e)A quienes delega las practicas quirurgicas?
f)Que actitud se debe tomar al visitar a los enfermos en su casa?
g)Que comprende el Secreto Profesional?
h)Que beneficios otorga el cumplimiento del juramento y de lo contrario que consecuencias produce el incumplimiento
del mismo?
i)Como es el juramento de la actualidad?
27-Cuales son los principios del Metodo Hipocratico?

TEMA: “La Medicina en la Antigua Grecia. Periodo Posthipocratico”
1-Que influencia tuvieron las ideas de Platon en la Medicina?

2-Como se los conocia a los seguidores de la doctrina de Platon y que ideas perseguian?
3-Como clasificaban a las enfermedades los dogmaticos?
4-Que tecnicas empleaba Aristóteles? Que aportes realizó a la Embriología?
5-Que errores se le reconocen?
6-Que síntomas explico Teofrasto?
7-Cuando surge la escuela de los empiricos y en que se sustentan sus ideas?
8-En que se basa el Metodismo?
9-Que conceptos sustentan a la escuela de los Pneumaticos y quien fue su fundador?
10-Cuales son los fundamentos de la escuela de los Eclecticos?

TEMA: “La Medicina en la Antigua Roma. Claudio Galeno”
1-Cuales son los antecedentes de la Medicina Romana?

2-Que funciones ejercia el “Pater familiae”
3-Con que se comparaba a la practica medica?
4-Que lugar ocupaban los medicos dentro de la clase alta romana?
5-Cuales eran los consejos de Caton , el censor?
6-Que beneficios recibieron los medicos extranjeros de parte de Julio Cesar (46 a.C)?
7-Quien fue el primer medico griego que llego a Roma?
8-Que nombre recibia Asclepiades de Bitinia y porque?
9-A que escuela pertenecia Asclepiades de Bitinia?
10-Pudieron las mujeres ejercer la Medicina en la Antigua Roma?
11-Que privilegios tuvieron los medicos en Roma?
12-Cuales eran las condiciones sanitarias de Roma?
13-A que escuela pertenecia Celso? Cite los aportes realizados.
14-Comente datos de la biografia de Claudio Galeno
15-Que disciplinas desarrollo Galeno?
16-Como influyeron las ideas de Aristóteles en su formación?
17-Que aportes realizo a la Teoria Humoral?
18-Como obtuvo la información acerca de la anatomia humana?
19-Que caracteristicas tuvo la Teriaca y en que casos se la empleaba?
20-Cuales fueron las razones de la persistencia de la obra de Galeno a lo largo de 1500 años?
21-Que errores se le reconocieron a Galeno?

HISTORIA DE LA MEDICINA Y LA KINESIOLOGIA
GUIA DE ESTUDIO Nº 10
TEMA: EL CRISTIANISMO PRIMITIVO Y LA MEDICINA
1. Realice un cuadro comparativo entre la medicina de las civilizaciones estudiadas, con la medicina del
cristianismo primitivo. Señale sus diferencias y similitudes.
2. ¿De que pueblo tomaron los hebreos los conocimientos médicos?-
3. A partir del surgimiento de Cristo, cual es el concepto de salud-enfermedad.
4. ¿Por qué es importante el estudio del Cristianismo primitivo dentro de la historia de la medicina?
5. ¿Que relación existió entre el cristianismo primitivo y la medicina?
6. Explique el aspecto metafórico dentro de la medicina cristiana y de ejemplos.-
7. ¿Por qué se dice que Cristo obraba en forma metafórica?
8. ¿Qué entiende por aspecto taumatúrgico?
9. ¿La caridad cristiana se plasmó en algún acto medico?
10. ¿Cuál fue la filosofía enseñada por Jesús de Nazaret?
11. ¿Qué terapéutica utilizaron los primeros cristianos?
12. Lea detenidamente el extracto de la Biblia y analícelo. Explique de que temas habla Moisés en el
capítulo XIII, indique sus características, y si están vigentes dentro de la medicina actual.— Lepra
blanca
“LA BIBLIA” Latinoamericana. Edición Pastoral, 26 de enero de 1989-Quito. Ecuador

LEVITICO
13- 1-Yahvé habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 2-“Cuando uno tenga en su piel tumor, erupción o mancha
blanca y se forme en su piel como un llaga de lepra, será llevado al sacerdote………..3-El sacerdote examinará
la llaga; si el pelo en la llaga se ha vuelto blanco, y la llaga parece hundida en la piel, es llaga de lepra….. 4-
Pero si hay en la piel de su carne una mancha blanca que no parezca hundida en la piel, y sin que el pelo se
haya vuelto blanco, el sacerdote recluirá durante siete días al afectado. 5-Al séptimo día lo examinara, y si
comprueba que la llaga subsiste pero no se ha extendido por la piel, el sacerdote lo recluirá otros siete días. 6-
Pasados estos días lo volverá a examinar; si ve que la llaga ha perdido su color y no se ha extendido en la
piel……..; no se trata más que de una erupción. 7 Pero si sigue la erupción y se extiende por la piel, el
sacerdote lo examinará de nuevo.
.8-El sacerdote, al comprobar que la erupción se extiende por la piel, lo declarará impuro. Es un caso de lepra.
9- Cuando en un hombre se manifieste una llaga como la lepra, lo llevarán al sacerdote. 10-El lo examinará, y
si observa un tumor blanco en la piel, si ha cambiado el color del pelo en blanco y se nota una úlcera en la
hinchazón, 11se trata de lepra arraigada en su piel……..
12-Pero si la lepra echa granos por la piel hasta cubrir todo de la cabeza hasta los pies…… 13-……...la lepra
echa granos por toda la carne y todo se ha vuelto blanco………….15- …..….la llaga es impura: es un caso de
lepra.
29- Cuando un hombre o una mujer tenga una llaga en la cabeza o en la barbilla, 30…….y si esta parece
hundida en la piel y si hay en ella pelo amarillento y más ralo,……es tiña, o sea lepra de la cabeza o barbilla.
38-Cuando un hombre o una mujer tengan en su piel manchas brillantes blancas, 39-….si las manchas de la
piel son de color blanco se trata de un eczema que ha brotado en la piel….

GUIA DE ESTUDIO Nº 11
MEDICINA BIZANTINA e ISLAMICA ARABE
1. Indique las cuatro características fundamentales que conformaron el Imperio Bizantino

2. ¿Desarrollaron los médicos bizantinos la medicina experimental? Fundamente su respuesta.-
3. ¿Cual de los médicos destacados de la etapa Alejandrina, se ocupó del sistema nervioso?
4. Mencione las características que tuvo la “etapa constantinopolitana”, dentro de la medicina bizantina.
5 ¿Qué merito se le atribuye a Bizancio dentro de la historia de la medicina?
5 ¿En que momento nace la Arabia Islámica?
6 ¿El Corán solo contiene las revelaciones que según Mahoma recibió de Ala?
7 ¿Qué nombre recibió el médico Avicena? ¿Por que?
8 ¿Qué `parte del cuerpo humano describió por primera vez Avicena?
9 A que se debía el nombre de “guía de los descarriados “ que recibió el medico Maimonides
10 Mencione los importantes aportes del médico Abulcasis a l medicina.-
11 ¿Cuál es el papel de los árabes dentro de la historia de la ciencia de Occidente?,
12 ¿Qué nombre recibió ABULCASIS, por su trabajo en el campo de la medicina?
13 ¿Cual de los médicos árabes estudiados sugirió la presencia de eras geológicas?
GUIA Nº 12
MEDICINA MONACAL
1- ¿Cuáles son los hechos que marcan el comienzo y fin de la Edad Media?
2- ¿Cuáles fueron los antecedentes de la medicina monacal?
3- ¿Quien estableció las primeras reglas monásticas?
4- Aparte del scriptorium, con que otras dependencias contaban los monasterios benedictinos.
5- En que consistía la práctica médica de la Edad Media.
6- ¿Cuál fue la labor más importancia de los monasterios?
7- ¿Tuvo importancia la cirugía en la Edad Media?
8- ¿Siguió la terapéutica médica en la Edad Media, los criterios científicos?
9- Nombre la Universidad donde las mujeres tenían derecho al estudio y la enseñanza.
10- ¿En que conocimientos médicos se basaron los anatomistas salernitanos?
11- ¿Quiénes atendían los partos en esta época?
12- ¿Por que motivo surgen los gremios?

13- ¿Que se tenia en cuenta para formar un gremio médico?

TEMA: “LA MEDICINA EN LA EPOCA DEL RENACIMIENTO”
1-Que significado tiene el termino Renacimiento?

2-Que factores contribuyeron al cambio generado por el Renacimiento?
3-Que implicancias tuvo el movimiento del Renacimiento en el campo de la Medicina?
4-Que personalidades puede nombrar del periodo del Renacimiento?
5-Que cambios se produjeron en la Anatomia?
6-Que aportes hizo Leonardo da Vinci a la Anatomia?
7-Cual fue la obra de Fracastoro?
8-En que se destaco Jean Fernel?
9-Cuales fueron las consecuencias de las enfermedades venereas (gonorrea, sifilis) ?
10-Cual fue el aporte de Ambroise Pare?
11-Como influyo el arte en la Medicina?
12-Cual fue la obra de Andres Vesalio?

TEMA: “Inicios de la Kinesiologia en la Argentina”
1-Que caracteristicas tuvo el ejercicio de nuestra profesion durante la primera etapa de la evolucion de la Kinesiologia
en la Argentina?
2-Cite el contexto socioeconomico en el que se desarrollo este periodo (1902-1903)
3-Mencione datos de la biografia de la Dra. Cecilia Grierson
4-Que acontecimientos determinan la segunda etapa de la Historia de la Kinesiologia en la Argentina?
5-Que hecho significativo ocurre en la tercer etapa (1937)?
6-Quien fue el Dr. Octavio Fernandez y que importancia tuvo dentro de la Historia de la Kinesiologia Argentina?
7-A que causa se atribuye la creación de las Carreras de Kinesiologia de Cordoba y de Corrientes?
8-Cuales fueron los origenes de la Carrera de Kinesiologia de la UNNE?
9-Quien fue el Klgo. Marcos Gueller?
10-Cual es la oferta de estudio de Kinesiologia actual tanto estatal como privada en la Argentina?


Ciencias Sociales 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ciencias Sociales 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universidad Nacional del Nordeste

ÁREA: CIENCIAS SOCIALES

LIC. KLGA. SUSANA ESTELA PALACIO

Unidad Temática I: La Institución Universitaria: Conceptos y definiciones. Contexto y Universidad. La

PRESENTACION DE LA UNNE: LA UNIVERSIDAD DEL SOL

¿Qué es un año académico?

¿Qué es un régimen por cuatrimestre?

¿Qué es un Ciclo Básico?

¿Qué es promoción sin examen?

¿Qué limitaciones tienen las materias correlativas?

LA INSTITUCION UNIVERSITARIA: CONCEPTO Y DEFINICION.

“Edificio destinado a las Cátedras y oficinas de una Universidad.”

“Conjunto de personas que forman una corporación”.

También podemos decir que la Universidad es:

“Lugar donde se cruzan proyectos personales e institucionales.”

“Lugar donde se producen, se enseñan, se transmiten conocimientos”.

La Universidad es una organización, donde se pauta la interacción y la conducta de sus miembros,

La Universidad como organización.

1) estructura formal u oficial.

Las condiciones de trabajo

CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE. RESEÑA HISTÓRICA

La misión responde a los siguientes interrogantes:

Los objetivos responden a los siguientes interrogantes:

En ese sentido, las normas más utilizadas son:

Título Preliminar: Naturaleza y Fines;

Título Primero: Estructura y Gobierno.

Título Segundo: Régimen Electoral.

Título Tercero: De la Enseñanza y la Investigación.

Título Cuarto: Del Personal de la Universidad.

Título Quinto: De la Función Social de la Universidad.

Título Sexto: Del Patrimonio, Recursos y Gastos de la Universidad.

Título Séptimo: 1-Disposiciones Finales.

La enseñanza universitaria se funda en la investigación, es decir penetrando y develando nuevas facetas

La U.N.N.E. es persona jurídica, autónoma, académica e institucionalmente autárquica.

El gobierno de la Universidad, es ejercido por la Asamblea Universitaria,

Las Facultades son dentro de la Universidad, unidades académicas, administrativas y de gobierno.

 LOS CONSEJOS DIRECTIVOS.

Comprende a los Profesores, Investigadores y Auxiliares de la Docencia e Investigación.

PERSONAL AUXILAR DE DOCENCIA.

El personal de apoyo serán los Bedeles.

ORGANIZACIÓN DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

En la Facultad de Medicina se encuentra el Centro de Estudiantes de Medicina, Kinesiología y Enfermería,

FEDERACION UNIVERSITARIA DEL NORDESTE.

ORGANIZACION ADMINISTRATIVA Y ACADEMICA DE LA CARRERA DE LICENCIATURA EN

La Ley de Educación Superior es la 24.521.Fue sancionada el 20 de Julio de 1995. Promulgada el 7 de

Título I: Disposiciones preliminares.

Título II: De la Educación Superior.

Título IV: De la Educación Superior Universitaria.

Capítulo 4: De las instituciones universitarias nacionales. (Artículos 48 a 61).

Capítulo 5: De las instituciones universitarias privadas. (Artículos 62 a 68):

Título V: Disposiciones complementarias y transitorias. (Artículos 74 a 88).

Evaluación institucional interna y externa.

CARRERA DE LICENCIATURA EN KINESIOLOGIA Y FISIATRIA.

Creación de la Carrera de Kinesiología en Corrientes.

BIOGRAFIA DEL KINESIOLOGO MARCOS GUELLER.

1931- Nació en Buenos Aires.

1964-Llega a Corrientes contratado por el Gobierno.

1964- Inicia gestiones para la creación de la Escuela de Kinesiología.

1972- Reitera pedido de creación de la Escuela de Kinesiología de Corrientes.

1975- El 17 de Julio se crea la Carrera de Kinesiología según Resolución Nª 1421/75.

1976- Se inicia el ciclo lectivo totalmente organizado de la Carrera de Kinesiología.

1986- Murió en Corrientes, a los 55 años de edad.

La Carrera de Licenciatura en Kinesiología y Fisiatría depende de la Facultad de Medicina de la U. N. N. E.