Navila Helen Phillips López

Facultad de Estudios Superiores Acatlán

Filosofía de la Historia Grupo: 2251

Entre filosofía e historia: un recorrido por la filosofía de la historia

Para la comprensión de la filosofía de la historia es necesario tener conocimiento

y respuesta de una serie de preguntas básicas, en donde podemos situar tres
preguntas obligadas: ¿Qué es la filosofía de la historia?, ¿Cuál es su finalidad?
¿Cuál es su importancia?

El conocimiento más temprano de producción referente a esta disciplina es la

obra del filósofo italiano Vico (1668-1744), Walsh considera que es posible
remontarse a épocas anteriores hasta San Agustín o algunas partes del Antiguo
Testamento.1 Sin embargo, para este texto solo hablaremos de la producción de
esta materia a partir del siglo XVIII, aceptando que es en este periodo donde
surge por primera vez un campo plausible de llamar filosofía de la historia.

La historia como disciplina científica comienza su proceso de consolidación

durante el siglo XVIII, en donde a la par se desarrollan las primeras obras de
filosofía de la historia. Es visible que durante este periodo existía una relación
tensa entre ambas materias, como se puede verificar en las afirmaciones de
Hegel quien expone que los historiadores de su época carecen de ideas
filosóficas al escribir sus relatos.2 Sabemos por otro lado, que la filosofía
occidental moderna encuentra su nacimiento al reflexionar sobre los progresos
alcanzados por la física y matemáticas desde el siglo XVI y que desde entonces
no paró su relación con las ciencias naturales.3

Las figuras más importantes de la filosofía del siglo XVIII Descartes, Bacon y
Kant consideraron siempre que la única esfera válida para alcanzar el
conocimiento verdadero era a través de la observación, la experimentación y las
ciencias naturales. La historia quedaba excluida de este tipo de reflexión
filosófica sobre sus logros, alcances y conexión con la ciencia, al no cumplir con
los estándares de los modelos científicos de la época.

1
W.H Walsh, Introducción a la filosofía de la historia, 2da Edición, Trad. De Florentino M. Torner, México,
Siglo XXI, 1990, p.7.
2
Rosa Belvedresi, Introducción a la filosofía de la historia: Conceptos y teorías de la historia, La Plata,
Libros de Cátedra Sociales, 2016, p. 23
3
Walsh, Op. Cit, p.8

1
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Descartes excluyó explícitamente a la historia dentro del conjunto de

conocimientos científicos durante la primera parte de su Discurso.4 La noción de
la historia moderna que se vale de ciencias auxiliares, metodología y cualidades
propias es algo reciente, que antes del siglo XIX era difuso.

Predominaba en la época un tratamiento especulativo en la reflexión, que

condenó a la filosofía de la historia a ser consideraba como algo sin ningún
sentido racional e irrealizable, proponiendo metas y promesas que intentaban
responder a preguntas predictivas sobre el futuro a través de la metafísica, en
donde se lograra formular una explicación o teoría sobre la totalidad de la
naturaleza histórica. Así podemos hallar diferentes reflexiones entre los siglos
XVII-XVIII donde se intenta descubrir la existencia de un tipo de patrón racional
en la historia que entrañe algún tipo de plan teleológico.

Un gran ejemplo es Kant, quien reflexionaba sobre la historia como una

disciplina que consideraba debía aspirar a acoplarse dentro del campo de las
ciencias naturales y así perseguir objetivos más concretos como la creación de
reglas universales y leyes. Kant escribe a este respecto:

“… Se cumple igualmente de la tesis de que las manifestaciones de la voluntad

en las acciones humanas se encuentran determinadas… por leyes universales
naturales... es de esperar que…se pueda descubrir una marcha regular en sus
movimientos y que, de esta manera…será reconocido, en la historia de la
especie… dejaremos que la naturaleza alumbre al hombre que la componga. Así
alumbró a un Kepler, quien, de forma inesperada, redujo las excéntricas
trayectorias de los planetas a leyes determinadas, y luego alumbró a un Newton,
que explicó esas leyes mediante una causa natural universal…”5

El campo especulativo de la reflexión de la historia es criticando severamente

por diversos filósofos e historiadores, entre ellos Arthur Danto quien considera
que este trato es mezquino hacia la ciencia histórica, postura con la que
concuerdo. Danto manifiesta que la filosofía especulativa peca de impaciente,
puesto que trata de ofrecer un relato antes de que pueda ser propiamente

4
Ibidem, p.5.
5
Arthur Danto, Analytic Philosophy of History, Cambridge, Cambridge College,1968, p.15.

2
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contado pues, “un relato completo del pasado implicaría un relato completo del
futuro”.6 Es decir, que los planteamientos a las preguntas que se intentan
responder se encuentran a un paso de la utopía, con promesas de responder
algo imposible de alcanzar.

Para esto Danto ofrece un ejemplo con una breve historia ficticia, imaginemos
que existe un ser humano o una máquina con facultades impresionantes que ha
logrado vivir durante toda la historia, atestiguar todos los hechos humanos y
satisfactoriamente ha podido registrar absolutamente todos con fineza y
precisión. A primera vista podría parecer que sus registros son infinitamente
superiores a cualquier relato creado por algún historiador que ni siquiera ha sido
testigo de los fenómenos que relata en sus obras. Este cronista ideal, nos ofrece
un acceso a la información sin lagunas ni subjetividades. Sin embargo, esto no
es lo que persigue la historia, existe un interés por las acciones humanas pero
esto de manera exclusiva no representa nada, el interés se encuentra en las
consecuencias, especialmente en las que son desafortunadas e inexplicables a
simple vista7.

El campo de la filosofía de la historia se abre a dos dimensiones principales que

giran en torno a la definición de historia, la cual por sí misma comprende dos
significados: 1) los hechos pasados humanos, y 2) la explicación en forma de
narración escrita que se intenta formular sobre lo primero. Es decir, la filosofía
de la historia puede ocuparse sobre el curso de los hechos históricos, o inclinarse
a la reflexión sobre los procesos del pensamiento de la historia y de sus procesos
de obtención de conocimiento.

Acerca de lo segundo se enfoca la filosofía crítica de la historia, enfocada hacia

el análisis pertinente de los procesos científicos y las relaciones que mantienen
las ciencias entre sí. Es posible concebirla como un conocimiento que nos auxilia
al brindar claridad sobre los conceptos manejados y las formas de hacer el

6
Danto, Op. Cit., p.18.
7
Ibidem, p.20.

3
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trabajo científico. Walsh divide los problemas de la filosofía crítica de la historia

en cuatro principales:8

 La historia y otras formas de conocimiento: intenta conocer qué es la

historia, además analiza la manera en la que se relaciona con otros
estudios.
 Verdad y hecho en historia: reflexiona sobre los conceptos de verdad y
hecho en la disciplina histórica, es decir ¿en virtud de qué podemos decir
que los enunciados de los historiadores son verdad o mentira? ¿cómo
someter a prueba hechos del pasado imposibles de verificar de manera
directa?
 Objetividad histórica: analiza el concepto de objetividad en historia. Este
apartado es uno de los más necesitados de estudio y examinación dentro
de la disciplina de la historia. Se ha aceptado que existen elementos
subjetivos que convergen durante la interpretación y análisis histórico de
los hechos, ¿es posible suprimirlos?
 La explicación en historia: este último grupo se centra en el análisis de
cómo debería ser la aspiración de la explicación histórica

Desde su concepción como ciencia, la historia ha cargado con diversos

problemas epistemológicos que a través del tiempo se han intentado resolver a
través de diferentes perspectivas y posturas: idealismo, positivismo, marxismo,
entre otras. La historia posee un carácter filosófico y necesita siempre reflexionar
sobre él pues completa su sentido de ser.

La filosofía de la historia surge como respuesta ante la búsqueda de la

objetividad y el escape de lo relativo, intenta ahuyentar la vaguedad de su
disciplina, es un llamado que intenta formar una fundamentación epistemológica
en la historia, ciencia de lo humano, y una metodología que brinde sustento y
seguridad ante los conocimientos obtenidos, así como su manera de obtención.

8
Walsh, Op. Cit., p.12.

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Bibliografía:

Walsh, W.H, Introducción a la filosofía de la historia, 2da Edición, Trad. De

Florentino M. Torner, México, Siglo XXI, 1990, 256 págs.

Belvedresi, Rosa E., Introducción a la filosofía de la historia: Conceptos y teorías

de la historia, La Plata, Libros de Cátedra Sociales, 2016, 80 págs.

Voltaire, Filosofía de la Historia, Trad. De Martín Caparrós, España, Tercer

Milenio, 1990, 330 págs.

Danto, Arthur, Analytic Philosophy of History, Cambridge, Cambridge

College,1968, 330 págs.