Augusto Boal (1980) Teatro del oprimido /1 Teoria y practica México: Nueva Imagen [ 1. Una experiencia de teatro popular en Perit Ee experiencia fue realizada con la inestimable colabors- lon de_ Alicia Saco, dentro del programa de la Operacion Alfabotizacion Integral (aur), dbigiéa por Alfonso Lizarzabura, y con la participacion, en los diversos sectores, de Estola Lifares, Lats Carido ‘Lecca, Ramon Vilcha ¥ ‘esis Rulz Durand, en agosto de 1973, on las cludades do Lima y Cheelacays, El metodo de sfabetealon aizado or Atny erbvo, sabizalments,igpitado en Palo Fre, Buenos Aires, marzo de 1974, En 1973, el gobiettio revolucionario peruano inici6 un lan nacional de alfabetizacién denominado Operacion Allabetizacién Integral, con el objetivo de srradicar ef analfabetismo en un plazo aproximado de cuatro afios. Se supone que en Peri hay entro 3 y 4 millones de ‘naltabetos © semianalfabetos, en una poblacién de 14 millones de personas Bn todas parte, enseiar un adulto a leer y escribir es un problema difell y delicado, En el Perd lo sora todavia mis por el enorme nimero de lenguas y dialec- tos que hablan cus hebitantes. Segin extudios recentes, fe caleula que existen por lo menos 41 dialectos de las dos lenguss principales, ademas del casallano, que son el queehua y el aymard, Investigaciones hechas en la Province de Lorsta, al sorte del pats, legaron » cons {itar Ia existoncia de 45 lenguas dletinias en esa region. Cuarenta y cinco lenguas, no solaimente siinples dalee- tos. ¥ exo que la provincia es, quiz, la menos poblada det pats, Eita enorme vatiedad de lenguas fecilit6, tal vez, la comprensin, por parte de los organizadores de la Gperteién alabtiactn Tattle ae sual ‘on personas “que no so exp Tlamente gon personas incapaces de exireuarae en un de- terminado Tenguaie, que es [a lengua castellana. Todos a81) altabetizar en la lengua materna y en castellano, Sin “towsrl abandana-de aguella en beneticio de esta; “itabetizarjop todos-lor lenguajos-posibies, pe Zhimente artistes como el teat, i fotogratin, los titeres, el cine, ei periodismo, eteétera. a preparaién de lor alfabetindore,elogidor on at nig eetomas adonse se pretendinalfebetiza, so dese aE eecrvae: can las castterisica Ope: ‘as de cada grupo social: 16 tieipacion personal on ol sector de teatro, y de todas las experiencias que hiclmos considerando el teatro, ‘mo_lenguaje apto para ser ullizado por cualquier per @, TengN-o mo aptitudes aristieas” Intentamos thos. mi Ta prftiea como puede el tstro ser puesto al servicio de los oprimidos para que éslos se expresen ¥ para qui, al utlizar este nuovo lenguaje, doscubran tan. Bien nuevos contenidos. Para que se entienda esta Poétioa del oprimido os necesario. tener presente ‘su principal obletive: trans. formar al pueblo, “espectador”, ser pasivo en el fe niémeno teatral, on sujeto, en acior, en transformador de Ia necidn dramatica. Bspero que queden cles las diferencias: Aristoteles.propone una poética en la que « espectador deleya poderes en el personaje paca que sto actie y piense en su lugar; Brecht propone una Dodtica en la que el espectador delegs poderes en el Petgonaje para que actae en su lugar, pero se reserva 1 derecho. de pensar por si mismo, iluchas veces en ‘posicion al personaje. En el" primer emso s0 produce tuna “eatarsis"; en el segundo, una “‘concientizacion”” Lp que nropone la Podtica def oprimido es la accion misma: a espectador no deloga poderes en el persons. je ni para que piense ni para que actse en su lugar, al contrario, él mismo asume su Papel protagonico, cambia Ia accion’ dramitica, ensaya soluciones, debate’ proy toi de cambio ~on resumen, se entrena para ia accion real—. En este caso puede ser que el teatro no sea re Yolucionario en si mismo, pero seguramente es un “en- tayo” dela revolucion” El eapectador liberad6, ‘us Rombre integro, se lanza a una accion. No importa que sea feticia; vimporta que sea una acciGn! Pienso que todos los grupos teatrales verdaderamente revolucionarios deben transferir al pueblo los medios de produceién del teatro para que el pueblo mismo los lutilice. El teatro es un arma y os el pueblo quien la debe manejar. uveco geémo hacer este eansferensa? Doy 3h ie ee ime ae sn Linen oncarceda de setae eee ote gal Plan Ain Ae forgraia del Mar ra de tila ls fotowa ‘en ‘un plan de alfabetizacion? Sin duda, posuere on um plane atabotct aman nogorioy oY , calle, Dey ra aiscutiras, zero quign las ues mostrar instructores, capacitadores o altabetizado fomaria? Lap istuctore ty de etregar a puro 108 fs, En cam ea hay ave enierae, oe medion de producto on aitin. Se enters une aso, In cma. A Sup dun ae ent abet clini 3 Ls pees meno 0 le propont Ronen que responder, Pero ay Sipatel, tienen que hacerlo en “foto~ ‘ho pueden hablar en e=p@A\ qe hace en oto Oo ee ees or aeponden #018: sects tambenn lengua Jique es bene tc et a de pot Die vive usted se secibiron fotos-respues Lima pricticamente nunca Ilueve 3per 0 as ences haraon changeit ta i’ misouidad y SF clones sexvales de sus padres, lo que Bas ‘para imitar« sus Dad plenamente ala pregunta, ¢Donde 18 | | | junto: los objetos enfocados, el dngulo desde el cual se {oma la foto, la presencia © ausencia de personas en ella, 2y ‘c6 una foto dela orilla del rio. La discusién uclard su ido: el rio Rimae, que eruza Lima, erece mucho en ciertas épocas del afio. Esto hace muy peligrosa Ja vida fen sus orillas, ya que es frecuente el derrumbe de chozas con la consecuente pérdida de vides humanas. Es muy comin también que los nifios se eaigan al rio mientras juegan y cuando suben las aguas es muy dificil salvar- fos. CA un_hombre responde a la pregunta con esta foto, estd expresando toda su angustia: zeomo podra Srabaar én paz tal ver su hijo s est ahogendo en el 3) Oto hombre sacé una foto de una parte del rio donde los pelicanos acostumbran acudir a comer basura cuando hay hambruna; los hombres, igualmente ham- brientos, eapturan a los pelicanos, los matan y los co- men. Mostrando esa foto, el hombre expresaba, con gran riqueza lingiistiea, que vivia en un lugar donde se ben- decia el bambre, porque ésta atraia a los pelicanos que saciaban su propia hambre. 4) Una mujer que acababa de emigrar de un peque- Bo pueblo del interior respondi6 con una foto de la calle principal de la barriada: de un lado de la calle vivian los antiguos habitantes limefios, del otro los que procedian el interior. De un lado, los que veian sus empleos ame- nazados por los recién liegados; del otro, los pobres que todo lo habjan dejado atras en busca de trabajo. La calle dividia a esos hermanos igualmente explotados, que se encontraban frente a frente, como si fueran enemigos. La foto ayudaba a constatar Su semejanza: miseria de los dos lados. Las fotos de los barrios elegantes mostraban quiénes eran los verdaderos enemigos. La foto de la calle Givisoria mostraba la necesidad de reorientar la violen- cia... Elexamen dela foto de su calle ayudaba a la mu: Jer a comprender su propia realidad. ~~~ 19Un dia un hombre saeé la foto del rostro de un 5) hilo, para responder a la misma pregunta. Claro, todos pensazon que el hombre se habia equivocado y Je reite- raron Ja pregunta: Usted no, comprendi®. bien; lo que queremos e= gue nos | nusstre donde vive usted. Saque uns foto y muéstrenos onde vive, Ouslquier foto: la calle, Ia casa, is cluded, ¢} Hiesiste se ormrtenate ems Dulolan en tode is orila del Riman, Los perros protegen & Erni ieieah cited aera et Sree nee ic hnaet Sere eoeiareareane ari rare Shane As getinadterhnet a i Sekeigeractare tema tne Baermuen esate | Yo les podria escribir una novela sobre los nifos de lar bariadte del Ho Rimacy pero solo en Cotograt, y OF fingtn ‘otto Tenguaie, se podia expresar el dolor de Shulay ojos infantis, de-aquellas lagrimas mezcladss can tguella sangre, Y, para mayor roniay rab, la foto Strenkodachrome, made in USA. ‘idimeton dele fovogratia puede ayudar igualmen- te a descubrir simbolos valederos para toda una comuni- tad Sstupo socal Ocurre muchas veces que grupos tex titlee See intencfonatos no consiguen conectarse coe Sn pablo opal poae ulizan sinbolos cue per tae publico nada signifesn, Puede ser que una coro | 1 aa un simbolo de por, pero in nimbolo Sloe rea sei os acoptado por lov dos interlocutore, el gue mbt yet que reeibe. A uno ls corona real puede pro- 20 voeatle un terrible impacto mientras que al otro no le ‘ice nada, “QUE es la explotaci6n? La tradicional figura del To Sain 68, pard-muchos grupos sociales a través de fod of mundo, el mas perfecto y acabado simbolo de la explo- tacin, Expresa a la perfeccion la rapiia del imperialis: moyanqui. ‘in Lima también se le pregunté a In gente qué era "Muchas fotos mostraban al duefio de la ‘al cobrador del alquiler; algunas a una ofieina pablica, ete. En eambio, un nifo respondis.con {a foto de un clavo en la pared, Para él, el simbolo mas perfecto de Ia expl entendieron, pero todos los demas nifios estaban per- fectamente de acuerdo y conformes en que la foto ex. presaba lo que sentian frente a la explotacion, La dis eusion de fe foto aclard todo. El trabajo mas sencillo ‘Que ompiezan a hacer los nilios a los éinéo o sels ailos exel de lustrar botas, Por supuesto, en lar barriadas Gonde viven no hay botas que lustrar y por eso tienen {gue irse al contro de Lima para poder ejercer su oficio. Levan sus cajas y demas pertrechos de la profesion, Pe- Yo no pueden estar acareando todas las mafianas ¥ t0- es Tas noches sus eajas del trabajo ala casa y de la casa al trabajo. Asi, deben rentar un clavo en la pared del negocio de un hombre que les cobra dos. tres soles por noche y por clava. Cuando miran un clavoyesos nifios dian Ia opresion; si miran una corona, a-Tio Sam, @ Nixon, ete, lo més probable es quemoTomprendan nada, Es muy Céeil dar una cémara fotogréfica a una perso- na que jamés sac una foto, decirle por donde tiene ‘que mirar y qué botén tiene que apretar. Sélo con eso, los medios de produccién de la fotografia estin en ma: nos de esa persona, teatro? Los medios de produccién de la foto estén constitui- dos por la edmara fotogrifica, que es relativamente fa aseit pee te eetoonnoaes ate Le ee Me a ce ar a Sh gis ho pm Hine 3 jeto, en que de testigo se convierte en pro- Clone ‘EI plan general para Ia conversion del espectador en actor puede ser sistematizado en el siguiente esque- ‘ma general de cuatro etapas: mnaiena Exava: Conocer el cuerpo; secuencia de ejer- icios en que tno empieza a conocer su cuerpo, sus li mitaciones y_ sus posibilidades, sus deformaciones socia- Tes y sus posibilidades de recuperacion. srounpa stata. Tornar el cuerpo expresivo; secuencia Ge juegos en que uno empieza 2 expresarse a través del Cuerpo, abandonando otras formas de expresion més ‘usuales y cotidianas. fe rrncena erara; El teatro como lenguaje; se empieza | ‘Somo. producto i pasado. Sear el teatro como languaje viva ¥_proseate,.DO fo que muestra imagenes “del munten onavo; Dramaturgia simulténea; los espec- tadores ‘ultaneamente con los actores que actian. seaunno oxano; Teatro-Imagen; los espectadores tervienen directamente, “hablando” a través de ima ‘genes hechas con los cuerpos de los actores. 2 runcen crano: Teatro-foro; los espectadores inter- vienen directamente en la aceién dramatica y actian, canta erara: El teatro como discurso; formas senci- Tlas en que el espectador-actor presenta “espectéculos” Sogin sus necesitades ue tiseuti ciertos teins © el sayar ciertas acciones. Ejemplos: 1) Teatro periodistico. 2B) Teatro invisibie. 3) Teatro fotonovela. 4) Quiebra de represion. 5) Teatro-mito. 6) Teatro,juicio. 7) Rituales y méscaras. fe rnnigea erara: Conocimiento del cuerpo El contacto inicial con un grupo de campesinos, obre- ros 0 villeros* es extremadamente dificil sise les plantea “hacer teatro”. Lo mas probable es que nunca hayan ‘ido hablar de teatro y que, si tienen alguna idea al re pecto, ella esté deformada por la tolovision y sus la ‘mogenas tivas 0 por algiin grupo circense, Es muy co- man, también, que tales personas asocien teatro con ‘cio’ con perfumes. De modo que es necesario tener euidado, aun cuando el-cantacto se dé a través de un al- fabetizador que pertenezca a la misma clase de los anelfa- betos o somialfabetizados, aunque viva entre ellos en tuna choza parecida, con la misma falta de comodidades. El simple hecho de que ol alfabetizador venga con la sin de alfabetizar (que se supone una accion coercitiva, impositiva) tiende ya a alejarlo de la gente del lugar. Por ‘050 conviene que la aplicacion de un sistema teatral er piece no por algo ajeno te (técnicas toatrales que Le expresion “villares” roflore, on Aryonting, a los habltantes de las “line miserian", gt decir, lo que en hiéxieo equivaldria © 2ase ensefian o se imponen) sino por el cuerpo mismo de las personas que se dispongan a del experimento. ay une Suvlied chore ae aricton quese pueden practicar, todos con el primer objetivo de hacer que c da uno sea conseiente de su cuerpo, de sus posibilidades. ‘corporales y de las deformaciones que su cuerpo sufre or el tipo de trabajo que realiza. Es decir: que cada uno Sienta la “alienacién muscular” impuesta por el trabajo. sobre su cuerpo. Un pequerio ejemplo puede aclarar este punto: com- pérense las estructuras musculares del cuerpo de un dac- ‘ilografo con las de un sereno de una fabriea. El primero realiza su trabajo sentado en su silla: del ombhgo para ‘abajo su cuerpo se convierte, durante el trabajo, en una especie de pedestal, mientras sus brazos y sus dedos se agilizan. El sereno, en cambio, esta obligado a caminar Ge un lado para otro durante ocho horas seguidas y con- secuentemente desarrollard estructuras musculares que Io ayudan a caminar. Los cuerpos de ambos se alienan segin sus trabajos respectivos. ‘Lo mismo que ocurre con estos dos trabajadores su- ‘cede con cualquier persona en cualquier funcién y en ‘cualquier estatus social. El conjunto de papeles que una persona tiene que desempefiar impone sobre ella una “miscara” de comportamiento. Por eso terminan por parecerse entre si personas que desempefian los mismos apeles: artistas, militares, clérigos, maestros, obreros, ‘campesinos, terratenientes, nobles decadentes, eteétera, Comparese la placidez ‘angelical de un cardenal p: seando su bienaventuranza por los jardines del Vaticano, con un belicoso general impartiendo drdenes a sus sub: alternos. El primero camina suavemente, oyendo mit ‘sea celestial, mirando colores de la mas pura delicadeza impresionista; si por casualidad’ una pequefia avecilla se cruza en su camino, se supone que el cardenal le va a hablar y decirle alguna palabra amable de cristiano estimulo. En cambio, al general no le sienta hablar con Ios pajaritos, aunque tenga ganas. Ningiin soldado res- ey petaria a un general que“habla con los patos. Un gene- fal debe hablar como quien impacie una orden, aunque ie diga a su mujer que lama, Un militar debe usar de referencia esputelas, aunque. so trate de un almirante Orde un brigadier, Por esas razones todos les generales Se parecen entre si, ¥ lo mismo ocurre con todos los Cardenales; pero gonerales yeardensles son completa: tents diferentes los unos de los otros, ‘Los ejercicios de esta primera etapa tienen por fin anit deshostr Ins eutructuras muscel 2 Banta Be decir, desmontaras verifies, sel Ro para que decaparezcan, pero sf para que se Wuelvan conaclenjes. Para que cada obrero, cadi campo, SETA very sents hurt qu into ex caurbo end determinado por su trabajo. "Stung es eapar de desmontar sus propias estructuras misculares sera seguramente més capaz de “montar™ tucturas miscllares propias de otras profesiones 6 status sociales, es decir, estari mis capacitade, pare Sintecpotar” Clcamente otor Peon ferentes, "Todos los ajercicios de esta serie estén, pues, destinados a dgshacgrz no interesan los ejercicion acrobatices, atleth con aue tienden « crear estructuras musculares de atle tasy acrobatas. Como eiemplificacién, describe algunos 1). Cervera en edmara lenta: Los participantes son invitadoe 2 cotrer una carrera con ia finalidad de per: dorla: gana el dtimo. Asi, todo el cuerpo, al moverss fn chmara Tents, londcd que, a cada centimetro en que se disloca su centro de gravedad, reencontrar una nucve fsteuetura muscular que promucya el equilibrio. Los Partieipanter no. pueden inierrumpir el movimiento’ ¥ quedarve parados, igualmente deben dar el paso. ma largo que puedan y sus ples deben pasar por encima de lag rodilas. En este wjrciclo, una curera de 10 mettos puede ser mas cansadora que tna carrera convencional de 500 metros: el esfverzo necesario para mantener el ibrio on cada nueva posieion es muy intenso, 252) Carrera de piernas cruzadas: Los participantes se unen en parejas, se abrazan y trenzan sus piernas (izquierda de uno con derecha del otto y viceversa). En Ja carrera, cada pareja actiia como si fuera una sola per- sons y cada persona actiia como si su paroja fuera su pierna. La “pierna” no salta sola: tiene que ser movida or su pareja. 3) Carrera del monstruo: Se forman “monstruos” do cuatro patas: cada uno abraza el trax de sti pareja pero al revés, de tal manera que las piernas de uno ‘encajan en el cuello de otro, formando un monstruo sin, cabeza y con cuatro patas. Se corre una carrera. 4) Carrera en rueda: Las parejas forman ruedas, ca- da uno agarrando los tobillos del otro y corren una carre- ra de ruedas humanas. 5) Hipnotismo: Las parejas se ponen frente a frente Yy Uno pone su mano a pocos centimetros de la nariz del otro, quien esté obligado a mantener esa distancia per- ‘manentemente; el primero empieza a mover su mano en. todas las direcciones, para arriba y para abajo, para la izquierda y para la derecha, lenta o mas rapidamente, mientras el otro mueve todo su cuerpo de manera de ‘mantener la misma distancia entre su nariz y la mano del, ‘companero. En esos movimientos uno es obligado a asi- mir posiciones corporales que jamis adopta en la vida diaria, “reestructurando” permanentemente sus estruc- ‘turas imusculares. Después se forman grupos de tres: uno lidera y los otros dos siguen, cada uno a una mano. El que lidera puede hacer cualquier cosa, cruzar los brazos, separar las manos, etc., mientras que los-otros dos tienen que mantener la distancia. En seguida se forman grupos de cinco, uno lidera y los otros cuatro mantienen la distan- cia en telacion a las dos manos y a los dos pies del que lidera, mientras éste puede hacer lo que le dé la gana, in ‘cluso bailar, eteétera, 6) Match de box: Los participantes son invitados a praeticar box, pero no deben tocarse bajo ningtin con- 26 copto; cada uno debe pelear como si lo hiciera de ver ‘Jad, pero sin tocar al eompafero que, sin embargo, debe reaccionar como si hubiese reeibido cada golpe, Estas lu- chas pueden ser extremadamente violentas y lo inieoque Se prohibe es que los participantes se toquen 7). EacWest? Bs una variacion del anterior. Los par- ticipantes improviagn una escena tipica de las malas pe- Ifeulas del Far-West, con el pianista, el mozo amanerado, las bailarinas, los borrachos, los “malos” que entean dan- do patadas a Ia pequefia puerta de vaivén, ete. Toda la escana muda se representa sin que los par dan tocarse, pero de manera tal que Teaccionen a todo esto 0 hecho que ocurra, como, por ejemplo, una ima- finaria silla que se tira contra Ia fila de botelias, cuyos pedazos salen disparados en todas direcciones: hay que Teaccionar ala sila, # las botellas que even, ete. Al final de la escena, todos tienen que estar peleando contra todos. Estos ejercicios estén incluidos en mi libro 200 ejer YGicios y juegos para el actor y para el no actor con ga- has de decir algo a través del teatro. Hay una infinidad mas que pueden, igualmente, ser utilizados. Es siempre partelpunves que a es puog: Bi ener Unie MinnEaner ne aemeare GeaGSin TY, en esta etapa, imaginar y practicar ejercicios que “analicen™ las eatfucturas museulares de cada partieipante. ‘sseaunoa exaea: Tornar expresivo el cuerpo En una segunda etapa, se intenta desarrollar la capaci dad exptesiva del cuerpo, En nuestras sociedades nos acostumbramos a expresario todo a través de la palabra, quedando de ese modo subdesarrollada toda la enorme capacidad expresiva del cuerpo. Una serie de “juegos” puede ayudar a los participantes a que empiecen a usar los reeursos del cuerpo para expresarse. Se trata de jue- gos de salon y no tiecesariamente de laboratorio de tea- a