¿A quiénes beneficiaba o trataba de beneficiar el socialismo?

Los grupos más moderados (socialistas utópicos, cristianos y de gremios) se

afirmaban como los representantes de los intereses de todos, en especial de
las necesidades y los intereses de los trabajadores. Estaban para servir a los
trabajadores, despertar la conciencia de la sociedad e inspirar a los
reformadores de la clase media para promover la reforma de la legislación,
pero llegaban al grado de que, al apartar a los trabajadores de la organización
de sindicatos y partidos políticos para que pudieran promover sus propios
intereses, también servían a los patronos y terratenientes. El socialismo
cristiano surgió en una época en la cual las doctrinas socialistas ganaban
terreno entre los trabajadores. Sus partidarios pensaban que el movimiento
radical se debería cristianizar, o de lo contrario la cristiandad perdería su
atractivo.

Los grupos socialistas más extremos (marxistas, anarquistas y sindicalistas)

proclamaban la guerra de clases contra los ricos. Su única meta era promover
los intereses de la clase trabajadora. Por medio de una actividad de varios
sindicatos de obreros, de presiones parlamentarias o de la amenaza de
revueltas, su actividad de agitar y organizar ayudó a obtener concesiones de
los capitalistas.

¿En qué formas el socialismo era válido, útil o correcto en su época?

Los trabajadores tenían legítimos motivos de queja en contra del capitalismo del
laissez- faire a medida que se desarrollaba durante sus primeras décadas. A
principios de 1800, el socialismo utópico expresó la conciencia perturbada de la
humanidad. El socialismo marxista por su parte, ofrecía una compleja disección
teórica de la sociedad contemporánea, que exponía y exageraba sus supuestos
males. Pero lo mismo que otras críticas socialistas, tuvo cierta validez en su
época. Quienes hablaban a favor del status quo no se habían enfrentado cara a
cara a los dos problemas de la pobreza y las depresiones recurrentes de la
economía, y los socialistas prestaban un servicio al concentrar su enfoque en
esos problemas sin resolver.

El papel histórico que desempeñó el socialismo fue útil al promover las actas
de fábricas, la reforma sanitaria, las asociaciones cooperativas, las leyes de
compensación de los trabajadores, los sindicatos, las pensiones, etcétera

Los primeros pensadores socialistas.

 Saint- Simon, Claude-Henri de Rouvroy

Fue un Conde de (París, Francia, 1760 -1825). Noble ingeniero tachado
por Marx de «socialista utópico», consideraba que el problema del
capitalismo era el sistema de poder, el conflicto entre los que no tienen
nada y los propietarios. Defendió la posibilidad de crear una organización
social que eliminase las pasiones asociales basada en la jerarquización
por méritos. En Nuevo cristianismo (1825), Saint Simon apela a una
sociedad perfecta en que el Gobierno sería reemplazado por una
administración de expertos que tomaría decisiones impersonalmente, el
Parlamento Industrial. Una vez lograda la armonía, el Estado actual
perdería su razón de ser. Tuvo ilustres discípulos, como Auguste Comte,
Enfantin o Eugène Rodrigues.

 Charles Fourier
(Besançon, Francia, 1772 – París, Francia, 1837). Socialista utópico,
profeta de la descentralización, en Le nouveau monde industriel et
societaire (1829) propone crear una sociedad sin represiones que
eliminase la hipocresía y la competitividad. La primera se debía sobre
todo al antinatural concepto de familia. La segunda, al conflicto de
intereses típico del capitalismo. La gran masa de trabajadores era cada
vez más desgraciada debido a la maquinaria. El mundo industrial y
comercial ahogaba las pasiones y el hombre quedaba en él condenado
a una existencia rutinaria, en rivalidad con sus congéneres. Fourier
propone una reorganización industrial en forma de falansterios en que
 los hombres desarrollarían vida y trabajo en común, en granjas o
ciudades jardín. Habría una unión mundial de falansterios y cierto orden
jerárquico internacional, hasta el omniarca.

 Sismondi, Jean-Charles-Leonard Simonde

(Ginebra, Suiza, 1773 -1842). Realizó la primera crítica del método
ricardiano y de las conclusiones de los clásicos la Ley de Say, frente al
método deductivo, Sismondi propone el método inductivo e histórico,
que comparase distintas fases de desarrollo. Plantea por primera vez los
males del laissez faire sin restricciones y el conflicto de intereses dentro
del capitalismo entre capital y trabajo (Sismondi lo llamó proletariado).
La competencia y la producción a gran escala generan un exceso de
oferta que precipita las crisis comerciales. Sismondi ataca especialmente
la situación de la maquinaria dentro del capitalismo.

 Robert Owen
(Newton, Reino Unido, 1771- 1858). “Socialista utópico”, fue un
empresario que consideraba que el sistema fabril estaba corrupto
porque llevaba al absentismo, inmovilismo y degradación de los
trabajadores.
Su teoría se basaba en dos ideas. En primer lugar, el conductismo la
sociedad modela el carácter .La segunda era que la mecanización crea
desempleo. Presenta una solución nueva: intercambiar las mercancías
en proporción al trabajo incorporado. Defendió que el trato humanitario y
la cooperación son un incentivo más efectivo que el mismo incremento
de los salarios, o el castigo. Ya en 1812 creía haber demostrado su
teoría en la fábrica de hilados de New Lanark, Escocia. Con el tiempo,
se convirtió en un filántropo, que plantea un mundo utópico de seres
racionales, donde no habría propiedad privada ni se mediría todo por
dinero.
 Louis Blanc
(1811-1882), considerado un fundador del socialismo de Estado, fue un
reformador, periodista e historiador francés que provenía de una familia
monárquica. Su abuelo, un próspero comerciante, fue guillotinado
durante la Revolución Francesa y la familia empobreció después de la
caída de Napoleón. La publicación de su Organisation du Travail en
1839 le proporcionó fama y una posición de liderazgo en el movimiento
socialista. En la revolución de 1848 se le eligió para el gobierno
provisional que había derrocado a la monarquía, y fue el primer
socialista reconocido en ser elegido para un cargo público en cualquier
parte. Respecto del problema del derecho al empleo, el gobierno, bajo la
presión de Blanc y sus seguidores, organizó talleres nacionales para dar
trabajo a los desempleados.

 Charles Kingsley
(1819-1875) fue un clérigo, poeta, novelista y reformador. Fue capellán
en Queen Victoria, profesor de historia moderna en Cambridge y
canónigo de Westminster. A principios de su carrera, él y otros
socialistas cristianos trataron de “socializar a los cristianos y de
cristianizar a los socialistas”. Kingsley se dejó llevar por el movimiento
cartista cuando fue a Londres durante los tiempos turbulentos de 1848.
Reactivos

a. ¿Por qué el socialismo rompió con los socialistas Utópicos?

a. Porque no representaban en la práctica como combatir el capitalismo,
pero reconocieron la importancia del análisis crítico de la realidad
política y economía del capitalismo durante la revolución industrial.

b. Porque representaban en la práctica como combatir el capitalismo, pero

no reconocieron la importancia del análisis crítico de la realidad política
y economía del capitalismo durante la revolución industrial

c. Porque no representaban en la práctica como combatir el capitalismo,

pero reconocieron la importancia del análisis crítico de la realidad
política y contable del capitalismo durante la revolución industria

d. Porque no representaban en la práctica como combatir el capitalismo y

el comunismo , pero reconocieron la importancia del análisis crítico de
la realidad política y economía del capitalismo durante la revolución
industria

b. ¿Qué es el proletariado?
a. Término utilizado para designar a los trabajadores que carece de
propiedades y medios de producción.
b. Término utilizado para designar a los empresarios que poseen
propiedades y medios de producción.
c. Término utilizado para designar a la clase obrera que posee
propiedades y medios de producción
d. Término utilizado para designar a los empresarios que no poseen
propiedades y medios de producción
Bibliografía
Perdices, L. (2008). Diccionario de historia del pensamiento económico. Madrid: El
Economista.
Stanley L. Brue, R. R. (2009). Historia del pensamiento económico. Mexico:
CENGAGE Learning.