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CONQUISTA DE LO MARAVILLOSO fantasía- como en el segundo -donde es

presencia interior de un objeto del mundo


Hay una palabra que circula profusamente en real- siempre el papel fundamental lo
nuestros días y que parece encerrar el secreto desempeña el sujeto; en ambos casos lo
de la revolución artística de nuestro tiempo. Se maravilloso es una exaltación total de los
la pronuncia con raro fervor y se le asigna un componentes espirituales del ser, una entrega
sinnúmero de significados ignotos; contiene, absoluta sin reservas.
latente, todo lo inexplicable para el hombre.
Esta palabra, lo maravilloso, no es, sin Esta tradicional significación de lo maravilloso
embargo, nueva. En lo antiguo se aplicó para se ha enriquecido considerablemente en el
designar un tipo de literatura en la cual, la mundo moderno; más bien dicho: el
fantasía, esa manifestación de la libre fuerza conocimiento de ese curioso fenómeno ha
creadora de la imaginación, inventaba un avanzado de modo notable en profundidad y
mundo de seres y cosas fuera de las leyes en extensión; han aparecido sus detalles,
naturales. Según esta acepción, lo tenemos idea de su estructura, hemos
sobrenatural sería la característica más ampliado sus dominios. Desde el terreno del
destacada de lo maravilloso, pero lo arte ha invadido todas las actividades
sobrenatural que resulta de la acción libre del humanas. Ha abandonado su antigua
espíritu. Este tipo de sobrenatural, aunque ubicación en el mundo de lo quimérico, lo
habitando fuera del mundo considerado como irreal, para situarse plenamente en la realidad
real, encontraba natural aceptación en la y hoy sabemos que lo maravilloso es un
imaginación de todos los hombres. fenómeno que surge en el momento preciso en
el cual el espíritu del hombre abandona su
Pero no acaban allí los significados de la secreta habitación interior para incorporarse
palabra maravilloso: el sentir académico ha concretamente a la realidad.
recogido la idea popular de que maravilloso es
todo hecho o cosa fuera de lo común que Anatomía de lo maravilloso
provoca admiración . En esta definición, lo
maravilloso se presenta como exterior al Acabamos de mencionar los dos significados
sujeto, formando parte del mundo objetivo, que se asigna a la palabra maravilloso desde
real. Pero si se la analiza con detención, épocas remotas. En estos dos significados
aparecen claramente en ella dos elementos: en están también resumidas todas las posibles
primer lugar, el hecho insólito, exterior, real; manifestaciones de lo maravilloso en el
en segundo lugar, un sujeto con capacidad de presente. Hay casos en que se revela como
admiración. No basta, por lo tanto, para acción de la fantasía libre, sin aparente
calificar a un hecho de maravilloso su conexión con lo externo; se trata de lo
característica de ser poco común; esta maravilloso como creación; en otros, es la
designación no cabe si ante él permanecemos totatilad del espíritu la que se enfrenta con un
indiferentes; para poderlo clasificar como tal, elemento exterior estableciendo con él una
debe sentir el espectador al contemplarlo un conexión exaltada: aquí lo maravilloso aparece
movimiento positivo del ánimo: la admiración. como descubrimiento. Estos dos aspectos
Pero ésta no representa una simple fundamentales, raramente se muestran en
apreciación intelectual, no es una forma pura, más frecuentemente se mezclan o
manifestación puramente valorativa; debe ensamblan de modo tal que bien puede decirse
consistir en una impresión profunda que que en todo fenómeno maravilloso participa a
abarque la totalidad del espíritu, un suspenso la vez el factor de creación y el de
del ánimo, que resulta inundado por lo que descubrimiento.
contempla, un estado, en fin, de completa
exaltación. Esta agitada presencia interior da a Lo maravilloso como trascender del
lo maravilloso su verdadero carácter; lo individuo
meramente pintoresco, lo inesperado, lo
nuevo, cuando no poseen dicha característica, El fenómeno que parece esencial en el proceso
no se incluyen en el dominio de lo maravilloso. de lo maravilloso es el impulso de trascender
de los límites individuales, de exteriorizarse: el
Si analizamos los dos aspectos que presenta el sujeto quiere proyectar su espíritu hacia el
fenómeno en estudio vemos que, tanto en el mundo real. En el caso de la fantasía creadora,
primero -donde es libre creación de la aparece claramente la intención de
exteriorizar el mundo mítico o de convertir en
objeto real el producto de la elaboración Si analizamos el impulso que obliga al
interior. Cuando en lo maravilloso prevalece el individuo a trascenderse, observamos que es
factor descubrimiento, parecería que el motivo una necesidad que lo lanza sin tregua hacia lo
exterior desempeña el papel fundamental; desconocido, lo nuevo. Una vez poseído lo que
pero en realidad constituye sólo un pretexto: el ansía, el espíritu lo abandona para lanzarse
proceso se desarrolla esencialmente en el más allá y cuando las puertas de lo
sujeto; el estado de exaltación, de desconocido en lo externo aparecen cerradas
arrobamiento, el impulso del espíritu hacia el busca en su interior lo nuevo para proyectarlo
objeto, dan, en este caso, su verdadero sello a en el mundo. Parece que buscara algo
lo maravilloso. El objeto representa tan sólo el inalcanzable con que completarse a sí mismo,
pretexto utilizado por el sujeto en su necesidad algo situado en un camino concreto pero cuya
de trascenderse. meta fuera infinita. Presa de una avidez sin
límites el espíritu parte de sí mismo
La exteriorización del sujeto, es, pues, el acto buscándose a sí mismo. Se busca en la
concreto que conduce a lo maravilloso, sea que infinidad del espacio y del tiempo; persigue su
utilice para ello un pretexto exterior, y yo ideal que encuentra confundido con el
entonces se denomina descubrimiento, sea universo. Marcha hacia su arquetipo que es, en
que resulte de un acto puro del espíritu en el último extremo, sólo un realizarse sin término.
que éste inventa ago hasta entonces no En ese trascender del individuo se procura de
conocido. Esta creación pura se incorpora al su modelo ideal, se comprueba que la imagen
mundo como realidad concreta, sea en forma esencial de tal modelo yace en la propia
de acto de vida, sea como producto artístico, intimidad del sujeto, pero que no adquiere
sea como mito. existencia mientras no se realice en una forma
exterior.
El momento en que lo maravilloso se
incorpora a la realidad es aquel en que puede El fundamento de lo maravilloso está en esa
ser aprehendido por los otros. Este aspiración hacia un modelo infinito y concreto
manifestarse a los otros constituye el sello al mismo tiempo, real y fluente, reconocible
inconfundible de que lo maravilloso ha ante todo por la intensidad de la exaltación
completado su ciclo, ha logrado realizarse interior. El proceso de lo maravilloso es una
plenamente. marcha sin término, y en ella se resume toda la
historia del hombre, su camino específico
La necesidad de trascender aparece, pues, como ser que existe. Su traducción en la
como característica fundamental de lo historia podría denomonarse progreso, es
maravilloso; pero se trata de un trascender que decir un avance interminable, una sed, que no
arrastra tras sí al individuo, sin abandonarlo se apaga, por lograr la posesión de la realidad,
jamás. El individuo es marca indeleble que que le significa realizarse plenamente en su
queda en lo maravilloso; después podrá éste condición de hombre; porque conquistar la
pasar a ser patrimonio de todos, pero mientras realidad equivale, como ya dijo Espinosa (1), a
perdure en su condición de tal, contendrá en sí conquistar la perfección.
al espíritu que lo ha engendrado. Si este
espíritu lo abandona o se pierde, el objeto deja La concepción de modelos ideales
de ser maravilloso; entonces se petrifica y se prospectivos trae al pensamiento
confunde con el mundo convencional, inmediatamente, la idea de Dios. Pero la
adquiere la inmóvil trivialidad que caracteriza concepción teísta, al inmovilizar el modelo
a los objetos de este mundo. ideal prospectivo, al petrificarlo, detiene el
impulso del hombre hacia él. Dios es para la
Que lo maravilloso contenga al individuo religión un ser de independencia absoluta, y,
parece una limitación, pero es en realidad su estando en sus manos la suma de perfección,
fuerza: contiene aquella parte del individuo nada queda al hombre por alcanzar. Este
que ansía ser universal, su aspiración máxima; último aparece, entonces, rodeado de una
su deseo infinito, y esto sólo puede darse de inmensa nada en la que su infinita pequeñez
modo concreto en la unidad, en lo individual. no tiene salida. El impulso hacia lo maravilloso
es destruido por la religión. El hombre queda
Lo maravilloso como aspiración hacia reducido a su angustiosa soledad sin
un arquetipo esperanza y todos los galimatías religiosos no
lo podrán curar de esa desconexión con el por ello se le confundió con lo sobrenatural;
universo. Lo maravilloso, en cambio, le enseña pero lo maravilloso quiere ser lo
la salida de su soledad de individuo, le hace verdaderamente natural, por oposición a la
participar en las cosas del mundo, le descubre realidad convencional que es tan sólo lo
su unidad con el cosmos. Los modelos ideales falsamente natural. La conquista de lo
prospectivos son alcanzables infinitamente, maravilloso se convierte en definitiva en la
porque están a la vez dentro y fuera del conquista de la realidad, pero de la realidad
hombre. absoluta y última. Los llamados positivistas,
no admiten más que la realidad convencional,
Relaciones entre lo maravilloso y lo real es decir la apariencia perecedera y transitoria;
quieren vivir el instante real, que es inasible
Guiado por lo maravilloso el espíritu no busca porque se convierte inmediatamente en
lo desconocido en un mundo vacío sino que lo pasado; así construyen un sistema de
hace en la misma realidad aparente que lo realidades muertas, que, al estar petrificadas,
rodea. La realidad sensible en un velo detrás dan la ilusión de la permanente. Adorando ese
del cual está lo desconocido. El objeto elegido gran cementerio en descomposición, fabrican
puede ser cualquiera, lo esencial está en el estatuas, símbolos de una realidad inmóvil de
espectador que lo sacude, que arranca su espaldas a lo futuro,a lo que fluye
máscara inmóvil y descubre su camino infinitamente. Si se volvieran repentinamente,
infinito; entonces el objeto se entrega a la descubrirían que toda realidad poseída
imaginación en un sometimiento que aspira a descubre una nueva realidad por poseer, y así
ser fecundado. Así, de objeto común se en escala inagotable. La sed de lo maravilloso
convierte en extraordinario y lo cotidiano deja es, en definitiva, una sed insaciable de realidad
paso a lo insólito. Estas características fueron (2)
las que sorprendieron como más llamativas a
los primeros investigadores de lo maravilloso;

El principio de libertad como condición fundamental de lo maravilloso


lo maravilloso, el espíritu reconoce en él la
El fenómeno del azar existencia de leyes más profundas, todavía no
accesibles a la razón. El azar nos coloca en el
Una aparente indeterminación rige el destino camino de todos los grandes descubrimientos;
de lo maravilloso. No hay norma exterior que representa la derrota de lo previsto, de lo
determine su impulso, supeditado siempre a la convencional y nos conduce de la mano al gran
libre elección. Sólo aquel factor exterior que universo de lo desconocido. El azar nos acecha
esté de acuerdo con la esencia íntima del a cada paso, pero sólo cuando el espíritu está
espíritu permitirá la aparición del fenómeno. preparado para reconocerlo, aparece el hecho
La libertad es, por lo tanto, condición maravilloso y desde entonces el mundo se
imprescindible en la conquista de lo transforma. Para reconocerlo, nuestros ojos
maravilloso; libertad en pugna con el mundo deben estar cargados de deseo, nuestro
de lo determinado, de lo convencional. Ella espíritu, alerta, en estado de grave
brota, según el concepto de Schelling, del expectación, pues ya lo dijo lúcidamente
propio interior del sujeto "conforme a la ley de Heráclito: "Si no esperáis lo inesperado no lo
identidad y siguiendo una necesidad absoluta, encontraréis". En lo maravilloso el azar
que es también la libertad absoluta; pues sólo adquiere una importancia que podría definirse
es libre lo que actúa de acuerdo con su esencia invirtiendo la "ley única del azar", enunciada
propia sin ninguna otra determinación ni por Borel, que dice: "Un acontecimiento de
exterior ni interior" (3). probabilidad suficientemente pequeña, debe
considerarse prácticamente como que no se
En relación con el principio de libertad se producirá jamás". En lo maravilloso la ley
encuentra el fenómeno del azar, que sitúa al sería: "El espíritu debe estar preparado
espíritu libre frente a lo aparentemente exclusivamente para recibir los casos de
inesperado. El azar, como dice Emile Borel (4) probabilidad muy pequeña". Esta ley de lo
"no es la negación de la ley, sino la revelación maravilloso abre las puertas al progreso
de nuestra ignorancia de ciertas leyes". Al infinito.
valorizar el fenómeno del azar como fuente de
Dialéctica de lo maravilloso. Oposición en lo maravilloso: "El hombre quiere ser
del mundo convencional al mundo sustraído a las condiciones sórdidas de la vida
maravilloso cotidiana para ser transportado a un mundo
tallado a la medida de sus deseos".
Vivimos en un mundo mágico, pero hemos
perdido la capacidad de verlo. Desde En verdad la idea de fuga de la realidad no es
temprano se nos enseña a construir una la que expresa exactamente el impulso de lo
realidad convencional, se nos imparten maravilloso; éste es un movimiento positivo,
normas de vida convencionales, detrás de las su mecanismo es natural en el hombre y se lo
cuales se oculta lo verdadero que nos rodea. Lo encuentra en toda su pureza en el niño y el
maravilloso habita el mundo circundante, está primitivo. La imposición de lo convencional
al alcance de nuestras manos pero no podemos aparece gradualmente y empuña para
verlo: nos lo impiden el cúmulo de dominar, la necesidad de subsistir. Se
inhibiciones que constituyen el mundo establece entonces la lucha entre la vida
convencional. Se establece así la oposición sórdida y la vida maravillosa; la inseguridad
entre ambos mundos: el convencional y el que significa esta última doblega
maravilloso, que se traduce por una lucha paulatinamente al hombre, que llega en
enconada en el terreno de la sociedad y del distintas épocas a una autodestrucción de lo
individuo mismo. Lo maravilloso, al maravilloso. En el artista, el revolucionario, el
orientarnos hacia lo desconocido significa el hombre de ideales, suele observarse este
riesgo, la incertidumbre, la inseguridad. Lo proceso. Giorgio de Chirico, explorador en su
convencional, en cambio, al limitarnos, al juventud, de lo maravilloso, renuncia y
trazarnos rumbos, nos da seguridad. Ambos abomina de él más tarde. El mismo camino
representan, pues, visiones opuestas y en han seguido muchos revolucionarios
lucha permanente. El mundo convencional ha convertidos en reaccionarios. Otros
organizado la realidad para el vivir cotidiano individuos, ahogados por la sordidez de lo
sobre la base de la seguridad, de la eliminación convencional, han seguido el camino opuesto
del riesgo, la incertidumbre y lo fortuito: para y un día han sacudido su mundo cotidiano
lograrlo, encierra al hombre en una jaula a para sumergirse en lo maravilloso: es el caso
cuyos monótonos decorados llama mundo real de Gauguin. Lograr la conservación del
y designa con el nombre de libertad la mecanismo de lo maravilloso desde la niñez
posibilidad de moverse dentro de sus hasta la edad madura representa una de las
estrechos límites. El principio de lo luchas más cruentas en la existencia del
convencional invade todos los terrenos, hombre. El individuo común abandona
incluso el de lo maravilloso, y utiliza para sus inmediatamente sin lucha, el hombre de
fines el mecanismo de petrificación. Procede excepción, entre los que resalta el artista, trata
en el dominio del conocimiento petrificando de escapar perseguido por toda la sociedad. En
las hipótesis y entonces las transforma en esa fuga utiliza todos los subterfugios, cuando
dogmas, y en el dominio de lo maravilloso en la lucha directa peligra su existencia. Otras
petrificado los mitos con los que obtiene la veces lo vence la miseria, la locura, el suicidio,
religión. castigos que utiliza la sociedad contra el audaz
que persiste en el sueño de todo ser humano
Así el mundo convencional, al intentar dar una hacia su plena realización.
seguridad al mayor número de seres, al
congelar el fluir inagotable del conocimiento y La ocultación de lo maravilloso ha sido el
de la creación del hombre, se convierte en el recurso habitual utilizado por el hombre. Así
mayor enemigo de lo maravilloso. Situado en surgieron las doctrinas secretas, las sectas
ese mundo convencional transcurre la ocultas, la enseñanza hermética. Pero la lucha
existencia del hombre, en la cual todo está contra el mundo convencional, ha sido más
previsto, salvo la incertidumbre por el propio directa en muchos casos. Generalmente ha
subsistir. Se traslada lo incierto al plano tomado la forma del humor, desarrollando
angustioso de la lucha por la vida y cierran al entonces su más aguda agresividad. En Swift,
hombre todas las rutas de la imaginación. La en Lautréamont, en Kafka, se encuentran
consigna del mundo convencional es subsistir esquematizados estos distintos tipos de humor
a cualquier precio y así adquiere el derecho a agrio, revelación de la lucha contra la realidad
una vida sórdida. Pierre Mabille (5) ha convencional en la que enarbolan su haz de
expresado agudamente la urgencia de fugarse sueños, sus deseos de un mundo mejor. En el
curso de la primera guerra mundial apareció propia llama en la que arde su auténtico yo. No
en Zurich el primer movimiento organizado en existe fusión de impulsos sino suma, y en esa
contra de la realidad convencional, se llamó verdadera armonía sinfónica, el oído alerta
movimiento Dadá y sus consecuencias fueron puede reconocer las distintas voces unidas
fecundas, en muchos sentidos, en pro de una apasionadamente para dar el gran espectáculo
liberación del hombre. De él surgió el del concierto universal. Para contribuir al
surrealismo, que además de la posición lenguaje común de lo maravilloso, ha surgido
negadora de lo convencional, tomó una el mito, expresión simbólica de esa aspiración.
posición positiva de defensa de lo maravilloso.
Paralelamente al surrealismo otros grupos de Lo maravilloso ha participado así, de modo
artistas sufrieron fecundamente la influencia fundamental, en la creación de los mitos y
de Dadá. leyendas. El folklore representa la tendencia
popular en ese sentido. En el mito el mundo de
En filosofía la lucha más violenta contra el lo maravilloso adquiere una organización
mundo convencional fue conducida por coherente supeditada al espíritu creador del
Nietszche. hombre. En esta forma lo maravilloso
adquiere validez universal, se fija en símbolos
Lo maravilloso es a la vez individual y y se convierte en comunicable.
universal
La aspiración hacia lo maravilloso ha creado
La universalidad es característica de lo su propio mito donde logra su expresión
maravilloso, pero entendida como que todos simbólica. Este mito se repite en todas las
los hombres poseen específicamente el mismo tradiciones legendarias. El símbolo de la
impulso, el cual es universalmente búsqueda de lo maravilloso aparece en la
comunicable. Comunicabilidad significa leyenda griega del vellocino de oro y en la
posibilidad de expresión y no debe germánica del anillo de los Nibelungos. La
confundirse con comunidad del impulso. Lo literatura oriental nos ofrece el símbolo de la
maravilloso es individual en su esencia y lámpara de Aladino y las leyendas cristianas
universal en sus resultados. medievales, el Santo Graal. Ejemplos similares
se encuentran en todas las tradiciones
Lo maravilloso debe entenderse referido religiosas, en la obra de los iluminados y los
siempre a la unidad hombre y lo universal a la místicos, en los poetas y escritores fantásticos.
suma de unidades hombres que participan en Los alquimistas simbolizaron lo maravilloso
determinado momento. El proceso de lo en la piedra filosofal. Pero el símbolo más
maravilloso se realiza específicamente en cada perfecto se descubre en la leyenda griega del
hombre y en los grandes movimientos laberinto, donde todas las condiciones del
colectivos orientados hacia ese fin la proceso de lo maravilloso están dadas: el
apariencia de comunidad la da el hecho de que minotauro representa el mundo de
lo maravilloso constituye un proceso convenciones que nos impide alcanzar lo
extraordinariamente contagioso. Podría maravilloso, el laberinto es el espectáculo del
comparársele a una llama que encendiera al misterio en el que tenemos que penetrar y que
mismo tiempo la porción combustible de todos desconcierta a nuestra razón; en el hilo de
los individuos. Visto de lejos aparece entonces Ariadna reconocemos la ligadura que al
como una inmensa hoguera, pero al lanzarnos a lo desconocido nos mantiene
aproximarse resultan una multitud de llamas unidos a nuestra propia individualidad. Ícaro
individuales, con infinidad de matices es el ejemplo de la búsqueda de lo maravilloso
diversos. Por eso no participo de la opinión de por el falso camino de Dios: el sol-Dios
Mabille que considera a lo maravilloso destruye al hombre que se acerca a él.
colectivo como lo fundamental y a lo
maravilloso individual sólo como una Hemos visto cómo el carácter universal de lo
debilitación o degeneración. Sólo existe lo maravilloso está dado por la suma de
maravilloso individual que tiene, eso sí, una momentos simultáneos y por la utilización de
tendencia irresistible a la comunicabilidad, a un lenguaje común que se ejemplifica en los
la contagiosidad, que alcanza frecuentemente mitos. En los grandes movimientos colectivos
a exaltar con la misma intensidad a todos los revolucionarios, lo maravilloso se revela como
miembros de una comunidad, pero en la cual agresión contra la realidad convencional,
cada uno responde al llamado encendiendo la como el deseo primitivo y desordenado, de
espíritus no preparados, de destruir la vida de creación. Su misión es ordenar lo
sórdida. Es la gran sed de lo maravilloso conquistado por la imaginación, fiscalizar, a
oprimida durante siglos, que se despierta veces, el gran torrente irracional que descubre
tumultuosa y se lanza a destruir a sus y crea.
opresores; actúa de modo ciego,
confundiéndolo todo hasta llegar a destruirse Lo maravilloso es específico del hombre
a sí misma y a sus propios símbolos. El acto de
lo maravilloso, se cumple, pues, de modo La exaltación total de las potencias del
concreto en el individuo, aunque la tendencia espíritu, el esfuerzo por trascender del
a lo maravilloso, siendo específica del hombre individuo en la dirección de modelos ideales
tiene un valor universal. La utilización de un perfectos, la conexión simpática con el resto
lenguaje común, de símbolos de validaz del universo, que hemos considerado
general, crea el peligro de la petrificación de características de lo maravilloso, son atributo
estos símbolos, produciéndose entonces el exclusivo del hombre; en ellas reside su
fenómeno religioso. En este momento el capacidad de crear y de descubrir, de penetrar
símbolo corta su unión con el hombre y se la realidad y de fecundarla. Los elementos de
independiza para formar parte del rígido la razón se encuentran, aunque en forma
mundo convencional. La religión constituye rudimentaria, en el resto del reino animal; el
una desviación de lo maravilloso que tiende a sentido de lo maravilloso es exclusivo del
anularlo. La necesidad de trascender del hombre; por él se individualiza como especie,
hombre origina en primer término la idea de se eleva a la más alta jerarquía viviente, revela
Dios, que está expresada exactamente en la su esencia divina. La conquista de lo
definición que dio Feuerbach: "Dios es la maravilloso significa la conquista de su propia
proyección del hombre en el infinito". Después calidad humana, en pugna con los elementos
el símbolo Dios se independiza del hombre y lo contradictorios que tiendan a animalizarlo.
somete, aniquilando en él toda posibilidad de
trascender, anulando su capacidad creadora,
convirtiendo su orgullo en humildad. Le habla DISTINTOS ASPECTOS QUE SE
de libre albedrío, y al mismo tiempo le impone VINCULAN CON LO MARAVILLOSO
normas rígidas, amenazándole con horrendos
castigos si se separa de ellas. Lo maravilloso y lo desconocido

El instrumento de lo maravilloso Lo maravilloso y lo desconocido no son


conceptos equivalentes. Aunque el campo de
La imaginación es el motor de lo maravilloso acción de lo maravilloso está en lo
que impulsa al espíritu, como totalidad, a desconocido, éste tiene en nuestro caso una
trascenderse. Mientras la imaginación elabora acepción distinta de la corriente. El mundo
los materiales interiores que han de producir convencional es complejo y vasto y algunas de
lo maravilloso y queda recluída en los límites sus zonas pueden aparecer oscuras en
del individuo se produce el fenómeno del determinado momento para nuestro espíritu.
sueño o el ensueño. Hasta ese momento no Ese señor, cuyo tafanario se apoya
existe lo maravilloso. Los productos de su delicadamente en un banco de la plaza, es
elaboración deben trascender para dar lugar al desconocido, pero su contemplación no
fenómeno. El sueño que no se realiza no despierta en modo alguno el mecanismo de lo
contiene lo maravilloso. Este nace en el maravilloso. Para que lo desconocido
momento en que el sueño se incorpora a la despierte el impulso de lo maravilloso, debe
realidad, se hace concreto y puede ser determinar en el sujeto aquella exaltación que
aprehendido por otros. Al trascender de los constituye su sello inconfundible. Sin
límites del individuo lo maravilloso nace para embargo, en ocasiones, lo desconocido, por su
el mundo. Representa la necesidad de retornar carácter de novedad, tiene una fuerza de
a la sustancia madre de las antiguas sorpresa que a primera vista puede inducir a
cosmogonías (6). confusión. Pero la diferencia surge cuando nos
acercamos, pues, cuando no se trata de lo
La razón juega un papel pasivo en el proceso maravilloso, vemos cómo, en un instante, se
de lo maravilloso; carece de la videncia que le torna conocido, archisabido, incorporándose
permite caminar en la gran oscuridad de lo de un salto a su mundo, el mundo de lo
desconocido; carece de la capacidad de vuelo,
convencional. La decepción sustituye, como recurso intelectual del cual se excluye
entonces, a la sorpresa; la exaltación falta. todo asomo de emoción, de fervor.

Pero lo maravilloso puede dejar de serlo: es el Relación de lo maravilloso con lo


acto por el cual lo desconocido se transforma misterioso
gradualmente en conocido y se incorpora al
mundo convencional; por este hecho se explica Lo misterioso podría, quizá, definirse como la
la antigua tendencia a conservar secreto el quintaesencia de lo enigmático, su extremo
descubrimiento de lo maravilloso (doctrinas y límite. Comprende lo totalmente inaccesible a
sectas herméticas), para mantenerlo alejado la razón. Su dominio está por lo tanto en la
de la contaminación de aquellos enemigos que esfera de lo irracional, fuera de la comprensión
tienden siempre a petrificarlo, a vaciarlo de consciente. En la religión se llega a él por la fe,
contenido. Otra razón es que lo maravilloso pues su comprensión está sólo al alcance de la
tiene tendencia natural a agotarse, de ahí la mente de Dios, es racionalmente inaccesible al
constante necesidad de renovación, la sed hombre. En el universo que nos rodea, aparece
inagotable de novedad que manifiesta. el misterio laico totalmente opuesto al
misterio religioso: está constituído por el vasto
Lo verdaderamente desconocido nos rodea dominio en el que la mente humana todavía no
por todas partes, flota inconmensurable detrás ha penetrado. En ese dominio actúa lo
de la cortina de lo cotidiano. Cada cosa maravilloso. De aquí se deduce que las
conocida oculta, detrás de sí, un mundo por relaciones entre el misterio y lo maravilloso
conocer donde habita aquel misterio que son estrechas. El misterio es exterior al yo, es
despierta la estupenda avidez del espíritu. el mundo inexplorado y secreto.
Basta correr la cortina de lo convencional y nos
encontramos sumergidos en un mundo En el umbral de ese mundo se detiene la razón,
maravilloso que no tiene horizontes, un pero la imaginación avanza y penetra. En
mundo que se confunde con los sueños del contacto con el corazón del misterio surge lo
hombre, donde transita libremente la maravilloso, unión del espíritu y el universo
esperanza. Es un mundo que espera el impulso secreto. Entonces lo oscuro se torna claro.
que no se detiene, la aspiración infinita y les
ofrece la probabilidad de materializarse. Así, Los poderes irracionales del espíritu guiados
impregnando la realidad que nos rodea, por la imaginación toman contacto con lo
penetrándola y aniquilándola, casi al alcance misterioso a favor de los nombres más
de nuestros dedos, está lo maravilloso diversos: adivinación, intuición, fe, etc. Sólo
cotidiano. en el clima del misterio nace lo maravilloso.
Pero sólo en el misterio laico. El misterio
Relaciones de lo maravilloso con lo religioso es totalmente inaccesible al hombre,
enigmático el misterio laico es sólo transitoriamente
inaccesible a la razón.
Lo enigmático es aquello cuyo sentido nos
parece oscuro y difícil. Se dirige solamente a Lo maravilloso constituye, pues, la
ña comprensión, al mecanismo racional. Es el iluminación del misterio. Su claridad es tal
hecho oscuro para el entendimiento, pero que que, a quienes lo experimentan ya desde
no arrebata; pone exclusivamente en juego el antiguo se les llamó iluminados. El acto de
mecanismo de la razón; la totalidad del ánimo penetrar en el misterio es un acto verdadero
queda, por lo tanto, excluída; el factor de del conocimiento.
exaltación falta. Lo maravilloso, en cambio, no
excluye la razón, pero en el momento en que El misterio ha sido siempre motivo de
surge, aquélla queda suspendida, el espíritu se exaltación y se lo consideró en toda época
conmueve como totalidad confundiéndose en territorio de pocos elegidos; se pensó que
apasionado contacto con el hecho maravilloso. penetrar en él con otras armas que no fueran
En el lenguaje popular se suele confundir lo las de lo maravilloso, era profanación. Los
enigmático con lo misterioso. Nada más ritos secretos en los que se daba la investidura
erróneo: lo enigmático nada tiene que ver con de iniciación formaron los misterios antiguos
lo misterioso, su esencia es fundamentalmente entre los cuales se destacó el de Eleusis. La
lúdica, considerando el juego como eutrapelia, iniciación permitía entrar en el mundo del
como distracción intrascendente o, a lo más, misterio que era el mundo de la sabiduría. El
objeto de estos misterios era "llevar las almas maravilloso aspira a exteriorizarse en el
a su principio, al estado primitivo y final" (7). mundo real, a mezclarse con él.

Relación de lo maravilloso con lo El término fantástico, de uso casi exclusivo en


milagroso literatura, ha servido últimamente para
encubrir y jerarquizar una especie literaria de
El milagro representa una subversión de las intención modestamente eutrapélica, cuya
leyes naturales, cuyo origen está en Dios, manifiesta intrascendencia, nada tiene que
fuerza exterior al hombre. Este último no hacer con lo maravilloso. Día a día esas
participa en el milagro, simplemente lo características se han acentuado, de modo tal
soporta, y al simbolizar el milagro el poder que hoy se designa con el nombre de literatura
creador, desplaza definitivamente al hombre fantástica una suerte de relato pretencioso y
de tal poder. El milagro altera la ley porque pobre, fabricado con recetas de la baja cocina
proviene de una voluntad arbitraria, sin ley. Lo literaria, que pretende demostrar la nadería de
maravilloso, en cambio, reconoce una ley y lo maravilloso, al ofrecernos un producto
quiere descubrirla. El milagro es sobrenatural, desmañado y sin fervor.
lo maravilloso natural. Esta última afirmación
parece paradójica si se tiene en cuenta el Relaciones de lo maravilloso con el
carácter de extraordinario, de insólito, que sueño y el ensueño
hemos admitido para lo maravilloso. Pero se
comprenderá fácilmente si se recuerda que Desde tiempos remotos se supuso que los
escapa a lo común en cuanto no pertenece al sueños están en contacto con el mundo
mundo de lo convencional, con el cual la gente invisible; de ahí su prestigio vaticinador que
se maneja en la vida diaria, pero es natural en las antiguas doctrinas secretas aceptaban.
cuanto obedece a las grandes leyes de la
naturaleza y se mantiene en el plano de la En el mundo moderno Freud ha efectuado el
armonía cósmica. análisis de los sueños, proclamando su
carácter simbólico -ya antes aceptado- y su
En resumen: en el milagro el hombre queda significado como expresión de los deseos
sometido, el poder creador corresponde a reprimidos. Siendo el deseo en su sentido
Dios; lo maravilloso devuelve este poder al general el germen donde nace lo maravilloso,
hombre. Mientras lo milagroso empequeñece el sueño -como la fantasía y el ensueño-
al ser humano, lo maravilloso lo agranda. expresa la lucha contra la realidad
convencional, la búsqueda de nuevas formas
Relaciones de lo maravilloso con lo de realización.
fantástico
DIVERSAS EXPRESIONES DE LO
Lo fantástico abarca las creaciones del espíritu MARAVILLOSO
que no tienen realidad. La imaginación
totalmente libre, lanzada a la invención de Se encuentra la marca de lo maravilloso en
cosas y seres totalmente irreales, recibe el toda actividad humana que revele una
nombre de fantasía. Esta actúa directamente búsqueda trascendente, y ésta aparece cada
contra el mundo convencional, creando un vez que la actividad del hombre se manifiesta
mundo ideal que lo supera; a la sordidez de lo en el sentido del conocimiento o la creación.
cotidiano opone la elevación de lo fantástico.
En esta lucha dialéctica con el mundo Cuando la necesidad de trascender toma el
convencional está el momento en que la sentido del conocimiento, lo maravilloso
fantasía toca lo real. Cuando el misterio no se penetra en el marco de la ciencia. El aparente
presenta espontáneamente, la fantasía lo crea. predominio de lo racional en la ciencia
Pero nunca la fantasía está totalmente moderna, el menosprecio que ésta manifiesta
desvinculada de las cosas, siempre sigue las hacia los factores irracionales de conocimienti
grandes leyes secretas que el espíritu sugieren la idea errónea de que lo maravilloso
presiente. Las expresa de un modo simbólico. queda excluído de sus dominios. Es un error;
Así surgen las leyendas y los mitos en los que ya Pierre Mabille (8) hizo resaltar la
se expresa un conocimiento arcano. Siempre combinación de maravilloso e imaginación
lo fantástico, cuando participa de lo exaltada que revelan las hipótesis científicas.
En las matemáticas es donde aparece más concepto de la triunidad (emanación de la
claro el proceso de lo maravilloso. Basta unidad en los opuestos y síntesis con retorno a
recordar el pensamiento de los matemáticos la unidad). El monismo de Spinoza y la
para comprobarlo. Dedekind definió a ños dialéctica, que evoluciona desde Heráclito,
números como libres creaciones del espíritu Platón, pasando por Nicolás de Cusa,
humano y para Cantor la esencia de las Giordano Bruno hasta alcanzar en Hegel su
matemáticas es la libertad. El pensamiento pleno desarrollo, han formado esta corriente
lúcido de Novalis se anticipó a estas moderna de especulación que contiene
revelaciones cuando exclamó: "El álgebra es la plenamente lo maravilloso al revelar la unidad
poesía". del cosmos y el misterio de las
transformaciones.
Las matemáticas modernas, desde Cantor, han
demostrado un predominio de la imaginación En lo social el impulso de lo maravilloso ha
que parecería alejarlas de la realidad. El paseo conducido primero a los ensueños de los
de Cantor por el infinito, las teorías de los utopistas: Platón, Tomás Moro, Campanella,
números irracionales e imaginarios parecen Saint-Simon, Fourier. La aplicación del
expresar la fuga del mundo concreto; sin método dialéctico ha revelado a Marx el
embargo, nada ha hecho avanzar con más secreto de la historia y la evolución del hombre
velocidad la ciencia que la fantasía de los como ente social. Hoy el socialismo científico
matemáticos. De instrumento práctico, de condensa y polariza todos los esfuerzos de lo
medida del mundo convencional, las maravilloso hacia un mundo mejor.
matemáticas se han convertido en vehículo
hacia lo desconocido y en símbolo de lo El vivir maravilloso
maravilloso.
En la extraña frase de Píndaro, "La vida es sólo
Además de la exploración de lo desconocido, el sueño de una sombra", se expresa de modo
las matemáticas han demostrado poseer el magnífico, todo lo que la vida promete y no se
secreto de la belleza: la diagramación de las cumple. La vida resulta así una permanente
fórmulas algebraicas efectuadas entre otros frustración y no depende esto de su fugacidad,
por François Le Lionnais (9) han producido pues el tiempo es fugaz en cuanto ningún
formas de sorprendente belleza que igualan o tiempo alcanza para que el hombre se realice.
superan las fantasías abstractas de los artistas Lo maravilloso nos impulsa a que la vida sea
modernos. un sueño que se concrete.

Cuando la necesidad de trascender toma el El margen para lo maravilloso que da el


camino de la creación surge el arte, donde lo mundo convencional es el amor y éste
maravilloso ha encontrado siempre refugio constituye el centro de acción de lo
seguro, donde se expresa directamente y en su maravilloso en la vida: he aquí que surge de la
máxima pureza. Ha sido especialmente y gran sombra infinita y avanza la mujer. En sus
desde antiguo la literatura la que más ha ojos brilla el misterio condensado; a su paso
utilizado el procedimiento de lo maravilloso. todo vibra y el espacio sufre la congoja
La poesía ofrece las máximas posibilidades de insoportable de la expectación; de pronto,
expresión, al encontrar en la imagen un todo lo que vibra se suspende en un instante
instrumento de riqueza inagotable. intemporal y el día se vacía de luz para darle
paso. Ahora está al alcance de mi mano y miles
Las artes plásticas han ido liberándose de su de puertas se abren sigilosamente; la
encadenamiento al mundo convencional hasta expectación deja de ser la dulzura imperiosa y
llegar, en la pintura moderna, a demostrar se oye el rumor del gran torrente que avanza
posibilidades de expresión de lo maravilloso sin interrupción para terminar en el supremo
equiparables a las de la poesía. derrumbamiento: el derrumbamiento diáfano.

En el pensamiento especulativo se combinan Así se produce la transformación de la amada


conocimiento y creación; la doctrina filosófica por obra del trascender maravilloso del
que expresa lo maravilloso es el monismo amante. Esta es una trascendencia cuya más
dialéctico, en el cual aparece a plena luz la alta expresión se encuentra en los místicos y
corriente filosófica que inspiró el pensamiento nadie la reveló con tanta perfección como Juan
hermético de la magia, sintetizado en el
de la Cruz, ese gran místico del amor, en su
"Noche oscura":

¡Oh noche, que juntaste

Amado con amada,

Amada en el amado transformada!

En donde la combinación de la noche -que


obtiene el aniquilamiento del mundo exterior-
y la enajenación de los sentidos (fenómeno que
comparten el místico y el amante) logran la
fusión del ser trascendido y del objeto amado
que cumple la síntesis de lo maravilloso. Este
mismo trascender del sujeto en lo real es la
razón también del artista.

El vivir maravilloso exige la negación de lo


cotidiano convencional, la rebelión ante la
sordidez de la vida corriente; lanza al hombre
en todas las aventuras, lo impulsa a lo
desconocido, a la búsqueda del riesgo y del
peligro. Se revela en el revolucionario político,
en el heterodoxo religioso, en el disconforme
de toda índole. En la literatura, el aspecto
negador encuentra sus dos grandes
representantes en Lautréamont y Kafka y más
recientemente en Henry Miller y Antonin
Artaud. A ellos se suman todas las voces
negadoras que revelan su agresividad
combativa, su ataque directo a la realidad
convencional.

El vivir maravilloso exige una sola condición:


la libertad de trascender, el respeto por la
aspiración hacia sus moldes infinitos, la
comprensión de que su esencia es constante
renovación. La fuga de la realidad no es sino
fuga de los esquemas muertos. La fuga de la
vida es tan sólo fuga de la vida horrenda,
sórdida, hacia la existencia plena, hacia la
realización del destino humano. En el vivir
maravilloso se cumplen las tres condiciones de
la vida en su triple aspecto ético, estético y
fáctico.