Los meta-relatos:

Uno de los puntos centrales de dicha corriente es el llamado fin de los metarelatos.
Según Lyotard, un metarelato es esencialmente una narración con una funciòn
legitimante, bastante similar al mito para las culturas mal llamadas "primitivas" ;
pero, al contrario del mito que basa la legitimidad en un origen ille tempore, el
metarelato centre su función legitimante en el futuro, en la emancipaciòn de la
humanidad entera. En un nivel más práctico, podríamos definir como metarelatos, por
ejemplo, las narraciones ligadas al socialismo, el cristianismo, el capitalismo, etc.

Ahora bien, el declino de los metarelatos pareciera ser algo bastante obvio, como
muestra la tan cacareada "crisis de las ideologías", pero el problema es que Lyotard
deja de lado un punto central, o sea, que en realidad, no hemos asistido a un declino
tout cout de los metarelatos, sino que al triunfo de uno en particular : el
capitalismo tecno-científico ; como evidencia Fukuyama.

Nietzsche y la transvolaración de los valores y los nuevos valores que vendrán:

Nosotros somos los espíritus libres, afirma Nietzsche (BM, §68); pero con ese juicio
no nos abre de inmediato al conocimiento positivo del tipo de hombres en cuestión,
porque parece caracterizar los espíritus libres por aquello que no son antes que por
algún atributo positivo. Evitaremos, de entrada, confundirlo con los librepensadores.
Son éstos niveladores de la sociedad, ilustrados promotores de la democracia y
defensores de las ideas modernas, que proclaman el bienestar y la seguridad para todo
el mundo, la igualdad de derechos y la compasión con todo lo que sufre. Nosotros,
los espíritus libres, somos los antípodas de tales librepensadores. Las notas que nos
caracterizan y que nos permiten confirmar nuestra condición, «darnos a nosotros
mismos nuestras pruebas de que estamos destinados a la independencia y al mando»
(BM, §41), presentan el siguiente tenor negativo: "no quedar adherido a ninguna
persona", "a ninguna patria", "a ninguna compasión", "a ninguna ciencia", "a nuestras
virtudes", ni siquiera quedar adherido "a nuestro propio desasimiento". En fin, la
sentencia "hay que saber reservarse" las resumiría todas y expresaría la actitud
circunspecta que las anima.
(http://161.116.7.34/conferencies/htm/nietzsche.htm )