PAUL CHURCHLAND: MATERIA Y CONCIENCIA

1. FUNCIONALISMO

El rasgo esencial o definitorio de todo estado mental es el conjunto de relaciones causales que
mantiene con:

 1. Los efectos ambientales sobre el cuerpo.

 2. Otros tipos de estados mentales.
 3. La conducta del cuerpo.

Diferencia con el conductismo: mientras que el conductismo trata de definir todo tipo de estado
mental exclusivamente en términos de estímulo ambiental y respuesta en forma de conducta, el
funcionalista niega esta posibilidad. La caracterización adecuada de casi todos los EM supone una
referencia ineludible a una variedad de otros estados mentales con los cuales tiene una conexión
causal.

Lo que cuenta en el terreno de lo mental no es la materia de la que está hecho un ser, sino la
estructura de las actividades internas que sostiene esa materia. Lo mismo con una IA que fuese
funcionalmente isomórfica

No aceptan la teoría de identidad tradicional, pero sí la forma más débil de esta teoría: un símbolo
de lo mental es igual a un símbolo de lo físico, puesto que todavía sostienen que cada instancia de un
tipo determinado de EM es numéricamente idéntica a algún estado físico específico en alguno de los
sistemas físicos. Lo único que se impugna son las entidades universales(tipo/tipo).

Argumentos en contra:

 ignora la naturaleza interna o cualitativa, que es el rasgo esencial de muchos tipos de estados
mentales (dolor, sensación de color, temperatura…): experimento de la sensación del espectro
invertido.
 Problema de los qualia ausentes.

MATERIALISMO ELIMINATIVO

No podrán encontrarse las correspondencias biunívocas, y no se podrá efectuar una reducción

interteórica del marco de referencia psicológico corriente, porque el marco de referencia psicológico
que utilizamos corrientemente es una concepción falsa y radicalmente engañosa sobre las causa de
la conducta humana y la naturaleza de la actividad cognitiva. La psicología actual no solo constituye
una representación incompleta de nuestra naturaleza interna, sino que directamente constituye una
mala representación de nuestros estados y actividades internos. En consecuencia no es posible
esperar que una explicación neurocientífica verdaderamente adecuada de nuestra vida interior
proporcione las categorías teóricas que se corresponden escrupulosamente con las categorías de
nuestro marco referencial habitual. Lo único que se debe esperar es que el antiguo marco
simplemente sea eliminado y no que pueda reducirse por una neurociencia más desarrollada.

Niega que pueda efectuarse una reducción interteórica-inclusive una reducción específica de especie-
del marco conceptual de la psicología popular al de la neurociencia plenamente desarrollada.

Psicología tradicional: concepción irremediablemente primitiva y profundamente confusa de las

actividades internas. 3 razones:
 1. Difundidos fracasos de la psicología popular para explicar, predecir y manipular. Basándonos en su
marco conceptual, la mayoría de los elementos importantes y familiares para nosotros continúan
siendo un misterio. (p.e. el sueño, aprendizaje, inteligencia, memoria, enfermedad mental)
 2. Una lección inductiva de nuestra historia conceptual. Teorías tradicionales que quedan desplazadas
por teorías más sofisticadas. P.e. teorías tradicionales sobre la naturaleza del fuego, la naturaleza de
la vida o de la “bóveda celeste”. La mayoría de las concepciones tradicionales del pasado han sido
refutadas excepto la psicología popular, que solo recientemente ha comenzado a sentir las presiones.
 3. Argumento en defensa del materialismo eliminativo contra el funcionalismo y la teoría de la
identidad.

Argumentos en contra:
 Suele parecer poco plausible ya que niega supuestos profundamente arraigados.
 El argumento de la introspección
o Réplica: argumento del hombre medieval frente a la bóveda celeste.
 Los estados mentales que conocemos no existen: esta afirmación tiene sentido sólo si es
la expresión de alguna creencia, y de una intención de comunicar, y de un conocimiento
del lenguaje, etc. Si el enunciado es V no existen tales estados mentales: paradoja.
o Réplica: error en la premisa sobre las condiciones necesarias para que un
enunciado tenga sentido.

ENFOQUE COGNITIVO/COMPUTACIONAL

Dentro del funcionalismo, dos programas de investigación que apuntan a resolver el misterio de la
inteligencia consciente: la psicología cognitiva y la inteligencia artificial.

Estados portadores de información. Enfoque computacional.

Organismos que demuestran inteligencia ídem que una calculadora de bolsillo, excepto que sus estados
de entrada representan muchas más cosas que sólo números, y los “cálculos” que realizan comprenden
muchas más cosas que meras relaciones aritméticas. También incluyen relaciones lógicas, formas
espaciales, relaciones sociales, estructuras lingüísticas, color, movimiento…

Meta: explicar diversas actividades que constituyen la inteligencia –percepción, aprendizaje, inferencia,
deliberación, memoria, inferencia, uso del lenguaje, control motriz…- postulando un siste4ma de estados
internos regidos por procedimientos computacionales, o un conjunto de tales procedimientos en
interacción regidos por un conjuntos de esos procedimientos. Armar una descripción de la verdadera
organización funcional del sistema nervioso humano o del sistema nervioso de cualquier criatura que este
en estudio.

Se adopta un enfoque gradual. 3 criterios

 El sistema computacional propuesto debe servir para explicar las entradas y salidas de la facultad
cognitiva de estudio. Debe hacer lo que el individuo estudiado logra hacer, o su facultad elegida.
o Problema: para cualquier relación deseada de entradas y salidas hay infinitos
procedimientos computacionales diferentes que producirán exactamente esa relación.
 Los procedimientos que producen la “misma conducta” en un nivel de análisis pueden mostrar
leves diferencias en un nivel más fino de análisis.
 Obvio tanto para máquinas como para organismos: los procedimientos computacionales
propuestos deben ser coherentes con las capacidades físicas de los circuitos o del sistema
nervioso del individuo.
 o Probelma: generalmente difícil de aplicar, excepto a un nivel muy superficial, porque la
maquinaria neural que constituye un sistema nervioso avanzado es muy pequeña en sus
elementos, muiy intrincada en sus conexiones y muy vasta en su extensión.

Programa de investigación de la IA: prescinde de todos menos del primer criterio

Meta: diseñar sistemas computacionales capaces de todas y cada una de las condctas inteligentes
observadas en los organismos naturales. Generalmente siempre ha sido de interés secundario el
hecho de que los sistemas propuestos utilicen los mismos procedimientos computacionales
utilizados por cualquier organismo natural dado.

Razones para continuar este enfoque alterntivo dse la inteligencia:

 No hay razón para creer que los procedimientos computacionales utilizados por los
organismos naturales deban ser los mejores posibles para lograr los fines pertinentes.
 Nuestra historia evolutiva y nuestra maquinaria biológica casi con seguridad colocan
límites significativos y probablemente arbitrarios a las clases de procedimientos que
podemos utilizar.
 Debemos estudiar no solo la inteligencia viva, sino también todas las dimensiones de la
inteligencia en general. Más aún, los adelantos en este campo probablemente ayudarán
a la comprensión de la inteligencia natural pura.