Josemar da Silva Nascimento

Conde Maurício de Nassau

O primeiro socialista em
Pernambuco

Faculdade Integrada de vitória de Santo Antão

Vitória de Santo Antão
2007
 Josemar da Silva Nascimento

Conde Maurício de Nassau

O primeiro socialista em
Pernambuco

Faculdade Integrada de vitória de Santo Antão

Vitória de Santo Antão
2007
 Josemar da Silva Nascimento

CONDE MAURÍCIO DE
NASSAU
O primeiro socialista em
Pernambuco
Tipo recomendado do trabalho: conclusão de pós-graduação

Trabalho de Conclusão de Curso

apresentado ao Curso de Pós Graduação em
Ensino da História do Brasil da Faculdade
Integrada de Vitória, como parte das
exigências para a obtenção do título de Pós
Graduado em Ensino da História do Brasil,
orientado pelo Professor Jailson Pereira da
Silva.

Faculdade Integrada de Vitória de Santo Antão

Vitória de Santo Antão
2007
 ÍNDICE

AGRADECIMENTOS....................................................................................................
RESUMO.........................................................................................................................
ABSTRACT....................................................................................................................
APRESENTAÇÃO..........................................................................................................
INTRODUÇÃO..............................................................................................................
O Homem Maurício de Nassau 1................................................................
O homem com pensamentos humanista 2...................................................
O primeiro socialista em Pernambuco 3......................................................
CONCLUSÕES...............................................................................................................
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS...........................................................................
 AGRADECIMENTOS

Agradeço a Deus pela oportunidade em que dispensou dos altos céus à mim a faculdade para que eu
tivesse a capacidade de absorver de forma simples, todo o conhecimento que tenho até hoje.
Agradeço aos meus pais pela vida concedida e apoio financeiro, sem eles em minha vida não
existiria o mesmo sentido do existir. Agradeço a essa querida e amada instituição que tanto tem me
ajudado até agora, e o amor que levo comigo, levarei por toda vida com seu brasão tatuado em meu
coração. Agradeço ao meu orientador o professor Jailson Pereira, que mesmo super ocupado com
seus afazeres acadêmicos, sempre disponibilizou tempo a me guiar. E agradeço também a todos os
amigos em sala que de forma direta e indiretamente contribuíram para que eu pudesse me formar.
 RESUMO

Há uma confusão (se bem que do ponto de vista de idéias, porque na execução não há) entre o
humanismo e o socialismo. Uma como educação de idéias – o humanismo -, e comportamento e ou
outro ação social, econômica e política em execução. Pois é necessário uma para complementar a
outra, pois foi assim que Nassau se fez viver durante seu ofício como integrante das companhias das
índias ocidentais. Na verdade, ele já detinha a capacidade na sua formação de índole o
comportamento humanista para depois executar, na prática, essa educação que transformado em
ações seria o socialismo.

ABSTRACT

It has a confusion (if well that of the point of view of ideas, because in the execution it does not
have) between the humanismo and the socialism. One as education of ideas - the humanismo -, and
behavior and or another social, economic action and politics in execution. Therefore one is
necessary to complement to another one, therefore it was thus that Nassau if made to live during its
craft as integrant of the company of the occidental indians. In the truth, it already the behavior
withheld the capacity in its formation of nature humanist stops later executing, in the practical one,
this education that transformed into action would be the socialism.
 APRESENTAÇÃO

É quase impossível não justificar um comportamento com a formação em que, empiricamente, se

coloca em ação, todas as suas formas de visão, induzidas por sua vontade de querer algo bem maior
do que se espera executar. Basta o poder para que as coisas, mesmo que às vistas alheias, cause
coação e repúdio. Como justificar o comportamento de Maurício de Nassau, ao executar e bem,
seus planos para as companhias das índias ocidentais, aqui em Pernambuco sem que ele tenha
alguma conduta formada pela sua crença em algo bem maior que não o povo? A sua conduta como
administrador em Pernambuco foi um comportamento acionado pelo socialismo que até então, só
séculos mais tarde, é que daríamos esse nome. Humanista é apenas uma visão de mundo. Uma ação
é que se torna fato de um outro conceito. O humanismo é um pensamento, um modus vivendi, um
comportamento de sábios, racionais, sensatos, mas quando esse modo de pensar é colocado em
prática, ele terá outro nome, pois o socialismo é um regime social, econômico e político, baseada na
propriedade coletiva dos meios de produção compreendida a supressão da exploração de uma classe
por outra, ou seja, tudo é fundado na ação. Talvez haja uma confusão com o socialismo utópico,
assim sendo, correto seria afirmar que realmente ele era apenas um humanista. Mas sua
administração foi fundada nesses princípios, já que ele forneceu estrutura para o povo. Fez
empréstimos a pequenos juros para que as usinas fossem reconstruídas e pudesse produzir o açúcar.
Calçou ruas, fez saneamentos básicos em Recife, que até hoje vimos ( há quem diga que mesmo
com as enchentes e alagamentos que temos nas ruas do Recife quando chove, seria ainda pior se
Nassau não tivesse feito. Isso mostra a qualidade de arquitetos e engenheiros que veio consigo nessa
empreitada chamada : PERNAMBUCO.). Construiu pontes, e modernizou Pernambuco tentando
fazer uma pequena Holanda.
A pergunta é quem foi de fato o Conde Maurício de Nassau-siegen? Um explorador? Um curioso
apenas? Um aventureiro ambicioso? Um administrador supremo? Ele veio medir, executar,
transformar, ajudar, auxiliar, construir, dar sentido a colônia. Ele veio ser útil, ele veio moldar nosso
povo, nossa terra. Ele veio trazer evolução, educação, pensamentos de primeiro mundo – ainda não
conhecido por esse nome. Porém, ele assim o cumpriu, mas, nos deixou em falta, devido à coação
dos donos das índias ocidentais, que o forçou a voltar, pois seus pensamentos eram apenas de
explorador e provavelmente eles imaginavam que Nassau, queria construir um império e tornar
independente Pernambuco, e confesso que seria melhor.
 INTRODUÇÃO

1 - O HOMEM MAURÍCIO DE NASSAU

João Maurício de Nassau-Siegen (Johann Moritz von Nassau-Siegen ) nasceu em 17 de junho de

1604, no Castelo de Dillemburg, cidade do condado de Nassau, na Alemanha. Era filho de Jan de
Middelste (João, o do Meio) e de Margaretha van Holstein, Princesa do Holstein-Sanderburg.

João Maurício viveu em Dillemburg apenas seus dois primeiros anos de vida. Em 1606, a
família transferiu-se para Siegen, onde passou sua infância.

Como era costume na época, Nassau foi instruído inicialmente pelo seu pai, pedagogo,
freqüentando depois a escola de Siegen. Em 1614, aos dez anos, foi enviado à universidade de
Basiléia, na Suíça, indo, em 1615, para Genebra.

Do início de 1616 até 1619 ele viveu em Kassel, onde continuou seus estudos no Colégio
Mauritianum. Ali, ele aprendeu o francês, o italiano, e o espanhol (que lhe foi útil no Brasil), além
de retórica, história, filosofia, teologia, astronomia e matemática, essencial à arte militar. O Colégio
também ensinava aos seus alunos aristocráticos montaria, música, dança e esgrima.

Nassau destacou-se em várias campanhas militares, entre as quais a Guerra dos Trinta Anos
(1618), o sítio de Den Bosch (1632), a reconquista de Schenckenshaus (1636) tornando-se
conhecido e respeitado rapidamente.

Em 1632, iniciou a construção de um palácio em Haia (hoje um ponto turístico da cidade

holandesa). Seus compromissos financeiros para a conclusão da obra (muito mais altos do que o
previsto) convenceram-no a aceitar o convite da Companhia das Índias Ocidentais para assumir o
governo político e militar no Brasil, com o título de governador e comandante-em-chefe e uma
ótima remuneração.

Maurício de Nassau chegou ao Recife em 23 de janeiro de 1637 e, encantado com a beleza da

terra tropical, passou a chamar Pernambuco de Nova Holanda. A sua comitiva era composta de
pintores, como Frans Post e Albert Eckhout, escultores, astrônomos, arquitetos e outros cientistas,
sendo recebido com alegria não apenas pelos holandeses como pelos próprios civis luso-brasileiros,
esperançosos de dias melhores, já que a colônia encontrava-se num estado lamentável,
predominando a desordem e a corrupção.

No início de fevereiro, atacou Porto Calvo, em Alagoas, conseguindo vencer as tropas luso-
brasileiras no local que era o último foco de resistência contra a ocupação holandesa.

Nassau tratou de desbravar o interior e projetou, no Recife, a cidade Maurícia ou

Mauriciópolis, construída para ser o centro do poder no Brasil. Promoveu melhorias urbanas, calçou
ruas com pedras, proibiu o tráfego de carros de boi para não destruir as vias, criou um corpo de
bombeiros voluntário, implantou o imposto territorial urbano, construiu casas e pontes, dois
palácios suntuosos como o Palácio de Friburgo, que servia de residência ao governador e possuía
um aviário, um jardim zoológico e um jardim botânico.
 Restabeleceu a produção da capitania quando ofereceu empréstimos para recuperação dos
engenhos de açúcar; determinou que a justiça fosse igual para todos, holandeses ou moradores da
terra; respeitou as diferentes crenças religiosas; financiou a compra de novos escravos, mesmo
sendo contra a escravidão, porém proibiu o trabalho dos negros aos domingos, assim como a
separação dos casais na hora da venda.

O Conde João Maurício de Nassau-Siegen governou o Brasil de 1637 a 1644. Sua

administração ficou fortemente marcada pela construção de centros urbanos, de canais para evitar
inundações, pontes, escolas, teatros, hospitais, asilos, estradas e fortes. Fundou uma imprensa, criou
bibliotecas, museus e um observatório astronômico, transformando assim o Recife, de pequeno
povoado de pescadores, numa cidade muito desenvolvida para a época.

Era um homem gentil, simpático e tolerante. Foi um administrador hábil, que se mostrou a
princípio liberal e soube captar a simpatia dos brasileiros Revelou-se um excelente administrador
para o povo, mas não para a Companhia das Índias Ocidentais. Nassau tinha um plano pessoal de
governo, queria fazer fortuna e se destacar para receber o título de príncipe, além de ter uma visão
colonizadora que não interessava a Companhia. A esta só interessava o lucro.

No dia 11 de maio de 1644, Nassau partiu do Recife, a cavalo, com destino à Paraíba, sendo
saudado e aclamado por tropas perfiladas, autoridades e pela população em geral, inclusive índios
tapuias.

No dia 23 do mesmo mês, embarcou com uma frota para a Holanda, levando para seu
palácio de Haia, objetos e pinturas que decoravam sua residência no Brasil, reintegrando-se à
carreia militar.

Em 1647, foi novamente chamado para governar o Brasil, mas como exigiu plenos poderes,
um exército maior e melhor remuneração, a Companhia não concordou e, por conseguinte, o conde
alemão não mais retornou ao país.

Nesse mesmo ano de 1647, Nassau foi dirigir os governos de Kleve, Mark e Ravensburg, o
que lhe valeu a condecoração de grão-mestre da Ordem Teotônica.

Em 1652, foi elevado à dignidade de Príncipe do Império Alemão, sendo eleito grão-mestre da
Ordem de São João da Alemanha.

Foi nomeado comandante-em-chefe do exército dos Países Baixos em 1665.

Com 70 anos de idade, em 1674, tomou parte na Companhia dos Países Baixos Espanhóis
(atualmente Bélgica), lutando na Batalha de Senef.

Em 1675, recolheu-se à cidade de Cleves, escolhida para viver os seus últimos dias, falecendo
em 20 de dezembro do ano de 1679, aos 75 anos, sendo suas cinzas guardadas como um tesouro, até
que foram levadas para o jazigo da família, em Siegen.

Apesar de divergências entre historiadores, Maurício de Nassau foi considerado como homem
de tino político, idealista, tolerante e hábil, um administrador que deu um grande impulso
econômico e cultural a Pernambuco, tornando-se um imortal no Velho e no Novo Mundo.

Segundo o pesquisador do período holandês Marcos Galindo, ―Pernambuco nunca viveu outro
momento com tanta importância no cenário universal‖ como na época do seu governo.
2 - O HOMEM COM PENSAMENTOS HUMANISTA

O humanismo vem de uma linhagem de conceitos diversos em sua extensão, porém, seu conceito
básico é o nome que se dá à produção escrita histórica literária do final da Idade Média e início da
idade Moderna, ou seja, parte do século XV e início do XVI, mais precisamente, de 1434 a 1527.
Mas de acordo com Edwords¹ o humanismo está dividido em vários conceitos que nos remete a nos
enquadrar ao que mais nos identifica. Quais são os principais conceitos do humanismo?

Humanismo Literário – é uma devoção pelas humanidades ou cultura literária.

Humanismo da Renascença - é o espírito de aprendizado que se desenvolveu no final das idades
médias com o renascimento das letras clássicas e uma renovada confiança na habilidade dos seres
humanos para determinar por si mesmo o que é verdadeiro e o que é falso.
Humanismo Cultural - é a tradição racional e empírica que teve origem, em grande parte, nas
antigas Grécia e Roma e evoluiu, no decorrer da história européia, para constituir atualmente uma
parte fundamental da abordagem ocidental a ciência, a teoria política, a ética e a lei.
Humanismo Filosófico — é uma visão ou um modo de vida centrado na necessidade e no interesse
humanos. Subcategorias deste tipo de humanismo incluem o Humanismo Cristão e o Humanismo
Moderno.
Humanismo Cristão - é definido em dicionários como sendo "uma filosofia que defende a
auto-realização humana dentro da estrutura dos princípios cristãos".
Humanismo Moderno - também chamado Humanismo Naturalista, Humanismo Científico,
Humanismo ético, e Humanismo Democrático, é definido por um dos seus principais proponentes,
Corliss Lamont, como "uma filosofia naturalista que rejeita todo supranaturalismo e repousa
basicamente sobre a razão e a ciência, sobre a democracia e a compaixão humana". O Humanismo
Moderno tem uma origem dual, tanto secular quanto religiosa, e estas constituem suas
subcategorias.

Humanismo Secular - é uma conseqüência do racionalismo do iluminismo do século

XVIII e do livre-pensamento do século XIX. Muitos grupos seculares [...] e muitos cientistas e
filósofos acadêmicos sem outra filiação defendem esta filosofia.
Humanismo Religioso - emergiu da Cultura ética, do Unitarianismo e do Universalismo.
Hoje em dia, muitas congregações Unitario-Universalistas e todas as sociedades de Cultura ética
descrevem-se como humanistas no sentido moderno.
Baseados nesses conceitos humanistas, como podem classificar Nassau como humanista?

¹ Frederick Edwords, Executive, Director American Humanist Association, 1989.

3 - O PRIMEIRO SOCIALISTA EM PERNAMBUCO

Ah mas antes mesmo de fazermos esse julgamento em qual dos conceitos ele se enquadra pela
forma com que administrou, precisamos também saber os diversos conceitos do que seria o
socialismo. Então, devemos em prol do bom senso, distinguir qual classifica melhor o Personagem
principal.

Doutrina de organização econômica e social que considera que o

interesse e o bem da comunidade se deve sobrepor ao interesse particular; Sistema dos que
procuram reformar o estado social, pela incorporação dos meios de produção e consumo na
comunidade, pelo regresso dos bens e propriedades particulares à coletividade, e pela repartição,
entre todos, do trabalho comum e dos produtos de consumo.
Dicionário de Língua Portuguesa on line

Já Marx afirma que o socialismo vem da formação de diversos aspectos como a infra-estrutura e
superestrutura, a dialética, a luta de classes, a alienação, a mais-valia, o materialismo histórico etc.
É o conjunto que torna a etimologia da palavra com mais ênfase e sentido. É tudo tão empírico que
nos torna vítimas dos conceitos diversos que ao longo do tempo, veio tendo mutações com as
circunstâncias dos diversos pontos de vista sobre o mesmo assunto. Mas não é o conceito em si a
grande primazia dessa pesquisa, mas sim a forma empírica com que falamos e abordamos o
socialismo e suas questões. Tal como o humanismo que aí sim, é mais humano que o próprio
socialismo – se bem que na etimologia da palavra. Mas o que leva ao homem direcionar seus
princípios de justiça e amparo para o povo? O homem, além de suas formações inatas de justiças
assim dizia já Rousseau.
“Há no fundo das almas um precipício inato de justiça e de virtude, com o
qual nós julgávamos as nossas ações e as dos outras como boas ou más; e é a este princípio que
dou o nome de consciência...”.

Também muitos homens foram levados a praticar atos sociais baseados e fundados em seus próprios
interesses a fim de poder realizar também, a vontade do povo. Como julgar o que é ruim e o que é
bom para o povo? Todos nós somos frutos do um momento. O momento atual. O momento em que
decidimos que aquilo ou isso é melhor para nós sem sabermos dominar o futuro e até onde o que é
bom será e o que é ruim não nos serve. Muitos são os que tomam sobre suas vontades a grandeza de
produzir algo bom, pois a necessidade é o melhor remédio para que aja a mudança. Assim, pois,
grandes homens sentiram a extrema necessidade de poder mudar. O que levou Dinastia Zhou do
Oeste a construir as primeiras muralhas da china?

______________________________________________________________________
¹ Jean Jacques Rousseau, nasceu em Genebra, Suíça, em 28 de junho de 1712 e faleceu em 2 de
julho de 1778. Entre suas obras destacam-se: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os
homens; Do contrato social, e Emílio ou Da Educação (1762).
Sabemos que por haver muitos principados eram necessários a construção de uma defesa forte. Isso
significa que pensou na proteção do povo e em conseqüência, seu crescimento dentre as demais. O
que levou Lutero a protestar? Os grandes abusos da educação religiosa mediante a opressão com
que executavam seus métodos anti-sociais e cristãos bem como a usura, que era empréstimo a juros
altíssimos, dispensa, seria um pagamento por falta da obrigação, por exemplo, um primo não
poderia casar-se com uma prima pela lei católica, então ele pagava uma dispensa e casava Simonia
que era a venda de objetos sagrados religiosos, e as famosas indulgências. Esses eram os grandes
motivos de sua revolta. Mais uma vez o povo é a primazia de seus revoltos insultos contra a
opressão. Somos movidos por motivos, necessidades profundas, às vezes sem êxito, às vezes sem
razão, e muitas vezes por paixão. O que levou Truman a lançar Litlle boy e Fatman¹? Se não foi
somente pelos ataques a Pearl Harbor, foi também o orgulho peculiar americano, pois o Japão já
estava praticamente rendido e se falo praticamente, deixo margem a comentários como: Se estavam
praticamente rendidos é porque poderia ainda reagir! Na verdade eles só resistiam em seus
territórios, estavam rendidos sim. Mas o poder, o interesse de forma desumana também são
motivos. Pois aqui estão diversos motivos e aparentes para que uma mudança necessária seja
possível. A pergunta óbvia é: o que levou Maurício de Nassau a investir aqui? Seu comportamento
era humanista ou socialista? Hum, talvez os dois em épocas distintas venha ter seu ápice nos
conceitos sociais.
Para alguns historiadores o Socialismo surgiu durante a Revolução Francesa, como uma de suas
correntes subterrâneas, tais como o movimento de Graccus Babeuf². No entanto, ele tornou-se
sólido e substancialmente, muito tempo depois com Karl Marx e de Frederico Engels, quando da
publicação do Manifesto Comunista em 1848.

¹ Harry Truman, presidente do EUA no período da segunda guerra mundial, que ordenou o
lançamento das duas bombas atômicas em Nagasaki e Hiroshima, chamadas de Little boy e
Fatman.
²François Noël Babeuf (n. Saint-Quentin, Picardia, 23 de novembro de 1760 - m. Paris, 27 de
maio de 1797), conhecido pelo nome de Gracchus Babeuf, foi um jornalista que participou da
Revolução Francesa. Foi executado por seu papel na Conspiração dos Iguais. Embora os termos
socialismo e comunismo não existissem na época em que viveu eles foram usados posteriormente
para descrever suas idéias. Abeuf nasceu em Saint-Quentin. Seu pai Claude Babeuf, havia
desertado do exército francês em 1738 para ingressar no exército de Maria Theresa da Áustria.
Anistiado em 1755, retornou à França, mas viveu na pobreza, tendo que fazer pequenos serviços
para garantir o sustento de sua família. As dificuldades que Babeuf sofreu durante seus primeiros
anos de vida contribuíram para o desenvolvimento de suas opiniões políticas. Seu pai
proporcionou-lhe a educação básica, mas até a eclosão da Revolução Francesa, trabalhou como
servo doméstico. Desde os 12 anos de idade, ele trabalhou como pedreiro nas obras do canal da
Picardia. Aos 17 anos conseguiu se empregar como aprendiz de um tabelião feudalista. Seu pai
morreu em 1780. Diz-se que no leito de morte, entregou ao seu filho um exemplar de Plutarco e o
fez jurar sobre a espada que defenderia até a morte os interesses do povo. Babeuf viu-se forçado a
trabalhar para sustentar sua mulher e dois filhos, assim como sua mãe e irmãos. Em 1781, aos 21
anos, começou a exercer a atividade de tabelião feudal por conta própria em Roye. Inspirado pela
leitura de Rousseau e constatando as condições de vida muito duras da maioria da população,
desenvolve teorias em favor da igualdade e da coletivização das terras. Torna-se um escritor
prolífico e escreve uma série de cartas, a maior parte sobre literatura. Em uma delas, de 1787,
endereçada ao secretário da Academia de Arras os sinais de seu futuro "socialismo" já estavam
contidos. Em 1789 publicou seu primeiro artigo no caderno dos eleitores de Roye, exigindo a
abolição dos direitos feudais. De julho a outubro de 1789, viveu em Paris, supervisionando a
publicação de seu primeiro livro: Cadastre perpétuel (cadastro perpétuo). Em 27 de maio de 1797,
após uma tentativa fracassada de suicídio, foi guilhotinado juntamente com 30 dos seus seguidores.
Alguns estudiosos defendem uma corrente política que seria própria de Babeuf, o baboufismo (da
qual se aproxima Auguste Blanqui), reivindicando a igualdade e esboçando um pré-socialisme
utópico. Friedrich Engels e Karl Marx reconhecem nele um precursor do comunismo e na
Conjuração dos Iguas o "primeiro partido comunista". Babeuf é frequentemente considerado o
primeiro militante comunista.

O que em aproximadamente quatro séculos mudou os conceitos que difere um do outro? Na

verdade, Nassau, na sua excelente postura de administrador, foi um socialista. Sues preparos
acadêmicos, sua relação com seu pai e as experiências de vida na universidade, levou a tomar
algumas decisões que favoreciam o povo. Não é apenas uma questão de interesses próprios, não é
apenas vontade política de administrar, não é a vaidade nem o orgulho por ter uma indicação dos
donos das companhias ocidentais por ter seu currículo perfeito. Isso é questão de índole. É prosaico.
É humano, é social. As épocas distintas não mudaram sua forma de ver. O que mudou foram os
conceitos. A contemporaneidade trouxe pra o humanismo, o socialismo, pois o povo era a grande
questão devido à revolução industrial. Deixaram de ser um mero camponês que vivia da agricultura,
agora eram operários famintos em busca de um lugar na classe dos que tinham apenas, uma
alimentação decente. O humanismo deu lugar ao socialismo, mas Nassau em sua dedicação de
administrar bem o estado e todos os segmentos dele, deu-se na obrigação voluntária – é meio
paradoxal isso -, a melhor forma de fazer com que, todo a sua estada aqui, fosse em função de um
desenvolvimento para o povo. Embora alguns afirmem, assim como eu, nas minhas reflexões, que
talvez ele quisesse tomar para si o estado e torna aqui um estado independente, pois o povo já o
amara, mas independente disso o povo foi favorecido e aqui defendo, que de forma contrária as
imposições de Fidel e Chávez em relação a sua nação.

Nassau prezou muito o bem-estar de uma nação que tinha sonhos de poder ter em sue próprios
territórios, sua nação honrada com seus esforços e dedicação de um trabalho que nos levaria a
independência de todo o tipo de abuso, seja ele econômico, ou político. Nassau teve na sua estada
aqui, o momento mais belo de nossa história, pois o socialismo propiciou-nos um momento que me
pudemos pensar: como seria se falássemos Holandês e Português? Como seria se Nassau estivesse
nos tornado uma nova nação, exportando açúcar com a máxima hegemonia? Como seria a nossa
educação, se fôssemos como os turcos são com os alemães, em relação a entrada no na Alemanha?
Uma coisa é certa, podemos sonhar, pois o socialismo nos fazia isso na possessão de Maurício de
Nassau-siegen.

__________________________________________________________________
¹ Fidel Castro presidente de cuba e Hugo chaves, presidente da Venezuela. O primeiro deu lições
de como ludibriar o povo, mostrando piedade e humanidade nas formas mais maléficas de se obter
algo ditatorial.
Mesmo ele tendo dificuldades financeiras com a construção em 1632, de um palácio em Haia (hoje
um ponto turístico da cidade holandesa). Que o convenceram a aceitar o convite da Companhia das
Índias Ocidentais para assumir o governo político e militar no Brasil, com o título de governador e
comandante-em-chefe e uma ótima remuneração não o tira o mérito de ser um socialista, já que as
peripécias jazem em nossas vidas costumeiramente. Foi assim com ele. Ao estar aqui, percebeu que
a estada seria mais que uma simples forma de restabelecer seus compromissos com a construção.
Então, na sua comitiva trouxe seus arquitetos, engenheiros, pintores, médicos, artistas diversos etc.
a estada aqui, foi uma imposição de seu eu, na tentativa de colocar em prática, seus conhecimentos
práticos e empíricos de um bom humanista, que hoje, afirmo ser socialista. A diferença é tênue.
Insignificante. Vazia. É bem mais valoroso observarmos como se procedeu ao comportamento do
homem, do administrador, do governador-geral do nosso estado. Ser socialista é ser de bem com o
povo. É ser o psicólogo das massas, é ser o médico das multidões, é ser o professor voluntário, é ser
o cidadão companheiro.
A nova Holanda como começou a chamar, tornou o mais fanático pelo clima tropical, desigual a
qualquer lugar no mundo. Esse era o socialista do renascimento, do novo nascimento da história. Do
novo pensar europeu. Do novo homem colonizador.

Quando Nassau voltou de Alagoas após vencer as tropas luso-brasileiras, decidiu investir interior e
projetou, no Recife, a cidade Maurícia ou Mauriciópolis, construída para ser o centro do poder no
Brasil. Promoveu melhorias urbanas, calçou ruas com pedras, proibiu o tráfego de carros de boi
para não destruir as vias, criou um corpo de bombeiros voluntário, implantou o imposto territorial
urbano, construiu casas e pontes, dois palácios suntuosos como o Palácio de Friburgo, que servia de
residência ao governador e possuía um aviário, um jardim zoológico e um jardim botânico.

Restabeleceu a produção da capitania quando ofereceu empréstimos para recuperação dos

engenhos de açúcar; determinou que a justiça fosse igual para todos, holandeses ou moradores da
terra; respeitou as diferentes crenças religiosas; financiou a compra de novos escravos, mesmo
sendo contra a escravidão, porém proibiu o trabalho dos negros aos domingos, assim como a
separação dos casais na hora da venda.
Era um homem gentil, simpático e tolerante. Foi um administrador hábil, que se mostrou a princípio
liberal e soube captar a simpatia dos brasileiros Revelou-se um excelente administrador para o
povo, mas não para a Companhia das Índias Ocidentais. Nassau tinha um plano pessoal de governo,
queria fazer fortuna e se destacar para receber o título de príncipe, além de ter uma visão
colonizadora que não interessava a Companhia. A esta só interessava o lucro. Assim se fazia ser o
governador de Pernambuco.

A grande questão de tudo isso é que o humanismo um comportamento e o socialismo é uma

ação. É a execução das idéias. É um sistema econômico, político e social. Conde Maurício de
Nassau-siegen, executou seus pensamentos inspiradores no humanismo, já que o socialismo surgiria
épocas póstumas, e com isso, posso dizer que o próprio socialismo é uma criação gerada no século
XIV.
 CONCLUSÕES

O conde Maurício de Nassau-siegen era de fato um socialista, um homem das massas, um homem
que carregava as marcas de uma nação insurgente na alma e formação, o que contrariava os
proprietários das companhias ocidentais. Ele emprestava dinheiros, construiu pontes, fez
saneamento básico, trouxe médicos, pintores, arquitetos, engenheiros, astrônomos. O grande
diferencial e ponto divergente da questão, é o fato de épocas. Utilizam humanista para o século XV
e socialista para a partir do século XIX em 1840 com a comuna em Paris precisamente. Não se
discute o que foi feito ou não, o que se causa uma dialética é o fato de ter sido feito. E a ação leva
ao conceito máximo em que se define o homem como algo do povo. Ele era do povo. Suas ações,
suas visões de mundo, sua comitiva – que a propósito é o ponto fucral para esse entendimento -,
seus pensamentos em evoluir o que estava destruído após a batalha contra os holandeses, tudo isso
ratifica o homem socialista que foi.
 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

CHAPLIN, R.N.; J.M. BENTOS, Enciclopédia da bíblia teologia e filosofia, Candeia, 1994.

DICIONÁRIO enciclopédico brasileiro ilustrado. 6.ed. Porto Alegre: Globo, 1958.

DONATO, Maria das Graças Andrada. Recife, cidade Maurícia. Recife: COMOCI, 1986.

DREGUER, Ricardo; MARCONI, Cássia. História 4: Projeto Presente. São Paulo: Editora
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MARX E ENGELS, O capital, 1867

MARX E ENGELS, Manifesto do partido comunista, 1872

MELLO, Evaldo Cabral de. Nassau antes de Pernambuco. Continente Multicultural, Recife, v.1,
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ROUSSEAU, Jean Jacques, Discurso sobre a desigualdades entre os homens, 1762.

SOURIENT, Lílian; OLSZEWSKI, Kátia Marise. História: interagindo e percebendo. São Paulo;
Editora do Brasil, 2001.lS
ANEXOS
Use os anexos para reproduzir em formato A4 todo o material que compõe o projeto
experimental ou qualquer material outro que não estiver no corpo do trabalho.