Joseph Campbell

Eroul cu o mie de fete

Traducere Adail Ubirajara Sobral

Rezumat

Prolog: a monomyth

1. Mit și vis

2. Tragedia și Comedy

3. Eroul și Dumnezeu

4. Centrul Lumii

Partea I: Eroul de aventura

CAPITOLUL 1: MECI

1. Chemarea la Adventure

2. Refuzul apelului

3. Ajutorul supranatural

4. Trecerea prin primul prag

5. pântecele peștelui

CAPITOLUL II: INIȚIEREA

1. Drumul de studii

2. Întâlnirea cu zeita

3. Femeia ca ispită

4. ton cu tatăl

5. apoteoza

6. Ultima binecuvântarea
CAPITOLUL III: întoarcerea

1. Refuzul de a reveni

2. Evadarea magie

3. salvare cu ajutorul extern

4. Trecerea de pragul de rentabilitate

5. Domnul din ambele lumi

6. Libertatea de a trăi

CAPITOLUL IV: Cheile

Partea II: Ciclul cosmogonic

CAPITOLUL I: FUMUL

1. De la psihologie la metafizică

2. strungarie universale

3. Din spațiul gol

4. În cadrul spațio-viață

5. Transformarea Cel în multiple

6. basme populare de creație

CAPITOLUL II: părintele VIRGIN

1. Mama Univers

Matrix 2. destinație

3. pântecele Redemption

4. basme populare ale Maicii Virgin

CAPITOLUL III: eroul Transformări

1. Eroul principal și eroul uman

2. Human erou copilărie

3. Eroul ca războinic

4. Eroul ca un iubitor

5. Eroul ca împărat tiran și

6. Eroul ca Răscumpărător al lumii

7. Eroul ca sfânt

8. erou jocului

CAPITOLUL IV: dizolvări

1. Sfârșitul microcosmos

2. Sfârșitul macrocosmosului

Epilog: Mit și Societate

1. mii de feluri

2. Funcția de mit, cult și meditație

3. Eroul de astăzi
 Prefață
"Adevărurile conținute în doctrinele religioase sunt, la urma urmei, atât de deformat și

deghizat în mod sistematic ", scrie Sigmund Freud," masa a omenirii nu

Puteți identifica-le ca adevărat. Cazul este similar cu ceea ce se întâmplă atunci când le spunem

un copil care nou-născuți sunt aduse de barza. În acest caz, suntem, de asemenea

spune adevărul printr-o expresie simbolică, pentru că știm ce această mare pasăre

înseamnă. Dar copilul nu știe. Ascultarea doar partea deformată a ceea ce spunem și simt

care a fost înșelat; și știm cât de des neîncrederea lui de adulti si

răzvrătirea lor au într-adevăr că tipărirea de start. Ne convingem pe noi înșine că este mai bine să
se evite

acestea simbolic maschează adevărul în ceea ce avem copii, și să nu-i priva de un

cunoașterea adevărata stare de lucruri potrivite la nivelul lor intelectual. "(Sigmund Freud, The

Viitorul unei iluzii (traducere de James Strachey și altele), Standard Edition, XXI, The Hogarth
Press, Londra, 1961, pp. 44-45. (Original:

1927.))

Scopul acestei cărți este de a dezvălui unele adevăruri care ne sunt prezentate sub

masca de figuri religioase și mitologice, prin reunirea o multitudine de

exemple nu prea tare, permițând sensul vechi devine brevet pentru tine.

Vechilor maeștri știau ce vorbeau despre. Odată ce am reînvățate limba

simbolic, doar doar talentul de un organizator de antologii, pentru a permite dvs.

predare se aude. Dar este necesar, în primul rând, să învețe gramatica simbolurilor și,

ca fiind cheia acestui mister, știu de un instrument modern pentru a depăși

psihanaliza. Fără permițându-i să ocupe poziția de ultim cuvânt pe această temă,

poate oferi totuși posibil poziție abordare, a doua etapă va fi,

Prin urmare, reunesc o gamă largă de mituri și povești populare din întreaga lume,

lasa simbolurile vorbesc de la sine. Paralelele vor fi imediat evidente și

dezvolte o afirmație cuprinzătoare și impresionant constantă a adevărurilor de bază

care au servit parametri pentru omul a lungul mileniilor de viață de pe planetă.

Ar putea deveni obiecția că, prin dezvaluirea meciuri, să ia în considerare

diferențele dintre diferitele tradiții orientale și occidentale, moderne, vechi și

primitiv. Aceeași obiecție ar putea fi aplicate, cu toate acestea, la orice manual sau cadru

anatomie, în care schimbările fiziologice care rezultă din cursa nu sunt luate în considerare

în interesul înțelegere generală de bază a fizicul uman. Există, fără îndoială, diferențe între

multe religii și mitologiile omenirii, dar această carte se ocupă cu similitudinile; un

odată înțeles similitudinile, se constată că diferențele sunt mult mai puțin extinse

decât ar trebui popular (și politic). Sper că am prețuiesc este

o clarificare a făcut în termeni de comparație pot contribui la cauza,

Poate nu atât de pierdut, forțele la lucru în lumea de astăzi, în favoarea unificării, nu

în numele oricărui imperiu politic sau ecleziastice, dar în scopul de a promova reciproc

înțelegere între ființele umane. Cum să ne spună Vedelor: "Adevărul este unul, dar

înțelepții vorbesc despre ea sub multe nume. "

Pentru ajutor mi sa dat sarcina de a da materialului cercetat-o formă ușor de citit,

Aș dori să-i mulțumesc domnului Henry Morton Robinson, a cărui sfaturi pentru mine a fost de
mare valoare

etapele inițiale și finale de pregătire a acestei cărți; doamnelor Peter Geiger, Margaret Wing și

Helen McMaster, care a lucrat cu numeroase ori și manuscrise valoroase oferite

sugestii; și soția mea, care a lucrat cu mine la început până la sfârșit, ascultare, citire și

revizuirea.
JC

New York 10 iunie 1948

Prolog
Monomyth
1. Mit și vis
Doriți să ascultați cu plăcere dezinteresată, sapa (ca un vis) unele

Ochii vrăjitor inrosita de Congo, sau citim cu extaz cultivate, traduceri subtile

sonetele de mistic Lao-Tse; sau descifra sensul un argument greu Santo

Toma de Aquino, încă mai vrea să realizeze dintr-o privire sensul luminos al unui bizar

Fairytale Eskimo, este întotdeauna aceeași poveste - care se schimba forma si în pofida

prodigios este constant - ne confruntăm, combinat cu o provocare și persistent

sugerând că rămâne mult mai mult pentru a fi experimentat decât vă puteți ști sau spune.

În întreaga lume locuită, în toate timpurile și în toate circumstanțele, mituri

oamenii au înflorit; În mod similar, aceste mituri au fost în viață tot inspirat

alt produs posibil al activităților corpului și minții umane. Nu ar fi prea

consideră mitul deschiderea secrete prin care energiile inepuizabile ale cosmosului

pătrunde manifestărilor culturale umane. Religii, filosofii, arte, forme sociale

omul primitiv și istoric, descoperirile fundamentale ale științei și tehnologiei și

apar visele proprii care populeaza somnul de la cercul de bază și magie de mit.

Minunea constă în faptul eficiența caracteristic, pentru a atinge și să inspire

centre de creație profunde, fiind manifestată în basm mai modest spus

pentru a face somnul copilului - la fel ca gustul de ocean se manifestă în

sau drop întreaga misterul vieții într-un ou de purici. Deoarece simbolurile mitologia nu sunt

fabricate; Ele nu pot fi comandate, inventate sau suprimate definitiv. Aceia

simboluri sunt producții spontane ale psihicului și fiecare poartă cu ea, intact, putere
creatorul sursa acesteia.

Care este secretul acestei viziuni atemporal? Că stratul profund este ea? De ce este

mitologie, peste tot, la fel sub o varietate de maniere? Ce ne învață acest

viziune?

În prezent, multe științe contribuie la analiza acest puzzle. Arheologii

căutarea ruinele din Irak, Henan, Creta și Yucatan. Etnologi discuție

Ostiaks râul Ob, în sânii de Fernando Po. O generație de orientaliști din dezvaluit

recent scrierile sacre ale Orientului, precum și sursele de pre-ebraice noastre

Sfintele Scripturi. Totodată, un alt grup mare de cercetători, dând

continua de cercetare a început în secolul trecut în domeniul psihologiei populare, are

a căutat să stabilească bazele psihologice ale limbajului, mit, religie,

dezvoltarea artistică și coduri morale.

Cu toate acestea, ceea ce atrage cu adevarat atentia sunt revelațiile evidente din clinica

bolnavi psihici. Scrierile îndrăznețe și cu adevărat remarcabile ale psihanalizei sunt

indispensabile pentru elevul de mitologie. Aceasta deoarece, indiferent privim

Interpretări detaliate, și, cazuri și probleme specifice, uneori contradictorii, Freud,

Jung și adepții săi au demonstrat irefutabil că logica, eroii și faptele

mit rămas în viață până în epoca modernă. În absența unei mitologie generală eficientă,

fiecare dintre noi are propria panteon de vis - privat, nerecunoscut, rudimentar și,

Cu toate acestea, în secret viguros. Cele mai recente incarnare a lui Oedip, The continuat

romantism între Frumoasa si Bestia, întrerupt această după-amiază, la colțul de 42th Street și a
cincea

Avenue, se așteaptă luminile să se schimbe.

"Am visat", a scris un tânăr american autorului unei coloane de ziar ", care a fost

schimbarea placi tavan de casa mea. Dintr-o data am auzit vocea tatălui meu pe teren,
de asteptare pentru mine. M-am întors brusc să-l văd mai bine, și atunci când am făcut-o,
ciocanul

mi a scăpat din mână, a alunecat prin acoperiș și a dispărut la sfârșitul anului. Am auzit o

zgomot imens, similar cu căderea unui corp.

"Teribil speriat, m-am dus în jos pe scări la pământ. Nu a fost tatăl meu, mort,

sânge peste tot capul. Am inima mea în bucăți și a început de asteptare

mama mea, pe fondul suspine. Ea a plecat de acasă și a pus brațele în jurul meu. "Nu

vă faceți griji, fiule, a fost un accident ", a spus ea. "Știu că va avea grijă de mine, chiar dacă

l să meargă. " Ca ea ma sărutat, m-am trezit.

"Eu sunt fiul cel mai mare și eu sunt douăzeci și trei de ani. Sunt separat de meu

femeie, un an în urmă; pentru un motiv oarecare, nu a lovit off. Îmi place profund părinții mei și

N-am avut probleme cu tatăl meu, deși el a insistat că mă voi întoarce să trăiască cu

soția mea, chiar dacă nu am putut fi fericit cu ea. Și nu va fi niciodată. "1

Soțul pretenții relevă aici cu o inocență cu adevărat prodigioasă, care,

în loc de a conduce energiile lor spirituale pentru probleme dragoste și căsătorie,

a rămas în adâncituri secrete ale imaginației sale, situația dramatică de azi

ridicol anacronic, primul și singurul său emoțional implicare, situația

triunghi tragicomică copilăriei: fiul împotriva tatălui de dragostea mamei. Aparent,

mai multe dispoziții permanente ale psihicului uman sunt cele generate de faptul

rămâne în regnul animal, specia care este mai sânul

sân. Oamenii se nasc prea devreme; atunci cand o fac, ele sunt neterminate și încă

Ele nu sunt pregătite pentru lume. Ca urmare, întreaga apărare avem împotriva unui

pericole ale universului este mama, sub a cărui protecție este o extensie a intrauterino2 perioade.

Prin urmare, faptul că copilul dependent și forma lui mama, peste luni

după nașterea dezastrului, o unitate de dublu, nu numai din punct de vedere fizic, ca
De asemenea, în planul psicológico3. Lipsa Fiecare mama prelungit provoacă tensiuni la copii și

impulsuri agresive ulterioare; în același mod, atunci când forțat pentru a controla

copil, mama se trezește în răspunsurile sale agresive. Prin urmare, primul obiect de ostilitate

copilul este identic cu primul obiect al iubirii sale; Primul ideal (care de acum înainte se

Rămâne inconștient ca bază a tuturor binecuvântările de imagini, adevăr, frumusețe și

perfecțiune)

este dublu unitatea Fecioarei și Bambino4.

Tatăl nefericit este primul intruziunea radicală a un alt ordin de realitate în

beatitudine acestui retratare pământești de excelenta a situației din interiorul uterului; astfel

fiind tatal este experimentat în primul rând ca un dușman.

Este transferat la taxa asalt inițial legat de mama "rau" sau lipsește.

Rămâne cu mama (de obicei) dorința legată de mama "bun", sau prezent, cultivarea

și de protecție. Că distribuția infantil fatală de impulsuri de deces (Thanatos: distruse) și

dragoste (eros: libido) este fundamentul de sărbătorit acum complexul lui Oedip, care

Sigmund Freud, în urmă cu aproximativ cincizeci de ani a subliniat marea cauză a eșecului adult

în scopul de a se comporta ca o ființă rațională. Ca dr. Freud: "Regele Oedip, care a

El a ucis pe tatăl său Laios și sa căsătorit cu mama sa, Iocasta, spectacole, doar, realizarea de

propriile noastre dorințe copilărești. Cu toate acestea, mai norocoși decât el, am fost de succes,

în măsura în care nu devin psychoneurotics, să scoată impulsurile sexuale

noastre mamele [lor] și în uitare gelozie noastre oportunitati nostru [respectiv]

Părinții "5 sau, cum spune el ,." Fiecare tulburare patologică de viata sexuala poate fi

considerat, în mod corespunzător, o inhibare a dezvoltării "6.

"Câți oameni într-un vis, nu se vede de dormit cu mama lui, dar bine

mai ușor este viața celui care nu ia în considerare aceste lucruri. "7

Situația nefericită de soția sa, al cărei soț are sentimente, mai degrabă decât
mature, rămâne închis pentru romantism copilărie pot fi evaluate de la

aparent absurditate prezent în alte vis moderne; și în acel moment, am început să simt, în

realitate, suntem intră în domeniul mit vechi, dar cu un curios

redresare.

"Am visat", a scris o femeie cu probleme, "un cal alb mare mi-a fost următoarea

ori de câte ori vrei să mă ducă. Mi-era teamă de el și uimit. M-am uitat înapoi pentru a vedea
dacă

el încă mă urmărești și părea că au devenit un om. I-am spus să meargă la frizer

rada coama, pe care a făcut. Când a ieșit, a avut aspectul unui om, dar fața și membrele lui

Ei au fost mai mici cal. El a continuat să mă urmeze. El sa mutat mai aproape de mine și m-am
trezit.

"Sunt o femeie căsătorită de treizeci și cinci de ani și au doi copii. Am fost căsătorit

paisprezece ani, și eu sunt sigur sotul meu este credincios pentru mine. "8

Inconștientul trimite tot felul de fantezii, ființe ciudate, spaime și imagini

iluzoriu în minte - fie prin vise în plină zi sau în statele de

demență; deoarece domeniul uman se întinde sub pământ de camera mica,

comparativ banal, numim conștiință, peșteră nebănuite

Aladdin. În ele nu există doar o comoara, dar, de asemenea, Jinn periculoase: forțele

dezavantaje psihologice sau obiect al rezistenței noastre, noi nu cred să se integreze -

sau nu îndrăznesc să o facă - în viața noastră. Și aceste forțe pot rămâne

sau nebănuite, pe de altă parte, un cuvânt șansă, mirosul unui peisaj, aroma de

o ceașcă de ceai sau ceva vom vedea dintr-o privire poate atinge un izvor de magie, și iată,

mesageri periculoase incep sa apara in creier. Aceste mesageri sunt periculoase

deoarece acestea amenință bazele sigure pe care ne construim propriul nostru sine sau de familie.

Dar ei sunt, de asemenea, diabolic fascinant, prin urmare, poate aduce chei

uși deschise pentru toată zona de aventura, în același timp dorită și temut, The
descoperirea de sine. Distrugerea lumii construim și în care trăim, precum și

propria noastră distrugere în ea; dar apoi o reconstrucție de catre un

viață mai sigură, clară, completă și pe deplin uman - acesta este farmecul, promisiunea și

groază aceste vizitatori de noapte tulburătoare, provenind din domeniul mitologic pe care le
transporta

în noi.

Psihanaliza, știința modernă a interpretării viselor, ne-a învățat să fie vigilenți cu

în ceea ce privește aceste imagini nesubstanțiale. De asemenea, ne-a învățat cum să le facă de
lucru.

Acesta permite ca crizele auto periculoase sunt efectuate sub privirea de protecție

o experiență a început în natură și limba de: vise, care îndeplinește funcția

și rolul unui mistagog vechi, sau ghid spiritele, inițiatorul vindecător de primitive

sanctuare forestiere de dovezi și inițiere. Medicul este împărăția modernă de maestru

mit, de gardian al înțelepciunii despre toate garduri și formulele puternice.

Rolul său exact echivalentă cu Înțeleptul Bătrânul prezență, constantă în miturile și poveștile

zane, ale cărui cuvinte ajuta eroul în studiile și terorile fantastic aventura. El este cel care

Se pare și indică sabia magica luminos pentru a ucide balaurul-teroarea; el spune miresei

așteptare și castelul celor o mie de comori, aplica balsamul de vindecare pe rănilor aproape

fatal și, în final ia Cuceritorul înapoi în lumea de viață normală după cel Mare

Aventură în noapte fermecat.

Figura 1. Silenos și Menadele
Așa cum am trecut, cu această imagine în minte, luarea în considerare a numeroase ritualuri

triburi primitive ciudate si marilor civilizații ale trecutului, al cărui cont ajunge

ne, devine clar că scopul și efectul real al acestor ritualuri a fost de a obține oameni să

cruce praguri de prelucrare dificile care necesită o schimbare de standarde, nu

numai viața conștientă, ca inconstient. Așa-numitele ritualuri [sau ritualuri] în treacăt,

că ocupă un loc important în viața unei societăți primitive (ceremonii

naștere, cesiune nume, pubertate, căsătorie, deces, etc.), au ca

dispun de practicarea exercițiilor oficial despartirea de obicei destul de stricte,

prin care mintea este eliminat radical atitudini, relații și modele

Etapa tipic de viață, care a fost la trás9. Rezultă aceste exerciții o serie de

izolație pe o anumită perioadă, în care acestea sunt efectuate pentru ritualuri

prezintă aventuros de viață, formele și sentimentele adecvate pentru starea lor nouă,

astfel încât atunci când am în cele din urmă am ajuns la momentul întoarcerii sale în lume

normală, la început este la fel de bine ca și în cazul în care el a avut renascido10.

Cel mai interesant este faptul că un număr mare de teste și imagini ritualuri

se potrivesc cu dovezile și imaginile care se manifestă, de obicei, atunci când ne visele

pacientul care au suferit psihanaliza începe să părăsească fixărilor lor infantile și

progresul în viitor. Printre aborigenii din Australia, de exemplu, unul dintre

inițiere Caracteristici principale protecție (prin care tinerii de la pubertate, este

departe de mama și introdus în societate și în căile secrete ale omului) este ritualul

circumcizia. "Atunci când un băiețel de Murngin trib este pe cale de a fi tăiat împrejur, dizemlhe

părinți și bătrâni: "Marea Tatăl Snake miroase prepuțului vostru; el este

asteptare ". Băieții cred să fie adevărat această declarație literalmente și sunt

extrem de speriat. În general, ei caută refugiu cu mama lui, bunica lui sau o rudă

de sex feminin favorit pentru că știu că bărbații sunt organizate cu scopul de a le obține la
du-te la partea lui, în cazul în care marele șarpe este blaring. Femeilor-lamento

băieții ceremonial; această acțiune are ca scop prevenirea sarpe mare să înghită. "11

Acum observa contrastul a inconștientului. "Unul dintre pacientii mei", scrie Dr. C.

G. Jung, "visat că un șarpe a ieșit din peșteră și îl unui mușcat in zona genitala. Această

vis a avut loc în momentul în care pacientul a fost convins de adevărul de analiză și

încep să se elibereze de cătușele de complex mama. "12

Funcția primară a mitologiei și ritualuri a fost întotdeauna de a furniza simbolurile

Ei conduc spiritul uman să avanseze, opunându aceste alte fantezii umane constante

Ele tind să-l ia înapoi. Într-adevăr, aceasta poate fi atât de mare încât incidența nevroze

în țara noastră apare din declinul dintre noi, că asistența spirituală eficientă. Rămânem

legate de imagini nu exorcizat din copilăria noastră, de ce nu ne plecăm la

face pasajele necesare de maturitate noastre. În SUA, există chiar și un patos

accent inversat: obiectivul nu este de varsta, dar ramane tineri; nu este matur și afastarse

Mamă, dar se agață de ea. Astfel, în timp ce soțul rămân într-o

adorare înaintea templele lor din copilarie - să fie în conformitate

avocați, negustori sau genii care părinții lor vrut să fie - soțiile lor, chiar

după paisprezece ani de casnicie si doi copii frumosi cultivate, sunt încă în căutarea pentru
dragoste

- Puteți ajunge doar le de centauri, Silenos, satiri și alte incubi

hoarda Pan desfrânată, fie în modul descris în al doilea de mai sus sau vise

printre populare temple ale zeitei venerice acoperit vanilie sub machiaj, The

eroi ultimul ecran. Psihanalistul ar trebui să apară, apoi, pentru a confirma înțelepciunea

avansat dintre cele mai vechi învățăturile vindecatori-dansatori cu măștile și

vrăjitori-medici-circuncidadores; ca urmare, vom găsi, ca și în

muscatura de sarpe de vis, este produs simbolismul inițierii perene

spontan de către pacient în momentul dezrobirii. Aparent, nu există

Aceste imagini inițiatice ceva care este atât de necesar pentru ca psihicul, dacă nu, având în
vedere

din exterior, prin mit și ritual, au fost anunțate din nou, prin intermediul

vis, din interior - în caz contrar, în energiile SAS ar fi obligat să rămână

prins într-un loc de joacă, banal și lung din moda, pe fundul mării.

Sigmund Freud subliniază în scrierile sale pasajele și dificultățile din prima jumătate

Ciclu de viață umană cei cu experiență în copilărie și adolescență, Quan nostru

soare se apropie de zenit. CG Jung, la rândul său, a subliniat criza din a doua jumătate

când, să evolueze, acest domeniu stralucitoare trebuie să depună să coboare și să dispară,

În cele din urmă, în noaptea de uter mormânt. Simbolurile normale de dorințele și temerile
noastre

transformam- dacă, în seara zilei de viață, în contrariile lor; pentru că în acest moment nu mai
este viața,

Dar moartea, care este provocarea. Deci, nu este dificil de a părăsi uter; Dificultatea constă

pentru a permite să vorbească - cu excepția cazului în, într-adevăr, că amărăciunea vieții a luat
deja în posesia

inimă, o afectiune in care moartea atrage ca promisiunea binecuvântării care a fost înainte de
reprezentat

vraja iubitoare. Am parcurs un cerc complet, de la uter la uter mormânt

mormânt: o incursiune ambiguă și enigmatic într-o lume de materie solidă pe cale să

se diluează până la noi, cum ar fi cu substanța de vis. Și amintirea a ceea ce

a promis să fie aventura noastră - ciudat, imprevizibile și periculoase - tot ceea ce întâlnim în

În cele din urmă, aceasta este seria de transformări standard pentru care femeile și bărbații în
toate

părți ale lumii, în fiecare secol știm și sub toate aparențele

asumată de civilizații au trecut.

, Realizată de exemplu, povestea marelui Minos, regele Cretei-imperiu în

perioada a supremației sale comerciale: se spune că el a angajat celebrul artist-meșteșugar

Daedalus a proiecta și construi un labirint în care ascunde ceva care palatul a avut

rușine și, în același timp, teama. Pentru a existat un monstru pe proprietate care regina,

Pasiphae, a dat naștere. Se spune că Minos, regele plimbat cu războaie majore

pentru a proteja rutele comerciale; deoarece acest lucru a avut loc, Pasi FAE a fost sedus

de un taur magnific, albă ca zăpada, născut din mare. De fapt, ceea ce sa întâmplat nu

A fost mai rău decât ceea ce mama lui Minos de, Europa, a fost lăsat să apară

mai devreme: el a fost dus la Creta de un taur. Taurul a fost Zeus, și Hon Rado fiul

care rezultă din uniunea sacră a fost Minos față în timp respectate și cu bucurie servit

peste tot. Cum ar putea Pasífae în astfel de circumstanțe au cunoscut faptul ca rodul lor

indiscreție ar fi un monstru - Un corp de copil, dar echipate cu cap și

coada de taur?

Compania a condamnat pe larg regina; dar regele nu știa cota sa de

vinovăție. Taurul în cauză a fost trimisă de Dumnezeu Poseidon, mult timp în urmă, atunci când

Minos luptat cu frații săi pentru tron. Minos a susținut că tronul era sa de drept

divină, și a rugat pe Dumnezeu să trimită un taur mare, ca un semn; el a sigilat

rugăciunile tale cu promisiunea de a sacrifica animalul imediat, ca un prinos și ca

Dumnezeu simbol supunere. Taurul a apărut și Minos a luat posesia tronului; dar atunci când

realizat măreția fiarei care a fost trimis și a crezut că el ar putea fi foarte

avantajos de a avea un astfel de specimen, el a decis să riște o revenire comercial - cu

care, credea el, Dumnezeu nu ar deranja prea mult. După ce a oferit altarul lui Poseidon

cel mai bun taur alb a deținut, Minos a aderat la taurul trimis [de Dumnezeu] pentru turma sa.

Imperiul Cretan a realizat un mare prosperitate sub guvernul care sensibile

administrator justiție a intrat și modelul virtute publice. Capitala, Cnossos, a devenit

centrul de lux și elegant al puterii principal comercială a lumii civilizate. Flota

Creta a mers la toate insulele și porturile mediteraneene; Produsele au fost foarte cretani

evaluate în Babilon și Egipt. Cele navíozinhos Cheeky depășit chiar Coloane

Hercules, au plecat la mare deschis, navigatie de-a lungul coastei spre nord, pentru a

colecta de aur a Irlandei și staniu Cornwall13, precum și în sud, de-a lungul

Boss Senegal, ajungând la teren la distanță yoruba și centrele de îndepărtate

comerțului cu fildeș, aur și sclavi 14.

Dar pe plan intern, regina a fost luată de Poseidon pentru a cădea în dragoste nebunește

de taur. Și ea a reușit meșterul-artist angajat de soț,

incomparabil Daedalus a construit o vacă de lemn, în care regina-au prezentat;

și așa taurul a fost înșelat. Ea a dat naștere la monstru ei, care a devenit mai târziu o

pericol. Apoi Daedalus a fost chemat din nou, de data aceasta de rege, în scopul de a construi o

labirint uimitor cu pasaje ascunse, pentru a ascunde un lucru. Invenția a fost atât de

ingenios, Daedalus se să-l termine, doar găsit o cale de ieșire greu

pene. Nu a fost Minotaur instalat; Grupuri ulterior, a devenit hrănite

de bărbați tineri și femei, luate ca un tribut adus de națiuni cucerite sub

Domeniu Creta15.

Astfel, în conformitate cu această legendă veche, eșecul principal a fost că a reginei, dar

Regele; și eu într-adevăr nu a putut condamna, pentru că știa ce el însuși a făcut:

convertit un eveniment public în avantajul lor, atunci când întreaga sensul de învestitură sale

ca rege a însemnat că a încetat să fie pessoa.privada. Întoarcerea de bou ar trebui să aibă

simbolizat opinia sa absolută și impersonal la îndatoririle biroului. Faptul că el

taurul menținut în puterea lor, prin contrast, reprezintă o auto-preamărirea impuls

egocentric. Și astfel regele "prin harul lui Dumnezeu," a devenit tiranul periculoase

Hook - care pretinde totul pentru tine. Precum și ritualurile tradiționale de trecere
folosit pentru a preda individuale să moară și să renască în trecut spre viitor,

ceremonii de inductie mari, lipsit de caracterul său umană obișnuită și pregătite în

mantaua de vocația sa. Asta a fost idealul, omul a fost un meșteșugar sau un rege. Comiterea

sacrilegiu să refuze ritual, cu toate acestea, persoana a încetat să fie inclus ca o unitate,

unitate mai largă a comunității în ansamblu; și prin aceasta a devenit Uno

multe, trecând din urmă de a lupta reciproc - fiecare pentru el - să devină guvernabil,

doar prin resursa forță.

Cifra de monstru-tiran este familiar mitologie, tradiții populare, legende și până

coșmaruri ale lumii; și caracteristicile lor, în toate manifestările, sunt, în esență,

aceeași. El este bateria de interes general. E monstrul lacom de drepturi vorace

"My și cu mine." Ruina care atrage la sine este descris în mitologia și basme

ca pe scară largă, ajungând la toate moșiile lui. Acest domeniu nu poate merge dincolo de

Casa de propria psihicului torturat sau viata distruge cu o simplă apăsare de prietenia ta

sau asistență, dar poate realiza, de asemenea, toate civilizația. Ego-ul umflat este un tiran

blestem pentru sine și lumea lui - indiferent cât de mult afacerea ta

par să prospere. Auto-îngrozit; dominate de frică; avertizează împotriva tuturor, pentru a face
față

și combaterea abuzului de mediul lor - care sunt în primul rând de reflecții

cumpărare impuls necontrolat, care sunt în mijlocul lor - gigant

autoconquistada independență este din lume Messenger dezastru, chiar dacă, în lucrarea sa

minte, el poate fi convins să fie mutat de intenții umane. Oriunde

pune mâna este un strigăt (care, în cazul în care nu se ridică din străinătate, vine - cel mai teribil -
de

fiecare inimă): un strigăt în favoarea erou mântuitoare, purtătorul de sabie de foc, a cărei

lovituri de stat, a căror atingere și a căror existență va elibera țara.

"Aici se pot nici sta, nici minte și nu stai acolo nu este chiar tăcerea în munți Dar uscat
tunete steril fără ploaie Nu există nici măcar singurătate în munți

Dar insinuare ursuz roșu și mârâit confruntă la ușile mudcracked de case. "

* Aici nu putem sta în picioare sau culcat sau așezat / Chiar de Silence

Muntii / dar tunete steril și uscat, fără ploaie nici măcar nu munții singurătate lui

/ Dar Crimson întuneric se confruntă, mârâind și aer de batjocură, / trage cu urechea usi casa

noroi uscat.

Eroul este omul de autoconquistada supunere. Dar prezentarea la ce? Iată

tocmai ghicitoare că astăzi ne-am pus înainte pe noi înșine. Aici este enigma a cărui

soluție, peste tot, este virtutea primară și fapta istorică a eroului. Deoarece

indică profesorul Arnold J. Toynbee, în studiul său de șase volume despre legile

prezida creșterea și dezintegrarea civilizațiilor 17, schisma în spiritul, precum și

corp social schismă nu va fi rezolvată cu ajutorul unui sistem de feedback-ul de bună

ori trecute (arhaic), prin programe care să asigure un viitor produse

natura ideală proiectat (futurism), sau chiar prin cel mai realist și bine concepute

De lucru re-unește a elementelor care sunt în proces de deteriorare. Numai

nastere poate cuceri moartea - nașterea nu a lucru vechi, dar ceva nou.

În spiritul și corpul social trebuie să fie - dacă suntem pentru a obține o lungă

supraviețuire - o "reaparitie de naștere" continuă (palingenesia) destinate pentru a anula

recurente neîntreruptibilă de moarte. Pentru activitatea de Nemesis - dacă nu în

regeneremos - are loc prin victoriile proprii ajungem: blestemul

izbucnește din coajă de puterea noastră. Prin urmare, pacea precum război, schimbarea și

permanență, acestea sunt capcane. Când vine ziua în care vom fi biruiți de moarte, ea

vine; putem face nimic, cu excepția accepta răstignirea - și învierea ulterioară - sau

dezmembrare completă - și renașterea în consecință.

Tezeu, eroul care a ucis Minotaurul, a venit la Creta din străinătate, ca un simbol și
agent de civilizație greacă în creștere. A fost un lucru nou și vie a venit. Dar, de asemenea

Puteți căuta și găsi de regenerare în chiar zidurile imperiului

tiran. Profesorul Toynbee folosește termenii "de separare" și "Schimbarea" pentru a descrie

Criza prin care se realizează cea mai mare dimensiune spiritual care permite

reluarea activității de creație. Primul pas, separare sau înlăturarea, este

un transfer radical de accent de la lumea exterioară la lumea interioară, The

macrocosm la microcosmos, o retragere de disperarea pustiu pentru pace

împărăție veșnică care este în noi. Dar acest regat, cum a învățat de psihanaliza, este

exact copil inconștient. Acesta este domeniul în care vom intra in timpul somnului.

Am purta în noi pentru totdeauna. Toate capcauni și ajutoare secrete ale noastre

copilărie l locuiesc, acolo se află toate magia copilăriei. Și, ceea ce este mai important, toate

capacitățile vitale care nu pot duce la realizarea de adult, aceste alte

părți din noi înșine, există; deoarece aceste semințe de aur nu te uita. Cel puțin

o parte foarte mica din care totalitate pierdute ar putea fi adus la lumină,

Ne-ar experimenta o expansiune minunat de puterile noastre, o reînnoire vie

viață. Ne-ar ajunge la înălțimea de un zgârie-nori. Mai mult decât atât, în cazul în care am putea
recupera o parte

uitat, nu numai pentru noi înșine, ci pentru fiecare națiune sau civilizație pe întregul teritoriu al

facem parte, am putea deveni cu adevărat purtători de vești bune, eroi

caractere în timpul istoric site-ul și lumea - culturale ale timpului nostru. A

cuvânt: prima sarcină a eroului este de a se retrage de pe scena lumesc efectelor

laterale și începe o călătorie prin regiunile cauzale ale psihicului, care locuiesc în mod eficient

dificultățile, pentru a le face clar, le eradica în favoarea sine (de exemplu, combaterea

Demoni ale culturii sale locale de copii) și intră pe tărâmul de experiență și de asimilare,

ce numite CG Jung "imagini arhetipale" directe și nedenaturate, 18. Aceasta este

procesul cunoscut în hindusă și budistă filosofie cu Viveka, "discriminare" [între

adevărat și fals].

Arhetipurile sa fie descoperite si asimilate sunt tocmai cele

inspirat în analele culturii umane, imaginile de bază ale ritual, mitologie și

vizualizari. Aceste "ființe eterne ale visului" 19 nu ar trebui să fie confundată cu cifrele

simbolic, modificat în mod individual, care apar într-un coșmar sau nebunie

individul încă afectat. Visul este mitul personalizat și mit este visul

depersonalizate; mitul și visul simbolizează același mod general, dinamica

psihicul. Dar, în vise, forme sunt distorsionate de problemele individuale dreamer lui,

întrucât, în miturile, cele prezentate Probleme și soluții se aplică direct

toată omenirea.

Eroul, prin urmare, este bărbat sau femeie care a reușit să câștige limitele sale

site-uri personale și istorice și a obținut forme, în general, valabile, umane. Punctele de vedere,

idei și inspirații ale acestor oameni vin direct de la sursele primare de viață și de

gândirii umane. De aceea noi vorbim elocvent, nu a societății și psihicului curent,

de stat de dezintegrare, dar sursa inepuizabila prin care societatea

renăscut. Eroul a murit ca un om moderne; dar omul ca etern - desăvârșit,

nu specifică și universal - renăscut. A doua sa sarcină solemnă și faptă este,

Prin urmare, (ca state Toynbee și cum este indicat de toate mitologiile omenirii)

a reveni la noi, transfigurată, și să învețe lecția de viață care reînnoite aprendeu20.

"Am mers singur prin cea mai veche parte a unui oraș mare, pe străzi

praf și malcuidadas cu case mici mizerabile ", scrie o femeie de nostru

zile, descriind unul din visele sale. "Nu știam unde am fost, dar mi-a placut

explora mediul. Am ales o stradă extrem de praf care să conducă la ceea ce ar trebui să aibă

Acesta a fost un canal deschis. A trecut între rânduri de barăci și a găsit un râu mic,
care a fugit între mine și o masă mare și fermă în cazul în care a existat o strada asfaltata. A fost
o

râu frumos și perfect clar curge peste iarbă. Am putut vedea iarba mișcare

sub apă. Nu a fost nici o modalitate de a traversa râul, și m-am dus la o casă mică pentru a cere o
barcă. A

om care a stat acolo a spus că într-adevăr ar putea ajuta-mă să trec. El a luat o

cutie de lemn mici, care a pus pe malul, și am realizat imediat că,

cu această casetă ar putea merge cu ușurință în altă parte. Am știut tot pericolul a avut

și să-l răsplătească vrut generos.

"În gândesc la acest vis, am avut un sentiment inconfundabil care nu au

du-te în cazul în care afară și ar fi preferat să ia o plimbare plăcută pe străzile pietruite. Eu

a plecat la locul nefericit, plin de noroi pentru că el a preferat aventura și, după ce a început,

ar trebui să continue. . . Când mă gândesc la cât de mutat persistent pe în vis,

Cred că am fost conștient de ceva bun înainte ca

că râu plin de har plin de iarbă și drumul mare, în condiții de siguranță și pavate dincolo.

Ma gandesc la visul în acești termeni, mi se pare ridică la o determinare nascut -

sau mai degrabă, să se nască din nou - un anumit sens spiritual. Poate că unii dintre noi sunt

forțat să treacă prin căi întunecate și trădătoare înainte de a găsi Peace River sau

rutier de mare că spiritul merge. "21

Dreamy este o cântăreață de operă sărbătorit și, la fel ca toți cei care au ales să urmeze,

nu drumurile generale trasate în condiții de siguranță în lumina zilei, dar aventura numita

specială și aproape neauzit vin la urechile, care sunt deschise atât la exterior

În ceea ce privește interiorul, el a trebuit să găsească propriul drum, trecând prin dificultăți

Nu, de obicei, găsit ", pe străzile prăfuite și malcuidadas"; ea sa întâlnit cu

noapte întunecată a spiritului, "jungla întunecată, în mijlocul călătoriei vieții", Dante, și

amărăciune din adâncurile iadului:

"Pentru mine a intra in domeniul de durere, fac suficient pentru a suferi veșnic, face merge la

Oamenii condamnat "22.

Este remarcabil faptul că în vis în cauză, conturul de bază cu formula mitologic universal

Erou aventura de a juca în detaliu. Aceste motive foarte semnificative

pericolele, obstacolele și noroc Apropo, în o sută de feluri, asta e ceea ce

Găsim în paginile următoare. Trecerea - Primul canalizare aberto23 cer și,

apoi râul perfect limpede care curge peste grama24 - apariția unui

voluntari pentru a da ajutor când crítico25 și la sol mare și solid, dincolo de curentul

capăt (Paradisul terestru, țara de dincolo de Iordan) 26: acestea sunt temele recurente ale veșnice

cântec minunat de aventura mare a spiritului. Și toți cei care au îndrăznit să asculte și

în urma secretul numit cunoștea pericolele de mers pe jos riscant și singuratic:

"Marginea ascuțită a unui aparat de ras, greu pentru a traversa, aceasta este o cale dificilă -
declararea

poeți! "27

Contul Dreamy în trecere apă, cu beneficiul de numerar mic

lemn, care are loc în vis în cauză, schif sau punte, cele mai frecvente. Tratase

un simbol al lor talent și virtute, special, prin care a fost

realizat de apele lumii. Vis nu au fost raportate în asociațiile lor, astfel încât

Noi nu știm ce conținut special pe centru ar fi dezvăluit; dar este cu siguranță un

varietate de Cutia Pandorei - acest dar divin de la zei la frumoasa femeie, umplut

cu semințe de toate problemele și binecuvântările de existență, dar care are, de asemenea

virtutea care susține speranța. Prin acest cadou, visătorul se duce la cealaltă parte.

Și printr-o minune similară, așa va cei a căror muncă este dificilă și

Sarcina periculos de auto-descoperire și auto-dezvoltare - cei care sunt conduse de a traversa

ocean de viață.
Marea masă de bărbați și femei dau preferință la rută mai puțin ciuruit

aventurile de rutine tribale și civice comparativ inconștient. Dar aceste pelerini

Ele sunt, de asemenea, salvate - în virtutea ajutor simbolic moștenit ale societății, ritualuri

pasaj, generatoare sacramente ale harului, date umanității de răscumpărători și vechi

menținut lungul mileniilor. Numai cei care știu nici un apel

internă sau o doctrină extern, este cu adevărat o destinație disperat; Eu vorbesc de

Cei mai mulți dintre noi astăzi, acest labirint afara și în interiorul inimii. Vai! În cazul în care
este ghid,

acest afectuos virgin, Ariadna, pentru a ne oferi cu cuvântul simplu, care ne va da curajul de a

se confruntă cu Minotaurul, și apoi mijloacele de a găsi drumul spre libertate,

în cazul în care monstru a fost găsit și ucis?

Ariadne, fiica regelui Minos din, a căzut în dragoste cu frumos Tezeu momentul in care a văzut

lasa barca care a adus nefericit: grupul de tipi și tipe din atenieni la Minotaur.

Ar putea vorbi cu el și a declarat că va oferi un mijloc pentru a vă ajuta să ieși din

labirint, din moment ce el a promis să o ia la Creta și se căsătorească cu ea. Promisiunea a fost

făcută.

Ariadne căutat apoi ajutorul specialiștilor Daedalus, a cărui ingeniozitate a construit

labirint și a permis mama sa a dat naștere la locuitor sa. Daedalus ia dat

doar o rolă fir lenjerie, eroul vizitator ar trebui să dețină intrarea și du-te

desfășurare ca am intrat în labirint. De fapt, avem nevoie de foarte puțin!

Dar dacă avem această mică aventură în labirint, nu ne va da speranță.

Acest bit este la îndemână. Este foarte curios faptul că omul de știință însuși, că

rege păcătos, a fost creatorul creierul de groază reprezentat de labirint poate

servi cu aceeași diligență, pentru scopurile de libertate. Dar erou-inima ar trebui să fie

disponibil. Timp de secole, Daedalus a reprezentat un fel de artist savant-: acest fenomen

umană, curios dezinteresat, aproape diabolic, care este dincolo de limitele normale
judecata socială, dedicat morala artei sale, nu morala a timpului său. El este eroul

modul de gândire - bun la suflet, dotat cu curaj și plină de credință în faptul

adevărul așa cum știe, ne va elibera.

Figura 2. Minotauromaquia

Și astfel ne întoarcem la el, așa cum a făcut Ariadne. Materia primă pentru lor

fir lenjerie a fost recoltat în domeniul imaginației umane. Secole de agricultura, zeci de ani

selecție harnic și numeroase inimi de lucru și mâinile au intrat la recoltare, în

separare și cablajul acest fir robust. Mai mult, chiar avem pentru a rula
riscurile singur aventura; ca eroii din toate timpurile au trecut înaintea noastră; Labirintul este

pe deplin cunoscut. Trebuie doar să urmeze firul căii erou. Și în cazul în care

ne-am gândit să găsească o urâciune, găsim o divinitate; în cazul în care ne-am gandit

ucide pe cineva, ne ucide; în cazul în care ne-am crezut de a călători spre exterior, vom ajunge

centrul propriei noastre existențe; și în cazul în care ne-am gandit am fost singuri, noi suntem cu

lume.

2. Tragedia și Comedy

"Toate familiile fericite seamănă cu un altul, nefericit sunt nemultumiti fiecare în felul său

mod. "Cu aceste cuvinte fatale, contele Lev Tolstoi a început povestea de dragoste

dezmembrarea spiritual de heroină lui moderne, Anna Karenina. În cele șapte decenii care

trecut de la această soție, mamă și orbește femeie pasională sa aruncat în său

Din păcate, sub roțile unui tren - punând astfel capăt cu un gest care simboliza ceea ce

sa întâmplat cu spiritul său, dezorientare lui de tragedie - o tumultuoasă și

ditirambo romane fără sfârșit, povești și strigăte de durere nu vine înregistrat

Acesta este construit în cinstea demon labirint taur: aspectul irascibil, distructive și

înnebunitoare același Dumnezeu, care, atunci când benigne, este principiul dătătoare de viață a

lume. Dragoste moderna, cum ar fi o tragedie greacă, celebrează misterul

dezmembrare, care constituie viața în timp. Finalul fericit este disprețuit, cu

pe bună dreptate, ca o reprezentare falsă; pentru lume - așa cum o știm și

am văzut - produce un singur scop: deces, dezintegrare, dezmembrare și

răstignirea a inimii noastre cu trecerea dintre modalitățile pe care le iubim.

"Compasiunea este sentimentul care are asupra minții, în prezența a tot ce este severă și

constant în suferințele umane și unește cu bolnavul uman. Teroarea este sentimentul

care are grijă de mintea în prezența a tot ceea ce este gravă și constantă în suferință

umană și că se alătură cauzei secret. ", a spus 28 Ca Gilbert Murray, în prefața la

Traducere poetică a lui Aristotel, prin Ingram Bywater29, The katharsisul tragic (de exemplu,

"curățare" sau "purjare" emoțiilor privitorului tragedia lui prin experiență

milă și teroare) corespunde unei Katharsis ritual anterior ("o purificare a

comunitate de contaminare și otrăvuri din anul precedent, contagiunea vechi de păcat și

moarte "), care a fost funcția festivalului și reprezentarea taur-zeu de mistere

dezmembrat, Dionysos. Mintea meditativă este unită în reprezentarea mistere, nu

Corp a cărui moarte este prezentat, dar cu viața timpurie continuă pentru unele

timp a locuit și că, în acest timp, a fost acoperit în aparență realitate (cea

suferind de timp și întrebare secretă), substratul în care noi înșine dizolva atunci când "tragedia

care desfigureaza chipul omului "30 Smash, zdrobi și se dizolvă acoperirea nostru muritor.

"Arătați-vă, Arătați-vă, indiferent de drumul tau

sau nume, O Mountain Bull, Snake celor o sută de capete,

Leu Flame mistuitoare! Dumnezeule, Beast, Mystery, Vino! "31

Această moarte a angajamentelor logice si emotionale ale momentului trecător în care suntem

în lumea de spațiu și timp, o astfel de recunoaștere și de a schimba accentul nostru la data de

viață universal care pulseaza și celebrează victoria sa în sărutul propria noastră anihilare, aceasta

fati amor ("dragostea de soarta"), care este în mod inevitabil moartea, este experiența de artă

tragic; se află acolo placerea se aduce, ecstasy sa răscumpărătoare:

"Timpul meu a trecut, robul, am început Jupiter idaeus, unde miezul nopții Zagreus

err, eroare; Am susținut strigătul ei furtunos; Am participat la Crimson și sărbători sângeroase;

Am ținut muntele numit Marea Mamă; Sunt Liberto și a chemat pe nume A Bacchus

Preoții celui puternic "32.

Literatura modernă este dedicat în mare măsură la observarea atenta a îndrăzneață și

imagini sickeningly fragmentate care abundă în fața noastră, în jurul valorii de noi și în nostru
interior. În cazul în care plângerea naturale impuls împotriva Holocaustului a fost suprimată - de
fanfaronadă

vina sau sa anunte panacee - amploarea unei arte tragic mai puternic (pentru noi)

că grecul își găsește realizarea acestuia: tragedia realist, intim și variat interesant

democrație, în care Dumnezeu este văzut crucificat în dezastre, nu numai al marilor case,

dar de fiecare casa comun, toate rupte și afectat fata. Și nu există nici o iluzie despre cer,

fericirea viitoare și compensarea capabil de a ușura puterea supremă amar, dar numai

cea mai neagră întuneric, goliciunea nu performante, de a primi și devoreze viata care au fost

aruncat din pântecele mamei doar pentru a eșua.

Comparativ cu acest, poveștile noastre wee de realizare par jalnică.

Știm prea bine amărăciunea de eșec, pierdere, deziluzie și non-performante

ironic că, chiar și rulează în venele celor care invidie lumea! Atunci de ce nu suntem

dispus să atribuie comedie rangul ridicat de tragedie. Comedia ca satira este acceptabilă.

Ca o glumă, este un paradis plăcută de evacuare. Dar basmul "și au fost fericiți

pentru totdeauna "nu poate fi luată în serios, îi aparține în Țara copilăriei Niciodată, care

este protejat de realitățile care vor deveni teribil cunoscut în curând.

În mod similar, mitul eternității ceresc aparține vechi, care a plecat de viață

înapoi și a cărui inimă trebuie să fie pregătite pentru trecerea finală a călătoriei care duce la
noapte.

judecata de Vest sobru și modern se bazează pe o lipsă totală de înțelegere a

realitățile descrise în basm, mit, și comediile răscumpărare divină. Aceia

forme în lumea antică, au fost considerate de natură mai mare decât cea tragedie,

manifestări ale unui adevăr mai profund, percepția mai greu, structură mai

solid și Fuller revelație.

Happy Povestea se încheie basm, mit și Divina Comedie a spiritului ar trebui să fie citit, nu

ca o contradicție, ci ca o transcendere a tragediei universale a omului. Lume

Scopul rămâne ce a fost; dar, datorită unei schimbări de accent, care are loc în

în subiectul este văzut ca și cum ar fi suferit o transformare. În cazul în care o dată

combaterea viață și de moarte, acum exprimă fie durabil - atât de indiferenți la accidentele

timp ca apa de fierbere într-un vas o este la soarta unei bule, sau ca

Cosmos cu privire la apariția și dispariția unei galaxii. Tragedia este

distrugere de forme și de atașamentul nostru față de formele; comedie, bucurie inepuizabilă,

sălbatic

și neglijent, viața invincibil. Ca rezultat, tragedie și comedie sunt termeni de

subiect unic și un singur experiență mitologic care includ și sunt de acestea

limitat: toamna și creșterea (kathodos și anozi), care constituie împreună întregul

Apocalipsa, care este viața, iar individul trebuie să cunoască și dragostea, dacă doriți să fie
curățat

(Katharsis = purgatoriu) contagiunea păcatului (neascultare de voia lui Dumnezeu) și moartea

(identificarea cu forma muritoare).

"Totul se schimbă nimic ;. moare spiritul rătăcește, acum aici, acum acolo, și ocupă

container, vă rugăm. . . Pentru ceea ce nu mai este acolo, și ceea ce nu a fost să intre în; și

astfel încât fiecare ciclu mișcare începe din nou. "33" doar organele, în cazul în care locuința
veșnică,

nepieritoare, de neînțeles voi pieri. "34

Este caracteristic mitologie, precum și basm, dezvăluie pericolele și tehnicile

cale interior umbră specific care duce la tragedie la comedie. Prin urmare,

incidente sunt fantastice si "ireal": reprezintă triumfuri de natură psihologică, nu

natura fizică. Chiar și atunci când legenda se refera la un personaj istoric reală,

realități victorie sunt reprezentate, nu configurații de viața reală, dar în configurații

vis. Pentru întrebarea nu este aceea a unui astfel și un astfel de lucru a fost făcut în țară.
Întrebarea

că este, înainte de a putea face pe teren, altceva mai important și esențial avut
pentru a merge prin labirint pe care știm cu toții și vizita visele noastre. Uneori trecerea

eroul mitologic poate fi pe pământ; fundamental, este un gateway de la

în - în straturile profunde care rezistențe obscure sunt depășite și în cazul în care

Forțele uitat, este mult pierdute sunt revitalizate pentru a deveni disponibile

pentru transfigurarea de locuri de muncă din lume. După acest pas, viața nu mai suferă fără

Sper sub greutatea mutilări teribile dezastru absolut, strivit de timp,

teribil de-a lungul spațiului; dar, spre groaza lui încă vizibile și țipetele lor afectate încă

tumultoasa, ea devine pătruns de o dragoste care îmbrățișează tot și susține toate și o

cunoașterea propria lor putere necucerit. O porțiune din focul care arde

invizibil în abisurile pauze de importanță semnificativă în mod normal opace, cu un

tulburare în creștere. Astfel, mutilări oribile sunt văzute doar ca umbre

de o eternitate imanentă și nepieritoare; timp renunță la slava, și lumea cântă cu

prodigioasă și angelic - dar, probabil, la urma urmei, monoton - cântecul de sirenă al

sfere. Ca familii fericite, miturile și lumi răscumpărate se aseamănă.

3. Eroul și Dumnezeu

Modelul de mitologice, desigur erou aventura este o mărire de formula

reprezentate în riturile de trecere: separare-inițiere-retur - care poate fi

considerat unitate monomito35 nucleară.

Un erou de la asocierilor lumii de zi cu zi într-o regiune de

minuni supranaturale; există fabulos - forțele și devine

o victorie decisivă; revine erou din aventura sa misterioasă cu

puterea de a aduce beneficii pentru colegii lor.

Prometeu a fost cerurile, a furat focul de la zei și sa întors pe pământ.

Jason navigat prin roci pe o ciocnire de a veni la mare

minuni, a împiedicat balaurul care păzit lânii de aur și

El a revenit cu lânii și cu puterea de a recâștiga tronul pe care pe bună dreptate lui, de

un uzurpator. Aeneas coborât în lumea interlopă, a traversat râul îngrozitoare a morții, a aruncat
o

bucată de alimente înmuiate în o substanță liniștitor pentru watchdog trei capete,

Cerberus, și, în final a vorbit cu umbra tatalui sau. Totul a fost descoperit El,

țintă de băuturi spirtoase și cea a Romei, el a fost de a descoperi ", și cu faptul că înțelepciune, el

ar putea preveni sau se confruntă toate studiile. "36 El a revenit, prin poarta de fildeș,

la activitatea sa în lume.

O reprezentare maiestuos de dificultățile implicate în sarcina eroului, precum și

de importanță sublim care presupune, atunci când a înțeles profund și a avut loc cu

solemnitate, este prezentată în legenda tradițională a Marii Lupta lui Buddha. Tânărul prinț

Sakyamuni Gautama scăpat secret din palatul tatălui său în cal princiar

Kantaka, a trecut în mod miraculos poarta echipaj, călare prin noapte ghidat de

torțe de patru ori șaizeci de mii de divinități (deva), traversat fără probleme un maiestuos

River mii o sută douăzeci și opt de coți (vechi măsură de lungime echivalentă cu aproximativ
cincizeci de centimetri. (N.

T.)) lățime și apoi cu un singur împingere sabie, se taie sale încuietori regale -

cu aceasta, părul rămas, două inch lung, aplecat spre dreapta și a fost

aproape de capul lui. Purtarea de haine călugăr, el a trăit ca un cerșetor din lume și, în

Pe parcursul acestor ani a rătăcit fără țintă aparent, a ajuns și a depășit

opt etape ale meditației. Sa retras la un schit, aplicat puterile sale pentru mai multe

șase ani, lupta mare, a condus la austeritate extremă și a căzut într-o stare de moarte aparentă,

dar a ajuns recuperarea. Și apoi a revenit la viață mai puțin riguroase Walker

ascetic.

Într-o zi, el sa așezat sub un copac, contemplând fata la est, și

pomul era iluminat cu radiante lumina. O fată tânără pe nume Sujata a venit la el și

El a dat-o de orez într-un castron de aur; când a aruncat vasul gol într-un râu, acest lucru a fost

plutind pe apă. Acesta a fost semnalul că în momentul de triumf a fost la îndemână.

Se ridică și urmate de un drum marcat de zei, el a avut o mie sută douăzeci

opt lățime ulna. Șerpi, păsări și zeități de păduri și câmpuri vă

a făcut omagiu cu flori și parfumuri celeste, a cântat coruri divine, și zece mii

lumi pline cu parfumuri, ghirlande, armonii și strigăte de aprecieri; pentru el

El a fost în drum spre copac mare Luminilor, Bo Arborele, în care s-ar răscumpăra

Universul. El a stat cu hotărâre fermă, sub copac Bo în punctul de proprietate, și

imediat abordat de Kama-Mara, zeul iubirii și a morții.

Zeul periculos apărut montate pe un elefant, care transportă arme în mâini lui mii. Am fost

înconjurat de armata sa, care a prelungit douăsprezece leghe în fața lui, doisprezece dreapta,
doisprezece

la stânga și la partea din spate, până la capătul pământului; El a avut nouă ligi mari.

zeități protectoare ale universului au fugit, dar viitorul Buddha a rămas nemișcat sub

copac. Și Dumnezeu a investit violent împotriva lui, încercând să rupă concentrare ei.

Uragane, roci, fulgere și flăcări, arme nefumători, cu muchii ascuțite, cărbuni

jăratic, cenușă fierbinte, noroi de fierbere, nisipuri ardere și întuneric absolut - toate acestea erau

a jucat antagonistul împotriva Salvador, dar a fost transformată în flori și unguente

ceresc prin puterea zece perfecțiuni de Gautama. Mara apoi trimis surorile lui Desire

Disipare și Lust, înconjurat de servitori voluptoase, dar mintea Marelui One nu

distras. În cele din urmă, Dumnezeu a răspuns dreptul să stea în punctul de constructii, flung

afiadíssimo furios disc și a dispus armatei sale masive să arunce cu pietre

pe viitor Buddha. Dar acesta din urmă sa mutat singura mana pentru a atinge solul cu sfaturi

degetul și a cerut zeița pământului, care mărturisesc despre dreptul lor de a sta în locul
care a fost. Ea a făcut acest lucru cu o sută, o mie, o sută de mii hohote de

astfel încât antagonistul elefant sta pe genunchi in ascultare de viitor Buddha.

Armata a fost imediat dispersat, și zeii toate lumile răspândit

ghirlande.

Au atins această victorie preliminar înainte de a merge în jos a soarelui, Cuceritorul obținut în

Primul ceas de noapte, cunoașterea existențelor lor anterioare; în al doilea ceas,

El sa întâlnit ochiul divin de vizibilitate omniscient; și, în cele din urmă, înțelegerea lanțului

cauzalitate. Experimentat iluminat perfectă în alvorada37.

După aceea, Gautama - acum Buddha, Iluminatului - a rămas timp de șapte zile

încă, extatică; timp de șapte zile în cazul în ținute departe și am privit la punctul în care a fost

a primit iluminarea; timp de șapte zile, a fost printre loc unde să stai și locul de trai

de mers pe jos; timp de șapte zile, el a trăit într-un pavilion cu condiția de zei și revizuit întreaga
doctrină a

cauzalitate și eliberarea; timp de șapte zile a șezut sub copac în cazul în care tinerii

Sujata a dat de orez într-un bol de aur, și nu meditat asupra dulceața doctrinei

Nirvana; a mers la un alt testament copac, și o furtună mare explodat timp de șapte zile, dar

King of Serpents apărut din rădăcini și protejate Buddha cu capota mare; În cele din urmă,
Buddha

El a stat timp de șapte zile sub un sfert copac, încă savurand dulceața

de presă. După ce a pus la îndoială faptul că mesajul său ar putea fi comunicate și a crezut că
reține

înțelepciune care a obținut pentru sine singur; dar Dumnezeu Brahma coborât de la zenit la el
implora la

a fost maestru de zei și bărbați. Astfel, Buddha a fost convins să proclame

Caminho38. Și sa întors la orașele oamenilor, care umblat printre cetățenii din lume,

distribuirea beneficiul inestimabilă a cunoștințelor de Caminho39.

Vechiul Testament înregistrează un feat comparabil în legenda lui Moise, care, în

a treia lună de plecarea sa din Israel, care călătoresc în țara Egiptului, a ajuns cu poporul său

deșertul Sinai a; acolo poporul lui Israel au tăbărât corturile lor în apropiere de munte. Și Moise a
urcat

prezența lui Dumnezeu, și Domnul ia vorbit de pe munte, ia dat Tablele Legii și tu

El a ordonat să se întoarcă cu ei la poporul lui Israel, poporul Senhor40.

Legenda evreiască spune că în timpul zilei de revelație, de mai multe provenind din breton

Muntele Sinai s-au auzit. "Lightning, însoțită de sunetul mai tare în

tuburi, a provocat în oameni o frică și cutremur irezistibil. Dumnezeu plecat cerurile,

zguduit pământul sa cutremurat și limitele lumii, astfel încât au fost agitate și adâncurile

Cerul a fost tulburat. Splendoarea lui a trecut prin cele patru porți de foc, cutremur, furtună

și grindină. Împărații pământului cutremurat în palatele lor. Pământul însuși a crezut că

înviere a morților a fost de aproximativ să apară și a crezut că era timpul să

răspunde pentru sângele uciși, care a absorbit, și trupurile victimelor

crimă, care a fost acoperit. Pământul numai calmat când a auzit primele cuvinte ale

Decalogul.

"Cerurile deschise și Muntele Sinai, eliberat de pământ, a crescut in aer, astfel incat dvs.

top a ajuns la ceruri, în timp ce un nor gros acoperit flancurile sale, și a atins picioarele

Tronul divin. Însoțește Dumnezeu pe de o parte, au existat douăzeci și două mii de îngeri, cu

coroane de leviții, singurul trib care a rămas credincios lui Dumnezeu, în timp ce alții s-au
închinat

Vițelului de aur. Pe de cealaltă parte a lui Dumnezeu, s-au șaizeci de mii de miriade, și cinci de
sute de de trei

cincizeci de îngeri, fiecare purtând o coroană de foc pentru fiecare dintre copiii lui Israel. De la

a treia parte a lui Dumnezeu, s-au de două ori cât mai multe au fost în camera alăturată

pur și simplu nenumărate. Căci Dumnezeu nu a apărut dintr-o singură direcție, dar de toate

direcții la o dată, care, cu toate acestea, nu sa oprit gloria sa de a ocupa fiecare colț
cerurile și pământul. În ciuda acestor gazde nenumărate, nu a existat nici aglomerarea de pe deal

Sinai, nici mob; nu a fost loc pentru toată lumea. "41

După cum vom vedea, în scurt timp, dacă existente în imagini de mari dimensiuni, aproape

abisal, Orientul, narațiunile viguroase ale grecilor sau legendele maiestuoase ale Bibliei,

aventura eroului, de obicei, în conformitate cu modelul descris mai sus nucleare funcționează:

separarea de lume, o penetrare la unele sursă de putere și un randament care îmbogățește

viață. Toate Est a fost binecuvântată de darul pe care Gautama Buddha a adus cu el - sa

predare minunat de lege bună - așa cum a fost Occidentul la Decalogul lui Moise.

Grecii atribuit foc, primul sprijinul tuturor culturii umane, realizare, care

depășit lumea lui Prometeu sale, iar romanii atribuit temelia orașului lor,

Suport lume, Aeneas, realizat după plecarea sa din Troia decadent și vizita sa la

Underworld straniu de morți. Peste tot, indiferent de sfera de

interes (religioase, politice sau personale), acționează cu adevărat creatori sunt reprezentate

și actele generată de un fel de moarte a lumii; și ce se întâmplă în

interval în care eroul încetează să existe - este necesar ca el să se întoarcă renăscut,

mare și plin de putere creatoare - primește, de asemenea, raportul unanim al umanității.

Prin urmare, avem doar să urmeze o multitudine de figuri eroice, de-a lungul

etapele clasice de aventură universal, pentru a vedea din nou ceea ce a fost întotdeauna dezvăluit.
Care

Ea ne ajută să înțelegem nu numai sensul acestor imagini la viață

contemporan, dar, de asemenea, unitatea spiritului uman în ceea ce privește aspirațiile, puteri,

vicisitudini și înțelepciune.

Următoarele pagini prezente sub formă de-o aventură compozit, povești de

unele dintre operatorii de transport simbolice ale destinul tuturor. Prima etapă major,

separare sau de plecare, constituie Partea I, Capitolul I, cu cinci subsecțiuni: 1) "Chemarea

aventura "sau dovada vocației a eroului; 2)" Refuzul apelului ", sau temeritatea

să scape de Dumnezeu; 3) "supranaturalul ajutor," asistența nebanuite care intră în

întâlni cel care desfășoară aventura lui propriu; 4) "Pasajul de primul

prag ", și 5)". burta balenei, "sau trecerea în domeniul de noapte Etapa a probelor și

Victorii inițiere vor fi prezentate în capitolul II în șase secțiuni: 1) "Modul

dovezi "sau aspect periculos al zeilor, 2)" întâlnirea cu Zeita "(Magna Mater), sau

binecuvântare a copilăriei recuperate; 3) "O femeie ca ispită", realizarea și agonie de destinație

Oedip; 4) "Melodia cu Tatăl"; 5) "The apoteoza"; și 6) "Ultima binecuvântare."

Revenirea și reintegrarea în societate, care este indispensabilă pentru circulația continuă a

energie spirituală în lume și că punctul de vedere al comunității, este justificarea de peste

depărtare, poate apare eroul însuși ca cerința cea mai dificilă. Căci dacă el

El a atins, ca Buddha, somnul profund al Pericol complet iluminare

că fericirea experiența dumneavoastră anihila toate amintire, interes sau speranță

legate de suferințele lumii; în caz contrar problema de a face cunoscut calea

iluminat de-a lungul persoanele implicate cu probleme economice ar putea părea prea

dificil de rezolvat. Pe de altă parte, în cazul în care eroul, în loc să se supună toate testele

inițiere, au la fel ca Prometeu, a atins obiectivul de (prin violență,

ingeniozitate sau noroc) și a luat harul obținut pentru lumea a vrut, așa

puteri dezechilibrate poate reacționa atât de violent încât va fi distrus fie de la

interiorul și în afara - răstignit, ca Prometeu, pe stâncă în sine

încălcat inconștient. Sau în cazul în care eroul, în al treilea rând, face o întoarcere voluntară și în
condiții de siguranță,

Ați putea fi confruntat cu o astfel de neînțelegere și dispreț de cei pe care

El a fost de ajutor cariera sa se va prăbuși. Cea de a treia din aceste capitole încheie

discutarea acestor perspective în șase capitole: 1) "Refuzul de întoarcere", sau lumea

a negat; 2) "evadare Magic", sau evadarea Prometeu; 3) "de salvare cu ajutorul extern"; 4) "O

trecere pentru pragul de rentabilitate ", sau revenirea la lumea de zi cu zi; 5)" Lord of the două

lumi "și 6)" Libertatea de a trăi ", natura și funcția de última42 binecuvântare.

Compusul de erou monomyth este un personaj înzestrat cu daruri excepționale.

Frecvent onorat de societatea din care face parte, de obicei, nu a primit

recunoașterea sau să fie obiect desconsiderare. El și / sau a lumii în care suferă de

un deficit simbolic. În basme, această deficiență poate fi la fel de nesemnificativ

ca lipsa unui anumit inel de aur, în timp ce în viziunea apocaliptică, fizică și viața

spiritul întregului pământ poate fi reprezentat în ruine sau pe cale de a ruina.

De obicei, eroul de basm devine un triumf microcosmic, de uz casnic, și

mit a eroului, un triumf macrocosmic, istoric și universal. În timp ce primul - fiul

cel mai tanar sau disprețuit care devine maestru de puteri extraordinare - câștigă

opresori personale, acesta din urmă aduce regenerare ta aventura înseamnă lor

societății în ansamblu. Eroi tribale sau locale, cum ar fi împăratul Huang Ti, Moise

sau Aztec Tezcatlipoca, comit binecuvântările obținute cu un singur popor; Heroes

Universal - Muhammad, Isus, Buddha Gautama - aduce un mesaj pentru întreaga lume.

Fii erou ridicol sau sublim, greacă sau barbar, neamuri sau iudeu, călătoria lui suferă

câteva variații în esență, plat. Basme populare reprezintă acțiunea eroică

punct de vedere fizic; religiile superioare au punct de vedere moral. Nu

Cu toate acestea, variațiile surprinzător minore vor fi găsite în morfologia

aventura, rolurile implicate, victoriile câștigate. Dacă oricare dintre elementele de bază

modelul arhetipal este omis de la un basm, o legendă, un ritual sau un mit

special, este probabil să fie într-un fel sau altul, implicit - și foarte

omisiune poate spune multe despre istoria și patologia exemplu, așa cum vom vedea.

Partea a II-, "Ciclul cosmogonic" prezintă marea viziune de creare și distrugere a

lume, care este dat ca o revelație pentru eroul de succes. Capitolul I, "fum"

Se ocupa cu apariția formelor universului de gol. Capitolul II, "Mama Fecioară"

Este o revizuire a rolurilor eliberatoare și creatori de putere feminină, în primul rând, la o scară

cosmic, ca Mamă a Universului, și apoi pe plan uman ca Maica Hero.

Capitolul III, "Transformările a eroului", urmărește cursul istoriei legendar al rasei umane

de-a lungul etapelor sale specifice, cu eroul care apare pe scena in diferite forme de

În funcție de nevoile diferite ale rasei. În capitolul IV, "dizolvari" este tratat la sfârșitul

cu condiția, în primul rând erou, atunci lumea manifestă.

Ciclul cosmogonic este prezentat cu consecvență uimitoare în scrierile sacre

toate continentes43 și dă aventura eroului un nou conotație interesant - pentru

Acum se pare că drumul periculos a fost nici o achiziție de muncă, dar recâștigarea, nu

descoperire, dar de redescoperire. Puterile divine căutat și a obținut periculos,

în al doilea rând este revelat, mereu prezent în inima eroului. El este "fiul

rege ", care a ajuns să știe cine este și, astfel, a început să-și exercite puterea în cazul în care
acesta face parte -" fiul lui

Dumnezeu ", care a învățat să știu cât de mult înseamnă acest titlu. Din acest punct de vedere,

erou simbolizează că divină imagine creativ și de răscumpărare care este ascuns în interiorul

noi toți și așteaptă să fie cunoscute și transformate în viață.

"Pentru cel care a făcut mulți ramane Cel indivizibil, dar fiecare parte este

total lui Hristos, "citim scrierile Sf. Simon tineri (949-1022 d.Hr.)." Am văzut-o în

casa mea ", continuă sfântul." Dintre toate aceste lucruri de zi cu zi, a apărut

în mod neașteptat și sa alăturat și a fuzionat cu mine fel de nedescris; și a sărit pe mine

fără nimic să intervină între noi, ca focul pe fierul de călcat și lumina de pe sticlă. Și

El mi-a facut ca focul și ca lumina. Și am devenit ceea ce am văzut până acum și că contemplat

departe. Nu știu cum să-ți spun acest miracol. . . Eu sunt un om de natură și Dumnezeu prin har
al lui Dumnezeu. "44

O viziune comparabil este descris în "Evanghelia Evei," apocrife. "Am fost alături de

un munte înalt și a văzut un uriaș și un pitic; și am auzit ceva de genul glasul tunetului, și eu

M-am apropiat să aud; și am vorbit cu mine și a spus, te-am sunt si sunteti I; și oriunde

S-ar putea fi acolo va fi. Sunt peste tot și de fiecare dată când se dorește mă găsesc;

și, mă găsi, găsiți Tine Tatălui. "45

Atât - eroul și ultimul său zeu, unul care caută și cel care este găsit - sunt

înțeles, prin urmare, ca interiorul și exteriorul unei singure autorefletido mister,

mister identic cu lumea manifest. Marea realizare a eroului suprem este

atinge cunoașterea acestei unități în diversitate și apoi face cunoscut.

3. Eroul și Dumnezeu

Modelul de mitologice, desigur erou aventura este o mărire de formula

reprezentate în riturile de trecere: separare-inițiere-retur - care poate fi

considerat unitate monomito35 nucleară.

Un erou de la asocierilor lumii de zi cu zi într-o regiune de

minuni supranaturale; există fabulos - forțele și devine

o victorie decisivă; revine erou din aventura sa misterioasă cu

puterea de a aduce beneficii pentru colegii lor.

Prometeu a fost cerurile, a furat focul de la zei și sa întors pe pământ.

Jason navigat prin roci pe o ciocnire de a veni la mare

minuni, a împiedicat balaurul care păzit lânii de aur și

El a revenit cu lânii și cu puterea de a recâștiga tronul pe care pe bună dreptate lui, de

un uzurpator. Aeneas coborât în lumea interlopă, a traversat râul îngrozitoare a morții, a aruncat
o

bucată de alimente înmuiate în o substanță liniștitor pentru watchdog trei capete,

Cerberus, și, în final a vorbit cu umbra tatalui sau. Totul a fost descoperit El,

țintă de băuturi spirtoase și cea a Romei, el a fost de a descoperi ", și cu faptul că înțelepciune, el

ar putea preveni sau se confruntă toate studiile. "36 El a revenit, prin poarta de fildeș,

la activitatea sa în lume.

O reprezentare maiestuos de dificultățile implicate în sarcina eroului, precum și

de importanță sublim care presupune, atunci când a înțeles profund și a avut loc cu

solemnitate, este prezentată în legenda tradițională a Marii Lupta lui Buddha. Tânărul prinț

Sakyamuni Gautama scăpat secret din palatul tatălui său în cal princiar

Kantaka, a trecut în mod miraculos poarta echipaj, călare prin noapte ghidat de

torțe de patru ori șaizeci de mii de divinități (deva), traversat fără probleme un maiestuos

River mii o sută douăzeci și opt de coți (vechi măsură de lungime echivalentă cu aproximativ
cincizeci de centimetri. (N.

T.)) lățime și apoi cu un singur împingere sabie, se taie sale încuietori regale -

cu aceasta, părul rămas, două inch lung, aplecat spre dreapta și a fost

aproape de capul lui. Purtarea de haine călugăr, el a trăit ca un cerșetor din lume și, în

Pe parcursul acestor ani a rătăcit fără țintă aparent, a ajuns și a depășit

opt etape ale meditației. Sa retras la un schit, aplicat puterile sale pentru mai multe

șase ani, lupta mare, a condus la austeritate extremă și a căzut într-o stare de moarte aparentă,
dar a ajuns recuperarea. Și apoi a revenit la viață mai puțin riguroase Walker

ascetic.

Într-o zi, el sa așezat sub un copac, contemplând fata la est, și

pomul era iluminat cu radiante lumina. O fată tânără pe nume Sujata a venit la el și

El a dat-o de orez într-un castron de aur; când a aruncat vasul gol într-un râu, acest lucru a fost

plutind pe apă. Acesta a fost semnalul că în momentul de triumf a fost la îndemână.

Se ridică și urmate de un drum marcat de zei, el a avut o mie sută douăzeci

opt lățime ulna. Șerpi, păsări și zeități de păduri și câmpuri vă

a făcut omagiu cu flori și parfumuri celeste, a cântat coruri divine, și zece mii

lumi pline cu parfumuri, ghirlande, armonii și strigăte de aprecieri; pentru el

El a fost în drum spre copac mare Luminilor, Bo Arborele, în care s-ar răscumpăra

Universul. El a stat cu hotărâre fermă, sub copac Bo în punctul de proprietate, și

imediat abordat de Kama-Mara, zeul iubirii și a morții.

Zeul periculos apărut montate pe un elefant, care transportă arme în mâini lui mii. Am fost

înconjurat de armata sa, care a prelungit douăsprezece leghe în fața lui, doisprezece dreapta,
doisprezece

la stânga și la partea din spate, până la capătul pământului; El a avut nouă ligi mari.

zeități protectoare ale universului au fugit, dar viitorul Buddha a rămas nemișcat sub

copac. Și Dumnezeu a investit violent împotriva lui, încercând să rupă concentrare ei.

Uragane, roci, fulgere și flăcări, arme nefumători, cu muchii ascuțite, cărbuni

jăratic, cenușă fierbinte, noroi de fierbere, nisipuri ardere și întuneric absolut - toate acestea erau

a jucat antagonistul împotriva Salvador, dar a fost transformată în flori și unguente

ceresc prin puterea zece perfecțiuni de Gautama. Mara apoi trimis surorile lui Desire

Disipare și Lust, înconjurat de servitori voluptoase, dar mintea Marelui One nu

distras. În cele din urmă, Dumnezeu a răspuns dreptul să stea în punctul de constructii, flung
afiadíssimo furios disc și a dispus armatei sale masive să arunce cu pietre

pe viitor Buddha. Dar acesta din urmă sa mutat singura mana pentru a atinge solul cu sfaturi

degetul și a cerut zeița pământului, care mărturisesc despre dreptul lor de a sta în locul

care a fost. Ea a făcut acest lucru cu o sută, o mie, o sută de mii hohote de

astfel încât antagonistul elefant sta pe genunchi in ascultare de viitor Buddha.

Armata a fost imediat dispersat, și zeii toate lumile răspândit

ghirlande.

Au atins această victorie preliminar înainte de a merge în jos a soarelui, Cuceritorul obținut în

Primul ceas de noapte, cunoașterea existențelor lor anterioare; în al doilea ceas,

El sa întâlnit ochiul divin de vizibilitate omniscient; și, în cele din urmă, înțelegerea lanțului

cauzalitate. Experimentat iluminat perfectă în alvorada37.

După aceea, Gautama - acum Buddha, Iluminatului - a rămas timp de șapte zile

încă, extatică; timp de șapte zile în cazul în ținute departe și am privit la punctul în care a fost

a primit iluminarea; timp de șapte zile, a fost printre loc unde să stai și locul de trai

de mers pe jos; timp de șapte zile, el a trăit într-un pavilion cu condiția de zei și revizuit întreaga
doctrină a

cauzalitate și eliberarea; timp de șapte zile a șezut sub copac în cazul în care tinerii

Sujata a dat de orez într-un bol de aur, și nu meditat asupra dulceața doctrinei

Nirvana; a mers la un alt testament copac, și o furtună mare explodat timp de șapte zile, dar

King of Serpents apărut din rădăcini și protejate Buddha cu capota mare; În cele din urmă,
Buddha

El a stat timp de șapte zile sub un sfert copac, încă savurand dulceața

de presă. După ce a pus la îndoială faptul că mesajul său ar putea fi comunicate și a crezut că
reține

înțelepciune care a obținut pentru sine singur; dar Dumnezeu Brahma coborât de la zenit la el
implora la

a fost maestru de zei și bărbați. Astfel, Buddha a fost convins să proclame

Caminho38. Și sa întors la orașele oamenilor, care umblat printre cetățenii din lume,

distribuirea beneficiul inestimabilă a cunoștințelor de Caminho39.

Vechiul Testament înregistrează un feat comparabil în legenda lui Moise, care, în

a treia lună de plecarea sa din Israel, care călătoresc în țara Egiptului, a ajuns cu poporul său

deșertul Sinai a; acolo poporul lui Israel au tăbărât corturile lor în apropiere de munte. Și Moise a
urcat

prezența lui Dumnezeu, și Domnul ia vorbit de pe munte, ia dat Tablele Legii și tu

El a ordonat să se întoarcă cu ei la poporul lui Israel, poporul Senhor40.

Legenda evreiască spune că în timpul zilei de revelație, de mai multe provenind din breton

Muntele Sinai s-au auzit. "Lightning, însoțită de sunetul mai tare în

tuburi, a provocat în oameni o frică și cutremur irezistibil. Dumnezeu plecat cerurile,

zguduit pământul sa cutremurat și limitele lumii, astfel încât au fost agitate și adâncurile

Cerul a fost tulburat. Splendoarea lui a trecut prin cele patru porți de foc, cutremur, furtună

și grindină. Împărații pământului cutremurat în palatele lor. Pământul însuși a crezut că

înviere a morților a fost de aproximativ să apară și a crezut că era timpul să

răspunde pentru sângele uciși, care a absorbit, și trupurile victimelor

crimă, care a fost acoperit. Pământul numai calmat când a auzit primele cuvinte ale

Decalogul.

"Cerurile deschise și Muntele Sinai, eliberat de pământ, a crescut in aer, astfel incat dvs.

top a ajuns la ceruri, în timp ce un nor gros acoperit flancurile sale, și a atins picioarele

Tronul divin. Însoțește Dumnezeu pe de o parte, au existat douăzeci și două mii de îngeri, cu

coroane de leviții, singurul trib care a rămas credincios lui Dumnezeu, în timp ce alții s-au
închinat

Vițelului de aur. Pe de cealaltă parte a lui Dumnezeu, s-au șaizeci de mii de miriade, și cinci de
sute de de trei

cincizeci de îngeri, fiecare purtând o coroană de foc pentru fiecare dintre copiii lui Israel. De la
a treia parte a lui Dumnezeu, s-au de două ori cât mai multe au fost în camera alăturată

pur și simplu nenumărate. Căci Dumnezeu nu a apărut dintr-o singură direcție, dar de toate

direcții la o dată, care, cu toate acestea, nu sa oprit gloria sa de a ocupa fiecare colț

cerurile și pământul. În ciuda acestor gazde nenumărate, nu a existat nici aglomerarea de pe deal

Sinai, nici mob; nu a fost loc pentru toată lumea. "41

După cum vom vedea, în scurt timp, dacă existente în imagini de mari dimensiuni, aproape

abisal, Orientul, narațiunile viguroase ale grecilor sau legendele maiestuoase ale Bibliei,

aventura eroului, de obicei, în conformitate cu modelul descris mai sus nucleare funcționează:

separarea de lume, o penetrare la unele sursă de putere și un randament care îmbogățește

viață. Toate Est a fost binecuvântată de darul pe care Gautama Buddha a adus cu el - sa

predare minunat de lege bună - așa cum a fost Occidentul la Decalogul lui Moise.

Grecii atribuit foc, primul sprijinul tuturor culturii umane, realizare, care

depășit lumea lui Prometeu sale, iar romanii atribuit temelia orașului lor,

Suport lume, Aeneas, realizat după plecarea sa din Troia decadent și vizita sa la

Underworld straniu de morți. Peste tot, indiferent de sfera de

interes (religioase, politice sau personale), acționează cu adevărat creatori sunt reprezentate

și actele generată de un fel de moarte a lumii; și ce se întâmplă în

interval în care eroul încetează să existe - este necesar ca el să se întoarcă renăscut,

mare și plin de putere creatoare - primește, de asemenea, raportul unanim al umanității.

Prin urmare, avem doar să urmeze o multitudine de figuri eroice, de-a lungul

etapele clasice de aventură universal, pentru a vedea din nou ceea ce a fost întotdeauna dezvăluit.
Care

Ea ne ajută să înțelegem nu numai sensul acestor imagini la viață

contemporan, dar, de asemenea, unitatea spiritului uman în ceea ce privește aspirațiile, puteri,

vicisitudini și înțelepciune.
Următoarele pagini prezente sub formă de-o aventură compozit, povești de

unele dintre operatorii de transport simbolice ale destinul tuturor. Prima etapă major,

separare sau de plecare, constituie Partea I, Capitolul I, cu cinci subsecțiuni: 1) "Chemarea

aventura "sau dovada vocației a eroului; 2)" Refuzul apelului ", sau temeritatea

să scape de Dumnezeu; 3) "supranaturalul ajutor," asistența nebanuite care intră în

întâlni cel care desfășoară aventura lui propriu; 4) "Pasajul de primul

prag ", și 5)". burta balenei, "sau trecerea în domeniul de noapte Etapa a probelor și

Victorii inițiere vor fi prezentate în capitolul II în șase secțiuni: 1) "Modul

dovezi "sau aspect periculos al zeilor, 2)" întâlnirea cu Zeita "(Magna Mater), sau

binecuvântare a copilăriei recuperate; 3) "O femeie ca ispită", realizarea și agonie de destinație

Oedip; 4) "Melodia cu Tatăl"; 5) "The apoteoza"; și 6) "Ultima binecuvântare."

Revenirea și reintegrarea în societate, care este indispensabilă pentru circulația continuă a

energie spirituală în lume și că punctul de vedere al comunității, este justificarea de peste

depărtare, poate apare eroul însuși ca cerința cea mai dificilă. Căci dacă el

El a atins, ca Buddha, somnul profund al Pericol complet iluminare

că fericirea experiența dumneavoastră anihila toate amintire, interes sau speranță

legate de suferințele lumii; în caz contrar problema de a face cunoscut calea

iluminat de-a lungul persoanele implicate cu probleme economice ar putea părea prea

dificil de rezolvat. Pe de altă parte, în cazul în care eroul, în loc să se supună toate testele

inițiere, au la fel ca Prometeu, a atins obiectivul de (prin violență,

ingeniozitate sau noroc) și a luat harul obținut pentru lumea a vrut, așa

puteri dezechilibrate poate reacționa atât de violent încât va fi distrus fie de la

interiorul și în afara - răstignit, ca Prometeu, pe stâncă în sine

încălcat inconștient. Sau în cazul în care eroul, în al treilea rând, face o întoarcere voluntară și în
condiții de siguranță,
Ați putea fi confruntat cu o astfel de neînțelegere și dispreț de cei pe care

El a fost de ajutor cariera sa se va prăbuși. Cea de a treia din aceste capitole încheie

discutarea acestor perspective în șase capitole: 1) "Refuzul de întoarcere", sau lumea

a negat; 2) "evadare Magic", sau evadarea Prometeu; 3) "de salvare cu ajutorul extern"; 4) "O

trecere pentru pragul de rentabilitate ", sau revenirea la lumea de zi cu zi; 5)" Lord of the două

lumi "și 6)" Libertatea de a trăi ", natura și funcția de última42 binecuvântare.

Compusul de erou monomyth este un personaj înzestrat cu daruri excepționale.

Frecvent onorat de societatea din care face parte, de obicei, nu a primit

recunoașterea sau să fie obiect desconsiderare. El și / sau a lumii în care suferă de

un deficit simbolic. În basme, această deficiență poate fi la fel de nesemnificativ

ca lipsa unui anumit inel de aur, în timp ce în viziunea apocaliptică, fizică și viața

spiritul întregului pământ poate fi reprezentat în ruine sau pe cale de a ruina.

De obicei, eroul de basm devine un triumf microcosmic, de uz casnic, și

mit a eroului, un triumf macrocosmic, istoric și universal. În timp ce primul - fiul

cel mai tanar sau disprețuit care devine maestru de puteri extraordinare - câștigă

opresori personale, acesta din urmă aduce regenerare ta aventura înseamnă lor

societății în ansamblu. Eroi tribale sau locale, cum ar fi împăratul Huang Ti, Moise

sau Aztec Tezcatlipoca, comit binecuvântările obținute cu un singur popor; Heroes

Universal - Muhammad, Isus, Buddha Gautama - aduce un mesaj pentru întreaga lume.

Fii erou ridicol sau sublim, greacă sau barbar, neamuri sau iudeu, călătoria lui suferă

câteva variații în esență, plat. Basme populare reprezintă acțiunea eroică

punct de vedere fizic; religiile superioare au punct de vedere moral. Nu

Cu toate acestea, variațiile surprinzător minore vor fi găsite în morfologia

aventura, rolurile implicate, victoriile câștigate. Dacă oricare dintre elementele de bază

modelul arhetipal este omis de la un basm, o legendă, un ritual sau un mit

special, este probabil să fie într-un fel sau altul, implicit - și foarte

omisiune poate spune multe despre istoria și patologia exemplu, așa cum vom vedea.

Partea a II-, "Ciclul cosmogonic" prezintă marea viziune de creare și distrugere a

lume, care este dat ca o revelație pentru eroul de succes. Capitolul I, "fum"

Se ocupa cu apariția formelor universului de gol. Capitolul II, "Mama Fecioară"

Este o revizuire a rolurilor eliberatoare și creatori de putere feminină, în primul rând, la o scară

cosmic, ca Mamă a Universului, și apoi pe plan uman ca Maica Hero.

Capitolul III, "Transformările a eroului", urmărește cursul istoriei legendar al rasei umane

de-a lungul etapelor sale specifice, cu eroul care apare pe scena in diferite forme de

În funcție de nevoile diferite ale rasei. În capitolul IV, "dizolvari" este tratat la sfârșitul

cu condiția, în primul rând erou, atunci lumea manifestă.

Ciclul cosmogonic este prezentat cu consecvență uimitoare în scrierile sacre

toate continentes43 și dă aventura eroului un nou conotație interesant - pentru

Acum se pare că drumul periculos a fost nici o achiziție de muncă, dar recâștigarea, nu

descoperire, dar de redescoperire. Puterile divine căutat și a obținut periculos,

în al doilea rând este revelat, mereu prezent în inima eroului. El este "fiul

rege ", care a ajuns să știe cine este și, astfel, a început să-și exercite puterea în cazul în care
acesta face parte -" fiul lui

Dumnezeu ", care a învățat să știu cât de mult înseamnă acest titlu. Din acest punct de vedere,

erou simbolizează că divină imagine creativ și de răscumpărare care este ascuns în interiorul

noi toți și așteaptă să fie cunoscute și transformate în viață.

"Pentru cel care a făcut mulți ramane Cel indivizibil, dar fiecare parte este

total lui Hristos, "citim scrierile Sf. Simon tineri (949-1022 d.Hr.)." Am văzut-o în

casa mea ", continuă sfântul." Dintre toate aceste lucruri de zi cu zi, a apărut

în mod neașteptat și sa alăturat și a fuzionat cu mine fel de nedescris; și a sărit pe mine

fără nimic să intervină între noi, ca focul pe fierul de călcat și lumina de pe sticlă. Și

El mi-a facut ca focul și ca lumina. Și am devenit ceea ce am văzut până acum și că contemplat

departe. Nu știu cum să-ți spun acest miracol. . . Eu sunt un om de natură și Dumnezeu prin har

al lui Dumnezeu. "44

O viziune comparabil este descris în "Evanghelia Evei," apocrife. "Am fost alături de

un munte înalt și a văzut un uriaș și un pitic; și am auzit ceva de genul glasul tunetului, și eu

M-am apropiat să aud; și am vorbit cu mine și a spus, te-am sunt si sunteti I; și oriunde

S-ar putea fi acolo va fi. Sunt peste tot și de fiecare dată când se dorește mă găsesc;

și, mă găsi, găsiți Tine Tatălui. "45

Atât - eroul și ultimul său zeu, unul care caută și cel care este găsit - sunt

înțeles, prin urmare, ca interiorul și exteriorul unei singure autorefletido mister,

mister identic cu lumea manifest. Marea realizare a eroului suprem este

atinge cunoașterea acestei unități în diversitate și apoi face cunoscut.

4. Centrul Lumii

Efectul aventura cu succes a eroului este deschiderea și eliberați în fluxul de viață în

Corp din lume. Miracolul din acest debit poate fi reprezentat în termeni fizici, cum ar fi

mișcare a substanței alimentare; din punct de vedere dinamic, ca un puseu de energie; și

spiritual, ca o manifestare a harului. Aceste soiuri de imagini, alternative între

împreună cu ușurință, reprezentând trei grade de condensare a aceeași forță vitală. A

recoltă bogată este semnul harului lui Dumnezeu; Harul lui Dumnezeu este hrana spiritului;

ray radiant este precursorul de ploaie și îngrășăminte, în același timp, expresia

energie eliberată de Dumnezeu. Grace, substanță alimentară, energie: aceste elemente sunt

precipita asupra lumii vii, și în cazul în care nu reușesc, viața se descompune în moarte.
Torrents grăbi de la o sursă nevăzută. Punctul de intrare este centrul

simbolic al cercului universului, legenda de proprietate punctul Buda46, în jurul căruia, acesta
poate fi

să zicem, lumea se transformă. Din acest punct, capul se află - suport Pământ - sarpe

cosmic, balaurul, care simbolizează apele adânci - energia și substanța divină,

viață creativă, Demiurgul, aspect generator de lumea de a fi imortal47. Copacul

viață, că este, universul în sine, să crească în acest moment. Este înrădăcinată în întuneric și
susținut

pentru ea; pasăre soare de aur este cocoțat pe partea de sus a acestuia; o sursă, bine inepuizabilă,

bule la picioarele tale. Se poate utiliza, de asemenea figura unui munte cosmic, cu

oraș al zeilor, cum ar fi un crin lumină, în partea de sus; în depresiuni lor, sunt orașele

demoni, iluminate de pietre prețioase. Putem folosi, în același fel, cifra de

un bărbat sau o femeie cosmic cosmic (de exemplu, Buddha însuși sau zeița hindusă

dans Kali (unul dintre numele soției lui Shiva, zeul de dans. (N. T.))) așezat sau în picioare în
acel moment sau

chiar anexate la arborele (Attis, Isus, Wotan); ca erou, ca întruchipare a lui Dumnezeu, este el

chiar în centrul lumii, punctul ombilical prin care energia de eternitate

izbucni în calendarul. Prin urmare, Centrul de lume este simbolul creației continuă: a

Lume menținerea misterul prin miracolul dătător de viață care curge continuu în

în toate lucrurile.
Gravura I - Cu privire îmblânzitorul de monstri

Gravura - Unicorn Captive (Franța)

Printre Pawnee de nord și de sud Kansas Nebraska-Braska (SUA), preotul în timpul

ceremonia de Hako, atrage un cerc cu degetul. "Cercul reprezintă un cuib", a spus el,

în al doilea rând este raportat, unul din preoții, "și este desenat cu degetul, deoarece vulturul
construiește

cuib cu ghearele sale. Desi suntem imită pasărea a face cuibul ei, există un alt

adica implicat în această acțiune; Tirawa cred despre a face lumea, astfel încât oamenii

trăi. În cazul în care este partea de sus a unui deal înalt și te uiti in jur, se va vedea cerul-
atingerile

teren pe toate laturile; în acest cerc, trăiesc oameni. Așa că am făcut runde

Ele sunt nu numai cuiburi; dar, de asemenea reprezinta cercul Tirawa-atius făcut ca locație

Adresa de toate popoarele. Cercurile reprezintă, de asemenea, rude de grup, clanul și

trib. "48

Cupola cerului se bazează pe cele patru colțuri ale pământului, uneori susținute de patru regi

moderate ale cariatidelor, pitici, uriași, elefanți sau broaște țestoase. Rezultă importanța
tradițională

atribuit problema matematică a cuadratura cercului: conține secretul

transformare a formelor cerești pe forme de relief. Șemineu în casă, altarul în templu,

sunt axa traseului de pe pământ, pântecele Mamei Universale, a cărui foc este focul vieții. Și
deschiderea

în partea de sus a coșului - sau coroana, turla sau cupola luminator - este axa sau punctul

Cer medie: usa de soare, prin care spiritele înapoi calendarul

eternitate, ca aroma de oferte, au ars în focul vieții și de înaltă în arborele

fum care Evola, hub sau centrul roții pământului la celestial49 hub.

Astfel umplut, soarele este vasul de alimente lui Dumnezeu, o ceașcă inepuizabilă, abundente

un sacrificiu de substanță, a căror carne este de fapt alimente, și a căror sânge este bebida50. El

Este în același timp, care hrănește omenirea. Fasciculul solar care încălzește simbolizează
pământ
puterea divină de comunicare pântecele lumii - și este, din nou, pe axa care unește și

învârte două roți. Circulația a energiei de către ușa de soare este continuă. Dumnezeu vine jos și

omul trece prin ea. "Eu sunt ușa, dacă intră cineva prin Mine, va fi mântuit :. Și el

du-te și în afară, și va găsi pășune. "51" Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, acest

locuiește în mine și eu în el. "52

Pentru mitologia chiar cultivat cultura, peisajul, precum și fiecare etapă a

existența umană, vin la viață prin sugestia simbolic. Cotele și depresiunile

Ei au protectorii lor supranaturale si sunt asociate cu episoade

cunoscută de istorie locală de creare a lumii. În plus, există aici și acolo,

sanctuare speciale. Dacă eroul născut acolo sau a fost torturat, sau nu a revenit

vidul, locul este marcat și a sfințit. Este ridicat un templu pentru a reprezenta și

inspira miracolul de convergență perfectă; pentru că este site-ul de erupția din abundență.

Cineva a descoperit eternitate. Site-ul poate servi, prin urmare, ca un suport pentru

meditație fructuoasă. În general, aceste temple sunt concepute pentru a simula cele patru direcții
ale

orizont a lumii; altarul sau altarul, amplasat în centrul simbolizează punctul

Nestins. Cel care intră în complexul de temple și se îndreaptă spre sanctuarul

imita feat a eroului. Scopul tau este de a repeta standard universal, în scopul de a evoca,

în sine, amintindu-și drumul spre convergență și reînnoire a vieții.

Orașele antice sunt construite ca temple, au regizat ușile la patru

direcții, și figurează în centrul sanctuarul principal al fondatorului ei divin. Cetățenii

Ei trăiesc și lucrează în limitele pe care simbol. Si in acelasi spirit, că domenii

religiile naționale și mondiale sunt concentrate în jurul axei de orice cidademãe:

Creștinismul occidental în jurul valorii de la Roma; Islamul în jurul Mecca.

comună reverență, luate de trei ori pe zi, comunitate mahomedan în întreaga lume,
cu fiecare dintre membrii săi arătând ca spițele unei lumi dimensiunea roții,

pentru convergent Kaaba, construiește un vast simbol, vie a "supunere" (islam), de

fiecare și toate, față de voința lui Allah. "Căci este el," citim în Coran ", care vă va arăta

adevăr de tot ceea ce faci. "53 Or, din nou, un mare templu poate fi

stabilit oriunde. Pentru că, la urma urmei, totul este peste tot și

oriunde poate deveni scaunul puterii. Orice foaie iarba poate asuma, în

Mit, cifra de salvator, și poate duce hiker care aspiră la sanctuarul

sanctorum din inima lui.

Prin urmare, Centrul din lume este omniprezent. Și, fiind sursa întregii existențe, este

generat plinătatea binelui și răului în lume. Urâțenie și frumusețe, păcat și virtute,

plăcere și durere, sunt la fel de producția sa. "În ochii lui Dumnezeu, totul este normal și bun,

echitabil ", declară Heraclit," dar oamenii considera unele lucruri dreapta si alte

greșit. "54 De aceea, imaginile iubit din lume într-un fel sunt temple

întotdeauna frumos, benigne sau chiar în mod necesar virtuos. Cum ar fi divinitatea Cărții

De locuri de muncă, ei merg mult dincolo de scara de valori umane. Și, în mod similar,

mitologie nu are ca cel mai mare erou de omul virtuos doar. Virtutea este însă

preludiul pedagogic la percepția culminant, care merge dincolo de toate perechile de contrarii.

Deoarece copleșește eul predat pe sine și face posibilă convergența transpersonale;

dar atunci când se obține această stare, care apare cu durere sau de plăcere, cu dependenta sau

în virtutea propriei noastre ego sau orice alt? Prin toată forța

transcendent - care locuiește la toate, că totul este prodigioasă, că totul este valoros - pentru

ascultarea noastră profundă este apoi perceput.

Pentru, ca Heraclit a spus: "diferite sunt reunite, iar diferențele rezultate

mai armonie frumoase, și toate lucrurile se manifestă de opoziție. "55 sau, din nou, cum

spune poetul Blake: "The urletul de lei, urletele de lupi, furia de furtuna inofensivi
mare, și sabia distructiv, sunt porțiuni din veșnicie prea mare pentru ochiul omului "* 56.

* "The urletul de lei, urletele de lupi, hohote de marea furtunoasă, și sabia distructiv

sunt porțiuni prea mari de eternitate pentru ochiul omului. "(N. T.)

Această întrebare dificilă este pus viu o istorie de yoruba teren (Africa

Vest) privind divinitatea de discordie, Eshu. Într-o zi, acest dumnezeu străin de viță de vie

de mers pe jos de-a lungul unui drum între două câmpuri. "El a văzut în fiecare domeniu, o

Farmer lucru și a decis să facă o glumă cu ei. El a luat o pălărie

roșu pe de o parte, pe de altă alb, verde și negru spatele frontului (acestea sunt culorile

patru fețe ale lumii; că este, Eshu este o personificare a Central Point, axis mundi sau

World Center); asa ca atunci cand cei doi prieteni agricultorilor întors acasă și unul dintre ei

a spus: "Ai văzut pe bătrân astăzi a trecut de la pălărie albă", celălalt a răspuns: "Oh, dar

pălărie era roșu. " Primul răspuns: "Nimic nu era alb". "Dar am fost roșu"

El a insistat prietenul lui, i-am văzut cu ochii mei. " "Ei bine, trebuie să fii orb", a declarat

primul. "Trebuie să fii beat", a spus celălalt. Și astfel discuția a continuat și cele două

Ei au venit la lovituri. Când au început să doară, acestea au fost luate de la vecini

fi judecat. Eshu fost printre mulțimea la momentul studiu și în cazul în care judecătorul nu mai

știu ce să fac, Tricksterul vechi arătat însuși a spus ceea ce a făcut și a arătat pălăria. "Ei

s-ar putea argumenta chiar ", a spus el. "Am vrut sa se intample. Creeze confuzie este ceea ce am

ca cel mai mult. " "57

Acolo unde moralistul fi umplut cu indignare și poetul tragic de milă și groază, The

mitologia transformă viața într-un vast și cumplit Divina Comedie. Râs ei Olimpice

mod este evazionist, dar greu; Ea are duritatea vieții însăși - care putem spune,

este duritatea lui Dumnezeu Creatorul. Mitologie, în acest sens, duce la atitudinea tragic părea un

atât judecată morală isteric și simplu, viziune limitată. Dar acest lucru este echilibrat duritate

asigurându-se că tot ceea ce vedem este doar reflexia puterii care rezistă,
inaccesibile la durere. Deci poveștile sunt, în același timp, fără milă și fără groază, umplut cu

bucura de un anonimat transcendent, care se observă în interiorul-te toate orgoliile

ele însele și dedicat cu care se confruntă la un conflict, ego-urile care se nasc și mor în plan

timp.

Notas ao Prologo

1. Clement lemn, Dreams: sensul lor și aplicarea în practică, Nova York, Greenberg,

Editura, 1931, p. "Material O onírico contido Neste livro" 124., afirma o autor (p. Viii), "e

retirado primaria Mente dos mais de milioane sonhos que mă foram submetidos à Analise Toda

Semana, vinculados à minha coluna diária distribuída Pelos jornais face País. Esse materiale FOI

complementado por que sonhos analisei le minha PRATICA Privada. "Em com Contraste o

maioria dos sonhos apresentados NAS Obras-Padrão o respeito face Assunto, os sonhos

Presentes Nessa introdução populare o Freud VEM de pessoas que não estão se submetendo o

Analise. Eles São notavelmente ingênuos.

2.Géza Róheim, Originea și funcția de cultură (nervos și Mental Disease

Monografii, nr. ° 69), Nova York 1943, pp. 17-25.

3.D. T. Burlingham, "Die Einfühlung des Kleinkindes im muri Mutter", Imago, XXI, p. 429;

citado por Géza Róheim, de război, crimă și legământul (Journal of Clinicai psihopatologie,

Monografia Series, nr. ° 1), Monticello, Nova York, 1945, p. 1.

4.Róheim, de război, crimă și legământul, p. 3.

5.Freud, interpretarea viselor (traduzido por James Strachey), Standard Edition, IV;

Londres, The Hogarth Press, 1953, p. 262. (Original: 1900)

6.Three eseuri despre teoria sexualității, III: "Transformările de pubertate"

(traduzido por James Strachey), Standard Edition, VII; Londres, The Hogarth Press, 1953, p.

208. (Original: 1905)

7. SOFOCLE, Édipo rei, 981-983.

Apontou-se que o Pai também Pode ser experimentado Como protetor, ea Mae Portanto,

como tentação. Este é o Caminho que leva de Édipo un Hamlet: "Oh meu Deus Poderia ficar!

confinado numa Casca de NOZ e, mesmo assim, considerar-mi-ia rei do Espaço infinito, Não

fossem os Maus sonhos que tenho ". (Hamlet, Segundo ATO, cena II)." Todos neuróticos OS ",

escreve o dr. Freud, "São Édipo ou Hamlet."

Nu REFERI que se à Filha (que é um Caso um pouco mais complicado), o seguinte Passagem

servirá AOS propósitos da presente exposição sumária: "Sonhei a Noite passada que meu pai

apunhalou minha MAE nr Coração. Ela morreu. Eu Sabia que ninguém o acusava pelo que

tinha Feito, apesar de UE estar chorando amargamente. O Sonho pareceu Mudar, e ELE e eu

parecíamos estar indo Viajar Juntos e eu estava muito feliz ". Eis o Sonho de uma Jovem

solteira de Vinte e Quatro anos (Wood, op. cit., p. 130).

8.Wood, op. cit., pp. 92-93.

9.Em cerimônias de Nascimento e de Morte, efeitos os significativos São, na verdade, os que

compõem un Experiencia dos Pais e parentes. Todos os rituais de Passagem pretendem atingir,

Não Apenas o candidato, mas também Todos os membros face Seu Círculo.

10. A. van Gennep, Les ritualuri de trecere, Paris, 1909.

11. Géza Róheim, cele eterne ale visului, Nova York, International universități

Press, 1945, p. 178.

12. CG Jung, Simboluri ale transformării (traduzido por RFC Hull), Works colectate,

vol. 5; Nova York e Londres, 2. "Ed, 1967, alin 585. (Original:.. 1911-1912, Wandlungen und

Simbol der Libido), traduzido por Beatrice M. Hinkle suspine o Título de psihologia

inconștient, 1916. Revisado por Jung le 1952.

13. Harold Peake e Herbert John Fleure, Calea Merchant asociaților mare e în

Bronz, Yale University Press, 1929 e 1931.

14. Leo Frobenius, Das unbekannte Africa, Munique, Oskar Beck, 1923, pp. 10-11.

15. Ovídio, Metamorfoses, VIII, 132 ss .; IX, 736 ss.

16. TS Eliot, pustia, Nova York, Harcourt, Brace and Company; Londres,

Faber and Faber, 1922, 340-345.

17. Arnold J. Toynbee, un studiu de istorie, Oxford University Press, 1934, vol. VI, pp. 169-

175.

18. "Formas ou Imagens de Natură coletiva que se manifestam praticamente le todo o

Mundo como constituintes dos Mitos e, AO mesmo tempo, Como Produtos autóctones e

individuais de origem inconsciente. "(CG Jung, Psihologie și religia, colectate

Works, vol. 11; Nova York e Londres, 1958, alin. 88.) Escrito originalmente le Ingles 1937.

(Ver tipuri também Psihologie, index.)

Como o assinala o dr. Jung (Psihologie și religie, alin. 89), o teoria dos arquétipos Não E,

de modo algum, invenção SUA. Compara Nietzsche:

"Em nosso sono, assim Como le nossos sonhos, passamos por todo o pensamento da

humanidade que Veio ante de NOS. Quero dizer, da mesma forma Como raciocina le SEUS

sonhos, o Homem raciocinou, le Estado desperto, ha, milhares de anos ... O Sonho nos FAZ

retroceder un Estados anteriores da Cultura Humana e nos fornece um Meio de Melhor

-compreendê la "(Friedrich Nietzsche, Humana prea umane, vol I, 13;.. citado por Jung,

Psihologie și religie, paragrafo 89, nota 17.)

Compara un teoria das "Ideias elementares" de Natură Etnica, de Adolf Bastian. Essas

Ideias, le SEU caráter psíquico primordiale (correspondentes AOS logoi spermatikoi [palavras

seminais] dos estóicos), Devem consideradas Se "ca Ideias germinais de caráter espiritual

(psíquico OU), a partir Das Quais Toda o estrutura socială foi desenvolvida organicamente "e,

como Tais, Podem servir de base à pesquisa indutiva (Etnische Elementargedankan in der

Lehre von Menchen, Berlim, 1895, vol. I, p. ix).

Compara também Franz Boas: "Desde un abrangente discussão de Waitz le Torno da Întrebare

da da unidade espécie Humana, Não Pode Haver dúvidas de que, nu Essencial, ca

Caracteristici mentais face Homem São ca mesmas le Todo "mundo". (Mintea de primitiv

om, p. 104 Copyright 1911, da Macmillan Company; usado com un permissão Desta.)

"Bastian viu-se levado o falar da aterradora monotonia das Ideias fundamentais da

humanidade le todo O Globo "(ibid., p. 155)." Certos padrões de Ideias associadas entre si

Podem reconhecidos ser le Todos os Tipos de cultura "(ibid., p. 228). Comparați ainda Sir

James G. Frazer: "Não precisamos Supor, como o fazem alguns pesquisadores da

Antigüidade e dos tempo-uri Modernos, que os povos ocidentais tenham assimilado, da

civilização mais Antiga do Oriente, un concepção face Deus da Morte e da Ressurreição, assim

como o ritual Solene le que ESSA concepção era dramaticamente apresentada AOS Olhos dos

fiéis. É mais provável que un semelhança passível de identificada ser, Sentido Nesse, entre ca

religiões do Oriente e ca religiões face Ocidente Não Passe que daquilo denominamos, Embora

incorretamente, uma coincidência fortuita, o efeito de causas similares atuando da mesma

maneira na constituição da Mente le Humana diferentes Países e SOB diferentes similare

firmamentos ". (The creangă de aur, volumul edição le, p. 386. Copyright 1922, da

Compania Macmillan; usado com permissão Desta.)

Compara, por FIM, Sigmund Freud: "Reconheci un presença face simbolismo nr sonhos desde o

Start. Mas somente AOS poucos, e à medida que minha Experiencia aumentava, pude chegar

un Uma Plena apreciação face Seu alcance e importância; fi-Lo suspine un influência de ...
Wilhelm

Stekel ... Stekel chegou ca Suas interpretações dos símbolos por Meio da intuição, graças o

um dom ciudat que LHE permitia o compreensão direta deles. . . Os avanços da Experiencia

psicanalítica levaram ao nosso conhecimento pacientes que demonstravam ter uma

compreensão direta face simbolismo onírico Desse tipo num Grau surpreendente. . . Esse
simbolismo Não é ciudat AOS sonhos, mas ê característico da ideação inconsciente,

notadamente entre o POVO, E E encontrado nu folclor, nos Mitos e Lendas Populares, nos

lingüísticos idiotismos, na sabedoria proverbiala e nos chistes comuns, num Grau Mais

completo face que nos sonhos ". (Interpretarea viselor, traduzido por James Strachey,

Standard Edition, V, pp. 350-351.)

O dr. Jung assinala que tomou o TERMO arquétipo de Fontes clássicas: Cícero, Plinio, o Corpus

hermeticus, Santo Agostinho, etc. (Psihologie și religie, paragrafo 89). FAZ Bastian

menção à correspondência entre sua propria Teoria das "Ideias elementares" eo Conceito

estóico de logoi spermatikoi. A das tradição "formas subjetivamente conhecidas" (sânscrito:

antarjneyarüpa) E, na verdade, COEX-tensiva à tradição face mito, e constitui un Chave para un

compreensão e USO de Imagens mitológicas - Que aparecerão de forma abundante nos

capítulos un seguir.

19. Trata-se da tradução, feita por Géza Róheim, de um termo Aranda Australiano,

altjiranga mitjina, O TERMO se REFERI AOS ancestrais míticos que vagaram sobre o terra nu

tempo chamado altjiranga nakala, "epoca ancestral". Un significa palavra altjira: (a) um Sonho;

(b) ancestral, Seres que nos aparecem sonhos; e (c) Uma História (Róheim, Cel Veșnic a

visul, pp. 210-211)

20. DEVE-se apontar contra o profesor Toynbee, todavia, o FATO de ELE ter deturpado

seriamente o cenário mitológico ao anunciar o cristianismo Como o Única religião em que se

FAZ presente o ensinamento Dessa Segunda tarefa. Todas ca religiões o apresentam, como tal

ocorre com todas ca mitologias e tradições folclóricas de Todos os Lugares. Profesor O

Toynbee chega à sua deturpação graças un Uma interpretação e banal DAS incorreta Ideias

orientais de Nirvana, Buda e Bodhisatva, seguida face Contraste desses ideais - suspine o forma

errônea Como os interpretou - com Uma releitura bastante sofisticada da idéia Crista de

Cidade de Deus. Eis o que o induziu ao Erro de Supor que un salvação da atual situação
DEVE Mundial residir num RETORNO AOS Bracos da Igreja Católica Romana.

21. Frederick Pierce, Dreams și personalitate (Copyright 1931, da D. Appleton și Co,

Editores), pp. 108109.

22. Palavras inscritas na Porta do Inferno:

"Per-mi si VA delia cita dolente, Per-mi si VA nell'eterno dolore, Per-mi

si VA tra Ia Perduta Gente ".

Dante, "Inferno", III, 1-3.

Un tradução é de Charles Eliot Norton, Divina Comedie de Dante Alighieri, Boston e Nova

York, Houghton Mifflin Company, 1902; ESSA e ca demais citações São feitas com permissão

dos Editores.

23.Compare Dante, "Inferno", IV, 76-84 (op cit, vol I, p 889....): "[Vi jorrar] Tao Riacho

Vermelho que ainda de seu rubor un lembrança mă atormenta ... que ca mulheres de má vida

compartilham entre si ".

24.Idem, "Purgatoriul", XXVIII, 22-30 (op cit, vol II, p 214....): "Um ... Ribeiro o para deslizar

un Esquerda, afagando com débeis Ondas o Erva debruçada ca Suas margens. Tao pura eu prin

ESSA Linfa que, comparadas, ca mais límpidas Águas face Mundo pareceriam turvas ".

25.O Virgilio de Dante.

26. "Aqueles Que antigamente cantaram o Idade face Ouro eo Seu feliz Estado, situando nu

Parnaso Lugar Tao feliz, certamente pressentiam esse Lugar le SEUS sonhos: aqui está o Fonte

da da Inocencia humanidade; aqui Há primavera Eterna, e eternos Frutos, eis o Nectar de que

. nos falam os Poetas "(" Purgatoriul ", XXVIII, 139-144;.... op cit vol II, p 219.)

27.Katha Upanishad, 3-14. (Minhas citações dos Upanixades, Salvo outras indicações, serão

feitas de Robert Ernest Hume, The treisprezece Upanishadele principale, traduse din sanscrita,

Oxford University Press, 1931.

Os Upanixades São uma espécie de Tratado hindus o respeito da Natureza e Humana face
Universo e formam uma Parte posterioară da tradição ORTODOXA de especulação. O mais de
date

Remota se aproxima face Século VIII curent alternativ

28.James Joyce, Portret al artistului în tinerețe, modemul Biblioteca, Random House,

Inc., p. 239.

29.Aristóteles, Arte Poetica, tradução de Ingram Bywater, com prefácio de Gilbert Murray,

Oxford University Press, 1920, pp. 14-16.

30.Robinson Jeffers, Roan Stallion, Nova York, Horace Liveright, 1925, p. 20.

31. Euripide, Bacantele, 1017 (tradução de Gilbert Murray).

32, Euripide, Cretanii, frag. 475, apud Porfírio, De abstinentia, IV, 19, tradução de

Gilbert Murray. Veja-se o discussão desses versos feita por Jane Harrison le Prolegomene

la un studiu de grec RELI-glon, 3ª edição, Cambridge University Press, 1922, pp. 478-500. 33,

Ovídio, Metamorfoses, XV, 165-167; 184-185 (tradução de Frank Miller Justus), Loeb

Biblioteca clasică.

34. Bhagavad Gita-, 02:18 (tradução de Swami Nikhilananda) Nova York 1944.

35. O termo "monomito" E de James Joyce, Finnegans Wake, Nova York, Viking Press,

Inc., 1939, p. 581.

36. Virgílio, Eneida, VI, 892.

37. Trata-se face Mais Importante Momento da Mitologia oriental, uma contraparte da

Crucifixão face Ocidente. Buda suspine un Árvore da Iluminacao (a Árvore Bo) e Cristo na
Sagrada

Cruz (a Árvore da Redencao) São Figuras análogas que incorporam um motivo arquetípico face

Salvador face Mundo e da Árvore face Mundo, cuja origem VEM da antigüidade imemorial.

Muitas outras variantes face tema serão encontradas entre os episódios un seguir. O Ponto

Imóvel eo Monte Calvário São Imagens face Centro face Mundo ou Eixo face Mundo (Veja-se p.

40, infra).
O apelo à Terra Como testemunha é representado, na Arte budista Tradicional, POR Imagens

face Buda, na postura Classica de Buda, com o MAO Direita repousando sobre o joelho direito e

com os dedos tocando ligeiramente o solo.

38. Isso significa que Apenas o Caminho da Iluminacao, e Não o Condição de Buda,

Iluminacao, Pode ser comunicado. Essa doutrina da incomunicabilidade da verdade, que

está Além dos nomes e das formas, E básica para ca Grandes tradições oriental e platônica.

Enquanto ca verdades da Ciência São comunicáveis, le SUA condição de hipóteses

demonstráveis racionalmente, fundadas le Fatos observáveis, o ritual, un EA Mitologia

Metafisica São Apenas guias para o prin de Uma Iluminacao transcendente, Cujo último trecho

DEVE ser percorrido individualmente, na propria Experiencia silenciosa de Cada um. Eis

porque das UMA palavras sânscritas alin Sabio é Muni, "o silencioso". Sakyamuni (um dos

Títulos de Gautama Buda) significa "o silencioso ou Sabio (Muni) face CLA Sakya". Embora o

Buda seja Fundador de Uma religião Mundial amplamente ensinada, o Núcleo último de SUA

doutrina permanece oculto, necessariamente, nu Silencio.

39. Amplamente resumido de Jataka, Introdução, i, 58-75 (tradução de Henry Clarke

Warren, budismul în traduceri, Harvard Oriental Series, nr. ° 3), Cambridge,

Massachusetts, Harvard University Press, 1896, pp. 56-87, e face Lalitavistara Conforme un

Versiune de Ananda K. Coomaraswamy, Buddha și Evanghelia a budismului, Nova York, GP

Putnam lui Sons, 1916, pp. 24-38.

40. Êxodo, 19: 3-5.

41. Louis Ginzberg, Legendele evreilor, Filadelfia, Evreiesc Societatea publicării

ale Americii, 1911, vol. III, pp. 90-94.

42. Essa aventura circulară face Heroi aparece suspin uma forma negativa nas Historias

diluvianas, le que o Heroi Não vai ao Encontro da Força, mas o Força se eleva contra o Heroi,

retornando em seguida. Ca Historias diluvianas existem nr Quatro Cantos da Terra. Elas são
Parte integrante face mito arquetípico da História face Mundo e pertencem, por conseguinte, à

Parte II Desta discussão: "O ciclo cosmogônico". O Heroi diluviano é um simbolo da

vitalidade germinal face Homem que sobrevive até mesmo AOS piores surtos da catástrofe e
face

Pecado.

43. Este livro Não se preocupa com un discussão Histórica Dessa circunstância. Essa tarefa

está reservada para um trabalho le preparação. Este livro FAZ um estudo comparativo, e Não

um estudo genético. Seu propósito é demonstrar o existência de paralelos essenciais entre os

próprios Mitos, assim Como entre ca interpretações e aplicações que os sábios anunciaram

Eles alin.

44- Traduzido por Dom Ansgar Nelson, OSB, le Sufletul dat foc, Nova York, Pantheon

Carti, 1944, p. 303.

45. Citado por Epifanio, Haereses Adversus, XXVI, 3.

46. Supra, p. 32.

47. Trata-se da serpente que protegeu o Buda na Quinta semana Apos ter ELE obtido SUA

Iluminacao. Veja-se supra, p. 33.

48. Alice C. Fletcher, The Hako: o ceremonie Pawnee, Douăzeci și al doilea raport anual,

Biroul American Etnologie, parte 2, Washington, 1904, pp. 243-244.

"Na criação face Mundo", disse um Alto sacerdote Pawenee un srta. Fletcher, explicando ca

divindades honradas na cerimônia, "determinou-se que houvesse Poderes menores. Tirawaatius,

o Poder onipotente, Não poderia aproximar-se face Homem, nem ser Visto ou Sentido por

ELE; por ISSO, permitiu-se o existência de Poderes menores. Un Eles caberia o mediação entre
o

Homem e Tirawa. "(Ibid., p. 27.)

49. Veja-se Ananda K. Coomaraswamy, "Symholism a cupolei", Indian Historical

Trimestrial, vol. XIV, n.º 1 (Marco, 1938).

50. João, 06:55.

51. João, 10: 9.

52. João, 06:57.

53. Corão, 5: 108.

54. Heráclito, fragmento 102.

55. Heráclito, fragmento 46.

56. William Blake, căsătoria de Rai și Iad, "Proverbe de iad".

57. Leo Frobenius, Und Africa Sprach .... Berlim, Vita, Deutsches Verlagshaus, 1912, pp.

243-245. Compara o episódio impressionantemente similare sobre contado Odin (Wotan) na

Proză Edda, "Skáldska- parmàl" I (Clássicos Escandinavos, vol. V. Nova York, 1929, p. 96).

Compara também un Ordem de Jeová, le Êxodo 32:27: "Cada Homem cinja sua Espada à

cinta: passai, e Tornai un passar, atravessando o Campo Duma Porta a outra; e Cada um pereche

Seu IRMAO, Seu amigo eo que LHE pentru Mais chegado ".
 Partea a I-
Eroul de aventura
Capitolul Un meci
1. Chemarea la Adventure

"După ce, la un moment dat, atunci când dorința era încă în măsură să conducă la ceva, un rege a
cărui

fiice au fost frumoase. Dar cel mai tanar fiica lui a fost atat de frumos ca soarele în sine, care a
văzut

atât de multe lucruri, pur și simplu minunat de fiecare dată când am scăldat fata. Acum erau în

aproape de Castelul a acestui rege o padure foarte mare negru; această pădure, sub un vechi

tei, a existat o fântână. În cazul în care zi a fost cald, fiica regelui a mers în pădure și a fost

așezat pe marginea sursei rece. Și să treacă timpul, ea a luat o minge de aur, atiravaa

și a luat-o înapoi. Acesta a fost jocul favorit al mică prințesă.

"Iată, o zi sa întâmplat cu mingea de aur de printesa nu a căzut în mâinile puțin extinsă,

obține prin ea, atingând solul și rola direct în apă. Prințesa a urmat mingea

cu ochii, dar aceasta a dispărut; și sursa a fost atât de adâncă, dar atât de adânc, că nu a fost

Eu pot vedea în partea de jos. Și prințesa a început să plângă, lacrimile au devenit tot mai

mai mare și ea nu a putut găsi mângâiere. Că regretă faptul că un fel, iată auzit

cineva care a fost de gând, "Ce sa întâmplat, printesa? Sunteți plâns atât de tare încât chiar și o

rocă pare rău pentru tine. " Se uită în jur pentru a vedea în cazul în care a venit și a văzut vocea

SAPO una a cărei grăsime și capul urât a fost afară din apă. "Oh! esti, rezident vechi de

Apă ", a spus ea. "Am plâns pentru că mingea mea de aur, care a căzut în fântână."

"Liniștește-te, nu plânge", a replicat SAPO. "Desigur, eu te pot ajuta. Dar ceea ce ma

vă va da, dacă am recupera jucăria ta? " "Orice ai vrea, SAPO dragă" a spus ea; "My
haine, perle și bijuterii mele, chiar și coroană de aur pe care am folosi. " SAPO a răspuns,
"hainele,

perle și bijuterii voastre și coroana de aur, nu vreau; dar dacă mine și mi-cuidardes

faci partenerul companiei și veselie dumneavoastră, dacă permiteți-mi să stau lângă tine să

măsuță dvs., mananca de la mica ta placa de aur, bea din cana mica ta,

dorm în pat mica ta; dacă l-am prometerdes, m-am scufunda deja și va aduce mingea

De aur ". "Bine", a spus ea, "Promit ceea ce vrei, atâta timp cât mi-ai aduce mingea

înapoi. " Dar ea a crezut: "Cum vorbăreață acest SAPO simplu! Există el este în apă, cu ei

propriu natură, și nu poate fi niciodată de companie pentru o ființă umană ".

"Odată ce am primit promisiunea printesa, SAPO întoarse capul, și în scurt timp a aruncat

mai târziu a revenit; El a trimis mingea în gură și a aruncat-o pe iarbă. Prințesa a fost nespus de
mult când a văzut

jucăria lui iubita. Ea a luat și a plecat. "Stai, stai", a declarat SAPO, "ia-mă

te; Eu nu pot alerga ca tine. " Dar care a spus, deși coaxasse spatele ei

Partea de sus a vocea lui? Nu i-ai dat nici o atenție, s-au grăbit la

palat și, în curând au uitat complet SAPO săraci - trebuie să fi sărit de la

înapoi la sursa acesteia. ""

Aici este un exemplu de unul din modurile în care aventura poate începe. O eroare -

aparent o simplă șansă - dezvaluie o lume nebănuită, iar individul intră într-un

relație cu forțe care nu sunt pe deplin intelese. Ca Freud demonstrou2, The

Erori nu sunt o simplă coincidență; Acestea sunt în principal rezultatul de dorințe reprimate și
conflicte. Ele sunt

valuri pe suprafața de viață, produse din surse neașteptate. Iar cei Springs

Ele pot fi foarte profunde - la fel de adânci ca sufletul în sine. Eroarea poate ridica la

act inițial de o destinație. Și așa, se pare, în basm descris,

dispariția mingea este primul indiciu că ceva se va întâmpla cu printesa, și SAPO

în al doilea rând, și promisiunea neîmplinită, a treia.

Ca o demonstrație preliminară a competențelor care vin în joc, SAPO, care

a apărut în mod miraculos, acesta poate fi considerat "Herald"; la aspectul său de criză este

"apel la aventura". Mesajul Herald poate fi viu, ca în exemplul

întrebare, sau la un moment ulterior a matriței biografie. El poate anunța apelul la

unele mare întreprindere istorică, și poate marca începutul de iluminare

religioasă. Ca intelege misticul, marchează ceea ce a fost dat numele de "

trezirea de sine. "3 În cazul basm prințesă, a însemnat doar apariția unor

adolescenta. Dar mari sau mici, și indiferent de stadiul sau gradul de viață,

numit fiecare deblochează perdele de o transfigurare de mister - un ritual, sau

moment de trecere spirituale care, atunci când este completă, se ridică la o moarte urmată de o

naștere. Orizontul de viață familiar a fost depășit; vechile concepte, idealurile și

modele emoționale, nu mai sunt adecvate; Este aproape de trecerea unei

prag.

Ele sunt tipice circumstanțele apelul la Pădurea Neagră, copacul mare, sursa

murmurând și aspectul dezgustătoare și subestimate a forței de operator de transport destin.

Noi recunoaștem în acest segment de simboluri World Center. SAPO sau mici

Dragon este omologul Copiilor șarpelui Underworld al cărui cap sprijină pământ și

reprezentând demiurgic și abisul competențelor de viață generatoare. Acesta este dotat cu mingea

Soare de aur, iar apele întunecate și adânci doar ia în jos; prin aceea că

clipă, ne amintim balaurul cel mare din China de Est, aducand răsăritul soarelui în

fălci, sau SAPO, pe al cărui cap se execută frumoasă tânără nemuritor, Han Hsiang - care aduce

Un coș piersici de nemurire. Freud a sugerat că toate ori anxietate

reproduce sentimentele dureroase ale primului separarea de mamă - cel dificultăți de respirație,

congestie, etc., criza birth4. În schimb, toate ori separare și

Noul anxietate produse de naștere. Este fiica regelui, pe cale de a fi eliminate din fericire

unitatea sa duală stabilit cu regele tata, sau Eva, fiica lui Dumnezeu, gata să plece

idilă de cer, sau foarte concentrat Viitorul Buddha, de rupere

ultimele orizonturi ale lumii create, aceleași imagini arhetipale sunt activate,

simbolizând pericolul, restaurarea certitudine, probele, pasajul și ciudat

sfințenie din misterele de naștere.

Dezgustător și a respins SAPO sau basm dragon aduce minge soarelui în gură;

pentru că SAPO, șarpele, respins, este reprezentantul acel strat profund inconștient

("Atât de adânc că nu vă puteți vedea fundul ei"), în care sunt stocate toate elementele,

legile și elemente respinse de existență, nu este permis, nerecunoscut, sau necunoscut

subdezvoltate. Acestea sunt perlele palate submarine de fabulă, pline de genii,

treizeci de ani și tutorii de apă; bijuterii care lumineaza orașele lumii demonice

în interiorul; Ocean nemurirea semințe foc, care susține pământul și la fel de

un șarpe; firmamentul de stele de noapte nemuritor. Acestea sunt pepite de aur de comori

Dragon; mere păzite de Hesperidelor; filamentele de Aur Fleece.

Herald sau agent care anunță aventura, prin urmare, este de multe ori întunecat, dezgustător

sau terifiant, răul considerat de lume; și, cu toate acestea, dacă ulterioară,

drum prin pereții zi, ceea ce duce la noapte în bijuterii în deschide stralucitoare.

Herald poate fi un animal (la fel ca în basm), reprezentând fertilitatea

instinctiv reprimat care este în noi. Acesta poate fi, de asemenea, o figură misterioasă acoperit

de un văl - necunoscut.

Se spune, de exemplu, povestea regelui Arthur, care a pregatit cu multe piloti

pentru vânătoare. "De îndată ce am ajuns în pădure, împăratul a văzut o căprioară mare. Deer
vanatoare care a spus

Regele Arthur, și, imediat, stimulat calul cu astfel de furie, și călare atât de repede,
că aproape a reușit, cu forța, pentru a obține cerb; Regele cerb urmărit de atât de

timp în care calul a pierdut răsuflarea și a căzut la pământ, morți; și apoi un slujitor să-l pregătit

un alt cal. Și împăratul a văzut cerb ascuns și calul său, mort; a venit la o fântână și acolo

El a stat în gândire profundă. Și stând acolo, împăratul a crezut că a auzit un zgomot de câini, trei

zeci de câini. Și cu faptul că, împăratul a văzut el se apropie cel mai ciudat animalul care văzut
vreodată

sau pe care le-a vorbit deja; și animalul a mers la fântână și a băut. Burta venit zgomotul

treizeci de perechi de câini lătrând în timp ce în căutarea de joc; dar în timpul

timp băut, a făcut nici un zgomot. Având beat, animalul a fost plecat, cu o mare

zgomot, care a admirat foarte mult pe rege. "5

Avem, de asemenea, cazul - într-o foarte altă parte a lumii - o fată Arapaho

din câmpiile din America de Nord. Ea a văzut un porc spinos lângă un Cottonwood. El a încercat

lovit animalul, dar aceasta a fugit în spatele copacului și a început să urce. Fata urmărit

în scopul de a-l prindă, dar el a mers la îndemâna lui. "Bine!" Ea a spus, "Mă duc

pentru a prinde porcul spinos, pentru că vreau aceste spini, și, dacă este necesar, du-te până la
partea

cea mai mare copac. "porcul spinos a ajuns în partea de sus a arborelui, dar atunci când fata

peste si el a fost pe cale sa-l ridic, plop brusc prelungit și porcul spinos

a continuat să crească. Privind în jos, fata a văzut prietenii ei chemarea și

cerându-i să vină în jos; dar ea, sub influența Porcupine, și teama de cel Mare

distanța care o separa de la sol, a continuat să urce copac, pentru a deveni, pentru cei care

Ei se uită în jos un blip. Și, împreună cu porcul spinos, ea a ajuns la céu6.

Figura