Repaso de la 2ª sesión

Elaboro: Tutora Lic. Brenda Hdez.

SUAyED Carrera de Psicología a distancia

MÓDULO ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA

El objetivo del presente repaso es elaborar una síntesis de

los postulados esenciales de dos grandes filósofos Platón y
Aristóteles, así como ejemplificar las filosofías de la
felicidad que nacen desde los inicios del atomismo hasta el
neoplatonismo siendo este último su representación
más simbólica.
El impacto más importante de la
filosofía antigua sobre la
psicología moderna es dado por
las filosofías más sistematizadas
de Sócrates, Platón y Aristóteles.
El Maestro Sócrates
Por un lado, Sócrates y Platón, con
su filosofía del racionalismo y del ser
fomentaron una visión dualista del
ser humano y atribuyeron a las
capacidades racionales la mayor
importancia en el proceso del
conocimiento (Leahey, 2005).
 PLATÓN

Platón, por su parte, preconizó la

separación del cuerpo y del alma
y concibió la vida psíquica (vida
del alma racional) como
independiente de la vida del
cuerpo (alma impulsiva y alma
pasional). El cuerpo suministra
una imagen imperfecta y relativa
del mundo de los objetos en
permanente cambio, una imagen
que no puede llamarse
conocimiento. La actividad
racional, a su vez, conlleva el
dominio de la verdad (Leahey,
2005).
 ARISTÓTELES

Con su filosofía del empirismo y del

desarrollo, abogó por la realidad del
mundo sensible y por la valía de la
percepción sensorial. A diferencia de
Platón, asumió una concepción
naturalista de la relación mente –
cuerpo, en donde el alma es
inseparable del cuerpo; el alma es la
forma del cuerpo. A partir de la
experiencia con los objetos, cuyo
conocimiento se efectúa a través de la
mente (Zermeño, 1985).
 Comparación de sus postulados
PLATÓN ARISTOTELES
Realista metafísico Realista perceptivo (la naturaleza)
Teoría de las Ideas Procesos de percepción
C
O  Para platón era conocimiento si y solo  La adquisición del conocimiento es un
N
si, es absolutamente verdadero, y proceso psicológico que comienza con la
O
C debía justificarse racionalmente. A percepción de objetos concretos y culmina en
I Platón se le puede encuadrar en el el conocimiento general de los universales DE
M
Racionalismo. LAS FORMAS
I
E  El hombre nacía sabiéndolo todo,  El conocimiento surge de los sentidos
N pero se le olvida y lo tiene que ir  Opinaba que el hombre nacía en blanco
T
O
recordando  El hecho de que Aristóteles piense que el
 El conocimiento verdadero empieza conocimiento venga de los sentidos, lo
con el conocimiento matemático. encuadran en el Empirismo.

I  Es la capacidad de representar la forma de un

M Ó  La captación de imágenes es la forma
objeto en ausencia del mismo, bien
A N más imperfecta de conocimiento.
G inmediatamente después de haberse
 La imaginación es el nivel más bajo de
I presentado ante el sentido común o más
N cognición, ya que se trata con simples
A
tarde.
imágenes de objetos concretos, solo
C  La memoria es como un almacén de imágenes
I
vemos una copia imperfecta de algo)
creado por el sentido común y la imaginación.
 PLATÓN ARISTOTELES
A  No adquirimos conocimientos
P A recordamos algo que ya estaba en
R J
nuestra alma (conocimiento
E E  Para Aristóteles nada hay en la inteligencia
innato de las reencarnaciones
N que no haya pasado antes por los sentidos.
D anteriores, el aprendizaje del
I hombre está basado en
Z la reminiscencia o recuerdo)
S  Desconfía de las emociones y las
E C  Para Aristóteles existe el “sentido común “,
subordina a la razón, el saber del
N O Integramos toda la información recibida a
sentido común es ambiguo; por
T M través de los sentidos específicos, unificando
un lado es el saber irreflexivo y
I Ú sus distintas rutas neurales en una única
D N por el otro es el saber
representación mental de los objetos
O contemplativo que nos lleva a la
(integración sensorial)
reflexión.
S  A diferencia de Platón, Aristóteles no va a
E N desdeñar la sensación y la imaginación como
N  Los sentidos en sí mismos carecen
fuentes de conocimiento (la sensación es
S de la capacidad de percibir el
considerada como el origen del
A mundo, necesitan la ayuda de una
C conocimiento. Por lo tanto, puede decirse
iluminación divina
I que Aristóteles mantiene una postura
Ó claramente empirista).
 PLATÓN
I 
N I C
 Conocimiento de las Ideas
T G I
fundamentales por intuición o
E E A
visión intelectual
L N
P  Platón tiene dentro de sus
S nociones Influencia de las
I concepciones míticas (Afirma 
Q la dualidad del hombre: su
U psique divina frente al cuerpo
E terrenal causante de las
imperfecciones mortales.
Habla del cuerpo (soma) como
de una cárcel para el alma).
 Nuestra psique constituirá lo
que verdaderamente somos
encerrados dentro del
envoltorio material del cuerpo
ARISTÓTELES
Parte racional del alma humana, exclusivo
del ser humano y tiene la capacidad de
adquirir el conocimiento de los conceptos
abstractos universales.
 inteligencia racional del hombre es
“impasible”, inmortal y eterna
Para Aristóteles la mente o psique es el acto
primero de todas las cosas, es lo que hace
posible que sintamos y percibamos. Existen
tres tipos de psique: vegetativa (de las
plantas), sensitiva (de los animales) y
racional (del hombre). La psicología humana
se basa en los cinco sentidos (El
conocimiento se encuentra en la naturaleza,
la imaginación, los sentidos y el alma).
 Filosofías de la felicidad

Lo que de movimientos
filosóficos hubo en los períodos
helenístico y romano difirió en
gran medida de lo que había
tenido lugar antes. En vez de
investigar cuestiones de ciencia
o epistemología, los filósofos se
dedicaron ahora buscar recetas
de la felicidad humana.

Podemos caracterizar al período

que va de Aristóteles y
Alejandro (muertos ambos en el
323 antes de C.) a la Edad Media
como el período de las filosofías
de la felicidad (Leahey, 1993).

• Epicuro (341-270 a. de C.) aceptó
• Los cínicos no sólo se apartaron
del mundo civilizado, sino que
también lo atacaron. Opinaban
que las obras de la sociedad
rebosaban hipocresía, con su
inseparable cortejo de codicia,
envidia y odio. El cínico más
célebre fue Diógenes (que murió
en el 324 a. de C.); vivió
pobremente (vivía en una tinaja),
se llamó a sí mismo ciudadano del
mundo y preconizó el amor libre y
la comunidad de familias.
Algunas de estos pensamientos
filosóficos son:
el atomismo, dio más importancia
a la evitación del dolor que a la
búsqueda activa del placer y
aconsejó a sus seguidores que
llevaran vidas sosegadas y
alejadas de las refriegas del
mundo externo, depender de los
placeres de la vida supone
arriesgarse al dolor
 La filosofía de la felicidad más influyente fue el Neoplatonismo, cuyo
portavoz fue Plotino (204-270 d. de C.). Platino desarrolló los aspectos
místicos del platonismo, convirtiendo casi esta filosofía en una religión,
en cuyo vértice se sitúa un Dios supremo e incognoscible llamado El Uno

El escepticismo fue un movimiento afín,

pero de carácter más intelectual, fundado
por Pirrón de Elis (360-270 a. de C.)
,desconfiaban de la percepción sensorial.
Sin embargo, no creían en ningún mundo
de las Formas. Por ello, sostenían que
cualquier conclusión general que pudiera
alcanzarse en base a la experiencia podría
convertirse en errónea a la luz de una
nueva experiencia.
Referencias
Leahey, T. H. (1993, 2005) Historia de la psicología. Principales corrientes del pensamiento psicológico.
Madrid. Prentice-Hall pp. 46-65.
Mueller, F. L. (1991) Historia de la psicología. De la antigüedad a nuestros días. México. Fondo de
Cultura Económica. pp 55-77.

Zermeño (1985) La contribución de grandes pensadores en el desarrollo de la psicología (en línea)

www.cidsanfrancisco.com.mx/new_page_60.htm

Mayor difusión que cualquiera de estas

filosofías alcanzó el estoicismo. Su
fundador fue Zenón de Citio (333-262 a.
de C.). Un estoico es alguien que acepta
la desgracia «filosóficamente» —
tranquilamente y sin queja, la felicidad,
pues, estriba en colocar la propia razón
en armonía con la del universo,
aceptando el hado propio como parte
de una totalidad superior y divinamente
racional

FIN DE LA PRESENTACIÓN