1.

La palabra filosofía proviene de dos voces griegas:

• PHILIA = Amor y
• SOPHIA = Sabiduría;

2. Significa etimológicamente “AMOR POR LA SABIDURÍA”, la ciencia, al saber y al conocimiento.

Se atribuye a Heráclito la acuñación de esta palabra:
FILOSOFIA
3. Por quienes fue utilizada por primera vez la palabra filosofía:
Por Pitágoras en calidad de una ciencia especial y la introdujo por primera vez Platón.

4. Fue llamado maestro de la filosofía:

SOCRATES

5. Para Bergson, está en el amor por poseer la realidad, por sentir comunicación con ella por gozar de
su presencia, por volver a la raíces de la vida práctica.
ORIGEN DE LA FILOSOFIA

6. Cuales era las preguntas que Kant se hacía respecto a la filosofía:

• a. ¿Qué puedo saber?
• b. ¿Qué debo hacer?
• c. ¿Qué me cabe esperar?
• d. ¿Qué es el hombre?

7. TRES FORMAS EN LAS QUE SE DESARROLLO LA FILOSOFIA:

 luego como un saber sistemático e integral (Platón y Aristóteles)
 y, finalmente, como una forma ética de vivir (helenismo),
 La filosofía se funde de nuevo con el pensamiento religioso,

8. Cuál es el pensamiento religioso con el que se funde de nuevo la filosofía:

– se funde de nuevo con el pensamiento religioso, de donde había surgido como crítica y
alternativa, en parte para confundirse con él y en parte para reelaborarlo desde su interior
(neoplatonismo, cristianismo, filosofía escolástica).

9. Descartes establece la nueva función de la filosofía: asegurar la certeza del conocimiento humano;
la misión de la filosofía es poner en claro en qué fundamenta el sujeto humano su confianza en saber.
10. Considerado maestro de la filosofía. Hizo del hombre como ser moral en centro de la filosofía,
como la máxima sabiduría que consistía en conocerse consigo mismo.

Concepto de Sócrates.-

11. Filosofía es una actividad en el cual vamos a poder alcanzar el conocimiento real del mundo, sólo
a través de la filosofía se llega a conocer la verdad. Concepto de Platón.-}
12. Es la ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas de lo que es. Para
Aristóteles, principio es lo que es primero en el ser y primero en el conocer. Es este sentido la
filosofía es estudio de fundamentos: Concepto de Aristóteles.-

13. La filosofía es el saber efectivo de lo que es (lo que es, es todo cuanto existe todo cuanto hay).
Para Hegel, la filosofía no debe ser amor, entusiasmo, sino debe ser el saber mismo, el saber
efectivo de la realidad: Concepto de Hegel.-
 14. La filosofía es una actividad para disolver falsos problemas que se esconden en el lenguaje.
(analítica): Concepto de Wittgenstein.-

15. Es una actividad (praxis) para la transformación del mundo, para hacer la revolución: Concepto de
Marx.-

16. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA

• Racional – Intelecta.- Porque se funda en la razón.

• Metódica y ordenada.- Porque usa métodos para poder afrontar la totalidad de sus temas, y que
sus conocimientos no son productos del azar o la suerte.
• Totalitario.- Es que estudia los temas, objetos, de manera integral, total. La filosofía globaliza el
conocimiento.
• Crítico.- Es sometido a la crítica que cuestiona todas las cosas, por tanto todo lo concierte a una
pregunta el “por qué” de cada cosa.
• Profunda y fundamental.- Porque es capaz de existir su conformación con las leyes del pensamiento
con la realidad.
• Problemático.- En tanto no se alcanza la verdad.

17. Es el estudio del ser en sí mismo:

La Ontología
18. Es la rama de la filosofía del derecho encargada de fijar el ser del derecho, es decir, cuál será el
objeto sobre el que se va a filosofar: La ontología jurídica.

19. Es la relación interhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos, estratos,
estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones étnicas de justicia, relaciones
antropológicas de justicia interhumana: relación jurídica interhumana.

20. Cuál es la característica de esta relación "justa: Es una relación de equidad, pero no de una
equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas.
21. Esta dirección es asumida del modo más radical posible por el pensamiento «ontológico», o sea,
por aquel pensamiento que trata dé captar el ser real refiriéndolo centralmente a la situación del
ser humano pleno, considerado en sus máximas, posibilidades y en sus límites irevasables: LA
ONTOLOGÍA JURÍDICA COMO FILOSOFÍA
DEL DERECHO
22. la tendencia ontológica puede desarrollarse, en el pensamiento acerca del derecho, en tres
direcciones diversa, las cuales son:
 Una dirección ocupada de captar el objeto jurídico, o sea un conjunto de normas, de
conductas, de instituciones y de criterios resolutivos de intereses contrapuestos.
 Otra dirección es la que entiende la pregunta ontológica por el sentido tradicional, según
el cual el derecho es algo real, entraña una significación práctica en la existencia humana.
(esta dirección es de ámbito metafísico).
 Un tercer tipo de ontología jurídica o que se reclama de tal denominación, es aquella
que trata de asignarle, al derecho un «ser» peculiar aunque abstractos, ajeno, a las
experiencia; de los juristas tanto como a la comprensión de los filósofos. (rara vez se da)
23. El derecho es un ente cuya ontología ha de comenzar por el análisis de estos dos elementos
constitutivos:
 la salvación, cuyo esquema último es la idea luminosa de la justicia
 la vocación: se apoya en el criterio constante de una perfecta seguridad”,
24. parece prescindir de que la verdad de los conceptos jurídicos reposa sobre un encuadramiento real
constituido por la conexión que la determinación jurídica tiene con la realidad que le subyace y a
propósito de la cual es norma obligatoria referida a intereses, sujetos, modos de obrar y obligaciones de
particulares y de autoridades públicas:
La ontología jurídica de tipo fenomenológico

25. Que filósofos se mueven dentro de la ontología jurídica de tendencia fenomenológica.

Bobi, scarpelli,
26. indica el comienzo de la filosofía, o sea de aquella actitud reflexiva capaz de reconstituir en un,
sistema; de conceptos las razones originarias de toda realidad y así como, definir el sentido último de
todas las corsas. ONTOLOGIA

27. Qué es el derecho para la vida humana organizada? La primera pregunta se refiere al ser radical del
derecho, o sea qué es en realidad el derecho, en realidad de verdad.

28. ¿cómo se conducen los elementos jurídicos de tal modo, que de su actuación resulte estructurada la
realidad jurídica? modo de ser real el ente que es el derecho.

29. Cual es La esencia del derecho: la justicia.

30. Cuál es el ser del derecho: consiste en la objetivación de la justicia mediante la formalización de las
vidas social.
31. Qué es la justicia: es el conjunto de funciones que el derecho habrá de cubrir para cumplir la tarea que
se le asigna en la vida humana.

32: de donde proviene la palabra GNOSEOLOGÍA: del griego gnosis, "conocimiento" o "facultad de
conocer", y logos, "razonamiento" o "discurso.
33. Con que otro nombre se le conoce a la Gnoseología: teoría del conocimiento.
33. es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento en
general: GNOSEOLOGIA

34. ANTE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO EXISTEN DISTINTAS APROXIMACIONES LAS CUALES SON:
EL DOGMATISMO, EL ESCEPTICISMO, EL CRITICISMO, EL RELATIVISMO, EL PERSPECTIVISMO,
EL RACIONALISMO, EL EMPIRISMO, EL IDEALISMO, EL IDEALISMO, EL MATERIALISMO DIALECTICO, EL
OBJETIVISMO.

35. Es una doctrina filosófica según la cual podemos adquirir conocimientos seguros y universales, y tener
absoluta certeza de ello: el dogmatismo

36: Es una teoría filosófica opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un conocimiento firme
y seguro, en algunos ámbitos del saber (un escepticismo más moderado) o en todos (un escepticismo
radical). Esta postura fue defendida por Pirrón: el escepticismo

37. Es una doctrina filosófica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, admite la existencia de la
verdad absoluta, y la posibilidad de acercarnos a ella mediante la crítica, es decir, la eliminación de
hipótesis falsas, otorgándonos verdades provisionales: el criticismo

38. Es una corriente de pensamiento filosófica, defendida por los Sofista, que niega la existencia de una
verdad absoluta y defiende la idea de que cada individuo posee su propia verdad, la cual depende del
espacio y el tiempo. Un prototipo de sofista, al menos como lo presenta Platón, sería Protágoras de
Abdera: el relativismo
39. Es una doctrina filosófica que defiende la existencia de una verdad absoluta pero piensa que ninguno
de nosotros podemos llegar a ella sino que llegamos a una pequeña parte. Cada ser humano tiene una
vista de la verdad. Dicha actitud fue defendida por José Ortega y Gasset: el perspectivismo

40. Proponía que los seres humanos nacían con ideas, tales como la idea de Dios, y que el conocimiento
proviene del razonamiento: el racionalismo de rene descartes

41. Fue desarrollado por los filósofos ingleses John Locke, George Berkeley y David Hume, los cuales,
basándose y siguiendo las enseñanzas de Aristóteles, sostienen que todo conocimiento proviene de la
experiencia, y que el hombre es al nacer una Tabula rasa, es decir, como una tabla lisa, sin ninguna idea
preconcebida y en la cual las experiencias van dejando su marca:

El empirismo

41. Desarrollado en 1781 por el filósofo alemán Immanuel Kant; publica la Critica de la Razón Pura, una
obra muy influyente en la que critica tanto al racionalismo como al empirismo y propone una alternativa
superadora: el Idealismo trascendental. Con ello propuso un "giro copernicano" en la filosofía moderna,
donde el sujeto ya no es pasivo frente al mundo, sino que pasa a ser un sujeto activo que "construye" el
objeto de su conocimiento: el idealismo

42. Es una doctrina filosófica según la cual el sujeto "construye" estructuras que representan la realidad
dentro de sí mismo, a partir de su interacción con los objetos, de tal manera que no es solo la experiencia
pura lo que crea el conocimiento, sino la transformación de las estructuras por el sujeto: el
constructivismo

42. busca dilucidar la "génesis" de las estructuras en el individuo, a partir de la observación de niños
desde su nacimiento hasta la adolescencia: teoría del constructivismo genético

43. Es una postura filosófica, desarrollada por Karl Marx y Fredrich Engels, según la cual el conocimiento
es un "reflejo" de la realidad en el sujeto que conoce. El conocimiento se produce de forma social, si bien
lo realizan los individuos concretos, por medio de su actividad, en el proceso de transformar la realidad. V.
I. Lenin también contribuyó a esta corriente, con su obra Materialismo y Empiriocriticismo: el
materialismo dialectico

43. Sostiene que existe una realidad independiente de la mente humana, que los individuos están en
contacto con ésta a través de la percepción de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los
datos perceptivos utilizando la razón (o la "identificación no-contradictoria"). Ésta teoría parte de los
principios de la lógica y metafísica Aristotélicas: el objetivismo

44. la rama de la filosofía del Derecho que se encarga de estudiar los principios y valores, entendidos
como ideales que, solo en el Derecho, encuentran su ámbito de existencia y desarrollo, entre estos
valores, los más importantes a lo largo de la historia han sido: la justicia, la libertad y la igualdad: la
axiología

45. clases de justicia: justicia conmutativa o contractual, justicia distributiva, justicia social o legal,

46. regula las relaciones de persona a persona, considerándolas iguales según los bienes que poseen
con exclusión de los demás, es decir iguala a las personas según los acuerdos que ejecute: JUSTICIA
CONMUTATIVA O CONTRACTUAL.

47. tiene por fin último la distribución de los derechos y obligaciones de manera proporcional según el
lugar que ocupe la persona en la sociedad: JUSTICIA DISTRIBUTIVA
48. supone la realización del bienestar colectivo, es decir, impone legalmente a la población, cooperar al
progreso de la sociedad, ya que la persona debe concebir su bien propio en unión y
dependencia del bien común: JUSTICIA SOCIAL O LEGAL.

49. Tipos de libertad más notables en el ordenamiento jurídico y el la filosofía en general:

LIBERTAD FISICA, LIBERTAD MORAL.

50. es equivalente al libre albedrío, es decir, la facultad de hacer o no hacer algo, bueno o malo, lícito o
ilícito: LIBERTAD FISICA

51. integra a su concepto la racionalidad, por lo que consiste en escoger entre los varios medios aquel más
adecuado para alcanzar el bien del hombre, es decir, va ligada a una finalidad especial: LIBERTAD MORAL(
ESTA ES LA UTILIZADA EN EL AMBITO JURIDICO).

52. El conjunto de variantes de la libertad moral, se encuentran garantizadas en el ordenamiento jurídico,

más específicamente en la Constitución como instrumento regulador de la vida humana, en sociedad y la
organización del Estado, Ellas son:

La libertad de locomoción, de opinión, de conciencia, de culto, de empresa, de enseñanza, de asociación, de

reunión y laboral