CULTURAS TRADICIONALES

Los conceptos de cultura tradicional y tradición cultural contienen ambigüedades que se presentan
a interpretación. Definiremos conceptos de cultura tradicional: según los países mas desarrollados,
se hace referencia primero al patrimonio cultural material y luego al patrimonio cultural inmaterial.
El primero se refiere a las artes tradicionales, las artes clásicas, las artesanías, la arquitectura,
incluyendo ruinas y sitios materiales. Incluyendo todos los tipos de símbolos espirituales que
existen en forma física.. el patrimonio cultural inmaterial abarca diversos festivales, música popular,
y espectáculos tradicionales y habilidades manuales.

Para algunos países, la cultura tradicional es a la vez base del valor del ser humano en tanto se
convierte en la base de inspiración para nuevas creaciones artísticas. Ejemplo.- la arquitectura
colonial, fue pauta en la arquitectura de Luís Barragán. Las llamadas culturas tradicionales se
refieren a la imagen de un grupo social, normalmente asociado a pueblos originarios, que han
ocupado el mismo territorio por una gran cantidad de generaciones.
Aunque el medio natural siempre va estar transformado, en este caso de las culturas originales,
hay una identificación con la naturaleza, como parte del espíritu. Ha esto se le llama cosmovisión.
Las culturas tradicionales, indígenas, de afro descendientes y de poblaciones migrantes en sus
múltiples manifestaciones son parte relevante de la cultura y de la diversidad cultural
iberoamericana, y constituyen un patrimonio fundamental para la humanidad.

A tal fin, corresponde:

- Adoptar medidas para fomentar el desarrollo de estas culturas, y para garantizar la protección,
preservación, transmisión;

- Promover los elementos artístico-tradicionales de estas culturas, el conocimiento de sus valores,

técnicas, usos e innovaciones e impedir su apropiación indebida en perjuicio de las comunidades a
las que pertenecen;

- Reconocer los orígenes de las manifestaciones culturales y el derecho a decidir sobre sus
conocimientos, innovaciones y prácticas;

- Garantizar las condiciones para que se haga efectivo el principio de justa remuneración y un
reparto equitativo de los beneficios de la utilización de dichos conocimientos, innovaciones y
prácticas;

- Reconocer el valor y la diversidad del patrimonio cultural de los indígenas, afrodescendientes, y

poblaciones migrantes con el propósito de facilitar su plena participación en todos los niveles de la
vida ciudadana;
 CULTURA EMERGENTE

El concepto emergente explica la totalidad cualitativa de cambios que son generados

espontáneamente por un sistema. Las propiedades de este comportamiento se deben a las
interacciones entre los diferentes partes del sistema. Desde una perspectiva socio-cultural se
refiere a un nuevo conocimiento que irrumpe en nuestro contexto . Por ejemplo: cuando vemos que
regiones o países que no eran parte de la cartografía cultural occidental empiezan a “brillar” o
“visibilizarse” en el mapa, se definen como zonas o procesos emergentes, o cuando sectores de la
periferia urbana se expresan cultural o artísticamente se definen ya como culturas emergentes.

Desde un punto de vista local, es a partir de las grandes migraciones provincianas ocurridas desde
mediados del siglo pasado, que ya se configuran una serie de procesos culturales que diferencian
la Lima actual en sectores definidos como dominantes y emergentes. Las Culturas Emergentes son
agrupaciones de personas que comparten las mismas ideas, valores, costumbres y formas de
pensar.
Estas culturas pueden surgir de varias maneras;
Por innovaciones tecnológicas de los medios de comunicación
Por los desplazamientos internos
Por las migraciones

Las culturas emergentes son el mejor ejemplo de dinamismo de cultura, pues son el variante de
una cultura dominante que resalta ciertos rasgos para buscar una identidad propia. Las Culturas
Emergentes son agrupaciones de personas que comparten las mismas ideas, valores, costumbres
y formas de pensar. Las Culturas emergentes surgen espontáneamente, a través de las
interacciones de los miembros de este grupo; en los que cada vez más gente se va uniendo a su
forma de pensar. Ante esta constante transformación en la que vivimos, los científicos sociales
crearon el término “culturas emergentes”, las cuales se caracterizan “por la creciente visibilidad de
actores, prácticas y representaciones que trastocan los esquemas tradicionales en que los
hombres expresaban su cultura”. Las nuevas formas de comunicación global, como el Internet, la
mundialización de la economía pueden considerarse culturas emergentes, ya que crean, unifican y
estandarizan gustos, hábitos y formas de vida en las sociedades tecnologizadas y transgreden los
usos culturales tradicionales. Dentro de este marco global, pueden entenderse también como
culturas emergentes a grupos que de igual manera rompen con los esquemas culturales
tradicionales, pero desde una perspectiva local. Un ejemplo de esto son los flujos migratorios de
las comunidades rurales a las ciudades, donde también se presenta una ruptura con los usos y las
formas culturales de aquel que migra, cambios y adaptaciones.
 CULTURAS CONTEMPORANEAS

La cultura contemporánea es la cultura americana. Los americanos han sido los principales
artífices de su transformación en un objeto de consumo masivo, al convertirla en pura diversión y
entretenimiento. A través del cine y la televisión, Norteamérica ha esparcido su cultura por todo el
mundo.
La americanización de Europa o de Japón es un hecho innegable. El clientelismo y las técnicas del
mercado han triunfado en esta tarea de titanes tenderos.
El dominio americano en los contenidos, la estructura y la tecnología de los medios de
comunicación, ha representado el mejor apoyo para el imperialismo político y económico de EEUU
en detrimento de los valores culturales de otras naciones, que han sufrido el proceso de
americanización.
Para qué conservar la identidad cultural y nacional si estamos entrando en un mercado único?
Es muy probable que esas personas desarraigadas que están abandonando, cada una por su
cuenta, los estados-nación tradicionales, para dirigirse ayudados por el contacto común con el
idioma inglés, Internet, la FOX TV, la CNN; y la MTV; y por los instrumentos de comunicación
interactivos; hacia el mundo sin fronteras; puede que terminen -en muchos casos; tal vez
demasiados- en el limbo del consumismo.

Cómo hará la cultura para regenerar ciertas certidumbres que sean una promesa para el futuro,
rejerarquizando el valor del hombre en su infinito potencial, más allá de ser un anónimo, solitario,
masivo y triste consumidor?
Cornelius Castoriadis (El avance de la insignificancia – 1996), nos ayuda a reflexionar sobre el
particular: “Al provenir de una familia débil, habiendo frecuentado –o no- una escuela vivida como
un cargo, el individuo joven se halla enfrentado a una sociedad en la que todos los “valores” y las
“normas”, son prácticamente reemplazadas por el “nivel de vida”, el “bienestar”, el confort y el
consumo. No cuentan la religión, ni las ideas “políticas”, ni la solidaridad social con la comunidad
local o de trabajo, con “compañeros de clase”. Si no se convierte en un marginal (droga,
delincuencia, inestabilidad “caracterial”), le queda la vida real de la privatización, que puede o no
enriquecer con una o varias manías personales. Vivimos la sociedad de los lobbies y de los
obvies…Cuando, como es el caso en todas las sociedades occidentales, se proclama abiertamente
que el único valor es el dinero, el provecho, que el ideal sublime de la vida es “enriquézcase”, ¿es
posible concebir una sociedad que pueda seguir funcionando y reproduciéndose sobre esta única
base?. Al calificar a la cultura de contemporánea, estamos poniendo el acento en los rasgos que
actualmente vivimos. La contemporaneidad, sin embargo, es un concepto fluido que se desplaza
con el tiempo y no puede ser fijado de una vez por todas. La contemporaneidad de la que
hablaremos será la de este final de siglo y milenio que nos toca vivir y tratamos de auscultar.