MODERNA

Unidad 1 INTRODUCCION

Unidad 2 P. ITALIANO
Lugar-Fecha - Nac. Muerte Obras Ideas principales

San Francisco Asis-1181-1226 Coastado humano de Cristo. Del Cristo triunfante al doliente
Dante Alighieri Florencia 1265-Ravena1321 Divina Comedia Terciario franciscano-rescata el humanismo
Petrarca Arezzo1304- Arqua 1374 Latín: Escipión el Africano – Clérigo-italianísismo-retoma los poetas clásicos y P.de la Iglesia- Primado de
Francesco Vita solitaria Secretum (Dialogo Platón en si y respecto al cristianismo
con SA.) Contra médicos averroístas padovanos por biologistas.
Italiano Concionero Por Cicerón a San Agustín,
Plethon Constamtinopla1350/60- manuales escolares –Las Leyes Opositor al cristianismo-importador del espíritu musulmán –busca la religión
Mitra 1450/60 única- mas teólogo que filosofo- Precursor de la Academia- -precursor del
socialismo monárquico –Opositor al aristotelismo -averroísta - Platónico
(raíz en Zoroastro traído por Pitágoras)
Marcos de Efeso 1391-1443 Sobre el termino de la vida Discípulo de Pleton- jefe del partido nacionalista voluntarista contra el
determinismo
Jorge de 1396-1486 Creta Comparación entre Platón y Aristotélico-católico-Defensor de la unidad de la Iglesia-crítico de Platón
Trebisonda Aristóteles
Nicolás de Cusa Cusa 1401 – Todi, Umbría De Docta ignorantia Cardenal estudia en Heidelberg y Padua, recibe misiones importantes del
1464 El idiota Papa. Punto de partida la mística de Eckehart
De Venatione sapientiae Conocim 1° por sentidos Fantasía.
2°-Razón (discursiva): Conocimiento su objeto (seres finitos) por relaciones
matemáticas, (Descartes) aproximativas “conjetura”. El individuo finito tiene
cierta infinitud “infinito contracto”. (monadas de Leibniz)
-Toda medida supone unidad. El Uno es Dios que es infinito,(Hegel) escapa
a toda medida, entonces la razón no puede comprenderlo, cuando lo intenta
se pierde en antinomias que llama “coincidencia de opuestos”. Dios
“implica” toda perfección, todas las cosas están en El. Las criaturas son
expresiones diversas de Dios, “explican” el infinito cada una a su manera.
3-Inteligencia (intuitiva) espíritu elevado por la gracia, establecido en la fe,
tendiendo a la experiencia mística. Percibe a Dios y cómo en el los opuestos
coinciden. Esta visión de Dios es oscura.
La sabiduría es “Docta Ignorantia” Ignorante porque el hombre solo puede
saber y comprender por la actividad matemática de la razón. Docta porque
tiene conciencia de su ignorancia y por su objeto que es Dios.
Afirma un individualismo dentro del universo, cada cosa, concentración
 individual del cosmos se refleja como espejo cada uno de modo distinto,
microcosmos – 1° bosquejo de la teoría leibniziana de monadas.
Besarion Trevisonda1403-Ravena In calumniatorem Platonis Arzobispo de Nicea-Arbitro entre platónicos y aristotélicos busco la síntesis,
1472 (contra Trevisonda) “cada uno una cara de la verdad”
Ficino Marcilio Figline Valdarno (F) 1433- Traduce a Platón “docta pietas” Trata de unir a la fe la razón filosófica -Docta religio “religio comunis”
Careggi (F) 1499 contra averroísmo y epicureismo- neoplatónico. Dios trascendente, creador y
providente-dignidad del hombre 1° Dir. De la Academia
Cosme de 1459 Fundación de la Academia Platónica en Florencia
Médicis
Pietro Mantua 1462- Bolonia 1525 La inmortalidad del alma Aristotélico alejandrino (A. de Afrodisia materialista) Alma mortal con el
Pomponazzi cuerpo, en contra del único entendimiento-Doble verdad

Pico de la Mirándola 1463- De dignitate hominis- Heptaplus “pax unifica” hombre dueño de su destino platonismo aristotelizante–
Mirándola Florencia1494 “contra la astrología” conciliador- Privilegio del hombre dado por el Creador. Gnoseología , no
desligado de lo sensible. (OF)

Escolario Constantinopla 1468 Resumen de la Suma de STA(5) aristotelismo bizantino Cristiano-teólogo y filosofo-admirador de S. Tomas
Tratados sobre la providencia y tradición clásica ortodoxa (libertad +gracia ) Patriarca de Constantinopla
la predestinación Contra Pleton Quema “Las Leyes”
Tomas de Vio 1468-1534 Comentó la obra de Sto Tomás Dominico. Cardenal-Obispo de Gaeta. Estudió en Nápoles, Bolonia y Padua.
Cayetano 2° Esc. Italiana Pregunta sobre la intelectividad: reside en la inmaterialidad? Diferencia e/
seres cognoscentes (el objeto conocido se identifica con el sujeto
cognoscente) e incognocentes (la forma no se identifica con la materia).
Debilitamiento demostrable en dos cuestiones: demostrar la inmortalidad del
alma humana y la existencia de Dios. La inmortalidad del alma la sostenía en
la Revelación Cristiana. Situó en el mismo plano de indemostrabilidad a la
Trinidad, de la Encarnación.
Sostiene que en filo se debe hacer filo y en teo se debe hacer teo.
Halla insuficiente las 5 vías de ST para demostrar la existencia de Dios.
Maquiavelo Florencia 1469-1527 El Príncipe- La Mandrágora Político con influencia del averroísmo, defensor del absolutismo del estado
Nicolás (sea príncipe o republica) como valor supremo de la vida y la historia. La ley
suprema de la acción es la virtud (no de carácter ético sino energía como
realizadora y prudencia como sagacidad) Desmetafisización de la política
que pasa a ser solo práctica. Su anticristianismo se fundamenta el la
concepción del estado como asumidor de los destinos humanos. Nat.Humana
inclinada al mal y no cambia entonces politica como arte de usar la miseria
humana. Para Marx t Gramshi era mutable. Kosik=Maq.
Teodoro de Gaza Tesalónica-Italia 1475-1478 De Fato Aristotélico humanista contra Pletón
Teofanes de -- 1480 De Alma Aristotélico Dios causa de todo-amigo de Escolario
Media
Telesio Giulio Cosenza 1508-1588 Rerun natura Filosofo de la naturaleza , se lo cataloga como materialista pero es cristiano
Bernandino y admite el alma y su inmortalidad 2 principios spiritus (psiquismo +
sensible) y mens (vida espiritual)
Alma material y sobre ella actúan las fuerzas materiales que provocan placer
y dolor. (calor y frio)
Rechaza el método deductivo x lo que la razón partía de presupuestos
apriorísticos. La validez de la razón se funda en la certeza de la experiencia y
el sensismo tiene base en el método experimental (inductivo) no metafísica
sentidos +entendim (=animales) + (intelecto alma)
Concilio V de 1512-1517 Inmortalidad e individualidad del alma contra neoaristotélicos-condena
Letrán Julio II errores de Lutero
León X
Leonardo da Vinci 1542- Amboise 1519
Vinci
Bruno Giordano Nola 1548- Roma 1600 Del infinito: el universo y los Dominico hasta 1576 viajo por Europa, (Ginebra, París, Oxford y Frankfort)
mundos volvió a Venecia donde fue apresado y llevado a Roma fue quemado.
De la causa, principio y uno. Representante del naturalismo del Renacimiento, no niega la creación. Su
Cábala del Caballo Pegaso. filosofía puede llamarse del infinito. El universo no tiene límite y las
miradas son relativas. Aunque separa “mens super omnia” (sobrenatural, no
es accesible a la razón, se capta sólo x la fé) y mens insita ómnibus” (lo
divino presente en la naturaleza) no se libera del panteísmo y es fideísta.-El
alma inmortal es el alma del mundo. Religión tiene función histórica y
social. Concepción no ortodoxa
Cremonini Cento 1550-Padua 1631 Apología de la afirmaciones de Profesor en Ferrara y Padua no quiso ver el telescopio pues Aristóteles ya
Cesare Aristóteles había visto bastante. Alaba la meditación mediante la cual el hombre penetra
Disertación sobre el cielo los secretos de la nat. Se opone a la doble verdad, y está en contra de lo que
se opone a la filosofía pero se considera hijo de la Iglesia.
Mas alejandrista que averroísta

Galileo Galilei Pisa 1564- Arcetri 1642 Diálogos sobre los dos máximos Aclara la exigencia científica en el Renacimiento.
sistemas del mundo Filosofía: primer teórico del método experimental. Exhorta a no interrogar
libros antiguos sino leer la naturaleza siguiendo la razón, combate la
obstinación ciega de aristotélicos decadentes. Método de Galileo:
a)Observación, b) análisis, c) formulación de hipótesis (inducción)
verificación (deducción)
El progreso científico (que atiende las relaciones) no obstaculiza la filosofía
(que atiende los valores) xq responden a exigencias distintas. La ciencia es
autónoma frente a la teología.
Campanella Stilo 1568-1639 De sensu rerum-et magia Dominico 27 años preso politico-agustiniano poeta (neoplatonico) coincide
Tomás Teología 30 Vol. Falta mucho con ST en inmortalidad del alma, libertad del hombre.
 por publicar Filosofía: síntesis de los dos movimientos renacentismo y contrarreforma,
da cabida al sensismo y al panpsiquismo
T.Conocim: sentido en su totalidad o conciencia de si (conocere est esse) Si
me puedo engañar existo entonces pone en el conocimiento el criterio de
certeza pero, la autoconciencia revela al yo que es limitado, entonces
necesito un criterio de verdad respecto de las cosas, que no es la razón que es
imperfecta sino un poder incorpóreo y divino “mens”
Metafísica: La autoconciencia atestigua a) que existo que quiero ser y que
amo mi ser b) que mi poder, saber y amar son limitados y remiten al Poder la
sabiduría y el Amor absolutos c) Poder –saber y amar ppios constitutivos del
ser.
Neoplatonismo renovado, el amor por la criatura no es amor de Dios en la
criatura, sino Amor de Dios a través de la criatura.
Síntesis cristiana e/ Dios, H y Naturaleza (exigencia del Renac) encuentra
equilibrios en la filosofía: Encuentra que la dignidad del hombre reside en la
participación, por amor del Creador. Relación e/Dios y naturaleza; las
criaturas reciben el ser del Creador y sus perfecciones en su aspiración a
querer completarse en la perfección absoluta de Dios.
Antropol: “dios segundo, milagro del Primero”
Vanini Lucilio Taurisano1585 -1619 Sacerdote-Averroísta estudio en Roma y en Padua con Pomponazzi.
(Giulio Cesare) Viajo por Nápoles, Francia (en Lyon entro a un convento y fue expulsado)
Italia Alemania, P. Bajos e Inglaterra. De su libro contra el ateismo salen
algunos e los argumentos para su condena. Carmelita
Vico Nápoles 1668-1744 De studiorum ratione Estudio derecho-profesor de retórica. Denunció lo deshumano del
Giambatista De antique Italorum sapientia cartesianismo “los valores espirituales no son comprensibles dentro de las
formas en las que se hace comprensible el mundo físico”
Gnoseología “verum est factum” (no en sentido idealista) aplicado a la
historia, que toma como ciencia pues tiene verdad, necesidad e
independencia. El hombre hace la hist. No la naturaleza.- Une filología
(estudio de los hecho, documentos, etc) con la filosofía que les da principio y
razón, pasa de part.-contingente a universal y necesario. Filosofía de la
historia. El sabio debe ser piadoso
La nat humana se revela en la hist. Que es obra del hombre y también de
Dios. La providencia actúa por medios nat, cuando se olvida a Dios se
destruye el progreso.
Sentido-fantasía y razón, (ojo con la razón abstracta que interpreta la historia
con su propia mentalidad.)-“sabiduría poética.
Realizo importantes interpretaciones de la historia de Roma, reivindico a
Homero pero no fue comprendido en su época. Poesía necesaria.
(sentido común) Puesto por la Div. Prov., base del dercho de gentes .
Rosmini Antonio Rovereto 1797 –Stresa 1855 Nuevo ensayo sobre el origen
de las ideas.
Antropología sobrenatural
Ensayo histórico sobre las
categorías y la dialéctica.
(Hegel sofista)
Gioberti. Turín, 1801 – París, 1852 Teoría de los sobrenatural
Vincenzo Errores filosóficos de Rosmini
Manzini Giusepe Génova 1805 –Pisa 1872 Sobre el amor patriótico de
Dante
Apostolado popular (public.)
Unidad 3 P. HISPANO
Francisco de Burgos 1480- Salamanca Relectiones Theologicae
Vitoria 1546 Relectiones poder politico
Relectiones sobre la guerra
Relectiones De Indis
Estudio en Padua. Sacerdote muy piadoso fundo el Instituto de la Caridad,
murió con aureola de santo. Algunas de sus proposiciones fueron observadas
por panteizantes Idea innata del ser (neoplatonismo cristiano), es la luz
originarias de la razón.
La filosofía era para el “la ciencia de las últimas razones”.
La ley moral es dada por la voluntad. El acto moral es síntesis de lo ideal y
real. Filosofía cristiana por excelencia
Autonomía absoluta es digna de Dios no del H, a este le queda aplicar la ley
dada por Dios. Contra Kant.
El H es concreto, persona, no se diluye en un sujeto único y universal, es el
centro del sistema en cuanto es el máximo valor que Dios ha creado.
Sacerdote-político romántico genuino- trato de “catolizar a Hegel” polemizo
con los jesuitas y finalmente condenaron sus escritos.
Llama principio psicológico a la 1° idea y ppio ontológico a la 1° cosa y x
esto los ppios forman uno sólo recibiendo el nombre de Ppio filosófico, ppio
de base única de todo lo real y cognoscible.
Toda la historia de la humanidad es una revelación de Dios y a través de la
historia humano el mundo tiende a reunirse en su Principio.
El pensamiento de Gioberti siendo cristiano no es ortodoxo desde le punto de
vista católico.
Político-Resurgimiento italiano. Resurgimiento italiano “la joven Italia”
exiliado en Londres y el Francia
La vida no es lucha de intereses, es misión porque es conquista de libertad
espiritual, la comunión de ideales hermana los diversos pueblos. Los
individuos tienen valor en cuanto encuentran intereses comunes flia, patria y
humanidad.
Niega el inmanentismo y propende al deísmo y cree que en la ida obran sólo
fuerzas espirituales.
Dominico. Estudio en París, Temas principales de nat. Jurídica y moral
(Poder político, derecho a la guerra, los indios americanos)
Estado(Prod de la Nat) Perfecta comunidad, autosuficiente, y total, por lo
tanto independiente y soberano. Fines: Promover el bien común y la virtud
de los ciudadanos se oponía al absolutismo estatal. Necesita autoridad que
reside en la comunidad y la delega. Según l forma de gobierno elegida.
Autoridad de derecho divino mediato.
Conjunto de estado sociedad internacional. Reconoció la necesidad de
autoridad internacional pero no dijo cual. Las naciones indígenas no podían
ser colonias: protectorados.
Derecho de gentes. Guerra justa solo por “injuria acepta” o socorro de
 vecinos, no diversidad de religión, engrandecimiento de la nación o gloria
del rey. En la guerra no es todo lícito (niños , prisioneros, rapiña etc)
Luis Vives Valencia 1492- Brujas 1540 Tratado del socorro de los Judío converso Estudio en Valencia-Paris y Brujas. Luego en Inglaterra fue
pobres canciller de Enrique VIII y conoció a Tomas Moro y Catalina de A. volvió a
Brujas. Aristotélico ortodoxo. 2° Esc.
Domingo del 1494-1560 Dominico Discípulo de Vitoria no esclavista. C de Trento
Soto
Gomez Pereyra Valencia1500- Roma 1558 De communibus omnium rerum Jesuita est .lenguas clásicas. Delación filosofía con matemática y ciencias
naturalium principiis (fil de la naturales, Nominalista geometría 2° Esc.
nat)
Miguel Servet 1509-1553 Medico y teólogo ,escapo de los católicos y lo quemo el calvinismo. Contra
la trinidad y el pecado original.
Pedro Da Cortizaba 1528- Lisboa 1599 Cometario de la Metafísica de Jesuita Es siempre la razón la debe indicar que aceptar o rechazar en
Fonseca Aristóteles filosofía. Recurre a muchos autores para buscar precisión en los términos. 2°
Esc.
Toledo Francisco Cordoba 1533-Roma 1596 Introducción a la dialéctica de Primer doctor jesuita alumno de Soto. Contribuyo a la creación de la Lógica
Aristóteles formal. (Compendio Lógica de A.+ Isagoge de Porfirio)
Luis De Molina Cuenca 1535- Madrid 1600 Cometario a la Suma Jesuita, polemizo con Bañez dominico) por el tema de la libertad y la
Tratado sobre la libertad y la predestinación. Para Banez la postura de Molina era Pelagiana (gracia
gracia innecesaria para la salvación) para Molina Bañez era calvinista
(predestinación) después de trece años el Papa dijo que ninguno tenia razón
sobre el otro. Los dos trataban de exponer a ST. (En acciones morales Dios
causa principal y hombre causa segunda instrumental. La cosas dependen de
Dios en el ser y el obrar mediante “concurso simultaneo”) 2° Esc.
Juan de Mariana Talavera de la Reina1536- Historia de España Jesuita Madrid, Roma Palermo y Paris y volvió a Toledo. ¿es licito matar al
Toledo 1624 tirano? En ultima instancia mariana dice que si, Suarez que contra la
persona publica solo puede actuar la comunidad.
Suarez Francisco Granada 1548- Lisboa 1617 Disputaciones metafísicas Jesuita estudio con los dominicos en Salamanca, estuvo en Roma y volvió a
Dr. Eximio De anima España. Tomista moderado valoraba lo concreto
De legibus. Gnoseología: aristotélico-tomista no platónica ni nominalista. Pero negó que
haya dos intelectos
Metafísica: negó distinción real de esencia y existencia y la capacidad de la
materia de ser principio de individuación.
Derecho: su mayor aporte en filosofía del derecho, doctrina del estado,
primacía de la democracia, der. Int., contra el absolutismo estatal Conceptos
de ley (como para ST objetiva, racional, natural, social) , derecho natural( si
hay ley moral natural dada por Dios hay derecho natural, las males leyes son
error del hombre en el saber o en el querer), autoridad política.
Fin de la sociedad: completo logro de la capacidades y exigencias de los
individuos,
 Todos los hombre iguales, autoridad en el pueblo. Hombre libre y sociable
(para Rousseau libre e insociable) Arbitraje obligatorio para impedir guerra.
(Marías) Separa Metafísica (disciplina autonomía y sistemática) de Teología.
Fil. Original relativamente fiel al tomismo. Muy usado en las Univ.
Europeas.
Lope de Vega y 1562-1635
Carpio
Juan de Sto. Lisboa 1589-Madrid1644 Curso Filosófico-Curso
Tomás teológico
Univ. de Cervera 1718 Cataluña Univ. De la Corona Felipe V
Jaime Balmes Barcelona 1810- 1848 Sacerdote. Formación tomista. Trato de renovar (Krausista?Marias) Escuela
Dr. Humanus de Cervera (3 corriente a) escolástica decadente b) Influjo de Descartes y
CIA. + Científica c) jesuitas eclecticismo moderado.
2 caract: humanismo e instinto intelectual.
Julián Sanz del Torrearevalo1814- Madrid Krausista (idealista panteísta de poco valor filosófico) estudio historia en
Rio 1869 Madrid, vivió en Alemania. Posiblemente lo influyo el carácter religioso y
moral de Krause.
Gonzalez y Diaz 1821-1894
Tuñón
Unidad 4 P. FRANCES
Petrus Ramus Cuts 1515- París 1572
Montaigne San Miguel de Montaigne Apología de Raimundo Sebond Escéptico-aristócrata rural-“no hay ciencia mas ardua que saber vivir bien y
Miguel 1533-1592 Ensayos (evangelio del cuerdo de acuerdo con la naturaleza” sin excesos, guiado por el juicio. Educado en
del buen sentido) contacto con distintas capas sociales Muy erudito pero humilde, quería
sustituir el escolasticismo y el humanismo clásico, mirándose a si mismo y lo
que le falta saber. Conservador en lo religioso, político y social, no cree en
verdades absolutas y aplica el sentido práctico. “el uso nos revela la autentica
faz de las cosas ”Utiliza el leguaje llano, firme, suelto.” Solo el noble conoce
lo noble, El buen juicio es producto de buena cuna y educación,
Descartes René La Haye 1596- Estocolmo Tratado s/ leyes refracción, s/ Antihumanista, maniqueo, desconoce la encarnación, inmanentista (todo
1650 Arco Iris; s/ geometría analítica dentro del ho) // Idea directriz- idea de la matemática universal dos
– Meditaciones – Tratado del postulados a) la ciencia y método matemático (se aplica a todo) hacen
Mundo(físico); de las pasiones avanzar el conocimiento-Precepto del método= intuición – regla de
(moral) evidencia idea clara (se perciben todos sus elementos) y distinta (no se puede
confundir con otra) –deducción- análisis, síntesis- enumeración, parte de la
intuición y a ella vuelve en intuición desarrollada // Metafísica no es x la
búsqueda de la V sino para la física y aplicaciones prácticas, demuestra q el
mundo material es extensión // TESIS PRINCIPALES – duda metódica
,dudar para encontrar la V, es un medio, surge de la razón xq los sentidos
engañan - 2 regiones exentas de la duda: la religión(revelada y supera el
 entendimiento) y la moral (busca el bien) // Cógito= V pienso luego existo –
1° justificación de la regla de evidencia – fuente de idealismo moderno va a
dejar de lado el sum // Dios 3 pbas de existencia: 1° idea de ser perfecto, 2°
como dudo soy imperfecto, 3° = q S.Anselmo es una idea innata; naturaleza
de Dios es causa de mundo creado; veracidad Dios no puede engañar =
“círculo cartesiano” xq se confía en la evidencia para probar a Dios pero es
Dios quien garantiza la evidencia // El mundo – res extensa // Psicología –
antropol- Cpo(es extensión) y Alma (esencia es el pensamiento, tiene su sede
en la glándula pineal) 3 tipos de ideas= 1, ficticias (imaginación), 2
adventicias (vienen del ser), 3 innatas Únicas claras y distintas ej. Idea de
Dios innata // Moral a)Provisional, vivir lo mejor posible, es práctica b)
Definitiva deriva de la metaf y es la 1° suprema de la sabiduría
// Dificultades del cartesianismo = dualismo metafísico y crítica

San Vicente de Ranquine1581-Paris1660 Vocación a la ternura., estudia con los franciscanos quiere ser obispo pero
Paúl Dios da un vuelco a su alma y comienza su dedicación a los pobres funda la
Congregación de la Misión (para formar el clero y ayudar a los pobres) y las
Hijas de la Caridad.
Santa Luisa de Paris1591-1660 Dechado de esposa cristiana, viuda joven se dedico a Dios y sus obras.
Marillac Funda “Hijas de la caridad “ francisco de Sales la encamino a San Vicente de
Paul
Moliere Jean París 1622-1704 El burgués gentilhombre – Dramaturgo humorista.
Baptiste Tartufo-El avaro
Poquelin de
Blas Pascal Clermont 1623-París 1662 Matemático (Probabilidad)-físico (Principio Hidrostática) Moralista
(rigorista)-metafísica (la despreciaba sin conocerla) escéptico ¿? Fideísta ¿?
La razón no puede probar no combatir la intuición del corazón pues su
discurso se funda en ella.-apologista-(apuesta pascaliana) Teología
(jansenista) los tres órdenes material, espiritual y sobrenatural.
Bossuet J.B 1627-1704 Discurso sobre la historia Discípulo de los jesuitas combatió la Reforma protestante Numerosos
universal Política deducida de historiadores lo reconocen como uno de los principales teóricos del sistema
las propias palabras de la político del Antiguo Régimen Defendía la igualdad entre todos los hombres,
Sagrada Escritura y Del pero la única forma de garantizar la paz era la implantación de un Estado
conocimiento de Dios y de sí gobernado por un rey cuya autoridad le era dada por Dios, y en quien los
mismo hombres debían depositar su derecho natural a regirse.
Malebranche París 1638-1715 Entrevistas ¿? sobre la Estudio en la Sorbona donde “choco” con la escolástica Realiza la unión de
Nicolás metafísica San Agustín y Descartes y une filosofía y teología.
T. del Conocimiento: distingue sentimiento (subjetivo, de orden práctico, de
los sentidos) de idea (objetiva, realidad inteligible, para conocer). A
diferencia de Descartes no tenemos idea de nuestra alma ni de Dios, pero
 como el asocia la idea a la extensión geométrica.
Rechaza ideas innatas. Tenemos visión natural de las esencias finitas en
Dios., (no visión de dios en si mismo) “ontologismo” antes Buenaventura
(¿?)Y después Gioberti y Rosmini. Por las ideas conocemos las esencias y la
Existencia: de Dios por la prueba ontológica, del alma por sentimiento y de
las cosas no puede ser demostrada pues para el las sensaciones son
subjetivas, lo suponemos por instinto (práctica) y por fe.
Metafísica: Prescinde de tratar el ser, Dios creo para su gloria y en base a
eso sostiene que Dios se hubiera encarnado aun sin el pecado original
“ocasionalismo” niega que los seres creados puedan hacer acción alguna,
pues si los cuerpos son solo extensión, no tienen actividad. Tiende al
panteísmo pero odia a Espinosa al que considera ateo.
Antropología: Dualista Moral cristiana basada en S. Agustín, anti
pelagianismo, calvinista, y jansenista, no entiende al tomismo.
Bayle Pierre Carla Bayle 1645- Pensamientos acerca del cometa Escéptico radical, rechazo la fil y la teolog. Se decía cristiano pero se
Rótterdam 1706 Diccionario histórico y crítico considero ateo. Defensor acérrimo de la tolerancia religiosa, filosófica y
política.
su sereno racionalismo y su ironía sutil ejercieron una gran influencia e
inspiraron a Montesquieu, Voltaire, Rousseau y Diderot, entre otros
importantes pensadores
Montesquieu – Brede 1689- París 1755 Espíritu de las leyes Aplica método experimental a la sociedad humana, diferencia de Hobbes
Charles Louis de contraria al absolutismo , sostuvo q la convivencia pacífica se logra desde la
Secondat, barón educación – arbitrio constitucional % de poderes
de
Voltarie François- París 1694-1778 Cartas sobre los Ingleses Más artista que filósofo gran escritor sarcástico brillante, trato de hundir al
Marie Arouet Diccionario filosófico cristianismo en el ridículo. Admirador de los ingleses, adversario de la
Ensayo sobre las costumbres y religión revelada, con una crítica resentida y superficial. Defiende la religión
el espíritu de los pueblos. natural., no adhiere al materialismo ateo.
Numerosos artículos “Aplastar la Infame”
anticristianos.
Rousseau Jean Ginebra 1712- Contrato social Romántico andariego, Bondad natural del hombre, sus males la sociedad,
Jacques Ermenonvile1778 Emilio entonces contrato para transferir la libertad a la comunidad, (no al estado)
democracia. Buscar libertad e igualdad civiles. Estado gobierno= burócrata
ínfimo. 3 dogmas de la democracia: contrato social, soberanía popular y
autoridad como mandato ejecutivo. Deísta partidario de la relig. Nat.
Educación natural sin disciplina, antítesis razón y sentimiento.
Diderot Denis Langues1713- Paris1784 El hijo natural, El padre de Empirista –progreso científico. Deísta terminó ateo y materialista hedonista
familia escribió obras anticristianas y escribió una novela erótica. Ideólogo de la
Rev. Francesa. Retoma el naturalismo de los libertinos y se ocupa de
problemas estéticos.
Condillac Grenoble 1714- Beaugenci Tratado de las sensaciones Sensista-Empirista sigue a Looke y a Newton, sacerdote sin fe. Filosofía
1780 como org. de la ciencia. Ética hedonista-utilitarista. Como reduce el
problema gnoseológico a un inventario de ideas, se llamó” ideología”. Su
sensismo penetro mucho incluso en los seminarios
D’Alambert Paris 1717-1783 Prologo de la Enciclopedia Figura moderada del iluminismo francés, convencido que el futuro de la
Jean humanidad depende de las ciencias ppalmte las naturales y matemáticas.
Gerdil Samoens1718-1802 Principios metafísicos de moral Cardenal. Metafísica: era cartesiano pero combino agustinismo, tomismo y a
Segismundo cristiana. Malebranche, “El primer y único objeto de nuestro conocimiento es el ser”
Defensa de los sentimientos del Conocimiento de la cosas por Dios como causa eficiente y ejemplar, (no
P.Malebranche como Malebranche “en Dios”) Idea de la iluminación de las mentes por
Dios. Teología prueba de Existencia de Dio por seres finitos y su
contingencia. Moral: Conocemos la ley natural es en nos. Un rayo luminoso
de la ley eterna y de allí derivamos las normas de los actos particulares.
Intento de recuperar la filosofía cristiana., pero pensaba que Aristóteles
estaba superado por Descartes y de Sto. Tomas solo tomo la noción de Dios.
Antiiluminista
Marqués de Sade Paris 1740-1814 Justine o los infortunios de la Ateo-libertino- hedonista egoísta.
virtud Historia de Juliette o las
prosperidades del vicio
De Maistre Chambery1753- Turín 1821 Ensayo sobre la filosofía de Pensamiento romántico y profunda vida interior, apegado a la tradición,
Joseph Bacon. Veladas de San afirma la autoridad de la iglesia contra el sensismo y el empirismo.
Petesburgo Influenciado por Malebranche.
La Providencia hace justicia ya en este mundo, principalmente en los
pueblos. Todo crimen debe ser expiado tarde o temprano. El iluminismo y la
revolución son castigos por el pasado y su rebelión se pagará en el futuro.
Sain Simon 1760-1825

F. de Lamennais Saint Maló1782-París1854 Ensayo sobre la indiferencia en Influencia de Pascal y Rousseau. Impotencia de la razón frente a la fé. Al
materia de religión. principio criterio de verdad la Iglesia Católica, luego tomo tendencia liberal
Ensayo de un sistema de y se fue alejando de la iglesia, hasta la ruptura con la misma, en su período
filosofía católica. socialista.
Cousin Victor 1792-1867 Fundador del Eclecticismo, adicto a los principios tradicionales. Amigo de
los personajes del romanticismo alemán (Schelling, Goethe, Hegel) Divide la
historia en cuatro etapas: del sensismo al idealismo al escepticismo y al
misticismo, que se van repitiendo. Toda algo de verdad y algo de error
Comte August Montepellier 1798-1857 Plan de trabajos científicos para “Todo es relativo, he aquí el único principio absoluto” familia católica,
organizar la sociedad. renuncio a la fe. Profesor de matemáticas, estuvo en un manicomio, la mujer
Curso de filosofía positiva lo abandono, se encontró con Clotilde que murió pronto y el divinizó su
Tratado que instituye la religión recuerdo. Funda la sociedad “positiva” (humanidad nueva divinidad y el su
de la humanidad. sacerdote) Tres estadios, teológico(fetichismo-politeísmo-monoteísmo)-
 metafísico(racional)-positivo (científico)
Relación jerárquica de las ciencias. Cada vez más compleja y menos gral. 1 °
matemática. La filosofía las organiza.. Ciencia nueva la sociología,
coronación de todas. Intima relación orden-progreso entonces hay que org.
La sociedad y el primer paso org, la ciencia.
Maret H.L 1805-1884
Gratry Lille1805-Monterux1872 Del conocimiento del alma Sacerdote fundo la “Congregación del Oratorio de la Inmaculada, renovación
La moralidad y la ley de la del Oratorio de Jesús de Malebranche.
historia Muestra la evolución de los problemas desde Platón al racionalismo
El conocimiento de Dios Considera la metafísica esencial para la filosofía 2 cuestiones: la de la
persona y la de Dios.
Hombre tres facultades una primaria sentido: es triple: externo cuerpo y
mundo, intimo mi mismo y mis prójimos y divino encuentro con Dios,
Dos derivadas, inteligencia y voluntad.
Dios sostiene al ho. Es el fundamento de su vida. El ateo no tiene sentido
divino es insensato, de-mente. Este apartamento es por sensualidad y
soberbia.
Reconoce dos procedimientos de la razón : fundado en la identidad
(deducción) y fundado en la trascendencia (inducción, el datos presente nos
remite a otro., hay que elevarse)
Proudhon 1809-1865 ¿Qué es la propiedad? La propiedad es un robo
Bergson Henri 1859-1941
Rousselot Nantes 1878-1915
Unidad 5 P. BRITANICO
Tomas Moro Londres 1478-1535 UTOPIA se % en dos partes a) Abogado de Inglaterra- católico- Defendió razón y fé- pensamiento Platón ,
descripción y crítica de la Sto Tomas de Aquino,Erasmo
realidad de Inglaterra b) Contexto en el q escribe T.Moro: Enrique VIII asciende al trono en 1509 y da
descripción del ideal del deber un duro golpe a la I. Católica, se desprende de la tutela de Roma y afirma la
ser, de la utopía, se analiza el primacía de su gob. Nacional, reparte las extensas tierras entre la
sistema político social, revisa gentry(nueva nobleza aliada del rey). Cuestiones sociales y la flagrante
concepciones religiosas, injusticia llevan a T.M. a una feroz crítica de las instituciones. Es nombrado
filosóficas, educación y ética Canciller pero se niega a jurar. Es ejecutado Pio XI lo canoniza en 1935 -
Bacon Francis Londres 1561-1626 Novum Organum, De digitaste Profeta del dominio del ho sobre las fzas de la naturaleza. Elogia la ciencia
et augmentis scientiarum positiva se opone al Organon de Aristóteles – método inductivo suplanta
método deductivo, el proceso inductivo debe ser gradual eh interpretativo –
Divide las ciencias 1° la filosofía primera (Cs, axiomas de Cs), la física
(especulativa- operativa = aplicada) ésta se sub% en metafísica (Cs causas
form. Y fin.) y en física especial (eficientes y materiales) conserva nociones
de forma y fin // el ppio de todo conocimiento igual observa naturaleza,
espíritu liberarse de prejucios (“Idolos” – de la tribu, comunes a la
 humanidad - de la caverna, ppios de c/ ind. - del foro, de las relaciones
sociales y del lenguaje - de teatro, proviene de teorías y de sistemas
filosóficos.// Método inductivo = 1° momento recoger gran n° de hechos – 8
medios de observación – extraer de los hechos una “forma”- descarta causas
eficientes, material, final; rescata causa formal- “la forma es el verdadero
objeto de la Cs “, no es de orden metafísico es de orden fenoménico // Estado
de espíritu a favor Cs experimental, especie de prejuicio positivista, inverso
del metafísico que reinaba en la época. “Saber es poder y el hombre puede
cuanto sabe” para dominar la naturaleza = observarla, interrogarla.
Hobbes Tomás Westport 1588- De Cive- Leviatán, De Corpore, Demuestra la existencia de Dios como “déspota” dueño absoluto del
Derbyshire1679 De Homine Universo- admite por fé dogmas de la religión cristiana // materialista( nada
puede existir sin estar en el espacio y sin ser un cuerpo) y mecanicista (el
movimiento tiene connatus y un ímpetu) //Plan sistemático: a) Filo 1° -
lógica estrictamente nominalista- la filosofía tiene por objeto los cuerpos, no
debe ocuparse de lo incorpóreo // agnosticismo espiritual, lo acusaron de
ateísmo// Política- simboliza el Estado (materia, forma y poder eclesiástica y
civil) “estado de naturaleza”(el hombre vive salvajemente) c/uno esta en
guerra contro todos, la razón exige que los ho busquen paz, = renuncian a sus
derechos a cambio de paz, contrato social amante del absolutismo, soberano
detenta autoridad suprema en lo civil y religioso. Estado concebido como un
monstruo, su génesis es pura lógica.
Escuela de Escuela vinculada al neo platonismo - Corriente aislada y hostil al
Cambridge empirismo//Innatismo//
H.Cherbury – Whischcote (1609-1683)- J:Smith (1618-1652)
-R.Cudworth(1617-1688) está en contra de Hobbes, reivindica la objetividad
y lo absoluto de las ideas de bien y mal
-H.Moore(1614-1687) en su obra indica ppios absolutos de moral evidentes
x intuición, representante de la moral natural = q Cudworth, es decir
independiente de de todo lazo religioso y teológico buscando reducir al
cristianismo a mínimos de verdades q podían ser conocidas x toda persona
razonable, sin revelación sobrenat. Dios autor de universo. Quitando el
cristianismo todo misterio milagro revelación se podría presentar como
religión universal. Existe en la sociedad un instinto social pacífico y
benévolo
Locke John Wrington1632-Essex1704 Ensayo sobre el entendimiento Liberal//empirista nominalista// método psicológico e histórico, Kant llamará
humano , La política Moral, al método “una fisiología del entendimiento” x oposición a análisis
Cartas sobre la tolerancia (3), trascendental que es lógico y lo critica. // el valor de las ideas depende de su
Ensayo sobre el gobierno civil orígen // origen de las ideas- refuta el innatismo xq es contrario a todos los
hechos y xq todas las ideas se construyen a partir de la experiencia- es un
estado de conciencia x ej. la sensación e imagen.”Simples apariencias en
 nuestro espíritu” espíritu al ppio “como una hoja en blanco”. Ideas provienen
de 2 fuentes: experiencia externa y experiencia interna, cualidades
primarias (extensión, forma, movimiento) – cualidades secundarias( color,
gusto, olor)// valor del conocimiento, único objeto es la idea, Locke a
seguido a Descartes, concede evidencia a la sensación , conocemos nuestra
ppia existencia =intuición, conocemos Dios por demostración, predico una
religión natural aplicando ppio de causalidad, conocemos las cosas
materiales por sensación // opone el absolutismo de Hobbes, la sociedad
resulta de contrato, tiene co fin garantizar la propiedad privada, único
derecho que el ho cede al Estado es el dcho de hacer justicia x mano propia.
Toland John Irlanda1670-Londes1722 El cristianismo sin misterios Racionales precursor de la ilustración. Primero en usar el término
“panteísmo” hablando de religiones orientales. Bautizado católico se hizo
protestante y critico la jerarquía de la Iglesia.La fe es clara y distinta de la
razón a la cual se debe someter.
Chambers Kendal1680-Londres1740 Cyclopedia o Diccionario Univ. Racionalista, Dalambert inicia traduciendo la Cyclopedia.
Efrain De Artes y Ciencias.
Berkeley George Dysert 1685- Cloyne1753 Ensayo sobre una nueva teoría Obispo de Cloyne, integra en su filosofía especie de misticismo
de las ideas, Tratado sobre los neoplatónico- finalidad de sus escritos=apologética, // inmaterialista, la
ppios del conocimiento materia no existe, sólo espíritus relacionados directamente con Dios. Tres
humano, Tres diálogos e/Hilas y tesis fundamental-a) los únicos objetos dados x el espíritu son las ideas
Filonus impresas en los sentidos, percibidas por la reflexión, recordadas por la
memoria, construidas por la imaginación. = Ppio de inmanencia (la toma de
Locke) b) Todas las cualidades sensibles son subjetivas c) los cuerpos se
reducen a las cualidades sensibles. // Realismo espiritualista – doctrina
metafísica, demuestra q el espiritu humano esta relacionado directo con
Dios, causa de nuestras sensaciones. Mundo sensible creado constantemente
por Dios en nuestro espíritu, signo de Dios = lenguaje q revela sus
atributos. // Escuela idealista Kant distingue el idealismo de B. del
problemático (cartesiano) q pone fuera de duda la existencia de las cosas y
del trascendental (kantiano) q distingue las cosas en si de los fenómenos. //
Realista en relación a los espíritus, su filosofía transforma las cosas en ideas
igual que las ideas en cosas// inmanentista
Thomas Reid Escocia 1710-1796 Investig. sobre la mente humana Fil. Del sentido común realista discípulo de Hume y Berkeley Ética:
en los principios del sentido utilitarismo social. Axiomas.1-los pensamiento de que soy consciente son
común. sobre mí mismo, mi mente y mi persona 2-los recuerdos que poseo
sucedieron realmente 3-tenemos cierto protagonismo sobre nuestras acciones
y la det. de nuestra voluntad 4-Hay vida inteligente en las personas con
quienes conversamos. 5-hay un cierto debido respeto a las opiniones
humanas. 6- en los fenómenos de la nat. Lo que es o sucede probablemente
será como ha sido en circunstancias similares.
Hume David Edimburgo 1711-1776 Ensayos de moral y política, Crítica de las ideas-todas las cs dependen de la cs del ho, el único
Ensayos filosóficos sobre el fundamento debe ser la experiencia y la observación. Critica al innatismo.-
entendimiento humano. todas las ideas son particulares xq son copias débiles de las impresiones,
vinculadas las unas a las otras. Crítica del principio de causalidad – las
operaciones del entendimiento se refieren o a las ideas o a los hechos, el ppio
de causalidad no es más que una asociación de impresiones sucesivas,
necesarias y universales y no puede derivar de la experiencia. Critica del
realismo – sostiene q solo podemos conocer nuestras ppias impresiones=filo
académica o escéptica // ppio de inmanencia, la existencia de las cosas fuera
de nosotros no es evidente. Tampoco hay certeza de ella por la veracidad de
Dios, es incognoscible xq el espíritu sólo tiene presente sus percepciones. Es
la imaginación la q nos hace creer q nuestras impresiones son reales. La idea
de sustancia no deriva de los sentidos, puestos que estos solo presentan
cualidades, sabores, colores. La crítica conduce al escepticismo que se
confunde con el fenomenismo y el subjetivismo
Adam Smith Escocia1723- Riqueza de la naciones Acepto el realismo se basa en Reid. La riqueza proviene del trabajo,
Edimburgo1790 Teoría de los sentimientos sistematizo el capitalismo moderno. División de la trabajo-libre competencia
morales mano invisible del mercado- base en el egoísmo. “dame lo que necesito y
tendrás lo que deseas” acumulación de capital base de la fortuna. Amigo de
Hume que influyo en su ética que es emotivista e historicista.
Hamilton Escocia 1758-1856 Filosofía de la incondicionado Representante del sentido común editor de las obras de Reid. Fideísta
William fomento el estudio de Kant
Hunt John 1827-1907 Teólogo e historiador, ideas liberales. Sostiene que la mayor parte del
panteísmo viene del idealismo.
Unidad 6 P. PAISES BAJOS
Uriel da costa Oporto 1585- Amsterdam Ejemplo de vida humana Origen judío, converso ¿? bautizado católico, luego paso a marrano y
1640 después emigro a Holanda. Critico al judaísmo y fue expulsado de la
sinagoga.
Materialista-racionalista.1n 1640 se retracto y fue azotado (39) y le “pasaron
por arriba”
Spinoza Baruch Amsterdam1632- La Haya Ética demostrada de modo Filosofía con fines prácticos, inspirado en una V que le de sentido a su vida
1677 geométrica – Tratado teológico que lo colme y calme. Panteísta. Inmanentista. Monismo metafísico, fuera de
político Dios no hay otra sustancia – por emanación y necesidad derivan las cosas,
conforme orden geométrico sin añadir nada, no x creación, Dios impersonal
no libre. En el ho cuerpo y alma es lo mismo como dos caras de la misma
moneda, el alma es la idea del cpo y éste es el objeto de la idea del alma,
ambos derivan de la sustancia divina, entonces el ho no es libre, no hay
contingencia // religión conocimiento de tipo sensorial, el pluralismo de
opiniones demuestra falsedad – se instrumenta como dominación // política
– defendió tolerancia y libre pensamiento = liberalismo propuso la abolición
 de la propiedad privada – comunismo económico// Ética – actuamos sólo por
Dios – no hay culpa – todo es bueno y malo (nociones relativas que tiene que
ver con la utilidad) – ayuda a la vida social – no hay libertad, las pasiones
vienen de Dios entonces no son malas lo que genere placer es bueno y lo que
ayude a permanecer en el ser es CONNATUS = espíritu de supervivencia
para nosotros
Unidad 7 P. GERMANO
Erasmo de Rótterdam 1466- Basilea Manual del militante cristiano “Jefe del humanismo alemán” no tenia un profundo espíritu religioso, pero
Rotterdam 1536 Elogio de la locura unía los estudios humanistas a los teológicos, por eso entre sus obras hay
profanas y teólogo. Defensor de la Escritura como fuente, critico la
prohibición de leerla y que no estuviera en lengua vernácula. Se dedico a
exégesis sobre todo del NT,( imprimió un texto griego junto a uno en latín
moderno con diferencias con la Vulgata) y cartas de S.Pablo. Más literato
que teólogo. En el elogio hace una sátira hostil a la Iglesia.Muy reconocido
en su época., para Jodl es como Voltaire 250 años antes. Según Komar no se
jugaba jamás. Tolerancia eramista No hay verdad, solo interpretaciones
Melanchthom Bretten 1466-Wittenberg, Confesiones de Augsburgo Erudito, no filósofo realizo la tarea de consolidar la alianza entre la reforma
Philip 1536 Gramáticas ética y latina.Obras y la ciencia. Viendo la necesidad de una filosofía para la nueva I. recurrió a
sobre retórica, ética, física, Aristóteles en lo que no se oponía a la SE., destacándose en su tino
psicologia. pedagógico y la elegancia de expresión. Dio origen a una nueva escolástica
pero duró poco.
Lutero Martín Eisleben 1483-1546 Las 95 tesis Violento, impulsivo, valiente, impresionable, generoso, orgulloso, petulante,
La libertad cristiana con gran inteligencia práctica, no profunda..Entro en la religión mas
Sobre los judíos y sus mentiras arrastrado Muerte de un amigo y rayo) que atraído En medio del clero
Biblia en alemán corrompido opto por la reforma.. De joven busco sentirse en estado de gracia
hasta el escrupuloso hasta que finalmente ve que “me falta lo que se precisa
para vivir la continencia” y llega a la conclusión que la concupiscencia es
invencible , el pecado original no ha vuelto radicalmente malos., las obras
son inútiles solo salva la fe. Egocéntrico según M. “se puso en lugar de
Cristo” a diferencia de otro herejes no parte de un error dogmático sino de
experiencia de vida.
Predominan en él, el sentimiento y el apetito, vehemente y elocuente nadie
se atrevía a contradecirlo. Profundo anti-intelectualismo,.critico a Aristóteles,
Sto. Tomas a la Sorbona etc. Combate la razón. Y exalta la voluntad
Böhme Jacobus Gorlitz 1575-1624 Aurora-De los tres principios de (Hirsch: panteísmo místico)Zapatero. Investigador y filósofo, raíces místicas,
la esencia divina-Del se lo obligo a silencia que acato durante 7 años. y volvió a escribir.
renacimiento Interesado en los misterios del universo. Su punto mas profundo se refiere a
la intelección de la contradicción inherente a todo ser, referida a la unidad
que nunca puede realizarse y es la fuerza motriz de todo acaecer. Bien y mal
en oposición y mas allá un “sin fondo” ininteligible de cual en el proceso

Leibniz Leipzig 1646-Hannover Discurso metafísico – La
Gottfried 1716 monadología – Ensayos de
teodicea sobre la bondad de
Dios, la libertad del hombre y el
origen del mal
cósmico emana todo..No influyo en su época pero después si en países bajos,
Inglaterra, (allí por lo quáqueros a EEUU)y Shelling.
Racionalista, metafísico, cristiano, creacionista, apologista, moralista, lógico,
idealista. Conocedor de sus antecesores (Platón, Aristóteles, Sto. Tomas,
pensadores del renacimiento y contemporáneos como Descartes Espinoza,
Malebranche. Su intención era descubrir en la historia temas fundamentales
y coincidentes en espíritu al q llamaba philosophia perenis. LA LOGICA:
dirige su pensamiento y de su metafísica – 1° Arte combinatorio – idea
directriz cartesiana, idea de matemática universal con nombre de “especiosa
general” ó arte combinatoria, finalidad asegurar unidad de espíritus en
distintos planos, en el especulativo: constitución de cs integral combinando
todos los conceptos simples de todas las maneras posibles, en el práctico:
crear sociedad de espíritus por fuera de las diferencias nacionales, en el
plano religioso: reconstituir una cristiandad frente a la amenaza musulmana.
Preocupación por la unión de las iglesias e intento unir a los reyes cristianos
con los turcos. 1° PRINCIPIOS: distingue dos ordenes de verdades:
necesarias, se refiere a las esencias y contingentes se refiere a los hechos
las gobierna el ppio de razón suficiente (postulado del racionalismo)
METAFISICA: supone dos verdades primitivas: el ppio de contradicción y
nada existe sin razón. Lo esencial se reduce a 3 ptos: Los posibles, distingue
grados en la posibilidad, y tienden a la existencia El optimismo, ppio de
continuidad la naturaleza no da saltos, en la naturaleza se encuentran todas
las posiciones ocupadas con posibles q cumplen todos los °_ caso contrario
habría un lugar vacío y no sería el mundo mejor posible y ppio de identidad
de los indiscernibles-no hay dos seres del mismo °_ La sustancia la
extensión no puede ser la esencia de los cuerpos, consiste en la
yuxtaposición de las partes, es punto metaf. “MÖNADA” máximo valor,
inextensa, simple, indivisible dinamismo panpsiquismo, Consecuencia: la
monada solo puede comenzar por creación y finalizar por aniquilación, no es
potencia ni acto, es intermedio. La actividad de las sustancias= inmanencia
las monadas no tienen ventanas por las que las cosas ni pueden entrar ni
salir, cada monada es un espejo viviente del universo finita xq lo refleja
desde un ángulo part e infinita xq refleja el univ. Entero El Espacio es: orden
de los coexistentes y el tiempo orden de los sucesivos. PSICOLOGIA teoría
de innatismo virtual, las ideas innatas y libertad como espontaneidad, las
monadas tienen todo desde el ppio, el alma encuentra en si con q formar las
ideas de ser, sustancia, identidad y otros. Teoría idealista de la experiencia.
LIBERTAD el alma es un autómata espiritual y su libertad no consiste en
una elección sino en simple espontaneidad vital. La inteligencia es como el
alma de la libertad.
Thomasius Leipzig 1655- Halle1728 Introducción a la doctrina de la
Christian razón
Ensayo sobre la esencia del
espíritu humano
Fundamentos del derecho
natural e internacional según el
sentido común
Wolf Christian Breslau 1679- Halle 1754 Consiste en una serie de
tratados acerca de todas las
partes de la filosofía. Los
mismos se extendieron por
todas partes para enseñar
filosofía. Kant los elogia.
Filósofo, teólogo, nominalista, educador, su pensamiento fluye de varias
intuiciones y se impondrán los primeros veinte años del S.XVIII, y se
convertirán en temas clásicos del humanismo. Podría ser considerado el
padre de la” época de las luces”, escribe sobre la libertad de pensamiento,
luchas contra prejuicios y autoridad, abolición de la tortura, caza de brujas.
Filo ecléctica. Individualista casi subjetivista, “todo sabio ve la verdad desde
su punto de vista” Abandona el latín en los cursos universitarios, casi toda su
doctrina será hipotética., orientada al saber práctico. La V se regula x los
sentidos y la acción sobre el alma encuentra la garantía de la realidad.
Existen elementos innatos de conocimiento. Identifica el ser real con el
existente, todo otro posible es no-ser y la lógica es teoría psicologizante.
ETICA (1692) ideal de la vida galante dichosa fundado en base estoico-
epicúreo. ETICA (1694) convertido al pietismo, pierde su fe en el
entendimiento humano, se convierte en escéptico y el conocimiento se
vuelve al misticismo. “Dios es el único espíritu puro no siendo los demás
espíritus sutiles.” Fe en la luz natural, el derecho y la moral no dependen de
la teología. La escuela thomasiana al 1710 conquistó la > parte de las
univers. alemanas ayudado por el rey prusiano.
Doctor en filosofía, sistematizador racionalista, esencialista, no idealista,
ateo: sostenía que la moral puede constituirse sin recurrir a Dios. Idea
directriz “matematíceme” de orígen cartesiano, no es discípulo de Leibniz
pero se acerca bastante por su filo nocional y a priori desarrollándose por
deducción y en muchos puntos se acerca a la escolática de Suárez
FILOSOFÍA; es la cs de los posibles y la divide así:
Filosofía práctica
Lógica
FILO Filosofía especulativa física
metafísica
ontología cosmología psico racional teolo
racional
(deduce el ser) (deduce lo corporal) (ámbito del alma) (campo de
Dios)
LO POSIBLE; el juego comienza con lo imposible, (implica contradicción)
Lo posible es “lo que es imposible”, es decir no implica contradicción,
paralela// lo falso es lo inconcebible y lo verdadero lo concebible así reduce
la verdad a la inteligibilidad, se define con relación a lo posible, entonces la
V consiste en la determinación del predicado por el sujeto. PRIMEROS

Kant Immanuel Königsberg 1724-1804 Crítica de la razón pura
Crítica de la razón práctica
Crítica del juicio
PPIOS; el ppio supremo del pensamiento es de contradicción, recurre a
experiencia intelectual y hace del ppio una ley de pensamiento antes que ley
del SER; de razón suficiente, lo formula en mismos términos que Leibniz
pero acusa que fue sin demostración, entonces recurre al absurdo, la reduce
al ppio de contradicción por la doble negación: negar el ppio de razón sufic
es contradecirse, por lo que debe ser afirmado. “A” existe sin razón, es decir
que la nada es su razón entonces se admite que A existe xq la nada existe= es
absurdo. EL SER; reduce al ser a lo posible. “se llama ser a lo que puede
existir” = tesis si un existente es llamado ser, no es xq existe, sino xq puede
existir. Cree q su definición es conforme uso corriente x lo que no usa la
palabra analogía xq en simple posibilidad, y no contradicción no es
concebible grado alguno. La esencia es lo 1° q se concibe en un ser,
constituida x conjunto de caracteres llamados “esenciaría” y tiene doble
condición, que no se contradigan (sitúa a la esencia en el orden de lo posible)
y que no se determinen (los elementos no se pueden deducir uno del
otro).Los caracteres que se pueden deducir se llaman atributos, los que no se
deducen pero no repugnan con ella se llaman modos. Identifica la esencia
con la posibilidad. EXISTENCIA; dos tesis clásicas: 1°-Lo que existe es lo
que es posible, se sigue que puede conocerse la posibilidad de existencia 2°-
Lo que es posible no por ello existe ya, la posibilidad no es la razón
suficiente de la existencia. Kant critica estas tesis. Se destaca la tendencia
esencialista y reduce al mínimo la importancia de la existencia. EL SER
NECESARIO; es aquel cuya esencia es la razón suficiente de su existencia,
el ser a se es aquel cuya esencia engendra la existencia y como la esencia del
ser se confunde con su posibilidad dirá que el ser a se existe xq es posible.
También desarrolla la prueba a posteriori que ve en Dios la razón suficiente
de la serie de los seres contingentes. La teología debe demostrar solamente
que Dios es posible.
Rechaza el dogmatismo y el escepticismo, separó lógica formal y
trascendental – intuición y concepto. Presenta su crítica como “prólogo
obligado” de la metafísica.
Heredero de Wolf, Hume y Rousseau advierte la necesaria unión entre el
elemento sensible y el racional, pero realiza la síntesis en el seno de la
subjetividad. Los datos sensibles son estructurados por las formas “a priori
“(trascendental) 2 tipos de formas a priori: a) las de la sensibilidad, primer
nivel de conocimiento del cual resultan los fenómenos: espacio y tiempo b)
las del intelecto: categorías que sintetizan los fenómenos en juicios. Ambas
se unen en el sujeto o “yo trascendental”.
Crítica RP: Imposibilidad de sensismo puro que explique el conocimiento a
partir de datos sensoriales, pero a su ve las categorías solo sirven con la
 experiencia sensible.
Como es imposible una ciencia que supere la experiencia es imposible la
metafísica.
CRP: Admite la existencia de Dios y la inmortalidad del alma como
postulados del acto moral. La moral Kantiana se basa en la absoluta
autonomía del sujeto, que toma empuje del ”imperativo categórico”. El
sentido del deber , que transforma en acción algo digno de ser puesto como
norma a toda la humanidad.
CJ: esboza teoría estética y fil. De la naturaleza.
Para Cassirer es la culminación del pensamiento iluminista por la negación
de la metafísica y la sobrevaloración de las ciencias.
Filosofía de la historia el hombre toma conciencia de su “mayoría de edad”
Conoc. Sensitivo, pasivo , recibe desordenada//
las impresiones = fenómeno del que hablan los
sofistas,
entonces no hay esencias ni orden natural
Pers.Hum
Conoc. Racional, activo, la razón ordena arbitraria//,
construye orden artificial (como los sofistas) no hay
intellectus, no hay nous, que penetra la esencia de las
cosas. PURA RATIO

Mendelssohn Dessau 1729- Berlín 1786 Tratado sobre la evidencia de la Judío, wolfiano, moralista, esteta y religioso, apologista.
Moses Ciencias metafísicas. Filosofía popular: antiescolar, hostil al orden y leguaje técnico, inteligible
Carta sobre las sensaciones para todos, empirismo sui generis. Estilo más literario que filosófico. Más
humanista que científico. Todavía cristiano, se oc|upan de Dios y la vida
eterna, pero principalmente del hombre. Moralistas.
Hamann Johan Königsberg 1730 - Münster, Reflexiones bíblicas] Ideas y Pietista, se opone a la filosofía de Kant
1788 dudas filológicas
Von Goethe Fráncfort, 1746- Weimar, El doctor Fausto poeta, novelista, dramaturgo, filósofo de la naturaleza,
Johann 1832 Las cuitas del joven Werther naturalista, diplomático, funcionario público
Wolfgang Romanticismo. Nace en Alemania, tiene influjo en toda Europa
principalmente para la elevación de la cultura. Lo acompaña una nota
religiosa (protestante) de dogmas no quiere oír ni hablar, en lo histórico
adopta también un sentido iluminista en cuanto continuo progreso. Se
admira las leyendas y el sentido del honor del Medioevo. El alma romántica,
limitada al mundo hace sus mejor conquista en el campo estético, Se miraba
el renacimiento italiano y contra el frio clasismo surge el “Sturm und Drang”
(tormenta y penetrado) exalta la pasión y el sentimiento.
Busca lo infinito y absoluto en la naturaleza que inspira el arte
 Hôlderlin “la filosofía no es otra cosa que el poema de la inteligencia” “ la
poesía es principio y fin de la filosofía”
Von Gallitzin Berlín 1748- Münster 1806 La correspondencia y los diarios Pertenecía al círculo católico que planteo la reacción al idealismo. Recibió
Amalia de la princesa Adelheid Amalie exiliados por de la Rev. Francesa
Gallitzin
Reinhold Kart Viena 1757- Kiel 1823 Ensayo de una nueva teoría de Converso al protestantismo, fue colaborador en la Liga de los francmasones
Leonhard la facultad humana de alemanes de Johann C. Bode, así como en la reforma de las logias Divulga el
representación. kantismo por medio de manuales de Kant, desorden moral desde el
Cartas sobre la filosofía desconocimiento de las cosa. Las filosofías y las religiones tienen que ser
kantiana juzgadas conforme a la manera como responden a las necesidades de la
razón en una época determinada. El criticismo representaba la filosofía
regeneradora y la fundamentación teórica de las aspiraciones morales del
hombre, inspiración para indicar la tarea de la «filosofía elemental», que
esencialmente se reduce a la demostración de que la filosofía crítica, como
reflexión sobre las formas a priori, es la filosofía, y
no una filosofía. Reinhold distinguía dos niveles de la filosofía: El nivel
fundamental concernía a la conciencia y las representaciones que tienen
lugar en ella. El segundo nivel, menos fundamental, era el de la posibilidad y
estructura de los objetos conocidos o deseados. La crítica de Schulze,
representante del escepticismo, a la «filosofía elemental» de Reinhold fue la
que dio ocasión a que Fichte formulara (1794) su Doctrina de la ciencia,
dando así comienzo al idealismo alemán.
Fichte Johann Rammenau 1762-1814 El destino del hombre. – Teoría Idealista- fideísta – panteísta - Discípulo de Reinhold – “no queremos
Gottlieb Berlin del conocimiento ó Doctrina de someternos a la tiranía de las cosas”- no hay orden natural. Influido por
la ciencia. – Discursos a la Spinoza. Lee a Kant y es para el una iluminación. PRINCIPIOS filo es una
nación alemana (predica la “filo del espíritu” o una “filo de la libertad” Schelling la llamó “un
libertad e insta al pueblo alemán espinosismo vuelto al revés”. Intención de F. de continuar a Kant
a sublevarse c/ Napoleón) demostrando la experiencia, el sistema de categorías, el deber y el primado
de la razón práctica. Fundamentos de su sistema: consiste en tres ppios
indemostrables, pero descubiertos x reflexión. 1° ppio-Conocimiento supone
el YO que no es cosa ni hecho sino acto, es incondicionado ó absoluto, es
pura espontaneidad y constituye la esencia del espíritu humano. Es el espíritu
infinito, presente en todo espíritu finito, es Razón impersonal, forma
necesaria para conocimiento pero vacía y sin contenido, el yo se limita. 2°
ppio- el yo se opone necesariamente no-yo; F. lo llama yo divisible y no-yo
divisible significa pluralidad de sujetos finitos y mundo de objetos diversos.
3° ppio – síntesis de los dos primeros, el yo se opone en si mismo un yo
divisible y un no-yo divisible. Yo absoluto = Dios sujeto ‘puro e infinito.
Para conocerse Dios tiene q tomarse como objeto, x reflexión se opone a si
mismo y engendra el Verbo, éste 1° imagen de Dios se refracta en multitud
 de espíritus finitos. Dios expresa solamente la manera como el hombre x lo
intelectual participa de la divinidad x eso la intuición filo sólo capta el yo
absoluto abstractamente y vacío. Afirmar que es en sí concreto es tarea de fé.
SISTEMA TEÓRICO la doctrina de la cs se puede considerar en dos
sentidos: el no-yo determina al yo y el yo determina no-yo. La primera
fórmula define el conocimiento y la segunda la acción. En el orígen del
conocimiento está la experiencia llamada “choque” F. construye por síntesis
diferentes facultades humanas, imaginación (crea los datos sensibles),
entendimiento, razón y las categorías elementales: relación, causalidad
(relación puesta x el espíritu e/ cada fenómeno y él mismo), sustancia,
cantidad, espacio y tiempo. SISTEMA PRACTICO el ppio = que el teórico
pero tomado en sentido inverso “el yo opone al no-yo como limitado x el yo.
Finalidad, justificar el imperativo categórico de Kant. El yo debe rechazar el
detenerse en ningún objeto determinado y querer el esfuerzo mismo
renovado. Ley formal exclusiva// manda obrar como fin la vida espiritual:
asimilación del yo finito al yo absoluto, identificación del Hombre c/Dios.
Ultimo paso de la razón práctica, es un acto de fé. Dios es una actividad
impersonal, inmasnente a las diversas conciencias humanas, principio y fin
de su esfuerzo. La fé práctica afirma no la existencia de Dios sino la
realización de Dios x el esfuerzo del hombre.
Von Baader Munich 1765-1841 Dogmática Especulativa Pertenecía al círculo católico que planteo la reacción al idealismo “..ó la
Franz Xaver inteligencia se deja influenciar por la luz (es decir los trascendentales) ó la
razón humana pretende convertirse en Dios”
Werner Königsberg, 1768-Viena, Los hijos del valle La cruz en Pietista, se opone a la filosofía de Kant
Zacharias 1823 el Báltico Dramaturgo alemán. En Roma se convirtió al catolicismo (1810) y se ordenó
Martín Lutero o la sacerdote.
consagración de la fuerza
Schleiermacher Breslavia, Polonia 1768- Romántico panteizante, clérigo protestante.
F Berlin 1834

Hegel George Stuttgart 1770- Berlin1831 Fenomenología del Espíritu. Idealista- Influido por Spinoza. Estudia teología en Tubinga-Profesor en
W. Friedrich Lecciones de Fil. Nat, Fil.de la Jena. Amigo de Shelling, , critica a Kant, Jacobi y Fichte porque ponen la fe
historia, de estética, etc. sobre la ciencia.. Fil. ciencia del Absoluto de la cual la fe es una forma
inferior.
Su esfuerzo se dirige a poner en orden, gracias a la dialéctica la masa de
conocimientos adquiridos. 1818 es llamado a Berlín.
A) Principios :
1-Inmanencia del Absoluto. No es una sustancia sino un sujeto, un
movimiento no acabado., inmanente a la nat. Y al espíritu, el ser particular es
un momento en ese movimiento.
 2-Identidad de los real y lo racional: (panlogismo). “Todo lo real es
racional” o sea la generación del mundo es necesaria y lógica.. el absoluto es
razón de aquí derivan las leyes de la nat. y del pensamiento.
“Todo lo racional es real” el pensamiento es la realidad.
3-la filosofía es el sistema integral: objeto captar el proceso de generación
del univ, el saber absoluto, la ciencia que Dios tiene de sí mismo y de las
cosas.
.el fil debe construir y encadenar los conceptos. Construcción “objetiva”
según la exigencia de los objetos pensados. 1° categorías y luego formas
particulares. B) Método la dialéctica. Paso de infinito abstracto, vacío,
negativo al infinito lleno, espíritu, positivo. Superar la contradicción, por
medio del procedimiento tesis, antítesis, síntesis, cada una de estos
momentos corresponde a un tipo de ser, tesis: ser en si: objeto, antítesis, ser
para si: sujeto, síntesis ser en si y para si: Espíritu
C) Sistema: desarrollo desde la sensación al saber absoluto 1° Lógica, Cs.
Del ser en sí 2° Fil Nat. Cs. Del espíritu alienado del espacio a la vida. 3° Fil.
de espíritu que vuelve a si mismo.
Conclusión Fil. De la historia que traza las líneas del progreso del espíritu en
la humanidad.
D) Fenomenología: Progreso de la conciencia indiv. 1° conocim. Sensible,
realista y dogmática. 2° “Conciencia de si” deja en mundo afuera,
escepticismo y estoicismo 3° Razón reconciliación conciencia y mundo por
el idealismo, el mundo no es nada mas que ella misma.
-Dialéctica señor, esclavo y dialéctica de la conciencia desgraciada, la del
hombre religioso, pecador ante el Dios trascendente y santo que debe
divinizarse por sus fuerzas.
E) Lógica: genealogía de categorías construcción de conceptos. Dialéctica
del ser y la nada y de los dos infinitos Síntesis por devenir. Movimiento.
Ser género supremo, extensión infinita y comprensión nula.
F) Fil. de Historia. Hist, racional, marcha del espíritu a ritmo dialéctico.
Progresiva: cada fase mejor que la ant. La guerra es su motor.
Leocata: reduce la realidad al pensamiento, identifica razón con pensamiento
divino, unión dialéctica de finito-infinito.

von Kleist Frankfurt, 1771 - Berlín, El príncipe de Homburg Poeta y dramaturgo entre el clasicismo y el Romanticismo, se ha considerado
Heinrich 1811 una de las mejores de la dramaturgia alemana.
Idealismo Inmanencia de Dios-primacía del pensamiento-devenir dialéctico
absoluto
Schelling Loenberg 1775-1854 El yo como ppio de la filosofía. Idealista- sustituye el Yo x el Absoluto como ppio de la filosofía Influido por
Friedrich Cartas sobre el dogmatismo y el Spinoza, más poeta que filósofo. Profesa tres filosofías “filo de la
 criticismo. naturaleza” la naturaleza debe responder a dos condiciones a priori:
dinámica y cognoscible, no es devenir instantáneo, no se puede aprehender,
ni es un ser determinado. Es a la vez natura naturas y natura naturata es decir
sujeto y objeto, espíritu y materia. El primer principio es la actividad, es una
dialéctica y el producto momentáneo son los seres dados x la experiencia.
Construye categorías de la física en la que la naturaleza atraviesa tres
potencias materia, (atracción repulsión y pesadez) luz (magnetismo,
electricidad, y quimismo) vida (vegetal, animal y hombre) con el hombre la
naturaleza termina su tarea. La ciencia que une fenómenos desde la
matemática es superficial, la intuición artística es la que revela la esencia de
las cosas. “filosofía de la identidad” coincide con Spinoza el Absoluto es la
sustancia infinita de la que el espíritu y la naturaleza son expresiones,
“filosofía de la religión” S. la llama teosofía, tres tesis bastan para
caracterizarla:1° afirma que el absoluto es una voluntad oscura y ciega un
deseo que tiene al ser, Dios tiene en si mismo su razón de ser entonces la
razón de ser de Dios no es Dios, hay que concebirlo como pura tendencia al
ser. 2° Dios se engendra progresivamente, su crecimiento no es devenir pues
es eterno, es real y se deben % en dos parte: una el nacimiento de Dios,
comienza a existir revelándose a sí mismo x reflexión primitiva que es el
Verbo; luego dirige a la personalidad, se personifica, es una sustancia
universales ser de todos los seres, entonces la personalidad de Dios solo es
comprensible desde perspectiva panteísta. Así los seres apareen porque Dios
es condescendiente. Dios está constituido x dos ppios, la esencia y
existencia, el inconsciente y la conciencia, el universo muestra dualidad; es
materia (corresponde el egoísmo y el mal) y espíritu (el amor y el bien). En
Dios la espiritualidad domina la materia, lo material produce al hombre, y
éste tiende a convertirse en Dios.
Von Görres Coblenza 1776- Munich Fe y ciencia, La decadencia de Pertenecía al círculo católico que planteo la reacción al idealismo. Publicista
Johan J. 1848 1806 la religión e historiador
Bolzano Bernard Praga 1781-1848 Tratado de la Ciencia de la Filósofo y matemático. n su obra Athanasia o pruebas de la inmortalidad del
Religión alma ( 1827), se muestra anti-idealista y rechaza radicalmente el criticismo
Teoría de la Ciencia kantiano, afirmando la posibilidad de un conocimiento metafísico del mundo
Athanasia suprasensible y volviendo a tesis e instancias propias de la monadología de
Leibniz.
Schopenhauer Danzig 1788- Fránkfurt 1860 El mundo como voluntad y Docente de poco éxito, grandes dotes de escritor. .Enemigo de Hegel. Punto
Arthur representación de partida Kant, carácter fenoménico del mundo, nulidad de las cosas en sí,
Sobre la voluntad en la de realidad más allá del de fenómeno.
naturaleza Única cosa en si la VOLUNTAD como apetito impersonal y cósmico, puro
impulso sin finalidad. El hombre busca satisfacer instintos, se aburre y busca
nuevas fuentes. La vida no merece vivirse, tampoco suicidarse entonces
 (influencia budista) nirvana, ascesis. La moral centrada en la compasión con
otros que también sufren.
Cristianismo dos problemas Creación. (Implica principio y fin en Dios) y
dogma del pecado que lo interpreta como confesión de que el mundo nace
culpable del seno de una voluntad irracional. Existencia y mal es lo mismo,
para anular el mal: contemplación estética o mística.
Resabios de dualismo maniqueo. Determinismo: el Hombre es bueno o malo
esencialmente.
Baur Ferninand Schmiden 1792- Sobre el platonismo cristiano o Teólogo protestante. Idealista, hegeliano
Tubinga1860 Sócrates y Cristo.
Feuerbhac Luis Landshut, Baviera 1804- Muerte e inmortalidad Naturalismo. Teología= antropología
Nürenberg 1872 Contribución a la crítica de la Denuncia el carácter abstracto de la fil. de Hegel y hace una llamada al
filosofía de Hegel hombre concreto natural. El idealismo aliena al hombre en la idea de Dios.
La esencia del cristianismo Establece la primacía de la naturaleza material. El espíritu es solo un
momento necesario en la vida de la nat. La esencia de la religión
(principalmente el cristianismo)es identificar Dios y amor, pero la esencia
del hombre es el amor, la relación dialogal entre dos seres corpóreos. Quiere
fundar una filosofía post-cristiana.
Strauss David F. Luisburgo 1808-1874 Vida de Jesús Intereses teológicos, pertenece a la izquierda hegeliana, tal vez el menos
La fe cristiana en su desarrollo hegeliano. Naturalista monista.
y en la lucha con la ciencia
moderna
Marx Carlos 1818-1883 Manuscritos En Manuscritos: Filosofía del trabajo basada en la dialéctica hegeliana de la
La sagrada familia (con Engels) alienación, Hegel y supera a Feuerbach llevándolo al campo de la praxis y la
Ideología alemana historia.. Participa de la Izq. H. en la critica socio-política y religiosa pero
Manifiesto del partido luego va tomando carácter propio, cada vez mas materialismo y ateismo.
comunista En el manifiesto se halla la mejor síntesis de la doctrina marxista y un
El capital llamado a la conciencia de clase del proletariado
Pensamiento de acción histórica y social. Niega la primacía de la razón como
superadora de lo real (Hegel) y se la da a la materia., esta camina
dialécticamente en el constante surgir, unirse y separase de los opuestos. La
clave dialéctica son los factores socio-económicos que suscitan la lucha de
clases.
El trabajo constituido en objeto es tomado como mercancía que acumulan
algunos y el obrero recibe solo lo necesario para seguir trabajando. La
revolución proletaria es la ruptura de esa alienación. Como el proletario nada
tiene que perder es el motor de esa revolución, .pero ¿Cómo llega la rev. A
superar la alineación? Se manifiesta un carácter escatológico ¿un acto de fe?
Drama del marxismo.
Dios es creación del hombre su máxima alienación y justificación de toda
 alienación.
Brentano Franz Marienberg 1838 - Zurich . El origen del conocimiento Fue sacerdote y dejo. El punto de partida de B. es su explícito propósito de
1917 moral. El porvenir de la superar al mismo tiempo lo que él considera extravíos dialécticos del
filosofía. idealismo y miopía filosófica del positivismo. La vuelta a la filosofía
primera. las consecuencias de sus mejores ideas filosóficas: aquel método
más afín con la naturaleza de las cosas de B. se ha convertido en la
fenomenología de Husserl; la idea de la objetividad del bien como valor, en
la ética de Scheler; la concepción del hombre como ser abierto a las cosas, ha
sido desarrollada por Heidegger y Zubiri y el redescubrimiento de la teoría
de la intencionalidad por Husserl y Scheler.
Dewey John Burlington 1859- New York Reconstrucción de la filosofía. Influjo hegeliano, mantiene el concepto de historicidad pero en sentido
EEUU 1952 La experiencia y la naturaleza. “operativo” y constructivo de la actividad humana. Que debe reducir lo
(mucho en español) inestable a la, regularidad. El hombre es como el “demiurgo” platónico Tiene
afinidad con Comte y su sociologismo, considera que la teología y la
metafísica pertenecen a estadios superados. La filosofía, el arte, la ciencia,
deben contribuir a un mejoramiento de la vida humana
Blosh Ernst Ludwigshafen 1885- El principio esperanza Marxista
Tubinga 1977
Unidad 8 BALANCE
La modernidad ha significado el deliberado olvido de la tradición y la
escolástica desde el florecimiento de la Patristica, entonces se hace necesario
retomar la verdadera escolástica, tal como citaba Komar.