Teorías del origen de la Cultura Peruana

- La cultura peruana es un largo proceso de creación que madura,

finalmente en las llamadas altas culturas. El problema sería más bien
plantear qué influencias foráneas o similitudes tienen la cultura
peruana con otras del continente.

Teoría Inmigracioncita de Max Uhle

El arqueólogo alemán Max Uhle fue el fundador de la arqueología científica
en el Perú. El consideraba que las culturas Mochicas y Nazca, y con ellas la
alta cultura peruana antigua eran productos de un difusionismo proveniente
de Centroamérica, concretamente de la cultura Maya.
Los fundamentos presentados en favor de esta hipótesis son varias:

 Las culturas de la costa peruana tienen más antigüedad que las culturas de
la sierra.
 Las primeras altas culturas costeñas se superponen sobre pueblos de
primitivos pescadores. Eso demostraría que su origen no estaría en estos
pueblos incipientes o muy poco desarrollados, sino que habrían llegado
de Centroamérica.
 La influencia cultural centroamericana habría llegado por vías marítimas
y terrestres, en forma directa e indirecta.
 La zona donde comenzó a desarrollarse la alta cultura fue la costa,
generando las culturas Mochica y Nazca.
 Existe gran similitud cultural entre los antiguos peruanos y
centroamericanos en diversos campos, como la arquitectura, la cerámica,
etc.
Esta teoría coincide con lo que sostenía el científico italiano Antonio
Raymondi.
Mapa de la Teoría Inmigracioncita

Teoría Autoctonista de Julio C. Tello

Julio Cesar Tello Rojas fue el médico y arqueólogo peruano, descubridor
de la cultura Chavín en 1919. Después de realizar varias excavaciones en
distintos lugares del Perú, llego a una conclusión opuesta a la de Uhle.
La cultura peruana se formó en Chavín de Huantar, que recibió influencia
a su vez, de pobladores provenientes de la selva amazónica. Los logros
culturales de Chavín, a orillas del rio Marañón, se expandieron hacia todo el
territorio andino. En la primera etapa de su propagación mantuvieron, casi
en su totalidad, sus características originarias. En una segunda etapa, a causa
de la influencia del medio físico, estas características se modificaron.
 Julio C. Tello presenta las siguientes pruebas para avalar esta teoría:
 Los restos de Chavín aparecen dispersos de norte a sur y de este a oeste,
dentro de toda el área andina.
 Existen senderos y caminos a través del vasto territorio andino que son
anteriores al dominio incaico.
 Las representaciones artísticas de serpientes, felinos y monos exóticas
en la costa y se aproximan a las creencias religiosas de los primitivos
selváticos.
 Algunas plantas cultivadas en la sierra y la costa, con la yuca, los frejoles
y el maíz, son procedentes de la selva amazónica.
 El mito cosmológico de los mellizos pertenece a la civilización de los
Andes orientales. Se halla difundido desde la selva amazónica hasta el
litoral del Pacífico.
Teoría Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras
El conocido arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras superando el
autoctonismo y el aloctonismo, sostiene la hipótesis Hologenista.
Mediante esta hipótesis se señala que todos los factores internos y externos
confluyen en los procesos de cambios, los que se presentan cuando el nivel
de desarrollo histórico de los pueblos lo permite y requiere.
De tal manera, pues, las culturas habrían sido síntesis de factores externos al
mismo tiempo que habrían tenido logros internos y todos estos dos factores
confluyentes posibilitarían la irradiación de culturas si el momento histórico
lo permite.

Teoría Aloctonista de Federico Kauffmann

El arqueólogo peruano Federico Kauffmann sostiene que le origen de la
cultura peruana es aloctona. Es decir, es foráneo, por lo tanto se opone a la
teoría de Julio C. Tello. En un principio creyó que nuestra raíz cultural se
encontraba en Centroamérica.
Posteriormente presentó una versión distinta, diciendo que el origen de la
cultura se forja primero en Ecuador, con la cultura Valdivia, hace algo más
de 5 mil años y que de este sector se propagó hacia México y Perú.
Teoría Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras

El conocido arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras superando el

autoctonismo y el aloctonismo, sostiene la hipótesis Hologenista.
Mediante esta hipótesis se señala que todos los factores internos y externos
confluyen en los procesos de cambios, los que se presentan cuando el nivel
de desarrollo histórico de los pueblos lo permite y requiere.
De tal manera, pues, las culturas habrían sido síntesis de factores externos al
mismo tiempo que habrían tenido logros internos y todos estos dos factores
confluyentes posibilitarían la irradiación de culturas si el momento histórico
lo permite.