jueces

c ua n d o h ac e m os lo qu e n os pa r e c e

u n e s t u d i o d e l l i b r o d e j u e c e s pa r a g r u p o s d e e s t u d i o b í b l i c o
1
2
 jueces
C u a n d o H ac e m o s Lo Q u e N o s Pa r e c e

Un estudio del libro de Jueces

pa r a G r u p o s d e Es t u d i o B í b l i co

3
4
 Índice

INTRODUCCION:
Cómo Usar Esta Guía
7
Sugerencias para Leer el Libro de Jueces
8
Los Jueces en la Cronología del Antiguo Testamento
10

ESTUDIOS
Sesión 1
12

Sesión 2
16

Sesión 3
19

Sesión 4
22

Sesión 5
25

Sesión 6
28

Sesión 7
38

Sesión 8
42

RECURSOS ADICIONALES
46

5
6
 I N T RO D U Cc I O N

Cómo usar esta Guía

¡Agárrate, porque vamos en un viaje con mucha acción en el libro de los Jueces! En este estudio examinaremos
las profundidades del alma humana y observaremos a una nación en lucha por su identidad. De camino, cono-
ceremos a personas y veremos cosas que aparentemente podrían salvar al pueblo de Dios, pero al final, todas
muestran que son “salvadores defectuosos” que no pudieron salvar. Sólo Jesucristo puede salvar.
  Creamos esta guía para apoyarte en tu estudio personal de Jueces. Haz los estudios cada semana, antes de ir a
la reunión de tu grupo de estudio bíblico. A esa reunión debes llevar esta guía con tus respuestas a las preguntas,
y además, debes llevar tus apuntes del sermón de esa semana.
  Estas ocho sesiones seguirán el mismo método LEAO (Leer, Examinar, Aplicar, Orar) que usamos en la serie
EMPRENDE. Cada estudio tendrá estas secciones:

Introducción: habrá unas palabras para colocar el escenario de la acción y observaciones básicas para
ayudarte a empezar tu estudio personal.

EXAMINAR: Tú mismo(a) examinarás los pasajes, utilizando preguntas, para extraer las verdades per-
tinentes al tema bajo estudio. De vez en cuando habrá secciones de comentarios para ampliar tu com-
prensión del tema.

APLICAR: habrá varias preguntas de aplicación en que tendrás la oportunidad de aplicar a tu vida el
fruto de examinar el pasaje. Tus respuestas a esas preguntas formarán la parte más importante de la
discusión en el Grupo de Estudio Bíblico.

ORAR: siempre habrá una guía al final de cada estudio para darle dirección al grupo durante el período
de oración.

  Viendo Hacia el Futuro: puesto que no podemos estudiar cada capítulo de Jueces en ocho semanas, esta sección
servirá como un plan de lectura para que al final del estudio de Jueces hayas leído todo el libro. Estas lecturas son
CRUCIALES para que entiendas el trasfondo de cada sesión.
  Tu primera tarea “Viendo Hacia el Futuro” es la de leer Jueces capítulos 1 al 3.
  El ritmo de tu estudio de Jueces debe ser algo así:

Primera Mitad de la semana: haz la lectura de la sección “Viendo Hacia el Futuro” que se encuentra al
final de la Guía de la semana anterior.

Segunda Mitad de la semana: enfócate en los pasajes específicos en las secciones LEER, ESTUDIAR
y APLICAR de la Guía para la semana actual.

Reunión del Grupo de Estudio Bíblico: trae tu Guía con las preguntas contestadas, tus apuntes sobre el
7
 sermón y cualquier anotación adicional que has hecho al estudiar los pasajes. Comparte con el grupo lo
que Dios te ha enseñado durante esta semana. La próxima semana, repite el ciclo otra vez, empezando
con la lectura asignada en “Viendo Hacia el Futuro”, al final de cada sesión.

  Recursos Adicionales: El equipo de autores de los estudios encontró que el libro de Jueces es increíblemente
rico. Las Guías de algunas semanas traen material de jondo extra encerrado en cuadrangulares marcados. Jueces
también nos enfrenta con algunos pasajes difíciles de entender. Habrá Artículos (en inglés) en sji.summitrdu.
com escritos por varios expertos o escritores de la Iglesia Summit que te podrán ayudar a entender las dificultades
que puedas encontrar al estudiar Jueces. Temas como la guerra santa, el sexo y hasta literatura semejante de otras
culturas se encuentran en ese sitio web.
  Líderes, ustedes recibirán Guías para Líderes cada semana para ayudarles en dirigir las reuniones.

Sugerencias para leer Jueces

Conozca el TEMA fundamental: La Misericordia de Dios
Un experto bíblico insiste que “el Dios del Antiguo Testamento es el Dios de misericordia y el Dios del Nuevo
Testamento es el Dios de juicio.” (Ah, ha . . . ¡no esperabas eso, ¿verdad?!) Jueces es un libro del Antiguo Tes-
tamento que apoya esta idea. Durante todo el libro, la forma en que Dios se relacionaba con Su pueblo era en
misericordia. Este libro está lleno de violencia, intriga, guerra civil, abusos, juicio, luchas por el poder y pecados
horrendos; pero cuando Su pueblo errante clamaba a Él, Dios siempre enviaba a un libertador para darles paz.
Ése es el comportamiento de un Padre amoroso que les advertía a menudo sobre su comportamiento y quien
sufría dolor al verlos volver repetidas veces a formas destructivas de vida. Las cosas llegaron a tal extremo al final
del libro que Dios cambió totalmente la forma en que se relacionaba con Su pueblo. Los primeros capítulos de
1 Samuel terminan la historia de Jueces e inicia la era de los reyes. ¿Por qué el cambio? Si la nación entera no
pudo mantenerse fiel a las Leyes de Dios, quizá un hombre – el rey – sí lograría serle fiel.

Descubre el PATRON: Un ciclo de idolatría

Debes pensar en los 12 jueces de estos relatos más como “líderes tribales” que como hombres que tomaban decisiones
políticas o legales. La función principal del juez fue liberar a los israelitas de la opresión de las naciones que los ro-
deaban. Sólo Débora se proyectó como una líder que se ocupaba de los asuntos políticos internos del pueblo de Dios.
El ciclo (que se repite seis veces) en Jueces se puede describir como: “rebelión-retribución-arrepentimiento-rescate”.
El comportamiento de Israel cada vez se corrompía más y más con cada ciclo, olvidándose de que Dios era la fuente
no sólo de su salvación, sino también de su castigo. A veces el “castigo” de Dios fue simplemente dejarlos vivir bajo el
yugo de sus propios hábitos opresivos, pecaminosos e idólatras. Ya para el final del libro, las cosas han llegado a tan
mal estado que podrías preguntarte ¿por qué Dios no los abandonó por completo, y por qué siempre quería estar en
una relación de pacto con ellos?

Entiende el GENERO de literatura: La Narrativa Histórica

El libro de Jueces es un libro histórico, pero es historia con un propósito teológico. Debes entender esto al leer Jueces:
vas a encontrar muy poco de valor positivo en los personajes. Éste no es un libro de héroes; es un libro sobre qué tan
mal se pueden degenerar las cosas cuando la gente deja de obedecer a Dios y empieza a hacer “lo que le parecía mejor”
(17:6, 18:1, 19:1, 21:25) El valor de leer Jueces hoy en día es ver todas las formas diferentes que Israel encontraba para
destruir sus propias almas. Cuando no le estaban prestando atención a Dios, buscaban llenar sus vidas con poder, con
el sexo, con la aprobación de otros, con formas populares (pero no bíblicas) de ganar el favor de Dios y con religiones
falsas. Nosotros no fabricamos una figura tallada en madera (un ídolo literal) para lo que hacemos, pero nuestra socie-
dad está viciada de esta misma idolatría. Los resultados para Israel son devastadores y el pueblo de Dios (los israelitas)
terminan esta etapa de su historia con los mismos pecados de Sodoma y Gomorra los cuales lo llevan a una guerra civil.

8
Mira al VERDADERO JUEZ
Por medio de nuestras predicaciones aquí en Summit en Español nos gusta mostrar la relación que tienen los
relatos del Antiguo Testamento con Jesucristo y mostrar cómo Él cumple las promesas, las esperanzas y las expec-
taciones de los israelitas. Pero ¡¿cómo se puede encontrar a Jesús en las páginas de un libro como éste?! Lo hac-
emos así: Los israelitas iban descubriendo que nada de esas idolatrías los podía salvar. Sus “héroes” era hombres
defectuosos, y cuando el pueblo decidía hacer lo que les parecía mejor, sucedía lo peor. La misericordia de Dios
prevaleció, y Su pueblo sobrevivió una época muy oscura de su historia. Dios pudo mostrarles misericordia en
vez de juicio porque el verdadero Salvador de Israel era perfecto . . . y Él fue quebrantado para quitarnos nuestro
pecado, nuestra culpa y nuestra vergüenza.

Desde la era de los Jueces hasta el tiempo de los reyes (ve la gráfica que sigue) la pregunta fundamental es si el
pueblo de Dios seguirá el liderazgo de Dios. Durante toda esta época, Dios provee jueces, libertadores, media-
dores, profetas y reyes que sirven como Sus representantes al pueblo (y viceversa). En Hechos 17:31 (compara
10:42), Pablo declara que ahora hay un solo hombre a quien se le dio esa responsabilidad por toda la eternidad.
Todo lo que los jueces deberían haber hecho: liberarlos de sus enemigos, proveerles paz, crear unidad, dar direc-
ción, hablarles de parte de Dios, etc., todo eso lo hace Jesucristo. ¡Su Reino viene y Su liberación es permanente!

9
 Los Jueces en la Cronología del Antiguo Testamento

Cronología eventos significativos libros bíblicos

en el • Creación
principio • La caída de la humanidad
• Dios llama a Abraham y le promete bendecirlo y darle
una tierra

GéNESIS, éXODo,
DEUTERONOMio
• Los descendientes de Abraham (Israel) van a Egipto,

NúMERoS,
pasan 400 años en esclavitud

LEVíTICo,
• Dios llama a Moisés a liberar a Israel de Egipto

1447 AC • El éxodo de Egipto guiado por Moisés; la meta es la

tierra prometida a Abraham
• Israel se rebela en idolatría y esa generación muere
después de 40 años en el desierto

Cerca del • La conquista de la tierra prometida bajo Josué

1400 AC • Dios expulsa a los habitantes paganos de la tierra y
cumple su promesa ( Josué 21:41-45)

JOSué
• PERO Israel no expulsa a todos los habitantes ( Josué
23:4 en adelante)
• Josué muere

JUeces

• Tiempo de los Jueces

1000 AC • La monarquía empieza con el rey Saúl

SAMUEL, reyes,
Crónicas

• La monarquía termina, el pueblo es llevado al exilio

Cerca del
en Babilonia
500 AC

10
Justo antes de Jueces se encuentra el libro de Josué. Josué tiene dos tramas. Una tiene que ver con la fidelidad de Dios
al cumplirle Su promesa a Abraham. Esa promesa se cumple fielmente ( Josué 21:41-45). La segunda trama tiene
que ver con el fracaso de Israel al no expulsar a todos los habitantes de la tierra ( Josué 23:4 en adelante). El final del
libro de Josué es muy pesimista en cuanto a qué tan fiel será Israel en la tierra prometida. Josué les dice que no podrán
servirle fielmente a Dios. ( Josué 24:19-28)
  Jueces empieza, con el final de Josué como trasfondo, y continúa con el mismo pesimismo que Josué profetizó.
Relata la cada vez peor infidelidad de Israel en la tierra y la gracia que Dios les extiende, a pesar de su rebelión. Hay
una frase que se repite cuatro veces en el libro, en 17:6, 18:1, 19:1, y 21:25: “En aquella época no había rey en Israel;
cada uno hacía lo que le parecía mejor.” Ésta era la razón por el comportamiento de la gente. ¡Cuando encontramos
una frase repetida en el texto bíblico, debemos prestarle atención! ¿Qué está tratando de decirnos el autor (y Dios)?
¿Por qué es tan importante esa frase que se repite cuatro veces? Tenemos que regresar a los primeros cinco libros del
Antiguo Testamento para encontrar la respuesta.
  En ellos, Moisés habló dos veces de un personaje real (un rey), utilizando un lenguaje poético. Ese rey vendrá en lo
que sería para nosotros “los últimos días”. En Génesis 49:8-12 dice que esa persona vendrá de Judá y será como un león
con un cetro y “El cetro no se apartará de Judá, ni de entre sus pies el bastón de mando, hasta que llegue el verdadero
rey, quien merece la obediencia de los pueblos.” En Números 24:17-19 dice que será una estrella que procede de Jacob
y que vencerá a los enemigos de Israel (también los vv. 7-9 contienen lenguaje que habla de un rey y usa imágenes de
un león).
  El autor de Jueces indica que puesto que ese Rey todavía no había aparecido, en Israel no había unidad ni fidelidad
a Dios. El libro nos muestra la decadencia continua de la fidelidad de las tribus hacia Dios, y nos señala el tiempo de
un Rey futuro. Los reyes que Dios levantó después del tiempo de los jueces trajeron unidad porque todas las tribus le
dieron su lealtad. ¿Quién será ese Rey que nos sanará y nos hará serle fieles a Dios? Los reyes de Israel tampoco llena-
ron el perfil de ese Rey, porque todos ellos, aun los mejores y más consagrados, le fallaron a Dios debido a sus pecados.

Nuestra oración es que este estudio aumente tu aprecio y adoración por el Rey y Juez Verdadero, Jesucristo.

Ahora, lee Jueces capítulos 1 al 3 para empezar tu estudio.

11
 s e m an a 1: El Ciclo de l a Idol atría
Introducción
El libro de Jueces comienza mirando hacia el pasado, y termina con una perspectiva hacia el futuro.1 Para apreciar
lo que Dios nos enseña en este libro, es necesario regresar al libro de Josué, capítulo 24. En Josué, vemos cuatro
victorias significativas para el pueblo de Israel:

1. Cruzando del desierto a la tierra prometida

2. Tomando posesión de la tierra
3. Dividiendo la tierra entre sí
4. Sirviéndole al Señor en la Tierra

  Después de estos eventos encontramos el clímax de la historia en el capítulo 24. Josué reunió al pueblo y les
dio un desafío, diciendo, “elijan ustedes mismos a quien van a servir.” El pueblo declaró que seguiría al Señor,
y aunque Josué se mostró dudoso de su habilidad de hacerlo, insistieron que lo harían. Como resultado, Josué
renovó el pacto entre el pueblo de Israel y Dios en Siquén.
  El libro de Jueces nos relata lo que ocurrió después de este momento histórico para el pueblo de Israel. Básica-
mente, Josué tuvo razón de dudar del pueblo, y lo que observamos es un ciclo donde se olvidaban de la fidelidad
y el poder de Dios, pecaban y entraban en idolatría. Era un ciclo que los dejó destruídos. Este ciclo se asemeja
a la siguiente ilustración:2

1. el pueblo entraba en rebelión.

4. rescate: dios
mandaba a un juez 2. castigo justo: dios
y rescataba a su permitía que el pueblo
pueblo. rebelde fuera
conquistado por las
naciones que lo
rodean.

3. el pueblo se arrepentía
(a veces).

  El libro de Jueces nos cuenta la historia de cómo el pueblo fallaba en cumplir el pacto que hicieron con Dios al
final del libro de Josué. A través de la historia vemos cómo Dios los rescataba una y otra vez, en su gran miseri-
cordia. Este libro no solamente nos debe hacer reflexionar en cuanto a cómo nos parecemos al pueblo de Israel,
imperfectos pecadores, sino que también nos debe llamar a esperar el rescate final de Jesucristo…el Único Juez y
Salvador humano y perfecto… ¡Redentor Eterno que nos restaura a un pacto perfecto que sólo Él puede sostener!

1
Timothy Keller, Judges for You (The Good Book Company, United States, 2013), 15.
2
Adaptado de Keller, 207.
12
leer: JUeces 2:1-3:6

examinar
En el capítulo 2, vv. 1-14 conocemos a dos generaciones de israelitas. ¿Cómo se asemejan los dos grupos? ¿Cómo
son diferentes?

Superficialmente, es fácil determinar que el pecado de la generación de Josué fue desobediencia, pero ¿cuáles
podrían ser los pecados detrás de esa desobediencia?

Al examinar el resto del capítulo, notamos una progresión en la actitud de las generaciones futuras. ¿Cuál es?
Habla en el grupo sobre cuáles fueron las razones para esa progresión.

Examinando los versículos 20-23 del segundo capítulo hasta el v. 6 del tercero, notamos la respuesta de Dios
ante este ciclo de idolatría. ¿Cuál fue su respuesta, y por qué?

El Pecado Generacional
Todos hemos recibido un alma pecaminosa, gracias al pecado original de Adán y Eva. Sin embargo, en las tres primeras genera-
ciones del pueblo de Israel después del éxodo de Egipto, podemos observar cómo el pecado de una generación impactaba a las
futuras generaciones. La ingratitud del pueblo y las dudas de Moisés y Aarón los condenaron a no entrar a la tierra prometida
(Números 20). La próxima generación no obedeció el mandamiento del Señor y no erradicó a los pueblos que se encontraban
en la tierra. Finalmente, en Jueces, vemos a una generación que se olvidó de Dios, se casaba con esos mismos pueblos, y adoraba
a sus ídolos.
  El versículo 10 es una advertencia poderosa para la iglesia de hoy en día, “También murió toda aquella generación, y surgió
otra que no conocía al Señor ni sabía lo que él había hecho por Israel.” Con cada generación que desobedeció al Señor, el pueblo
se alejó más de Dios. Tim Keller dice, “Siempre es imposible culpar con certitud a una generación cuando fallan en pasar su fe
a la próxima. ¿Fue que la primera generación no la enseñó, o fue que la segunda fue dura de corazón? La respuesta usualmente
son las dos cosas. Errores hechos por una generación de cristianos frecuentemente son ampliados por la próxima generación
nominal. El compromiso con Dios es reemplazado por la autosuficiencia y luego por comprometer completamente sus valores.”
(Keller, 31)

13
 aplicar
Divide al grupo en grupos de 3 ó 4 personas para contestar estas preguntas:

Cuando miras al ciclo de idolatría, ¿puedes identificar en tu vida el mismo patrón? ¿Cuál es el ídolo que persigues
en tu ciclo?

¿Cómo es que el evangelio nos da el poder para romper estos ciclos y vivir en obediencia?

Piensa en las generaciones de tu familia. ¿En qué sentido son semejantes o diferentes al pueblo de Israel cuando
se trata de la fe ? ¿Qué harás, o has hecho, para enseñarle tu fe a una futura generación?

Jehová le pidió a la generación de Josué que erradicaran a los pueblos enemigos al entrar a la tierra prometida.
No lo hicieron, y el resultado fue una influencia cancerosa sobre la fe de las generaciones futuras. Hoy en día,
no podemos erradicar la influencia del mundo a nuestro derrededor, pero ¿qué podemos hacer para combatirla?
¿Cómo encontramos un balance entre no ser influenciados por el mundo, sino mantenernos relevantes y más bien
influenciar a los que nos rodean hacia el Reino de Dios?

14
orar
En pequeños grupos, tomen unos momentos para orar unos por otros en sus áreas de idolatría. Oren por las fa-
milias y las generaciones representadas. Oren por la iglesia, donde muchos de los desafíos tienen que ver precisa-
mente con pecado generacional, conflicto en familias, y el alejamiento de Dios. Alaben al Señor que aun cuando
somos cómplices en el ciclo de idolatría, Él ha mandado a un Juez permanente que nos libra del pecado y que nos
da esperanza. Oren que Dios les revele cada día Su poder en sus vida, y que eso los(as) ayude a alabar únicamente
al Dios Único, fiel, poderoso, y real.

Para la Próxima Semana: Lee Jueces 3-5

15
 s e m an a 2: Débora, ba rac y e l te m or
INTRODUCcIóN
En el capítulo 4 de Jueces, conocemos a Débora, una mujer profetisa que también gobernaba al pueblo de Israel.
Ella es diferente a cualquier otro juez que conoceremos en este libro. Gobernaba en una manera que se asemeja
más a una administradora interna, decidiendo asuntos legales y manejando los negocios de una nación, seme-
jante a Moisés. Los otros jueces en este libro tienen un enfoque más externo, frecuentemente dirigían campa-
ñas militares contra sus enemigos, rescatando al pueblo de Israel de la opresión de sus enemigos.
  Débora jugó un papel importante en esta etapa de la historia de Israel. Como resultado, recibió una can-
ción de “victoria” en el capítulo 5 – un honor que previamente sólo se le había dado a Moisés. Débora fue una
líder y profetisa, una posición usualmente ocupada por hombres. Es significativa en Jueces por su excelencia
en liderazgo, y posiblemente es la figura más representativa del futuro Cristo en todo el libro. Como Jesus,
quien fue profeta, sacerdote, rey, y mediador ante Dios para su pueblo, Débora también llenó varios papeles. El
hecho de que Dios eligió utilizar a una mujer en un forma tan importante, nos demuestra el gran valor que les
da a las mujeres en su Reino. Débora no fue una ciudadana de segunda clase, más bien, fue una parte central
del rescate de Israel. En cambio, Barac, el líder militar escogido por Dios, fue quien falló en cumplir su trabajo
con excelencia, causando que la gloria de la victoria no fuera de él. Uno podría decir que Barak no cumplió su
potencial, perdiendo una gran oportunidad ante Dios.

leer: JUeces 4:1-24

examinar
¿Quiénes son los protagonistas en este pasaje?

¿Cómo describirías el carácter de cada uno de ellos?

¿Qué podemos aprender de cada uno de ellos?

16
Trabajando en Equipo: La respuesta de Dios ante
un hombre imperfecto
Cuando Débora le comunicó a Barac el mandamiento de Dios de que hiciera batalla con Sísero, el respondió dici-
endo, “Sólo iré si tú me acompañas” En este momento Barac reveló su corazón temeroso y humano. ¿Qué hizo
Dios ante ese hombre imperfecto? ¿Canceló sus planes de rescatar al pueblo de su opresor? ¡No! Más bien, recibimos
un ejemplo de cómo el Señor trabaja con humanos imperfectos para lograr Su voluntad perfecta. Dios usó a una
líder decidida, Débora, para caminar junto con un hombre temeroso. Utilizó a ese hombre para lograr sus fines
militares, pero le quitó el honor de la victoria final. Esa victoria fue alcanzada por una mujer de valor y estrategia.
En estos tres protagonistas podemos observar cómo Dios usa a un grupo de personas, con talentos y debilidades,
para cumplir Su voluntad. Hoy en día, podemos observar el mismo proceso en nuestras iglesias. Gálatas 6:2 dice,
“Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo.” Asimismo 1a de Pedro 4:10 dice,
“Cada uno ponga al servicio de los demás el don que haya recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en
sus diversas formas.” Aunque todos queremos ser como Débora, o hasta Jael, la realidad es que a veces somos un
Barac, deseosos de hacer Su voluntad, pero temerosos. He allí el valor de vivir en comunidad, rodeados por gente
que llena la brecha por nosotros, ayudándonos a cumplir en obediencia, o a veces terminando un desafío en el cual
necesitamos ayuda.

aplicar
Piensa en los protagonistas en este pasaje. ¿Con quién te identificas más? ¿Hay áreas en tu vida en las cuales te
identificas más con uno que con el otro?

¿En cuales situaciones en tu vida has visto que Dios utiliza a tu comunidad para ayudarte a ser obediente o a
cumplir Su voluntad? ¿Ha habido situaciones donde has tenido el papel de Débora o de Jael en la vida de otro?

Débora era una líder atípica, pero dispuesta a servirle al Señor. ¿Hay situaciones o lugares en los cuales Dios te
está llamando a ser líder, aunque a primera vista no seas la persona esperada para ello?

17
 Barac estaba dispuesto a servirle al Señor, pero no tenía confianza para hacerlo. ¿Hay maneras en las cuales Dios
te está llamando a servir y donde sientes que necesitas a un líder o “alguien mejor que yo” antes de obedecer? ¿Qué
estas sacrificando al hacerlo?

orar
Toma unos momentos para adorar a Dios por Su gracia y Su soberanía ante nuestras imperfecciones. Agradécele
por tener paciencia con nosotros, por darnos líderes y compañeros que nos llaman a una vida de obediencia y
de propósito. Ora que el Señor nos ayude a obedecer sin temor. Ora que el Señor nos abra nuestros ojos a
oportunidades inesperadas, que no esperemos un mandamiento claro cuando no es necesario, que simplemente
seamos estratégicos para el Reino de Dios. Ora que Dios te enseñe cuándo necesitas ser una Débora en la vida
de otro, apoyándolo y animándolo. Ora por la iglesia, que funcionemos bien como equipo, con un solo propósito:
engrandecer el Reino de Dios.

Para la Próxima Semana: Lee Jueces 6-8

18
s e m an a 3: g edeón y l a volunta d
d e d ios
INTRODUCcIóN
Los capítulos 6-8 de Jueces relatan la historia de Gedeón, el tercer juez en la historia de Israel. Como van a ver
en todo el libro de los Jueces, la victoria de un caudillo militar casi siempre iniciaba un tiempo de avivamiento
espiritual que duraba el resto de la vida de ese juez. Pero pronto después de la muerte del juez, el pueblo siempre
empezaba a adorar a los dioses paganos de los pueblos que los rodeaban y a veces vivían entre ellos. La presente
generación de israelitas no había vivido los milagros de Dios al librar a Israel de la esclavitud en Egipto, no ex-
perimentó el cuidado de Dios durante 40 años en el desierto, ni participó en las victorias milagrosas al principio
de la toma de la Tierra Prometida. Y sin ese conocimiento personal del Dios Verdadero, pronto el pueblo siempre
buscaba satisfacer su necesidad espiritual con los ídolos paganos.
  Para disciplinar a Su pueblo y llamarlos al arrepentimiento, Dios vez tras vez los ponía de nuevo en aprietos,
sufrimientos y servidumbre para hacerlos reconocer su necesidad del Dios Verdadero.
  En el caso que vemos en Jueces 6 al 8, el pueblo pagano que los estaba oprimiendo era Madián. Durante
siete años los madianitas les hizo la vida imposible, les robaba, les quitaba sus cosechas, y el pueblo de Dios fue
obligado a esconderse en cuevas. Lo poco que tenían para comer lo consiguieron a escondidas. Al final de ese
tiempo, como siempre, el pueblo clamó a Dios y pidió su salvación.
  Dios les mandó a un profeta . . . no a un nuevo juez. El mensaje del profeta (no sabemos su nombre) era: «Así
dice el Señor, Dios de Israel: “ Yo los saqué de Egipto, tierra de esclavitud, 9 y los libré de su poder. También los libré del
poder de todos sus opresores, a quienes expulsé de la presencia de ustedes para entregarles su tierra.” 10 Les dije: “ Yo soy el
SEÑOR su Dios; no adoren a los dioses de los amorreos, en cuya tierra viven.” Pero ustedes no me obedecieron.»
( Jueces 6:8-10)

leer: JUeces 6:11-27, 36-40 y 8:22-28

examinar
Cuando el ángel del Señor se le apreció a Gedeón y le dijo que “el Señor está contigo”, ¿cuál fue la pregunta que
Gedeón le hizo al ángel? (vv. 11-12)

¿Cuál fue la respuesta que le dio el ángel? (v. 14) ¿Por qué le dio esa respuesta?

¿Se fijaron en el cambio entre cómo se le llamó a ese ser que se le apareció a Gedeón en el v. 11 y cómo se le llamó
en el v. 14?

19
 Gedeón Busca Certeza
A Gedeón, el Señor lo llama “guerrero valiente” (v. 12) y le dice que él podrá derrotar a los madianitas como si fueran
un solo hombre (v. 14). Le asegura que Él mismo estará con él, y que Él es quien lo envía. Sin duda Gedeón se está
dando cuenta de que ese ser delante de él era más que un simple hombre. Pero quiso pruebas, quiso estar seguro
de eso. Por eso Gedeón le trae una comida/ofrenda para ver si se la comía, o se la recibía como ofrenda. Dios le
dijo que pusiera la comida sobre una piedra e hizo que fuego saliera de la piedra para consumir la ofrenda. De allí
en adelante Gedeón sabía con certeza que había estado en presencia de Dios y que Dios daría la victoria. Aunque
Gedeón dio sus excusas por dudar de lo que Dios le dijo (que él era de la tribu más débil, y que él era el más débil
de los débiles), Dios le aseguró la victoria.
  Gedeón sabía que la victoria no sería porque él era un gran caudillo, o un gran soldado. Entendía que sería Dios
con él que causaría que el ejercito fuera victorioso.

Aunque Gedeón sabía que Dios se le había aparecido, que Dios lo había llamado y lo comisionó, Gedeón pidió
dos señales (milagros) de Dios antes de creer que de veras Dios lo estaba guiando. (6:36-40) ¿Por qué creen que
pidió esos dos milagros?

El Efod de Gedeón
Después de la victoria milagrosa que Dios les dio a los 300 hombres de Israel contra los más de 190,000 hombres
de Madián, Gedeón rehúsa la oferta de Israel de ser su rey, porque dijo que sólo Dios era Rey sobre Israel. Pero
actuó como un rey al pedir un impuesto sobre el botín de los 300 al derrotar a los Madianitas. Con esa plata y el
oro, Gedeón manda a fabricar un efod.
  El efod era una pieza de ropa, como una pechera que Dios mandó que Moisés hiciera en Éxodo 25. Se supone
que debía haber un solo efod en Israel, el que llevaba el Sumo Sacerdote en el Tabernáculo en Siló. El propósito
del efod era para saber la voluntad de Dios sobre cualquier asunto. El Sumo Sacerdote lo llevaba cuando entraba
al Tabernáculo para interceder por el pueblo de Dios. Además de las piedras preciosas decorativas, el oro y la plata,
el efod tenía un espacio oculto en que se guardaban dos artefactos que se llamaban el urim y el tumim. En ningún
lado de la Biblia se describe cómo eran esos dos objetos, pero se sabe que se usaban para recibir más que nada respu-
estas de “sí” o “no” de Dios cuando el pueblo necesitaba saber qué era lo que Dios quería que hiciera.
  Hay que recordar que no existía la Biblia en esos días para estudiar y entender la voluntad de Dios. Dios moraba
en el Tabernáculo, no en cada israelita. Sólo sobre unas cuantas personas el Espíritu venía por ratos breves, pero
nadie tenía a Dios viviendo en ellos permanentemente, como nosotros lo tenemos ahora.
  A veces Dios revelaba su voluntad por medio de algún profeta, o por medio de un ángel, o por medio de sueños,
pero si faltaban esas manifestaciones extraordinarias de Dios, la única forma de averiguar la voluntad de Dios fue
por medio del urim y el tumim (algo semejante a echar suertes).
  Aunque hay diferencias de opinión entre los teólogos, todo parece indicar que Gedeón hizo el efod para tener su
propia “línea directa” con Dios, sin tener que ir al Tabernáculo en Siló. A los israelitas Dios les había dicho que no
deben adorar ante ningún otro altar que no fuera el altar en Siló. Pero Gedeón ya tenía un altar en su pueblo donde
el Señor consumió con fuego su ofrenda. Se le hizo fácil agregar otros elementos de adoración (como el efod), y su
efod llegó a ser venerado por los israelitas y fue causa de su caída en la idolatría otra vez. Gedeón, e Israel, querían
algo visible, algo tangible y no sólo un Dios invisible. Pero su deseo por lo tangible los llevó vez tras vez a la idolatría.

20
¿Cuáles decisiones enfrentas ahora en que necesitas saber cuál es la voluntad de Dios? ¿Qué haces . . . cuál es el
procedimiento que usas para saber la voluntad de Dios?

aplicar
Considera cuáles “ídolos” (valores, prioridades, metas, deseos, algo que no estás dispuesto(a) a sacrificar) posible-
mente tengas que te son más importantes que obedecer la voluntad de Dios (por ejemplo, el deseo de alcanzar “el
sueño americano”, un noviazgo que no le agrada a Dios, la pasión por algún deporte, el odio hacia alguien, etc.).
Si tienes confianza con el grupo, o con alguien en el grupo, pide que oren por ti en ese campo.

¿Puedes identificar en tu propia vida ocasiones cuando has sentido que Dios quería que hicieras algo, pero no
tuviste el valor de hacerlo porque no estaba completamente seguro(a) de que eso era de Dios? ¿Habrá sido eso
una falta de fe en Dios, o una duda razonable sobre si de veras Dios te estaba guiando a hacer eso?

orar
Como grupo, pasa un tiempo orando por diferentes necesidades o dudas que han surgido como resultado de este
estudio. Según las circunstancias, se podría orar en parejas, en pequeños grupos o como grupo entero.

Para la Próxima vez: Lee Jueces capítulos 8:22-10:5

Presta atención especial a cómo las fallas en la vida de Gedeón se ven reflejadas en la vida de su hijo Abimélec.

21
 s e m an a 4: abimélec y e l p ode r
INTRODUCcIóN
Muchos piensan que el primer Rey de Israel fue Saúl, y de cierto modo, tienen razón, él fue el primer rey dado al
pueblo por Dios. Pero el primer hombre llamado rey por la nación de Israel fue Abimélec. En el último estudio,
estudiamos la historia de Gedeón y su efod. Aunque Gedeón rehusó ser nombrado Rey, al crear el efod, fomentó
la idolatría del pueblo. En vez de la respuesta usual que Dios tenía ante la idolatría de permitir que el pueblo
fuera oprimido por sus enemigos, esta vez, Dios permitió que el mismo resultado del pecado fuera la consecuen-
cia. En un libro nombrado por los jueces que forman su historia, de repente nos enfrentamos con un rey. Y este
rey trajo mucha tragedia, conflicto, y destrucción a “su” pueblo.

leer: JUeces 9:1-21

examinar
¿Quién fue Yerubaal? ¿Por qué piensas que se le refiriró por ese nombre en este capítulo?

¿Quién fue Abimélec? ¿Cuáles eran los ídolos que lo controlaron a él y al pueblo en este capítulo?

¿Qué significa el discurso de Jotán en los vs. 7-21?

22
La Destrucción de un Reino y de un Pueblo
Los versículos 22-57 nos describen la caída de este reino humano. Abimélec logró ser rey de Israel por tres años
(v.22), pero el Señor interpuso un espíritu maligno entre él y los señores de Siquén (v.23). Lo que sigue es una de-
scripción de la traición de Siquén, y de las batallas que siguieron. El mismo “partido” que lo ayudó a ganar el reino
y a matar a sus hermanos, encontró otro candidato que les gustaba más, y se comprometieron a ayudar a derrotar a
Abimélec. Abimélec respondió con toda su fuerza militar, destruyendo al pueblo de Siquén y a todos sus habitantes.
Este conflicto y la derrota de cada persona involucrada son una advertencia para aquellos que desean controlar su
futuro, que desean el poder de reinar sobre sus propias vidas. Los ídolos tienen un poder destructivo, y los métodos
que usamos para seguirlos usualmente resultan en la destrucción de lo que más deseamos.

Lee el v. 45. ¿Qué significado tiene la frase: “arrasó la ciudad y esparció sal sobre ella?”

Lee los vs. 50-57. ¿Cómo murió Abimélec? ¿Por qué era tan terrible morir a manos de una mujer? ¿Y cuál fue
el resultado para los líderes de Siquén?

aplicar
¿Cuáles son las áreas de tu vida donde insistes en controlar tu futuro? ¿Cuáles son algunas de las formas en que
has comprometido tus valores para lograr tu propósito?

23
 Piensa en alguna situación en tu vida cuando insististe en perseguir tus fines, y tus planes han resultado
en “sal” en la tierra de tu vida. Si puedes, compártela con tu grupo.

Los líderes de Siquén fueron influenciados primero por Abimélec y luego por Gaal. ¿Hay áreas en tu
vida donde otros facilmente ejercen influencia, aun cuando sabes que va en contra de la voluntad de
Dios? En la escuela, el trabajo, tu familia y aún en la iglesia esto puede ocurrir.

¿Cuáles son algunas maneras en que este grupo te puede ayudar a combatir estos ídolos e influencias en
tu vida?

orar
Toma unos momentos para pensar en los Abimélecs de tu vida. Pídele perdón al Señor por no confiarle
tu futuro y tu bienestar. Entrégale las áreas de tu vida que están llenas de sal. Alábalo por la belleza del
evangelio y el hecho de que El sí puede remover esa sal de tu vida. Dedícale tu vida a Él y pídele que
te dé fruto, vida, y honor dentro de Su voluntad. Ora por tus amigos en tu grupo y por tu iglesia, que no
sean influenciados por alguien que no esté dedicado al Reino de Dios. Ora por tus líderes, que tengan
sabiduría y confianza en los planes de Dios.

Para la Próxima vez: Lee Jueces capítulos 10-12

24
s e m an a 5: jefté y e l sincretis m o
INTRODUCcIóN
Después de Abimélec, el juez que estudiamos la semana pasada, surgieron otros dos jueces, uno de la tribu de
Efraín (cuyo territorio estaba al oeste del Rió Jordán), y otro de Galaad. Galaad es el nombre de una familia y
también es el nombre que se aplicaba a todo el territorio de Israel al este del Río Jordán. La tribus de Rubén, Gad
y parte de la tribu de Manasés ocupaban diferentes partes del territorio conocido como Galaad.
  Pero después de esos dos jueces que se mencionan en los primeros 5 versículos del capítulo 10, el ciclo de
idolatría y desobediencia vuelvió a ocurrir. “Una vez más los israelitas hicieron lo que ofende al Señor. Adoraron a
los ídolos de Baal y a las imágenes de Astarté; a los dioses de Aram, Sidón y Moab, y a los de los amonitas y los f ilisteos.
Y como los israelitas abandonaron al Señor y no le sirvieron más, él se enfureció contra ellos. Los vendió a los f ilisteos y a
los amonitas.” ( Jueces 10:6-7).
  Los israelitas, como vemos en todo el libro de los Jueces, por fin admiten su pecado y le piden ayuda a Dios.
Sin embargo, fastidiados con ellos, Dios les dijo, “Vayan y clamen a los dioses que han escogido. ¡Que ellos los libren
en tiempo de angustia!” (10:14)
  Por fin se deshicieron de sus dioses extranjeros y volvieron a servirle a Jehová.

leer: JUeces 11:1-40

examinar
Los v. 1-8 revelan varios problemas de actitud dentro de la familia de Galaad. En el espacio a continuación
apunta los que identificas en esos versículos:

¿Hasta qué punto logras identificar en tus propias relaciones familiares algunos de estos mismos problemas?

¿Qué dijo Jefté que haría en su juramento al Señor en los vv. 30-31? ¿Por qué crees que Jefté hizo ese juramento?

25
 ¿De dónde podrá haber tomado esa idea de sacrificarle a una persona a Dios?

El Sincretismo
El sincretismo se refiere a la adopción dentro de cualquier sistema de pensamiento de ideas que son ajenas a
ese sistema. El sincretismo religioso ocurre cuando personas de una fe incluyen en su sistema de creencias a
elementos de otra fe. Históricamente en América Latina la fe predominante ha sido en realidad un sincre-
tismo de las creencias indígenas con la fe cristiana, una mezcla muchas veces apenas disfrazada en que diosas
o dioses indígenas son rebautizados con nombres de santos católicos pero que se siguen adorando como dioses
paganos. Aún la fe cristiana evangélica no se escapa. Los expertos en el crecimiento de iglesias en cierto país
sudamericano encontraron a muchas iglesias donde los líderes consideraban que sus ancestros moraban dentro
de ellos de la misma forma en que el Espíritu Santo mora en todo creyente (un sincretismo con religiones
indígenas del área).
  En el caso de Jefté, vemos a un caudillo israelita que reconocía que Jehová Dios era el Gran Juez (que
iba a juzgar a toda nación) (11:27b), que le oraba a Dios con confianza, pero que sin pensar dos veces le
prometió a Dios que sacrificaría a una persona (probablemente parte de su familia) a Dios en gratitud
por la victoria militar.

¿Puedes identificar a algunas formas en que personas que conoces, o has conocido, practican una fe sincretista
actualmente?

26
aplicar
Pasa un tiempo en oración, colocando delante de Dios tu propia vida, tu fe y tu práctica religiosa, pidiéndole que
te muestre si de alguna forma has permitido que un sincretismo penetre en tu propia experiencia religiosa.

orar
Toma unos momentos para pensar en los Abimélecs de tu vida. Pídele perdón al Señor por no confiarle tu futuro
y tu bienestar. Entrégale las áreas de tu vida que están llenas de sal. Alábalo por la belleza del evangelio y el
hecho de que El sí puede remover esa sal de tu vida. Dedícale tu vida a Él y pídele que te dé fruto, vida, y honor
dentro de Su voluntad. Ora por tus amigos en tu grupo y por tu iglesia, que no sean influenciados por alguien que
no esté dedicado al Reino de Dios. Ora por tus líderes, que tengan sabiduría y confianza en los planes de Dios.

Para la Próxima vez: Lee Jueces 13-16

27
 s e m an a 6: san són y e l des eo
perso nal
INTRODUCcIóN
Jueces 13-16 relata la historia de Sansón, un juez cuya historia empieza con mucha promesa. La narrativa de su
nacimiento ( Jueces 13) empieza a levantar expectativas y esperanza que no se repiten otra vez hasta los nacimien-
tos del profeta Samuel, de Juan el Bautista y de Jesús. Sansón fue un niño prometido de una pareja estéril, una
señal de que Dios iba a hacer grandes cosas en Israel. Sansón le fue consagrado a Dios desde antes de nacer y
empezó a librar a Israel de la opresión de los filisteos. No hay duda de que fue un hombre poderoso, y en varias
ocasiones el Espíritu de Dios vino sobre él con mucho poder para llevar a cabo alguna cosa sorprendente. Sin
embargo, durante la mayoría del tiempo, vemos a un “salvador” humano, imperfecto; un hombre que buscaba re-
laciones sexuales ilícitas en violación del pacto que Dios tenía con Su pueblo, un hombre que maltrataba y usaba
a las mujeres, un hombre dado al enojo y furia, un hombre cuya virtud principal parece haber sido la matanza de
los filisteos ( Jueces 16:30). ¿Qué hemos de pensar de tal “libertador”?

leer: JUeces 13:2-7, 12-14

Este texto menciona que Sansón sería un “nazareo . . . desde antes de nacer hasta el día de su muerte.” Existía
entre los israelitas (desde el tiempo de la Ley de Moisés) la costumbre del nazareo. Un nazareo tenía la oblig-
ación de abstenerse de tres cosas durante el tiempo de su nazarenato: 1) del vino u otras bebidas embriagantes
y de cualquier producto de la uva; 2) de cortarse el cabello; y 3) de acercarse a los muertos. A cambio de su
voto, el nazareo recibía un don especial. En el Antiguo Testamento Sansón y Samuel eran nazareos. Sansón
tenía el don de gran fuerza, y Samuel tenía el don de profeta.

examinar
Según el ángel en el v. 7, ¿cuál sería el propósito del niño que nacería como resultado de esta promesa de Dios?

Los padres de Sansón le hicieron dos preguntas al ángel en el v. 12: “Cuando se cumplan tus palabras, ¿cómo
debemos criar al niño? y ¿Cómo deberá portarse?” El ángel volvió a repetirles lo mismo que le había dicho a la
mujer al principio. Según lo que puedes ver, a vista de pájaro, en los capítulos 14 al 16, ¿cómo malentendieron lo
que el ángel les respondió sobre “¿Cómo debemos criar al niño?”

28
leer: JUeces 14:1-3

examinar
¿Cuáles debilidades en las vidas de los padres y en la vida de Sansón revelan estos versículos?

El v. 4 es uno de esos pasajes que nos dejan con preguntas. Dice que la insistencia de Sansón en casarse con
una filistea era parte del plan de Dios para romper el dominio de los filisteos sobre Israel. Hay que tener cui-
dado de no pensar que el hecho de que Dios puede usar a una persona con pecado en su vida para lograr Su
voluntad nos da permiso de justificar el pecado de Sansón, o el pecado nuestro . . . o la falta de sus padres al no
educar a su hijo en los caminos de Dios. Dios es soberano y puede obrar su voluntad por medio de instrumen-
tos imperfectos, a pesar de sus pecados. Pero nunca debemos empezar a pensar que no importa, entonces, si le
permitimos o no a Dios conformarnos cada día más y más a la imagen de Su Hijo, Jesucristo. Dios se encarga
de obrar Su voluntad con lo que encuentre a mano, pero nuestra responsabilidad es de presentarnos a Dios
como instrumentos limpios en Su mano.

  El resto de los capítulos del 14 al 16 hacen un resumen de los 20 años durante los que Sansón gobernó
a Israel Esos años resultaron ser una serie de excesos sexuales con mujeres paganas y venganzas de Sansón
contra los enemigos de Israel.
  Su matrimonio con la mujer filistea nunca se consumió porque Sansón se enojó con la cultura filistea que
esperaba que el futuro esposo les proveyera regalos a los acompañantes masculinos que la novia le proveía al
novio. Terminó con la matanza de 30 hombres de otro pueblo y les quitó la ropa para regalársela a los acom-
pañantes. Sansón se fue enfurecido para su casa y el padre de la novia se la entregó al mejor amigo de Sansón
como esposa.
  Después se enojó porque no le permitían ver a su supuesta esposa y Sansón destruyó los sembrados de los
filisteos. Cuando los filisteos vinieron a quejarse con los israelitas, Sansón mató a mil filisteos con la quijada
de un asno.

  Luego se metió con una prostituta en Gaza y terminó destruyendo la puerta de la ciudad al escapar de los
hombres que querían matarlo.
  En el último relato de su vida, Sansón se enamoró de la mujer filistea, Dalila. Terminó revelándole el secreto
de su fuerza divina extraordinaria porque temía que si no lo hacía, no podría continuar su vida sexual con ella.
Fue capturado por los filisteos cuando ella le cortó su cabello largo, le arrancaron los ojos y lo pusieron a moler
granos como si fuera un buey. Se quitó su propia vida, y la de tres mil filisteos que lo habían traído al templo
de su dios, Dragón, para burlarse de él porque su dios les había dado la victoria sobre él.

29
 aplicar
¿Por qué es tan importante tener dominio propio en el campo de deseos personales, pero especialmente en el
campo sexual?

Instrucciones para el resto de la sesión

Favor de dividir el grupo en dos grupos, con los hombres en un grupo y las mujeres en otro grupo. Cada quien
debe contestar las preguntas que son para su sexo, según edades o estado civil: (continúa en la siguiente página)

30
Hombres Solteros
Para muchos hombres, al igual que para Sansón, su ídolo es la gratificación y el placer en el campo sexual. Esto
los lleva a ignorar la sabiduría y los mandamientos de Dios. ¿Hasta qué punto ha sido (o es) el área del sexo un
campo de dificultad para ti? ¿En qué sentido piensas que este campo fácilmente puede llegar a ser un ídolo en tu
vida o en la de tus amigos?

Uno de los problemas de los hombres es pensar que el sexo es lo único que propicia la intimidad en una relación.
¿Cómo piensas que puedes contribuir a la intimidad con una mujer, sin pensar en el sexo?

¿En cuáles formas has notado que los jóvenes solteros “usan” o les muestran falta de respeto a las mujeres (además
de en el área netamente sexual)? ¿Ha sido éste un problema en tu vida? Si tu respuesta fue “sí”, ¿cuáles pasos has
tomado para superar esta forma de faltarles el respeto a las jóvenes?

¿Crees que sería de ayuda para ti o para otros jóvenes solteros en tu grupo cultivar el tipo de relación en el Grupo
de Studio Bíblico en que con transparencia podrían rendir cuentas y apoyarse unos a otros en el campo del sexo y
las relaciones con el sexo opuesto? ¿Por qué? Comparte tus pensamientos con los otros en tu grupo.

31
 Hombres con Menos de 10 Años de Casados
¿Hasta qué punto ha sido tu vida sexual antes de casarse un factor negativo en tu matrimonio?

Para muchos jóvenes solteros la “caza” y la “conquista” fue una parte emocionante de su vida como soltero. Si tuv-
iste una vida sexual algo activo antes de casarse, ¿Hasta qué punto te ha causado problemas en tu relación con tu
esposa el hecho de que ya no tienes la emoción de la “caza” y la “conquista” en tu vida sexual?

Uno de los problemas de los hombres es pensar que el sexo es lo único que propicia la intimidad en una relación.
¿Cómo piensas que puedes contribuir a la intimidad con tu esposa, sin depender exclusivamente del sexo?

Si tú y tu esposa tienen hijos pequeños, ¿Cómo han logrado continuar una vida sexual satisfactoria a pesar de la
interrupción de los hijos?

32
Hombres con Más de 10 Años de Casados
¿Qué es lo que hace que la intimidad con tu esposa sea mejor ahora que durante los primeros años de tu matri-
monio? Da algunos ejemplos con que te sientes cómodo con compartir.

Si el amor es darse a otra persona, si es servirle a la otra persona, ¿Hasta qué punto crees que la relación matrimo-
nial (incluyendo su aspecto sexual) se podría decir que tú y tu esposa son ejemplos del amor?

Si la relación sexual con tu esposa no es lo que te gustaría que fuera, ¿cuáles podrían ser las razones? ¿Crees que
hay algo en que los hombres de tu Grupo de Estudio Bíblico podrían ayudarse mutuamente en este campo?

¿Cómo le muestras respeto y amor a tu esposa? ¿Hasta que punto la tratas como una persona a quien honras y
elevas cada vez que tienes la oportunidad?

33
 Mujeres Solteras
Como joven soltera, evalúa hasta qué punto has tenido actitudes negativas al relacionarte con los hombres (como
son: usar tu cuerpo para atraer la atención de los hombres; manipular a los hombres con tus lágrimas; aunque sea
en forma casi imperceptible, amenazar al muchacho que si no te deja hacer lo que quieres, terminarás la relación
[o insistir en siempre tener o hacer lo que tú quieres]; usar el sexo como forma de conseguir el afecto o la seguri-
dad que buscas)

¿Cómo puede una joven contribuir a un sentido de intimidad (que no esté ligado al sexo) en la relación con un
joven?

¿Cómo influye la cultura, especialmente la cultura latina, en la manera en que te ves a ti misma como mujer y
en cómo tratas de influenciar a los hombres? ¿Cómo contrasta el punto de vista bíblico con la cultura en que
vivimos?

34
Mujeres Casadas por 10 Años o Menos
Como mujer casada, ¿Cómo te relacionas con tu esposo ahora que tienes mucho trabajo, o tal vez estudios, o tal
vez hijos? ¿Hasta qué punto es el cansancio excusa para no encontrar tiempo para la intimidad sexual?

¿Puedes pensar en cómo mujeres de tu edad pueden tener actitudes negativas para relacionarse bien con su esposo
y cómo usan el sexo como un “arma” en su matrimonio?

Hasta qué punto tu historial sexual tiene un impacto sobre tus relaciones matrimoniales hoy en día? ¿Qué espe-
ranza te ofrece el evangelio para superar cosas así? ¿Puedes pensar en alguna forma en que este grupo te podría
apoyar en esto?

35
 Mujeres Casadas por Más de 10 Años
Ahora que has criado hijos, ¿cómo hiciste para enseñarles a tus hijos e hijas a respetarse a sí mismos(as) y relacio-
narse correctamente con el sexo opuesto?

¿Tienes problemas no resueltos que te evitan relacionarte bien en todos los aspectos (inclusive el sexual) con tu
esposo?

La gente a veces piensa en el sexo como un arma, pero ¿cuáles son algunas otras armas que usas para controlar a
tu esposo?

Muchos matrimonios en este punto sufren del esposo “emocionalmente ausente”. ¿Cuál será la respuesta bíblica
a esta situación y cómo podrá este grupo ser parte de lograr esto en tu caso?

36
orar
El grupo de hombres y el grupo de mujeres deben permanecer en sus grupos para el tiempo de oración. Utiliza
este tiempo para orar unos por otros, tomando como base el estudio del caso de Sansón y las preguntas de apli-
cación que manejaron en su grupo.

Para la Próxima vez: Lee Jueces 17-18

37
 s e m an a 7: los efectos de una re ligión
cu lt ura l
INTRODUCcIóN
Empezando con el capítulo 17 encontramos un cambio claro en el texto, dando inicio a la última sección del libro
de los Jueces. La primera sección (1:1-3:6) relata la desobediencia de Israel después de la muerte de Josué. La se-
gunda sección (3:7-16:31) muestra la respuesta de Dios a la desobediencia de Israel y revela los ciclos de desobe-
diencia y falta de fe, seguidos por la salvación por medio de una serie de jueces. Esta tercera sección, que algunos
llaman un apéndice del libro, (capítulos 17-21) muestra cómo la situación en Israel degeneró completamente
hasta el punto en que casi no se podía distinguir entre la fe de Israel y la de los pueblos paganos en su derredor.
Esta sección ilustra esa degeneración por medio de la apostasía de una familia, de una tribu y de la nación entera.
  Como Grupo de Estudio Bíblico, no vamos a estudiar el capítulo 17, pero sería bueno leerlo, si tienes tiempo,
porque prepara el escenario para el capítulo 18. El capítulo 17 empieza con el relato muy, pero muy extraño de
Micaías y su familia disfuncional. En ese breve capítulo su madre y él rompieron por lo menos 7 de los Diez
Mandamientos sin ni siquiera salir de su casa, y se pueden notar por lo menos 20 pecados que cometieron, in-
cluyendo fabricar ídolos, crear un centro de adoración ilegal, y pervertir a un sacerdote levítico al ofrecerle 1)
seguridad de ser alguien importante (sacerdote sobre su centro de adoración), 2)seguridad económica (un sueldo
estable) y 3)seguridad de tener una familia que lo apreciaba (sería como un hijo para Micaías). El capítulo 17
termina con una de las primera menciones del “evangelio de la prosperidad” porque Micaías creía que Dios lo
iba a bendecir (a pesar de todos los pecados en su vida) simplemente porque había corregido un pecado: el de
haber consagrado como sacerdote a su propio hijo (que no era del linaje de los levitas). Por fin tenía un sacerdote
levítico y declaró: «Ahora sé que el Señor me hará prosperar, porque tengo a un levita como sacerdote.» ( Jueces 17:13)
Micaías, como muchos de nosotros, se auto engañó para lograr sentirse bien con Dios debido a que hizo una
pequeña reforma en su vida. Pensaba que había alcanzado una buena relación con Dios porque en un campo de
su vida ya no era tan malo como antes había sido, como si el corregir una sola falta lo justificaría en los ojos de
Dios, a pesar de todos los pecados que seguía cometiendo.

leer: jueces 18

examinar
Según Josué 19:40-48 (NVI) ¿había recibido la tribu de Dan un territorio? _____ Según este mismo pasaje, ¿por
qué tuvieron que buscar más territorio?

¿Creen que Dios no sabía cuánto territorio Dan necesitaba? Claro que Dios sí sabía cuánto territorio necesitaba.
La distribución se hizo en presencia de Dios ( Josué 18:8) Sin embargo, Jueces 18:1 dice, “la tribu de Dan andaba
buscando un territorio propio donde establecerse, porque hasta ese momento no había recibido la parte que le
correspondía de entre las tribus de Israel.” Sabiendo lo que ya has estudiado en el libro de los Jueces hasta ahora,
¿Por qué crees que no había recibido su territorio?

38
En su viaje exploratorio para buscar un nuevo territorio, los espías danitas tuvieron que pasar por el territorio
de Efraín, donde estaba el Tabernáculo en Siló. Pero al pasar por la casa de Micaías, descubrieron el centro
ilegal de adoración con su sacerdote levita. Decidieron aprovechar esta oportunidad para buscar la voluntad
de Dios por medio del sacerdote allí mismo, en vez de buscar la dirección de Dios por medio de los sacerdotes
en el Tabernáculo en Siló.

¿Cuál era la voluntad de Dios en cuanto a conquistar un territorio nuevo para la tribu danita?

Después de recorrer el área de Lais, regresaron a su tierra y recomendaron que la tribu de Dan debía atacar esa
área y apropiarla como su propio territorio. Así que 600 hombres subieron para pelear contra la ciudad de Lais.
De camino, pasaron otra vez por la casa de Micaías. Los cinco espías les contaron a los danitas acerca del efod,
de los ídolos y del sacerdote levita. En el v. 14 los espías les dijeron “ustedes sabrán qué hacer.” ¿Qué hicieron
los danitas?

¿Cuál debería haber sido la reacción de los danitas para esa pregunta, según Deuteronomio 17:2-5?

Según el v. 30, ¿cómo se llamaba el levita y de quién fue nieto?

¿Hasta cuándo adoraba la tribu de Dan a ese efod y a los ídolos que hizo Micaías?

39
 Desafortunadamente, éste no fue el fin del efecto nefasto de la idolatría de Micaías, del nieto de Moisés y de la
tribu de Dan. Los primeros 9 capítulos del libro 1 de Crónicas trazan la genealogía de las tribus que regresaron
a Israel después del exilio babilónico. En esa lista no aparece ningún descendiente de la tribu de Dan. Esa
tribu había desaparecido por completo, probablemente por haberse mezclado completamente con los filisteos
y otros grupos paganos. La tribu de Dan no tomó lo que Dios le había dado, sino que tomó lo que Dios NO
les había dado, y en el proceso perdieron todo lo que tenían.
  Cuando el Apóstol Juan apuntó en Apocalipsis 7 el origen de las 144,000 creyentes judíos sellados por el
ángel para alabar a Dios alrededor de Su trono, menciona que hubo 12,000 personas de cada tribu, excepto
de la tribu de Dan. Los danitas rehusaron cumplir con la misión de Dios en la Tierra Prometida. En vez de
esforzarse para conquistar la tierra que les fue asignada, optaron por la vía fácil: tomar la tierra de un pueblo
pacífico sin defensas. Como consecuencia, Dios no les permitiría tener el ministerio especial en el futuro de
bendecirlo frente a Su trono durante toda la eternidad.

aplicar
Los ídolos de Micaías, del sacerdote levita y de la tribu de Dan tuvieron consecuencias devastadoras en Israel
durante cientos y cientos de años. La decisión de desobedecer lo que Dios desea de nosotros lleva a consecuencias
que no sólo nos afectan a nosotros, sino que pueden perjudicar a generaciones de personas después de nosotros.

Examina tu vida. ¿Habrá áreas de desobediencia en tu vida que no sólo te están perjudicando, sino que pueden
afectar a tu familia y a nuestra iglesia? ¿Cuáles pasos tomarás después de este estudio para evitar que tu pecado
tenga consecuencias en tu vida y en la de las personas que te rodean?

¿Puedes identificar algunos puntos aparentemente insignificantes en que estás comprometiendo los valores bíbli-
cos? ¿Habrá alguna área de tu vida en que has estado justificando tu desobediencia, pensando que realmente no
es tan importante?

40
orar
En grupos de dos o tres personas oren sobre lo que han leído y estudiado durante este estudio. Específicamente,
pidan que Dios:

•  les muestre cualquier campo en sus vidas en que están violando lo que Dios quiere de ustedes.

•  les muestre hasta qué grado están viviendo una religión cultural en vez de vivir en una relación real y
diaria con Él.

•  les muestre cómo deben cambiar su forma de ser para evitar la posibilidad de afectar la vida de su familia
o amigos con su desobediencia.

Para la Próxima vez: Lee Jueces 19-21

41
 s e m an a 8: el pueb lo de is rae l –
inj ust i cia y soluciones
INTRODUCcIóN
Los últimos tres capítulos de Jueces terminan trágicamente. No encontramos una solución o reconciliación per-
manente, más bien vemos a un pueblo conquistado por su pecado e idolatría, pretendiendo temer a Dios mientras
encuentran soluciones humanas. La conclusión del libro comienza con una crisis matrimonial en el capítulo 19.
Una esposa traicionó y abandonó a su esposo. El esposo no la buscó por cuatro meses. No sabemos nada sobre el
encuentro entre el hombre y su esposa cuando fue por ella, pues sólo vemos la relación entre él y su suegro. Sin
embargo, la pareja salió de Belén y se encaminó a su casa. Durante el viaje, el esposo reusó alojarse en un pueblo
que no fuera israelita, y así fue cómo terminaron en el pueblo de Guibeá.

leer: jueces 19:14-30

examinar
En el principio del capítulo, (v.1) dice que el hombre era un levita. ¿Por qué es significativo que sea un levita?

Lea el v. 12 de este pasaje. ¿Por qué piensas que era importante llegar a un pueblo israelita? ¿Qué esperaba en-
contrar allí el levita?

¿Qué solución encontraron el hombre de Efraín y el levita en esta historia al encontrarse en peligro? ¿Dónde
buscaron salvación?

42
¿Qué demuestran los vs. 27-29 sobre el carácter del levita y la manera en que trataba a su esposa?

El capítulo 20 nos relata la batalla entre el resto de Israel y los benjaminitas. Al escuchar los acontecimientos
(la versión editada por el levita, que escondía su parte en la muerte de su esposa), las tribus mandaron repre-
sentantes para formar un ejército para vengar este vil pecado. En esta ocasión, buscaron dirección del Señor,
batallaron con los benjaminitas tres veces y triunfaron la última vez. Es importante notar que en esta instan-
cia, el pueblo demostró un deseo de confiar en el Señor y seguirlo, aun después de haber perdido a miles de
soldados en las primeras dos batallas. Finalmente unidos ante Dios y ante sus enemigos, los lograron derrotar.
Solamente sobrevivieron 600 benjaminitas, y en un momento de emoción, las tribus de Israel prometieron
ante Dios no darles a sus hijas en matrimonio a los benjaminitas, garantizando el fin de la línea de Benjamín.
Sin embargo, sus pactos ante Dios no tardan en causarles remordimiento, causando los acontecimientos del
capítulo 21.

leer: jueces 21

examinar
¿A quién culpan por los eventos de esta historia?

Las tribus de Israel se enfrentaron con una posibilidad triste y trágica: la pérdida completa de una de las tribus.
¿Cómo enfrentaron esta posibilidad?

¿Por qué es problemática esta solución?

43
 ¿Cómo termina el libro de jueces?

aplicar
Piensa en el levita, un líder espiritual. ¿Por qué es importante que tengamos líderes que caminen muy de cerca
con el Señor? ¿Cómo podemos saber que lo están haciendo? Si eres líder en alguna área de ministerio, o líder en
tu familia, ¿qué implica esto para ti?

El levita esperaba encontrar hospedaje y seguridad entre su tribu hermana. En realidad, lo que encontró fue
pecado y violencia. ¿Qué ocurre en nuestra comunidad cuando le respondemos a nuestros hermanos con pecado
en vez de unidad?

Hemos estudiado dos ocasiones donde la solución de un problema fue una solución humana, con graves conse-
cuencias. ¿Ha habido ocasiones en tu vida en que, en vez de buscar una solución en el Señor, te las has arreglado
por ti mismo(a)? ¿Por qué? ¿Qué pensaste o temiste cuando eligiste ese camino?

Los Israelitas buscaron una manera de “guardar su palabra” ante Dios mientras se satisfacían a sí mismos. ¿Ha
habido momentos en tu vida cuando cumpliste con la letra de la ley mientras lograbas tus metas por medio de tus
propios planes? ¿Quién reinaba en tu corazón en esos momentos? ¿Cuál es la mentira que estas creyendo cuando
vives tu vida así?

44
orar
Toma unos momentos para pedirle al Señor que te enseñe las áreas de tu vida en que estás buscando so-
luciones humanas. Pídele que te enseñe los lugares donde estas “cumpliendo” con un corazón que no está
rendido ante Él. Toma unos momentos para pedirle perdón y para pedirle que te enseñe Sus soluciones y Su
voluntad. Ora por los líderes de la iglesia, que Dios los mantenga fieles para que a la vez, ellos puedan di-
rigir a nuestra congregación en la dirección correcta. Agradécele que nuestra historia no tiene que terminar
como el libro de Jueces, sino que Él ya nos ha dado la manera de salir del ciclo de idolatría y de vivir con Sus
propósitos en vez de los nuestros.

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 Recursos Adicionales y Libros Citados

Recurso #1 – Varios artículos relacionados con los temas tratados en Jueces que se irán publicando en sji.summitrdu.
com entre febrero y abril de este año.

Otros Recursos, en orden de excelencia y utilidad:

Dale Ralph Davis, Judges: Such a Great Salvation (Great Britain, Christian Focus Publications, 2013).

Timothy Keller, Judges for You (US, The Good Book Company, 2013).

Daniel I. Block, New American Commentary: Judges, Ruth (Nashville, Holman Reference, 1999).

Algunos comentarios buenos:

David Jackman, The Preacher’s Commentary: Judges/Ruth (Nashville, Thomas Nelson, 1991).

Michael Wilcock, The Message of Judges (Downer’s Grove, Illinois, Intervarsity Press, 1992).

Barry G. Webb, The New International Commentary on the Old Testament: the Book of Judges (Grand Rapids,
William B. Eerdmans Publishing Company, 2012).

Robert Alter, Ancient Israel (New York, W.W. Norton and Company, 2013).

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