AWO NI ORUMILA

“IWORI BODE ”

El Padrino:
Espero que esta guía básica de ifa sea de gran ayuda para
mis ahijados que se están iniciando como awo en este
mundo religioso. Ya que esta hecha con mucho cariño
para cada uno de ustedes.
Las consideraciones expuestas aquí fueron recogidas a
partir de las enseñanzas recibidas por mi oluwo siguayu
Rubén Darío González ofun gando al que le debo lo que soy
hoy en Día, y de las enseñanzas impartidas del gran libro de
ifa.
En el oddun ogbe di ifa nos dice que la sabiduría esta
repartida

IFA quiere decir “la sabiduría de la Naturaleza”, y

representa el antiguo sistema de sabiduría de la Cultura
Yorubá, la cual tuvo su mayor esplendor 5.300 años a. De
C., según lo han establecido los investigadores. Como
muchos de ustedes saben, Ifa llega a América como sobre
carga, en el corazón de los esclavos que se asentaron en
nuestro continente. Quiere decir esto que Ifa ha
sobrevivido muchas devastaciones, incluida la
devastación de la esclavitud.

Dice Ifa en una de sus principales enseñanzas, que el más

importante propósito del hombre sobre la tierra es ser
Persona, para un Yorubá, ser Persona es establecer un
vínculo con el Espíritu, con lo sagrado. Y eso sólo es
posible cuando se tiene Iwa Pele, es decir, cuando se tiene
Buen Carácter. Una persona que tiene mal carácter se
llama: Enia-k’énia, que quiere decir (No-persona).

En el Odu Ogbe Yonu, Ifá nos enseña el ideal del Ser

Humano:

1
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

MOYUMBA
ORI BAWA OLOFÍN, ORI BAWA LODE, OTUN NI OBA, OSI NI LA
AGO ASHE, GUERE GUERE LERI, OMAYA, OMI TUTO, ARA
TUTO, TUTO NENE, TUTO LAROBA, TUTO LAROYE, TUTO
LAGUAY COCO, TUTO AWO, TUTO ILE, TUTO ARIKU BABAWUA.

IBA ILE AFOKAN, IBA INLE OGUERE, IBA YITE, IBA ARIWO, IBA
SHUPUA, IBA ORUMILA, IBA BOGBO GUAMALE YI COTU, IBA
BOGBO GUAMELE YI COSIN, IBA OLORUN COCOIMBRA,
OGUNDA TETURA IFA OMI, ARIKU ARIKU ADIFAFUN OLOFÍN,
QUE IBA LONA, QUE TIMO UN YEN AUN YEN TONU QUE
TIMBALESE OLORUN OLODUMARE.

ÑO JOSÉ AKONKON: OYEKUN MELLI, NORBERTO NORIEGA:

OGUNDA MELLI, BONIFACIO VALDÉS: OGBE WEÑA, CARLOS
AGBEDI: OJUANI BOKA, TATA GAITAN: OGUNDA FUN,
BERNABEL MENOCAL: BABA EGIOBE, LANDO MERAYA:
IWORI BOSASO, ATANASIO: IROSO TOLDA, GUILLERMITO:
OBARA OGBE, MIGUEL FEBRES PADRÓN: ODI KA, PANCHITO
FEBRES: OTURA NIKO, RAMONCITO FEBRES: OGBE TUA NI
LARA, BRUNO PEÑALVER: OGUNDA SHE, LÁZARO
MOCONGO: OTRURA SHE, CAPETILLO: IRETE OTUN,
ADACHINA: OBARA MELLI, CHECHE: OJUANI ALAKENTU,
CHUCHO: OGUNDA SHE, ISIDRO VALDÉS: OTROPON MELLI,
PABLO ARISMENDI: OBARA YEKUN, LÁZARO IPOLITO: IRETE
KUTAN, BENITO: OSHE PAURE, BERNARDITO ROJA: IRETE
TENDI, ROLO: OBARA KOSO, ASUNCIÓN VILLALONGA:
OGUNDA MASA, FÉLIX CANSIO, BABA EGIOBE, HUBALDO
OPORTO: OSALA FOBEYO, CARLOS IGNACIO GARCÍA GIL:
IWORI BOFUN, IVO MORALES: OTURA TRUPON, SIMÓN
BLANCO: OGBE ATE, JOSÉ CARA: OGBE TUA NI LARA.
MIGUELITO, OSA WORIWO, JONATHAN ARRIETA, OGUNDA
DIO, JONAIKER ARRIETA, OGBE YEKUN, YORYI, IRETE KUTAN

2
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
TODO BABALOWO TOKU, IYALOSHA TOKU, BABALOSHA TOKU,
TOKU TO OZAIN, LAWA LAWA TOKU, TODO EGUN NI KO ILE,
TODO EGUN NI ARA OMI, TODO EGUN NI ARA ONU, TODO EGUN
QUE AMPARAN, BENDICEN Y PROTEGEN A MI OLUO SIGUAYU
OGBE SA TODO EGUN QUE AMPARAN, BENDICEN Y PROTEGEN
A MI OYUGBONA KAN IWORI BODE TODO EGUN QUE
AMPARAN, BENDICEN Y PROTEGEN A SU OMORDE: (EL
NOMBRE DE LA PERSONA).

ASHE OLOFÍN, ASHE OLORUN, ASHE OLODUMARE, ASHE BABA,

ASHE YEYE, ASHE COLDAN, ASHE DE SANTO ÁNGEL DE LA
GUARDA (SHANGO), ASHE DE MI OLUO SIGUAYU (OGBE SA
ASHE DE MI OYUBONA KA (IWORI BODE), ASHE CARABA, ASHE
CARABABA, ASHE MI IYARE, ASHE MI APETERVI, ASHE MI
OMODE, ASHE BOGBO ORISHA, ASHE BOGBO OSHA, ASHE
BOGBO AWO, ASHE BOGBO IWORO, ASHE TO IBAN ESHU.

IBA Eleggua, IBA OGUN, IBA OSHOSI, IBA OZUN, IBA ORULA, IBA
IFA, IBA Yemayá, IBA Obatalá, IBA YANZA JEKUA GEY, IBA
BOGBO GUAMALE YI COTUN IBA BOGBO GUAMALE YI COSIN,
IBA SHANGO, IBA OSHUN, IBA SHELDAN, IBA COLDAN, IBA
ORISHAOCO, IBA AZOWANO, IBA BOGBO ORISHA, IBA BOGBO
OSHA, IBA TODO POR IFA, IBA TO IBAN ESHU.

REZO DE ORUMILA
ORUMILA AWO KUALOSIÑAN ALA GUEDE ODDUA EMPORIN
EMPORATI ORUN MALESOTA KAKAFAWO OMO TITUN FABATI
FABA YO EWATO AWO ORUMILA ELERIMPIN ONIBARA BARA
NIREGUN ORUN MALESOTA.

3
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

REZO DE EGUN
EGUN ALAYERAN IRAN LOKUO INTORI EGUN OTOTO NIKETE
MODUPUE OLODUMARE.

OSHE BILE DE EGUN

OBI YEKUN YEKUN IKU EGUN
AWA NI LORUN
LOWO FIBI IKU
AWA NI LORUN
MOYEBU OBI
MAFUN EGUN OBI TIWA
OBA TI OBA IKU OLORUN
MOWA YODE EGUN OBI
LA FIBI IKU OKANA YUREO
OBA TI BIKU LOWO LESE IRE ARA ONU
BAINLE IRE OBI IFA
OBI FUN EGUN
OBI FUN INLE
OBI FUN OLORUN
OBI FUN EGUN ODARA

REZO DE ESHUNIBAKO
ESHUNIBAKO BAKO LAYE AKUENDALONA IKU BAYE NIREO
OBI A LA FIBI IKU, OBI A LA FIBI ARON, OBI A LA FIBI ARAYE,
BOGBO OSOGBO, BAKO LAYE AGBATA IKU UNLO.

REZO DE ESHU

4
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
AWO ESHU ALAWUANA, ALARUGBA, ALALOREYE, AKILOGO AGURO
TENTE ONU, AGURO BATA KAMASESE ABORITESHE, ABARALA YIGUE
BABA ALDASHE ORUN MAMANQUEÑA IRAWO, BABA WAYO.

REZO DE OGUN
OGUN AGBANIYE BABA ALAGBERE KUEIERELE SHE NA KIFE LAILA FONI
KIVI NITOSI JE UYE OLODUMARE. NI NA ABARA AJÍ NI BOGBO NISHE
BAWO SHISHE ODARA AJÍ BURUKU BABA OGUN MOLA BALOMI

REZO DE OSHOSI
OSHOSI OLOGBA NI BOGBO ODE ATI ARISHA SHESHE ODEMATA SI MI
ATI BOGBO OMO NILE FUMI OKA ONA IRE ATI KUELURE OFA DURO
BOGBO BURUKU KIWA NITOSI NI MODUPUE BABAMI

REZO DE OZUN
OZUN NI ODURO MA DUBULE AGOGORO MATA ADENA NI NITOSI KI
KUELERE ISHAGORO MI NITOSI KINLE BAJI WANA KUKU MI ATI TITI IRE
LONA KUELE BOGBO NA BURUKU MODUPUE

REZO OSHE BILE

OSHE BILE BOROBORO MOFA IRETE MOKURO IRETE YAMA YAMASA
ADIFAFUN BEMI LOLA TINSHOMO OKUNI ARA ODA

• OSHE BILE OBIRE ADORE BIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO

LORDAFUN ALAKENTA.
• OSHE BILE OBIRE ADORE BIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO
LORDAFUN ALAKENTU
• OSHE BILE OBIRE ADORE BIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO
LORDAFUN ALAKENSISI
• OMO SISIROKO MAYE ALAKENTA
• OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU
• OMO SISIROKO MAYE ALAKENSISI
ADADA OMO OBI ALABI IFA AWO

5
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

ORIBAWA LODE ORIBAWA OLOFIN SHILEKUN FUMI INLE

OLODUMARE AKOKOIMBRE SHILEKUN FUMI

REZO PARA OGUN EN EL

FIFETO
OGUN AWANILE ALAWEDE KIUMBO MOFE ATARE ARUN MOFE
INKABURUKU UMBATI OSODE UNLO.

PARTES DEL CUERPO:

AGO LERI ----------------------------------- FRENTE
A LA KOWA TUTO------------------------ CUELLO
ESHUNIBAKUO----------------------------- NUCA
YELEPE OTUN------------------------------ HOMBRO DERECHO
YELEPE OSI---------------------------------- HOMBRO IZQUIERDO
KENTA OBOÑU----------------------------- ESTOMAGO
ELESEN ENTELE--------------------------- RODILLA DERECHA
ELESEN ENTELE KAMA FACETA------RODILLA IZQUIERDA
INKA BURUKU-------------------------------PIE DERECHO
INKA BURUKU LADDE--------------------PIE IZQUIERDO
LOGUO OTUN--------------------------------MANO DERECHA
LOGUO OSI MANO IZQUIERDA--------MANO IZQUIERDA
SE VOLTEAN LAS MANOS Y SE DICE IRE ARIKU BABAWA

LOS 16 MEYIS DE IFA

1. BABA EGIOBE:

ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI ERA

ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI EKU
ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI EYAN
ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI ADIE
NIODERE ASHAMA IKU.

6
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
2. BABA OYEKUN MELLI:

BABA YIYI ARIKU MADAGUE ONI MACHACHO ONI

BABALAWO PODERE LORDAFUN AGOGO MAFEREFUN
SHANGO

3. BABA IWORI MELLI.

OYIKI, YIKI, MAYO, MAYO ADIFAFUN KOKOROYEBE

IFA LAMPE OLORUN, LAMPE SHANGO.

4. BABA ODDI MELLI.

ASHAMARUMA ADIMO IKU KODIMO ADIFAFUN

EYATUTU KODIMO LORUGBO.

5. BABA IROSO MELLI.

OYEROSO APANTANITA BABA OYOROKUN TO BABA

YOLUKUN MAFEREFUN OLOKUN MAFEREFUN
OZUN.

6. BABA OJUANI MELLI.

IKU FAWA FORORO AKITIFA MAMA FOROSILE IFA

KAFEREFUN ALAQUEMA.
7. BABA OBARA MELLI.

EYEBARA ONIBARA KIKATE AWO ADIFAFUN

OROPO.

8. BABA OKANA MELLI.

ONI OKANA, OKANA MELLI NI OKUTA OKANA MELLI

ESHU BI EBUADA ESHU BI ADDIE AKUKO ADIFAFUN
ORUMILA MAFEREFUN ESHU ORUMILA LORUGBO.

9. BABA OGUNDA MELLI.

7
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
OGUNDA MELLI OGUNDA SIROLO OBINI META
IBORU, IBOYA IBOSHESHE, OSHANLA BIRINIWUA
OBATALAISA MAFEREFUN ODUDUA LORUGBO.

10. BABA OSA MELLI

BABA BURU, BURU BABA FOSHE, FOSHE ADIFAFUN

EWE BANA BURU, BURU ADIFAFUN ORUMILA ONI
BARA BARANIREGUN ADIFAFUN AGGAYU, OYA

11. BABA IKA MELLI.

IKA NIKA OBEDE MEYI IWAYOKO IFA NI

KAFEREFUN ELEBUTE.

12. BABA OTRUPO MEYI.

JEKUA JEY OTORO, OTOROSHE KERENI PAPO OLUO

SIGUAYU OYUBONA ADIFAFUN OÑI MAFEREFUN
SHANGO.

13. BABA OTURA MELLI.

ASEGUN IFA IMALE SALE MALEKUN, MALEKUN

SALE MAFEREFUN OLORUN ADIFAFUN ÑANGARE
IFA IMALE.
14. BABA IRETE MELLI.

EYELMERE AKARORE IFA NI KAFEREFUN POYORE

OMO OSHUN OMO ORUMILA.

15. BABA OSHE MELLI.

OSHE MULUKU, MULUKU, MULUKU ADIFAFUN

AKATAMPO. MAFEREFUN YALORDE.

16. BABA OFUN MELLI.

EFUN MAFUN EGUN NIKAFEREFUN OSHANLA

OLOFUN OMOFA UNTEFA LODE IFE IFA ODARA.

8
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

PARA CONSULTAR
1. SE MAYUMBA Y SE LE DA CONOCIMIENTO A ORULA DE UN IYO
NI OSODDE.
2. PARA SACAR EL PRIMER SIGNO DE LA PERSONA ( EL DE
ARRASTRE O EL SIGNO DEL MUERTO) SE DICE ASÍ:

• ATI WAORUN --------- HACIA MI

• ATI WAYE-------------- HACIA EL FRENTE
• ATI LODDE------------- HACIA LA DERECHA
• ATI CANTARE--------- HACIA LA IZQUIERDA

SE LE TOCA LA FRENTE CON EL EKUELE A LA PERSONA Y SE DICE LERIN

UMPON Y SE TIRA EL EKUELE CON LAS PATAS HACIA LA PERSONA Y EL
SIGNO QUE SALGA ES EL ARRASTRE O EL PASADO DE LA PERSONA.

3. LUEGO PARA SACAR EL SIGNO DE TOYALE SE DICE:

• LERI UMPON---------- HACIA DE LANTE

• LESE UMPON---------- HACIA MI
• ATELE NU-------------- HACIA LA DERECHA
• ATELE KANA---------- HACIA LA IZQUIERDA
• ATENA UNBAYE------ HACIA EL CENTRO
• ATENA YAWANZA--- AL REDEROR DE DERECHA A IZQUIERDA.
IFAREO, ALDACHE DE LA OSHA FINI COMOGUN Y SE CONTINUA
LANZANDO EL EKUELE NORMALMENTE.

4. PARA SACAR EL IRE SE DICE:

• MI PADRE USTED VE A SU HIJO(A) IRE, SE TIRA EL EKUELE Y SE
SACA EL PRIMER SIGNO Y SIN PREGUNTAR SE SACA EL OTRO
SIGNO QUE SERIA EL SEGUNDO TESTIGO.
NOTA: CUANDO LA PERSONA ESTA IRE SE DICE LESE ORULA, SI
DICE NO SE PREGUNTA POR EL SANTO QUE PROTEJE A LA
PERSONA SEGÚN EL SIGNO QUE TENGA LA PERSONA DE
TOYALE PERO SIEMPRE SE PREGUNTA PRIMERO POR ORULA.
CUANDO ESTA EN OSGBO SE PREGUNTA ORULA ONIRE, SI DICE
NO SE PREGUNTA POR EL SANTO QUE PROTEJE A LA PERSONA
SEGÚN EL TOYALE.

9
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

5. LUEGO SE PREGUNTA:

• ONISHE ORULA O EL SANTO: QUE AGARRO, QUE SE SIGNIFICA

SI ORULA O EL SANTO QUIEREN ALGO,
• ONISHE ARA: QUE SE SIGNIFICA SI HAY QUE HACER ALGO EL
CUERPO DE LA PERSONA
• ONISHE EGGUN: QUE SIGNIFICA SI EL MUERTO QUIERE ALGO.
DESPUES DE HABER TERMIDANO LA CONSULTA SE PREGUNTA
OTAN SIBE, QUE SIGNIFICA HAGA LAS COSAS COMPLETAS.
SI NO AGARRA SE PREGUNTA OKOBI ASHE, QUE SIGNIFICA DEBE
HACER LAS COSAS URGENTE
SI NO AGARRA SE PREGUNTA KABILONA, QUE SIGNIFICA HAGA
LAS COSAS PARA QUE VEA LOS RESULTADOS
SI NO AGARRA SE PREGUNTA SI FALTA ALGO A LOS SANTOS.

LOS DISTINTOS IRESES

EN LA VIDA UNO ESTA POSITIVAMENTE O NEGATIVAMENTE, EL IRE ES EL
ESTAR POSITIVO, BIEN PREDISPUESTO, CON ENERGIA POSITIVA, ES
SALUD.

IRE ARA OKO: UN BIEN DEL CAMPO

IRE ARA ONU: UN BIEN DEL OTRO MUNDO
IRE OCHINCHE: UN BIEN POR SU TRABAJO
IRE IREWE: UN BIEN POR LA LOTERIA, EL JUEGO
IRE ARUBBO: UN BIEN POR UN ANCIANO
IRE OTA: UN BIEN POR UNA PIEDRA
IRE AIKU UN BIEN DE SALUD
IRE BUYOKO UN BIEN DE REPOSO, TRANQUILIDAD
IRE ASHEGUN OTA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES
IRE OMA UN BIEN POR SU PROPIA INTELIGENCIA
IRE SUSU UN BIEN POR SU PROPIAS MANOS
IRE LESE LEGDA UN BIEN POR SU PROPIA CABEZA
IRE DEIDECUA UN BIEN QUE VIENE POR EL CAMINO
IRE OMAYE UN BIEN A TRAVÉS DE SU SABIDURÍA
IRE SIGUAYU UN BIEN DE PROGRESO
IRE ABBILONA UN BIEN POR CAMINOS ABIERTOS
IRE OSHA MOYIYI ONIRE UN BIEN A TRAVÉS DE LOS SANTOS
IRE TOKUN UN BIEN QUE VIENE DE REPENTE
IRE OYA BILARI UN BIEN A TRAVÉS DE OYA
IRE SILEMU UN BIEN SIN PELIGRO

10
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
IRE ALA JERE UN BIEN A TRAVÉS DEL CAMPO
IRE SHISHE UN BIEN A TRAVÉS DEL TRABAJO
IRE OYALE TESI UN BIEN FIRME Y SEGURO
IRE AYE UN BIEN POR EL MUNDO
IRE DE WANTOLOKUN UN BIEN A TRAVÉS DEL MAR
IRE OBINI UN BIEN A TRAVÉS DE UNA MUJER
IRE OKUNI UN BIEN A TRAVÉS DE UN HOMBRE
IRE OMO UN BIEN A TRAVÉS DE UN HIJO
IRE OWO UN BIEN DE DINERO
IRE IYA TOBI UN BIEN A TRAVÉS DE LA MADRE
IRE BABA TOBI UN BIEN A TRAVÉS DEL PADRE
IRE ORUGBO UN BIEN A TRAVÉS DE UN VIEJO
IRE ORUMILA MERIN OTA UN BIEN A TRAVÉS DE ORULA
IRE EGUN MERI LAYE UN BIEN POR EGUN 4PTOS CARDIN.
IRE COLOÑALDIO VENCIMIENTO DE ENEMIGOS

LOS DISTINTOS OSOGBO

OSGBO ES TODO LO CONTRARIO, TANTO EL IRE COMO EL OSGBO ES
DETERMINADO EN EL REGISTRO.

OSOGBO AKOBBA: UN MAL DE REVOLUCION

OSOGBO IKU UN MAL DE MUERTE
OSOGBO ARUN UN MAL DE ENFERMEDAD
OSOGBO OFO UN MAL DE PÉRDIDAS
OSOGBO IÑA UN MAL POR RESENTIMIENTO
OSOGBO OGU UN MAL POR BRUJERÍA
OSOGBO ARAYE UN MAL POR ENEMIGOS
OSOGBO LOWO ARAYE UN MAL POR ENEMIGOS OCULTOS
OSOGBO EYO PROBLEMAS, GUERRAS
OSOGBO KAFETI LERI UN MAL POR SU PROPIA CABEZA
OSOGBO ONA UN MAL POR GOLPES, TROPIEZOS
OSOGBO FITIWO UN MAL POR ALGO INESPERADO
OSOGBO KIRIN KIRIN UN MAL POR UN VIAJE
OSOGBO TIYATIYA UN MAL POR CHISMES
OSOGBO ASHEPE UN MAL POR MALDICIONES
OSOGBO ASHULU PROBLEMAS DE JUSTICIA

PARA REALIZAR PARALDO

11
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Un Pollo o (El Animal Que Agarre)
Un Dulce de Panadería
Ramito de Flores
½ Botellita de Aguardiente
Una Cascarilla
Un Sobre de Ashe de Santo
Dos (2) Cocos
Una Vela Blanca
½ mtro de Cinta Roja, Negra, Blanca
½ mtro de Tela Roja, Negra Blanca
Un Muñeco de Ropa Sudada Que se Carga con Cabello, Pelo, Uñas de las Manos y Pie

LAS CINTAS SE AMARRAN DE LA SIGUIENTE FORMA

ROJA, BLANCA Y NEGRA
NOTA: LA CINTA BLANCA SIEMPRE EN EL MEDIO

EN LAS TELAS SE PINTA LAS SIGUIENTES ATENAS:

+ +
TELA ROJA: II II TELA BLANCA: I I
II II I I
II II I I
I-I - -II I I
TELA NEGRA:

LAS TELAS SE COLOCAN EN EL ORDEN SIGUIENTE:

PRIMERO LA BLANCA, EN EL MEDIO, LA ROJA Y ENCIMA LA

NEGRA.

12
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

LUEGO SE COLOCA LA PERSONA DE ESPALDA A LAS TELAS

EJEMPLO:
BABA EGIOBE

POLLO IROSO TOLDA

OYEKUN MELLI

OTURA NIKO

CUANDO SE HAN CUMPLIDO CON ESTOS PASOS SE LE

ENTREGA EL POLLO O EL ANIMAL CON EL QUE SE ESTE
REALIZANDO EL PARALDO A LA PERSONA PARA QUE LO
SOSTENGA EN LA FRENTE Y SE LE DA CONOCIMIENTO AL
ÁNGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA SI LO TIENE
DETERMINADO Y SI NO SE LE DA CONOCIMIENTO A ORI, YA
CUANDO SE LE A DADO CONOCIMIENTO, SE LE PASA EL POLLO
O EL ANIMAL DE LA FRENTE HACIA LA NUCA REZANDO
BAGDA LOFUN BAGDA LOFA ADIFAFUN ORI OGBERE COMO SE
INDICA EN EL EJEMPLO,

EL AWO SE COLOCA DE FRENTE A LAS TELAS Y LE DARA

OBI OMI TUTO, DÁNDOLE CONOCIMIENTO A EGUN DE QUE SE
ESTA HACIENDO PARALDO SOMO PARALDO ALADO, A LA
ARA DE SU OMODE, (SE DICE EL NOMBRE DE LA PERSONA).
LUEGO LE QUITA EL POLLO O ANIMAL DEL RITUAL Y LE
SOPLA AGUARDIENTE POR LOS CUATRO (4) COSTADOS Y SE
LIMPIA A LA PERSONA CANTANDO:

13
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
ONIRE PARALDO PARALDO ONIRE
ONIRE PARALDO PARALDO ONIRE Bis.
NOTA: DESPUÉS DE ESTA SUYERE, SE PUEDE REZAR LOS ODDUN
DE LA TELA NEGRA EMPEZANDO POR OSHE TURA.

• COLOCÁNDOSE EL POLLO O EL ANIMAL DEL RITUAL EN LA

CABEZA SE REZA:

BABA EGIOBE:

ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI ERA

ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI EKU
ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI EYAN
ORUMILA NIODERE ODORE LAYARI ADIE
NIODERE ASHAMA IKU.

SUYERE:

SHIRIMA SHIRIMA IKU FUNIFUYEMA

SHIRIMA SHIRIMA OKUTA FUNIFUYEMA
SHIRIMA SHIRIMA ARUN FUNIFUYEMA
SHIRIMA SHIRIMA EGUN FUNIFUYEMA
SHIRIMA SHIRIMA OFO FUNIFUYEMA ETC.

BABA OYEKUN MELLI:

BABA YIYI ARIKU MADAGUE ONI MACHACHO ONI BABALAWO

PODERE LORDAFUN AGOGO MAFEREFUN SHANGO

SUYERE:

IKU YEMILO, IKU YEMILO EYEYE IKU YEMILO

ORUN YEMILO, ORUN YEMILO EYEYE ARUN YEMILO
OFO YEMILO, OFO YEMILO EYEYE OFO YEMILO
EYO YEMILO, EYO YEMILO EYEYE EYO YEMILO
EGUN YEMILO, EGUN YEMILO EYEYE EGUN YEMILO
OTURA NIKO:

OTURA NIKO ONIKO EBBO ADIFAFUN DAURO MAFEREFUN

PARALDO KEFEREFUN ORICHAOCO.

SUYERE:

AURELE, AURELE PARALDO SOMO

AURELE, AURELE PARALDO ALADO Bis.

IROSO TOLDA :

14
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
GUERE, GUERE LE EBBO, EBBO LERI OLUO SUYUAYU IKU
PARALDO.

NOTA: CUANDO SE TERMINA ESTE REZO SE GOLPEA EL ANIMAL

CONTRA EL SUELO Y SE AMARRA CON LAS TELAS.

REZO Y SUYERE PARA ENCENDER LA VELA

OJUANI IROSO

REZO: AWO IKU

AWO ITANA
MAFUN ASHE

SUYERE:
ORISHA AWO IKU KU
ORISHA AWO IKU KU
(Santo) ITANA
LOBI MI KA ORI INA
ORISHA AWO IKU KU

PARA CONTAR DESDE EL UNO HASTA EL VEINTE.

OKAN UNO
MEYI DOS
META TRES
METNO CUATRO
MARO CINCO
MEFA SEIS
MEYE SIETE

15
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
MEYO OCHO
MESAN NUEVE
MEGUA DIEZ
MEONLA ONCE
MEYILA DOCE
METANLA TRECE
MERINLA CATORCE
MARUNLA QUINCE
MEDI DILOGUN DIEZ Y SEIS
MEYELA DIEZ Y SIETE
MEYOLA DIEZ Y OCHO
MESANLA DIEZ Y NUEVE
OOGUN VEINTE

NOMBRE DE LOS MESES DEL AÑO

OSHU EPELE ENERO

OSHU SERE FEBRERO
OSHU ERENA MARZO
OSHU YGBE ABRIL
OSHU ERIBI MAYO
OSHU OKUDO JUNIO
OSHU OGEMO JULIO
OSHU OGUN AGOSTO
OSHU OWEWE SEPTIEMBRE

16
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
OSHU OWARA OCTUBRE
OSHU BELU NOVIEMBRE
OSHU OKPE DICIEMBRE

DIAS DE LA SEMANA

Lunes: OYO-AYE El día del éxito financiero.

Martes: OYE-Y SEGÚN El día de la victoria.
Miércoles: OYE-RIRU-EYORU Día de la confesión.
Jueves: OYE-ASEE DAIYE El día de la nueva creación.
Viernes: OYE-ETI El día de la contrariedad.
Sábado: OYO-ABAMETA El día de tres resoluciones.
Domingo: OYO-AIKU El día de la mortalidad.

GENERALIDADES DE LA MATANZA

ORDEN DE LA MATANTZA

1er. ESHU (ELEGBARA), OGUN, OSHOSI, OSUN

2do. OBATALA
3ro. OYA
4to. AGAJU
5to. OSHUN
6to. SHANGO Y YEMAYA
NOTA: El ángel de la guarda siempre comerá último
Cuando coma Oya, se sacará del cuarto de Santo, para que puedan comer
YEMAYA y SHANGO.

17
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
ANIMALES QUE PUEDE COMER CADA SANTO

Los Guerreros pueden comer:

Chivo, pollón, gallo, palomas (excepto ELEGBA), guineo (excepto ELEGBA),
Codornices.
OBATALA:
Chiva, gallina blanca, paloma, codorniz, guineo.
OYA:
Chiva, gallina, guinea, paloma, codorniz.
OSHUN:
Chivo capón, gallina amarilla, pavo real, paloma, codorniz, guineos.
AGAYU:
Chivo, pollo, guineo, paloma, codorniz.
SHANGO:
Carnero, jicotea, gallo, guineo, codorniz.
YEMAYA:
Carnero, pato, gallo, ganso, codorniz, paloma, guineo.

ORDEN DE JERARQUIA DE LOS ANIMALES

Carnero ABO
Carnera AGUTAN
Chivo OUNKO
Chiva EURE
Jicotea AYAPA
Ganso AGBE
Pavo real TOLO TOLO
Pato PEPEIYE (KUEKUEYE)
Gallo AKUKO
Pollón OSADIE
Gallina ADIE
Paloma EYELE
Guineo ETU

18
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Codorniz APARO

PARTES DE LOS ANIMALES

ALA Parte que cubre el estómago

ELESEKAN ELESE MEJI Patas.
IGANI GANI GATA Costillas.
GENGE AYA Aguja
GENGE IRU Rabo
ODOKI, OKOFA, OKAN Hígado, riñón, corazón.
IDA OTUN, IDA OSI ABOYUN las faldas y centro de barriga.
AJABALA IKU ARUN Centro de la barriga.
EPON MEJI testículos.
KUN MUNIKUN ASHE Cuello.
ABO IRE O Cuero.

PARA DARLE OBI A ORULA

PARA ESTA CEREMONIA ES NECESARIO LA PRESENCIA DE
DOS BABALAWOS MÍNIMOS.

1. SE COLOCA EL TABLERO DE IFA Y ENCIMA SE

COLOCA A ORULA.

2. SE PONEN DOS (02) PLATOS BLANCOS A LOS

EXTREMOS CON UNA VELA O VELÓN BLANCO EN
CADA PLATO.

3. SE COLOCA UNA ESTERA EN EL PISO FRENTE A

ORULA.

4. SE ENCIENDEN LAS VELAS CANTANDO:

19
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
ONISHAGUA IKOKO ONISHAGUA IKOKO (bis) IFA
ORUMILA ATANA MELLI CAOINA ONISHAGUA
IKOKO.

OSHEMINIE, OSHEMINIE ONISHAGUA IKOKO

ONISHAGUA IKOKO IFA ORUMILA ATANA MELLI
CAOINA ONISHAGUA IKOKO.

5. SE MOYUMBA NORMAL Y SE DA CONOCIMIENTO DE

LO QUE SE VA HACER.

6. SE REZAN LOS SIGUIENTES ODDUN:

OGBE DI, OGBE SA, OGBE SHE, OSHE NILOGBE, OSHE

BILE. (OSHE BILE LO REZA EL AWO DE LA
IZQUIERDA)

• OGBE DI: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE UMBATI

ORUMILA ADIFAFUN BOROTITA.

• OGBE SA: YEYEMATERO AFEFE SALU AYE, SALU

OLORUN ADIFAFUN EWE BANA A WAYENI ABO,
AWAYENI ORUMILA AFEFE LONA SHANGO
ADIFAFUN EWE BANA.
• OGBE SHE: OGBE SHE BALOGBE SHE ASHE AWADO
IWORI OGBE.

• OSHE NILOGBE: OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN

OLUWO OGBERE IKU KOMPANI, ARUN KOMPANI,
OFO KOMPANI, EYO KOMPANI, OGU KOMPANI
BOGBO OSGBO KOMPANI UNLO.

• OSHE BILE: OSHE BILE BOROBORO MOFA IRETE

MOKURO IRETE YAMA YAMASA ADIFAFUN BEMI
LOLA TINSHOMO OKUNI ARA ODA
OSHE BILE OBIRE ADORE BIAGUE ADIATOTO ONI
BABALAWO LORDAFUN ALAKENTA.
OSHE BILE OBIRE ADORE BIAGUE ADIATOTO ONI
BABALAWO LORDAFUN ALAKENTU
OSHE BILE OBIRE ADORE BIAGUE ADIATOTO ONI
BABALAWO LORDAFUN ALAKENSISI

20
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
OMO SISIROKO MAYE ALAKENTA
OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU
OMO SISIROKO MAYE ALAKENSISI
ADADA OMO OBI ALABI IFA AWO

7. SE CONTINUA CON EL SUYERE DE ORUMILA:

OBA: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE OLODUMARE

OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: OLOFÍN OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: ODUDUWA OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: LERIPON OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: LESE UMPON OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: ATELENU OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: ATELEKANA OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: ATENA UMBAYE OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: ATENA YAGUANZA OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: LERI OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: INLE OGUERE OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: OBANLA OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE
OBA: ORUMILA OBI MOFIYE
CORO: CHODEDE OBI MOFIYE CHODEDE

8. SE TIRA EL OBI:

• ATI WAORUN --------- HACIA MI

• ATI WAYE-------------- HACIA EL FRENTE
• ATI LODDE------------- HACIA LA DERECHA
• ATI CANTARE--------- HACIA LA IZQUIERDA

21
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
9. SUYERE:

• OBA: OYUTETE AGUARA GUARA NIFE OBI

MODUPUEO ORULA YEKETA
OYUTETE AGUARA GUARA NIFE OBI MODUPUEO
ORULA YEKETA
CORO: OSHEMINIE, OSHEMINIE OYUTETE AGUARA
GUARA NIFE OBI MODUPUEO ORULA YEKETA
OYUTETE AGUARA GUARA NIFE OBI MODUPUEO
ORULA YEKETA

TODOS: ORULA: MARIBORU ORULA MARIBOYA

ORULA MARIBOSHISHE.
OLUWO: MARIBORU OLUWO MARIBOYA OLUWO
MARIBOSHISHE.
OYUBONA: MARIBORU OYUBONA MARIBOYA
OYUBONA MARIBOSHISHE.
APETERVI: MARIBORU APETERVI MARIBOYA
APETERVI MARIBOSHISHE.
AMORO: MARIBORU AMORO MARIBOYA AMORO
MARIBOSHISHE
AMOSO: MARIBORU AMOSO MARIBOYA AMOSO
MARIBOSHISHE
AKUEYE: MARIBORU AKUEYE MARIBOYA AKUEYE
MARIBOSHIHE.

OBA: ODDUN
CORO: EDUALE
OBA: ODDUN
CORO: EDUALE
OBA: OSHUN MARI
CORO: YEYEO
OBA: OSHUN MARI
CORO YEYEO
OBA: YANYA
CORO: EDUALE
OBA: YANYA
CORO: EDUALE
OBA: OBANLA
CORO: EDUALE

22
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
OBA: OBANLA
CORO: EDUALE

10. SE SALUDA A IFA:

ORUMILA IBORU, ORUMILA IBOYA, ORUMILA

IBOSHESHE

CONSAGRACIÓN DE
IKOFAFUN Y AWAFAKAN
Esta consagración esta constituida por el día de consagración, día del
medio y el día del ita
1er Día de consagración

1. Obi Omi Tuto a Egun

2. Preparación del ozain
3. Sazonar Ozain y darle Obi Omi Tuto
4. Toque de la Puerta
5. Lavatorio
6. Ala Wan Foquete
7. Obi Omi Tuto a los Guerreros y Matanza
8. Coger Plumas de las Adie los Awoses Presentes
9. Poner plumas en la leri a la mujer y en el hombro a los hombres
10.Obi Omi Tuto a Orunmila
11.Matanza a Orunmila
12.Mamu adie Mamu oti Papua

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
13.Refrescar las adie
14.Consejos para los días restantes y entrega de omiero
15. Día del Medio
16.Día de Ita

Ceremonia

Se prepara en un plato 9 pedacitos de obi con corojo y una pimienta de

guinea en cada uno, café, agua, oti, pan o arepa.

EGGUN

Awo Itana era Hermano de Awo Ilawo, quien murió, Awo Itana le pedía
desde la tierra que le ayudara porque no estaba bien y le decía.....

AWO ATANA ILAWO...AWO ATANA ILAWO...AWO ATANA ILAWO...

ATANA KA ANA DIDEO....AWO ATANA

ILAWO.....OCHIMENIEEEEE....

AWO ILAWO se fue a mirar con Orula y le vino el odun Ojuani Hermoso ire
ariku lese eggun donde se hizo el siguiente tratado

Con una teja (representa el muerto) ya que la arcilla al ser horneada por el
efecto del calor muere toda la vida que hay en ella.

9 velas la luz de las velas representa la inmortalidad del espíritu ya que la luz
es vida espiritual

Cascarilla ya que esta preserva de la muerte y tapa los osogbos mencionando

los 16 osogbos se van tapando

Eyele (su eyerbale) es la ofrenda

Agua (fluido vital de los espíritus)

La miel de abeja (para que sea dulce nuestra vida y la felicidad firme)

LOS EGGUNS:

24
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Los muertos (ikús) o espíritus que nos rodean (egguns) deben de estar
atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los
SANTOS (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares
de las religiones africanas.
En la religión Yoruba el muerto pare al santo (Iku lobi ocha) y antes de
invocar y pedir permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que
invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres
vivos originalmente como los santos católicos y después de muertos se
les da el titulo de santo por la vida que supieron llevar aquí en la tierra,
tal es el caso del orisha Changó que fue cuarto rey de Oyó (ile Ife) la
actual Nigeria.
Los Egguns comen antes que Eleggua y separados de los orishas. En
determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (ATANA), coco (obi)
en nueve pedacitos que es la marca de el muerto, agua fresca (omi tuto),
aguardiente (oti), café (omi bona), tabaco (achá), pimienta de guinea
(ataré), y se utiliza la cascarilla (efún). Esta ofrenda se sitúa en el piso
fuera de la casa o en un vertedero o caño interior de no existir patio y se
dispone dentro de un círculo o rectángulo (atena) dibujado con cascarilla
en cuyo interior se dibujan signos y firmas.
La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaración
del sentido de la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinda
coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeños pedazos que se
tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso diciendo alfaba iku,
alafaba ano............. Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a
sacrificar un animal de dos o cuatro patas.
Al terminar se preguntará a los egguns o egun si recibieron la ofrenda, si
dan su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se hará
con cuatro pedazos de coco fresco según las reglas para la lectura del
coco y uno de testigo por si se rompe alguno de los pedazos que se tiran
y se hace de espalda al eggun.
Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior
de las casas por lo que su comida se les servirá en el patio y lejos de la
vivienda. A los muertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y
alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefería el
difunto si la ofrenda es para un muerto determinado. Todo esto se sitúa
en un plato roto y se encenderá una vela; al día siguiente se hace la
moyugba y se pregunta mediante los cocos el que camino coje la comida,
Esto puede ser en la manigua o monte (nigue), en la basura (ikún), en
una loma (ilé oké), en el río (ilé oshún), y así sucesivamente.
Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados
con una cruz de cascarilla en la frente como protección. Las flores

25
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
constituyen una ofrenda que algunos oficiantes (olochas) emplean
debido a la esencia que es un fluido espiritual explicito en el oddun irete
wanwan.
Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su
presencia continuamente, OYA-YANZA (dueña y portera del
cementerio) ordena que se haga una hoguera en el patio porque el fuego
asusta a los muertos y los aleja aunque no los quema.

Después de moyumbar se dará cuenta de lo que se va hacer, dándole

cuenta de los ikofafun y awafakan u los nombres y apellidos de los
que van a recibir, nombre y apellido y oddun del padrino así como los
babalawos que van trabajar.
Antes que el babalawo oficiante tire los cocos, mandara a que las
Mujeres se pongan de espalda y se efectúa dicha operación.

2.- PREPARACIÓN DE LA IKOKO DE OZAIN

Se tomara una ikoko (casuela) de lavatorio grande, a la cual se le

marcara un círculo de cascarilla por el borde superior y se le marcaran 4
líneas, como si fueran 4 puntos cardinales y se colocara en el centro del
cuarto de consagración.
Se coloca una estera al lado del ikoko para colocar las hierbas.
Nota: las hierbas principales son:
• Bleo Blanco (ewe tetenifa)
• Verdolaga (ewe papasimi)
• Prodigiosa (ewe dundun)
• Bayoneta (peregun)
Las hierbas que no pueden faltar son:
• Hierba hedionda (eweto mode)
• Bayoneta (peregun)
• Peonías (guereyeye)
Para colocar las hierbas en la estera se reza lo siguiente:

• Ewe OZAIN ate mo waye

Ya colocadas las hierbas en la estera se sentaran al lado de la ikoko de

ozain los awoses mas chicos, los cuales a la voz del OBA tomaran las
hierbas y las irán ripiando dentro de la ikoko la ultima hierba que se

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
recoge es eweto mode, con la cual primeramente se le tocara la cabeza a
los awoses.

SUYERE PARA ENTREGAR LAS HIERBAS PARA RIPIAR

Rezo: Bawa ikoko ozain

Suyere: Tete re gun ewe ozain ewe odara ewe ozain
Tete re gun ewe ozain ewe odara ewe Ifa
SUYERE PARA TOCAR LA CABEZA CON EWETO MODE

Suyere: Eweto mode eweto mode

Gere gere leri Omo Ozain
Eweto mode
Después de echar todas las hierbas, se echara todas las hierbas que
quedaron en la estera.
Se pondrá un ikoko de agua limpia para cuando los awoses empiecen a
ripiar las hiervas.
Le quitaran la maldición a la hierbas IRETE KUTAN, los awoses que van a
lavar moyumban antes de empezar a ripiar

Rezo para quitar la maldición IRETE KUTAN:

A LA WE JADE
TINSHE AWO ILE
Orunmila SHEPE
LERI EWE
ADIFAFUN OBATALA

SUYERE:

EWE IRE MBE LODO

EWE IRE MBE LODO
A BE RO KOKO MAGBE
EWE IRE MBE LODO

27
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
RIPIAR HIERBAS CON EL SIGUIENTE CANTO:

OBA CORO
OMO MO YA IYA IYA IYA IYA
OMO MO KI IBO EBO EBO EBO
OMO MONI OSAIN OSAIN OSAIN OSAIN
OMO MONI EWE EWE EWE EWE
OMO MONI OMI OMI OMI OMI

SAZONAR CASUELA DE OSAIN:

Esta casuela se sazona :jutia y pescado ahumado, maiz tostado, manteca de

corojo, todo tipos de aguas,ero, kola, osun, miel de abeja, aguardiente,
tierra de las 4 esquinas, tierra de la puerta de la calle, agua de coco, un
huevo, babosa con bicho que se desbarata con el pie izquierdo,perugun y
por ultimo ewereyeye.
Cada vez que se echan estos ingredientes se dira:

ASHE IKOKO OSAI

Con anterioridad se habrá puesto ala candela el carbón, el cual se traerá
con hojas de siempre viva y se cantara el siguiente suyere (OGBE
TUMAKO)
INA OWO ASHE LOWO
INA OWO ASHE LOWO
INA YO LOKUN
NSU LORO
INA OWO ASHE LOWO

NOTA: cuando entre al cuarto con el carbón encendido, los awoses le

darán su aliento.

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Después se le dará coco a Osain, el cual el Awo eficiente previamente
mascara un pedezo de coco con 4 pimientas (OYEKUN TEKUNDA),
Se inclinara con un pie adelante y otro atrás, y echara en los 4 puntos
cardinales de la casuela, y lo que puede en el centro de casuela. Y a
continuación, mo Yuba, rezo a osain y OSHE BILE

REZO A OSAIN:
OSAIYIN IBORAE
KUELESE KAN, KUELESE MEJI
KUNI GUALDA, OSUSEYE
EWEYEYE ANABUKEN TUTALE
Si el coco guarda, echara un coco dentro de la cazuela y pasara el pie
derecho por encima y después el izquierdo, diciendo:

OSAIN KUALESE KAN, KUALESE MEJI

Después se echara el ashe ya rezado con las odu de los awoses que están
trabajando.

TOQUE A LA PUERTA:
Se tocara la puerta las mujeres que reciban el ikofafun, por orden de
edad.

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
El padrino, dentro del cuarto, pintara la puerta por la parte de adentro la
siguiente atena:
OSHE TURA: es el que subió al cielo en busca de ashe
ODI MEJI: es el odu que por primera vez se entrego el ikofafun
ODU DEL PADRINO:
OTURA SHE: es el encargado de llevarlo al cielo
Posteriormente con la puerta cerrada, La primera tocara la puerta 3
veces. Y empezara el siguiente dialogo:
- ¿Quién toca la puerta?
- (contesta , con nombre y apellido )
- ¿que quieres, que buscas?
- ¿yo quiero y busco a Orunmila?
- ¿para que quieres a Orunmila?
- Para salud, desenvolvimiento para mi, mi familiares y para
ustedes
- Ashe
Esto se repite 3 veces, con cada una de las personas que están recibiendo
ikofafun

Ya terminado el dialogo, el padrino, con los ikines sobre la atena, la borra

como hacindo ebbo mientras se cantara:

SUYERE:
OBBA: IYAMI TA KOFA ORUNMILA
CORO: BITI BITI BITIRE bis
OBBA: IYAMI TA KOFA ORUNMILA
CORA: OMODE OMOFA

30
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
LAVATORIO:
Poner los guerreros y demas cosas que se van a lavar, a estas cosas no se le
hacen ALADE TUYU TUMI, esto se le hace nada mas que a los ikofafun y
awafakan.
Se pondrá el recipiente o platón frente a Orunmila y se pondrán 4 awoses
representando los cuatro puntos cardinales. El oficiante mayor es el que
echara el omiero y se sentara de frente a Orunmila.
El oficiante menor lavara la awafakan y el que sigue los ikofafun, que se
sentaran de frente, el padrino entregara los ikofafun y awafakan, se
realizara la mo Yuba y rezara:
REZO:
ASHE WA WE IKIN OSAIN
SHO FBI DIRE
Después se pondrá de pie y amagando a la cazuela de osain:
REZO:
OTU OTA A LA GBANA SHIRE
Y amangando a la cazuela de osain se dice tres veces:
Rezo:
ALA TENTE SHUMI
Contesta: ESHU ORO
Ala tercera vez se dira gba (recíbelo) y se meten dentro de la cuzuela de
osain, cuando se sacan se recogerá un poco de hiervas.
Ya sentado se comienza a cantar, cuando el mayor le echa hiervas en las
manos al que se encuentra de frente a el

SUYERE
OBBA: EWE FO OSHE WAO

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
CORO: ASHE EWE FOSHE WAO
Después de echar el oshe (jabón) y posteriormente el omiero. Con el mismo
suyere oshe y omi se sentaran alabar y el oba comienza los cantos.

Oba: AGO MO YUBA LORISA

MO YUBA O
MO YUBA LORISA

Coro: ASHE MO YUBA LORISA

DESPUÉS SE COMIENZA A CANTARLE A ELEGGUA HASTA

OSHOSI

CANTO DE OSAIN

1- OBA: KURU KURO BEKE (IRETE ODI)

CORO: MARIWO OSAIN MARIWOYE MARIWO

2- OBA: OSAIN KUKURU KUKURU (IRETE ODI)

CORO: TIBIRI TIBIRI LAWONSHERA

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
3- OBA: OSAIN KUKUKRU KUKURU AGNGAN (OGBE SHE)
CORO: OSAIN ABONSHE GANGAN

4- ATINPOLA IFA BURO, ATINPOLA IFA BURU (OGBE DI)

IFA OMO, IFA OWO, IFA ILE
ATIPONLA IFA BURU

5- OYIKI YIKI OTALAMIO, OYIKI YIKI OTALAMIO (IRETE YERO)

OYIKI YIKI AGBADO OWO OKUMA
OYIKI YIKI OTALAMIO

6- EWE IRE MBE LODO, EWE IRE MBE LODO (IWORI BOKA)
A BERO KOKO MAGBE
EWE IRE MBE LODO

7- BAN SEI SEMI, OSAIN LOMI LOMI BABA (OGBE UNLE)

OWIWI AGBE YEROKO, OWIWI AGBE TEWIWI

8- BOROKITI LAGBA TAREPO, BOROKITI LAGBA TAREPO

EPOPOLINU AGBA ELESE (ODI SHE)
EWE IRE GBE LODO

9- ABERO ABERO MA, ABERO ABERO MA (IRETE UNTENDI)

BOBALIÑO OLUO OSAIN
ABERO ABERO MA MOWE

10- AWEDUN BERA MAI, AWEDUN BERA MAI

BOBAL IÑO OLUO OSAIN

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
AWEDUN BERA MOWE

11-BABA IPON MODE, BABA IPON MODE

BOBAL IÑO OLUO OSAIN
BABA IPON MODE MOWE

12-IYA IPON MODE, IYA IPON MODE

BOBAL IÑO OLUO OSAIN
IYA IPON MODE MOWE
13-EWE MANSI BOLOYU
EWE MANSI BOLOLO
MAMBIO KE YO MANSI BOLOYU MANSI BOLOLO

14- OSAIN EWE DADARA MADAO, OSAIN EWE DADARA

MADAO OSAIN ADAMIWO, OSAIN ADAMAWO
EWE DADARA MADAO (OSHE PAURE)

15- AGBE MANSI BOLOYU, AGBE MANSI BOLOLO

BANTIO KEYO, MANSI BOLOYU, MANSI BOLOLO (OGUNDA
FUN)

16- ASHE AWO, ORI AWO, INSHE AWO

MOYUKAYO MAMA OSAIN (OGBE FUN)

17- OBARA BOGBE IBODE, OBARA BOGBE IBODE

OSAIN MORAYE MORAYE
OBARA BOGBE IBODE (OBARA BOGBE)

18- EWE IKOKO, EWE IKOKO

LODAFUN ORUNMILA
EWE IKOKO (EJIOGBE)

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
19- EWE TOMODE, EWE TOMODE
A GERE GERE LERY OMO OSAIN
EWE TOMODE (OSA RETE)

20- EWE PODIAMO, EWE PODIAMO

ADIFAFUN ORUNMILA
EWE PODIAMO (OTRUPON MEJI)

20- EWE AYO, EWE AYO

ADIFAFUN ORUNMILA
EWE AYO

21- OYU ORO, OYU ORO

GBOGBO AWONI OSAIN
OYU ORO (ODI ORO)

22- EWE TETE LAMISAYE

EKUMA LAWA EWE OKUMA
(Así todas las hierbas) (OTRUPON KANA)

23- ERI SEMI LA ISORO EGAN, ERI SEMI LA ISORO EGAN

EYE IBI LAYA TANI KINMBO
TANI LAKOSHA LOLOYU
ERI SEMI LA ISORO EGAN (IKA BEMI)

24- EWE ODARA, EWE ODARA

EWE OSAIN IFA LA OMA
EWE ODARA (IWORI OBERE)

25- EWE ODUNDUN SHEKE, EWE ODUNDUN SHEKE

BORO BORO SHEKE BORO
(Empezando desde ELEGBA hasta ORUNMILA)

26- KUYE KUYE EWE FIN

KUYE KUYE EWE FA (OBARA KASIKA)

27- EWE FIN, EWE FA

OMO ALAWO KIKATE (OBARA KASIKA)

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
28- MOYUN EWE MOSARAO, MOYUN EWE MOSARAO
EWE LOBIMI, EWE LOYAMI
MOYUN EWE MOSARAO (OJUANI BOKA)

29- NITA NITA NITA AWO, NITA NITA NITA AWO

IBA KIBAN KAMA IRE ODUN
NITA NITA NITA AWO (OGUNDA MASA)

30- OSAIN DEMU PARADIDEO, OSAIN DEMU PARADIDEO

OSAIN DEMU PARADIDEO, OSAIN DEMU PARADIDEO
(OGUNDA MASA)

31- BODOMI BODOLA

OSAIN BODOLA ODOLA KINTA (OYEKUN BATRUPON)

32- EWE NILADIDEO, EWE NILADIDE

AWO POKO OSHA OSAIN DE MALE
EWE NILADIDE (OTURA MEJI)

33- TANI LAGBA DIBARO, TANI LAGBA DIBARO

DIGBARO AYA PORO ESHIN KODIBARO EDIGBARO
TANI LAGBA DIBARO

34- SOTUTO TARAWEYEYE, SOTUTO TARAWEYEYE

BABA DOGUN BABA DOMA (OSHE BILE)
SOTUTO TARAWEYEYE

35- MOFE ASHE LASHE AWO, MOFE ASHE LASHE AWO

OYOURO KOGUMINI
MOFE ASHE LASHE AWO (OGBE FUN)

36- OSAIN TENTE LONILE, OSAIN TENTE LONILE

ATEBO LONILEO, ATEBO LONILEO
OSAIN TENTE LONILE (IWORI BOFUN)

37- OSAIN SHIWIRI KUI KUI, OSAIN SHIWIRI KUI KUI

AUN FOREMOLA, ENI AUN, ORI AUN
OSAIN SHIWIRI KUI KUI (OGBE TUMAKO)

38- OSAIN SHIWIRI KUI KUI, OSAIN SHIWIRI KUI KUI

36
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
EWE FA, EWE EYE
OSAIN SHIWIRI KUI KUI (OGBE TUMAKO)

39- ISHEWOLA ISHEWOLA, ISHE

OSAIN EDUN FOKAN SHEWOLA NIFE (OGBE DI)
ISHEWOLA ISHEWOLA AKOKO FOKAN SHEWOLA NIFE

40- OSAIN BOMBO, OSAIN BOMBO

SHEWOLA ELENI SHOKUTA
OSAIN BOMBO (OSHE BARA)

41- TA RUKUTA BABA RUKUTA

OYO NIRE ORUNMILA
BABA RUKUTA (Agarrar agua con las manos y tocarse la frente y
nuca)

42- ADASHE ADAMASHE AYEWESE UMBOLO

BI ADA ASHE AYEWESE UMBOLO
43- CANTOS DE ORUNMILA

Se cierra OSAIN con:

44- PEREGUN ALAWA LOTUNTUN

PEREGUN ALAWA LOTUNTUN
GBOGBO DE MARUN EFIROMINI
PEREGUN ALAWA LOTUNTUN

LOS SIGUIENTES SUYERES SON PARA LIMPIAR LOS IKINES DE

LAS HIERBAS

1- ARIKU MANIWA, ARIKU MANIWA

ONIKI BAKU ODIDEO
ARIKU MANIWA (IRETE MEJI)

- OSHE MI NI HE -

2- OYEKU NI YEKURE, OYEKU NI YEKURE

ONIKI BAKU ODIDEO
OYEKU NI YEKURE (ODI FUMBO)

- OSHE MI NI HE -

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
3- OYETUMAKO OLORUN LATIKU, OYEKUNDI
OYETUMAKO OLORUN LATIKU, OYEKUNDI (OYEKUN DI)
- OSHE MI NI HE -

4- EWE EWE INA IKU LOWAO

OLORUN LATIKU, OLORUN LATIKU
OYEKUN DI

NOTA: Aquí se echa agua en las manos del mayor que lava

5- ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE IRE

CORO: SHUKUSHU ATE MAUMBE

SHUKUSHU ATE MAUBIRE
OBBA: KOIBIDA KOIBIRE
CORO: IGUAL
OBBA: ABELOMO ABELOAYE
CORO: IGUAL

ENTONCES SE VAN NOMBRANDO LOS MELLIS

OFEREKEKE YABA DIDE OFEREKEKE YABA DIDE

DEKUKU DEKUKU DEMARO ADIFATI TI OMO DE

Echar OTI

OBA: UN BAEKE UN FOTIWO UN BAEKE ELEWA FOTIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOTIWO UN BAEKE OGUN FOTIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOTIWO UN BAEKE OSHOSI FOTIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOTIWO UN BAEKE OZUN FOTIWO

38
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
CORO: IGUAL
OBA: UN BAEKE UN FOTIWO UN BAEKE ORUNMILA FOTIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOTIWO UN BAEKE OZAIN FOTIWO

CORO: IGUAL
Echar agua (OMI)

OBA: UN BAEKE UN FOMIWO UN BAEKE ELEWA FOMIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOMIWO UN BAEKE OGUN FOMIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOMIWO UN BAEKE OSHOSI FOMIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOMIWO UN BAEKE OZUN FOMIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOMIWO UN BAEKE ORUNMILA FOMIWO

CORO: IGUAL

OBA: UN BAEKE UN FOMIWO UN BAEKE OZAIN FOMIWO

CORO: IGUAL

BAILAR OZUN:

OBA: OZUN BORIO MADUBULE

DURUGANGAN LA BOSE bis…….AWO

CORO: OSHEMINIEEE OSHEMINIEEE…….. ETC.

39
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Después se dará una vuelta sobre el pie izquierdo, diciendo:

ANTENIO ANTENIO

DIA DE ITA
1- OBI A EGUN
2- NANGAREO
3- DESAYUNO
4- COCO A LOS GUERREROS
5- COCO A ORUNMILA
6- ATEFAR
7- HABLAR AWOSES Y EXPLICAR
8- PONER COLLAR E IDE
9- ENTREGAR IKOFAFUN Y AWAFAKAN
10- DESIGNAR SEGUNDO PADRINO
11- ENSEÑAR SALUDO A LOS MAYORES
12- ABRAZOS PADRINO, OYUBONA Y AWOSES

1- NANGAREO.
Este se prepara de la siguiente forma: se echarán en una jícara grande los
siguientes ingredientes: EKO, si no hay harina de maíz, leche, agua, azúcar
blanca, oñí, otí, orí, efún y EWE DUDU (Prodigiosa).

40
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Se echará en el patio un poco de arena, en el suelo, en algún lugar donde se
pueda ver el Sol. A esta arena se le atefará el Odu OTURA MEJI y se
pondrá la jícara sobre esta arena. Se tendrá un paño rojo y una canastica
chica.

El AWO QUE DA OBI REZARA:

REZO: ALAFIA BURUKU OLORUN KOKOIBERE ABANYIKI

SUMAJANA SALA MALEKUN MALEKUN SALA AREMU SEDA
ITANA MEDINA AKANA BODA KUPA UMBELEYO MODUNDUN
BOLOYO KAKAFEINA MEFOYU OWO PIPO OSATU OMA OLONU
OBI OTO OMA OLONU OKOBISIA BESEI MILAY BEBEWA
OLORUN NANGARE

DESPUES DEL COCO SE EMPESARA A CANTAR:

SUYERE

1- NANGARE NANGARE 12- ERIKIN OMOLORUN

2- AYAITO EBOLONU 13- DENGUE IMALE
3- KAKASENA MOFOYU 14- OLOYU OBAYERE
4- AGBA MOLOYU 15- ODI KALETU OMOLORUN
5- KAKAFETU MOLORUN 16- ARIKINA MOFOYU
6- MAYA, MAYA MOFOYU 17- OYOLORUN LAGBADO
7- ADISOTO OMOLORUN 18- ORI EKO IMALE
8- OLOF, IN LOYIKI 19- LADANI OLORUN MOFOYU

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
9- OLOFIN LAWADO 20- OMALONU IMALE
10- AGO KORIKO LAGBEO 21- INA TUTO BELAYE
11- ARERE AREREO

Se contesta: "NANGAREO"

Después se hace una rueda y se canta:

SUYERE “BATIKA, BATIKA, BATIKA IMALE”

“ODUPUE ENI ADO ELUPE LUNDE IMALE”

Después se pone el paño rojo y se canta:

SUYERE: ASHO OLORUN KOMAYA, ASHO OLORUN KOMAYA

ALAFI TETEKUN IFA, ASHO OLORUN KOMAYA”

NOTA: Se sacarán 3 jícaras, que serán para: EGUN, ESHU, ORUNMILA.

2- DESAYUNO.

3- COCO A LOS GUERREROS.

Se le dará coco a los guerreros y se le prenderá ATANA MELLI

4- COCO A ORUNMILA.
Se le dará coco a ORUNMILA según está establecido, dándole cuenta del
Ita que se realizará.

42
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

ATEFAR IFA
Para poder atefar, se deberá safar Orunmila como está establecido en el
Odu Ika rete.
Entonces Shango cogio y le dio oponfa y le dijo: saca adele tunle
awerenifa que tú tienes hay y cuando lo hagas di:
“IFA BI BOGBO ADELE IFA ODDUN IFA SENI”
Awo ifalodun le temblaron las manos pues tenía miedo y shango le dijo,
cogelo y adifalo para que te safes, cogelos y pásalo por detrás de ti de
OTUN a OSI y shango dijo cuando lo hacia:
“OROKAN OSHORO INLE”
Entonces le dijo, cogelo ahora de OSI a OTUN, por detrás de ti y dijo:
“OROKAN OSHORO AGBA INLE”
Entonces shango le dijo ahora ponte las manos en la cabeza y di:
“ORI AGBILE” (Cabeza Brillante)
Ahora Abrázate y di:
“IFA YOWA” (Ifa me defiende y me cuida)
Ahora tócate las rodillas y di:
“ESE KAN IKUNDIONA MAFARAWO KUNAWA” (Que estas
piernas me cuiden bien)
Ahora tócate el vientre y sopla para fuera y di:
“ONA OSHORO ONA ADELE OFOLOIKOSHU” (Que el ofo se
vaya dentro de mi)
Ahora pásate las manos por la cabeza y di:

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
“IFA SIWERE ONAYENI” (Con las manos de ifa me limpio mi
camino)
Ahora coge todos adeles tunde awerin ifa y póntelos en la frente y di:
“NI IFARU AGBA UNTEFA” (El que nació su esclavo mayor anda
con usted) “OFIRA YEYEMI” (Que ud se ilumine)
Después de safar ORUNMILA se MO-YUBA y se le da cuenta a ORUNMILA, de
Iyo ni Ita de Ikofafun, o Awofaka, se le presenta los adeleses a la persona en las partes
del cuerpo.
Ahora shango le dijo límpiate como te enseñe y coge de nuevo los adele tunda awori
ni ifa y vamos a caminar las tierras que ifa camino para ser lo que es:
1. AWO LODE………………………La Luz del Sol
2. AWO LODA…………………….. La Creación del Mundo
3. AWO LOMA…………………….. La Inteligencia
4. AWO LOKUN…………………… El Nacimiento de la Vida
5. AWO IGBA…… La Jícara Primera cosa que tuvo Orunmila
6. AWO OKO…. El Campo donde Orunmila obtenía su comida
7. AWO IBAYU…………..... El Paraíso donde reposo Orunmila
8. AWO AKUKO.... El Gallo Primer acompañante de Orunmila
9. AWO OKUNI………. Hombre primer Heredero de Orunmila
10.AWO ANFIN….....…. Hombre Rubio
11.AWO WANFIN…….. Los Albinos
12.AWO OYIGBO……… Hombre Blanco
13.AWO KUKUNDUNKUN………. Hombre Mestizo
14.AWO FILANI…………………... Hombre Chino
15.AWO ERU………………………. Hombre Negro
16.AWO ASHE………… El Poder que da Orunmila al Hombre

44
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Nota: Al terminar se dirá OKOTOLO ADELE IFA: Todos son
testigos de ifa

DESPUES CONTAREMOS IFA:

Ozun Mawa Adele ni Ifa, Marun Oshe: 5 En la Mano Derecha

Ozun Mawa Adele ni Ifa, Eku Ara: 5 En la Mano Izquierda
Ozun Mawa Adele ni Ifa, Meta Ogunda 3 En la Mano Derecha
Ozun Mawa Adele ni Ifa; Melli Irete 2 En la Mano Izquierda
Ozun Mawa Adele ni Ifa, Okan ShonShon Filani Iku Furimuñema
(Con un Adele se persigna y se limpia los ojos)

CON LOS 5 ADELESES QUE QUEDAN SE CANTA:

A LA DERECHA:
OBBA: AWARA AWARA OKUNI ORISHA
AWARA AWARA OBBA IFA WEOOOO
CORO: IGUAL
A LA IZQUIERDA:
OBBA: AWARA AWARA OBINI ORISHA
AWARA AWARA OBBA IFA WEOOOO
CORO: IGUAL
CON LOS 5 ADELESES EN LA MANO IZQUIERDA SE ENSEÑAN
AL CIELO Y SE DICE:
Adele Marun Orun Tente Ni Bu Aye: 5 son los servidores de la vigilancia
de Ifa.
Para en pesar a ATEFAR se cogen 8 adeleses en la mano derecha y 8 en la
mano izquierda y se dice ADELE MEYO LOWO TU ADELE MEYO
LOWO OSI IFA MEDERILOGUN,

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
• ATI WAORUN --------- HACIA MI
• ATI WAYE-------------- HACIA EL FRENTE
• ATI LODDE------------- HACIA LA DERECHA
• ATI CANTARE--------- HACIA LA IZQUIERDA

• LERI UMPON---------- HACIA DE LANTE

• LESE UMPON---------- HACIA MI
• ATELE NU-------------- HACIA LA DERECHA
• ATELE KANA---------- HACIA LA IZQUIERDA
• ATENA UNBAYE------ HACIA EL CENTRO
• ATENA YAWANZA--- AL REDEROR DE DERECHA A
IZQUIERDA.

IFAREO, MI OLUWO, IFAREO MI OYUBONA, IFAREO MI

APETERBI, IFAREO BOGBO AWO, IFAREO ALDACHE A LA OSHA
IFA FINI COMOGUN Y SE EMPIEZA A ATEFAR.
Cuando sale la primera letra, se echa un poquito de ashe en el suelo y agua
y se dice:
IYE LASHERAN OTUN WA WANSHE
Cuando sale la segunda letra, se repite lo mismo y se dice:
IYE LASHERAN OSIN WA WANSHE, y se sigue atefando normal
hasta sacar el oddun.
Ya sacado el Odu, se hace el KASHEORO. Se pondrá el Odu en el centro
del tablero y se pondrán los Odu del KASHEORO, y los Mellis
Se romperán, rezando los Odu, se le echa ashé al KASHEORO.
Se arrodilla el más chico, echa agua y les pasará el KASHEORO a todos
dentro del cuarto por la cabeza, de derecha a izquierda, y se le pondrá uno a
ELEGBA, otro a OSUN y el último a EGUN. Posteriormente se pone en el
tablero el oddun OJUANI SHOBE y se cogerá el cuarto KASHEORO y se
limpiará a todos, tanto los que están en el cuarto como los que están en la

46
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
casa. El último en limpiarse será el que lo lleva para la calle y lo tirará al
lado izquierdo.

Desde que sale del cuarto se empezará a cantar el siguiente:

SUYERE
“ESHU SHUWAYO MAMA KEÑO, ESHU ODARA
KIKEÑO ESHU SHUWAYO MAMA KEÑO, ESHU ODARA KIKEÑO
AWO” "OSHEMINIE"

Cuando regresa, besará el tablero y se parará de cantar.

Después del KASHEORO se pondrá el Ekuele en las piernas y un coco en

el pie derecho.

Se le hablará a cada uno según el orden de los awoses, empezando por el

más chico. El Ita lo cierra el Awo mayor.

Poner IDE y collar.

Se rezará OGBE FUN u OFUN SA.

REZO: OGBE FUN FUNLO IDE IKU MAYE MARIWO IDE

MORILEKE IKU KUANI OBERI
AYO IKUDA

SUYERE “OKUOOO OMO SELU

OKUOOO OMOAYE,
OKUOOO ONIFEO KOYU DIDE KOYU DIDE
AYA LAWO KOYU DIDE AYA LAWO,
AFEFE OTA AYALAWO OYU DIDE AYA LAWO,
KOYU DIDE, AYA LAWO KOYU DIDE AYA LAWO,
KOYU DIDE AYA LAWO”

Entrega ILEKE (collar).

47
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Se rezará OJUANI MEYI.

REZO: IÑAFA FOROLOYU ERE KUTASHO ÑARA ÑARA

ADIFAFUN OLUYEGBE OBI
ORUN OLUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKOIDE.

SUYERE: “ANGARA OMO OLORDUMARE, AGANGARA OMO

OLORDUMARE
AIKU LOWA OMO OLORDUMARE, AGANGARA OMO
OLORDUMARE”

EBBO CATERO

PREPARACION DEL EBO.

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Se procede a preparar un paquete confeccionado con un pedazo de papel
traza cuadrado, de 50 Cms, y otro más pequeño, también cuadrado, de 20
cm., los cuales se ponen uno sobre otro. Se cogerá una hoja de malanga y
se le quieta el nervio central y las tres puntas, y se coloca en el Centro del
papel. Se coge un eko y se le quita la envoltura, dejándolo solamente con
la hoja de plátano y es Colocado en la hoja de malanga. Se le añade
manteca de corojo y se le unta al eko. Además, se le ponen 3 pedacitos de
jutia ahumada y pescado ahumado, maíz tostado, tierra de la puerta, Esta
tierra se trae con las dos manos, primero se echa con la mano derecha y se
dice: INLE LASHELU. Después, la mano izquierda y se dice: INLE
LASHELA.
Después de la tierra, se echará el ebbo todos aquellos objetos pedidos para
el mismo que sean Pequeños, dejando fuera del ebbo los objetos grandes,
que por su tamaño o función no deben Incluirse. Por último, se echará el
ebbo aguardiente y miel de abejas, quedando así el ebbo en condiciones de
ser llevado para el lugar donde se va a realizar la ceremonia, mientras se le
pondrá eshu. En el lugar donde se va realizar la ceremonia se colocara una
estera, situada en el suelo, y sobre la misma el atepon ifa, con el iyefa que
se va a utilizar. A la izquierda del tablero, sobre la estera, deben estar
situados: el okuele, la escobilla y el ikofa. Y a la derecha, fuera del tablero
y de la estera, deben estar los animales que se van a utilizar y aquellos
objetos que por su tamaño no fueron factible incluirlos en el mismo.
El ebbo, ya preparado se sitúa en la parte superior derecha de la estera,
delante del tablero.

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
TABLEROS DEL EBO.
Con el propósito de cumplimentar los ritos y ceremonias que se necesitan
para el ebbo, y para que sea correcto y pueda llevar su contenido, el awo,
durante el proceso del ebbo, se ve en la necesidad de realizare en el tablero
anotaciones de odu, las cuales varían en las etapas de ebbo. A estas etapas
o anotaciones se le ha llamado tableros del ebbo, cuya explicación facilitará
la comprensión del ebbo la realización correcta de la ceremonia en su
conjunto. El ebbo consta de 6 tableros, los cuales se describirán a
continuación y aparecerán ilustrados
TABLERO 1

Este es el tablero más importante del ebbo, aunque es obvio aclarar que ese
detalle no le quité importancia a los otros, sin los cuales el ebbo no es
correcto.
Este tablero se confecciona anotando en el mismo los oddun omoluos,
TABLERO 2
Este tiene como objetivo anotar los mellis de ifa, iwori ni juani e iroso
umbo.

TABLERO 3
Este tiene como objetivo echar plumas y ashe en las manos del sujeto y
dentro del ebbo. En el centro del tablero se anota el odu que dio origen al
ebbo. A la derecha de este odu se escribe ogbe roso y a la izquierda otura
she.
El sujeto, durante el proceso del ebbo, debe estar mentalmente concentrado,
pidiendo a orunmila que oiga su petición de despojarse de todo lo malo y
que le conceda salud y todo lo bueno que el vino a buscar ante orunmila.

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
TABLERO 4
Este tablero es el que cierra el ebbo y a su vez, es en el cual se preguntan el
destino de los objetos y animales. Este tablero es confeccionado anotando a
la derecha okana yekun y a la izquierda okana sa.
TABLERO 5

Este tablero es confeccionado anotando en el centro del mismo baba

egiogbe, dividiendo el tablero en dos partes y después se atravesará una
línea por el centro, horizontal, sin romper el trazo de egiogbe, el cual habrá
dividido el tablero en cuatro cuadrantes En el primer cuadrante se anotaran
los siguientes odu: el odu salidor por el cual se está haciendo el ebbo y
otura she. En el segundo cuadrante se pondrán irete yero y oshe nilogbe. En
el tercer cuadrante pondrá iwori obara y okana sa, y en el último cuadrante
se pondrá ika meji y ojuani shobe.
TABLERO 6
Este tablero es el utilizado para despedir el ebbo y es confeccionado de
derecha a izquierda, y el centro del tablero se pondrán los siguientes odu:
odi fumbo , salidor, ika meji y okana sa.

INSTRUCCIONES DEL EBBO

COMIENZO DEL EBBO Y ODU UTILIZADOS
Ya preparado todo para comenzar el ebbo, se mandará a la persona se
arrodille para el proceso ritual de la presentación del ebbo, lo cual se
realiza tocando al sujeto con el ebbo en las distintas partes del cuerpo como
se indica más abajo, diciendo en cada una la frase en yoruba.
AGO LERI ----------------------------------- FRENTE
A LA KOWA TUTO------------------------ CUELLO
ESHUNIBAKUO----------------------------- NUCA
YELEPE OTUN------------------------------ HOMBRO DERECHO

51
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
YELEPE OSI---------------------------------- HOMBRO IZQUIERDO
KENTA OBOÑU----------------------------- ESTOMAGO
ELESEN ENTELE--------------------------- RODILLA DERECHA
ELESEN ENTELE KAMA FACETA------RODILLA IZQUIERDA
INKA BURUKU-------------------------------PIE DERECHO
INKA BURUKU LADDE--------------------PIE IZQUIERDO
LOGUO OTUN--------------------------------MANO DERECHA
LOGUO OSI MANO IZQUIERDA--------MANO IZQUIERDA
SE VOLTEAN LAS MANOS Y SE DICE IRE ARIKU BABAWA

Se presentará el ebbo a los cuatro puntos cardinales del atepon ifa

• LERI UMPON---------- HACIA DE LANTE
• LESE UMPON---------- HACIA MI
• ATELE NU-------------- HACIA LA DERECHA
• ATELE KANA---------- HACIA LA IZQUIERDA
• ATENA UNBAYE------ HACIA EL CENTRO
• ATENA YAWANZA--- AL REDEROR DE DERECHA A
IZQUIERDA.

Y se pone el ebbo en el centro del tablero.

Se van tomando las aves por el orden de su importancia y se le presenta al
sujeto en los mismos lugares del cuerpo mencionadas anteriormente y
diciendo las mismas palabras. En la misma forma. Se presenta también al
tablero, después se le arrancan algunas plumas en el siguiente orden:
cabeza, cuello, cocote, patas, alas y, por último, en el lomo y se echa dentro
del ebbo. Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse en el
ebbo y se le presentan al sujeto y al tablero. En la misma forma que se hizo
con el ebbo y los animales. Después de presentado cada objeto, se le
arrancan pedacitos y se echan dentro del ebbo. Si no es posible
desprenderles algún pedacito, entonces se raspa dentro del ebbo con un
cuchillo duro o lima, para que le desprenda partículas o limallas. Después
de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del awo oficiante y los
materiales a la derecha, ambos fuera de la estera.

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
El ebbo se vuelve a cerrar y se pone fuera del tablero, en la parte superior
derecha de la estera. Ya sentado el sujeto frente al awo oficiante, escribira
´los odu siguientes:
1ER TABLERO
1. OSHE TURA, 2. ODU SALIDOR, 3. OYEKU NILOGBE, 4. OSHE
PAURE, 5. IWORI BOFUN, 6. OKANA YEKU, 7. OGBE BARA,
8. OBARA BOGBE, 9. OGBE YONO, 10. OGUNDA BIODE,
11. OGBE SA, 12. OSALA FOBEYO, 13. OGBE TUA, 14. OTURA
NIKO, 15. OJUANI BOKA, 16. OGUNDA TETURA, 17. OGBE DI,
18. OGUNDA FUN, 19. ODI KA, 20. OTURA SA, 21. OTURA SHE,
22. OTURA TIYU, 23. OSA FUN, 24. OFUN SA, 25. OSHE BILE,
26. IRETE SUKA, 27. ABUELO DE IFA, 28. PADRINO DE IFA,
29. OYUBONA, 30. BABALAWO, 31. APETEVI, 32. ITA DE ORULA
33. KAKUANALDO.

NOTA: si alguno de estos odu ya están incluidos dentro de los que se

ofrecen como ejemplo anterior, no se vuelve a marcar.
Una vez que se han terminado de marcar los Odu del tablero 1, se manda al
sujeto que se arrodille. Se comienza por la MO-JUBA (Para mo-jubar se
coje el ikofa y mojándolo en el agua de la jícara se comenzará a dar golpes
alternativos en el suelo cuando se comienza a decir omi tuto, ona tuto, etc.,
hasta que se termine de mencionar otun owo, oba osi ni lowo ashe, que se
hará derramando agua con la mano derecha y después con la izquierda).
Cuando se comienza con ashe baba, ashe yeye, etc., se llamará la atención
dando golpes alternativos en la cabeza del tablero o eleri opon con el ikofa.
Se el rezará a orunmila y se le dará cuenta del nombre del sujeto, y
diciendo umbatolosi ire awo orunmila (nombre del babalawo, odu y
nombre de ifa) nitosi onishesi ebbo (aquí se mencionan todos los animales

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
y materiales utilizados en el ebbo) nitosi sede ide. Iku unlo, arun unlo, ofo
unlo, y se mientan todo los osobos, para ire aiku, ire aye, ire owo, ire
ashegun ota koloñaldio. Y se mientan todos los ire. Todo esto es dando con
el ikofa en el tablero.
Se cogerá el ebbo con la mano derecha y poniéndolo en el centro del
tablero se dice: ebbo katero. Y se contesta: arufin aruda (tres veces) y se
comienza a rezar el ebbo.

REZOS DE LOS ODUS

1. OSHE TURA +
ESHU A GBA IRE TETE II
ESHU A GBA IRE TETE 00
ESHU A GBA IRE TETE II
II
Mientras se dicen estas palabras, se hace lo siguiente. El babalawo, al decir
el odu, pasará el ebbo circularmente sobre el tablero y al decir: ESHU A
GBA IRE TETE, lo pasa por encima de la cabeza del sujeto, así tres veces.
El sujeto, por su parte, debe estar golpeando el tablero alternativamente con
las partes externas de los dedos de ambas manos. El awo también realiza
esto, pero solo con la mano izquierda, que es la que le queda libre.
El rezo continua:
ATIDE ASHE OLORDUMARE EBO OMO IRE ODARA
SUYERE: OMODE ILE E GBA YI A ESHU A GBA IRE TETE

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
NOTA: el babalawo estará batiendo el iyefa en el tablero con el paquete del
ebbo en forma circular y con sentido contrario al de las manecillas del
reloj.
2. EL SIGNO SALIDOR

3. OYEKUN NI LOGBE
+
REZO: OYEKUN NI LOVE, ARU NI SHUPA, IO
KETA SIBORU, IFA SHE SIKODA, IO
IFA SHE SIKODA, IFA SHE SIKODA, IO
(Al repetir esta ultima frese 3 veces el babalawo debe tocar IO
El iyefa con el irota y lo prueba con la lengua 3 veces también)

SUYERE: BABA AROKO TEMITAN UMBO ISHE bis.

4. OSHE PAURE
+
REZO: YERERE YEWARA ENI TANSHELU 0I
OTITO, MOYA LODAFUN OSHE I0
II
SUYERE: AGUA YENI OLORUN A 00
GUA OLORUN SHANGO ONI OBEO
OSHUN ONI ADE OSHUN AYAGUAO SHANGO

5. IWORI BOFUN
+
REZO: OMO ABAGUIÑA, ADIFAFUN TABARIFA 00
LAMPE SHANGO LAMPE OLORUN ORUNMILA II
OMO ABAGUIÑAORUGBO AGUELINIFA SHANGO 0I
ABAGUIÑA ODOFA ÑIÑI LAMPE SHANGO I0

SUYERE: GUERENITO GUERE GUERENITO GUERE

SHANGO TAKUA NITO GUERE

6. OKANA YEKUN
+
REZO: ARUFIN ARUDA AKITIBOMBO WA 00
LANSHE ASHETO AKITIBOMBO 00
00
SUYERE: ARUFIN ARUDA KE EBOFIKE 0I
EBOADA ARUFIN ARUDA KE EBOADA AWO

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
7. OGBE BARA
+
REZO: OGBE BARA DIABERE BABA TERERE II
ADIFAFUN SESE DIABERE BABA TERERE 0I
ADIFAFUN SHANGO DIABERE TERERE 0I
ADIFAFUN OLOFIN 0I

SUYERE: EMI OBA OMOLOYUMU EMI OBA OMOLOYUMU

OKORIKUBA OMOLOYUMU EMI OBA OMOLOYUMU

8. OBARA BOGBE
+
REZO: LANTOSI OMO KI SHERE OMA ERU II
KUDA TINSHOMO ELEGBA I0
I0
I0

SUYERE: IFA TIMODASHE

IFA TIMODASHE
OBARA BOGBE
OBARA BOGBE
OBARA BOGBE

9. OGBE YONO
+
REZO: OGBE YONA OBOSOBA OBOKONO II
ADIFAFUN SHENA ONI BARA NIREGUN II
ABEYEKUN, LADE IFA, NI KAFEREFUN II
ODUDUWA NI OLOFIN 0I

SUYERE: EFUNSHE NAJERA KUN

SEBERE KUN, ABO IKUN BOKONO
AFEREKUN EBO IKUN SHEWERE

10. OGUNDA BIODE

+
REZO: ABEWO ABEBERAN MULE AGOGO II
ABE DODO GOGORI OBINI ORISHA II
II
I0
SUYERE: BABA YENI WAWAO
BABA YENI WAWAO
ODO AREMU WAWAO
BABA YENI WAWAO

11. OGBE SA

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
+
REZO: YEYE MATEO AFEFE SALU AYE 0I
AFEFE SALU OLORUN ADIFAFUN EWE BANA II
AFEFE OLORUN AWAYENI ABO II
AWAYENI ORUNMILA OBA YALORUN SHANGO II

SUYERE: ABONSA ABONIYA ABO LODA IGUI

ABONSA ABONIYA ABO LODA IGU
OSHE MI NIE

12. OSA FOBEYO

+
REZO: LAMINA GADA TORI YAMPO BELANPE SHANGO I0
KAWO DAWOSILE LAMINA GADA ADIFAFUN II
ASHIYELU II
II
SUYERE: PIRITI PIRITU, OMODE ALARA
PIRITI PIRITU, OMODE ALARA
PIRITI PIRITU, OMODE ALARA
PIRITI PIRITI, LAMI NANGARA

13. OGBE TUA

+
REZO: OGBE TUA NILARA, BABA MOFOYUSESI II
ADIFAFUN OLUWO ALADI 0I
MOFOYUSESI ADIFAFUN AYAPATIROKO II
LOLE NIFA OYEGUE ODUDUWA MOWAYE II
YERE OLOFIN

SUYERE: ORUNMILA OGUAO YONILEO

ORUNMILA OGUAO YONILEO
AGBA OBA YONILEO ORUNMILA AGBA
YONILEO.

14. OTURA NIKO

+
REZO: ONIKO LO GBA ABE SI AIYE II
AWO KE TASHE AFEFE LORUN I0
KUELESE KAN KUELESE MEJI WAN WAN II
OGERE LAYORI OBA SHANI ORISHAOKO II

SUYERE: MOYUN EWE MOSARAO

MOYUN EWE MOSARAO
EWE LOBIMI, EWE LOYAMI
MOYUN EWE MOSARAO

15. OGUNDA TETURA

+

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
REZO: AWO MADI, AWO MAROKO, AWO MAMARO SODE II
ABARAY ANIFA NOMINI YEKUN ADIFAFUN 0I
OBA POYOKO BARA NIREGUN ODUPUE OBA LERI II
I0
SUYERE: BABA YEWE, YEWE LERI
KAYABA YEWE, YEWE LERI
BABA OLOFIN YEWE, YEWE LERI

16. OGBE DI
+
REZO: OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE II
UMBATI ORUNMILA ADIFAFUN NOTORITA 0I
ADIFAFUNODE 0I
II

SUYERE: OGBEDI KAKA, OGBEDI LELE

OGBEDI KEKE, OGBEDI KAKA

17. OGUNDA FUN

+
REZO: WERE YEYE NOWE WERE YEYE 0I
OMONIREGUN OMO OSAIN II
KUELESE KAN KUELESE MEJI 0I
ORUNMILA ONI BARA BANIREGUN I0

SUYERE: BABA ERURUN ERURUN LAYEO

BABA ERURUN ERURUN LAYEO
BABA ERURUN ERURUN LAYEO

18. ODI KA
+
REZO: OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHONO 0I
AYALORE, OBANIFE TNSHOMO OLOFIN OBA I0
ORIZAYE, ADIFAFUN EGUN, OYOBA, ARUN 00
MAFEREFUN SHANGO ORIZAYE OBAYE 0I
ADIFAFUN ODUDUWA

SUYERE: BABA KERERE, OBA KERERE

ARA KERERE, OBA KERERE
OYU KERERE, OBA KERERE
EGUN KERERE, OBA KERERE
ODUDUWA KERERE,OBA KERERE

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
19. OTURA SA
+
REZO: IMPOYAMPO WERENIFA 0I
EWELADO LAMPO SHANGO I0
LAMPO OLORUN OTURA SA AWO II
II
SUYERE: EKI MEWO EKI MEWO
EWINA KIFABORE
SHANGO EKI MEWO

20. OTURA SHE

+
REZO: BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN II
FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN 00
II
0I
SUYERE: TO TAJE EBO
TO TAJE EBO
IRUN MOIE ASHE ASHE TO

21. OTURA TIYU

+
REZO: BABAYE OLOFIN ESHU ASHELENU II
ASHE LERI AKUELERI AKUELE KIORUN I0
BABAREKIORUN OUNMILA KIORON 0I
OTURA TIYU ASHEBO ASHETO II

SUYERE: WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA

WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA
WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA

22. OSA FUN

+
REZO: OFUN SAROSO SOTINA OMO ORUNMILA 00
OMO GUINA, OMO LAYEBI MOGUE BABA II
BAYE SOTINA OMO ORUNMILA ORUBO 0I
II
SUYERE: OSA FUN OFUNSAROSO, OMO ALAIFA
OSA FUN OFUNSAROSO, OMO ALAIFA

23. OFUN SA
+
REZO: OMO IFA OMO OLORUN OMO IFA 00
BARANIREGUN JEKUA AYEBI OLORE II
OLORUN OMO ORUNMILA KEYENI I0
OSAIN WEW SHEWELWKUEKEU II

59
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
SUYERE: OSA OKUYERE OBARAWE
OSAIN KEYE KEYE OBARAWE
OSAIN MOKUO OKUYENWAO

24. OSHE BILE

+
REZO: OSHE BILE ODU IRE AWO II
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETA I0
OSHE BILEODU IRE AWO 0I
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKESISI II
OSHE BILE ODU IRE AWO
OSHE BILE ODU IRE AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETU

SUYERE: SOTUTO TARAWE YEYE

SOTUTO TARAWE YEYE
BABADOGUN BABA DOMA
SOTUTO TARAWE YEYE

25. IRETE SUKA

+
REZO: ADE KAN KOLA ADIFAFUN AKOPERA II
O WERE ODO OBINI KUAYE 0I
OBINI WANIFA BARANIREGUN I0
EYENIFA ORUNMILA ORUBO II

SUYERE: EYUREO EWA EYUREO EWA

EYUREO EWA EYUREO EWA
EYUREO EWA EYUREO EWA

26. ODU DEL ABUELO DE IFA

27. ODU DEL PADRINO DE IFA
28. ODU DE LA OYUBONA DE IFA
29. ODU DEL OFICIANTE
30. ODUN DE KAKUANALDO
31. ODUN DE ITA DE ORUNMILA
32. ODUN DE IYORYE

60
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
33. ODU DE LA APETEVI

2do TABLERO
SE ANOTAN LOS MELLIS Y IWORI NI JUANI Y IROSO UMBO

1. BABA EJIOGBE
+
REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESE II
MUNI ODI ELESE MESE II
ONI OKO MESE TIREKO BAJA II
II
SUYERE: ASHI NI MA
ASHI NI MA
ASHI NI MA
ASHI NI MA
IKU FORI BOYEMA

2. BABA OYEKU MEJI

+
REZO: ASHI MI ASHE 00
DODO IKU, ARUN, OFO, ARAYE 00
KORO KOBO ONIRE 00
PUPURU Y ARUN OLUO 00
AGOGO ABO LEBO
AKUKO LEBO

SUYERE: IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO

ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
EYO YEMILO OYERE EYO YEMILO

3. IWORI MEJI
+
REZO: SHEKE SHEKE SHEREWE 00
KIRI KIRI KANWILO II
NO UN BATI UN POM II
00
SUYERE: ARONI KUIN ARONI KUIN
ARIKO MO AREO ARONI KUIN

4. BABA ODI MEJI

+

61
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
REZO: ASHAMARUMA KIMA IKU KODIMA II
ANO KODIMA SHENKUERIMA OBATIKO 00
TUBALE ADIFAFUN ELLA TUTO KODIMO LORUBO 00
II

SUYERE: ADIMU DIMO DIRE MAMA

YIKI MAMA KIKI
YIKI MAMA KIKI

5. IROSO MEJI
+
REZO: APARITANI AWANTA LA OSHA II
ABEBE KORINA KOSIMADA II
ADIFAFUN OLOKUN 00
00
SUYERE: OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN
OLOFIN LOREYEO MOKUPUELORUN

6. OJUANI MEJI
+
REZO: ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO 00
KO OMO OLORDUMARE 00
II
II
SUYERE: AGANGARA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
ARIKU LOWAO OMO OLORDUMARE

7. OBARA MEJI
+
REZO: EYEBARA ONIBARA KIKATE II
AWO ADIFAFUN OROPO 00
00
00
SUYERE: OBORODO KIKATE
AFEYU EYE KIKATE
OBORODO KIKATE
AFEYU EYE KIKATE

8. OKANA MEJI
+
REZO: SUKUTU MALA WOLA 00
OLEWALA KATIBO 00
IRE OMO ARIKUBABAWA 00
II
SUYERE: ESHU BI AGADA SHUERO
ESHI BI AGADA SHUREO
ESHI BI AGADA SHUREO

62
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

9. BABA OGUNDA MEJI

+
REZO: TETE YISIRO OBINI II
ADIFAFUN ALAGUEDE II
MAFEREFUN OSHANLA II
A LA IBORU, EBOYA 00
IBOSHESHE

SUYERE: ERU SI BABA KERERE

BABA KERERE MAKULENGO AWO

10. BABA OSA MEJI

+
REZO: ORUNMILA DIFAYOKO LODAFUN OKE 00
BABA BURU BURU BABA FOSHE BARA II
ADIFAFUNSARAYEYE II
II
SUYERE: SARAYEYE BAKUNO (El objeto) AREMU

11. BABA IKA MEJI

+
REZO: IKA NIKA OBEDE MEJI IWA YOKOKO 00
IFA NI ADIFAFUN ELEBUTE II
00
00
SUYERE: MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
BEBEOTUN MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GUANRI
OTOÑARAÑA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GUANRI
ADIFAFUN ELEBUTE.

12. BABA OTRUPON MEJI

+
REZO: JEKUJEY OTORO TOROSHE KERENI PAPO 00
OLUO PAMI OYUBONA PAMI ADIFAFUN OÑI 00
II
00
SUYERE: OÑIÑI LASHORO OÑIO
OÑIÑI LASHORO OÑIO
OÑI FERUN LASHOR EKUN
OÑIÑI LASHORO OÑIO

63
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
13. BABA OTURA MEJI
+
REZO: AWO NI IPAKO KEKE NI IPAKO II
ADIFAFUNIMALE 00
II
II
SUYERE: ANANANDE IFA WA IFA TIWA IMALE
ANANANDE IFA WA IFA TIWA IMALE
OSHE NI NIE

14. BABA IRETE MEJI

+
REZO: EYEMBERE ELOKOMBERE II
EYEMBERE LATIBORO II
ADIFAFUNPAROYE 00
II
SUYERE: ARIKU MANIWA, ARIKU MANIWA
ANINI BAKU ODIDEO
ARIKU MANIWAAWO
OSHE MINIE

15. BABA OSHE MEJI

+
REZO: OSHE MULUKU KUNI LUSHE II
ADIFAFUN AKATAMEPO 00
II
00
SUYERE: BABA FURURU ERE REO
OKAÑEÑE LERIBO ELERIBA OBASIBA
LAGUO EYIBORERE BASIBAO ERU AYE
YAGUAO EYAGUALORO LESE KAN

16. BABA OFUN MEJI

+
REZO: ORAGUN JEKUA BABA 00
IFA OFUN MAFUN TALE OKAN II
JUJU LEDIE ADIFAFUN OLOFIN 00
II
SUYERE: BABA FURURU ERE REO
OKAÑEÑE LERIBO ELERIBA OBASIBA
LAGUO EYIBORERE BASIBAO ERU AYE
YAGUAO EYAGUALORO LESE KAN.

17. IWORI OJUANI

+

64
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
REZO: IFA WARA NI MORO 00
KASHETA WARA WARA NI MORO 0I
KASHETA KASHE MINI BABALONA II
E LAROYE KASHETA KASHEMINI I0

SUYERE: AWARA WARA NIMORO

AWARA WARA NIMORO
KASHEITA KASHEMINI
AWARA WARA NIMORO

18. IROSO UMBO

+
REZO: MONI OLA SHE ELEBO MORO MORO II
LOKUN TENIFA ONI BARA BARA NIREGUN II
KUBA LADE NFA ESHU UNTEFA I0
ORUNMILA ORDARA. I0

SUYERE: MONI OLA SHE LEBO

MONI OLA ASHE LEBO
MORO MORO LOKUN AWO TETENIFA
MONI OLA ASHE LEBO

Ya terminado de rezar este último odu, se pondrá el ebbo en el lado derecho del tablero,
sobre la estera, para preparar el siguiente tablero.

3er TABLERO

65
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

+ + + +
II II XX II
00 0I XX II
II 0I XX 0I
0I II XX 0I

1. OGBE ROSO
+
REZO: TELE ATIDE KUN ATIDEJA II
ADIFAFUNORUNMILA II
MO IRUN MOJE PIN 0I
0I
Cuando se termina de rezar, antes de comenzar el suyere, el babalawo
ordena al sujeto que sitúe ambas manos juntas y en posición de recibir
sobre el ebbo que permanece fuera del tablero. Sobre las manos así
situadas, el babalawo ya echando todas las plumas que están en el tablero
sin que quede ninguna en el mismo. Mientras realiza esta operación, el
babalawo canta el suyere:

IRUN MOLE PIN

HU IRUN MOLE PIN
HU IRUN IRE AIKU
ASHEBO, ASHETO ASHE LOWO
ARIKU BABAWA
Seguido mientras el sujeto permanece con las plumas en las manos, el
babalawo, utilizando el irofa, Reza el odu salidor, ogbe di y otura she. En
caso de no saber rezar el odu salidor, puede rezar egiogbe

2. OGBE DI:
+
REZO: OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE II
UMBATI ORUNMILA ADIFAFUN NOTORITA 0I

66
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
ADIFAFUNODE 0I
II
SUYERE: OGBEDI KAKA, OGBEDI LELE
OGBEDI KEKE, OGBEDI KAKA.

3. OTURA SHE
+
REZO: BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN II
FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN 00
II
0I
SUYERE: TO TAJE EBO
TO TAJE EBO
IRUN MOLEAHE ASHETO
ASHETO

4to TABLERO

67
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

+ +
00 00
I0 00
I0 00
II 0I

1. OKANA YEKUN
+
REZO: ARUFIN ARUDA AKITIBOMBO WA 00
LANSHE ASHETO AKITIBOMBO 00
00
SUYERE: ARUFIN ARUDA KE EBOFIKE 0I
EBOADA ARUFIN ARUDA KE EBOADA AWO

2. OKANA SA
+
REZO: OKANA SA MOKISI BILARI ONI BABALAWO 00
BILARI, OMA BILARI, OWO BILARI, MOKISI LADANI I0
IFA ONI BABALAWO KOSHIRE AWO ONI BABALAWO I0
OLORUN LOBOSHU LAYA LORUN EBBO KABOLOSI II
OKANA SA KOSHE SHANGO EBBO ADA MOKISI BILARI
KONGUN GUN GUN ADIFAFUN OLUWO IKOKO.

SUYERE: OKANA MOKISI BILARI ESHU AGUATETE IKU BILARI

AGUATETE OFO BILARI ESHU AGUATETE OFO BILARI ESHU AGUATETE,
ETC.

Después de esto rezos, se pregunta con el okuele y si ebbo guarda Si dice

que no, se preguntará que falta Cuando diga que OTAN, se preguntará el
destino del ebbo. Y si los animales se van en el ebbo, y a quién se le
sacrifican.

5to TABLERO

68
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

+ + + +
00 10 II XX
I 0 0I 00 XX
I 0 0I II XX
I I 00 0I XX

+ + + +
I0 00 II 0I
I0 II I0 II
II 00 II I0
II 00 I0 0I

1. ODUN SALIDOR

2. TURA SHE.
+
REZO: BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN II
FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN 00
II
0I
SUYERE: TO TAJE EBO
TO TAJE EBO
IRUN MOIE ASHE ASHE TO

3. IBE YERO
+
REZO: AYEBE LERI YOKO ATEBA ESE 0I
TONA ERUTI OMA AWO BAYE II
AYEBENI IGUN KIYEBO I0
0I
SUYERE: OLORUN MAYE OBOLO WOÑI
OLORUN MAYE OBOLO WOÑI
OBOLOWO ADETE OBOLOWO IGBO

69
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
4. OSHE NILOGBE
+
REZO: OTOROMU, OTRO LAYE ADIFAFUN OLUO BERE II
IKU KOMPANI, ARUN KOMPANI, etc. I0
II
I0
SUYERE: BABA AWA, OSHE, MOWA AWA OSHE OSHE
BABA AWA, OSHE, MOWA AWA OSHE OSHE
BABA AWA, OSHE, MOWA AWA OSHE OSHE

5. IWORI OBARA
+
REZO: UMBERYA, ADOKO ADIE ADIFAFUN TIMODE I0
SHERE AWO, ONI BBALAWO LODAFUN 0I
BARA BARA NIREGUN SHEYERE IYA MORE 0I
YEYEO, OBERE UMBEREYE SAMOKUN LAYE 00
ADIFAFUN TIMODE OYERE OGUN ADEDE SHANGO

SUYERE: BERE LAWAO, MAMAWAO

BARELOBA AWO AYE
BARELOBA AWO AYE
BARELOBA AWO AYE

6. OKANA SA
+
REZO: OKANA SA MOKISI BILARI ONI BABALAWO 00
BILARI, OMA BILARI, OWO BILARI, MOKISI LADANI I0
IFA ONI BABALAWO KOSHIRE AWO ONI BABALAWO I0
OLORUN LOBOSHU LAYA LORUN EBBO KABOLOSI II
OKANA SA KOSHE SHANGO EBBO ADA MOKISI BILARI
KONGUN GUN GUN ADIFAFUN OLUWO IKOKO.

SUYERE: OKANA MOKISI BILARI ESHU AGUATETE IKU BILARI

AGUATETE OFO BILARI ESHU AGUATETE OFO BILARI ESHU AGUATETE,
ETC.

70
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
7. IKA MEJI
+
REZO: IKA NIKA OBEDE MEJI IWA YOKOKO 00
IFA NI ADIFAFUN ELEBUTE II
00
00
SUYERE: MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
BEBEOTUN MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GUANRI
OTOÑARAÑA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GUANRI
ADIFAFUN ELEBUTE.

8. OJUANI SHOBE
+
REZO: OJUANI SHOBE FESHU WAO I0
OJUANI SHOBE FESHU WAO I0
OJUANI SHOBE FESHU WAO II
OJUANI SHOBE FESHU WAO II

Acto seguido se levanta el tablero. Se coge el ebbo con la mano derecha

Y se toca el tablero con el ebbo en la parte superior y se dice leri opon. Se
toca entonces el tablero pone el ebbo invertido por la parte de abajo y se
dice: akuane opon. Se frota circularmente en la parte de atrás del tablero,
mientras dice: iku unlo, arun unlo, ofo unlo, etc.
Cuando se terminan de mencionar todos los osobos, se pone el ebbo sobre
la estera debajo del tablero y se coge el irofa, se golpea con este sobre el
tablero y con cada golpe se mentan todos los iré.
Cuando se termina de mentar todos los ires, se empuja el ebbo hacia
delante con el irofa, para sacarlo fuera del área del tablero, situando este
otra vez sobre la estera. Se abre el ebbo y se echa iyefa dentro con ambas
manos, pidiéndole el ashe o facultad a todas las deidades.

6to TABLERO

71
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”

+ + + +
OO OO XX OI
I O I I XX I
O
I O OO XX O
O
I I OO XX I
I

Se marcarán en el tablero los odu, odi fumbo, salidor, ika meji, okana sa.
Se tomará el ebbo, se sitúa sobre el tablero y se envuelve en forma más o
menos alargada, dándole vueltas hacia fuera mientras dice: cerrando la
puerta. APAKUANDI IKU, APAKUANDI ARUN, APAKUANI OFO y
así todos los osobos.
Se cierra la otra cabeza pero antes se echa un poquito de iyefa y unas gotas
de agua, pidiéndole el ashe a todas las deidades.

SUYERE:
ESHU SHUSHUGAYO MAMAKEÑO
ESHU ODARA KIKEÑO
ESHU SHUSHUGAYO MAMAKEÑO
ESHU ODARA KIKEÑO AWO

OSHE MI NIEE

Se cantará hasta que el sujeto regrese. Una vez hecho esto, se le dice que se
arrodille y bese el tablero. Después el babalawo levantará el tablero y le
dice que bese la estera, oportunidad que aprovecha para soplarle sobre la
espalda del sujeto un poco de iyefa del que está en el tablero y con
El cual se ha efectuado el ebbo. Esto lo hace el babalawo a la par que da un
golpe con el irofa en el tablero. Y se termina el ebbo.

Cuando terminó el ebbo, para recoger el iyefa, se lleva lo que quedo al

centro del tablero, se marca el odu ika meji, ser reza y con esto se desactiva

72
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
el iyefa. Luego se recoge, dejando un poquito en el cual se marca el odu
osa ojuani y se va a la puerta y se reza:

REZO: OSA OJUANI, OSA LONI, OSA METAN, OSA EJO.

Y se sopla para la calle, dando un golpe con el irofa en el centro del
tablero.

ATENA DE MIGUEL FEBLES PADRON: ODI KA

+ + + + + + + + + + + + + + + +
00 I I I I I I 0 0 0 0 0 0 I I (O) (P) 0 0 II 00 II II 0000 II
I I 0 0 I I 00 00 II II II 00 00 00 II 00II 00 II
00 I I 00 I I II 00 II II 00 00 II 0000II 00 II
I I 00 I I I I 00 00 II00 II 00 II 00 II0000 II
+
00 II
I0 00
I0 II
II I0
+ + + + + + + + + + + + + + + +

73
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
II 0I II 00 II 00 0 I I I (B) (A) 0 I I I 0 I 0 0 II 00 II I0
00 I0 I0 II II I0 II 0I II II I 0 00 I0 II 0I I0
II II II II II 0I 00 II II II I I 00 I0 0I 0I I0
0I II II I0I00I 0I II II0I 00 0I I0 I0 0I I0

LEYENDA:
(P) Padrino, (O) Oyubona, (B) Bisabuelo, (A) Abuelo

ATENA KAKUANARDO (Miguel Febles)

+ + + + + + + +
00 00 00 II O A P 0I 00 I0 II
0I I0 0I II Y H A I0 II I0 00
00 00 0I II U I D II 0I I0 II
I0 0I I0 I0 B J R 00 I0 I0 I0
O A I
N D N
A O O
+ + + + + + + +
II II II 0I 00 00 I0 0I
I0 0I 00 I0 0I I0 I0 0I
II II II II 0I I0 0I I0
00 00 0I II II II 0I I0
CONSAGRACIÓN DE
TEJA O CASUELA DE EGUN
Signos:
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

Carga:

74
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
9 cocos con una pimienta de guinea, 9 otanes de egun que son 3 del mar
3 del rió 3 del cementerio, 9 caracoles, 9 peonías, carga de palo molida,
una herradura, pluma de loro, ikin, miel, cacao, cascarilla, corojo, eku,
ella, awada, tierras varias, cascabeles, iku, minerales, eyebale de eyele,
(okan, leri, patas se meten a dentro del porrón)
Nota: preguntarle a orula si falta algo.
Signos en la teja:
En el lomo se pinta otura niko en el centro y a la derecha ogbe wanle
En la canal se pinta irete yero en el centro y a la derecha ogbe wanle

DIRECCION DE IFA
Rezo de los 16 mellis en la puerta
1. Baba ewe meyi kuru melli
Baba toto titi ototoraye
Odorofun odorowa “baba egiogbe”

2. Odorofun Odorowa “baba oyekun melli”

Oraniyan awori shango ori bawa olofin irowere

3. Odorofun Odorowa “baba iwori melli”

Oguila bashe oludumare awarilode awarilode orunmila

4. Odorufun Odorowa “baba odi melli”

Ashamaruma kodima arayimo oribawa obatala jekua orilekun

75
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
5. Odorofun Odorowa “baba iroso melli”
Apantarita awariyero olofin adanishe osun moni eyo awarenifa

6. Odorofun Odorowa “baba ojuani melli”

Agbani olorun agbani loye ifa boyerini awo

7. Odorofun Odorowa “baba obara melli”

Obara ni bara bawa orunmila shilekun jun eni lokun eru
Barawa oni babalawo omo ifa lese igbodun

8. Odorofun Odorowa “baba okana melli”

Oni kana kana kanabeyeifa omo losa

9. Odorofun Odorowa “baba ogunda melli”

Eyini bawa obatala jekua onire oduduwa ori bawa ifa baba yire
Orunmila ifa odara

10. Odorofun Odorowa “baba osa melli”

Baba buru baba foshe foshe adifafun ifa abarali ifa omo alara

11. Odorofun Odorowa “baba ika melli”

Kanika kanika oro kori baba ori bawa olokun beri bawa ikani ikan
12. Odorufun odorowa “baba otrumpon melli”
Oriñi lashoro ni obara ni awo jekua obatala emolashe iba ashe
Awo orunmila

13. Odorufun odorowa “baba otura melli”

Ashekun difa adifafun imale sale malekun malekun salan abe ifa
Tiwa ni male awoni Odón omo wawen untefa otura melli

14. Odorufun odorowa “baba irete melli”

Adifafun oluwo magayi obani omo ifari fafari agbani poro
shemashe osha baba

15. Odorufun odorowa “baba otrumpon melli” “baba oshe melli”

Oshe moloku moloku inshe oni babalawo

16. Odorufun odorowa “baba ofun melli”

Oboniboshe olofin awani lekun omo ayira bordun oribawa
orunmila
Oddun lofun olofin omofa untefa lordafun ifa odara Odorufun
odorowa

76
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Llamada del igboldun de ifa

Afuera: Okuoo omorun Selúuu

Okuoo omorun seluuu ayeee
Okuoo ni feo
Okuoo omofa lese igbodun
Ki umbo kini kishe kueru
Oni barabaraniregun
Ariku ariku
Okuoo oni babalawo ooo
Obba: Enifeee bonife orugbo
Coro: orugbo Enifeee bonife orugbo bis
Afuera: Okuoo erin kan kola kekekeee Adentro: osinkao kalekun ileleo

Afuera: agba eni Adentro: kini eniwa

Afuera: agba olofin Adentro: olofin osinkao oun soromalo

Obba: Enifeee bonife orugbo

Coro: orugbo Enifeee bonife orugbo bis

Afuera: Okuoo erin kan kola kekekeee Adentro: osinkao kalekun

ileleo

Afuera: agba iwin Adentro: kini iwinwa

Afuera: agba olofin Adentro: olofin osinkao oun

soromalo

Obba: Enifeee bonife orugbo

Coro: orugbo Enifeee bonife orugbo bis

Afuera: Okuoo erin kan kola kekekeee Adentro: osinkao kalekun

ileleo

Afuera: agba efan Adentro: kini efanwa

Afuera: agba olofin Adentro: olofin osinkao oun

soromalo

77
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Obba: Enifeee bonife orugbo

Coro: orugbo Enifeee bonife orugbo bis

Afuera: Okuoo erin kan kola kekekeee Adentro: osinkao kalekun

ileleo

Afuera: agba oddun eleweyu ewe Adentro: ati ofore wante

Tiofo oyu tiofo owo wene ire

Afuera: bantio fore wate wante tiofoyu tiofo owo tiofo wene wene
abashe ti olofin tioriye orimu agba Odón oremi folofin shilekun
fumi

Adentro: shilekun shilekun feto shilekun ife edén

Afuera: omo awo shilekun ife edén

OREJA NO PASA CABEZA

78
 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
Orula tenía tres hijos a los que había enseñado con paciencia. Pero los
muchachos resultaron ser soberbios y querían saber más que el padre.
Eleguá, enterado de todo, preparó la manera de encontrarse ellos. Eleguá,
¿qué llevas ahí? –preguntó el mayor, que fue el primero en verlo e
intrigarse por una cazuela que llevaba el dueño de los caminos debajo del
brazo. Esta cazuela que yo he preparado hace milagros repuso Eleguá.
El pequeño e inquieto Eleguá les explicó cómo con aquella cazuela ellos
podrían cortarse la cabeza, tirarla para el aire y luego caería en el mismo
sitio. Con esto sí que podemos dejar al viejo atrás dijo uno de los
hermanos. Después de varios arreglos, le compraron el artefacto a su dueño
y partieron raudos a casa del padre para demostrarle su poder. Eleguá, que
los siguió discretamente, se escondió en la copa de árbol muy próximo a la
casa de Orula. Los hermanos salieron para mostrarle al padre de lo que eran
capaces. El primero de ellos se cortó la cabeza y la tiró al aire, pero Eleguá
la cogió desde su escondite y el cuerpo cayó inerte. El segundo en edad, al
ver el fracaso de su hermano afirmó: Ese no supo hacerlo. Ahora usted verá
cómo se hace. Y le sucedió lo mismo. El más pequeño de los tres, en su
ceguera por querer ser más poderoso, aseguró que sus hermanos eran unos
ignorantes y que él sí sabía hacerlo. Su cabeza también fue a dar a manos
de Eleguá. Los tres murieron en el intento de ser más sabios que aquel que
los había enseñado. Por eso se dice que la oreja no puede sobrepasar la
cabeza.

….A manera de conclusión, deseo compartir un último patakí.

Según cuenta la historia, en una ocasión los hijos de Orula se

encontraban prisioneros de un poderoso rey, el cual concibió la idea de

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 AWO NI ORUMILA
“IWORI BODE ”
darles muerte si Orula no encontraba la solución a un gran problema que
aquejaba al monarca. Dicho rey, en esta historia, que se asemeja mucho a
alguna de las que encontramos en el antiguo testamento, quería resolver
tres enigmas que habían sido presentados a su consideración. Por lo tanto,
conociendo de la mucha sabiduría de Orula, le indico que si este no le
encontraba solución a los mismos, habría de dar muerte a sus hijos. A fin
de resolver su difícil situación, Orula tomó sus instrumentos de adivinación
y se registró. En dicho registro se le indicó, que en su camino a casa pusiera
cuidado y atención a lo que se le dijera, porque hallaría la solución a su
problema. Después de llevar a cabo el ebbo que se le indicó, Orula marchó
de regreso a su casa. En una parte del camino, hubo de encontrar a una
mujer llamada Iború, la cual hubo de contarle una historia que le sirvió de
clave para descifrar el primero de los enigmas que el susodicho rey le había
planteado. Mas adelante en su viaje, encontró otra mujer llamada Iboya, la
cual hubo de contarle otra historia que le permitió descifrar el segundo de
los enigmas. Por último cuando estaba próximo a llegar a su hogar tuvo
contacto con una tercera mujer Ibocheché la cual, en forma similar a las
anteriores, le dio la clave del tercero de los enigmas planteados por el rey.
De ésta forma, por la intervención de éstas mujeres, Orula pudo salvar a sus
hijos de la muerte.
Por esta razón, los babalawos, al despedirse de sus ahijados les dicen
“Iború, Iboya, Ibocheché” como una forma de desearles que la muerte y
el mal se alejen de sus vidas.

Llegando al final de ésta pequeña guía básica de Ifa, incursionando

por el maravilloso mundo de los orishas, egguns e Ifa, no encuentro mejor
manera de despedir estas líneas hacia todos mis ahijados que diciéndoles
“Iború, Iboya, Ibocheché”.

IWORI BODE
Awó Ni Orunmila

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