30.01.

2018

"El abolicionismo es crítico del sistema prostituyente, pero no

juzgamos a quienes se nombran 'trabajadoras'”
Entrevista a Graciela Collantes, quien fue una de las fundadoras de AMMAR (Asociación de
Mujeres Meretrices de la Argentina) y actualmente preside AMADH (Asociación de Mujeres
Argentinas por los Derechos Humanos).

Por Delfina Enriquez

AGENCIA PACO URONDO: ¿Cómo surge AMADH?

Graciela Collanes: Nuestra organización nace en 1995, cuando un grupo de mujeres y travestis en
situación de prostitución nos agrupamos previniéndonos contra los edictos policiales y códigos de
faltas provinciales. Nos dejaba muchísimo tiempo adentro de los calabozos. Así vimos la
posibilidad de organizarnos en torno a la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Pensarnos
como “trabajadoras sexuales” derivó a lo largo del tiempo en un proceso crítico que, de la mano del
feminismo, nos llevó a ponerlo en duda. Luego de sucesivas asambleas e intensos debates, una
mayoría no considerábamos que la prostitución fuera un trabajo genuino por el cual pelear. En
2003, nos fuimos de la CTA. Nos llamamos AMMAR Capital, pero como este nombre se
superponía con las que quedaron en CTA, nos constituimos como Asociación de Mujeres
Argentinas por los Derechos Humanos (AMADH). Hace unos diez años la ex ONABE nos facilitó
un espacio, en el barrio de Once. Allí, desarrollamos múltiples actividades que fomentan el
reconocimiento pleno como sujetas de derechos. Con el tiempo, empezamos a ser referencia para
muchas compañeras que llegan a nuestra sede, buscando información o algún tipo de asistencia. Por
eso exigimos políticas públicas integrales que atiendan esta problemática desde su raíz,
directamente vinculada a la pobreza. El abolicionismo es la perspectiva en la que nos identificamos
porque nuestras propias experiencias en prostitución nos impiden verla de manera ingenua, es una
vivencia que nos ha perjudicado en muchos sentidos. Nos resistimos a aceptarla como si fuera
inevitable, queremos pensar que hay estrategias que nos den alternativas de vida.

APU: ¿Cuáles son las actividades que realizan desde la organización?

GC: Nuestro objetivo central que es incidir en políticas públicas concretas que puedan atender
nuestra situación, basada en diferentes carencias que nos han afectado a cada una. Nos importa
crear compromiso estatal en las esferas de la educación, el trabajo y la salud, que son los derechos
básicos que se han visto vulnerados y que nos empujaron a la situación de explotación sexual.
Paralelamente creamos redes ofreciendo un espacio de contención para las personas que se
encuentran en prostitución. Desde hace 13 años, hacemos promoción de la salud y de derechos, en
los barrios de Flores, Once y Constitución. Tenemos vínculos con hospitales de la zona tratando que
asistan a las mujeres cada vez que lo necesitan. Esta construcción territorial se replica en varias
provincias, como Tucumán, Mendoza, La Pampa y Santa Fe, entre otras.
Buscamos promover espacios de reflexión, realizamos campañas de divulgación sobre derechos
sexuales y reproductivos, particularmente sobre la prevención de enfermedades de transmisión
sexual. Brindamos asesoramiento y orientación a mujeres y travestis que desconocen sus derechos
en lo que tiene que ver con la represión policial. Es fundamental que puedan tener herramientas
para hacerle frente.
Hemos colaborado en la reforma de la ley de trata y hemos propuesto proyectos de ley tanto de
derogación de códigos represivos como de reparación para quienes se encuentran en situación de
prostitución. Contamos con un centro educativo para adultas para finalizar la primaria a través de un
convenio con el Ministerio de Educación, y un centro de formación laboral, por medio del
Ministerio de Desarrollo Social y del Ministerio de Trabajo. Realizamos talleres de periodismo, y de
audiovisuales con Cine en Movimiento, y con ellos elaboramos algunos videos propios de
concientización. Además tenemos un espacio artístico que es muy importante para empoderarnos y
vernos como capaces de crear y hacer música, llamado “Las Tamboras”.

APU: ¿Porque consideran que la prostitución no es un trabajo?

GC: Para nosotras la prostitución siempre fue una actividad que nos ayudó a sobrevivir. Ante la
falta de oportunidades que tenemos las mujeres y travestis, sobre todo la pobreza, la prostitución se
nos presenta como la única salida. Si bien en lo económico puede ser redituable en determinado
momento, no es algo seguro ni estable, muchos elementos se ponen en juego llevándonos a la
precariedad. La edad, los mandatos sobre el cuerpo, los grados de obediencia para atraer o retener
“clientes”, la anulación de nuestras personas, nuestra autoestima, entre otros. Si la prostitución
fuera reconocida como “un trabajo”, se ocultaría todo aquello que trae consigo, vulnerando nuestros
derechos, al contrario de lo que se cree.
El abolicionismo fue para nosotras una herramienta de lucha, conocer nuestros derechos y pelear
por ellos. Al ser un marco legal de DDHH, frena la criminalización, la represión policial y el
prohibicionismo. Nos permite exigir políticas públicas que se hagan cargo de las desigualdades que
vivimos. Creer que la prostitución es un trabajo como cualquier otro naturaliza las desigualdades en
donde somos las mujeres y travestis pobres las más afectadas, vulnerando nuestros derechos, la
falta de oportunidades, la violencia recibida. El mayor riesgo es creer que una legalidad va a
resolver un estigma que es ante todo social.

APU: ¿Cuál es la visión del abolicionismo sobre la reglamentación de la prostitución?

GC: El abolicionismo es crítico del sistema prostituyente, pero no juzgamos a quienes se nombran
'trabajadoras'. Se llamen como se llamen, la represión policial afecta a todas por igual. Nuestra
crítica apunta a las políticas y sus efectos, la reglamentación de la prostitución como trabajo y qué
consecuencias tendría para nosotras. Esta le abriría la puerta al proxenetismo, además de que envía
un mensaje que dice “la prostitución es algo normal”, negando así las violencias propias de esa
situación. Cuesta mucho salir. No solo por una cuestión económica, también política y personal, de
empoderamiento. A las sobrevivientes nos llevó años desnaturalizar el sistema prostituyente y poder
detectar sus prácticas violentas. Cada una hace un proceso largo de años para darse cuenta que hay
alternativas a la prostitución, que tenemos los mismos derechos y oportunidades que cualquier otra
persona. Muchas mujeres y travestis nos cuentan sobre sus sueños y anhelos, buscan una vida
mejor. Si eso no es desigualdad, ¿qué es? Si la prostitución fuera reconocida por el Estado, nos
perjudicaría. Quedaría negada toda nuestra lucha, la de desnaturalizar el sistema prostituyente toda
nuestra necesidad de cambiar nuestras realidades, de implementar políticas públicas que nos
igualen, que nos den oportunidades de trabajo y estudio. Regulando la prostitución, el Estado lo
tomaría como una política de empleo e inclusión, una salida posible al desempleo. Quienes no
serían las mujeres ricas las que se terminen prostituyendo, sino las desempleadas, las pobres.
Nos veríamos imposibilitadas de exigir un trabajo genuino porque siempre estaría la prostitución
para nosotras. Eso sucede en países como Holanda o Alemania, es lamentable. Además se seguiría
ocultando la realidad, sin resolverla. El Estado seguiría sin hacerse cargo de una problemática social
y encima tendría la facilidad de bajar las tasas de desempleo, la profunda desigualdad económica.
Una vez más pagaríamos nosotras con nuestros cuerpos.
APU: ¿Qué es lo que creé que el Estado actualmente no está cumpliendo? ¿Qué políticas públicas
faltan?

GC: Nuestra misma historia de lucha se funda en la crítica al Estado, un Estado ausente,
descomprometido. El principal problema que encontramos es la falta de presupuesto y de
efectivización de políticas públicas en relación a las leyes que tenemos, que persigan el objetivo de
restitución de derechos, como subsidios, educación, trabajo y techo. El hecho de entender la
prostitución como violencia hacia las mujeres, la encuadra en la Ley 26.485 de violencia de género.
Nos permite exigir políticas públicas de reparación, de atención a los derechos vulnerados y las
violencias recibidas. Esto no es victimizarnos, repito, es politizar un asunto social que padecemos
las personas en prostitución, profundamente silenciado, como ha hecho siempre el feminismo con
otros temas. Por eso es importante no regularla como trabajo, porque frenaría el reconocimiento de
los aspectos de violencia y vulneración, impidiendo que nos ubiquemos como sujetas de derechos,
justamente.

APU: ¿Qué es lo que le falta a la Ley 26.842?

GC: Con respecto a la configuración del delito de trata con fines de explotación sexual, a través de
la ley 26.842, fue un logro del movimiento feminista. Pudimos instalar la problemática y luego
adecuar la Ley para lograr un procesamiento de los responsables. A la vez, las rescatadas no suelen
recibir la atención y acompañamiento que merecen, muchas veces por falta de presupuesto.
Nosotras como sobrevivientes no tuvimos una ley que nos permitiera denunciar a nuestros
explotadores. Antes de la ley de trata, había un vacío legal tal que ninguna víctima tenía derechos a
nada. La ley tendrá sus falencias y hay que mejorarla pero la defendemos porque nos costó mucho
lograr un marco legal que nos permita exigir la garantía de nuestros DDHH.

APU: ¿Cuál considera que es la agenda de lucha que debe llevar adelante el abolicionismo? ¿Cuáles
considera que son los desafíos que tiene por delante el movimiento abolicionista en su conjunto?

GC: No podemos delegar en el sistema penal un problema que es social. La explotación sexual no
va a terminar solo con una penalidad, no somos prohibicionistas, al contrario, creemos que los
cambios son culturales en primer lugar. Como feministas ese es nuestro desafío. Queremos que el
Estado genere políticas públicas que desnaturalicen las costumbres y la desigualdad que implica la
reproducción de los roles tradicionales de género, las normas del patriarcado que nos quiere objetos
sexuales las 24 horas del día, que considera que puede acceder a nuestros cuerpos en la medida que
el dinero lo permita. La cultura del consumo capitalista y del patriarcado.

APU: ¿Cuáles considera que son los desafíos que tiene por delante el movimiento abolicionista en
su conjunto?

GC: Transformar la sociedad. La principal herramienta es la educación en sentido amplio, no sólo

en las escuelas sino una transmisión feminista de territorio, que llegue a todas las casas, a los
barrios, donde hagamos talleres y nos empoderemos a través de encontrarnos con otras. En este
sentido, las redes feministas y la forma de autogestionarnos la lucha es fundamental. Otro desafío
del abolicionismo es la lucha antirrepresiva. en muchas provincias se persigue la prostitución
callejera que es legal y no debería ser criminalizada. Para este año esperamos se apruebe la
derogación del art °68 del código contravencional que la persigue en provincia de Buenos Aires.
Sentaría precedente para la eliminación de todos los códigos que quedan, haciendo posible un
abolicionismo coherente con sus principios.