09-Hombre como persona y natura

Esquema
Seminario de Síntesis, 04 de abril de 2017

Discusión
¿Cuáles son los problemas de la Metafísica? (H. Russell Ward)
¿Qué se entiende por metafísica? ¿En qué sentido podemos hablar de metafísica como ciencia? Ciencia
universal y necesaria, teniendo cierta experiencia de las cosas.
¿Qué es el ente que queremos entender en cuanto ente? Entenderlo en toda su extensión, no sólo en algún
aspecto. Método: Resolutio llegar a un fundamento, de sus causas, de sus principios. ¿Qué es el ser de este ente?
Este ente que hemos analizado, ¿qué propiedades tiene? Hay diversas maneras de comprender los
trascendentia. ¿cuáles son los trascendetales/propiedades que podemos explicar de este ente? Para cada
trascendental se presentan diversas problemáticas particulares.
Al final de nuestra investigación, ¿por qué hablamos de tomismo? ¿y de tomismo intensivo? Frente a diversas
perspectivas del pensamiento tomista.
¿La Metafísica es una ciencia? (H. Felipe Quezada)
Las exigencias de nuestra experiencia surgen por la evidencia de las cosas ¿por qué de la realidad? La reflexión
filosófica continua con el deseo de buscar las causas de estas cosas. Dar una explicación de estas causas que
requieren unas causas últimas. A mí como científico me sirven, pero debe haber un fundamento último que
justifique estas leyes físicas de la realidad.
Las concepciones de metafísica, seguida por Christian Wolff, son las que vienen criticadas en la modernidad
(estructuras del conocimiento) ¿Por qué entra en crisis la metafísica? Kant: criterios de posibilidad de la ciencia.
Metafísica es útil, en cuanto da los criterios de moralidad, pero no tiene lugar en la fundación de las ciencias.
Heidegger quiere regresar al concepto de ser presocrático, que sólo puede ser percibido por el Dasein. Gilson
aclara que muchos han reducido el ser al ente, pero no se ha entendido lo que Santo Tomás veía del ser.
Ente en cuanto ente: ¿Cómo llego al conocimiento del ente? ¿Abstracción, juicio de separación? ¿Cómo
concibo este ente? Más que entender cómo llegar, el ente es un dato que nos viene dado, está ahí, y en el método
resolutivo explicamos el dato y llegamos a la proposición de las causas de este ente. ¿Cuál es la necesidad de la
metafísica? Además de explicar la ciencia del ente móvil, necesidad de una ciencia del ente en su máxima extensión.
Bases de una metafísica: cierto realismo (del conocimiento) que el hombre puede conocer sin ningún tipo de
medación, por medio de la abstracción; capacidad de aceptar que hay primeros principios a nivel lógico, que tienen
una influencia en la realidad. Si no tenemos esto claro, no podremos hablar claramente de metafísica, sino de
empirismo o idealismo.
¿Qué es el ente en cuanto ente? (H. Nicholas Torrey)
Los problemas del ente en cuanto ente nos muestran la oportunidad de entender los problemas de la filosofía,
no ya sólo de la ciencia física. La maravilla del ser desvela el sentido de la filosofía, es el inicio y posibilidad de la
metafísica. ¿Qué es esto aquí, la realidad? “Todos los hombres tienden por naturaleza al saber”. De este
movimiento del los hombres para formular un juicio llegamos a la sapientia. Para entrar a la metafísica es preciso
distinguir la abstracción (de la forma) del juicio (separación), pues busca el ser de las cosas más allá de lo que
abstraemos o separamos con el juicio. Muchos problemas surgen en este análisis del ente, pero la “maravilla” es
el acceso que desvela el ser.
¿Qué son los trascendentales? (H. Seth Sabata)
Trascendental se dice en tantas maneras, dependiendo del concepto de ente que se tenga. Aristóteles: muchos
significados, referidos al ente en cuanto a la forma. Donde podemos decir ente podemos decir Uno, por lo que
podríamos decir que tienen la misma extensión, aunque no la misma noción. Santo Tomás: Id quod habet esse. Actual
(es algo de real), sintético (compuesta de ser-esencia, para funda el trascendental en ens), análogo, fundado en el
Ipsum Esse Subsistens. Se puede funda en el ente, pero tienen las características de conversio (cambian lógicamente,
misma extensión) additio (sólo de razón, no real, pues no tiene contracción), passio (tiene concepción de ens). De
aquí surgen diversos problemas. De Ver. 1,1: ¿lista completa o faltan propiedades del ente? Los demás
trascendentales tienen sus propias problemáticas.
Duns Scoto: Id quod habere potest quidditatem extra animam. Posible (fuera de la mente, no actual. Es un mínimo
ontológico), analitico (no es compuesto, sino un elemento simple), unívoco (no es analógico), sin fundación (Dios
mismo es una modalidad del ente). Las propiedades del ente difieren de la visión tomística, pues se trata de un
mínimo ontológico, que se pueden agregar al ente.
Kant: Trascendental no como propiedad de ente, sino cambio de paradigma (debido a la visión de Wolff-
Clauberg) realidad posible fuera de la mente, pero no actual-real. Al buscar el conocimiento objetivo, busca la
posibilidad de concebir el posible. Ya no las propiedades, sino un método para encontrar los a priori, condiciones
de posibilidad de mi conocimiento. “No de los objetos, sino nuestra forma de conocer los objetos a priori”. La
filosofía llega a estos objetos a priori desligado de la experiencia.
Tomismo trascendental: dentro de las condiciones de posiblidad con el concepto de ens habet esse. Concepción
del ens como estructura a priori finito con la que entiendo el infinito (el horizonte del ente).
¿Cuáles son los trascendentales del ente? (Casimir)
Aliquid: “aliud-quid” distinción de un ente con otro. Referido a su unidad, siempre referido a otras cosas. El
ser es perfectamente opuesto al no-ser; esencia individual conocido de modo indeterminado.
Unum: negación a la noción de ente, de identidad. No agregan nada, sino exprimen una característica que ente
ya contiene.
Verum: “adequatio rei et intellectus”. Hablamos de la verdad, pero pertenece al acto de la inteligencia que está
conforme a la realidad. La realidad es base y medida de la verdad, pues las cosas tienen en sí la verdad ontológica,
Veritas supra ens fundatur. El intelecto est mensurans et mensurata. La realidad est mensurata et non mensurans.
Bonum : no se corresponde con la cualidad de bondad de las cosas (cosa buena). Las cosas son buenas si tienen
el ser, si está en conformidad con su ser.
¿Por qué el tomismo? ¿tomismo intensivo? (H. Fco. Xavier Gutiérrez)
El criterio de verdad no es lo que ha dicho Santo Tomás, sino que refleje la verdad misma de la cosa. ¿Por qué
no somo idealistas, materialistas? ¿Estamos convencidos por el tomismo? Ens: Id quod participat esse. ¿Qué significan
cada una de estas palabras? El tomismo como escuela decadente ha tomado un camino esencialista, que ha perdido
su contacto con la realidad concreta, del Id quod. No surge la realidad de nuestras ideas, sino de la realidad deben
seguir nuestras propias reflexiones filosóficos.
El “asombro” es la entrada en metafísica, las preguntas sobre el sentido de la vida, de la realidad. ¿Cómo se
concibe la realidad? Un contenido mínimo de existencia, a la que se le agregan diversas realidades. La realidad
verdadera son las ideas, no la realität. Un horizonte donde se incluyen los diversos entes…
La realidad es una realidad sintética (ser-esencia). No se puede concebir separadamente en sí, porque partimos
de la realidad concreta, referido a la participación.
Ens (sintético), Partecipatio (trascendental: de la creatura al creador; predicamental: de la sustancia y los
accidentes), Esse intensivo (esse ut actus: ser en sí mismo; esse in actu: el ser constituido). Todo está incluido en
el ente, lo funda, y por eso permea todo, es intensivo.
Preguntas-Respuestas
Uno de los problemas de metafísica fundamentales es la conciliación entre la metafísica y la crítica. ¿Cómo
conciliar el juicio de separabilidad – resolutivo? No se trata de una neta contrariedad, sino distinguir la visión de
cada uno y las problemáticas a la que responden.
Ens: no identificable con el objeto de la metafísica, primum cognitum y esse intensivo. Saber distinguir las
perspectivas diversas. Ente como objeto de estudio ya delineado, es fruto de una disciplina, no de una primera
experiencia de ente.