TERCER ENCUENTRO DE CENTROS CULTURALES DE AMÉRICA

Y EUROPA. Cartagena, Colombia. 2004

(1er Borrador de transcripción)

Conferencista: Winston M. Licona Calpe

GESTIÓN CULTURAL

La gestión cultural necesita dolientes y requiere ser mirada de una

manera mucho más integral y complejizante para tratar de buscar un
sentido no solo profesionalizante, sino sobre todo un sentido humano;
no simple y positivista de la forma como generalmente se pretende
ver.

Voy a tratar de desarrollar algunas inquietudes polémicas para

establecer unos interrogantes que indaguen caminos en la búsqueda
de la fundamentación y experimentación que requiere el permanente
día a día de gestión en el sector cultural.

Para iniciar, diría que hablar de gestión cultural sin por lo menos
pensar y bocetear una pincelada sobre los contextos y entornos en los
cuales nos movemos, se corre el riesgo de hacer una inflexión mental
y perder de vista los escenarios en los cuales tenemos que actuar en
el día a día.

Diría, para no ser reiterativo porque todos sabemos y lo tenemos

claro, que asistimos a un mundo globalizado económicamente y más
uniformado como modelo, con predominio de una religión que ha
logrado unificar al mundo: el neoliberalismo.1 No lo logró el
catolicismo que era y es un proyecto global en su etimología y
esencia, no lo logro el budismo, ni el islamismo, Sin embargo, hay una
religión que sí logró unificar al mundo, a pesar de sus contradicciones
y resistencias, se llama: capitalismo.

Asistimos también, a unas demandas y ofertas locales cada vez más

crecientes por necesidades de expresión y pervivencia. Sino que lo
digan todos los conflictos que a esta hora, (nueve y treinta y ocho
minutos de la mañana -Cartagena de Indias-), están sucediendo
1 Ver el artículo de Manfred Max Neef, Desarrollo sin sentido, en Revista Número. No.11,
Septiembre-Noviembre, 1996. Bogotá, D.C.Colombia.
alrededor de nuestros países en conflictos de alta, media y baja
intensidad y de los cuales Colombia también es participe. Entonces
hemos de reconocer que la importancia de lo local nunca antes en la
historia de la humanidad había cobrado también tanta trascendencia.

Existe un dicho colombiano que no es colombiano, porque en

cualquier idioma lo dicen de otra manera, dice: “al país que fueres haz
lo que vieres”. Este dicho popular tiene una profunda connotación
porque expresa la búsqueda del reconocimiento que cada nación
tiene para sí; todos queremos que nuestros escenarios sean
profundamente reconocidos e interpretados, respetados y valorados.
Esto muestra la significación que tiene lo local en estos tiempos
glocalizantes, en estos tiempos neoliberales que guardan relación
directa con lo que nosotros denominamos cultura, identidad.

En este mismo momento están Colombia, Bolivia, Ecuador sentados

en la mesa en Puerto Rico en la cuarta ronda de negociaciones del
TLC del Tratado de Libre Comercio, también asistimos unos
momentos históricos de permanente transacción de negociación en
donde la variable cultural es parte fundamental de las agendas de
negociación.

Voy a empezar a decir exabruptos o herejías la primera: la Cultura es

uno de los ejes o el eje transversal de todas las naciones y el único
elemento diferenciador que tiene las naciones en tiempo de
globalización el único elemento sujeto a permanente objeto de
negociación que tienen también las naciones, yo creo que nunca
antes habíamos comprendido el sentido de que la cultura, cuando
Jack Lang (1981), dijo: “la cultura es todo”. Hoy en día se podría
interrogar: ¿Qué es lo que no es cultura? ¿Qué es lo que no es
competente del campo de las dimensiones simbólicas en el juego de
intereses de las sociedades y de las relaciones de las sociedades?

Formulo esta pregunta porque cultura ya no es expresiones artísticas,

cultura ya no es saber enciclopédico. ¿La ciencia y la tecnología son
acaso campos ajenos a la cultura?

Hoy en día cultura es ciencia y tecnología, cultura es educación y

mucho más. Se habla de la cultura del cuerpo, de la cultura
empresarial, de la cultura gastronómica, de la cultura turística, de la
cultura sexual, en fin la cultura se convirtió como nunca antes en la
variable fundamental de la existencia humana.

Obviamente que para los campos de la gestión diríamos, como

hacemos para bajar toda esa dimensión todera de la cultura para los
escenarios de intervención, porque si la cultura es todo como hacemos
para volverla tangible y en donde la intervención pueda tener sus
resultados económicos políticos, sociales y por ende culturales

Entonces pienso que en un primer momento con todo esto las

características de globalización de escenarios neoliberales de que la
cultura es la variable transversal de todas las sociedades de que la
cultura es el elemento diferenciador además de todas las sociedades
nos convoca a una búsqueda de ruptura con la improvisación.

Porque la gestión cultural, podríamos decir es un campo novedoso, la

Primera Conferencia Mundial de Venecia 1970, justamente convoco a
todos los países a la preocupación sobre el tema, con el nombre de:
Aspectos Institucionales, Administrativos y financieros de las Políticas
Culturales.2

Y fíjese que llama la atención sobre los problemas administrativos y

económicos del sector que son como decir el mal endémico que
acompaña nuestros intentos quijotescos de atrevernos con algo tan
escurridizo como es la cultura o la actividad cultural. Y algo que fue
considerado que no genera dividendos a la sociedad y oh sorpresa,
hoy en día todos los estudios económicos de la cultura han
demostrado todo lo contrario. Y eso es un caballito de batalla en todos
los encuentros nacionales e internacionales.

1. Después del informe mundial de cultura y desarrollo que dice

en el texto de nuestra diversidad creativa, para estados Unidos
el segundo renglón de exportaciones después de la industria
aeroespacial o sea la industria de la guerra, la industria militar
es el sector cultural oh sorpresa y no solo el sector cultural,
sino la industria audiovisual , el estudio que promovió el
Convenio Andrés Bello de economía y cultura arrojo datos
importantísimos para toda la sociedad de América Latina.
2Dicha conferencia mundial se llevó a cabo del 24 de agosto al 2 de septiembre de 1970. Ver
UNESCO. informe final. París, 26 de octubre de 1970.
Que Chile participa con 3 o 4 puntos del PIB, que Colombia participa
con 2.5 o 3 puntos del PIB, que el Perú, igualmente que todos los
países reflejan que el sector cultural es una fuente generadora de
recursos muy importantes para las economías, fíjese que después de
la década perdida del 90 nuestra famosa década perdida de América
Latina nos dice que en las estadísticas nos dice que el sector cultural
fue de los que no decayó que por el contrario las telecomunicaciones
incrementaron descomunalmente a pesar de que los índices de
pobreza y de deterioro del tejido industrial de nuestras economías fue
mucho mayor eso que refleja que el sector cultural hoy en día a
pesar de que uno diga dos , tres cuatro cinco puntos del PIB no
quieran decir muchas cosas lo único cierto es que un sector
fundamental de la construcción social, económica y política de las
naciones.

Que quiero decir con esto que entonces el sector cultural ha entrado
en un juego de diversificaciones de diversificación y de reconocimiento
que convoca a pensar en serio la ruptura con la improvisación , si en
su momento las ciencias han ido apareciendo producto de la
necesidad humana, del desarrollo del conocimiento humano por
dominar no solo la naturaleza sino por construir un sentido de vida y
de utilización de los recursos no hay ciencia que no haya sido
producto de unos juegos relacionales, la economía , yo soy
economista hice doctorado en Praga, me fui hacia el campo de la
economía de la cultura y mi disciplina no surgió de la noche a la
mañana en la búsqueda del sustento del hombre, sino producto de las
reflexiones de los sentidos de vida y de explicación de que hacemos
aquí. O sea que la economía antes que nada es filosofía y como
afirmó Hegel: es el lenguaje común a todas las sociedades y la matriz
más importante. Por eso uno de los papeles es buscar puntos de
entendimiento de las sociedades y la economía. Pero, ¡Oh sorpresa!
no solo surgió de la filosofía sino que también se apropio de los
instrumentos que le permitió la biología y de la cual usamos una
palabrita permanente entre nosotros: desarrollo. El desarrollo es el
concepto, mas que una expresión, producto de la construcción de los
lenguajes evolutivos que en su momento arrancaron de la biología.

La comunicación hace unos años nadie dada un peso por los

estudios profesionales de la comunicación y hoy en día es un
escenario fundamental de investigación y de estudio profesional en
las universidades del mundo.

La gestión, para entrar más en materia y bajarnos del 12 piso, la

gestión ha sido vista como un simple instrumento accesorio, operativo
de la acción de la gerencia e incluso los gerente no aceptan que le
digan gestores en España la oficina los gestores son los que pagan el
recibo de la luz porque yo no tengo tiempo para hacer fila, la oficina de
los gestores son los que tramitan los cheques y las negociaciones de
mi día a día y cualquier persona puede ir a una oficina de gestores y
contratar el servicio pero entonces hay que mirar la gestión no es
simplemente operación de la gerencia. Es mas, Víctor Guedez de
Venezuela dice que la gerencia es un escenario de la gestión y se
apoya en un serie de teóricos para demostrar que el asunto de la
gestión no es simplemente operación.

Porque hacia la relación con la economía y la construcción de

pensamiento disciplinares porque la gestión hace unos cinco o seis
años recién llegado de Praga una amiga me pidió un articulo y me
dice: Winston, tu qué opinas de la gestión cultural? entonces yo escribí
un breve artículo: "la gestión cultural: ¿eso como se come?" e
intuitivamente escribía que gestión no es simplemente operación,
gestión es gesta, gesto gestación y son procesos a la manera de la
concepción de una criatura y que requiere diferentes relaciones
disciplinares fíjense que cuando una habla de gestión no dice:

1 cuales son los conceptos de cultura que se usan

2 Es necesario convocar la reflexión de los antropólogos? la
antropología como la ciencia madre que estudia la existencia de
las culturas y su construcción de identidades. Eso es la
antropología, la existencia humana.

La raíz que resulta de la antropología no basta para hablar de

cultura, se requiere de la sociología, porque se supone que las
sociedades son el juego no de sumatorias sino el juego de
relaciones a la manera de Weber. La sociedad para tener
comprensión de la sociedad hay que entender que la sociedad es
un juego de relaciones. Y las relaciones permiten generar juegos de
la comprensión de esa existencia de los circuitos en los cuales las
sociedades se construyen.
Y dice que no solo hay que recurrir a la sociología sino que hay
que recurrir a la economía hay que recurrir al pensamiento
administrativo hay que recurrir la sicología o sino que es el juego
del marketing. El marketing no es simplemente una herramienta
para atraer público sino para moldear las conductas humanas,
luego asistimos a una convocación de diferentes disciplinas que
nos obligan tenerlas muy presentes en el proceso de comprensión
de la gestión cultural.

Entonces cuando yo decía: gesto, gesta, gestación hace dos años;

uno de nuestros sociólogos mas importantes Gabriel Restrepo oh
sorpresa. Hay tengo el documento para compartirlo, Gabriel
Restrepo llega y dice la gestión cultural debe apuntar a un proceso
formativo en donde los gestores sean tramáticos, es decir
constructores permanentes de tejido social. porque cual es nuestra
apuesta a través de cada una de las actividades que cada uno de
ustedes desarrolla, simplemente actividades artísticas, mostrar
expresiones culturales siendo mas amplios, no yo lo que trato es
de ser un protagonista constructor de sociedad yo lo que pretendo
es que las actividades culturales lleguen al un mayor número de
personas en cada uno de nuestros países.

Yo lo que persigo siendo todavía mucho mas superlativos, yo lo

que persigo es que la cultura se convierta en el elemento
transformador y que le aporte a la construcción de paz.

Nuestro Ministerio en Colombia se construyo con ese discurso de

ministerio de la paz. O sea un sueño utópico y nada mas
mentiroso porque la cultura también es el escenario del conflicto,
la cultura por excelencia se hace relación a la libertad es por
antonomasia escenario de choque y de contradicción.

Yo soy de los que creo que la cultura no es escenario de la paz,

para mi cultura es el escenario de la experimentación por ende es
un escenario de conflicto y de juego de intereses a la manera
Gramsciana, cuando se refería a la cultura como una construcción
de hegemonías. Entonces el campo de la gestión y su relación con
lo cultural, en donde cada vez se complejiza mas ese escenario
de lo cultural ahora más con tecnociencia y cibercultura etc; y
donde todo esta mediado en un juego simbólico nos llama a una
construcción si se quiere deontológica, es decir la búsqueda de los
sentidos que representa la gestión , entonces decía el sociólogo
Gabriel Restrepo apoyándose en Sócrates y en la mayéutica: si es
que la gestión es un problema de gesta, gesto dándole un sentido
teórico a aquella intuitiva que yo había planteado en 1996 en
donde yo decía gesta, gesto y gestación que quiere significar
eso? Que hay una búsqueda para darle un soporte teórico a la
conceptualización que se tiene de la gestión cultural

Y en donde no se tiene simple asimilación de instrumentos ,

entonces vamos aplicar el simple modelito de marketing vamos
aplicar el modelito de gerencia de cultura organizacional
,apliquemos a Peter Senge de calidad total, o mejor apliquemos
los 10 saberes de Peter Drucker de recomendación de gerencia
para el siglo XXI si no que la gestión cultural pasa por niveles de
abstracción, que implica el juego de las diferentes disciplinas que
la acompañan porque entonces uno podría decir la gestión no es
operatividad entonces por donde van los tiros, así como por la
comunicación nadie daba un peso como decía, hoy en día
podríamos decir que la gestión cultural como proceso formativo
podría ser el juego de la interdisciplinariedad y que a futuros
podría se una profesión y objeto de estudio tan valioso como la
medicina.

En esos términos creo que asistimos a una especie de profesión

que relaciona una multiplicidad de diferentes saberes que tanto usa
a las ciencias humanas como a las ciencias aplicadas y ya hay
experimentos, hay pregrado en Colombia, Universidad Nacional,
Sede Manizales creo el pregrado que se llama gestión cultural y
comunicación. En el País Vasco, en donde tuve la oportunidad de
asistir a la universidad de Deusto en Bilbao; tienen un doctorado de
gestión del ocio. Se supone que los doctorados son para la
construcción de saberes y eso dicen todas las constituciones y las
normativas de la educación. Los doctorados son el escenario
máximo para construir saber y ese es su oficio. Hacer
investigación pura que se relaciona con la construcción de sociedad
y con la construcción de conocimiento y ya uno va observando
que en Montreal la Escuela de Altos Estudios Comerciales, el HEC
de la Universidad de Montreal, tiene maestrías, pregrados en el
campo de la cultura no reducido a las expresiones artísticas, si no
inmersos en todo el discurso de la administración y de la gerencia
entonces a donde quiero llamar la atención que toda esa
complejidad de la sociedad la construcción de nuevos saberes que
obliga, al diversificación del conocimiento llama a mirar con sumo
rigor la actividad cotidiana que representa la cultura para las
naciones y ahí la importancia para los centros culturales y fíjese
que los centros culturales y pueda que esto produzca un poquito
de prevención .... voy a decir otro exabrupto los centros culturales
han surgido no solo para diseminar saberes para diseminar las
diversas expresiones de un grupo o de una sociedad sino que los
centro culturales también han sido construidos con un profundo
propósito político y la gestión cultural pasa por entender que es
un asunto político, cada estado que ha creado a través de sus
embajadas diversas actividades de sus oficinas culturales no
hacen mas que funcionar con base en las orientaciones políticas
del gobierno de turno y en donde nada es gratis, por ejemplo,
British Council propósito difundir el inglés, propósito generar la
presencia y la imagen de Inglaterra en cada uno de sus países en
los institutos Cervantes propósito diseminar el español en todos
países del mundo ampliar el espectro y la comprensión de la
cultura de las sociedades que hablamos español.

Los institutos de Estados Unidos igualito vuelvo al caso de

Inglaterra que ahora tienen como propósito el desarrollo de lo que
llaman ellos las industrias creativas el vehículo para ese ejercicio
es el consejo británico a donde va eso que hay una intencionalidad
política en cada centro cultural de cualquier tipo que se cree en las
naciones y eso visto solo en el escenario público si lo vemos en el
escenario privado todas las fundaciones que se crean para evadir
impuestos deporte nacional no seamos tan peyorativos la creación
de centros de la empresa privada para contribuir al desarrollo de la
sociedad claro que sabemos hay detrás hay un interés mas bien
como ahorrar impuesto y decir que yo le doy algo a la sociedad y
aquí viene el exabrupto y la sociedad ha creado también sus
centros culturales en su afán de buscar una forma de expresarse
culturalmente de mostrar algo a su sociedad.

Yo se cantar bajo la ducha pero a mi me gusta que ustedes se

enteren a si sea disfónico, y le demuestro a ustedes que canto bajo
la ducha y eso hace entonces la sociedades para mostrar sus
expresiones.

entonces tenemos gasto público privado y comunitario

constructores todos de centros culturales y sobre todo con una
intencionalidad que busca posicionamiento , todos los centros
culturales buscan un posicionamiento, todos los centros culturales
quieren ser reconocidos y la actividad que van desarrollando los
centros culturales, obedece a unas ideologías (yo soy de los que
creo que las ideologías no se han acabado) Fukuyama cuando se
dice el fin de la historia , donde cuando yo creo que asistimos a un
juego de ideologías a un juego de intereses que ahora se llama
globalización hegemónica nuevo concepto no multilateralidad y ese
es el choque que hay entre las naciones como poder generar
espacios cada vez mas multilaterales entonces, la actividad que
desarrollan esos centros tienen un intencionalidad política, tienen
una búsqueda de generar recursos sea a través del mecenazgo,
sea a través de los subsidios que cada estado de la da al
organismo del centros cultural, sea a través de los recursos que le
genera la empresa privada o sea a través de los dos pesos que
cada socio pone para el centro cultural comunitario que busca salir
de la marginalidad, entonces pienso que cada centro, además de
su intencionalidad requiere también cabezas profesionales que no
dilapiden los recursos porque de hecho los centros culturales en el
mejor sentido de la palabra también se vuelven como pequeños
cedazos, pequeñas migajas que le aportan los estados y la
empresa privada o los recursos comunitarios para hacer una
cosita, y sin embargo con esos dos pesos también se presenta
corrupción como dice Luis Stolovich (Uruguay) Ramón Zallo
español, el sector cultural también es un sector contaminado
porque obvio no puede estafar al pueblo en intereses que la
sociedad le brinda si esto no es turismo, y para no dilapidar esos
dos pesos que se le asignan al sector cultual se requiere una
profesionalización, una racionalización de recursos humanos,
técnicos y financieros porque fíjense que generalmente la gestión
de los centros culturales es un juego de envidia por encargo bien
sea por el juego de escenarios políticos donde mi partido tiene
fuerza y a mi me nombran director o ministro de cultura y yo nunca
he pasado por una academia y se de eso de gestión cultural es
mas no si siquiera como se podría dividir el sector cultural pero sin
embargo asumo la responsabilidad que me ha encomendado mi
partido o mi movimiento o lo que se quiera y por ello a veces no le
pega al perro si no que se equivoca y comete errores
permanentes en los procesos de gestión, como dicen en el día a
día y la envidia te obliga a tratar corregir la máximo las pequeñas
fallas que se van presentando en tu proceso de aplicación de las
políticas que me han encomendado y eso lo sabemos todos
entonces vamos a ir cerrando.
Hablando de formación de gestores culturales para centros supone
la comprensión de la necesidad de un rigor así como Gabriel
Restrepo se apoya en Sócrates para decir gesto, gesta gestación ,
podría ser asimilado a la mayéutica filosófica de Sócrates ya eso
nos va mostrando que esta cosa es seria, de que la gestión cultural
va construyendo su discurso teórico apoyada en el conjunto de
disciplinas con las cuales bebe.
Y que van ir avanzando los días en donde van a ir apareciendo
nuevos elementos por ejemplo: en las facultades de administración
antes que formulitas y modelos y aplicación gerencial hoy en día se
habla de la construcción de un pensamiento estratégico, se habla
hoy día de que las teorías gerenciales no son simples modelos
positivistas si no que ante todo la administración debe ser
preñada, impregnada de un discurso filosófico porque el
pensamiento positivista ha demostrado su fracaso, que nunca
antes en la historia de la humanidad había cobrado nuevamente
tanta fuerza las ciencia humanas porque como los filósofos eran
los locos desadaptados y los artistas son los que andan en las
drogas hoy en día se comprende que antes de administración se
requiere filosofía, antes que acción se requiere concepción
porque de acuerdo como piense que es la cultura por ahí
desarrollo o disemino o uso lo recursos que me han asignado de
acuerdo a la concepción que yo tenga de la cultura.

CONCLUYENDO

La gestión cultural debe ser parte fundamental de las agendas de

los centros culturales que cada vez de ser mas normativizada que
cada espacio que se pueda generar para la formación de gestión
bienvenido sea, que cada posibilidad que los centros culturales
puedan generar (a propósito ) una de las tareas de este
encuentro es crear red todo lo que se pueda sumar en el propósito
 de empoderamiento de lo cultural nunca estará de mas y nunca
estará de menos, siempre toda actividad cultural será insuficiente
para las necesidades vitales de los países, así nos dieran todos los
presupuestos del mundo nunca serán insuficientes para la
satisfacción de esa búsqueda de la promesa de felicidad , que
finalmente es la búsqueda de la existencia humana como pasársela
bien a nadie le gusta pasársela mal luego los centros culturales
son un foco que gracias al creador si es que existe , que lo tengo
en duda son escenarios fundamentales para socializar procesos y
por eso la gestión cultural no puede ser improvisada podemos
cada vez se requiere de mayor conocimiento de diversas disciplinas
para poder hablar con cierta mínima sin ser presuntuoso con cierta
mínima modestia, como decía José Joaquín Brunner, en el libro
Espejo Trizado, en el campo de cultura todos los discursos se
vuelven trizas, en el campo de la cultura todos los discursos son
incompletos, porque se requiere la interdisciplinariedad o la
transdisciplinaridad siendo modernos ahora todo es trans, se
mezcla se remezcla , se confunde se refunde pero hay principios
que son básicos en cada una de las ciencias entonces,
concluyendo pienso que hablar de formación de gestores para
centros culturales pasa por ese juego relacional en donde:

PRIMERO
Intervienen fundamentos teóricos de la cultura (antropología,
sociología, economía, filosofía para ver la cultura desde todos esos
enfoques.

SEGUNDO
Se requiere una alta comprensión de lo que representan las política
culturales como la bitácora de gestión.

TERCERO
Se requiere una caja de herramientas que nos proporciona todos los
saberes de la administración, luego ahí tenemos no solo
fundamentaciones, sino contextualizaciones y operaciones en donde
la cultura y con esto cierro es la variable estratégica que tienen las
naciones en tiempos de globalización como único elemento
diferenciador y no solo es la variable estratégica , voy a decir otra
herejía la cultura se vuelve un asunto de seguridad nacional y fíjense
que las naciones, cada una dentro de tratados de libre comercio que
no deberían llamarse así porque de libre no tienen nada como dice
Yúdice son veinte mil folios para haber hecho el acuerdo del NAFTA,
, pero sin movilidad de personas, se deberían llamar mas bien
tratados de regulación comercial porque todos los tratados conducen
es a unas reglas de juego y ahí la cultura es la variable transversal de
todas las transacciones, negociaciones en la nueva sociedades de
contratos.

Luego ahí hay una tarea de enormes proporciones que llama a las
universidades y a los centros culturales y a toda la sociedad a su
proceso de construcción y de defensa de ese asunto de seguridad
nacional, que se juega en las transacciones mundiales.

MUCHAS GRACIAS.