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ARQUIDIÓCESIS DE CALI
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
DISEÑO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUIAS -TALLER
Año lectivo:
GRADO: NOVENO
ÁREA: FILOSOFÍA
PERIODO: PRIMERO (1°)
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA
“No vayas fuera, vuelve a tí mismo. En el hombre interior

habita la verdad.” San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

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COLEGIO: GRADO: NOVENO ÁREA:

DOCENTE(S). TIEMPO PREVISTO: HORAS:
PROPÓSITO GENERAL DEL ÁREA:

Que comprehendamos la actividad filosófica como un ejercicio de pensamiento que se desarrolla
mediante el estudio constante y utilizando las herramientas propias del conocimiento filosófico.
AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en la interpretación de textos e imágenes de tipo filosófico,
utilizando los pasos del proceso de argumentación, para resaltar la importancia de los orígenes de la
filosofía.
COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de textos e imágenes
de tipo filosófico, utilizando la argumentación y tengamos claridad cognitiva acerca los diferentes tópicos
relacionados con los orígenes de la filosofía.
EXPRESIVO:Que interpretemos textos e imágenes de tipo filosófico, utilizando los pasos del proceso de
argumentación.
EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

1. Comprehendo el sentido de los mitos en las primeras explicaciones del origen del
mundo.
2. Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones que del mundo
tenían los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.
3. Identifico el sentido y la importancia de pensar filosófico en las circunstancias actuales
de nuestro mundo.
ENSEÑANZAS: COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Interpretativa: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
• Reconocimiento de tesis principales en los textos filosóficos.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de los problemas y planteamientos filosóficos
formulados a lo largo de la historia de la filosofía.
• Manejo y aplicación de conceptos y reconstrucción de problemas a partir de ellos.
Argumentativa: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
• Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosóficos presentes en
los textos examinados entre los producidos a lo largo de la historia de la filosofía.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las tesis
de los autores, alrededor de una problemática determinada.
• Manejo de conceptos y jerarquización de ellos en la construcción de los distintos argumentos,
tanto filosóficos como científicos.
Propositiva: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:
• Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofía a los distintos problemas y
cuestionamientos científicos, artísticos, existenciales, religiosos, sociológicos, entre otros.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de las respuestas y tratamientos dados,
desde la filosofía, a distintos problemas. Presentación de propuestas para la resolución de
las confrontaciones de carácter filosófico.
EJES TEMATICOS: DIDÁCTICAS: Comprehensiva, interrogativa,
Introducción a la filosofía expresiva, socrática, constructivista, colectiva,
- Importancia de la filosofía. funcional, textual, estructural, etc.
- Principales problemas de la filosofía.
- Formas de hacer filosofía.
- Periodos históricos de la filosofía.
Cosmología
- Principales explicaciones.
- Concepciones del Universo.
- Relaciones Cosmos – Ser humano.
- Múltiples formas de comprender el mundo actual.
Ontología
- Formas de abordar el problema del ser.
- El ser comprendido de múltiples formas.
- La ontología y la metafísica.
- Recuperación del sentido del ser.

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PRUEBA DIAGNÓSTICA 2. La relación existente entre la teoría del Big

Bang y la teoría de los cuatro elementos
Leo el texto y respondo las preguntas 1, 2 consiste en que
y 3.
a. ambas afirman que el universo fue creado
En 1948, el físico ruso nacionalizado por agua, tierra, aire y fuego,
estadounidense, George Gamow planteó que
el Universo se creó en una explosión b. ambas afirman que el universo surgió de
gigantesca y que los diversos elementos que los átomos,
hoy se observan se produjeron durante los
c. ambas afirman que parte del universo
primeros minutos después de la Gran
surgió de una explosión,
Explosión o Big Bang. Cálculos más
recientes indican que el hidrógeno y el helio d. ambas afirman que el universo fue creado
habrían sido los productos primarios de la por Dios.
Gran Explosión, y los elementos más
pesados se produjeron más tarde, dentro de 3. Otros filósofos también propusieron teorías
las estrellas. Sin embargo, la teoría de acerca del origen del mundo, uno de ellos
Gamow proporciona una base para la fue:
comprensión de los primeros estadios del
a. Anaximandro c. George Gamow
Universo y su posterior evolución. A causa
de su elevadísima densidad, la materia b. Tales de Mileto d. un astrónomo
existente en los primeros momentos del
Universo se expandió con rapidez. Al
Leo el texto y respondo las preguntas 4, 5
expandirse, el helio y el hidrógeno se
y 6.
enfriaron y se condensaron en estrellas y en
galaxias. En contraposición a esta En el Olimpo, los dioses formaban una
explicación, filósofos como Tales de Mileto y sociedad organizada en términos de
Anaximandro afirman que el mundo se autoridad y poder, divididos en tres grupos
originó a raíz de la fusión de los cuatro que controlaban sendos poderes: el cielo o
elementos que predominan en la naturaleza. firmamento, el mar y la tierra. Los doce
Según Anaximandro, en el principio todo el dioses principales, habitualmente llamados
bloque de Tierra estaba totalmente cubierto Olímpicos, eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea,
de Agua. El fuego hizo que algunas partes se Apolo, Artemisa, Ares, Afrodita, Hestia,
secaran, y así se separó la Tierra del Agua. Hermes, Deméter y Poseidón. Zeus era el
La gran cantidad de vapor formó tanta dios supremo, padre espiritual de los dioses
presión, que causó una explosión, dando y de los hombres. Su mujer, Hera, ostentaba
origen así a los astros y demás planetas. La los títulos de reina de los cielos y guardiana
vida humana y animal fueron posibles del matrimonio. Otros dioses asociados con
gracias al agua, la cual ha sido considerada los cielos eran Hefesto, dios del fuego y de
desde siempre como el elemento vital. los herreros, Atenea, diosa de la sabiduría y
de la guerra, y Apolo, dios de la luz, la poesía
1. La teoría de los cuatro elementos es
y la música. Artemisa, diosa de la fauna y de
propuesta por:
la luna, Ares, dios de la guerra y Afrodita,
a. George Gamow c. Pitágoras diosa del amor, eran otros dioses del
firmamento. Quienes los reunían eran Hestia,
b. Anaximandro d. Sócrates diosa del hogar, y Hermes, mensajero de los

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dioses, soberano de la ciencia y la invención. analiza los fundamentos de todo lo que
Poseidón era el soberano del mar y, junto considera y nunca se limita a aceptarlos de
con su mujer Anfitrite, guiaba a un grupo de forma ingenua. Finalmente, la filosofía puede
dioses marinos menos importantes, tales dividirse en varias áreas, según sus ámbitos
como las nereidas y los tritones. Deméter, la de investigación: ontología y metafísica
diosa de la agricultura, estaba vinculada a la (análisis crítico de la estructura de la
tierra. Hades, un dios importante pero realidad); teoría del conocimiento,
generalmente no considerado un olímpico, epistemología o gnoseología (análisis del
regía el mundo subterráneo, donde vivía su origen, estructura y alcance del
mujer, Perséfone. El submundo era un lugar conocimiento); lógica (estudio del
oscuro y lúgubre situado en el centro de la razonamiento o argumento válido); ética
tierra, lo poblaban las almas de las personas (teoría de la acción humana y de sus
que habían muerto. valores); estética (teoría de la belleza y del
arte); y, por supuesto, la historia de la
filosofía.
4. Uno de estos dioses no pertenece al grupo
del cielo o firmamento:
7. la filosofía ofrece respuestas a cuestiones
a. Hades c. Artemisa de tipo general y mantiene siempre una
b. Apolo d. Poseidón perspectiva abarcadora sobre las mismas,
esto la convierte en un saber de tipo:
a. racional
5. El submundo para los griegos es:
b. racional y crítico
a. el cielo c. el mar
c. general y totalizante
b. la tierra d. el infierno.
d. racional y totalizante
6. Los dioses griegos son de carácter:

8. la filosofía es un saber racional porque:
a. antropomórfico c. geométrico
a. ofrece explicaciones empleando la crítica
b. amórfico d. teomórfico
b. ofrece explicaciones empleando el
Leo el texto y respondo las preguntas 7, 8 conocimiento
y 9.
c. ofrece explicaciones empleando la historia
Es posible ofrecer una descripción de la
filosofía como un saber racional y crítico. La d. ofrece explicaciones empleando la razón.
filosofía es una forma de conocimiento que
pretende ofrecer explicaciones de los temas
que analiza, empleando la razón y los 9. realizo un dibujo en el que representeo,
argumentos racionales, a diferencia de la según la lectura, la definición de la filosofía.
teología. En segundo lugar, la filosofía es un
saber de tipo general y totalizante, pues
10. Ejercito mi pensamiento:
pretende ofrecer respuesta a cuestiones de Construyo un texto en donde explique por
tipo general y mantener siempre una qué es importante la naturaleza para los
perspectiva abarcadora sobre las mismas. En seres humanos.
tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues

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GUÍA-TALLER # 1
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA ¿QUÉ ES FILOSOFÍA?
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 1 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
FASE AFECTIVA: DESPERTANDO LA

CAPACIDAD DE ASOMBRO. FASE COGNITIVA:
Lo fundamental en la construcción de Un gran filósofo (ARISTOTELES) en uno de

cualquier tipo de conocimiento es la capacidad sus libros (METAFÍSICA) afirma que “los
de asombro, admiración y creatividad. hombres comienzan y comenzaron siempre
Igualmente, es muy valiosa la participación de a filosofar movidos por la admiración: al
los estudiantes. principio, admirados ante los fenómenos
Narro aquello que me ha causado mayor sorprendentes más comunes, luego
asombro y admiración en mi vida. avanzando poco a poco y planteándose
Ahora, busco en el patio o en cualquier otro problemas mayores”. Siempre ha existido
sitio del colegio cosas que me causen un elemento clave que constituye el origen
asombro, y luego socializo la experiencia con de todo descubrimiento, investigación o
mis compañeros. ciencia. Ese elemento es el ASOMBRO, la
sorpresa que causa en nosotros un
PROPOSITO EXPRESIVO: determinado objeto, fenómeno o evento y
que hace posible el interés y la indagación
Que yo pueda manifestar la capacidad de sobre aquello que en un principio nos
asombro y admiración, aproximada a la que causó tal admiración. Así se sintieron los
sintieron los primeros hombres ante la primeros filósofos, así se originó la
naturaleza, para comprehender el origen de la filosofía, los primeros filósofos se
filosofía. asombraron ante los objetos y fenómenos
de la naturaleza como el sol, las plantas,
EVALUACIÓN: INDICADORES DE los animales y las diferencias entre unos y
DESEMPEÑO: otros. Fue gracias a ese asombro que
empezaron las primeras investigaciones
1.- Comprehendo el sentido que tenían los racionales sobre la naturaleza y sus
mitos en las primeras explicaciones respecto objetos, nace la filosofía. Dadas así las
del origen del mundo. cosas, se puede definir en principio a la
2.- Explico con argumentos las diferencias filosofía como la capacidad de investigar o
entre las diversas concepciones, que del indagar racionalmente sobre lo que causa
mundo tenían los griegos, y determino los en el ser humano sorpresa asombro y
niveles de acercamiento a las actuales. admiración.
En el asombro hay siempre un elemento positivo de plegaria .”

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) Escritor británico.

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En esta imagen acudimos a una representación de aquello que se convierte en el principio del
asombro y la admiración, la observación pura del mundo. Esta fue la clave de los primeros
filósofos para proponer las primeras explicaciones racionales sobre aquello que alguna vez causó
asombro y que hoy resulta cotidiano: la naturaleza.
FASE EXPRESIVA:
1. JUEGO DIDACTICO: Armo las palabras y creo un acróstico relacionado con cada palabra.
A S O M B R O D R N S P E
S A S A E E B
T B C R L C J
U I U A L O E
C D R V O N T
O
I U O, I O
A R L Q C
I L U E
D
Y A O E R
E
S
A O P E
L
N E L
A
T Y R
E M
F
I
I
L T L
O E O
IA

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2.- LA HORA DE ESCRIBIR.

Observo atentamente las imágenes y escribo con argumentos contundentes cuál de ellas
me causa más asombro o admiración y por qué.
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“El destino del genio es ser un incomprendido, pero no todo

incomprendido es un genio.” Ralph Waldo Emerson (1803-1882) Poeta y pensador
estadounidense.
ANALIZO E INTERPRETO. (Utilizo mi cuaderno)

Leo atentamente el siguiente texto y respondo las preguntas, analizando la situación.
El hombre se dedica a esta extraña actividad que es filosofar, cuando por haber abandonado las
creencias tradicionales se encuentra perdido en su vida, se halla como ignorante. Esta ignorancia
radica en el no saber qué hacer, qué nos fuerza a averiguar qué es lo que en realidad existe en el
mundo. Este averiguar, este indagar se convierte en el arte de la filosofía, el cual nos invita a salir
de aquella ignorancia original y a descubrir las verdades del mundo, alejadas de creencias
tradicionales y llenas de racionalidad.
Así las cosas, aparece la filosofía como aquella disciplina que permite ubicarnos en la vida
cuando estamos pedidos. Por ello los problemas de la filosofía son los problemas de la vida, de
lo cotidiano. La filosofía ha sido y es para cada época de la historia, una respuesta concreta
a la situación, a la cultura, a las necesidades, a la búsqueda de sentido. El hombre necesita
salir de su ignorancia, necesita saciar conocimientos, dominar su mundo, crear cultura, es por ello
que busca explicaciones a todo lo que sucede y existe, usando como instrumento la filosofía.
1.-¿Qué crees que lleva al hombre a buscar la explicación de todo lo que sucede y de lo
que existe?
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2.- ¿Para qué puede resultar útil la filosofía, hoy?
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Y AHORA…A INDAGAR (TRABAJO EN CASA)
Busco el significado de las siguientes palabras (utilizo un diccionario filosófico) y escribo la

relación que hay entre ellas.
1. filosofía 2. Asombro 3. Admiración 4. Sorpresa
5. Naturaleza 6. Origen 7. Filósofo 8. Mundo

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GUÍA-TALLER # 2
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: MITOLOGÍA GRIEGA
FASE AFECTIVA:
Primero realizo la lectura de uno de los tantos mitos griegos (la caja de Pandora,
Prometeo, entre otros), con el ánimo de contextualizarme, lo cual me afirmar que,
en el lugar donde nace la filosofía, Grecia Antigua, las primeras explicaciones
sobre el mundo y los objetos que en él hallamos eran de tipo místico, religioso o
fantasioso. El intento por hallar explicaciones de tipo racional, que involucraran
objetividad, observación, crítica y reflexión fue lo que hizo posible el origen de la
filosofía. Después de la lectura, identifico aquello que se pretende explicar en el
mito y de qué manera lo hace. Por último, expreso mi opinión sobre ese tipo de
explicaciones en la actualidad.
PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda identificar y reconocer argumentos de tipo mitológico y diferenciarlos de los
argumentos de tipo racional en los orígenes de la filosofía.
1.- Comprendo el sentido que tenían los mitos en las primeras explicaciones respecto del
origen del mundo.
2.- Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones que del
mundo tenían los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones
actuales.
FASE COGNITIVA:
El siguiente texto tiene la intención de aclarar algunos aspectos propios de la mitología
griega, como sus dioses y quehaceres.
En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de

autoridad y poder, divididos en tres grupos que controlaban sendos poderes:
el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Los doce dioses principales,
habitualmente llamados Olímpicos, eran: Zeus, Hera, Hefestos, Atenea, Apolo,
Artemisa, Ares, Afrodita, Hestia, Hermes, Deméter y Poseidón. Zeus era el
dios supremo, padre espiritual de los dioses y de los hombres. Su mujer,
Hera ostentaba los títulos de reina de los cielos y guardiana del matrimonio.
Otros dioses asociados con los cielos eran: Hefestos, dios del fuego y de los
herreros, Atenea, diosa de la sabiduría y de la guerra, y Apolo, dios de la luz,
la poesía y la música. Artemisa, diosa de la fauna y de la luna, Ares, dios de la
guerra y Afrodita, diosa del amor, eran otros dioses del firmamento. Quienes

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los reunían eran Hestia, diosa del hogar, y Hermes, mensajero de los dioses y
soberano de la ciencia y la invención. Poseidón era el soberano del mar y,
junto con su mujer Anfitrite, guiaba a un grupo de dioses marinos menos
importantes, tales como las Nereidas y los Tritones. Deméter, la diosa de la
agricultura, estaba vinculada a la tierra. Hades, un dios importante pero
generalmente no considerado un olímpico, regía el mundo subterráneo,
donde vivía su mujer, Perséfone. El submundo era un lugar oscuro y lúgubre
situado en el centro de la tierra. Lo poblaban las almas de las personas que
habían muerto.
A continuación se presentan algunas imágenes que retratan los dioses y personajes de la
mitología griega. Escucho con atención las explicaciones del profesor y complemento
con algunos puntos de vista, según mis apreciaciones deducidas del texto anterior.
Artemisa La caja de pandora
Monte Olimpo Zeus
FASE EXPRESIVA. 1.- ANALIZO E INTERPRETO:

Construyo el mentefacto proposicional de cada pensamiento.

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P1: La mitología griega, que es un tipo de pensamiento, brinda
fantasiosamente explicaciones sobre el origen del mundo, que son de tipo
místico, según los estudiosos de la filosofía.
(Utilizo mi cuaderno)
P2: Los dioses griegos, que habitaban en el monte Olimpo, constituyen una
gran parte de la cultura griega, que es la cuna de la tradición occidental,
según los análisis sobre el origen de la filosofía.
P3: Según la reflexión filosófica, el origen de la filosofía, parte fundamental en

los estudios filosóficos, nace de la capacidad de encontrar explicaciones
sobre el mundo, de tipo racional.
2.- Y AHORA… A INDAGAR

Enfrente de cada dios griego escribo su respectivo quehacer:
Zeus: dios del cielo y del trueno, amo de los dioses
Hefestos: _________________________________
Atenea: __________________________________
Apolo: ___________________________________
Ares: ____________________________________
Afrodita: __________________________________
Deméter: _________________________________
Poseidón: ________________________________

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3.-LA HORA DE ESCRIBIR.
Construyo dos proposiciones sobre lo aprehendido entorno al pensamiento
mitológico de la antigua Grecia.
P1:
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P2:
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4.- INTERPRETO Y RESPONDO. (TRABAJO EN CASA)

Leo atentamente el siguiente texto y
respondo.
La mitología griega estaba ligada a

La debilidad de los seres humanos y
todos los aspectos de la vida humana.
los grandes y aterradores poderes de
Cada ciudad estaba consagrada a un
la naturaleza. Por lo tanto, el pueblo
dios particular o grupo de dioses, a
griego reconocía que sus vidas
quienes los ciudadanos solían
dependían completamente de la
construir templos dedicados al culto.
voluntad de los dioses. En general, las
Regularmente honraban a los dioses
relaciones entre los seres humanos y
en festivales, supervisados por los
los dioses se consideraban amistosas.
altos funcionarios. En los festivales y
Pero los dioses aplicaban severos
otras reuniones oficiales, los poetas
castigos a los mortales que revelaban
recitaban o cantaban significativas
una conducta inaceptable, tal como la
leyendas e historias. Muchos griegos
soberbia complaciente, la ambición
conocían a los dioses a través de la
extrema y hasta la excesiva
palabra de los poetas.
prosperidad La mitología griega
acentuaba el contraste entre.

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1.-En la mitología griega, ¿qué relación había entre los seres humanos y la
naturaleza?
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.
2.-¿Cómo influía la mitología griega en la vida humana?

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____________________________________________________________________________________.
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3.-¿Según la mitología griega, cómo era la relación entre los seres humanos y
los dioses?
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4.-¿Qué relación se puede establecer entre la mitología y la filosofía?

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“El misterio es la cosa más bonita que podemos experimentar. Es la

fuente de todo arte y ciencia verdaderos”. Albert Einstein (1879-1955) Científico
alemán nacionalizado estadounidense

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GUÍA-TALLER # 3
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DEL MITO AL LOGOS
FASE AFECTIVA:
Formulo, bajo mi propia reflexión y pensamiento, una teoría o propuesta

(argumentos coherentes y razonables) sobre el origen del mundo, el universo y
todo lo que en él habita. En efecto, de manera muy creativa y racional, imagino una
teoría que pueda explicar cómo se creó todo cuanto no rodea. Puedo tomar
elementos de mi religión o elementos científicos como la teoría del Big Bang, y le
doy toque personal. Desde este corto y ameno ejercicio, pretendo iniciarme en el
ámbito propio de la filosofía: analizar críticamente y proponer. Al final socializo el
resultado de la actividad. También puedo trabajar en grupo.
Que yo pueda reconocer el paso natural que hace el hombre griego durante el origen de la
filosofía, del mito al logos, para comprender las explicaciones de tipo racional de los
primeros filósofos.

1.-Comprehendo el sentido que tenían los mitos en las primeras explicaciones respecto del
origen del mundo.
2.-Explico con argumentos las diferencias de las diversas concepciones del mundo entre
los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.
FASE COGNITIVA:
Logos es una palabra de origen griego de múltiples significados, tales como:
discurso, verbo, lenguaje, proporción o razón. En este último sentido lo
queremos usar. A partir de aquí, haremos claridad en el paso epistemológico
que se da en la Grecia antigua cuando los primeros filósofos logran avanzar
del mito al logos, es decir, del mito a la razón, olvidándose de planteamientos
místicos o fantasiosos y construyendo propuestas racionales frente al mundo
y la naturaleza.
P1. En un principio los griegos, fieles a los dioses del Olimpo, explicaban mitológicamente
los fenómenos de la naturaleza, que causaban asombro y admiración.
Fieles a los dioses Que causaban asombro

del Olimpo y admiración.
Mitológicamente
Griegos Explicar Fenómenos de la

naturaleza
En un principio

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P2. Con el origen de la filosofía, los griegos, que antes creaban argumentaciones
mitológicas, explican racionalmente los fenómenos de la naturaleza, que antes concebían
como atributos de los dioses.
Que antes creaban Que antes concebían

argumentaciones como atributos de los
mitológicas dioses
Racionalmente
Griegos Explicar Fenómenos de la

naturaleza
Con el origen de la filosofía
En la antigüedad es imposible separar con claridad el terreno del mito del

terreno de la filosofía, sin embargo, se puede decir que la filosofía nació en
Grecia de un grupo de hombres que se preocuparon por la búsqueda de
explicaciones racionales a los fenómenos. Las respuestas que lograron les
ayudaron a comprender la naturaleza y a restarle valor a los mitos, originando
un proceso en el que se logra avanzar del mito al logos (razón).
FASE EXPRESIVA:
1.- SOY CREATIVO. JUEGO DIDÁCTICO:

1.1.- Elaboro una sopa de letras (sin resolver) en la que ubico las siguientes
palabras:
Mitología, Grecia, asombro, origen, filosofía, razón, logos, naturaleza, mito,

dioses, filósofo, admiración, polis, physis, idealismo, materialismo.
Reglas para construir la sopa de letras.
Las primeras cuatro palabras se deben colocar invertidas, las últimas cuatro deben
ir de manera diagonal y las restantes se ubican libremente. Después de construida
la sapa de letras, la paso a un compañero para que la resuelva.
1.2.-Escribo un sinónimo para cada una de las palabras.
Mitología: _________ Grecia: _________asombro: __________ Origen: _________
Filosofía: _________ razón: _________ Logos: _________ naturaleza: __________
Mito: _________ Dioses: __________ filósofo: __________ admiración: _________
Polis: _________ physis: _________ idealismo: _________ Materialismo: ________

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:

Observo atentamente las imágenes y escribo un pensamiento estableciendo relaciones
con la temática que estamos tratando. Grafico el pensamiento.
P1___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

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3.-ANALIZO E INTERPRETO.
Leo atentamente el siguiente texto y respondo las preguntas, analizando la
situación.
Es posible ofrecer una descripción de que considera y nunca se limita a

la filosofía como un saber racional y aceptarlos de forma ingenua.
crítico. La filosofía es una forma de Finalmente, la filosofía puede dividirse
conocimiento que pretende ofrecer en varias áreas, según sus ámbitos de
explicaciones de los temas que analiza investigación: ontología y metafísica
empleando la razón y los argumentos (análisis crítico de la estructura de la
racionales, a diferencia de la teología. realidad); teoría del conocimiento,
En segundo lugar, la filosofía es un epistemología o gnoseología (análisis
saber de tipo general y totalizante, del origen, estructura y alcance del
pues pretende ofrecer respuesta a conocimiento); lógica (estudio del
cuestiones de tipo general y mantiene razonamiento o argumento válido);
siempre una perspectiva abarcadora ética (teoría de la acción humana y de
sobre las mismas. En tercer lugar, la sus valores); estética (teoría de la
filosofía es un saber crítico, pues belleza y del arte); y, por supuesto, la
analiza los fundamentos de todo lo historia de la filosofía
.
1.-¿Por qué la filosofía es un saber racional y crítico?______________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2.-¿Qué significa que la filosofía es un saber de tipo general y

totalizante?___________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4.- Y AHORA… A INDAGAR Y A PINTAR (TRAJO EN CASA)

Vuelvo sobre la teoría que inventé en la fase afectiva del taller y dibujo un modelo
que represente mi propuesta.

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GUÍA-TALLER # 4
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS A LA POLIS
FASE AFECTIVA:
Imagino un mundo sin derechos y sin deberes ¿Cómo actuarían los seres humanos
en ese lugar? Nos reunimos en grupos pequeños, de 4 o 5 estudiantes, para
formular respuesta al interrogante y para construir a partir del debate los primeros
derechos y deberes en una comunidad imaginaria que no los posee. Luego,
socializamos las propuestas de cada grupo.
PROPOÓSITO EXPRESIVO:
Que yo pueda identificar los cambios que se producen en cuanto avanza el desarrollo de la
filosofía, teniendo como base el cambio de objeto de estudio de la physis a la polis.
1.-Comprendo el sentido que tenían los mitos en las primeras explicaciones respecto
del origen del mundo.
2.-Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones del
mundo entre los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones
actuales.
FASE COGNITIVA:
Los primeros filósofos que se baso en el propio hombre. Cuando

alejaron de las explicaciones esto ocurrio fue necesario estudiar
mitologicas, tuvieron como objeto al hombre desde sus costumbres o
de estudio básico y primordial la modos de actuar en sociedad
physis (palabra griega que signica (normas, derechos, deberes). La
naturaleza o mundo), se filosofia se involucró con la política,
preocuparon por el conocimiento de la ética y con todos los temas que
las causas de los fenomenos físicos tuvieran relacion con el hombre,
o naturales que observaban. A siendo el más importante de ellos la
medida que avanzó el desarrollo de polis (ciudad) ya que ese es el lugar
la naciente disciplina (filosofia), particular donde el hombre se
empezaron a surgir otras relaciona. Así las cosas, la filosofía,
problematicas como el interés por que tenía como objeto de estudio lo
el estudio de la naturaleza, general: el universo, el mundo, la
postulando entidades inmateriales, physis, pasó a estudiar lo
alejadas de lo físico, hasta que el particular: el hombre y su lugar de
eje de preocupación filosófica se desarrollo, la polis.

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FASE EXPRESIVA:
1.- ANALIZO E INTERPTETO
Construyo el mentefacto proposicional de cada pensamiento.
P1: La filosofía antigua, que es un periodo de desarrollo filosófico, estudia

objetivamente la physis, que es la naturaleza y la polis, en donde se da el
desarrollo cívico del hombre, según la historia de la filosofía.
Que es la naturaleza
Que es un periodo de
desarrollo filosófico Physis
Objetivamente
Donde se da el
Filosofía Estudiar
desarrollo cívico del
antigua
hombre
Polis
Según la historia de la filosofía
P2: Según el análisis histórico de la filosofía, el concepto polis, donde el

hombre se relaciona en sociedad, es desarrollado por la filosofía antigua, que
tuvo lugar en la civilización griega.

20
P3: Los primeros filósofos que se alejaron de las explicaciones mitoloógicas,
tuvieron como objeto de estudio básico y primordial la physis, que es la
naturaleza, el mundo.
.-Y AHORA…A INDAGAR

1.-Teniendo en cuenta los conocimientos desarrollados hasta el momento defino las
siguientes palabras filosóficas:
Polis: _________________________________________________________________
Physis: _______________________________________________________________
Hombre: ______________________________________________________________
Filósofo: ______________________________________________________________
Naturaleza: ____________________________________________________________
2.-Realizo un dibujo que represente las anteriores palabras. Utilizo mi

cuaderno.

1.- Construyo dos pensamientos coherentes sobre lo aprehendido entorno
a los orígenes de la filosofía.
P1:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

21
P2:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2.- Escribo una tesis, un argumento y una conclusión o derivad sobre los orígenes
de la filosofía.
TESIS:________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
ARGUMENTO:_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
DERIVADA:____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4.-ANALIZO E INTERPRETO. .
Leo atentamente el siguiente texto y respondo teniendo en cuenta la lectura.
El hombre está alcanzando cimas insospechadas de poder e inteligencia. Puede

dar la vuelta al mundo en pocas horas. La luna está a su alcance. Poderosas
computadoras procesan en segundos millones de elementos de información. Las
ciencias y la tecnología avanzan rápidamente.
Debemos reconocer que entre todas las ciencias humanas, la que estudia al
hombre y responde a interrogantes tales como: ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy
yo?, debe ser la más importante. Sin embargo, no es la más estudiada, ni cultivada.
La filosofía es la disciplina que realmente se preocupa por el hombre, al punto de
tenerlo como objeto principal de estudio, buscando respuestas sobre él, su
naturaleza y su situación en el universo.
1. ¿Por qué es importante para la filosofía estudiar al hombre?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________
2. Tomando en cuenta tus primeras semanas en el estudio de la filosofía ¿Cuál es tu

opinión sobre esta disciplina?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________
3. Actualmente ¿Por qué es importante la filosofía?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________

22
GUÍA-TALLER # 5
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA. GUÍA EVALUABLE

TIEMPO PREVISTO: semana N° 5 del ____ al ____ de ____________. Horas: ______
PRUEBA SABER ICFES

1. La Filosofía es hija de la maravilla. Los filósofos se conocen por la capacidad que tienen de
maravillarse, aun ante las cosas más pequeñas, aquellas que pasan desapercibidas para la
gente común. Un filósofo encuentra en cada detalle, un gran universo diferente a los otros y de
ahí se coge para comenzar su razonamiento. Esto es posible gracias a que:
1. Los filósofos no tienen ningún otro tipo de trabajo y por lo tanto, se pueden dedicar a
observar y ¡Claro!, ¿Así cómo no van a notar cosas que los demás no ven?
2. Quien no ha tenido vivencias, no puede hablar de ellas. Es necesario conocer, para
poder hablar.
3. Si en un principio, el hombre no se hubiera maravillado con las cosas que ahora nos
parecen simples, no habría nacido la filosofía, porque las respuestas de aquella época
permitieron el avance de las civilizaciones.
4. La sabiduría está en todos los hombres como consecuencia de su saber
independientemente de lo maravillado que se encuentre ante las cosas o los
acontecimientos.
2. En el mundo griego, específicamente en el paso de la physis a la polis, no hay mayor

diferencia entre la Ética y la Política, siendo la preocupación de este periodo el actuar humano.
En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce
autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de
ciudadanía, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues
para el hombre contemporáneo el ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo con esto
podemos decir, que la ciudadanía del mundo griego difiere de la contemporánea en cuanto que la
primera:
A. participa activamente en la constitución de las leyes,
B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana,
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano,
D. administra su conducta bajo los parámetros del marco legal.
3. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que
se conoce como el conocimiento del hombre, pues este último tiene en cuenta el conjunto de
saberes entre los cuales está la psicología y se dirige además a las experiencias cotidianas para
evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biológico, mientras que la antropología
filosófica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de
su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que
A. la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias
B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología filosófica y el
conocimiento del hombre
C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos
acercamientos
D. la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto biológico
4. La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su
conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella
es el saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin
embargo, esta es una apreciación muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la
antropología filosófica
A. necesita de saberes como la sociología, la metafísica, la psicología, etc., para realizar su tarea,
B. carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre en su totalidad,
C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indescifrable por naturaleza,

23
D es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular
principios.
5. La Cosmología es la ciencia que estudia el universo que está desplegándose y proyectándose
de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofía, en el
momento en que el hombre dejó de explicar el mundo desde los mitos y comenzó a dar una
explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido
realizar avances a nivel científico, porque:
A. el conocimiento del cosmos implica la creación de herramientas que le facilitan al hombre el
estudio de éste,
B. a través de la cosmología se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro del universo,
C. el desarrollo en las matemáticas ha permitido a los científicos determinar elementos comunes
en el universo,
D. ha generado en el hombre nuevas teorías acerca del origen del cosmos y por lo tanto, de la
tierra.
PEDAGOGÍA CONCEPTUAL
6. Construyo el mentefacto proposicional de los siguientes pensamientos:
P1: los dioses griegos, que habitaban en el monte Olimpo, constituyen una gran
parte de la cultura griega, que es la cuna de la tradición occidental, según los
análisis sobre el origen de la filosofía.
P2: Según la reflexión filosófica, el origen de la filosofía, parte fundamental en los estudios
filosóficos, nace de la capacidad de encontrar explicaciones de tipo racional sobre el mundo.
7. ¿Qué papel desempeña el asombro en el origen de la filosofía?_____________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
8. ¿Tenía alguna importancia la explicación sobre el mundo a través de mitos? Explico.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
9. ¿Cuáles son las características principales de la filosofía en el transito del mito al logos?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
10. ¿Cuál fue el eje de la investigación filosófica en el tránsito de la physis a la polis?
______________________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Escribo lo que pienso de cada una de estas tesis.
11. “La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia

duda.”___________________________________
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
12. “La ciencia humana consiste más en destruir errores que en descubrir
verdades.”_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

24
GUÍA-TALLER # 6
LOS PRIMEROS FILÓSOFOS, LA BUSQUEDA DEL ARJÉ
(MILETO Y ELEA)
FASE AFECTIVA: INDAGUEMOS POR LO IMPORTANTE
EL ARJÉ, es el principio fundamental del que se originan o componen las cosas.

Los primeros filósofos emprendieron una búsqueda incesante de dicho fundamento
capaz de sustentar el origen del mundo y de todos los objetos que en él habitan.
Para ilustrar qué es el arjé, consigno en mi cuaderno el componente más
importante (arjé) que permite el buen funcionamiento de los siguientes objetos:
lapicero, blackberry, computador, mp3, bafle, USB, etc. Luego realizaremos la
socialización.
Que yo pueda reconocer la importancia de la búsqueda del arjé para los primeros filósofos
y entender las diferentes propuestas sobre el elemento constitutivo del mundo.
1.-Explico con argumentos el componente fundamental (arjé) de varios elementos.

2.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.
FASE COGNITIVA: ¿QUÉ ES EL ARJÉ?
El término griego arjé se traduce al castellano como principio. Este concepto tiene
mucha importancia en la filosofía presocrática, puesto que una de las más
importantes preocupaciones de los primeros filósofos fue la investigación del arjé o
elemento del que se componen todas las cosas. Como habitualmente se señala,
los presocráticos concebían el arjé al menos con las siguientes características:
principio temporal: realidad situada en el principio de los tiempos, a partir de la cual
se generó todo lo existente; constitutivo último de lo real: elemento que se
encuentra en todas las cosas, por tanto, común a todas ellas.
Es constitutivo “último” porque no se encuentra en la “superficie” de las cosas, en lo

visible o experimentable por los sentidos: por ejemplo, podríamos decir que el agua
no es el arjé del árbol, porque en él no observo este elemento, lo que veo es
madera. A esto se puede argumentar que, más allá de las apariencias, el agua es
el fundamento de su existencia, ya que sin ella el árbol no viviría, por lo que de

25
alguna manera debe estar presente en el árbol para que éste viva, se convierte así
en el arjé del árbol; elemento que determina el ser propio de cada ente: las
características y procesos a los que está sometido todo objeto están determinadas
por el principio del cual está compuesto. Así, por ejemplo, si los principios son el
aire, el agua, la tierra y el fuego, como indica Empédocles, el ser y comportamiento
de un objeto estará determinado por la diferencia en la composición de estos
elementos, es decir, el cuerpo A tendrá propiedades distintas al cuerpo B, si A está
compuesto fundamentalmente de tierra y B de fuego.
Las siguientes imágenes corresponden a las propuestas de arjé de dos de las primeras
escuelas filosóficas: Mileto y Elea. Las observo detenidamente, escucho las explicaciones
del profesor y expreso mis aportes
FASE EXPRESIVA
1.-Y AHORA… A INDAGAR

26
Escribo al frente de cada filósofo perteneciente a la escuela de Mileto el arjé que le
corresponde.
Filósofo Arjé
Tales de Mileto
Anaximandro
Anaxímedes
Heráclito

2.1.-Observo atentamente las imágenes y escribo lo que veo en cada una de ellas.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
____________________________________________________

27
2.2.-Tomando como concepto principal EL FUEGO, escribo sus EXCLUSORAS y su

SUPRAORDINADA.
Concepto: EL FUEGO
Exclusora 1: ____________
Exclusora 2: ____________
Exclusora 3: ____________
Supraordinada: _____________
“Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en

el que se baña.” Heráclito de Efeso (540 AC-470 AC) Filósofo griego.
4.-A DIBUJAR… (TRABAJO EN CASA)
Elijo una de las teorías estudiadas en clase sobre el arjé del mundo y grafico
un modelo que la represente.

28
GUÍA-TALLER # 7
LOS PRIMEROS FILÓSOFOS. LA BÚSQUEDA DEL ARJÉ
(PITÁGORAS Y LOS PLURALISTAS)
FASE AFECTIVA: DESCUBRIENDO EL TEMA

(La clase se reparte en seis grupos, el docente debe otorgar a tres grupos imágenes sobre
diferentes modelos de átomos; a los otros tres grupos le entregará imágenes sobre el teorema de
Pitágoras. Usando la imaginación los estudiantes deben idear una manera animada de
representar lo que observan. (Puede ser que un grupo decida escribir con la cola la fórmula del
teorema de Pitágoras), se les da un límite de tiempo apropiado para ello, 10 minutos, pueden
usar lo que se les ocurra (con las tapas de lapicero y cinta o un cordón formar un modelo de
átomo) y luego se presenta ante la clase su representación).
Que yo pueda identificar y reconocer diferentes argumentos sobre el arjé del mundo desde
la perspectiva de los primeros filósofos y relacionarlos con las temáticas actuales.
1.-Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones del
mundo entre los griegos y determino los niveles de acercamiento a las
concepciones actuales.
2.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las
circunstancias actuales de nuestro mundo.
FASE COGNITIVA: PITÁGORAS Y DEMÓCRITO.
A continuación se relaciona la teoría pitagórica sobre el arjé del mundo con

algunas imágenes que la representan.
Entre las amplias investigaciones de la escuela fue el teorema de la

matemáticas realizadas por los hipotenusa, conocido como teorema
pitagóricos se encuentran sus de Pitágoras, que establece que el
estudios de los números pares e cuadrado de la hipotenusa de un
impares, de los números primos y triángulo rectángulo es igual a la
de los cuadrados, esenciales en la suma de los cuadrados de los otros
teoría de los números. Desde este dos lados. Lo realmente curioso en
punto de vista aritmético, cultivaron el sistema pitagórico era que se
el concepto de número, que llegó a creía haber encontrado en las
ser para ellos el principio crucial de matemáticas, específicamente en la
toda proporción, orden y armonía geometría y en los números, el arjé
en el universo. A través de estos o principio fundamental del mundo.
estudios, establecieron una base Describían al universo
científica para las matemáticas. En numéricamente: el uno (1)
geometría, el gran descubrimiento representaba al punto; el dos (2)
29
representaba la línea; el tres (3) resultado el diez (10), número
representaba la superficie y el considerado poseedor de un poder
cuatro (4) todo cuerpo solido. La omnipotente y sagrado (dios).
suma de estos números da como
1
2
3
4 +
10
A continuación se relaciona la teoría pluralista de Demócrito de Abdera sobre

el arjé del mundo con imágenes que la representan.
Demócrito, representante principal

de la escuela pluralista propone un
cosas son el resultado no de las
arjé de tipo material pero
características inherentes a los
inobservable: el átomo. Según la
átomos, si no de las disposiciones
teoría atómica de Demócrito, todas
cuantitativas de los mismos.
las cosas están compuestas de
Demócrito consideraba la creación
partículas diminutas, indivisibles e
de mundos como la consecuencia
indestructibles de materia pura (en
natural del incesante movimiento
griego atoma, 'indivisible'), que se
giratorio de los átomos en el
mueven por la eternidad en un
espacio. Los átomos chocan y
infinito espacio vacío (en griego
giran, formando grandes
kenon, 'el vacío'). Aunque los
agregaciones de materia.
átomos estén hechos de la misma
materia, difieren en forma, medida,
peso, secuencia y posición. Las
diferencias cualitativas en lo que
los sentidos perciben y el origen, el
deterioro y la
desaparición de las

30
FASE EXPRESIVA:
1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.1.- Construyo el mentefacto proposicional de cada pensamiento.
P1: Los pitagóricos, que es una escuela filosófica presocrática, propone

razonablemente un arjé numérico, que representa el principio fundamental del
universo, según el análisis ontológico.
P2: Desde una posición ontológica, Demócrito, que es un filósofo

presocrático perteneciente a la escuela pluralista, postula teóricamente un
arjé materialista indivisible, que se conoce con el nombre de átomos.
P3: Según la reflexión ontológica, el origen del universo, principal

preocupación de los presocráticos, es estudiado por importantes escuelas
como la pitagórica y pluralista, que buscan el arjé de forma material o
idealista.

31
1.2.- Respondo de acuerdo al siguiente texto:
Empédocles, fundador de la escuela pluralista, propone que todas las cosas del
mundo están compuestas por los cuatro elementos, sin embargo, va mas allá al
afirmar que sobre ellos actúan dos principios fundamentales: el amor y el odio.
Veamos esto de manera más detallada. El conocimiento moderno de la filosofía de
Empédocles se basa en los fragmentos que perduran de sus poemas sobre la
naturaleza y la purificación. Afirma que todas las cosas están compuestas de cuatro
elementos principales: tierra, aire, fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas,
amor y odio, o afinidad y antipatía, actúan sobre estos elementos, combinándolos y
separándolos dentro de una variedad infinita de formas. De acuerdo con
Empédocles, la realidad es cíclica. Al comenzar un ciclo, los cuatro elementos se
encuentran unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra en el círculo,
los elementos empiezan a separarse. El amor funde todas las cosas; entonces el
odio reemprende el proceso.
El mundo, como lo conocemos, se halla a medio camino entre la esfera primaria y
el estado de total dispersión de los elementos. Creía también que no es posible que
ningún cambio conlleve la creación de nueva materia; sólo puede ocurrir un cambio
en las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes. Asimismo formuló una

primitiva teoría de la evolución en la que declaraba que las personas y los animales
evolucionaban a partir de formas precedentes.
1.- ¿Cuál es el principio fundamental (arjé) que propone Empédocles? Explico
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
________________________________________
2.- ¿Cómo actúan el amor y el odio sobre el mundo? Explico

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
__________________________________________________________
3.-¿Cuál es mi opinión sobre la propuesta de Empédocles?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
________________________________________
4.-¿Qué relación encuentro entre las propuestas de Empédocles y Demócrito?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

32
Construyo dos pensamientos coherentes sobre lo aprehendido de las

escuelas pitagórica y pluralista.
P1.
P2
4.- Y AHORA…A INDAGAR (TRABAJO EN CASA)

Investigo la teoría sobre el arjé que propone Leucipo y escribo en el siguiente cuadro las
características del arjé que propone cada filósofo mencionado en él.
Empédocles Leucipo Demócrito
“El cambio es la única cosa inmutable.” Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Filósofo alemán.

33
GUÍA-TALLER # 8
LOS PRIMEROS FILÓSOFOS. LA CONTROVERSIA SOFISTAS –
SÓCRATES
FASE AFECTIVA:
Participo en la mesa redonda que organiza el profesor, con el fin de debatir un tema importante
para el desarrollo de cualquier persona: la educación. Respondemos las siguientes preguntas:
¿Cómo creen que debe ser su educación? ¿Cómo mejorarían su educación? Y ¿creen que es
justo pagar por una buena educación? Después de escuchar las distintas respuestas y
reacciones, escucho con mucha atención al docente, diciendo que los sofistas eran aquellos que
se proclamaban sabios y cobraban grandes cantidades de dinero para enseñar. A diferencia de
ellos estaba Sócrates, filósofo que no adulaba de sus conocimientos y no cobraba por compartir
un poco, a través de sus diálogos, en los que aprendía tanto el alumno como él.
Este es el centro de la clase en la que se aplicará esta guía: la controversia entre los sofistas.
Sócrates.
Que yo pueda reconocer y argumentar sobre la controversia entre los sofistas y Sócrates
para entender en mi contexto diversas problemáticas, como la cultura y la educación.
1.- Interpreto acertadamente la controversia entre Sócrates y los Sofistas.

CLARIDAD COGNITIVA: La controversia sofistas – Sócrates.
Aquellos que se autoproclamaban de su reflexión fue la doctrina de

sabios, especialistas en política, que nada es bueno o malo,
historia y retorica y que creían estar verdadero o falso, de una forma
capacitados para enseñar el arte de categórica y que cada persona es,
gobernar se llamaban SOFISTAS. por tanto, su propia autoridad
Los más importantes sofistas última; esta creencia se resume en
fueron Protágoras y Gorgias. El su frase: “El hombre es la medida
primero fue el primer pensador en de todas las cosas”. Gorgias ejerció
llamarse a sí mismo sofista y en como embajador en Atenas en el
enseñar a cambio de dinero, 427 a.C., donde más tarde se
recibiendo grandes sumas de sus estableció para practicar y enseñar
alumnos. Enseñó gramática, el arte de la retórica. Como retórico,
retórica e interpretación de la fue de los primeros en introducir la
poesía. Sus obras principales, de
las que sólo perduran algunos cadencia en la prosa y en utilizar
fragmentos, fueron tituladas Verdad lugares comunes en los
y Sobre los dioses. El fundamento argumentos. Es el personaje del
34
título del diálogo Gorgias de Platón, En un principio se pensó que
donde Sócrates discute sobre la Sócrates era un sofista más; pero
retórica falsa y verdadera, y sobre la su objetivo era superar la sofistica y
restablecer el verdadero sentido de
retórica entendida como el arte de
la filosofía: el arte de reflexionar
la adulación. sobre el hombre, el mundo y sus
La filosofía de Gorgias es nihilista y problemas. Su pensamiento político
está expresada en tres
proposiciones: nada existe; si algo le causo grandes problemas a tal
existe, no puede ser conocido; si punto de que sus opositores le
algo existe y puede ser conocido, acusaron de corruptor de la
no puede ser comunicado. juventud, ante el miedo de que con
su discurso lograra que la multitud
se sublevara a los gobernantes de
la polis. Sócrates fue condenado a
muerte, bebiendo un fuerte veneno,
llamado Cicuta.
En este contexto aparece Sócrates,
principal opositor de los sofistas.
Sofistas y filósofos.
FASE EXPRESIVA. 1.- SOY CREATIVO: JUEGO DIDACTICO.

1.1.-Escribo un sinónimo para cada una de las siguientes palabras.
Controversia: ________ academia: _______ discípulos: _________ política: ________
Historia: _________ dinero: _________ educación: _________ retórica: __________
Gobierno: _________ sofistas: __________ cicuta: __________ condena: _________
Doctrina: ________ pensamiento: ________ reflexión: _________ existencia: ________
1.2.-Construyo un crucigrama con las palabras anteriores.
Reglas para construir el crucigrama.

35
Las primeras ocho palabras las debo colocar de forma horizontal, las demás van de forma
vertical. Utilizo mi cuaderno.
2.- LA HORA DE ESCRIBIR. Observo atentamente la caricatura y escribo un

pensamiento sobre ella y lo grafico.
P1___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________
3.- ANALIZO E INTERPRETO.

Leo atentamente el siguiente texto y respondo las preguntas, analizando la
situación.

36
Sofista es una palabra que indica “hombre de sabiduría”. En su origen, este
nombre era aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, también era
el nombre que se daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción
en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con
antelación.
Los sofistas eran personas que compartían puntos de vista filosóficos mucho más
amplios que los de una escuela. Popularizaron las ideas de varios filósofos
anteriores, pero, basándose en su interpretación de ese pensamiento filosófico
anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en
esencia materias opinables. Así, en sus propias enseñanzas tendían a enfatizar
formas de expresión persuasivas, como el arte de la retórica, que facilitaba a los
discípulos, técnicas útiles para alcanzar el éxito en la vida, en especial en la vida
pública.
1.-¿Cuál es la diferencia entre filósofo y sofista?______________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2.-¿Cuál es tu opinión personal sobre el desempeño de los sofistas y el desempeño de los

filósofos?______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4.- Y AHORA…A INDAGAR Y A PINTAR. (TRABAJO EN CASA)
Leo atentamente el texto de la fase cognitiva, observo las imágenes de los sofistas y los
filósofos y realizo un dibujo que modele la controversia entre los Sofistas y Sócrates.
“Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido
inyectado el veneno del miedo.... del miedo al cambio.” Octavio Paz (1914-
1998) Poeta y ensayista mexicano.

37
GUÍA-TALLER # 9. ¿QUÉ ES EL SER?

FASE AFECTIVA: IDENTIFICANDO EL SER
En un sentido amplio y como primera medida podemos decir que el Ser es aquello
que resalta como lo más común y general de los objetos. También podemos definir
el ser como aquella característica principal que identifica los diferentes objetos, por
ejemplo la característica principal de los humanos es pensar o razonar, en este
sentido el ser de los humanos es la razón.
Escribo en mi cuaderno la característica principal de los objetos o grupos de objetos que

el profesor ha traído al salón de clases: bolígrafos, marcadores, celular, zapatos, maletín,
frutas, vasos, etc. Finalizo, socializando las respuestas con mis compañeros.
Esta primera actividad me servirá de motivación y de acercamiento al concepto de

Ser.
Que yo reconozca el concepto Ser, su definición y características como uno de los
principales fundamentos de la filosofía, desde su inicio hasta nuestros días.
EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO
1.- Reconozco las principales características del concepto ser.

FASE COGNITIVA: ¿QUÉ ES EL SER?

38
El concepto Ser es fundamental a lo largo del desarrollo histórico de la filosofía. Se

puede definir como aquello más común y general que comparten todas las entidades y
cuyos rasgos son universales. Según Aristóteles, el análisis de lo que sea el ser
constituye la ocupación central de la filosofía. El objeto de la filosofía (y, en particular,
de la metafísica) es, precisamente, analizar el ser. Debe distinguirse del carácter
concreto que poseen las entidades, así como de la existencia, ya que el ser es más
que la existencia. Parménides planteó que uno de los rasgos esenciales del ser es la
identidad. Otros autores (como Hegel) han destacado el valor del cambio y del devenir
como un componente esencial del ser. Sin embargo, la reciente crítica a la metafísica
clásica hace del ser un concepto lingüístico o una idea de carácter regulativo que
permite realizar ciertos análisis ontológicos, pero que no designa una realidad
determinada.
El ser es una entidad física que puede o no tener vida, que se puede mover o no, que
puede o no ser animado, que tiene o que carece de procesos biológicos, que pude o
no ser racional o irracional, que debe o no nacer, reproducirse y morir con el fin de
conservar su especie. El ser es racional, alguien que puede o no darse cuenta de los
cambios a su alrededor, que puede temerle a la muerte e intentar detener el paso de
los años es un ser que tiene una conciencia, que se da cuenta de sus actos. Un ser
irracional es aquel que no tiene control sobre su futuro, es el que sigue sus instintos
ciegamente, que no tiene conciencia de sus actos. Un ser vivo que no se puede mover
es un ser que no pude sentir absolutamente nada que solo vive porque su cuerpo es
como una máquina que sólo hace lo que se le ordena, pero que tiene funciones biológicas. Un
ser inanimado es un ser que carece de emociones, de funciones biológicas, carecen de casi
todo, porque en ellos sólo se encuentran toxinas, minerales, productos útiles etc.
FASE EXPRESIVA. 1.- Y AHORA…A INDAGAR: Escribo la característica

principal de cada objeto.
Objeto Característica
cuaderno
Televisor
Radio
Balón
Mesa
Salón de clases

39
2.-LA HORA DE ESCRIBIR Y DE PINTAR

PRINCIPIOS DEL SER.
a) El principio de identidad: “LO QUE ES, ES”.
Afirma que “todo ente es igual a sí mismo”. Con esto no se dice –

adviértase bien- que todo ente sea “igual” a sí mismo, porque no es lo
mismo la identidad que la igualdad. En efecto, 2+2 es igual a 4, pero no
idéntico a 4; mientras que 2+2 es idéntico a 2+2, y 4 es idéntico a 4. Pues la
palabra “identidad” deriva del vocablo latino ídem, que quiere decir “lo mismo”, de
manera que “identidad” significa “mismidad”. Si a todo lo que no es idéntico se lo
denomina diferente, podrá decirse que los iguales, como 2+2 y 4 son, no idénticos,
sino diferentes. La diferencia admite como una de sus formas a la igualdad, junto a
otras formas suyas como lo mayor o lo menor. Por tanto, si entre dos entes no se
encuentra diferencia ninguna, no se tratará de dos entes, sino de uno solo; es éste
el llamado principio de la identidad de los indiscernibles (indistinguibles), enunciado
por Leibniz (1646-1716)
b) El principio de contradicción: “RESULTA DE LA

COMPARACIÓN DEL SER CON LA NADA” sostiene
que “ningún ente puede ser al mismo tiempo “`P” y “no
P”. Con la letra “P” se simboliza cualquier predicado
posible (como, por ejemplo, “papel”, o “cenizas”, o
“justicia”, etc.), y con “no P” su negación (es decir, todo lo que no sea papel, o todo
lo que no sea cenizas, o todo lo que no sea justicia, respectivamente). El principio
señala entonces que ningún ente puede ser al mismo tiempo, por ejemplo, “papel y
no papel”; si bien ello puede ocurrir en tiempos distintos, porque si se quema la
hoja de papel, éste deja de ser papel, y se convierte en cenizas (no papel).
1.- Con base en el texto anterior, brindo una definición propia de los
principios de identidad y de contradicción.
Identidad:_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Contradicción:_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
“Tu tiempo es limitado, de modo que no lo malgastes viviendo la

vida de alguien distinto.” Steve Jobs (1955-2011) Empresario e informático
estadounidense.

40
2.-Para cada principio realizo un dibujo que lo represente.
3.- INFIERO ACERTADAMENTE
Tomando en cuenta la claridad cognitiva construyo un pensamiento y lo grafico
P1___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________
4.-INTERPRETO Y ANALIZO. (Trabajo en casa)
4.1.-PRINCIPIOs DEL SER
c) El principio de tercero excluido: dice que “todo ente tiene

que ser necesariamente "´P´ o ´no P´”. Para retomar el
ejemplo anterior: todo ente tiene que ser papel o no papel
(entendiendo por “no papel” todos los infinitos entes que haya, menos el papel);
porque, en efecto, si se trata de cenizas, será no papel; si se trata de un ángel, será
no papel, etc. Como forzosamente tiene que tratarse de una de las dos
posibilidades – o P o no P-, excluyéndose absolutamente una tercera, por ello el
principio se llama “tercero excluido” (una aplicación de este principio en
matemáticas son las llamadas demostraciones por el absurdo).
d) El principio de razón suficiente, o simplemente principio de razón (o del

fundamento), conocido también como principio de Leibniz, porque este filósofo lo
enunció por primera vez, afirma que “todo tiene su razón o fundamento”; o, dicho
negativamente, que no hay nada porque sí. El hecho de que el lector esté leyendo
estas líneas tiene su razón, su fundamento, como, digamos, el deseo de enterarse
de qué es la filosofía. El principio sostiene que no puede haber nada absolutamente
41
que no tenga su respectivo fundamento; no sostiene, ni mucho menos, que se
conozca ese fundamento, porque en efecto ocurre muchísimas veces que se
desconoce el fundamento o razón de tal o cual ente. NO se sabe. Por ejemplo, la
causa de una cierta enfermedad, como el glaucoma, pero ello no significa que no
tenga su fundamento; casos como este no hablan contra el principio de la razón,
sino más bien contra nuestra capacidad para penetrar por las cosas y determinar
sus respectivas razones.
1.-Escribo por lo menos 5 palabras desconocidas y consulto el significado por contexto
o sinonimia.__________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2.-¿Cuál es la importancia de estos principios para la filosofía?______________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4.2.-EL POEMA DE PARMÉNIDES: VERDAD Y OPINIÓN
El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos

caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la
opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el
segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de
conocimiento.
"Ea, pues, que yo voy a contarte (y presta tu atención al relato que me

oigas) los únicos caminos de búsqueda que cabe concebir: el uno, el
de que es y no es posible que no sea, es ruta de Persuasión, pues
acompaña a la Verdad; el otro, el de que no es y el de que es preciso
que no sea, este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable."
Parménides de Elea.
Escribo 2 argumentos para la propuesta de Parménides.
Argumento1:
Argumento2:
“La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no

están al alcance de la mano.” Santo Tomás de Aquino (1224-1274) Filósofo y teólogo

42
GUÍA-TALLER # 10. EL SER PARA HERÁCLITO.
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 10 del ____ al ____ de ___________. Horas: ______
FASE AFECTIVA: DESCUBRIENDO EL TEMA
Adivina quién soy:
Siendo chica, ligera y roja
Nos da en invierno la vida,
y más de uno sobre ella arroja
Algún pedazo de comida.
Frotando nace,
Soplando crece,
Tapado muere.
Que yo pueda identificar y reconocer el desarrollo del concepto ser desde la perspectiva
de Heráclito, comprendiéndolo como aquel que está en constante devenir o cambio.
1.- Reconozco y explico aspectos fundamentales del ser desde la perspectiva de

Heráclito.
2.- Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
FASE COGNITIVA: HERÁCLITO Y EL SER
Heráclito (siglo VI a. de C.) fue un filósofo griego que se adelantó al

pensamiento de filósofos contemporáneos. Las respuestas hasta ese
momento sobre la verdad de lo que realmente existe eran diversas. Los
cuatro elementos, inspiró a la mayoría de los filósofos presocráticos, como
Tales que afirmaba que era el agua, o Anaxímenes que creía que era el aire o
Heráclito que proponía que era el fuego. Pero, además, es Heráclito el que
cambia totalmente de orientación del pensamiento al observar que todo en la
realidad está en perpetuo cambio y que es imposible definir algo porque de
inmediato esa cosa se modifica y ya deja de ser lo que era para ser otra.
Nunca tenemos la misma experiencia ni vemos dos veces lo mismo porque

las cosas cambian en un constante devenir. Para Heráclito las cosas no
tienen un Ser inmóvil siempre el mismo, lo que existe es un Ser en
43
movimiento que se transforma. Por lo tanto, para Heráclito sólo el cambio
existe. A Heráclito se lo llama “el Oscuro” por la dificultad que encierran los
fragmentos que se conservan de su obra. Heráclito atribuye realidad a lo
concreto múltiple y cambiante, es decir, a un Universo formado por contrarios
en perpetua oposición, a lo que el logos o razón, conduce a una síntesis
armónica. Existe devenir porque hay tensiones entre contrarios y la realidad
es la unidad de los opuestos.
Interpretado a veces como un relativista por su afirmación del cambio, hoy es

generalmente considerado como un gran metafísico y como el fundador de la
dialéctica, método filosófico que trata de la razón y sus leyes, que procura
definir y resolver las contradicciones del pensamiento y de la realidad
histórica. Esta concepción la volveremos a encontrar en algún filósofo
antiguo, como Plotino (siglo I después de Cristo), filósofo helenístico nacido
en las costas egipcias que combina el pensamiento del mundo griego con
una disposición personal mística; y en un filósofo moderno, como Bergson,
con algo de escepticismo en la capacidad del hombre de llegar a descubrir lo
que verdaderamente existe. En su cosmología, el fuego constituye el principio
material básico de un Universo ordenado, y también el éter en la atmósfera superior, una
consiste en criticar la forma de pensar de sus predecesores que no coincidían con él y la
otra en proponer una postura propia.
FASE EXPRESIVA:
1.- LA HORA DE ESCRIBIR. (Utilizo mi cuaderno)

Tomando en cuenta las imágenes anteriores escribo lo que observo en ellas y cómo las
relaciono con el Ser de Heráclito.
2.- ANALIZO E INTERPRETO.

Respondo de acuerdo al el siguiente texto:
Heráclito sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el

mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Nació en Éfeso,
una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía.
En cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega,

aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jónica de la filosofía griega.
44
Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio (arjé) que, a través
de la condensación y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible.
Heráclito incorporó a la noción de 'ser' de sus predecesores el concepto de
'devenir', flujo o cambio, al que consideró una realidad básica subyacente a todas
las cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que
una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río.
En ética, Heráclito introdujo un nuevo énfasis social, sosteniendo que la virtud

consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía razonable y
universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los
conceptos y ceremonias de la religión popular de su tiempo. Sólo una obra, De la
Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Heráclito, aunque algunos autores
sostienen que también escribió un libro sobre las leyes. Numerosos fragmentos de
su obra fueron preservados por escritores posteriores y se pueden encontrar
recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas.
1.-¿Cuál es el arjé de Heráclito? Explico.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
2.- En qué consiste el aporte de Heráclito para la ética? Explico.

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
3.- Explico con mis propias palabras el concepto de devenir

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.- ¿Qué puedo concluir sobre el ser propuesto por Heráclito?

______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3.- PENSANDO Y CREANDO

45
Completo las palabras, siguiendo las pistas que se encuentran en el cuadro.
1. E C T
2. F O
3. E
4. C B
5. E E R
6. A E
7. A R E A
1. Filósofo del devenir.
2. Arjé de Heráclito.
3. Característica más común y general de las entidades.
4. Sinónimo de mudar.
5. Propuesta del ser de Heráclito.
6. Principio fundamental.
7. La physis.
4.- Y AHORA…A INDAGAR ( Trabajo en casa- utilizo mi cuaderno)

Consulto la biografía de Parménides y escribo las características más importantes de su
vida.

46
GUÍA- TALLER # 11: EL SER PARA PARMÉNIDES.
FASE AFECTIVA: ¿QUIÉN SOY?
Construyo un carnet donde escriba mi nombre, apellidos, actividad favorita, comida

favorita, deporte favorito, película, programa de televisión, libro, frase o palabra que
lo identifique, vehículo con el que me identifico, canción favorita, estilo de ropa y
una meta futura. Lo decoro de manera creativa y lo entrego al docente, quien los
leerá al azar, sin decir a quien le pertenece, con el objetivo de que el grupo pueda
identificar de quien se trata.
Con esta actividad nos introducimos al mundo del ser de Parménides y de la
identidad.
Que yo pueda reconocer y argumentar el desarrollo del concepto de ser desde la
perspectiva de Parménides, comprendiéndolo como aquel que se opone al devenir.
1.-Explico con argumentos las principales características del concepto de ser desde la
perspectiva de Parménides.
2.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias

FASE COGNITIVA: PARMÉNIDES Y EL SER
¿SOY O NO SOY?
¿QUÉ SOY?

47
Cuando Heráclito termina su actuación filosófica, surge Parménides (siglo VI a. de

C.), analizando la idea misma del devenir, del fluir y cambiar de las cosas y encuentra
que la idea de Heráclito presenta una contradicción lógica: el Ser deja de Ser lo que
Es, para Ser otra cosa. Parménides dice entonces que la filosofía de Heráclito es
absurda e irracional y se dedica a cambiar el pensamiento metafísico en una
dirección que aún hoy se mantiene, descubriendo el principio de identidad. Cada
cosa es igual a sí misma, el Ser no puede ser igual al no Ser, el Ser Es, el no Ser no
es.
Parménides nació en la ciudad de Elea (sur de Italia) hacia el año 510 a.C. Escribió un
poema Sobre la Naturaleza, que no ha llegado hasta nosotros en su totalidad, en el
cual expone sus ideas más importantes. Parménides estaba convencido de que con
el pensamiento sólo se puede llegar a la verdad, ignorando los datos de los sentidos
en la medida en que no respondan a lo que la razón muestra como verdadero.
Parménides afirmaba que: “Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser
no es.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el
no ser es, nos extravía, nos conduce al error, a la mera opinión. Su Primer Principio
no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el ser. Pero, ¿cómo es el ser?
Parménides afirma que el ser es uno, inmutable, inmóvil, indivisible e intemporal.
Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser
es único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los diferenciaría? ¿El ser? No, porque es
lo que tienen en común. ¿El no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa
de la diferencia. Por lo, el ser es uno. Además, el ser no puede cambiar: no puede
cambiar hacia el ser, pues ya es, y ¿cómo podría cambiar hacia el no ser, si el no ser
no es? Pero, ¿qué hay del mundo sensible, en el que encontramos muchas cosas, y
de nosotros mismos, que somos muchos y estamos sometidos al cambio?
Parménides mantiene la rigidez de su lógica y afirma que este mundo no es. Por eso
sostiene que los sentidos nos engañan: nos muestran un mundo de multiplicidad
sujeto al cambio.
FASE EXPRESIVA:

Teniendo en cuenta la claridad cognitiva sobre el ser de Parménides y mis
conocimientos sobre el ser de Heráclito, escribo y grafico un pensamiento cuyo
relacionante sea diferir.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

48
2.-ANALIZO E INTERPRETO
Respondo de acuerdo al siguiente inconcebible, ya que el “Ser absoluto”
texto: está disociado de toda limitación bajo
la cual piensa el ser humano.
Parménides es considerado por Mantenía que los fenómenos de la
muchos eruditos como el miembro naturaleza son sólo aparentes y
más importante de la escuela eleática. debidos, en esencia, al error humano;
Natural de Elea (colonia griega en el parecen existir, pero no tienen entidad
sur de la Magna Grecia), se cree que real. Sostenía también que la realidad,
visitó Atenas cuando tenía 65 años de “Ser verdadero”, no es conocida por
edad y que, en tal ocasión, Sócrates, los sentidos, sino que sólo se puede
entonces un hombre joven, le oyó encontrar en la razón.
hablar.
Esta creencia le convirtió en un
De sus escritos sólo se han precursor del idealismo de Platón. La
conservado 160 versos, teoría de Parménides de que el ser no
pertenecientes a 19 fragmentos de un puede originarse del no ser, y que el
poema didáctico, sobre la naturaleza. ser ni surge ni desaparece, fue
En este tratado, considerado el aplicada a la materia por sus
primero sobre el ser, abogaba por la sucesores, Empédocles y Demócrito,
existencia del “Ser absoluto” (arjé de que a su vez la convirtieron en el
Parménides), cuya no existencia fundamento de su explicación
declaraba inconcebible, pero cuya materialista del Unive
naturaleza admitía ser también
1.- ¿Cuál es el arjé de Parménides? Explico.

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2.- ¿en qué consiste el aporte de Parménides al idealismo de Platón? Explico.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

49
4.-¿Qué puedo concluir sobre el ser propuesto por Parménides? (utilizo mi

cuaderno)
3.-PENSANDO Y CREANDO
Completo las palabras, siguiendo las pistas que se encuentran en el cuadro.
1. O R
2. E A
3. R I O
4. P M E
5. N O L
6. A E
7. M T L
1. ANTONIMO DE SER
2. CIUDAD DE PARMÉNIDES
3. SINONIMO DE SABIO.
4. FILOSOFO DEL SER ABSOLUTO
5. PROPUESTA DEL SER DE PARMENIDES
6. PRINCIPIO FUNDAMENTAL
7. QUE NO CAMBIA
Y AHORA…A INDAGAR. (Trabajo en casa-utilizo el cuaderno)
1.-.Realizo un cuadro comparativo donde expongo las principales

características del ser según Heráclito y según Parménides.

50
GUÍA-TALLER # 12. EL EXAMEN FINAL DE PERIODO:

EL SER.
PRUEBA SABER ICFES

1. El ser trascendente significa un ser puro, D. Conocer algo no significa identificarlo ni
desinteresado e ilimitado de conocer. Se encontrar su esencia.
presenta como ideal de la razón, suma
verdad, bondad y belleza, necesario, infinito, 3. En metafísica se afirma que existe una
inmutable y providente, creador y conservador propiedad fundamental en cada ser, que
de la energía y por el cual muchos hombres determina sus cualidades específicas. ¿Cuál
han dado la vida. Lo anterior significa: es dicha propiedad?
A. Dios es la presencia de lo religioso que A. EL ente, todo lo que nos rodea.
interpela nuestra vida. B. El Ser, cualidades específicas.
B. Dios es una necesidad del hombre, para C. Ontología, ciencia del ser y la existencia.
explicar las cosas que no entendía D. Identidad, determina las cualidades
C. La relación con Dios es la relación consigo específicas.
mismo.
D. Tratar de descubrir los bloqueos de nuestra 4. Según Empédocles, son imposibles el
conciencia para la apertura a lo divino. nacer y el perecer, entendidos como un
provenir de la nada y un ir hacia la nada, pues
2. “Ser o no ser, he ahí el problema” dice el ser es y el no ser no es. Lo que existe en
Shakespeare por medio de Hamlet. Ambos realidad son cuatro raíces denominadas
puntos son válidos, si se miran desde el punto substancias: Tierra, Aire, Fuego y Agua, las
de vista consecutivo. Una cosa que es, puede cuales establecen relaciones de mezcla y
disolución. De esta forma, podemos salvar la
más tarde no serlo, o al contrario. Aquí se da contradicción entre Heráclito, quien concibe el
el principio de contradicción: Si tomamos un ser como continuo cambio y Parménides,
lápiz y decimos: Este lápiz es un lápiz, puede quien concibe el ser como inmutable,
sonar ridículo, pero es la identificación de una proponiendo que:
esencia. No podemos decir: Este lápiz no es A. El ser es el único, sin embargo necesita
un lápiz, porque no hay nada en este mundo manifestarse de distintas formas para poder
constituir una realidad.
que al mismo tiempo sea y no sea. De
B. El ser es único y eterno, por eso se hace
acuerdo a lo anterior, podemos establecer: real mediante un proceso interno que le
permite aparecer como nacimiento y muerte.
A. El principio de contradicción no tiene
C. La realidad como un entramado de cosas
validez alguna y no genera conocimiento. en las cuales el ser se hace presente y por
ello es difícil determinarlo acertadamente.
B. Todo el problema reside en el valor que se
D. La razón es incapaz de ofrecer un criterio
le dé a la palabra “SER”. confiable de verdad frente a la autenticidad e
inmutabilidad del ser.
C. Una cosa es lo que es, pero al mismo
tiempo, puede ser otra.
PEDAGOGIA CONCEPTUAL

51
P1: Desde una posición ontológica, Demócrito, que es un filósofo presocrático perteneciente a la escuela
pluralista, postula teóricamente un arjé materialista indivisible, que se conoce con el nombre de átomos.
P2: Según la reflexión ontológica, el origen del universo, principal preocupación de los presocráticos es
estudiada por importantes escuelas, como la pitagórica y pluralista, que buscan el arjé de forma material o
idealista.
6. Tomando como concepto principal EL ELEMENTO AGUA, escribo cuales serían sus EXCLUSORAS y
su SUPRAORDINADA.
Concepto: EL AGUA
Exclusora 1: ____________
Exclusora 2: ____________
Exclusora 3: ____________
Ejercito mi pensamiento
Contesto las siguientes preguntas tomando en cuenta el siguiente texto

52
En cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega, aunque sus ideas
se derivan de las de la escuela jónica de la filosofía griega. Consideraba el fuego como la
sustancia primordial o principio (arjé) que, a través de la condensación y rarefacción, crea los
fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de 'ser' de sus predecesores el
concepto de 'devenir', flujo o cambio, al que consideró una realidad básica subyacente a todas
las cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona
no podía bañarse dos veces en el mismo río.
Cuando Heráclito termina su actuación filosófica, surge Parménides (siglo VI a. de C.),

analizando la idea misma del devenir, del fluir y cambiar de las cosas y encuentra que la idea
de Heráclito presenta una contradicción lógica: el Ser deja de Ser lo que Es, para Ser otra cosa.
Parménides dice entonces que la filosofía de Heráclito es absurda, e irracional y se dedica a
cambiar el pensamiento metafísico en una dirección que aún hoy se mantiene, descubriendo el
principio de identidad. Cada cosa es igual a sí misma, el Ser no puede ser igual al no Ser, el
Ser Es, el no Ser no es.
7.-¿Cuáles son las principales diferencias entre el ser de Heráclito y el ser de Parménides?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
__________
8.-¿En qué consiste el argumento de Parménides contra el devenir de Heráclito?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
__________
9. -¿Qué quiere decir la afirmación de Parménides “una persona no se baña dos veces en el
mismo rio”?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
______
10. -¿En qué consiste el principio de identidad de Parménides?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________
“Soy lo que desconozco que soy. Soy todo lo que no sé.” Antoni Marí (1944-?)
Escritor español.

53
ARQUIDIÓCESIS DE CALI
FUDACIONES EDUCATIVAS ARQUIDIOCESANAS
GUÍAS- TALLER
Año lectivo:
ÁREA: FILOSOFÍA
GRADO: NOVENO
PERIODO: SEGUNDO (2°)

54
PROPÓSITOS DE PERIODO
AFECTIVO:
Que yo mostremos mucho interés en la interpretación de textos e imágenes de tipo filosófico,
utilizando los pasos del proceso de argumentación, para resaltar la importancia de los
diferentes tópicos de la filosofía clásica.
COGNITIVO:
Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de textos e imágenes de
tipo filosófico, utilizando los pasos del proceso de argumentación y tengamos claridad cognitiva
sobre los diferentes tópicos relacionados con la filosofía clásica.
EXPRESIVO:
Que demostrando progresos significativos en la reflexión sobre la filosofía interpretemos textos
e imágenes de tipo filosófico, utilizando los pasos del proceso de argumentación, clásica.
 Explico con argumentos las diferencias entre las diversas concepciones que del mundo
tenían los griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.
 Presento argumentos válidos para sustentar la importancia de la filosofía clásica.
ENSEÑANZAS:
COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Interpretativas: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:

• Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosóficos presentes en

los textos examinados entre los producidos a lo largo de la historia de la filosofía.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las
tesis de los autores alrededor de una problemática determinada.
• Manejo de conceptos y jerarquización de ellos en la construcción de los distintos argumentos y
en la diferenciación de los argumentos filosóficos y científicos.
• Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofía a los distintos problemas y

cuestionamientos científicos artísticos, existenciales, religiosos, sociológicos, entre otros.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de las distintas respuestas y tratamientos dados
desde la filosofía a distintos problemas.
• Manejo de conceptos en la resolución de las confrontaciones de tesis entre los distintos
autores de una misma época o de épocas diferentes, así como en el establecimiento de
relaciones y diferencias de dichos conceptos y posiciones científicas, religiosas, artísticas, entre
otras.
EJES TEMATICOS:
- Pensamiento filosófico de Sócrates
- Pensamiento filosófico de Platón
- Pensamiento filosófico de Aristóteles
DIDACTICAS: Comprehensiva, constructivista, expresiva, interrogativa, socrática, colectiva,

textual, estructural.etc.

55
GUÍA-TALLER N°13
EL PENSAMIENTO SOCRÁTICO
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 13 del ____ al ____ de ____________. Horas: ____
Pensaba Sócrates que la mejor forma de

alcanzar el conocimiento era a través del
dialogo y la argumentación.
Respondo las siguientes preguntas, fijo mi
posición personal, la argumento y
participo en el debate que organiza el SÓCRATES: (en
profesor. griego, Σωκράτης,
Sōkrátēs) (470 –
1.- ¿Qué es el amor a primera vista? 399 a. C.) Filósofo
griego, considerado
_____________________________________
como uno de los
_____________________________________ más grandes, tanto
_____________________________________ de la filosofía
______ occidental como de
la universal. La
2.-¿Crees en el amor a primera vista? mayor parte de
¿Podrías explicarnos tus motivos? cuanto se sabe
_____________________________________ sobre él, procede de tres contemporáneos
_____________________________________ suyos: el historiador Jenofonte, el
_____________________________________ comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón.
El primero retrató a Sócrates como un sabio
absorbido por la idea de identificar el
3.-¿Qué le dirías a alguien que opinara lo
conocimiento y la virtud, pero con una
contrario? personalidad en la que no faltaban algunos
_____________________________________ rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo
_____________________________________ objeto de sus sátiras en una comedia, Las
_____________________________________ nubes, donde se le identifica con los demás
______ sofistas y es caricaturizado como engañoso
artista del discurso. Estos dos testimonios
4.-¿Has vivido alguna situación de amor a matizan la imagen de Sócrates ofrecida por
primera vista o conoces alguna experiencia? Platón en sus Diálogos, en los que aparece
Cita algún ejemplo. como figura principal, una imagen que no deja
_____________________________________ de ser en ocasiones excesivamente idealizada,
aun cuando se considera que posiblemente
_____________________________________
sea la más justa. Fue el maestro de Platón,
_____________________________________ quien tuvo a Aristóteles como discípulo; estos
______ tres son los representantes fundamentales de
la filosofía griega.
Con esto hemos avanzado en la vivencia de
una de las características del pensamiento 1.- ANALIZO
socrático: la mayéutica.
1.1.-Construyo el mentefacto de la
PROPÓSITO EXPRESIVO: siguiente proposición:
Que yo reconozca las características del P1. Según la descripción de platón, el

pensamiento socrático y construya reflexiones pensamiento socrático, que enfatizó en
propias con base en ello, utilizando la identificar el conocimiento y la virtud,
pedagogía conceptual. caracteriza la filosofía griega clásica.
(Utilizo el cuaderno)
INDICADOR DE DESEMPEÑO: Identifico el
sentido y la importancia de pensar
filosóficamente en las circunstancias actuales
de nuestro mundo.
FASE COGNITIVA

56
1.2.-subrayo las palabras relevantes del

texto y las defino por sinonimia o
Mentefacto proposicional contextualización. (Utilizo mi cuaderno)
2.-Sócrates desarrolla una propuesta

práctica basada en el diálogo, en la
conversación, la "dialéctica", en la que
a través del razonamiento inductivo se
podría esperar alcanzar la definición
universal de los términos objeto de
investigación. Dicha propuesta
constaba de dos fases: la ironía y la
la revolución socrática: características de
su pensamiento.
mayéutica. En la primera fase el
objetivo fundamental es, a través del
podemos afirmar tres características análisis práctico de definiciones
básicas del pensamiento socrático: el concretas, reconocer nuestra
rechazo a las ideas relativistas de los ignorancia, nuestro desconocimiento de
sofistas, la inclusión de un método para la definición que estamos buscando.
buscar la verdad universal y la Sólo reconocida nuestra ignorancia
priorización de la práctica sobre la estamos en condición de buscar la
teoría. analicemos estos tres puntos. verdad. La segunda fase consiste en
la búsqueda de esa verdad, de esa
1.- los sofistas habían afirmado el definición universal, ese modelo de
relativismo gnoseológico y moral. referencia para todos nuestros juicios
sócrates critica ese relativismo, morales.
convencido de que los ejemplos
concretos encierran un elemento La dialéctica socrática irá
común respecto al cual esos ejemplos progresando desde definiciones más
tienen un significado. si decimos de un incompletas o menos adecuadas a
acto que es "bueno,” será porque definiciones más completas o más
tenemos alguna noción de "lo que es" adecuadas, hasta alcanzar la definición
bueno; si no tuviéramos esa noción, ni universal. Lo cierto es que en los
siquiera podríamos decir que es bueno diálogos socráticos de Platón no se
para nosotros, pues, ¿cómo lo llega nunca a alcanzar esa definición
sabríamos? lo mismo ocurre en el caso universal, por lo que es posible que la
de la virtud, de la justicia o de cualquier dialéctica socrática hubiera podido ser
otro concepto moral. para el relativismo vista por algunos como algo irritante,
estos conceptos no son susceptibles de desconcertante o incluso humillante
una definición universal: son el para aquellos cuya ignorancia quedaba
resultado de una convención, lo que de manifiesto, sin llegar realmente a
hace que lo justo en una ciudad pueda alcanzar esa presunta definición
no serlo en otra. sócrates, por el universal que se buscaba.
contrario, está convencido de que lo
justo ha de ser lo mismo en todas las 1.3.- Con un compañero, realizo un
ciudades, y que su definición ha de ejemplo corto sobre la búsqueda de
valer universalmente. la búsqueda de la una definición universal del concepto
definición universal se presenta, pues, sueño, utilizando el método socrático.
como la solución del problema moral y (Un ejemplo de ello es el que
la superación del relativismo. presentamos en la parte inicial de esta
guía –taller). Utilizo mi cuaderno.
________________

57
3. Esa verdad que se buscaba ¿Era de
carácter teórico, pura especulación o La mayéutica era el método socrático
era de carácter práctico? Todo parece de carácter inductivo que se basaba en
indicar que la intencionalidad de la dialéctica (que supone la idea de que
Sócrates era práctica: descubrir aquel la verdad está oculta en la mente de
conocimiento que sirviera para vivir, cada ser humano): se le preguntaba al
es decir, determinar los verdaderos interlocutor acerca de algo y luego se
valores a realizar. En este sentido es procedía a rebatir esa respuesta por
llamada la ética socrática medio del establecimiento de conceptos
"intelectualista": el conocimiento se generales, demostrándole lo
busca estrictamente como un medio equivocado que estaba, llegando de
para la acción. De modo que si esta manera a un concepto nuevo,
conociéramos lo "Bueno", no diferente del anterior, el cual era
podríamos dejar de actuar conforme a erróneo.
él; la falta de virtud en nuestras
acciones será identificada pues con la Desde este punto de vista, el trabajo
ignorancia y la virtud con el saber. del filósofo educador respecto al
educando es similar (y por esto el
1.4.- Sintetizo en el cuadro el nombre de este método) al de una
fundamento principal de cada partera en cuanto como la partera
característica del pensamiento porta. Sócrates porta a la luz la
socrático. Puedo utilizar el cuaderno. pequeña verdad contenida – y hasta
entonces desconocida, inconsciente–
en el discípulo.
La mayéutica consiste esencialmente
en emplear el diálogo para llegar al
conocimiento. Aunque Sócrates nunca
sistematizó la mayéutica, seguramente
es correcto destacar las siguientes
fases en este método:
Se plantea una cuestión que, en el caso

del uso que Sócrates hizo de este
método, podía expresarse con
1. El rechazo 2. La 3. preguntas del siguiente tipo: "¿qué es
a las ideas inclusión de priorizar la virtud?", "¿qué es la ciencia?", "¿en
relativistas un método la práctica qué consiste la belleza?"...
de los para buscar sobre la El interlocutor da una respuesta,
sofistas. la verdad teoría. inmediatamente discutida o rebatida por
universal. el maestro.
A continuación se sigue una discusión
sobre el tema que sume al interlocutor
en confusión. Este momento de
confusión e incomodidad (la aporía) por
no ver claro algo que antes del diálogo
se creía saber perfectamente, es
condición necesaria para el
aprehendizaje. Sócrates lo identifica
FASE EXPRESIVA: con los dolores que siente la parturienta
antes de dar a luz.
Tras este momento de confusión, la
intención del método mayéutico es
elevarse progresivamente a
definiciones cada vez más generales y

58
Pistas o claves:
precisas de la cuestión que se investiga _____________________________________
_____________________________________
(la virtud, la ciencia, la belleza...).
_____________________________________
La discusión concluye cuando el _____________________________________
alumno, gracias a la ayuda del maestro, _____________________________________
consigue alcanzar el conocimiento
preciso, universal y estricto de la LA INFLUENCIA DE SÁCRATES
realidad que se investiga (aunque en
muchos diálogos de Platón no se Sócrates, además de la enorme
alcanza este ideal y la discusión queda influencia que tuvo sobre Platón y, a
abierta e inconclusa) través de él, sobre toda la historia de la
filosofía, tuvo diversos seguidores,
1.- ANALIZO E INTERPRETO algunos de los cuales fundaron sus
1.1.-Aplico el siguiente Flujograma
propias escuelas. Éstas hacían
al texto. hincapié en aspectos propios del
maestro, tales como el interés por la
Proceso para analizar un texto
filosofía natural, la búsqueda de la
filosófico independencia y autonomía personal y
la filosofía entendida como un modo de
Escribir en el cuaderno el concepto principal con una definición propia. vida.
Leer atentamente el texto Generalmente se ha denominado a

tales pensadores “socráticos
Escribir tres conclusiones sobre el texto.
menores”, pues, tradicionalmente, han
Buscar y subrayar las palabras que son propias del lenguaje filosófico.
ocupado un pequeño lugar en la
historia de la filosofía, pero tal
denominación es cuestionable, pues,
Crear 3 proposiciones que argumenten la definición y el propósito de
la mayéutica. aunque algunas de las ideas y prácticas
de dichas escuelas perdurarán hasta el
Buscar el significado de las palabras subrayadas. s. II d. C., como es el caso del cinismo,
se ha dado históricamente un
intencionado menosprecio hacia las
Texto filosófico analizado
mismas.
Las “escuelas socráticas” más
importantes son las siguientes:
1.2.-Tomando en cuenta las palabras que
subrayé en la aplicación del Flujograma, La escuela cirenaica, que toma su
realizo un crucigrama con sus respectivas
claves o pistas.
nombre de Cirene, ciudad natal de su
fundador, Aristipo. Aristipo había sido
discípulo de Protágoras, y, como él,
Crucigrama
señaló la relatividad del conocimiento y
también de la moral. Anticipándose a
Epicuro, consideró que el placer y el
dolor (conseguir uno y evitar el otro) era
lo que movía al ser humano.
La escuela Megárica, representada

fundamentalmente por Euclides de
Megara, quien, en una visión parecida a
la de Parménides, identificó el bien con
el Uno. A esta escuela pertenecieron
igualmente Estilón de Megara, que
negó las Ideas platónicas y que basaba
en un peculiar estado de ánimo, la

59
2.1.- En el siguiente cuadro expongo las

apatía, el bienestar humano, y Fedón,
características principales de cada escuela
uno de los discípulos favoritos de en la que Sócrates influyó directamente.
Sócrates cuyo nombre da título a uno
de los diálogos platónicos más
conocidos. Fedón, natural de Elis,
fundó un círculo de amigos del cual ESCUELA SOCRÁTICA
formó parte Menedemo, quien continuaría a
Escuela Escuela Escuela
su vez enseñando en Eretría.
cirenaica megárica cínica
La escuela cínica, destaca

fundamentalmente su fundador,
Antístenes, al igual que Sócrates,
consideraba que la virtud puede
enseñarse y que es lo más importante
en la vida, por encima de la riqueza, la
familia y lo que comúnmente se
considera bienes.
Hasta aquí las escuelas y doctrinas

surgidas de la influencia directa de
Sócrates. Por lo que respecta a la
influencia indirecta, Sócrates no
encontrará límites en el tiempo, siendo,
como ha llegado a ser, la
personificación de la filosofía, también
se le ha convertido en el modelo de
sabio (al menos tal y como lo entiende
la cultura occidental) y su máxima
filosófica, su famosa afirmación, "sólo
sé que nada sé " ha alcanzado
popularidad universal.
2.2.-¿En la actualidad, qué importancia y
desarrollo tienen las ideas de las escuelas
donde influyó Sócrates?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_
2,3.-¿Cómo influyó Sócrates en el

pensamiento occidental?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
4. Siendo yo un occidental, ¿Cómo ha

influido sobre mí lo estudiado hasta el
momento del pensamiento socrático?
_____________________________________
2.- LA HORA DE ESCRIBIR _____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________

60
…a quienes rinde culto el Estado, sino
de introducir prácticas religiosas nuevas
LA MUERTE DE SÓCRATES y poco conocidas. 2) Corromper a los
jóvenes. La pena de semejantes
acusaciones sólo podría ser la muerte.
Aunque Sócrates se declaró inocente
afirmó que la muerte era un digno final
a una vida virtuosa como la suya. Ya en
prisión, Sócrates rechazó un
ofrecimiento de fuga que le fue hecho
por sus amigos, y dio muestras de un
magnífico buen humor, reconfortando
incluso a aquellos que lloraban su
suerte (había sido condenado a muerte,
bebiendo cicuta). Llegado el momento,
se despidió de su familia, el más
pequeño de sus hijos sólo tenía unos
meses de edad, de sus amigos y
seguidores, preparó su cuerpo para el
funeral y bebió el contenido de la copa
de cicuta (veneno).
3.- Y AHORA…A INDAGAR

(Trabajo en casa)
3.1.- ¿Cuál fue la actitud de Sócrates tras

saberse acusado y condenado? Explico.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
En una Atenas crispada por más de 20 3.2.- Si yo fuera Sócrates ¿Cuál sería la
años de guerra, se impone como posición y la actitud que adoptaría frente a
sistema de gobierno la democracia. la acusación y posterior condena?
Para nadie era un secreto que _____________________________________
_____________________________________
Sócrates, uno de los más reconocidos
_____________________________________
pensadores de aquellos tiempos, ____________________________________
estaba en oposición a aquel sistema.
Esto hace que sobre él caiga una grave 3.3.- Tomando en cuenta todo lo aprehendido
acusación, que posteriormente lo lleva en la presente guía y en las anteriores donde
a juicio y finalmente a su deceso. Se se ha estudiado a Sócrates, completo el
siguiente análisis:
dijo que Sócrates es culpable de: 1) No
1. Concepto principal: Pensamiento
rendir culto a los dioses ……………… Socrático
2. Exclusora: ______________
3. _________: Pensamiento griego
4. Isoordinadas:________ __________
___________________ _______________

61
GUÍA-TALLER N° 14
LA POLÍTICA DE PLATÓN
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 14 del ____ al ____ de ____________. Horas: _____
una de las características del pensamiento
POTENCIEMOS NUESTRO PENSAMIENTO platónico: la política
Nace una etapa distinta de la filosofia. PROPÓSITO EXPRESIVO:

Después de Sócrates, la controversia Que yo reconozca las características del
filosofica se centró en Platón y en sus pensamiento político de platón y
diversas teorias, siendo la política uno de los construya reflexiones propias con base en
tópicos más importantes de su pensamiento ello, utilizando la pedagogía conceptual.
filosofico. Platón privilegiaba el gobierno de
los mejores: La aristocracia. Rechazaba, al INDICADOR DE DESEMPEÑO: Identifico el
igual que su maestro, la democracia. sentido y la importancia del pensamiento
filosófico de Platón y lo asocio con
Contesto abiertamente las sigientes circunstancias actuales de nuestro mundo.
preguntas:
CLARIDAD COGNITIVA
1.-.¿Qué sabes sobre la democracia?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
2.-¿Crees que la política es un buen Originalmente

instrumento para lograr la felicidad o el llamado
bien del hombre? Aristocles, Platón
_____________________________________ (apodo que recibió
_____________________________________ por el significado
_____________________________________ de este término en
____________________________________ griego, ‘el de
_____________________________________ anchas espaldas’)
____________________________________ nació en el seno
de una familia
4.-¿Si tuvieras la oportunidad de gobernar aristocrática en
un lugar, cuál sería tu actitud? Atenas. Su padre,
_____________________________________ Aristón, era, al parecer, descendiente de los
_____________________________________ primeros Solón.
_____________________________________
_____________________________________
Su padre falleció cuando él era aún un
________
niño y su madre se volvió a casar con
5.-¿Qué opinión tienes sobre la política en Pirilampes, colaborador del estadista
Colombia? Pericles. De joven, Platón tuvo
_____________________________________ ambiciones políticas pero se
_____________________________________ desilusionó con los gobernantes de
_____________________________________ Atenasreyes de Atenas, mientras que
______
su madre, Perictione, descendía de
Dropides, perteneciente a la familia del
legislador del siglo VI a.C,

62
Más tarde fue discípulo de Sócrates, LA POLÍTICA DE PLATÓN.
aceptó su filosofía y su forma dialéctica
LA REPÚBLICA es la principal obra
de debate: la obtención de la verdad Política de Platón. Trata de la cuestión de
mediante preguntas, respuestas y más la justicia y de lo justo, se pregunta:
pregunta ¿quién es un individuo justo?
Aunque se trata de un episodio muy El Estado ideal, según Platón, se compone

discutido, que algunos estudiosos de tres clases: La estructura económica
consideran una metáfora literaria sobre el del Estado reposa en la clase de los
poder, Platón fue testigo de la muerte de comerciantes. La seguridad, en los
Sócrates, durante el régimen democrático militares, y el liderazgo Político es
ateniense, en el año 399 a.C. Temiendo tal asumido por los reyes-filósofos.
vez por su vida, abandonó Atenas algún
tiempo y viajó a Megara y Siracusa. La clase de una persona viene
determinada por un proceso educativo que
En el 387 a.C., Platón fundó en Atenas la empieza en el nacimiento y continúa hasta
Academia, institución a menudo que esa persona ha alcanzado el máximo
considerada como la primera universidad grado de educación compatible con sus
europea. Ofrecía un amplio plan de intereses y habilidades.
estudios, que incluía materias como
Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Los que completan todo el proceso
Política y Filosofía. Aristóteles fue su educacional se convierten en reyes-
alumno más destacado. filósofos. Son aquellos cuyas mentes se
han desarrollado tanto que son capaces de
Con la intención de conjugar la filosofía y entender las ideas y, por lo tanto, toman
la posibilidad de aplicar reformas políticas, las decisiones más sabias. En realidad, el
viajó a Sicilia en el año 367 a.C., para sistema educacional ideal de Platón está,
convertirse en tutor del nuevo tirano de ante todo, estructurado para producir
Siracusa, Dionisio II el Joven. El reyes-filósofos
experimento fracasó. Platón todavía
realizó un tercer viaje a Siracusa en el 361 2.-Subrayo las palabras relevantes del
a.C., pero una vez más su participación en texto y las defino por sinonimia o
los acontecimientos sicilianos tuvo poco contextualización. (Utilizo el cuaderno).
éxito. Pasó los últimos años de su vida
impartiendo conferencias en la Academia y Platón Asoció las virtudes tradicionales
escribiendo. griegas con la estructura de clase del
Falleció en Atenas a una edad próxima a Estado ideal. La templanza es la única
los 80 años, posiblemente en el año 348 o virtud de la clase artesana, el valor es la
347 a.C. virtud de la clase militar y la sabiduría
caracteriza a los gobernantes. La justicia,
ANALIZO la cuarta virtud, caracteriza a la sociedad
1.- Del anterior texto, extraigo el en su conjunto.
pensamiento principal y lo grafico.
___________________________________ El Estado justo es aquel en el que cada
_____________________________________ clase debe llevar a cabo su propia función
_____________________________________ sin entrar en las actividades de las demás
_____________________________________ clases.
Mentefacto proposicional Platón aplicó al análisis del alma humana

un esquema semejante: la racional, la
voluntad y los apetitos. Una persona justa
es aquella cuyo elemento racional,
ayudado por la voluntad, controla los
apetitos. Existe una evidente analogía con
la estructura del Estado anterior, en la que
los reyes-filósofos, ayudados por los
soldados, gobiernan al resto de la
sociedad.

63
3.- Completo el siguiente cuadro: representa el intento de Platón de
comunicar la filosofía y el estilo dialéctico
de Sócrates, llamados diálogos de
Virtudes Clases juventud; las otras tres etapas son de
transición, madurez y vejez.
Algunos de esos diálogos tienen el mismo

argumento. Sócrates se encuentra con
alguien que dice saber mucho, él
manifiesta ser ignorante y pide ayuda al
que afirma saber. Sin embargo, conforme
Sócrates empieza a hacer preguntas, se
hace patente que quien se dice sabio
realmente no sabe lo que afirma saber y
que Sócrates aparece como el más sabio
La teoría ética de Platón descansa en la de los dos personajes porque, por lo
suposición de que la virtud es menos, él sabe que no sabe nada.
conocimiento y que éste puede ser Ese conocimiento, por supuesto, es el
aprendido. Dicha doctrina debe entenderse principio de la sabiduría. Dentro de este
en el conjunto de su teoría de las ideas. grupo de diálogos se encuentran Eutifrón
Como ya se ha dicho, la idea última para (una consideración sobre la naturaleza de
Platón es la idea de Dios, y el la piedad y la religión), Laques (una
conocimiento de esa idea es la guía en el búsqueda del significado del valor),
trance de adoptar una decisión moral. Cármides (un intento por definir la
Sostenía que conocer a Dios es hacer el templanza), la Apología de Sócrates
bien. (donde narra la defensa que de sí mismo
ejerció Sócrates en el juicio que le condujo
La consecuencia de esto es que aquel que a la muerte) y Protágoras (una defensa de
se comporta de forma inmoral lo hace la tesis de que la virtud es conocimiento y
desde la ignorancia. Esta conclusión se que es posible aprenderla).
deriva de su certidumbre de que una
persona virtuosa es realmente feliz y como 1.-ANALIZO E INTERPRETO
los individuos siempre desean su propia 1.1.-Aplico el siguiente Flujograma al
felicidad, siempre ansían hacer aquello que texto.
es moral.
4.-Respondo de acuerdo al texto: Proceso para analizar un texto

filosófico
4.1 ¿En qué consiste la teoría ética de

Platón? Leer atentamente el texto.
_____________________________________
_____________________________________ Buscar y subrayar las palabras que son propias del lenguaje filosófico.
_____________________________________
_____________________________________ Buscar el significado de las palabras subrayadas.
________
Escribir en tu cuaderno el concepto principal con una definición propia.
4.2._ ¿Qué importancia tiene Dios en la
teoría ética de Platón? Escribe tres conclusiones sobre el texto.
_____________________________________
_____________________________________ Crear 3 proposiciones que argumenten la definición y el propósito de la
mayéutica.
_____________________________________
_____________________________________
________
FASE EXPRESIVA:
1.2.- Teniendo en cuenta las palabras que
LOS DIÁLOGOS PLATÓNICOS. subrayé en la aplicación del Flujograma,
realizo una sopa de letras
Los diálogos platónicos pueden ser divididos
en cuatro etapas de composición. La primera

64
 1.3.-Del anterior texto extraigo dos
Sopa de letras pensamientos y los grafico. Utilizo mi
cuaderno.
LA INFLUENCIA DE PLATÓN
La influencia de Platón a través de la historia

ha sido inmensa. Su academia existió hasta el
año 529, cuando fue cerrada por orden del
emperador Bizantino Justiniano I , que se
oponía a la difusión de sus enseñanzas
Pistas o claves: paganas.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
El impacto de Platón en el pensamiento
_____________________________________ judío es obvio en la obra del filósofo
_____________________________________ alejandrino del siglo I, Filón de
_____________________________________ Alejandría. El neoplatonismo, fundado
____________________________________ en el siglo III por el filósofo Plotino,
supuso un importante desarrollo
Los diálogos de los periodos intermedio y
último de la vida de Platón reflejan su propia
posterior de las ideas de Platón. Los
evolución filosófica. Las ideas de esas obras teólogos Clemente de Alejandría,
se atribuyen al propio Platón, aunque Orígenes y san Agustín de Hipona
Sócrates sigue siendo el personaje principal fueron los primeros exponentes
en muchas de ellas. Los escritos del periodo cristianos de una perspectiva platónica.
de transición abarcan, entre otros diálogos, Las ideas platónicas tuvieron un papel
Gorgias (una reflexión sobre distintas
cuestiones éticas), Menón (una discusión
crucial en el desarrollo del cristianismo
sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis y también en el pensamiento islámico
(una discusión sobre la amistad) y el libro I de medieval.
La República (una discusión sobre la justicia).
Durante el renacimiento, el primer
centro de influencia platónica fue la
Entre sus diálogos de madurez cabe citar El Academia Florentina, fundada en el
Banquete (destacada realización dramática
de Platón que contiene varios discursos sobre
siglo XV cerca de Florencia. Bajo la
la belleza y el amor), Crátilo (sobre el dirección de Marsilio Ficino, sus
lenguaje), Fedón (escena de la muerte de miembros estudiaron a Platón en
Sócrates, en la que discute sobre la teoría de griego antiguo. En Inglaterra, el
las ideas, la naturaleza del alma y la cuestión platonismo fue recuperado en el siglo
de la inmortalidad), Fedro (sobre la belleza y XVII por Ralph Cudworth y otros que se
el amor) y los libros II al X de La República
(que constituyen una detallada discusión
dieron a conocer como la Escuela de
sobre la naturaleza de la justicia). Cambridge. La influencia de Platón ha
llegado hasta el siglo XX de la mano de
pensadores como Alfred North
Entre los trabajos del periodo de vejez se Whitehead, que una vez le rindió tributo
encuentran Teeteto (una negación de que el al describir la filosofía como una simple
conocimiento tiene que ser identificado con el
sentido de percepción), Parménides (una
“serie de anotaciones de Platón”.
evaluación crítica de la teoría de las ideas), El
Sofista (una reflexión posterior sobre las ideas
o las formas), Filebo (discusión sobre la 2.- LA HORA DE ESCRIBIR
relación entre el placer y el bien), Timeo
(ideas de Platón sobre las ciencias naturales 2.1.- En el siguiente cuadro expongo las
y la cosmología) y Las Leyes (un análisis más características principales de cada influencia
práctico de las cuestiones políticas y de Platón.
sociales).

65
Antigüedad Teología Renacimiento
2.2,- ¿Qué importancia y desarrollo han
tenido las ideas de Platón a lo largo de la
historia?
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
2.3.¿Qué importancia tuvo la academia de

Platón?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________
sin el impulso de Eros, y que no podría

engendrar sino en lo bello; la discusión
¿Qué es el filósofo? Platón ofrece muchas razonada se desdobla en una dialéctica del
descripciones. En el Fedón (64 ss.) es el amor que se traduce en efusiones líricas y
hombre que se ha purificado de las taras del contemplaciones místicas.
alma y no teme a la muerte, puesto que, ya
en esta vida, su alma está separada del Sabio y místico, filósofo y político, son rasgos
cuerpo. En el Teeteto (172 c-177 c) es el generalmente separados y que no volveremos
hombre torpe y poco diestro en sus relaciones a encontrar unidos, a través de esta historia,
con los hombres, que no encontrará nunca su sino en algunos grandes reformadores del
puesto en la sociedad humana y carecerá de siglo XIX. Por eso es importantísimo
influencia en la ciudad. comprender bien lo que constituye su vínculo
de unión del cuerpo que no vive sin el alma.
En la República, es el jefe de la ciudad y es Y AHORA…A INDAGAR

precisamente él, quien en las Leyes (X, 909 (Trabajo en casa)
a), se convierte en esa especie de inquisidor
que, deseando «la salvación del alma» de los 1.- ¿Cuál es la actitud que debe tener un
ciudadanos, impone a los habitantes de la filósofo? Explico.
ciudad la creencia en los dioses de la misma _____________________________________
bajo la amenaza de prisión perpetua. Es, por _____________________________________
fin, el entusiasta e inspirado del Fedro (224 a _____________________________________
ss.) y del Banquete (210 a). En esas _____________________________________
descripciones sucesivas hay dos rasgos _____________________________________
dominantes. _____________________________________
_____________________________________
2.- Según Platón ¿cuáles son las

características ideales de un filósofo?
debe «huir de aquí», purificarse, vivir en
_____________________________________
contacto con realidades que el sofista o el
_____________________________________
político ignoran. Por otra parte, debe construir
_____________________________________
la ciudad justa, cuyas relaciones sociales
_____________________________________
reflejen las relaciones exactas y rigurosas que
_____________________________________
constituyen el objeto de la ciencia. El filósofo
_____________________________________
es, por una parte, el sabio retirado del mundo
_____________________________________
y, por otra, el sabio y justo, el verdadero
político que da leyes a la ciudad. El propio
3.- Teniendo en cuenta mi aprehendizaje,
Platón ¿no fue, a la vez, fundador de la
escribo cual es el quehacer de un
Academia, amigo de los matemáticos y
filósofo?
astrónomos y, por otra parte, consejero de
_____________________________________
Dión y de Dionisio, el tirano?
_____________________________________
_____________________________________
Además, si como filósofo fue el inventor o
_____________________________________
promotor de una lógica rigurosa, también fue
el inspirado cuyo espíritu permanecería estéril
66
ARQUIDIOCESIS DE CALI
GUÍA-TALLER N° 15
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N° 15 del _____ al _____ de ___________. Horas:
_______
LA ANTROPOLOGÍA DE PLATÓN
POTENCIEMOS NUESTRO PROPÓSITO EXPRESIVO

PENSAMIENTO
Que yo identifique las ideas y características
del pensamiento antropológico de Platón y
El ser humano ha sido objeto de estudio de la construya reflexiones propias con base en
filosofia desde su origen. La antropología es ello, utilizando la pedagogía conceptual.
la rama de la filosofia destinada a estudiar y a
analizar el ser humano, su composicion, sus INDICADOR DE DESEMPEÑO:
relaciones y su evolucion. Si fueras un
Identifico el sentido y la importancia de
investigador del ser humano ¿Qué preguntas
formularias para dicha investigación? Escribe pensar filosóficamente en las
por lo menos 5 y respondelas. circunstancias actuales de nuestro mundo.
Ahora, respondo las siguientes preguntas:

CLARIDAD COGNITIVA:
1.-¿Cómo ser humano de qué estoy
compuesto?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
______
2.- ¿Qué nos diferencia de los objetos y

animales? Justifico mi respuesta.
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
______
3.- ¿Por qué se dice que el ser humano es un

animal que piensa?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
4.- Qué es el alma y para qué nos sirve?

_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
-
una de las características del pensamiento
platónico: la antropología.

67
La Antropología (del griego ἄνθρωπος
anthropos, 'hombre humano)', y λόγος, P.2.________________________________
logos, 'conocimiento') es una ciencia _____________________________________
social que estudia al ser humano de una _____________________________________
forma integral. Para abarcar la materia de ____________________________________
su estudio, la Antropología recurre a
herramientas y conocimientos producidos Mentefacto
por las ciencias naturales y las ciencias
sociales. La aspiración de la disciplina
antropológica es producir conocimiento
sobre el ser humano en diversas esferas,
pero siempre como parte de una sociedad.
De esta manera, intenta abarcar tanto la

evolución biológica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos 2.- Elaboro una definición propia para el
que han desaparecido, las estructuras concepto de antropología.
sociales de la actualidad y la diversidad de _____________________________________
expresiones culturales y lingüísticas que _____________________________________
caracterizan a la humanidad. _____________________________________
_____________________________________
La antropología estudia los seres ________
humanos desde una perspectiva biológica,
social y humanista. La antropología se LA ANTROPOLOGÍA DE PLATÓN.
divide en dos grandes campos: la
antropología FÍSICA, que trata de la La antropología platónica se nos muestra
evolución biológica y la adaptación en algunos conceptos como heredada de
fisiológica de los seres humanos, y la la concepción de su maestro Sócrates, por
antropología SOCIAL O CULTURAL, que tal razón es importante precisar un poco la
atañe a la filosofía y se ocupa de las teoría antropológica de Sócrates.
formas en que las personas viven en
sociedad, es decir, las formas de Para Sócrates, el hombre es un ser
evolución de su lengua, cultura y esencialmente moral y, por lo tanto, debe
costumbres, así como la evolución de su ser respetuoso de las leyes. A través de su
pensamiento. método, LA MAYÉUTICA, indaga los
La antropología es fundamentalmente interlocutores, tratando temas como el
multicultural. Los primeros estudios bien, la valentía, la justicia, la piedad, etc.
antropológicos analizaban pueblos y sobre los cuales cada uno cree saber en
culturas no occidentales, pero su labor que consiste su esencia. Por ejemplo,
actual se centra, en gran medida, en las Laques se consideraba a sí mismo un
modernas culturas occidentales (las valiente. Sócrates le hacía preguntas,
aglomeraciones urbanas y la sociedad indagaba. A cada respuesta de su
industrial). Los antropólogos consideran interlocutor, el maestro la refutaba con
primordial realizar trabajos de campo y dan argumentaciones pertinentes, hasta que la
especial importancia a las experiencias de persona, en este caso Laques, quedaba
primera mano, participando en las actividades, sin poder decir palabra. Era el momento
costumbres y tradiciones de la sociedad a preciso para que se produjera lo que
estudiar. Sócrates denominaba CATARSIS: la
liberación de los prejuicios que preparaba
ANALIZO E INTERPRETO a cada ser humano en el camino interior
para hallarse a sí mismo.
1.-Formulo y grafico dos proposiciones del
anterior texto. En conclusión el hombre para Sócrates es
P1__________________________________ un ser moral, reflexivo, racional, que debe
_____________________________________ trazar un camino personal e interior para la
_____________________________________ búsqueda de la verdad. Sócrates fue
considerado un “filósofo partero de almas
Mentefacto e ideas, acompañando a su interlocutor en
el camino del autoconocimiento:
“CONÓCETE A TI MISMO” (Sócrates).
P2__________________________________
_____________________________________

68
En mi cuaderno: FASE EXPRESIVA:

3.- Subrayo las palabras relevantes del
texto y las defino por contextualización o
sinonimia. EL ALMA INMORTAL
_____________________________________
AHORA SÍ… ¿QUÉ PROPONE La inmortalidad delalma platónica

PLATÓN? constituyó una
novedad filosófica
en su época. Una
doctrina extraña a
los griegos
proveniente del
orfismo y el
pitagorismo y que
va a permitirle al autor establecer la
posibilidad de que los hombres conozcan
lo verdaderamente real, las ideas,
l igual que en su metafísica, la
escapando así de lo puramente
concepción platónica del hombre va a
presentar un acentuado dualismo, una fenoménico.
escisión entre dos partes íntimas pero
irreconciliables en el ser humano: el El hombre puede conocer la verdad
cuerpo, que representa nuestra porque no es un elemento más de la
materialidad, la corporeidad que nos sitúa materialidad siempre fluyente, a la deriva
como algo más dentro del mundo sensible en el ámbito de la sensibilidad. El hombre
y el alma, que es aquello que nos hace
es un ser privilegiado, consciente del
propiamente hombres, seres distintos al
resto de lo existente, intermediarios entre distinto lugar que ocupa dentro del
lo puramente material y lo divino: lo cosmos; partícipe de una inteligencia (el
espiritual, lo racional. El hombre es fuego divino prometeico) que no es de
concebido como un compuesto accidental este mundo. Su naturaleza es puramente
de estas dos substancias: psiché (alma) y racional, un modo de ser intermedio: ni
soma (cuerpo). pura sensibilidad ni pura materialidad.
El alma es preexistente al cuerpo e
inmortal y tiene como lugar natural el 1.- ANALIZO E INTERPRETO
mundo suprasensible de las ideas. El
cuerpo es la cárcel del alma durante su 1.1-Del anterior texto, extraigo el
existencia terrena, y constituye un estorbo pensamiento más relevante y lo grafico.
para el alma que, con sus pasiones, la
arrastra a la extrañeza de lo material, P.1__________________________________
impidiéndole su hacer propio: la _____________________________________
contemplación de las ideas. _____________________________________
_____________________________________
El ideal de hombre en Platón es una _________
inteligencia pura desligada de la
carnalidad. Por eso, el filósofo no ha de
Mentefacto proposicional
temer la muerte.
4.- ¿Qué quiere decir la expresión “dualismo

antropológico”?- (Utilizo mi cuaderno).
___________________________________________
5.- ¿Por qué para Platón cuerpo y alma
son irreconciliables?
__________________________________________
6.- ¿Cuál es el ideal de hombre para

Platón? Explica tu respuesta.
_____________________________________

69
PLATÓN ESTABLECIÓ UNA DIVISIÓN

TRIPARTITA DEL ALMA ASÍ:
2.-LA HORA DE ARGUMENTAR
Y DE ESCRIBIR
PARTES RACIONAL IRASCIBLE APETITIVA

DEL ALMA (nous, lógos) (Thymós) (epithymía)
CARÁCTER Inmortal Mortal Mortal

Aquí ubica Las
virtudes y las
SITUACIÓN Cabeza Tórax Estómago clases sociales.
Prudencia,
Fortaleza,
sabiduría Templanza
VIRTUDES valor
(Phrónesis, (Sophrosyne)
(andreía)
sophía)
2.1.-Qué relación tienen estos dos gráficos.
CLASES Gobernantes- Argumento mi respuesta. Utilizo mi
Guardianes Productores
SOCIALES filósofos cuaderno
___________________________________
A cada tipo de alma le pertenecen unas
características esenciales propias.
La clasificación es, por tanto, cualitativa. El
alma superior, propia y exclusiva del
La razón no tiene más que un camino a
hombre es la racional. Esta es inmortal y se
halla ubicada en la cabeza. seguir en sus indagaciones; mientras
Las otras dos almas, la irascible y la tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma
concupiscible (o apetitiva) son mortales y se esté sumida en esta corrupción, jamás
hallan situadas respectivamente, en el tórax poseeremos el objeto de nuestros deseos,
y en el abdomen. es decir, la verdad. En efecto, el cuerpo
El hombre es propiamente su alma, no su nos pone mil obstáculos por la necesidad
cuerpo. Nuestra naturaleza propia es la
racionalidad, lo único que puede distinguirnos en que estamos de alimentarle, y con esto,
de los demás animales. En tanto que cuerpo, no y las enfermedades que sobrevienen, se
somos nada distinto de aquellos. turban nuestras indagaciones. Por otra
Esta división tripartita le permite al filósofo, por parte, nos llena de amores, de deseos, de
una parte, dar cuenta de ciertas tendencias e
instintos humanos y, por otra parte, jerarquizar
temores, de mil quimeras y de toda clase
a la sociedad en distintas clases sociales, según de necesidades, de manera que nada hay
la naturaleza propia de cada quién, que viene más cierto que lo que se dice
determinada por el mayor peso o predominio de ordinariamente: que el cuerpo nunca nos
un tipo de alma u otro. conduce a la sabiduría. Porque ¿de dónde
1.2.- Ubico cada una de las partes del alma,
nacen las guerras, las sediciones, los
carácter y situación, en la siguiente figura:
combates? Del cuerpo, con todas sus
pasiones.
En efecto: todas las guerras no proceden

sino del ansia de amontonar riquezas, y
nos vemos obligados a amontonarlas a
causa del cuerpo, para servir como
esclavos a sus necesidades. He aquí por
qué no tenemos tiempo para pensar en la
filosofía, y el mayor de nuestros males
consiste que en el acto de tener tiempo y
ponernos a meditar, de repente interviene
el cuerpo en nuestras indagaciones, nos
embaraza, nos turba y no nos deja
discernir la verdad.
70
2.2. Extraigo una proposición que sea tesis

del texto, escribo dos argumentos que
sustenten dicha tesis y llego a dos 3.2.- ¿Cuáles son las características del
conclusiones o derivadas alma, según Platón.
__________________________________
2.3.- Escribo un texto, de una página, en el __________________________________
cual, refute la posición de Platón, respecto __________________________________
del alma y del cuerpo, expuesta en el texto __________________________________
anterior. Utilizo mi cuaderno. __________________________________
__________________________________
Está demostrado que si queremos saber __________________________________
verdaderamente alguna cosa, es preciso __________________________________
que abandonemos el cuerpo, y que el alma
sola examine los objetos que quiere 3.3.- ¿Cuáles son las características del
conocer. Sólo entonces gozamos de la cuerpo, según Platón?
sabiduría, de que nos mostramos tan
celosos; es decir, después de la muerte, y _____________________________________
no durante la vida. La razón misma lo dicta _____________________________________
: porque si es imposible conocer nada en _____________________________________
su pureza mientras vivimos con el cuerpo, _____________________________________
es preciso que suceda una de estas dos _____________________________________
cosas: o que no se conozca nunca la _____________________________________
verdad, o que se conozca después de la _____________________________________
muerte, porque entonces el alma, libre de _____________________________________
esta carga, se pertenecerá a sí misma; _____________________________________
pero mientras estemos en esta vida no nos _____________________________________
aproximaremos a la verdad sino en razón
de nuestro alejamiento del cuerpo, 3.4.-¿De qué forma el cuerpo impide que
renunciando a todo comercio con él y lleguemos a encontrar la verdad?
cediendo sólo a la necesidad. _____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
3.- Y AHORA…A INDAGAR _____________________________________
(TRABAJO EN CASA) _____________________________________
____________________________________
3.1.- Construyo un crucigrama con sus _____________________________________
claves, utilizando estas palabras: Dualismo, _____________________________________
cuerpo, alma, antropología, hombre, _____________________________________
materialidad, existente, divinidad, _____________________________________
sustancias, preexiste, inmortal,
suprasensible.
Crucigrama

71
GUÍA-TALLER N° 16
_______
EL MUNDO DE LAS IDEAS
El mundo que observamos ha sido objeto de

innumerables estudios, algunos lo aceptan
como real y verdadero y otros optan por PROPÓSITO EXPRESIVO:
considerarlo, tal como nos llega a nuestros
sentidos, como apriencia, estos creen que Que yo identifique las ideas y características
más allá de lo material que observamos existe del mundo de las ideas de Platón y construya
lo verdadero, lo inmutable y lo indestructible. reflexiones propias con base en ello,
Este tipo de pensadores ha sido denominado utilizando la pedagogía conceptual.
idealistas y uno de sus precursores fue
Platón. Iniciemos este camino contestado las INDICADOR DE DESEMPEÑO:
siguientes preguntas:
Realizo interpretaciones acertadas y bien
1.- ¿Qué es una idea y dónde crees que argumentadas acerca del mundo de la ideas
habitan? de Platón.
_____________________________________
_____________________________________ CLARIDAD COGNITIVA
_____________________________________
_____________________________________
2.- ¿De dónde y cómo surgen las ideas?

_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
3.- ¿Crees que el mundo que a diario

observas está lleno de apariencias o lo
consideras real?
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
4.- ¿Qué le dirías a alguien que te asegure

que la silla en la que te sientas no es real, que
es una mera apariencia?
_____________________________________ El idealismo es una teoría de la realidad y
_____________________________________ del conocimiento que atribuye un papel
_____________________________________ clave a la mente en la estructura del
____________________________________ mundo percibido. A lo largo de la historia
de la filosofía se pueden distinguir
Avanzamos en la vivencia de una de las diferentes aplicaciones y definiciones. En
características del pensamiento platónico: el su forma más radical y, muchas veces
mundo de las ideas. rechazada, es equivalente al solipsismo,
un punto de vista que afirma que la
realidad se deriva de la actividad de la

72
propia mente y que nada existe fuera de

uno mismo. EL MUNDO DE LAS IDEAS
Sin embargo, de una forma habitual, el El centro de la filosofía de Platón lo
idealista reconoce por completo el mundo constituye su teoría de las formas o de las
externo o natural, y evita afirmar que este ideas. En el fondo, su idea del
puede reducirse al mero hecho de pensar. conocimiento, su teoría ética, su
psicología, su concepto del Estado y su
Para los idealistas, por otro lado, la mente concepción del arte deben ser entendidos
actúa y es, de hecho, capaz de hacer a partir de dicha perspectiva.
existir cosas que de otro modo no serían
posibles, como la ley, la religión, el arte o La teoría de las ideas de Platón y su teoría
las matemáticas. Sus afirmaciones son del conocimiento están tan
más radicales al afirmar que los objetos interrelacionadas que deben ser tratadas
percibidos por una persona se ven de forma conjunta. Influido por Sócrates,
afectados hasta cierto punto por la Platón estaba persuadido de que el
actividad mental: si un estudio sobre el conocimiento se puede alcanzar. También
mundo real pretende ser científico es estaba convencido de dos características
básico tener en cuenta este hecho. esenciales del conocimiento. Primera, el
conocimiento debe ser certero e infalible.
Uno de los principales filósofos que a Segunda, el conocimiento debe tener
menudo se relaciona con esta corriente es como objeto lo que es en verdad real, en
Platón, gracias a su famosa teoría del contraste con lo que lo es sólo en
mundo de las ideas en la que postula la apariencia. Ya que para Platón lo que es
existencia de un universo de las ideas o real tiene que ser fijo, permanente e
formas que se reflejan de modo inmutable, identificó lo real con la esfera
imperfecto, como los diferentes objetos ideal de la existencia en oposición al
que se perciben en la experiencia común. mundo físico del devenir.
Sostenía que estas formas o ideas no son
sólo más inteligibles con claridad, sino Una consecuencia de este planteamiento
también más reales que sus reflejos fue su rechazo del empirismo, la
transitorios y en esencia ilusorios. afirmación de que todo conocimiento se
deriva de la experiencia. Pensaba que las
proposiciones derivadas de la experiencia
tienen, a lo sumo, un grado de
FASE EXPRESIVA probabilidad. No son ciertas. Más aun, los
objetos de la experiencia son fenómenos
cambiantes del mundo físico, por lo tanto
los objetos de la experiencia no son
1.- ANALIZO E INTERPRETO objetos propios del conocimiento.
(Utilizo mi cuaderno) La teoría del conocimiento de Platón
quedó expuesta principalmente en La
1.1. Formulo y grafico tres proposiciones República, en concreto en su discusión
del anterior texto. sobre la imagen de la línea divisible y el
mito de la caverna. En la primera, Platón
P.1………………………………………………. distingue entre dos niveles del saber:
opinión y conocimiento. Las declaraciones
P.2…………………………………………........ o afirmaciones sobre el mundo físico o
visible, incluyendo las observaciones y
P.3………………………………………………. proposiciones de la ciencia, son sólo
opinión. Algunas de estas opiniones están
bien fundamentadas y otras no, pero
1.2.- Con base en la interpretación del ninguna de ellas debe ser entendida como
texto, elaboro una definición propia de conocimiento verdadero. El punto más alto
idea. del saber es el conocimiento, porque
concierne a la razón en vez de a la
1.3.- Planteo una tesis y un argumento, experiencia.
acerca de lo expuesto en el texto.

73
La razón, utilizada de la forma debida, Pistas o claves:

conduce a ideas que son ciertas y los _____________________________________
objetos de esas ideas racionales son los _____________________________________
universales verdaderos, las formas eternas _____________________________________
o sustancias que constituyen el mundo _____________________________________
real. _____________________________________
_____________________________________
El mito de la caverna describe a personas _____________________________________
encadenadas en la parte más profunda de
una caverna. Atados de cara a la pared, su NATURALEZA DE LAS IDEAS
visión está limitada y por lo tanto no
pueden distinguir a nadie. Lo único que se La teoría de las ideas se puede entender
ve es la pared de la caverna sobre la que mejor en términos de entidades matemáticas.
se reflejan modelos o estatuas de animales Un círculo, por ejemplo, se define como una
y objetos que pasan delante de una gran figura plana compuesta por una serie de
hoguera resplandeciente. Uno de los puntos, todos equidistantes de un mismo
individuos huye y sale a la luz del día. Con lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad
la ayuda del Sol, esta persona ve por esa figura. Lo que la gente ha visto son
primera vez el mundo real y regresa a la figuras trazadas que resultan aproximaciones
caverna diciendo que las únicas cosas que más o menos acertadas del círculo ideal. De
han visto hasta ese momento son sombras hecho, cuando los matemáticos definen un
y apariencias y que el mundo real les círculo, los puntos mencionados no son
espera en el exterior si quieren liberarse espaciales, sino lógicos. No ocupan espacio.
de sus ataduras. El mundo de sombras de No obstante, aunque la forma de un círculo no
la caverna simboliza para Platón el mundo se ha visto nunca —y no se podrá ver
físico de las apariencias. La escapada al jamás— los matemáticos y otros sí saben lo
mundo soleado que se encuentra en el que es.
exterior de la caverna simboliza la
transición hacia el mundo real, el universo Para Platón, por lo tanto, la forma de círculo
de la existencia plena y perfecta, que es el existe, pero no en el mundo físico del espacio
objeto propio del conocimiento. y del tiempo. Existe como un objeto inmutable
en el ámbito de las ideas, que sólo puede ser
1.4.- Aplico el siguiente Flujograma al conocido mediante la razón. Las ideas tienen
texto. mayor entidad que los objetos en el mundo
físico, tanto por su perfección y estabilidad
como por el hecho de ser modelos,
Proceso para analizar un texto semejanzas que dan a los objetos físicos
filosófico. comunes lo que tienen de realidad. Las
formas circular, cuadrada y triangular son
Leer atentamente el texto. excelentes ejemplos de lo que Platón
entiende por idea. Un objeto que existe en el
Buscar y subrayar las palabras que son propias del lenguaje filosófico. mundo físico puede ser llamado círculo,
cuadrado o triángulo porque se parece
Buscar el significado de las palabras subrayadas. (“participa de” en palabras de Platón) a la idea
de círculo, cuadrado o triángulo.
Escribir en tu cuaderno el concepto principal con una definición propia.
Platón hizo extensiva su teoría más allá del
Escribe tres conclusiones sobre el texto. campo de las matemáticas. En realidad,
estaba más interesado en su aplicación en la
Crear 3 proposiciones que argumenten la definición y el propósito de la
mayéutica.
esfera de la ética social. La teoría era su
forma de explicar cómo el mismo término
universal puede referirse a muchas cosas o
acontecimientos particulares. La palabra
justicia, por ejemplo, puede aplicarse a
centenares de acciones concretas porque
2.- SOY CREATIVO esos actos tienen algo en común, se parecen
a, participan de, la idea de justicia. Una
2.1.- Teniendo en cuenta las palabras que persona es humana porque se parece a, o
subrayé en la aplicación del Flujograma, participa de, la idea de humanidad.
realiza una sopa de letras. Utilizo mi
cuaderno.

74
Si humanidad se define en términos de ser un
animal racional, entonces una persona es
humana porque es racional. Un acto particular
puede considerarse valeroso o cobarde 4.- LA HORA DE ESCRIBIR.
porque participa de esa idea. Un objeto es (Utilizo el cuaderno)
bonito porque participa de la idea, o forma de
belleza. Por lo tanto, cada cosa en el mundo
Escribo un texto, mínimo de una página,
del espacio y el tiempo es lo que es en virtud
apoyando o refutando la posición de Platón,
de su parecido con su idea universal. La
respecto al mundo de las ideas.
habilidad para definir el término universal es
la prueba de que se ha conseguido dominar la
idea a la que ese universal hace referencia.
Platón concibió las ideas de manera

jerárquica: la idea suprema es la de Dios que, HERENCIA Y DIFERENCIA
como el Sol en el mito de la caverna, ilumina
todas las demás ideas. La idea de Dios El idealismo de Sócrates fue
representa el paso de Platón en la dirección organizado por Platón en una filosofía
de un principio último de explicación. En el sistemática. En su teoría de las ideas,
fondo, la teoría de las ideas está destinada a Platón sostuvo que los objetos del
explicar el camino por el que uno alcanza el
conocimiento y
mundo real son meras sombras de las
también cómo las formas eternas o ideas.
cosas han llegado a
ser lo que son. En Las únicas e inmutables ideas, las formas
lenguaje filosófico, eternas, pueden ser objeto del conocimiento
la teoría de las verdadero; la percepción de sus sombras, es
ideas de Platón es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente,
tanto una tesis es una simple opinión. La meta del filósofo,
epistemológica decía, es conocer las formas eternas e
(teoría del instruir a los demás en este conocimiento.
conocimiento) como
una tesis ontológica La teoría del conocimiento de Platón está
(teoría del ser). implícita en su teoría de las ideas. Sostenía
que tanto los objetos materiales percibidos
como el individuo que los percibe están en
3.- INTERPRETO Y RESPONDO constante cambio; pero, como el
conocimiento se relaciona tan sólo con los
3.1.- ¿Qué quiere decir la expresión objetos inmutables y universales, el
mundo de las ideas? conocimiento y la percepción son diferentes
___________________________________________ en esencia.
___________________________________________
___________________________________________ En lugar de las ideas de Platón, que poseen
___________________________________________ entidad propia y eterna, Aristóteles propuso
___________________________________________ una serie de conceptos que representan las
propiedades comunes de cualquier grupo de
3.2.- Escribo la jerarquía de las ideas que objetos reales. Los conceptos, a diferencia de
propone Platón: las ideas de Platón, no tienen existencia fuera
___________________________________________ de los objetos que representan.
___________________________________________
___________________________________________ Más cerca del pensamiento de Platón se
___________________________________________ hallaba la definición aristotélica de forma,
___________________________________________ como una distinguible propiedad de la
materia, pero con una existencia
3.3.- ¿Cuál es la relación que existe entre independiente de la de los objetos en los que
los objetos y las ideas? Explico mi se encuentra. Al describir el universo material,
respuesta. Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro
_____________________________________ elementos, fuego, aire, tierra y agua, más un
_____________________________________ quinto elemento que existe en todas partes y
_____________________________________ es el único constitutivo de todos los cuerpos
_____________________________________ celestiales.
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________

75
En los escritos de Platón y Aristóteles

las tendencias dominantes de
Mentefacto Proposicional
idealismo y materialismo en la filosofía
griega alcanzaron, en uno u otro caso,
su más alta expresión, dando lugar a
un cuerpo de pensamiento que sigue
ejerciendo una fuerte influencia sobre
la investigación filosófica.
La filosofía griega posterior, que refleja un

periodo histórico de agitación civil y de
inseguridad individual, se preocupó 5.- INTERPRETO Y GRAFICO
menos por la naturaleza del mundo que
por los problemas individuales. 5.1.-Del anterior texto extraigo 2
pensamientos y los grafico.
Durante este periodo surgieron cuatro
grandes escuelas filosóficas, en gran parte P1:__________________________________
materialistas e individualistas: los Cínicos, _____________________________________
el Epicureismo, el Esceptisismo y el _____________________________________
Estoisismol _____________________________________
____________________________________
P2:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Mentefactos Proposicionales:
1. 2.-
5.2.- Utilizo mi creatividad y dibujo como me imagino el mundo de las ideas de Platón

76
GUÍA-TALLER N° 17
_______
PRUEBA SABER ICFES

1. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica.
Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de
que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así
como las comadronas, él no podía parir por el parturiente, sólo ayudarlo y observar que el hijo
naciera correctamente; es decir que:
A. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento.
B. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.
C. la mayéutica tenía como finalidad que el hombre descubriera la verdad por sí mismo.
D. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.
2. Para Sócrates, la retórica es el arte de cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo
tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda
del poder como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder
gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al:
A. presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los
hombres.
B. mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre
a la belleza.
C. mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos.
D. plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
3. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su

planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la
única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son
percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón
afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque:
A. es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.
B. el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo
sensible.
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.
4. En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir
una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete
una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque:
A. guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él.
B. se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual
forma.
C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado
por los demás.

77
D. un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma
enferma es desdichada.
6. Tomando en cuenta el siguiente texto, construyo 2 pensamientos y sus respectivos

mentefactos proposicionales:
La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto
de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo?
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica del Estado
reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo político es
asumido por los reyes-filósofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso
educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el
máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan
todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se
han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las
decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platón está, ante todo,
estructurado para producir reyes-filósofos.
P1:__________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_______________________________________
P2:__________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

78
POTENCIO MI PENSAMIENTO Contesto las siguientes preguntas tomando en cuenta mi

saber.
7. ¿E n qué consiste la mayéutica? Elaboro 4 ejemplos y los dibujo.
8. ¿De qué manera influye el pensamiento socrático en el mundo occidental? Explico.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9. ¿En qué consiste el mundo de las ideas de Platón? Explico.__________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10. ¿Cómo explica Platón la división cuerpo - alma?_________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

79
GUÍA-TALLER N° 18
TIEMPO PREVISTO: SEMANA N° 18 del _____ al _____ de ___________. Horas: _______
TEORIA DEL CONOCIMIENTO:

SÓCRATES Y PLATÓN.
Que yo reconozca las características de la
teoría del conocimiento propuesta por
Sócrates y Platón, utilizando la pedagogía
conceptual.
¿Cómo conoce el hombre? ¿De qué forma
obtenemos nuestro conocimiento? Estas son INDICADOR DE DESEMPEÑO:
preguntas que siempre han alimentado
Identifica el sentido y la importancia de
nuestra curiosidad y han sido objeto de
pensar filosóficamente en las
estudio de la filosofía desde su origen y
circunstancias actuales de nuestro
encontramos en Sócrates y Platón los
mundo.
primeros vestigios de una teoría seria que da
razón a este cuestionamiento.
FASE COGNITIVA
1.- Respondo las siguientes preguntas de
introducción:
1.1.- ¿Cómo obtienes el conocimiento?

____________________________________ El análisis del conocimiento en Platón
____________________________________ El análisis del conocimiento en Platón no
____________________________________ es objeto de un estudio sistemático,
____________________________________ abordado en una obra específica dedicada
al tema, sino que, como ocurre con otros
1.2.- ¿Qué facultades utilizas cuando te aspectos de su pensamiento, se plantea
enfrentas a conocimientos nuevos? en varios de sus diálogos, por lo general
____________________________________ en el curso de la discusión de otras
____________________________________ cuestiones no estrictamente
____________________________________ epistemológicas, si exceptuamos el
____________________________________ Teeteto, diálogo en el que el objeto la
discusión es el conocimiento.
1.3.- ¿Crees que los nuevos conocimientos
se obtienen por medio de los sentidos o por A los planteamientos iniciales de la teoría
medio de la razón? Explica tu respuesta. de la reminiscencia, expuesta en el Menón
____________________________________ y en el Fedón, con ocasión de la
____________________________________ demostración de la inmortalidad del alma,
____________________________________ seguirá la explicación ofrecida en la
____________________________________ República (libro VI) donde encontramos la
____________________________________ exposición de una nueva teoría -la
dialéctica- que será mantenida por Platón
2.- Defino las siguientes palabras: Teoría, como la explicación definitiva del
conocimiento, razón y sentidos. conocimiento. En el Teeteto, obra
____________________________________ posterior a la República, no
____________________________________ encontraremos ninguna ampliación de lo
____________________________________ dicho en ésta respecto al conocimiento,
____________________________________
80
sino una crítica a la explicación del no ser, fuente de todas las

conocimiento dada por los sofistas, basada contradicciones; en efecto, si el no ser no
es ¿cómo confiar en el conocimiento que
derive de su aceptación? El verdadero
en la percepción sensible, con objeto de conocimiento nos lo ofrece la vía de la
definir cuáles son las condiciones que razón, al estar basada en el ser y
debe cumplir el verdadero conocimiento, rechazar, por lo tanto, toda contradicción.
condiciones que se habían planteado ya Por lo demás, el ser es inmutable, por lo
en la República al explicar la teoría que el verdadero conocimiento ha de ser
dialéctica. también inmutable. La verdad no puede
estar sometida a la relatividad de lo
FASE EXPRESIVA sensible.
Para los sofistas, sin embargo, el
1.- ANALIZO E INTERPRETO conocimiento sensible es, simplemente, el
conocimiento. La verdad o falsedad no
pueden existir como absolutos, estando
1.1.-Del anterior texto construyo el sometidas a la relatividad de la sensación.
pensamiento o proposición Si prescindimos de la sensación,
principal y lo grafico. prescindimos del conocimiento. Lo que
P1:_________________________________ me parece frío, es frío, según Protágoras,
____________________________________ aunque a otro le pueda parecer caliente: y
____________________________________ para él será caliente. La razón debe partir
____________________________________ de los datos sensibles para realizar sus
___________________________________ operaciones, por lo que depende
absolutamente de ellos. No tiene sentido
hablar de un conocimiento racional como
Mentefacto proposicional. si fuera algo distinto y aún opuesto al
conocimiento sensible.
1.3.-Subrayo las palabras relevantes

del texto y las defino por sinonimia o
contextualización. Utilizo el cuaderno.
_______________________________________
1.2.-Construyo otro pensamiento 2.- LA HORA DE ESCRIBIR

importante y su respectivo mentefacto.
Utilizo el cuaderno 2.1.-Sintetizo la explicación de
Parménides sobre el conocimiento.
La explicación del conocimiento en los ____________________________________
filósofos anteriores a Platón. ____________________________________
____________________________________
El problema del conocimiento había sido ____________________________________
abordado ya por los filósofos ____________________________________
presocráticos. Recordemos la distinción
hecha por Parménides entre la vía de la 2.2.-Explico qué es el conocimiento,
opinión y la vía de la verdad. Existen, para según Protágoras.
Parménides, dos formas de conocimiento: ____________________________________
una basada en los datos de los sentidos y ____________________________________
la otra basada en la razón. La vía de la ____________________________________
opinión, en la medida en que remite a los ____________________________________
datos sensibles, procedentes de un ____________________________________
mundo aparentemente en devenir, no
constituye un verdadero conocimiento: su La crítica de Platón a las
falsedad le vendría de la aceptación del explicaciones anteriores

81
En el Teeteto, Platón realiza una conocimiento, anteriores a su

crítica de las explicaciones del propuesta.
conocimiento dadas por Protágoras Críticas Admisiones
negando:
1) Que el conocimiento se pueda

identificar con la percepción sensible,
ya que la verdad se expresa en el
juicio y no en la sensación.
2) Que ni siquiera se puede identificar

el conocimiento con el "juicio
verdadero" ya que podría formularse
un juicio que resultara verdadero y
estuviera basado en datos falsos.
3) Que tampoco se puede identificar el

conocimiento con el "juicio verdadero"
más una razón, pues ¿qué podría
añadirse, mediante el análisis, a un
"juicio verdadero" que no contuviera
ya, y que le convirtiera en verdadero
conocimiento?
Platón admite, con Protágoras, que el

conocimiento sensible es relativo; pero
no admite que sea la única forma de La teoría del conocimiento en
conocimiento. Cree, por el contrario, Platón
con Parménides, que hay otra forma
de conocimiento propia de la razón, y La primera explicación del
que se dirige a un objeto distinto del conocimiento que encontramos en
objeto que nos presenta la Platón, antes de haber elaborado la
sensibilidad: las Ideas. El verdadero teoría de las Ideas, es la teoría de la
conocimiento ha de versar sobre el reminiscencia (anámnesis) que nos
ser, no sobre el devenir, y no puede ofrece en el Menón. Según ella, el
estar sometido a error, ha de ser alma, siendo inmortal, lo ha conocido
infalible. El conocimiento sensible, todo en su existencia anterior por lo
pues, no puede ser el verdadero que, cuando creemos conocer algo, lo
conocimiento ya que no cumple que realmente ocurre es que el alma
ninguna de esas características. recuerda lo que ya sabía.
2-3.- En el siguiente cuadro Aprender es, por lo tanto, recordar.

relaciono las críticas y las ¿Qué ha conocido el alma en su otra
admisiones de Platón sobre las existencia? ¿A qué tipo de existencias
explicaciones acerca del del alma se refiere? Platón no nos lo

82
dice, pero no parece que esté versa sobre el ser y, por lo tanto, que es
haciendo referencia a sus anteriores infalible. Efectivamente, el conocimiento
reencarnaciones. El contacto con la verdadero lo ha de ser de lo universal, de la
sensibilidad, el ejercicio de la razón, esencia, de aquello que no está sometido a
la fluctuación de la realidad sensible; ha de
serían los instrumentos que
ser, por lo tanto, conocimiento de las Ideas.
provocarían ese recuerdo en que
consiste el conocimiento. La teoría de Platón nos lo explica mediante la conocida
la reminiscencia volverá a ser utilizada alegoría de la línea. Representemos en una
en el Fedón en el transcurso de una línea recta los dominios de los sensible y lo
de las pruebas para demostrar la inteligible, uno de ellos más largo que el
inmortalidad del alma, pero Platón no otro, y que se encuentre en una
volverá a insistir en ella como relación determinada con él, nos dice
explicación del conocimiento. Platón. Dividamos cada uno de dichos
segmentos según una misma relación,
 2.4.- Explico brevemente con un igual a la precedente. Sobre la parte
pensamiento y su mentefacto de la línea que representa el mundo
proposicional la teoría platónica de
sensible tendremos dos divisiones: la
la reminiscencia.
P1:_________________________________ primera correspondiente a las
____________________________________ imágenes de los objetos materiales -
____________________________________ sombras, reflejos en las aguas o sobre
____________________________________ superficies pulidas-, la segunda
____________________________________ correspondiente a los objetos
Mentefacto proposicional.
materiales mismos, a las cosas -obras
de la naturaleza o del arte-. De igual
modo, sobre la parte de la línea que
representa el mundo inteligible, la
primera división corresponderá a las
imágenes (objetos lógicos y
matemáticos), y la segunda a los
Platón, en la República, nos ofrece objetos reales, las Ideas.
una nueva explicación, la dialéctica,
al final del libro VI, basada en la teoría 3.-SOY PROPOSITIVO. (Trabajo encasa)
de las Ideas. En ella se establece una 3.1.- Planteo una representación que
correspondencia estricta entre los explique la alegoría de la línea de Platón.
distintos niveles y grados de realidad y
los distintos niveles de conocimiento.
Fundamentalmente distingue Platón
dos modos de conocimiento: la "doxa"
(o conocimiento sensible) y la
"episteme" (o conocimiento
inteligible). A cada uno de ellos le
corresponderá un tipo de realidad, la
sensible y la inteligible.
respectivamente.
El verdadero conocimiento viene

representado por la "episteme", dado
que es el único conocimiento que

83
Ahora bien, si el mundo sensible es el

3.4.- A través de una proposición
mundo de la opinión (doxa) y el mundo
cromatizada, establezco relaciones entre
inteligible el dominio de la ciencia los conceptos de imaginación y creencia
(episteme) estamos autorizados a en el mundo de la opinión. Construyo el
formular la proposición siguiente: la respectivo mentefacto.
opinión es a la ciencia lo que la ____________________________________
imagen es al original. ____________________________________
____________________________________
Las imágenes de los objetos
____________________________________
materiales dan lugar a una ____________________________________
representación confusa, que
llamaremos imaginación (eikasía); 3.5.- A través de una proposición
los objetos materiales dan lugar a cromatizada, establezco relaciones entre
una representación más precisa, el conocimiento discursivo y el
conocimiento intelectivo en el mundo
que comporta la adhesión del sujeto
inteligible. Construyo el respectivo
que las percibe, y a la que llamaremos mentefacto.
creencia (pístis); por su parte, en el ____________________________________
mundo inteligible, las imágenes de las ____________________________________
Ideas (objetos matemáticos) dan lugar ____________________________________
a un conocimiento discursivo (diánoia), ____________________________________
____________________________________
mientras que las Ideas mismas da
____________________________________
lugar a un conocimiento intelectivo
(nóesis), el conocimiento de la pura 4.- Y AHORA…A INDAGAR
inteligencia.
La dialéctica es, pues, el proceso por Consulto acerca de otros filósofos
el que se asciende gradualmente al que hayan desarrollado la
verdadero conocimiento, al dialéctica.
conocimiento del ser, de lo universal,
de la Idea.
OTRAS CARCTERÏSTICAS DEL
3.2.- Defino las siguientes palabras: PENSAMIENTO DE PLATÓN
dialéctica, cosmos, universo, sociedad,
ética, virtud. (utilizo mi cuaderno)
¿Cómo está ordenado el universo? ¿De
3.3.- Propongo diferencias entre el qué manera actuamos y qué fin
mundo de la opinión y el mundo perseguimos? ¿Cómo nos relacionamos
inteligible? con los otros? Estas preguntas relacionan
____________________________________ diferentes aspectos del pensamiento de
____________________________________ Platón.
____________________________________
____________________________________
____________________________________ SON PREGUNTAS PARA INICIAR LA
____________________________________ SIGUIENTE GUÍA
____________________________________
____________________________________

84
GUÍA-TALLER N° 19
Tiempo previsto:______________________
___________________________________
PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo reconozca otras características

OTRAS CARACTERÍSTICAS DEL del pensamiento de Platón, utilizando la
pedagogía conceptual.
PENSAMIENTO DE PLATÓN
INDICADOR DE DESEMPEÑO:
¿Cómo está ordenado el universo? Identifico y caracterizo algunos aspectos
de la cosmología platónica, como otra
¿De qué manera actuamos y qué fin manifestación filosófica de este pensador.
perseguimos?
FASE COGITIVA:
¿Cómo nos relacionamos con los
otros?
Estas preguntas relacionan diferentes

aspectos del pensamiento de Platón.
LA COSMOLOGÍA
Expreso mis puntos de vista acerca
de ellas, a través de respuestas Cosmología, estudio del Universo en su
concretas: conjunto, en el que se incluyen teorías
sobre su origen, su evolución, su
1,. ¿Cómo está ordenado el universo? estructura a gran escala y su futuro. Al
____________________________________ estudio más específico del origen del
____________________________________ Universo y de sus sistemas astronómicos
____________________________________ como el Sistema Solar, se le suele llamar
____________________________________ cosmogonía.
2.-¿Cómo me relaciono con los demás? Las teorías cosmológicas más antiguas
Explico. datan del 4000 a.C., y son las de los
____________________________________ pueblos mesopotámicos, que creían que
____________________________________ la Tierra era el centro del Universo y que
____________________________________ todos los demás cuerpos celestes giraban
____________________________________ a su alrededor. Algunos clásicos como
____________________________________ Aristóteles y el astrónomo griego
___________________________________ Tolomeo, explicaban que las estrellas se
movían de noche porque estaban fijas en
3.- ¿Me considero comprehensivo y esferas rotatorias. El astrónomo griego
tolerante con los demás? Explico. Aristarco de Samos, alrededor del 270
____________________________________ a.C., sostenía que la Tierra gira alrededor
____________________________________ del Sol. Sin embargo, debido sobre todo a
____________________________________ la autoridad de Aristóteles, la idea de que
____________________________________ la Tierra era el centro del Universo se
____________________________________ mantuvo durante 18 siglos.
____________________________________
____________________________________

85
En 1543 el astrónomo polaco Nicolás

Copérnico publicó su obra De
revolutionibus
orbium caelestium (Sobre las FASE EXPRESIVA
revoluciones de los cuerpos celestes),
que proponía un sistema en el cual los
planetas giraban en órbitas circulares LA COSMOLOGÍA DE PLATÓN
alrededor del Sol, que estaba situado en
el centro del UniAtribuía la posición de las 1.- LA HORA DE LEER Y COMPEHENDER
estrellas a la rotación de la Tierra sobre
su eje.
1.1. Leo y comprehendo el siguiente
El astrónomo alemán Johannes Kepler texto:
adoptó el sistema copernicano y
descubrió que los planetas giran en En el "Timeo",
órbitas elípticas a velocidad variable, de una de las obras
acuerdo con tres leyes bien definidas escritas en el
(conocidas desde entonces como leyes período de vejez,
de Kepler). Galileo, uno de los primeros nos expone
en observar los planetas con un Platón su
telescopio, también rechazó la idea de cosmología,
Aristóteles de que la Tierra era el centro inspirada, como
del Universo y se convirtió en un defensor el resto de sus grandes concepciones, en
de la visión copernicana del mundo. El la Teoría de las Ideas. Es a partir de ellas
matemático y físico inglés Isaac Newton como el Demiurgo modela la materia y da
demostró que las leyes de Kepler sobre el lugar así a la constitución de nuestro
movimiento planetario podían derivarse universo. El Timeo es una de las obras de
de las leyes generales del movimiento y la vejez de Platón en la que encontramos
de la gravitación descubiertas por él, expuesta por primera vez, sin embargo,
indicando así que estas leyes físicas eran su cosmología. La obra comienza con una
válidas en todo el Universo. referencia al mito de la Atlántida (que será
completado y desarrollado en el Crítias).
ANALIZO E INTERPRETO
LA COSMOLOGÍA EN EL TIMEO
Del anterior texto construyo el pensamiento o
proposición principal y lo grafico. A continuación pasa a exponer su
cosmología, a la que siguen numerosas
P1:_________________________________ consideraciones sobre el alma del mundo,
____________________________________ el tiempo, el lugar, las clases de seres
____________________________________ vivos y el análisis de las diversas
____________________________________ características de los cuerpos, entre
____________________________________ otras. Timeo, que es presentado como
__________________________________ conocedor de las ciencias de la
naturaleza, particularmente la astronomía,
Mentefacto proposicional. y originario de las regiones itálicas en las
que se había desarrollado el pitagorismo,
es el encargado de exponer el
pensamiento de Platón. La cosmología
que nos presenta está basada en la teoría
de las Ideas.

86
Antes de iniciar su exposición se plantea
la pregunta siguiente: ¿En qué consiste lo caos y el desorden, sometida como está
que existe siempre y lo que cambia al movimiento.
siempre? Lo que existe siempre son las
Ideas, y lo que cambia siempre es el
universo; por ello no hay estrictamente
hablando ciencia de la naturaleza, sino Tomando como modelo esa perfección y
solamente simples conjeturas o de belleza de las Ideas el Demiurgo modela la
explicaciones probables acerca de ella. materia, introduciendo en su originario
Estamos, pues, ante una explicación caos y desorden, el orden: la belleza y la
verosímil, por lo que no debemos atribuir armonía.
literalmente a todas las afirmaciones el
carácter de reflejar objetivamente el El Demiurgo es presentado por Platón
pensamiento de Platón sobre el tema. como un ser bondadoso cuya intención
es la de hacer participar a la materia de la
bondad y perfección de las Ideas, por lo
(Utilizo mi cuaderno) que ha de suponerse que el mundo
resultante es el mejor de los mundos
posibles. Las imperfecciones del mismo
1.2.-Subrayo las palabras relevantes del no son atribuibles al Demiurgo, sino a las
texto y las defino por sinonimia o características propias de la imperfección
contextualización. de la materia. Por lo demás, no debemos
_______________________________________ concebir el Demiurgo como un dios
_______________________________________ creador, puesto que trabaja sobre
_______________________________________ materiales ya preexistentes.
_______________________________________
2.- LA HORA DE ESCRIBIR
1.3.¿Cómo explica Timeo el universo?
____________________________________ 2.1.-En el siguiente cuadro relaciono las
características de la explicación
1.4.-Explico la relación existente entre el cosmológica de Platón, explicando el
mundo de las ideas y el universo, según papel de las ideas y del Demiurgo.
Platón.
___________________________________
Características de la teoría
LOS ELEMENTOS DE LA EXPLICACIÓN cosmológica de Platón.
COSMOLÓGICA
Los elementos fundamentales que

intervienen en la explicación cosmológica
son, pues, las ideas y la materia, a las que
hay que añadir el Demiurgo, (especie de
semidiós artesano del universo, y su
causa eficiente), y el vacío, necesario para
explicar el movimiento. Simplificando las
explicaciones, siempre alegóricas, de
Platón podríamos resumir su
pensamiento de la siguiente manera:
Las Ideas, que existen eternamente en

algún lugar, son contempladas por el
Demiurgo quien, admirado por su
perfección y belleza pretende trasladarlas
a la materia, que se halla sumida en el

87
ÉTICA EN PLATÓN La naturaleza social del ser humano
Al igual que ocurre con los otros A diferencia de los sofistas, para
aspectos de su filosofía la ética no es quienes la sociedad era el resultado
objeto de un tratado específico en el de una convención o pacto entre los
que se aborde el tema individuos, para Platón la sociedad es
sistemáticamente. El hecho de que el medio de vida "natural" del ser
muchos de los diálogos platónicos humano. Si atendemos a las
comience con alguna interrogación características de la vida humana, en
acerca de la virtud en general, o de efecto, podremos observar que el ser
determinadas virtudes en particular, humano no es autosuficiente, ni en
muestra claramente, sin embargo, que cuanto a la producción de bienes
el interés por el análisis del materiales necesarios para su
comportamiento humano no es algo supervivencia, ni en cuanto a los
accidental en Platón. Como hemos aspectos morales y espirituales que
visto en su concepción de la ciudad hacen de la vida del ser humano algo
ideal, el objetivo de la vida del hombre propiamente humano. Las tendencias
no puede reducirse a la satisfacción de que inclinan al ser humano al amor, a
sus necesidades materiales; más allá la amistad, a la convivencia en
de éstas, el hombre debe ser objeto de general, son tendencias naturales, por
un desarrollo completo de su lo que no tendría sentido pensar que el
personalidad, de acuerdo con las medio, necesariamente social, en el
partes más elevadas de su alma, la que se desarrollan, fuera algo no-
irascible y la racional, con el fin de natural. Esta teoría de la "sociabilidad
alcanzar una felicidad identificada con natural" del ser humano será
la armonía de su vida. mantenida posteriormente también por
Aristóteles.
2.2.- Explico brevemente, con un
pensamiento y su mentefacto (Utilizo mi cuaderno)
proposicional, lo que propone el
anterior texto
P1:____________________________
_______________________________ 2.3.-Planteo una representación que
_______________________________ explique la naturaleza social del ser
______________________________ humano según Platón.
2.4.- Planteo una tesis, dos

argumentos para dicha tesis y una
conclusión o derivada, acerca de la
ética de Platón

88
La vida social de los humanos
Forma parte de las convicciones

sociales, firmemente asentadas en la 3.-Y AHORA…A INDAGAR (En casa)
época, la idea de que la vida del
hombre se identifica, de alguna
manera, con su vida social. El 3.1.-¿Qué relación tenía el hombre
predominio de la ciudad-estado como con el Estado?__________________
forma de organización de la vida social _______________________________
en Grecia fortalecía el predominio de _______________________________
la vida comunal, hasta el punto de que _______________________________
difícilmente se podría concebir la vida _______________________________
del hombre manteniéndose ajena al _______________________________
Estado; no obstante, esa tendencia
debía ser compatible con el 3.2.-Defino: bien individual, bien
individualismo que también se manifiesta colectivo, maestro, discípulo,
en la vida y en las tradiciones culturales academia, liceo. ___________________
griegas. ____________________________________
____________________________________
De ahí las similitudes que establecerá ____________________________________
Platón en la República entre la moral ____________________________________
individual y la moral colectiva, o entre ____________________________________
el gobierno de los bienes individuales ____________________________________
___________________________________
y el gobierno de los bienes colectivos,
que le permitirá comparar la 3.3.¿Qué desarrollo tienen las ideas
naturaleza del hombre y la naturaleza de platón sobre la cosmología, la
del Estado con el fin de avanzar en ética y las relaciones sociales?___
sus investigaciones. Además, hemos ____________________________________
visto que para Platón tenía que existir ____________________________________
el Bien en sí (la Idea de Bien), por lo ____________________________________
que difícilmente la referencia del buen ____________________________________
comportamiento del individuo puede ____________________________________
____________________________________
ser distinta de la del buen
comportamiento del Estado. Tiene que
existir un único modelo de
comportamiento moral. Y ese modelo
ha de tener un carácter absoluto.

89
GUÍA-TALLER N° 20 INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto las principales características

TIEMPO PREVISTO:___________________ del pensamiento aristotélico.
____________________________________
FASE COGNITIVA:
INTRODUCCIÓN A ARISTÓTELES
BIOGRAFÍA DE ARISTÓTELES
Aristóteles fue discípulo de Platón, conoció a Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el

través de su maestro la filosofía practicada año 384-3 a. C., según Diógenes Laercio,
por Sócrates. A continuación descubriremos quien nos dice que era hijo de Nicómaco y
un poco de su vida, de su academia de Efestiada, y que su padre ejercía la
Platón y de su filosofía hasta que fundó el medicina en la corte del rey Amintas (II)
Liceo. de Macedonia, "por causa de la medicina
y por amistad", lo que se ha tratado de
RESPONDO: asociar con el posterior interés naturalista
de Aristóteles. Diógenes Laercio nos
1.-¿Qué sientes por tus maestros? describe a Aristóteles como "el discípulo
____________________________________ más legítimo de Platón, y de voz
____________________________________ balbuciente... que tenía las piernas
____________________________________ delgadas y los ojos pequeños, que usaba
____________________________________ vestidos preciosos y anillos, y que se
____________________________________ cortaba la barba y el pelo". (Vidas de
filósofos ilustres, libro V, 1).
2.-¿Avalas y apoyas todas las ideas de tu
maestro? ANALIZO E INTERPRETO
____________________________________
____________________________________ Del anterior texto construyo el pensamiento o
____________________________________ proposición principal y lo grafico.
_______________________________ P1:_________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________
ACTÚO ____________________________________
____________________________________
Realizamos una corta obra de teatro en ____________________________________
donde ilustres la relación entre un buen
estudiante y un buen maestro.
____________________________________ Mentefacto proposicional.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Que yo reconozca las características del

pensamiento aristotélico, durante el periodo
de la academia hasta la formación del liceo.

90
FASE EXPRESIVA
1.2.-Subrayo las palabras relevantes del
ARISTÓTELES EN LA ACADEMIA
contextualización.
____________________________________
1.- A LEER Y A COMPREHENDER ____________________________________
____________________________________
1. Poco sabemos de la educación ____________________________________
recibida por Aristóteles en su juventud, ____________________________________
aunque debió ser la propia de los ____________________________________
jóvenes griegos de su época. A los ____________________________________
diecisiete años, el 368 a. C., se ____________________________________
trasladó a Atenas donde se incorporó a ____________________________________
la Academia de Platón en la que ____________________________________
permanecería durante veinte años. A
pesar de algunas anécdotas que se
hacen eco de un supuesto 2.-LA HORA DE ESCRIBIR
enfrentamiento entre Platón y Utilizo mi cuaderno
Aristóteles, antes de la muerte de
aquél, es poco probable que tal 2.1.-Sintetizo cómo era la relación entre
enfrentamiento haya podido Aristóteles y Platón en la academia.
producirse, dado que todas las ____________________________________
referencias que tenemos de Aristóteles
hacia Platón hacen gala de un gran 2.2.-¿Qué distanció a Aristóteles de la
respeto y admiración hacia el maestro, academia?
pese a las discrepancias teóricas que ___________________________________
luego llevaron a su separación
doctrinal. El hecho de que la crítica 2.3.-Según el texto ¿Qué hipótesis se hace
contemporánea haya puesto de insostenible y por qué?
manifiesto el carácter histórico, ____________________________________
evolutivo, de la obra aristotélica hace ____________________________________
aún más insostenible dicha hipótesis. ____________________________________
Sabemos que Aristóteles atravesó por
una fase profundamente platónica Aristóteles tras el abandono de la
antes de desarrollar sus propias Academia
concepciones filosóficas, asumiendo
como propia, por ejemplo, la teoría de 1. Aristóteles se dirigió, en compañía de
las Ideas de Platón, antes de haber Jenócrates, a Assos, donde reinaba el tirano
procedido a su crítica, como Hermias, (con quien, al parecer, entabló
claramente se pone de manifiesto en el profunda amistad), fundando allí una sección
diálogo aristotélico "Eudemo", una de de la Academia que él mismo dirigió durante
sus obras de juventud. tres años. Fue allí probablemente donde
comenzó a desarrollar sus propias opiniones
2. A la muerte de Platón, en el - 347, contrarias a la teoría de las Ideas. De esta
Espeusipo, sobrino de Platón, se hizo cargo época es, en efecto, su obra "Sobre la
de la dirección de la Academia, bien por filosofía", en la que aparecen los primeros
designación directa de éste o bien por elementos críticos de la teoría de las Ideas.
decisión de sus condiscípulos, imprimiendo También allí contrajo matrimonio con Pythia,
una orientación de carácter más especulativo hija adoptiva o sobrina de Hermias, con la
y místico-religioso a las actividades de la que llevó una vida feliz hasta la muerte de
Academia, lo que no fue del agrado de ésta. (Desconocemos cuando tuvo lugar este
Aristóteles quien la abandonó, (ya fuera por acontecimiento, pero sabemos que
esta razón, ya por sentirse frustrado al no Aristóteles tras la muerte de Pythia vivió con
haber sido designado él mismo como Herpilis, con la que tuvo un hijo llamado
director, como sostienen otros. Nicómaco.)

91
2. Tres años después, en el 345-4, se

trasladó a Mitilene, en la isla de Lesbos, aristotélicos recibirán el nombre de
entrando allí probablemente en relación con peripatéticos, ya sea porque Aristóteles
Teofrasto, que sería posteriormente el más impartiera sus enseñanzas paseando, como
destacado discípulo y continuador de la obra recoge Diógenes Laercio ("... tomó en el
de Aristóteles. Allí continuó con su actividad Liceo un sitio para pasear, y paseando allí
filosófica hasta que en el año 343-2 fue hasta la hora de ungirse los atletas,
llamado por Filipo de Macedonia para filosofaba con sus discípulos, y de este
hacerse cargo de la educación de su hijo paseo fue llamado peripatético"), o porque,
Alejandro, el futuro Alejandro Magno, que simplemente, se impartieran dichas
tenía entonces trece años. Probablemente enseñanzas en el paseo. (Excavaciones
dicho encargo se debiera más a la amistad y realizadas a mediados de los 90 en Atenas,
parentesco con Hermias, aliado de Filipo, y cerca de la Plaza Sintagma, dejaron al
asesinado hacía poco mediante una trampa descubierto los cimientos de varios edificios,
tendida por los persas, que al pasado de su como se puede observar en la imagen, que
familia en la corte de Macedonia. Allí los arqueólogos consideran pueden ser los
permaneció siete u ocho años, hasta el 336- restos del Liceo de Aristóteles). Según la
5, cuando Alejandro subió al trono, tradición el orden de las actividades en el
regresando entonces Aristóteles a Atenas. Liceo estaba fuertemente establecido,
dedicándose las mañanas a las cuestiones
2.4.-En el siguiente cuadro relaciono las más difíciles de carácter filosófico,
experiencias de Aristóteles tras el reservadas para los discípulos, y las tardes a
abandono de la academia. las lecciones de retórica y de dialéctica, entre
las que se podía encontrar un público más
amplio.
Aristóteles tras el abandono de la
academia
2. A lo largo de este período Alejandro
Magno realiza sus campañas militares que
tienen como una de sus consecuencias la
unificación de la Hélade, con la consiguiente
pérdida de autonomía política de las
ciudades estado, entre las que se contaba
Atenas. El hecho de que Aristóteles hubiera
sido su preceptor, así como su amistad y
parentesco con Hermias, le irá convirtiendo
en un personaje no grato para muchos
atenienses. A la muerte de Alejandro, en el
año 323, sintiéndose amenazado por los
crecientes sentimientos antimacedónicos,
Aristóteles abandonará Atenas y se retirará a
Calcis, ("para que los atenienses no vuelvan
a pecar contra la filosofía", dicen que dijo, en
clara referencia a la condena de Sócrates), a
una propiedad de su difunta madre, en la isla
Regreso a Atenas y creación del Liceo de Eubea, de donde era originaria. Allí morirá
Aristóteles, el 322 a. C., de una enfermedad
1. Una vez en Atenas, en el 335, fundará del estómago
su propia escuela, el Liceo, una
comunidad filosófica al estilo de la
platónica, llamada así por estar 2.4.-Del anterior texto construyo el
situada dentro de un recinto dedicado pensamiento o proposición principal y lo
a Apolo Likeios. Además del propio grafico.
edificio contaba con un jardín y un
paseo (perípatos) del que los

92
____________________________________
P1:_________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
3.-SOY CREATIVO:
.
 Realizo un dibujo en el que represento la formación de Aristóteles en la Academia de
Platón y las experiencias vividas hasta la formación del Liceo.
4.- SOY ESCRITOR DE ENSAYOS. Utilizo mi cuaderno

4.1.-Escribo un ensayo en el que argumento como fueron los inicios de Aristóteles en la filosofía
4.2.- Escribo tres conclusiones sobre las habilidades y competencias desarrolladas en esta guía.

93
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_________________________________________________________
____________________________________
____________________________________
GUÍA-TALLER N° 21
CONTEXTO HISTÓRICO, PROPÓSITO EXPRESIVO:

SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO
DE ARISTÓTELES
PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo reconozca las características del

contexto histórico, sociocultural y filosófico de
A principios del siglo IV, tras la derrota de
Aristóteles, utilizando para ello los
Atenas en las guerras del Peloponeso,
instrumentos propios de la pedagogía
Esparta afianza su dominio militar sobre
conceptual.
Grecia, que permanecerá estable durante un
par de décadas. En este contexto histórico
INDICADOR DE DESEMPEÑO: Establezco
vive Aristóteles.
características fundamentales del contexto
A continuación busco en la sopa de letras las histórico, socio-cultural y filosófico de
palabras relacionadas con el contexto Aristóteles.
sociocultural, histórico y filosófico de
Aristóteles y las defino por contexto o FASE COGNITIVA:
sinonimia.
A principios del siglo IV, tras la derrota de

Atenas en las guerras del Peloponeso,
Esparta afianza su dominio militar sobre
Grecia, que permanecerá estable durante
un par de décadas. Sin embargo, las
luchas entre las ciudades griegas,
especialmente Tebas, Esparta y Atenas,
se reactivarán a partir del año 379, cuando
los tebanos se sacuden del gobierno
impuesto por los espartanos y se
adueñan de la ciudad, comenzando las
hostilidades con Esparta que llevarán en
el 375 a la derrota de Esparta. Las luchas
se reproducirán a lo largo de la primera
mitad del siglo: en el interior, entre Tebas,
Esparta y Atenas, principalmente; en el
exterior, contra Cartago, por el sur; contra
Defino las palabras de la sopa de letras: la emergente Macedonia, por el norte; y
____________________________________ contra Persia, por el este.
____________________________________
____________________________________ ANALIZO E INTERPRETO
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

94
Con base en el texto anterior, realizo una 334, que le llevará, a lo largo de 13 años, a
buena inferencia, construyo un pensamiento una serie continuada de victorias que le
relevante y lo grafico. permitirán conquistar Persia y llegar hasta la
P1:_________________________________ India, donde obtiene una victoria sobre el rey
____________________________________ Poros, extendiendo sus dominios hasta el río
____________________________________ Indo. El descontento de las tropas por la
____________________________________ duración de la campaña parece ser la causa
____________________________________ de su finalización. Pero Alejandro no
conseguirá regresar a su tierra, muriendo a
causa de una enfermedad o de un complot
contra él en el año 323. Tras su muerte se
Mentefacto proposicional. producirá la división del imperio y comenzará
el periodo helenístico, que se extenderá
hasta el año 30, aproximadamente, y que se
caracteriza por la difusión de la cultura griega

por el mediterráneo y oriente próximo, bajo la
idea de Alejandro de fusionar las culturas
griega y persa.

Utilizo mi cuaderno
FASE EXPRESIVA
1.1.-Subrayo las palabras relevantes del
contextualización.
____________________________________
1.2.-Sintetizo el papel desempeñado por

Alejandro en el contexto histórico propuesto
En el año 337 se crea la Liga de Corinto, en la lectura
bajo el dominio de Macedonia, con el objetivo ____________________________________
de hacer frente a los persas. A ella 1.3.-Escribo acerca de la terminación de la
pertenecen todas las ciudades griegas, campaña de Alejandro sobre Persia?
excepto Esparta. La hegemonía de ____________________________________
Macedonia parece ya inevitable. Sin
embargo, la muerte de Filipo II (padre de
Alejandro), asesinado por uno de sus
generales, hace concebir nuevas esperanzas
a los griegos, al hacerse el joven Alejandro
(magno) cargo del poder. Las ciudades
griegas, intentando aprovechar una supuesta
fragilidad de la posición de Alejandro, tratan
de sacudirse el yugo de Macedonia, pero Las guerras del Peloponeso dejaron sumida
Alejandro, tras asegurar el control de las a Atenas en una profunda recesión
fronteras del norte, emprende acciones económica, causada no sólo por la
militares contra las rebeliones de Tebas, destrucción de los cultivos y el
Atenas y Esparta el año - 335. Tebas es empobrecimiento consiguiente derivado de
destruida y los supervivientes reducidos a la una agricultura insuficiente, sino sobre todo
esclavitud. Las ciudades-estado griegas no por la destrucción de las redes comerciales y
volverán ya a recobrar su poder, aunque el aumento de la piratería, provocando el
mantendrán su predominio cultural, que se agotamiento de los excedentes y el descenso
extenderá por todo el mediterráneo y el Asia del consumo. Las diferencias sociales se
oriental. acentúan y se disgrega la estructura básica
de la sociedad del período clásico
Asegurado el dominio en Grecia, Alejandro ciudadano/soldado/campesino, ya que la
emprende la campaña de Persia, en el año escasez provoca la demanda de trabajos
dependientes (lo que conduce al aumento del

95
número de esclavos y de mercenarios) y se Atenas que le llevará a ocuparse de la

producen movimientos migratorios de las educación del que será posteriormente
poblaciones empobrecidas que alteran el conocido como Alejandro Magno.
status quo del período clásico, con las
consiguientes tensiones entre ricos y pobres. Posteriormente, tras regresar a Atenas,
fundará allí su propia escuela filosófica, el
En este contexto se desarrollan algunas Liceo, que competirá con la Academia y se
teorías de gobierno aristocrático, como la de convertirá en otro centro de actividad
Platón, aunque en Atenas se mantendrá la filosófica, dedicada tanto a la investigación
democracia durante buena parte del siglo, como a la difusión del conocimiento.
(hasta el 322, cuando el imperio macedónico
acabó con sus instituciones), y Aristóteles la Por lo demás, las doctrinas de los filósofos
considerará como la mejor forma de cínicos, seguidores de Antístenes de Cirene,
así como las de los sofistas y de los filósofos
presocráticos son conocidas y consideradas
gobierno, si bien bajo determinadas por los filósofos de la época, como se ve en
condiciones. los comentarios que los pensadores de
ambas escuelas hacen sobre el pensamiento
1.4.- En el siguiente cuadro relaciono los de tales filósofos.
aspectos más sobresalientes del contexto
sociocultural de Atenas en épocas de Más que escuelas filosóficas, destinadas a
Aristóteles. difundir una doctrina, la Academia y el Liceo
se pueden considerar centros de
investigación, donde confluyen filósofos con
Contexto sociocultural de Aristóteles. distintos intereses, que se ocupan de
campos de investigación diversos, aunque
bien es cierto que con la idea de integrar los
conocimientos bajo la concepción de que
derivan de causas comunes que es posible
desentrañar. Es la búsqueda del
conocimiento por las causas y principios, tan
característica del pensamiento de ambos
filósofos.
La intensa actividad filosófica en Atenas en

esa época se verá acrecentada por la
creación de nuevas escuelas filosóficas
durante el período helenístico, como El
Jardín, de Epicuro de Samos, y la Stoa, de
Zenón de Citio.
2.- Y AHORA…A INDAGAR

2.1.-Del anterior texto construyo el
Pese a las derrotas militares y al deterioro de
pensamiento o proposición principal y lo
la actividad económica, Atenas seguirá
grafico.
teniendo una intensa actividad filosófica. Los
sofistas irán dejando paso a nuevas formas
P.1:_________________________________
de hacer filosofía, como la de Platón que,
____________________________________
con la creación de la Academia el año - 387,
____________________________________
atraerá a Atenas a numerosos estudiosos,
____________________________________
que se ocuparan de las distintas ramas del
____________________________________
saber. Uno de ellos será Aristóteles, quien
permanecerá en la Academia durante 20
años, para abandonarla tras la muerte de
Platón, iniciando un largo periplo fuera de Mentefacto proposicional.

96
2.2. – Realizo un dibujo en el que represento las actividades desarrolladas en la

Academia y el Liceo.
3.- SOY ESCRITOR DE ENSAYOS

- 3.1.- Elaboro un texto donde argumento cómo se desarrolló el pensamiento de
Aristóteles en la presente guía.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3.2.-Escribo tres conclusiones sobre la temática expuesta en la presente guía y las

habilidades que desarrollé.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
97
GUÍA-TALLER N° 22
TALLER N° 22
ARISTÓTELES: LA LÓGICA PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda las características

del razonamiento lógico aristotélico,
utilizando para ello los instrumentos
Se trata de nuestro primer acercamiento a la propios de la pedagogía conceptual.
lógica. Aristóteles es conocido como el padre
de la lógica. INDICADOR DE DESEMPEÑO:
A continuación encontraré algunos
Comprehende la importancia del
problemas lógicos que debo intentar resolver
razonamiento lógico aristotélico y lo
y que nos sirven de motivación para empezar
aplica en la resolución de problemas
nuestro estudio de la lógica aristotélica:
lógicos actuales.
1.- Un vaquero vino a un pueblo con su
FASE COGNITIVA:
caballo y llegó en viernes y se quedó un
día y luego se fue en viernes ¿cómo lo
hizo?
2.-Un hombre aparece ahorcado en su

celda sin ningún apoyo bajo sus pies.
Tanto la puerta como la ventana están
cerradas por dentro, y no existe otra
salida. No hay ningún otro mueble en la
habitación. ¿Cómo lo ha hecho?
Lógica (del griego, logos, 'palabra',
3.-Un puente aguanta solamente mil kilos 'proposición', 'razón'), disciplina y rama
de peso, a partir de los cuales se hunde de la filosofía que estudia los principios
irremisiblemente. Un camión pesa formales del conocimiento humano. Su
exactamente mil kilos cuando entra en el principal análisis se centra en la validez
puente. A mitad de recorrido, una pluma de los razonamientos y argumentos, por
se posa suavemente sobre él, pero el lo que se esfuerza por determinar las
puente no se hunde. ¿Por qué? condiciones que justifican que el
individuo, a partir de proposiciones
4.-Al apagar un incendio forestal, un dadas, llamadas premisas, alcance una
hidroavión recoge agua en el mar. Luego, conclusión derivada de aquellas.
descubren el cuerpo calcinado de un
buzo. ¿Por qué? La validez lógica depende de la adecuada
relación entre las premisas y la
- 5.-Un piloto tiene una misión. Debe volar conclusión, de tal forma que si las
con su avión y soltar una bomba sobre un premisas son verdaderas la conclusión
punto determinado. Todo el aparato ha también lo será. Por ello, la lógica se
sido revisado y funciona a la perfección. encarga de analizar la estructura y el valor
Al llegar al destino, acciona los mandos de verdad de las proposiciones, y su
pero la bomba no cae. ¿Por qué? clasificación.

98
ANALIZO
predicar. Cuanto mayor sea el número de
Del anterior texto construyo el características que contiene un concepto,
pensamiento o proposición principal y menor será el número de sujetos a los
lo grafico. que pueda aplicarse, y viceversa.
P1:_________________________________ 1. NTERPRETO
____________________________________
____________________________________ 1.1.-Subrayo las palabras relevantes del
____________________________________ texto y las defino por sinonimia o
____________________________________ contexto.
____________________________________ _______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
1.2.-Defino, con mis propias palabras,

¿Qué es un concepto?, en la lógica
aristotélica.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
FASE EXPRESIVA ____________________________________
1.3.-Escribo la división que hace

Aristóteles en el estudio de la lógica.
____________________________________
La lógica aristotélica se ocupa del estudio ____________________________________
de los conceptos, dedicando especial ____________________________________
atención a los predicables, y de las ____________________________________
categorías (o predicamentos), que se ____________________________________
completa con el análisis de los juicios y
de las formas de razonamiento, prestando
especial atención a los razonamientos
deductivos categóricos o silogismos,
como formas de demostración
especialmente adecuadas al conocimiento
científico.
Los conceptos son actos mentales que
expresamos mediante el lenguaje. A esa
expresión lingüística del concepto le
llamamos "término", y es objeto de la
El concepto es entendido como la misma clasificación atribuida a los
representación intelectual de un objeto, conceptos. Los términos pueden ser,
diferenciándose, pues, de lo sentido, lo además, unívocos, equívocos y análogos.
percibido, lo imaginado o lo recordado. Son unívocos los términos que remiten a
Las propiedades de los conceptos son la un sólo concepto, y se aplican siempre
comprensión y la extensión: la primera con el mismo sentido o significado.
denota las características esenciales que Equívocos son los términos con los que
contiene un concepto, y la segunda el podemos expresar distintos conceptos,
número, la cantidad de sujetos a los que aplicándose en cada caso con un sentido
puede aplicarse, de los que se puede

99
distinto (León tiene una catedral, el león

es el rey de la selva). materia y la forma. La materia o contenido
del juicio son los conceptos que se
El término que expresa conceptos relacionan; la forma es la relación que se
diferentes pero que tienen un fondo establece entre ellos a través del verbo
común se llama análogo (Juan está sano, ser. Aristóteles representa el sujeto del
este clima es sano). El análisis de los juicio con un signo (S) y el predicado con
distintos tipos de analogía interesó otro (P) para intentar separar la materia de
mucho a los filósofos medievales y la forma: así, la forma del juicio "Juan es
algunos problemas de la relación entre lo alto" se representaría como "S es P", y la
divino y lo humano fueron tratados con forma del juicio "Juan no es alto", no es
desarrollo del análisis de los distintos P"como "S.
tipos de analogía.
1.4.-En el siguiente cuadro relaciona las
categorías de los “términos 2.1.-Realizo 5 ejemplos de juicios
aristotélicos.
UNIVOCOS EQUIVOCOS ANALOGOS
1.5.-Escribo dos ejemplos de cada clase

de término._________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
El razonamiento es un encadenamiento de
juicios en el que partiendo de una
proposición conocida se descubre otra u
LOS JUICIOS otras desconocidas. Aristóteles, en los
Analíticos, se ocupa tanto del razonamiento
La relación de dos conceptos da lugar a la deductivo como del inductivo, pero considera
formulación de un juicio. Si se da entre que el conocimiento científico se alcanza
ambos una relación de conveniencia deduciendo lo particular de lo general, es
decimos que el juicio es afirmativo, y en decir, con el conocimiento de las causas.
caso contrario, negativo. El sujeto del Aristóteles privilegia, por tanto, el análisis del
juicio es el concepto del que se afirma o razonamiento deductivo, y en especial del
niega algo; el predicado es el concepto razonamiento deductivo categórico o
que se afirma o niega del sujeto. silogismo. El razonamiento deductivo es
Aristóteles distingue en los juicios la

100
una forma de razonamiento que va del todo a
las partes, es decir, intenta extraer de una
verdad universal otra particular. Puede ser de El silogismo es un razonamiento deductivo

tres clases: categórico, hipotético y categórico, mediante el cual, partiendo de
disyuntivo, atendiendo al tipo de juicio (por la dos juicios dados, inferimos uno nuevo.
relación) que le sirva de punto de partida. Consta, pues, de tres proposiciones (que
expresan tres juicios) y de tres términos (que
Clases de razonamiento y ejemplos correspondientes expresan tres conceptos), que constituyen la
Clase de Ejemplo correspondiente a materia próxima y remota del razonamiento,
razonamiento dicha clase respectivamente. La premisa que sirve de
Todos los humanos son
mortales.
punto de partida se llama "premisa mayor" y
Razonamiento es la más general; la premisa que sirve de
Los madrileños son humanos.
categórico intermediario se llama "premisa menor", y
Luego los madrileños son
mortales. es menos general que la anterior; la
Si apruebas irás de vacaciones. proposición que se deduce de la "mayor" por
Razonamiento
Es así que has aprobado. mediación de la "menor" es la conclusión
hipotético
Luego irás de vacaciones.
Por este camino se va al norte o
del razonamiento.
Razonamiento al sur. Ejemplo:
disyuntivo Es así que se va al norte
Luego no se va al sur.
Todos los hombres son mortales = premisa
mayor
EJERCITO LO APRENDIDO Sócrates es hombre = premisa menor

Sócrates es mortal = conclusión
2. ¡A PRODUCIR!
3.1.-Realizo dos ejemplos de cada tipo de Trabajo en casa. Utilizo el cuaderno
razonamiento:
3.2.-Construyo 5 cadenas de razonamiento
Razonamiento categórico: (silogismos) con los siguientes conceptos:
1. _______________________________ mujer, alma, amor, dolor y estudio.
_______________________________ ____________________________________
____________________________ ____________________________________
2. _______________________________
_______________________________ 3.3.-Elabora un texto donde argumentes
____________________________ como se desarrollo el pensamiento de
Razonamiento Hipotético: ____________________________________
1. _______________________________ ____________________________________
_______________________________ ____________________________________
____________________________ ____________________________________
2. _______________________________ ____________________________________
_______________________________ ____________________________________
____________________________ ____________________________________
____________________________________
Razonamiento disyuntivo:
1. _______________________________ 3.4.-Escribo tres conclusiones sobre la
_______________________________ temática expuesta en la presente guía.
____________________________ ____________________________________
2. _______________________________ ____________________________________
_______________________________ ____________________________________
____________________________ ____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________

101
GUÍA-TALLER N° 23
ARISTÓTELES: LA METAFÍSICA PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda las características

de la metafísica de Aristóteles, utilizando
para ello los instrumentos propios de la
"Todos los hombres tienen por naturaleza pedagogía conceptual.
el deseo de saber". Con estas palabras se
inicia el libro primero de la Metafísica de INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Aristóteles. Ese deseo de saber culmina
en la adquisición de la sabiduría que Comprehendo la importancia de la
consiste, para Aristóteles, en el metafísica aristotélica en relación con el
conocimiento de las causas y los mundo actual.
principios del ser. Y ese conocimiento es
el objeto de la metafísica, de la ciencia de FASE COGNITIVA:
las primeras causas y principios del ser,
el conocimiento del ser "en cuanto ser", el
conocimiento de la causa última de la
naturaleza y de la realidad.
1.-¿De dónde proviene la naturaleza y la

realidad?
____________________________________
____________________________________
____________________________________ Rama de la filosofía cuyo estudio se
___________________________________ centra en la naturaleza de la realidad
última. La metafísica está dividida en la
2.-¿Cuál es el origen del ser humano? ontología, que analiza los tipos
____________________________________ fundamentales de entidades que
____________________________________ componen el Universo, y en la metafísica
____________________________________ propiamente dicha, que describe los
____________________________________ rasgos más generales de la realidad.
Juntos, esos rasgos generales definen la
3.-¿Es posible tener conocimiento de realidad que tal vez pueda caracterizar
Dios? Explica. cualquier Universo. Como aquéllos no
____________________________________ son definitorios de éste, sino que son
____________________________________ comunes a todos los mundos posibles, la
____________________________________ metafísica puede alcanzar el mayor grado
____________________________________ de abstracción. La ontología, en cambio,
____________________________________ como investiga las divisiones últimas
dentro de este Universo, está más
relacionada con el plano físico de la
experiencia humana.

102
ANALIZO
 Del anterior texto construyo el tipo de razón personal que pudiera haber
pensamiento o proposición principal enfrentado a Aristóteles con Platón, si no,
y lo grafico. como el mismo Aristóteles controvertía
en la Academia. No tiene sentido, nos dice
P1:_________________________________ en la "Metafísica", la simple búsqueda de
____________________________________ la verdad. Aristóteles considera que la
____________________________________ teoría de las Ideas es imposible, ya que
____________________________________ establece una separación entre el mundo
____________________________________ visible y el mundo inteligible, es decir,
____________________________________ entre la sustancia y aquello por lo que una
sustancia es, su forma o esencia. Las
Ideas, en efecto, representan la esencia
Mentefacto proposicional. de las cosas, es decir, aquello por lo que
las cosas son lo que son. ¿Cómo es
posible que aquello por lo que algo es lo
que es no resida en el objeto, sino fuera
de él? ¿Cómo es posible que aquello que
hace que el hombre sea hombre, su
esencia, la Idea de hombre, no resida en
el hombre, sino que exista
independientemente de él? Las
formulaciones de Platón para tratar de
explicar la relación entre las Ideas y las
cosas, las teorías de la participación y la
imitación, por lo demás, lejos de explicar
dicha relación no son más que metáforas.
FASE EXPRESIVA
2.- ANALIZO E INTERPRETO
1.- LEO Y COMPREHENDO Utilizo mi cuaderno
 2.1.-Subrayo las palabras relevantes

del texto y las por sinonimia o
contexto.
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
La metafísica aristotélica se elabora en _______________________________________
buena medida como reacción a la teoría
de las Ideas de Platón. No parece que  2.2.-¿En qué consistió la reacción de
Aristóteles haya manifestado ninguna Aristóteles contra Platón?
oposición crítica a la teoría de las Ideas ____________________________________
durante su permanencia en la Academia. ____________________________________
Todo indica, por el contrario, que las ____________________________________
primeras críticas a la teoría de las Ideas ____________________________________
se elaboran luego de su abandono de la ____________________________________
Academia, cuando Aristóteles comienza a
perfilar su propia filosofía. Hay que  2.3.-¿Qué quiere decir Aristóteles
recordar, sin embargo, que ya Platón con la frase: la simple búsqueda de
había criticado la teoría de las Ideas en el la verdad?
Parménides, y que probablemente la ____________________________________
teoría de las Ideas había sido objeto de ____________________________________
numerosas pues, buscar en la crítica ____________________________________
aristotélica a la teoría de las Ideas ningún ____________________________________

103
 2.4.-¿Por qué para Aristóteles era sustancia, es decir, como aquello que no se
imposible la teoría del mundo de las da en un sujeto sino que es ello mismo
ideas? sujeto. Las otras formas de ser se dan
____________________________________ necesariamente en la sustancia, y Aristóteles
____________________________________ las llama accidentes: Junto con la sustancia,
____________________________________ constituyen las categorías del ser: cantidad,
____________________________________ cualidad, relación, lugar, tiempo, posición,
estado, acción y pasión. ["El ser en sí tiene
tantas acepciones como categorías hay,
porque tantas cuantas se distingan otras
tantas son la significaciones dadas al ser."
("Metafísica", libro V, 7)]. En la medida en
que todas las formas de ser accidental
remiten a la unidad de la sustancia, la unidad
del ser queda garantizada
Según Aristóteles el ser se compone por la
acción de cuatro causas, la causa formal, la
causa material, la causa eficiente y la causa
3.-Y AHORA…A INDAGAR
final. Aristóteles las explica de la siguiente
manera: “Evidentemente es preciso adquirir  3.1.-Defino por sinonimia las
la ciencia de las causas primeras, puesto que categorías del ser propuestas por
decimos que se sabe, cuando creemos que Aristóteles._____________________
se conoce la causa primera. Se distinguen ____________________________________
cuatro causas. La primera es la esencia, la ____________________________________
forma propia de cada cosa, porque lo que ____________________________________
hace que una cosa sea, está toda entera en ____________________________________
la noción de aquello que ella es; y la razón ____________________________________
de ser primera es, por tanto, una causa y un __________________________________
principio. La segunda es la materia, el sujeto;
la tercera el principio del movimiento; la
cuarta, que corresponde a la precedente, es
la causa final de las otras, el bien, porque el
bien es el fin de toda producción."
("Metafísica", libro 1, 3).
 2.5.-Explico brevemente con mis Para poder explicar el cambio Aristóteles

propias palabras ¿en qué consiste la necesitará recurrir no sólo a la teoría de la
teoría de las cuatro causas? sustancia, que le permite distinguir la forma
____________________________________ de la materia, sino además a otra estructura
____________________________________ metafísica, la que permite distinguir dos
____________________________________ nuevas formas de ser: el ser en acto y el ser
____________________________________ en potencia. Por ser en acto se refiere
____________________________________ Aristóteles a la sustancia tal como en un
____________________________________ momento determinado se nos presenta y la
conocemos; por ser en potencia entiende el
conjunto de capacidades o posibilidades de
la sustancia para llegar a ser algo distinto de
lo que actualmente es. Un niño tiene la
capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un
niño en acto, pero un hombre en potencia. Es
decir, no es un hombre, pero puede llegar a
serlo. De alguna manera, por lo tanto, la
potencia representa una cierta forma de no-
ser: no se trata de un no-ser absoluto, sino
La sustancia es en Aristóteles la forma relativo, pero que es tan real como cualquier
privilegiada de ser. El ser se dice de muchas otra consideración que podamos hacer de la
maneras, pero fundamentalmente como sustancia. Cada sustancia encierra, por lo

104
____________________________________
tanto, un conjunto de capacidades o ____________________________________
potencialidades, una cierta forma de no-ser ____________________________________
relativo, que le es tan propia como su ____________________________________
composición hilemórfica. Junto al ser en acto ____________________________________
hemos de admitir, pues, el reconocimiento ____________________________________
del ser en potencia. Por supuesto que las ____________________________________
potencias de una sustancia vienen ____________________________________
determinadas por la naturaleza de cada ____________________________________
sustancia: una semilla podrá convertirse en ____________________________________
planta y, por lo tanto, es potencialmente una ____________________________________
planta; pero no podrá convertirse en caballo. ____________________________________
____________________________________
____________________________________
 3.2.-Realizo un cuadro comparativo ____________________________________
entre ser en acto y ser en potencia. ____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Ser en acto Ser en potencia ____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
________________________________
Potencia y no ser.
(Utilizo mi cuaderno)
Que la potencia representa una cierta forma
4.2.-Selecciono un concepto central y
de no-ser relativo se comprende mejor con la
abarcante de las temáticas tratadas en el
noción de privación, a la que recurre
presente periodo y construyo un
Aristóteles para aclarar el significado de
mentefacto conceptual complejo. Recibo
potencia. Que una sustancia tenga una
la asesoría de mi docente.
determinada capacidad, o potencialidad,
significa simplemente que actualmente está
4.3.-Escribo tres conclusiones sobre la
privada de esa forma de ser, es decir, que la
temática expuesta en la presente guía.
privación se da en un sujeto, y no de un
____________________________________
modo absoluto.
____________________________________
____________________________________
3.3.-Realizo un dibujo en el que represento la
____________________________________
relación acto – potencia propuesta por
____________________________________
Aristóteles.(Utilizo mi cuaderno)
____________________________________
____________________________________
____________________________________
4.-LA HORA DE ESCRIBIR ____________________________________
____________________________________
____________________________________
4.1.-Elaboro un texto donde argumento
____________________________________
cómo se desarrolló el pensamiento de
____________________________________
____________________________________

105
GUÍA-TALLER N° 24
TIEMPO PREVISTO: semana n°24. Del __al ___de __________Horas:____
1. “Hubo un tiempo en que la metafísica recibió el importancia a la primera por considerar que el
honroso título de reina de todas las ciencias y cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
ahora yace desterrada como una miserable”. De alma es inmortal y a medida que va cambiando
la anterior afirmación podemos suponer que de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
a. la metafísica siempre ha sido considerada conociendo más y se hace más sabia. De
como la reina de todas las ciencias. acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
b. la metafísica en la historia del pensamiento ha a. mientras que el alma tiene funciones
alcanzado grandes peldaños. intelectuales, el cuerpo no
c. la metafísica fue considerada ciencia primera b. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa
pero ahora se le desconoce. y el alma lo sigue
d. el pensamiento metafísico se ha convertido en c. el alma es perecedera y le sucede todo lo que
base de las demás ciencias. le sucede al cuerpo
d. el hombre está compuesto por elementos
2. Frente a la teoría de Platón que dice que el materiales.
hombre es un compuesto de cuerpo y alma la
cual está encarcelada dentro del cuerpo, 5. Aristóteles en su Metafísica afirma que todos
Aristóteles dice que el cuerpo y el alma los hombres tienden por naturaleza al saber,
constituyen una unidad donde se plantea una facultad que se inicia por los sentidos y por la
correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la experiencia. Pero existen otros saberes más
separación entre Platón y Aristóteles se da, altos en el hombre, como son el arte y la técnica,
porque saberes que indagan por los medios empleados
a. para Platón el cuerpo tiene un sentido para la elaboración de cosas. La metafísica es el
peyorativo, mientras que para Aristóteles el saber supremo encargado de indagar por el
cuerpo es una fuente de movimiento principio universal de las cosas. Esta concepción
b. el compuesto de cuerpo y alma en Platón permite plantear que el conocimiento para
diferencia estos dos elementos que pertenecen a Aristóteles
naturalezas distintas a. es análogo al conocimiento divino, ya que
c. para Platón cuerpo y alma son dos entidades indaga por los principios de todas las cosas
diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están b. se sirve de los saberes prácticos para alcanzar
en continua relación las verdades
d. para Platón el conocimiento se da sólo a c. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que
través del alma, para Aristóteles se necesita el toda ciencia parte de la experiencia
cuerpo y el alma para acceder al conocimiento d. es una reflexión sobre los principios de
constitución del mundo y de toda realidad.
3. La antropología filosófica se distingue de la
antropología científica en que no toma al hombre 6. Platón afirma que existen dos clases de
solamente como ser natural, sino además como conocimiento: el conocimiento sensible con el
ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la que conocemos las cosas materiales y el
antropología filosófica y la antropología científica conocimiento intelectual por el que conocemos el
a. aunque se preocupan por el hombre tienen mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar
diferencias considerables respecto de la pregunta este último conocimiento se encuentra en:
que les da origen a. la jerarquización del mundo de las ideas,
b. la antropología filosófica se basa en la donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza
pregunta del hombre como ser físico y biológico ocupan la más alta escala
c. la antropología científica se diferencia de la b. la reminiscencia de las ideas que el alma ya
filosófica en que se guía exclusivamente por el conocía antes de entrar en el mundo sensible
método científico que es reflejo de las ideas
d. la antropología filosófica supera a la c. el olvido que padece el alma al encerrarse en
antropología científica porque ofrece respuestas un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
exactas al problema de la existencia opiniones de los sentidos
d. la aceptación de las opiniones a partir del
4. Para Platón, el hombre está compuesto por cambio y de la transformación que se aparenta
alma y cuerpo, pero en su teoría le da más en el mundo sensible
106
b. el filósofo griego no necesitaba parir
7. Platón afirma que el hombre tiene un alma conocimiento pues ya lo poseía
inmortal que pertenece al mundo inmutable de c. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el
las ideas. El alma se encuentra encerrada en el hombre descubriera la verdad por sí mismo
cuerpo como en una cárcel por medio de una d. a partir del arte de la mayéutica el
unión accidental. Según este planteamiento el: conocimiento fue concebido como un proceso
a. hombre es un ser intelectual que responde a doloroso.
una naturaleza inmortal
b. alma se asocia con el mundo de las ideas 11. Según Aristóteles, en la vida, los medios y los
c. mundo de las ideas es más perfecto que el fines se van entretejiendo. Así, las actividades no
material suceden aisladamente unas de otras, sino que
d. idealismo platónico supone al hombre sirven a la vez para distintos fines, de igual forma
compuesto por alma y cuerpo como un mismo fin puede servir para más
actividades. Por lo tanto, Aristóteles dice que los
8. Para Platón, la realidad no es cognoscible por fines son naturalmente preferibles a los medios,
medio de los sentidos. Según su planteamiento, porque
los objetos del mundo sensible son sólo reflejos a. los medios son indeterminados y contingentes
del mundo de las ideas. Así, la única realidad es b. aunque sin los medios no se puede llegar a un
la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que fin, sin el fin es imposible pensar en los medios
los objetos que son percibidos en la sensación no c. los fines particulares persiguen un fin universal
son reales. A partir de lo anterior, puede decirse al cual se subordina toda actividad y todo medio
que Platón afirma que la realidad está compuesta d. sin los fines, la existencia humana sería
por ideas, porque imposible
a. es imposible dar una explicación de la
sensación con independencia del mundo
inteligible 12. De acuerdo con Platón, los sentidos no
b. el mundo inteligible está estructurado a partir conducen nunca a un verdadero saber, pues
de la estructura ideal de los objetos del mundo ellos pertenecen al mundo de la experiencia,
sensible mundo que se encuentra en continuo cambio y
c. los objetos en el mundo sensible son reflejos mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta
inteligibles de la percepción y los sentidos la postura racionalista, el conocimiento verdadero
d. el mundo ideal o inteligible se conoce porque se caracteriza por poseer validez universal ya
es un reflejo dependiente del mundo sensible que
a. solo es posible gracias a que existen sujetos
9. De acuerdo con las doctrinas socráticas, los cognoscentes y objetos cognoscibles
seres humanos tienen la capacidad de reconocer b. procede de una doble experiencia: de la
y buscar unas cualidades que los hacen únicos, percepción de sí mismo y de la percepción
tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin sensorial
embargo, Sócrates no presenta una definición de c. sus principios están fundados en estructuras
ser humano, aunque afirma que en la búsqueda lógicas de pensamiento
de estas virtudes el hombre encuentra su d. es un elemento a priori que recibe su
realización plena, por lo tanto el hombre contenido de la experiencia.
a. es un ser que tiene capacidades y sólo se
define como tal en función de dichas 13. La teoría platónica de las Ideas afirma que lo
capacidades único real es el pensamiento, mientras que las
b. es un ser que trasciende en la búsqueda de cosas materiales son irreales, pues solo son
las cualidades que lo hacen más virtuoso apariencias. El materialismo, por su parte, se
c. tiene la posibilidad de encontrar el origen de limita a afirmar la realidad de los objetos
sus capacidades en la virtud que lo hace único concretos y tangibles. Una manera racional de
d. puede encontrar respuesta a sus interrogantes fusionar estos dos puntos de vista consistiría
en la medida que desarrolle su intelecto en afirmar que
a. los objetos reales son de tal naturaleza
10. La filosofía de Sócrates se identificaba por el que la contemplación espiritual los
método utilizado, el cual era llamado mayéutica.
desconoce
Sócrates decía que el arte que utilizaba era
similar al arte de las parteras, con la diferencia de b. las ideas solo entran en relación con los
que él lo que hacía era ayudar a los hombres en objetos reales a través de la intuición
el parto del conocimiento. Ahora bien, así como emocional
las comadronas, él no podía parir por el c. los objetos reales carecen de esencia y
parturiente, sólo ayudarlo y observar que el hijo por tal motivo son totalmente incognoscibles
naciera correctamente, es decir que d. las ideas son herramientas cognitivas que
a. lo que perseguía Sócrates con su método era abstraen lo esencial de los objetos reales.
producir conocimiento.

107
GUÍAS-TALLER
Año lectivo:
ÁREA: FILOSOFÍA
GRADO: NOVENO
PERIODO: TERCERO (3°)

108
PROPÓSITO GENERAL DEL ÁREA:
Que desarrollemos pensamiento filosófico mediante el estudio constante, utilizando las herramientas
propias de la filosofía y de la pedagogía conceptual.
PROPÓSITOS DEL PERIODO
AFECTIVO:
Que mostremos mucho interés en la interpretación de textos e imágenes de tipo filosófico, utilizando los
pasos del proceso de argumentación, para que resaltemos la importancia del periodo de la filosofía
helénica
COGNITIVO:
Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de textos e imágenes de tipo
filosófico, utilizando los pasos del proceso de argumentación y tengamos claridad cognitiva sobre los
diferentes tópicos relacionados con las escuelas de la filosofía helénica.
EXPRESIVO:
Que yo interprete textos e imágenes de tipo filosófico, utilizando los pasos del proceso de
argumentación.

 Identifico el sentido y la importancia de analizar la filosofía antigua con el objetivo de pensar
filosóficamente en las circunstancias actuales de nuestro mundo.
 Establezco relaciones y diferencias entre las diversas escuelas helénicas, pensando en el mundo
actual.
ENSEÑANZAS: COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Interpretativas: Esta competencia comprende las siguientes habilidades:


• Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosóficos presentes en los
textos examinados entre los producidos a lo largo de la historia de la filosofía.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las tesis de los
autores alrededor de una problemática determinada.
• Manejo de conceptos y jerarquización de ellos en la construcción de los distintos argumentos y en la
diferenciación de los argumentos filosóficos y científicos.

• Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofía a los distintos problemas y cuestionamientos
científicos artísticos, existenciales, religiosos, sociológicos, entre otros.
• Deducción de consecuencias e implicaciones de las distintas respuestas y tratamientos dados desde
la filosofía a distintos problemas.
• Manejo de conceptos en la resolución de las confrontaciones de tesis entre los distintos autores de
una misma época o de épocas diferentes, así como en el establecimiento de relaciones y diferencias de
dichos conceptos y posiciones científicas, religiosas, artísticas, entre otras.
EJES TEMATICOS:
DIDÁCTICAS:
Escuelas helénicas Comprehensiva, interrogativa, expresiva,
- Escuela Cínica constructivista, socrática, funcional, colectiva.
- Escuela Cirenaica
- Escuela de Epicuro
- Estoicismo
- Neoplatonismo
Inicio de un nuevo pensamiento
- La Patrística

109
GUÍA-TALLER N° 25
4.-Según los cínicos la felicidad se obtiene

por medio de la sabiduría ¿Qué medios
utilizas para ser feliz?
____________________________________
____________________________________
Es una filosofía que pretende alcanzar la
____________________________________
felicidad mediante la sabiduría, la
____________________________________
liberación del espíritu y el logro de la
____________________________________
virtud. Son estos rasgos importantes los
___________________________________
que diferencian al cinismo de otros
movimientos de la filosofía. La escasez
está indisolublemente ligada a esta
filosofía. Los cínicos se desprenden de
Que yo reconozca las ideas y
sus bienes para no sentir apego por ellos.
características definitorias del
Son ajenos a los placeres para no ser sus
pensamiento de la escuela cínica y
esclavos.
construya reflexiones propias con base
en ello, utilizando la pedagogía
1.-Así defino el placer:
conceptual.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________ Identifico el sentido y la importancia de
____________________________________
analizar la filosofía antigua con el objetivo
___________________________________
de pensar filosóficamente en las
2.-El ser humano tiende a hacer cosas que le circunstancias actuales de nuestro
causen placer? Explico. mundo.
____________________________________
____________________________________ FASE COGNITIVA:
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
3.-¿La felicidad está relacionada con el

placer y el dinero? ¿Tú qué opinas?
____________________________________ La escuela cínica y otras que veremos
____________________________________ durante este periodo (epicureísmo,
____________________________________ estoicismo, etc.) se desarrollaron en el
____________________________________ marco de la Grecia helénica. El Helenismo
____________________________________ es la imitación, interés o fervor por la
___________________________________

110
cultura e ideales dominantes y FASE EXPRESIVA
característicos en la Grecia clásica, en
particular como se desarrolló en Atenas
en los siglos V y IV a.C.
El término, que implica un ilimitado amor 1.- LEO Y COMPREHENDO

por la vida desde una óptica pagana, se
utiliza a menudo por contraste al
judeocristianismo, que implica un modo
de vida austero, represivo, moralista,
menos sensual. Comúnmente se ubica
este periodo de la historia griega desde la Se denomina escuela cínica (del griego
época de Alejandro Magno hasta la época κύων kyon: ‘perro’, denominación
del emperador romano Augusto, y se atribuida debido a su frugal modo de vivir)
caracteriza sobre todo por la absorción de a la fundada en Grecia durante la segunda
elementos de las culturas de Asia Menor y mitad del siglo IV a. C. El griego
Egipto. Antístenes fue su fundador y Diógenes de
ANALIZO E INFIERO Sinope uno de sus filósofos más
reconocidos y representativos de su
1.- Analizo y explico con buenos época. Reinterpretaron la doctrina
argumentos, a favor o en contra, la socrática considerando que la civilización
y su forma de vida era un mal y que la
siguiente afirmación: actualmente vivimos
felicidad venía dada siguiendo una vida
una época helénica ya que las personas simple y acorde con la naturaleza. El
continuamos absorbiendo elementos de hombre llevaba en sí mismo los
culturas ajenas a la nuestra elementos para ser feliz y conquistar su
autonomía, lo cual era de hecho el
_______________________________________ verdadero bien. De ahí el desprecio a las
_______________________________________ riquezas y a cualquier forma de
_______________________________________ preocupación material. El hombre con
_______________________________________ menos necesidades era el más libre y el
_______________________________________ más feliz. Figuran en esta escuela,
_______________________________________ además de los ya citados, Crates de
_______________________________________ Tebas, discípulo de Diógenes, su esposa
______________________________________ Hiparquía, y Menipo de Gadara.
2.-Escribo y grafico el pensamiento más Los cínicos fueron famosos por sus
relevante del texto. excentricidades, de las cuales cuenta
muchas Diógenes Laercio, y por la
P1:____________________________________ composición de numerosas sátiras o
_______________________________________ diatribas contra la corrupción de las
_______________________________________ costumbres y los vicios de la sociedad
_______________________________________ griega de su tiempo, practicando una
_______________________________________ actitud muchas veces irreverente, la
llamada anaideia. Ciertos aspectos de la
moral cínica influyeron en el estoicismo,
Mentefacto proposicional. pero, si bien la actitud de los cínicos es
crítica respecto a los males de la
sociedad, la de los estoicos es de mera
indiferencia.
2.-

111
1.-¿Cuando escucho la palabra cínico qué
representación me hago en la mente?
Teofrasto retrata a un cínico de la siguiente
____________________________________ manera: “Es un hombre que maldice y tiene
____________________________________ una reputación deplorable. Es sucio, bebe y
____________________________________ nunca está en ayunas. Cuando puede
____________________________________ hacerlo, estafa y golpea a quienes descubren
____________________________________ el engaño antes de que puedan denunciarlo.
____________________________________ Ninguna actividad le repugna: será patrón de
____________________________________ una taberna y, si es necesario, encargado de
____________________________________ un burdel, pregonero e incluso, si se quiere,
recaudador de impuestos. Ladrón, habituado
a las comisarías y a los guardias civiles, a
menudo se lo encuentran locuaz, en la plaza
2.- Para los cínicos ¿Qué es la anaideia? pública, a menos que se convierta en
abogado de todas las causas, aunque sean
____________________________________ las más indefendibles. Prestamista con
____________________________________ fianza, tiene además la soberbia de un
____________________________________ famoso y no cuesta mucho imaginarlo. Para
____________________________________ completar el cuadro, no olvidemos que el
____________________________________ cínico deja sin sentir vergüenza que su
___ madre se muera de hambre… ”
3.-¿Cómo se logra la felicidad según los

cínicos?
____________________________________
____________________________________
____________________________________ 3.- LA HORA DE ESCRIBIR
____________________________________
____________________________________ 3.1.-Escribo las características de un
___________________________________ cínico según el texto anterior
4.- ¿Por qué los cínicos despreciaban las CARACTERISTICAS DE UN CÍNICO

riquezas?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Descripción de una persona cínica
Estos individuos aspiraban a identificarse

con la figura del perro, por la sencillez y
desfachatez de la vida canina. Usaban
barba, llevaban alforja y cayado,
practicaban juegos de palabras a manera Personajes importantes del Cinismo
de metodología: a aquellos que proponían
ideas y teorías incomprensibles, ellos Antístenes
ponían el gesto, el humor y la ironía. Los
cínicos tomaron como modelo a la Fue uno de los filósofos más relevantes
naturaleza y los animales, invitaban al de su época, discípulo directo de
alboroto de repudio de toda sepultura. Sócrates, tuvo a su vez una influencia
decisiva en algunas de las escuelas que
se formaron en este periodo, tanto por
sus teorías, como por su actitud y su

112
una tendencia a expresar esta actitud
forma de vida. Según Antístenes el mediante la burla y el sarcasmo.
objetivo del ser humano es alcanzar
lafelicidad y esto se consigue si uno Casi 2000 años después de que ciertos
depende sólo de sí mismo. Lo filósofos griegos hubieran abrazado el
fundamental para el cínico es la autarquía, cinismo clásico, en el siglo XVII y XVIII
es decir la independencia de todo escritores como Shakespeare, Swift, Voltaire
condicionamiento exterior, la y, siguiendo las tradiciones de Geoffrey
autosuficiencia, que puede aprenderse Chaucer y François Rabelais, utilizan la
pero que requiere un esfuerzo. Atrás ironía, el sarcasmo y la sátira para ridiculizar
queda todo aquello que considera que ya la conducta humana y reactivar el cinismo.
no le pertenece al sabio, la familia, el En el aspecto literario, figuras del siglo XIX y
dinero, la fama y sobre todo sus antiguos XX como Oscar Wilde, Mark Twain, Dorothy
pensamientos. En cierta ocasión afirmó Parker, HL Mencken, utilizaron el cinismo
que la mayor dicha era sin duda, morir como forma de comunicar sus opiniones bajo
feliz. algunas manifestaciones de la naturaleza
humana. En 1930, Bertrand Russell en el
Diógenes de Sinope ensayo sobre El cinismo Juvenil pudo
describir la medida en que (a su modo de
Nació en Sinope (Asia Menor) entre los años - ver) el cinismo había penetrado en las
413 y -400 y murió en Corinto en el año -323. conciencias occidentales en masa, y puso
Fue desterrado de Sinope. Forzado por estas nota especial en las áreas parcialmente
circunstancias deambuló por Esparta, Corinto y influenciadas por el cinismo: la religión, la
Atenas, y en esta ciudad se hizo discípulo de patria (el patriotismo), el progreso, la belleza,
Antístenes, optó por llevar una vida austera y la verdad. La primera mitad del siglo 20, con
adoptó la indumentaria cínica, como su maestro. sus dos guerras mundiales, ofrece pocas
Desde sus comienzos en Atenas mostró un
esperanzas a las personas que deseen
carácter apasionado. Pone en práctica de una
manera radical las teorías de su maestro adoptar un idealismo diametralmente
Antístenes. Lleva al extremo la libertad de opuesto al cinismo.
palabra, su dedicación es criticar y denunciar
todo aquello que limita al hombre, en particular 4.- Y AHORA…A INDAGAR
las instituciones. Propone una nueva valoración
frente a la valoración tradicional y se enfrenta (Trabajo en casa- utilizo mi cuaderno
constantemente a las normas sociales. Se
considera cosmopolita, es decir, ciudadano del 4.1.-Consulto acerca de otros filósofos
mundo, en cualquier parte se encuentra el cínico
como en su casa y reconoce esto mismo en los pertenecientes a la escuela cínica
demás, por tanto el mundo es de todos.
Diógenes, como todos los cínicos recomienda el 4.2.-¿Qué aplicación tiene el cinismo en la
entrenamiento para adquirir la virtud, ejercitarse actualidad?
tanto física como mentalmente para endurecerse
y llegar a la impasibilidad y a la autosuficiencia. En la actualidad los seres humanos
La independencia se consigue con el esfuerzo. ¿cómo alcanzan o logran la felicidad?
3.2.-¿En qué consisten las propuestas de ¿Cuál sería tu opinión de alguien que
Antístenes y Diógenes? actúa como cínico en la actualidad?
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
___________________________________ ____________________________________
____________________________________
El cinismo moderno ____________________________________
El uso moderno sugiere la definición de ¿Un cínico actual tendría el mismo objetivo
cinismo como la de una disposición a no de un cínico de hace 2000 años?
creer en la sinceridad o bondad humana, ni
en sus motivaciones y acciones, así como ____________________________________
____________________________________
113
GUÍA-TALLER N° 26
Los cirenaicos, escuela filosófica fundada en
la ciudad antigua de Cirene, se ocuparon Que yo reconozca las ideas y características
fundamentalmente de cuestiones de ética. definitorias del pensamiento de la escuela
En su opinión, el bien se identifica con el cirenaica y construya reflexiones propias con
placer, aunque éste debe entenderse base en ello, utilizando la pedagogía
también como placer espíritu y alma conceptual.
espiritual. La felicidad humana, según
Aristipo, consiste en librarse de toda INDICADORES DE DESEMPEÑO:
inquietud, siendo la vía para lograrlo la
autarcía, es decir, el gobernarse a sí mismo.  Identifico el sentido y la importancia de
analizar la filosofía antigua con el objetivo
de pensar filosóficamente en las
 Establezco relaciones y diferencias entre
las diversas escuelas helénicas, pensando
en el mundo actual.
FASE COGNITIVA:
La autarcía o autarquía es una de las

condiciones que según las escuelas de
socráticos y helenistas es necesaria para
alcanzar la eudemonía (felicidad,
tranquilidad o paz de espíritu). La
autarquía es la liberación de toda
¿Será que por medio del placer logramos ser inquietud por la obtención de los bienes
felices? externos, ateniéndose solamente a lo que
está en manos del sujeto, de este modo
¿La felicidad que se logra por medio del se consigue la autosuficiencia o
placer es duradera o efímera? autarquía, identificada por muchos con la
felicidad y la virtud.

114
escuela se descompuso en diversas ramas
que llevaron a algunos a distinguir entre
El autarquismo (de autarquía entendida

como "gobierno de uno mismo")es una cireneos (seguidores de Arístipo),
filosofía que defiende la libertad individual hegesíacos (seguidores de Hegesías),
y rechaza el Estado en favor de la anicerios (seguidores de Aníceris) y
decisión individual (de uno mismo y no de teodorios (seguidores de Teodoro, el Ateo).
otro). Debemos entender la autarcía o
autarquía como un estado al que llega el Los cirenaicos se ocuparon
ser humano cuando logra dominar las fundamentalmente de cuestiones de ética.
pasiones, su deseo de riqueza, de poder, En su opinión, el bien se identifica con el
cuando ha perdido el apetito hacia todo placer, aunque éste debe entenderse
aquello que lo encadena y logra liberarse, también como placer espíritu y alma
viviendo plenamente y desarrollándose espiritual. La felicidad humana, según
como un ser virtuoso. Aristipo, consiste en librarse de toda
inquietud, siendo la vía para lograrlo la
ANALIZO E INTERPRETO autarcía.
En teoría del conocimiento, los cirenaicos
 Del anterior texto extraigo el defendieron una posición sensualista (la
pensamiento más relevante y lo única fuente de conocimiento son los
grafico en un mentefacto sentidos) y subjetivista (no hay más
proposicional. conocimiento que el conocimiento individual).
P1:_________________________________
____________________________________ Los seguidores de Aristipo prolongaron las
____________________________________ enseñanzas de su maestro hasta el período
____________________________________ helenístico. Filósofos como Teodoro, el Ateo,
____________________________________ Hegesias, Aníceris, Antípatro de Cirene y
____________________________________ Parebates representaron una tendencia
filosófica más que una "escuela" propiamente
dicha. Cicerón y otros autores nos cuentan
Mentefacto proposicional que las lecciones dadas por Hegesias en
Alejandría fueron causa de tantos suicidios
que Ptolomeo I tuvo que prohibir su
continuidad.
2.-
2.1.-¿Según la escuela cirenaica cómo se

debe entender el placer?
_______________________________________
FASE EXPRESIVA _______________________________________
_______________________________________
1.- LEO E INTERPRETO _______________________________________
_______________________________________
______________________________________
2.2-¿Es posible alcanzar la autarcía? Explico.

La escuela cirenaica fue una escuela
filosófica fundada por Aristipo de Cirene, _______________________________________
discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C., _______________________________________
emparentada con las escuelas megárica y _______________________________________
cínica; su doctrina fue bautizada _______________________________________
generalmente como Hedonismo, aunque esta _______________________________________

115
_______________________________________ 3.1.-Extraigo el pensamiento principal del
_______________________________________ texto y lo grafico.
______________________________________ P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
2.3.-¿En qué consiste la teoría del ____________________________________
conocimiento propuesta por los cirenaicos? ___________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
______________________________________
2.4.-¿Se puede llegar a conocer algo sin

utilizar los sentidos? Argumento mi
respuesta.
_______________________________________
_______________________________________ Hegésias
_______________________________________ Hegésias es contado entre los alumnos de la
_______________________________________ escuela cirenaica. Este pensador no debió de
_______________________________________ sentirse muy satisfecho con el hedonismo
_______________________________________
cirenaico, pues los placeres de esta vida le
parecían pocos y mucho menores que los
_______________________________________
dolores, y además muy difíciles de conseguir
_______________________________________
a causa de la oposición de la fortuna y el
azar. Por ello destacaba las ventajas y
beneficios de la muerte y se le tuvo como
inductor del suicidio. Esto último, por algunos
casos que se dieron a causa de estas
Aristipo ponzoñosas enseñanzas, alarmó al rey
Discípulo señalado de Sócrates y predecesor Ptolomeo I, quien le prohibió hablar de estas
de Epicuro, fue el fundador de la escuela de cuestiones, prohibió sus libros, cerró su
Cirene o cirenaica. Para ella, el casi único escuela y le expulsó de la Alejandría donde
criterio de verdad se halla en las emociones enseña
internas. Y en cuanto al origen del
conocimiento, debe buscárselo en la P2:_________________________________
sensación. ____________________________________
En lo que concierne al supremo fin del ____________________________________
hombre debo ser considerado como la ____________________________________
felicidad, fundamentalmente nucleada en ____________________________________
torno del placer. Se le tuvo como hombre ____________________________________
materialmente pudiente, con riquezas y
fortuna que le posibilitaban el ejercicio de
una vida acorde con el tenor de su filosofía.
No admitiendo criterios diferenciales que no
fueran los del placer, en lo que respecta al
bien y al mal, buscaba únicamente los goces.
Los datos biográficos presuntamente
conservados estiman que en su casa arraigó
su doctrina hedonista. Su hijo Arete, formó al
nieto de Aristipo, en el marco del hedonismo.
3.-ANALIZO E INFIERO

116
Teodoro, el Ateo ____________________________________
____________________________________
En torno a las divinidades griegas, Teodoro ____________________________________
descreyó de ellas, lo que le acarreó _______________________________________
bastantes problemas cuando estuvo en _______________________________________
Atenas; eso le valió ser llamado Teodoro, el _______________________________________
Ateo. Un discípulo suyo, Evémero, explicaba _______________________________________
que los dioses habían sido en realidad
hombres célebres venerados a causa de sus 4.2.¿Qué aplicación tiene las enseñanzas
virtudes y contribuciones al bien general, por de la escuela cirenaica en la actualidad?
lo cual habían sido recordados como dioses,
aún siendo mortales. A esta doctrina que _______________________________________
intentaba racionalizar los mitos se l _______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
P3:_________________________________ _______________________
____________________________________
____________________________________ 4.3.-En la actualidad los seres humanos
__________________________________ ¿cómo alcanzan o logran el placer?
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_____________________
¿y qué paso con la escuela cirenaica? 4.4.-¿Qué relación encuentras entre los
cínicos y los cirenaicos?
Podemos afirmar que Los cirenaicos serían
los antecesores de los epicúreos, pero se _______________________________________
diferencian de éstos porque su concepción _______________________________________
del placer es dinámica, en cuanto _______________________________________
búsqueda del goce corporal y sensible. El _______________________________________
autodominio, ideal compartido por todas las _______________________________________
escuelas helenisticas, era entendido por
ellos como la administración de los placeres 4.5.-Después de analizar la escuela cirenaica
(utilizar las circunstancias para conseguir el ¿Cuál es la impresión que tienes de sus
placer, sin dejarse dominar por el deseo de enseñanzas?
obtenerlo). La escuela cirenaica también _______________________________________
mantuvo relación con enseñanzas _______________________________________
provenientes de los cínicos. _______________________________________
_______________________________________
A pesar de los esfuerzos de los fundadores _______________________________________
por no caer en posturas fáciles, los 4.6.-¿Qué diferencias hay entre el placer,
cirenaicos posteriores transformaron las como se entiende en la actualidad y el
doctrinas de la escuela en meras placer propuesto por la escuela cirenaica?
justificaciones de la vida indolente de los ____________________________________
que sólo buscan su propio placer. ____________________________________
____________________________________
4.- Y AHORA…A INDAGAR ____________________________________
____________________________________
(Trabajo en casa)
4.7.-Consulto qué es la autarcía o
4.1-Investigo otros filósofos pertenecientes a autarquía en nuestro mundo moderno.
la escuela cirenaica.

117
GUÍA-TALLER N° 27
____________________________________
____________________________________
____________________________________
El epicureísmo es un sistema filosófico ___________________________________
que defiende la búsqueda de una vida
buena y feliz mediante la 4.-¿Es lo mismo el placer espiritual que el
placer corporal? Explico.
administración inteligente de placeres
y dolores, la ataraxia ("ausencia de ____________________________________
turbación") y los vínculos de amistad. ____________________________________
Fue enseñada por Epicuro de Samos, ____________________________________
filósofo ateniense del siglo IV a. C. que ___________________________________
fundó una academia llamada el Jardín
y cuyo pensamiento fue seguido PROPÓSITO EXPRESIVO:
después por otros filósofos, llamados
epicúreos. Que yo reconozca las ideas y
1.-¿Qué sucede conmigo y con mi mente pensamiento de la escuela de Epicuro y
cuando estoy turbado o inquieto? construya reflexiones propias con base
____________________________________ conceptual.
____________________________________
____________________________________ INDICADOR DE DESEMPEÑO:
____________________________________
____________________________________ Caracterizo el pensamiento de la escuela
filosófica de Epicuro.
2.-¿Qué es la amistad y cómo la vivo o
experimento? FASE COGNITIVA:
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
3.-Como joven ¿me resulta difícil pensar en

reprimir lo que me causa placer? Explico. Epicuro de Samos (- 341 a - 271)
Primera parte
____________________________________
____________________________________

118
Epicuro nació en la isla de Samos, a pesar los diez años de estancia en Colofón,
de lo cual fue un ciudadano ateniense, pues Epicuro se instala en Mitilene, y
su padre, Neocles, había sido uno de los posteriormente en Lampsaco, donde abre su
colonos que, partiendo de Atenas, había primera escuela filosófica.
marchado a Samos dotado con un lote de
tierras. El padre de Epicuro fue maestro, por P2:_________________________________
lo que es probable que éste comenzase a ____________________________________
interesarse pronto por las cuestiones ____________________________________
intelectuales. Al parecer a los 14 años ya ____________________________________
había comenzado a estudiar filosofía y se ____________________________________
____________________________________
había hecho discípulo del filósofo platónico
Pánfilo. Es posible que a partir de este
encuentro Epicuro adopte su postura anti-
idealista contra la concepción platónica y sus
postulados básicos (la existencia de dos Tercera parte
mundos, sensible e inteligible, la existencia
de un alma inmortal, etc.). Cuatro años más
tarde le encontramos en Atenas realizando el
servicio militar. Podemos suponer que
durante esa primera visita a la capital de la
filosofía Epicuro se impregnó del ambiente Sin embargo, será en el año 306 cuando
cultural, pero no tenemos información al Epicuro vuelva a Atenas y se instale
respecto de su primer viaje a Atenas. definitivamente. Allí comprará una casa y un
pequeño terreno para su escuela, que ha
ANALIZO E INTERPRETO sido tradicionalmente denominada "El jardín",
aunque probablemente se tratase de un
Extraigo el pensamiento principal del simple huerto, retirado del bullicio de la
texto y lo grafico. ciudad, donde tanto Epicuro como sus más
P1:_________________________________ allegados discípulos y amigos podían
____________________________________ dedicarse a la reflexión y a la conversación
____________________________________ sin ser molestados. Esta escuela ofrecía un
____________________________________ modelo alternativo a la Academia que había
fundado Platón y al Liceo de Aristóteles, en
las cuales el tipo de educación era de un alto
nivel científico pero no conllevaba
necesariamente una actitud moral ante la
vida, rasgo predominante de la filosofía
epicúrea, así como de prácticamente todas
las escuelas helenísticas (estoicos, cínicos,
etc.). El jardín se apartaba también de otras
escuelas al admitir a mujeres y a esclavos
Segunda parte entre los alumnos, algo poco corriente en la
Cuando quiso volver a su hogar su familia época, que dio lugar a críticas y comentarios
había tenido que trasladarse desde Samos a despectivos que daban por supuesto que la
Colofón, pues los propietarios originales de escuela de Epicuro, malinterpretando
las tierras que habían sido cedidas a colonos además sus ideas sobre el placer y su
como Neocles habían vuelto, gracias a una hedonismo, era un lugar para el desenfreno
amnistía política. En Colofón tuvo Epicuro en banquetes y lujos cuando lo cierto es que
como maestro a Nausífanes, un filósofo la vida de Epicuro fue sencilla, humilde y
atomista que probablemente ejerció una gran tranquila, siendo su ejemplo para sus
influencia en Epicuro, a pesar de que éste discípulos su mayor creación.
criticó duramente a su maestro y nunca quiso
reconocerse como su discípulo, llegando a P3:_________________________________
afirmar que había sido un "autodidacta". Tras ____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
119
excita los sentidos. Epicuro consideró

que no todas las formas de placer se
refieren a lo anterior, pues lo que
excita los sentidos son los placeres
sensuales. Existen otras formas de
placer que según él se refieren a
la ausencia de dolor o de cualquier

tipo de aflicción. También afirmó que
ningún placer
FASE EXPRESIVA
es malo en sí, sólo que los medios
1.- LEO E INTERPRETO para buscarlo pueden ser el
inconveniente, el riesgo o el error.

El hedonismo es la doctrina filosófica Utilizo el cuaderno
basada en la búsqueda del placer y la
2.1.-Escribo las características que
supresión del dolor como objetivo o plantea cada escuela sobre el placer.
razón de ser de la vida. Es la doctrina
que considera el placer como el fin de Escuela Cirenaica Escuela Epicúrea
la vida, por lo que se deduce que los
seres humanos deberíamos
dedicarnos exclusivamente a vivir en
su eterna búsqueda. Las dos escuelas
clásicas del hedonismo, formuladas en
la Grecia antigua, son la escuela
cirenaica y los epicúreos:
Escuela cirenaica: se plantea que los deseos La filosofía de Epicuro puede ser
personales se debían satisfacer de inmediato claramente dividida en tres partes, la
sin importar los intereses de los demás. Esta Canónica, que se ocupa de los criterios
teoría fue expuesta por un grupo por los cuales llegamos a distinguir lo
llamado los cirenaicos. verdadero de lo falso, la Física, el estudio
de la naturaleza, y la Ética, que supone la
culminación del sistema y a la cual se
Epicúreos: formulada por los epicúreos
subordinan las dos primeras partes.
o hedonistas racionales, seguidores
del filósofo Epicuro de Samos, quien Antes de examinar cada una de estas partes
vivió en Grecia entre el 341 y el 270 podemos afirmar que la filosofía de Epicuro,
a.c. La doctrina que predicó Epicuro en líneas generales, se caracteriza por
de Samos ha sido modificada o situarse en el lado opuesto a la filosofía
platónica: afirma que no hay más que una
confundida a través de la historia,
realidad, el mundo sensible, niega la
hasta el punto de que algunos lo inmortalidad del alma y afirma que ésta, al
toman como un libertino mientras que igual que todo lo demás, está formada por
otros lo consideraron una faceta. átomos, afirma el hedonismo en la teoría
Epicuro consideraba que la felicidad ética y como modo de vida y rechaza el
consiste en vivir en continuo placer, interés por la política y, frente a la
reestructuración de la sociedad que,
porque para muchas personas el
placer es concebido como algo que
120
afirmaba Platón, era el objetivo del filósofo,
prefiere un estilo de vida sencillo y
¿Según Epicuro cómo es posible obtener el

autosuficiente encaminado a la felicidad en el conocimiento? Elaboro un dibujo en el que
que la amistad juega un papel fundamental. explico cada paso.
2.2.-Escribo las diferencias, enunciadas en el

texto, entre Platón y Epicuro. Primer paso: las Segundo paso: los
____________________________________ sensaciones sentimientos
2.3.- Construyo un pensamiento con las

diferencias anteriores y lo grafico
____________________________________
Veamos ahora con más detalle cada una

de las partes de la filosofía de Epicuro:
La canónica.
La canónica es la parte de la filosofía que
examina la forma en la que conocemos y la
manera de distinguir lo verdadero de lo falso.
Según Epicuro la sensación es la base de
todo el conocimiento y se produce cuando Tercer paso: las Cuarto paso: la
las imágenes que desprenden los cuerpos ideas imaginación
llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada
sensación el ser humano reacciona con
placer o con dolor, dando lugar a los
sentimientos, que son la base de la moral.
Cuando las sensaciones se repiten
numerosas veces se graban en la memoria y
forman así lo que Epicuro denomina las
"ideas generales" (diferentes a las
platónicas).
Para que las sensaciones constituyan una

base adecuada, sin embargo, deben estar
dotadas de la suficiente claridad, al igual que
las ideas, o de otro modo nos conducirán al
error.
La física.
Diógenes Laercio, además de las
sensaciones, los sentimientos y las ideas
generales, menciona un cuarto proceso de
conocimiento: las proyecciones imaginativas, Según la física de Epicuro, toda la
por las cuales podemos concebir o inferir la realidad está formada por dos
existencia de elementos como los átomos, elementos fundamentales. De un lado
aunque éstos no sean captados por los los átomos, que tienen forma,
sentidos. extensión y peso, y de otro el vacío,
Todos esos aspectos, sin embargo, son sólo
los principios que rigen nuestro modo de que no es sino el espacio en el cual se
conocer la realidad. El resultado de su mueven esos átomos.
aplicación nos lleva a concluir la concepción
de la naturaleza que se detalla en la física, Las distintas cosas que hay en el
segunda parte de la filosofía epicúrea. mundo son fruto de las distintas
combinaciones de átomos. El ser
3.- SOY CREATIVO humano, de la misma forma, no es

121
sino un compuesto de átomos. Incluso
el alma está formada por un tipo
especial de átomos, más sutiles que
los que forman el cuerpo, pero no por
ello deja el alma de ser material.
Debido a ello, cuando el cuerpo 4.- Y AHORA…A INDAGAR
Trabajo en casa- Utilizo mi cuaderno
muere, el alma muere con él.
Con respecto a la totalidad de la realidad
4.1.-Escribo por lo menos tres conclusiones
Epicuro afirma que ésta, como los átomos
sobre la física de Epicuro.
que la forman, es eterna. No hay un origen a
partir del caos o un momento inicial. Tal y
como leemos en la Carta a Herodoto:
4.2.-Consulto la tercera parte de la filosofía
"Desde luego el todo fue siempre tal como
de Epicuro: la ética.
ahora es, y siempre será igual."
Toda esta concepción atomista procede

claramente de Demócrito, pero Epicuro no
duda en modificar la filosofía de aquel
cuando le conviene, pues no quiere aceptar
el determinismo que el atomismo conllevaba
en su forma original. Por ello introduce un
elemento de azar en el movimiento de los
átomos, una desviación de la cadena de las
causas y efectos con lo que la libertad queda
asegurada.
Este interés por parte de Epicuro en

salvaguardar la libertad es fruto de la
consideración de la ética como la
culminación de todo el sistema filosófico al
cual se han de subordinar las restantes
partes. Estas son importantes tan sólo en la
medida en que son necesarias para la ética,
tercera y última división de la filosofía.

122
GUÍA-TALLER N° 28
_______________________________________
_______________________________________
Continuando con el tema de la escuela PROPÓSITO EXPRESIVO:

epicureista, retomaremos en la presente guía
la investigación sobre la parte ética de Que yo reconozca las ideas y
Epicuro, antes de ello refresquemos un poco características definitorias del
nuestros conocimientos adquiridos pensamiento de la escuela de Epicuro y
elaborando la siguiente sopa de letras. construya reflexiones propias con base
conceptual.
Caracterizo, de manera argumentada, el

pensamiento de la escuela filosófica de
Epicuro.
FASE COGNITIVA:
Se denomina ataraxia (del griego

ἀταραξία, "ausencia de turbación") a la
disposición del ánimo propuesta por los
epicúreos y otras escuelas helénicas,
gracias a la cual un sujeto, mediante la
disminución de la intensidad de sus
pasiones y deseos y la fortaleza frente a la
adversidad, alcanza el equilibrio y
Escribo una definición propia para cada una finalmente la felicidad, que es el fin de
de las palabras encontradas en la sopa de estas tres corrientes filosóficas. La
letras:__________________________________ ataraxia es, por tanto, tranquilidad,
_______________________________________ serenidad e imperturbabilidad en relación
_______________________________________ con el alma, la razón y los sentimientos.
_______________________________________
_______________________________________

123
Según Epicuro, existen dos clases de La ética, como ya se ha dicho, es la
deseos: los naturales y necesarios, culminación del sistema filosófico de Epicuro:
relacionados con la supervivencia, y los la filosofía como el modo de lograr la
naturales no necesarios, que provienen felicidad, basada en la autonomía o autarkeia
de la cultura, política y vida social. La y la tranquilidad del ánimo o ataraxia. En la
satisfacción de los deseos es lo que medida en la que la felicidad es el objetivo de
produciría placer, el cual a su vez, para todo ser humano, la filosofía es una actividad
los epicureístas es lo que conduce a la que cualquier persona, independientemente
felicidad, sin embargo, existen placeres de sus características (edad, condición
social, etc.) puede y debe realizar. En la
Ética, Epicuro rescata lo que se debe evitar y
que son completamente vanos y que lo que se debe perseguir.
conducen a un dolor mayor que el placer
inicial, estos placeres producen
intranquilidad y deben ser evitados por la
razón, ya que alejan de la "ataraxia". La
filosofía es una vía hacia la ataraxia, ya La lucha contra las diversos miedos que
que esta es considerada también: «la atenazan y paralizan al ser humano es
tranquilidad espiritual propia del sabio parte fundamental de la filosofía de
que distingue los deseos naturales de los Epicuro: el miedo a los dioses, el miedo a
que no lo son y es capaz de alejarse de la muerte, el miedo al dolor y el miedo al
aquello que es vano». fracaso en la búsqueda del bien.
LEO E INTERPRETO El miedo a los dioses

Es absurdo, nos dice Epicuro, pues éstos en
1.-Después de leer el texto, defino la palabra nada intervienen en los asuntos humanos y
ataraxia. no se mueven por la ira ni la cólera ni tantos
____________________________________ otros sentimientos que comúnmente se les
____________________________________ atribuyen. Por el contrario, los dioses
____________________________________ deberían ser un modelo de virtud y de
___________________________________ excelencia a imitar, pues viven en armonía
mutua manteniendo entre ellos relaciones de
2.-Relievo y extraigo el pensamiento más amistad.
importante del texto y lo grafico.
P1._________________________________ El miedo a la muerte
____________________________________ Es igualmente absurdo e irracional. Es un
____________________________________ temor que se produce por dos motivos: o
____________________________________ bien la imaginación nos lleva a pensar que
___________________________________ existen cosas terribles tras la muerte o bien
es fruto de la consideración de que yo, como
Mentefacto proposicional individuo, voy a dejar de existir para siempre.
Ambas pensamientos, sin embargo, son
infundados. Por un lado Epicuro es un
materialista, y lo único a lo que le concede
una vida eterna es a los mismos átomos,
pero no al producto formado por las
combinaciones entre ellos.
El miedo al dolor
Es otro de los objetos de ataque de Epicuro.
FASE EXPRESIVA Se trata de un miedo infundado ya que todo
dolor es en realidad fácilmente soportable. Si
se trata de un dolor intenso su duración será
1.- LEO E INTERPRETO breve sin duda, mientras que si el dolor es
prolongado, su intensidad será leve y podrá
LA ETICA DE EPICURO ser fácilmente sobrellevado.

124
calmar el hambre o la sed), de aquellos que
El miedo al fracaso son naturales y no necesarios (como el
placer de seguir comiendo y bebiendo
En la búsqueda del bien y de la felicidad en aunque el hambre y la sed hayan sido
la vida está relacionado con el ideal de satisfechos), y también de aquellos que no
autonomía del sabio epicúreo. Quien son ni naturales ni necesarios (como el
considera que la felicidad depende de placer de obtener glorias, honor, etc.).
factores externos equivoca su juicio y se Epicuro siempre sostuvo la importancia de
somete a cosas que están fuera de su distinguir entre los placeres aquellos que
control, como la opinión de los demás, las eran verdaderamente beneficiosos de
recompensas externas, etc. Por el contrario, aquellos que podían generar una
gozando de la autonomía propia del sabio, es dependencia y que terminaban por causar
posible para cada uno lograr un estado de ánimo insatisfacción, bien porque fuesen
equilibrado y gozoso con muy pocos medios (no irrealizables o bien porque eliminaban la
debe olvidarse que la mayoría de las filosofías autonomía del individuo. "Reboso de placer
helenísticas surgen como respuesta a un mundo en el cuerpo cuando dispongo de pan y
en continuo cambio y conflicto y pretenden
agua, y escupo sobre los placeres de la
proporcionar al individuo la coherencia e
independencia que la polis clásica había abundancia, no por sí mismos, sino por las
perdido). molestias que los acompañan."
Finalmente, Epicuro exalta la amistad entre

2.-.LA HORA DE ESCRIBIR los seres humanos como una de las mayores
virtudes y uno de los mejores placeres de los
2.1-En el siguiente cuadro expreso una que se puede gozar. La amistad proporciona
descripción de cada tipo de miedo que se un apoyo en un mundo hostil y extraño. Es
debe evitar, según Epicuro. una ayuda no tanto por lo que los amigos
Miedo a los Miedo a la Miedo al Miedo al
hagan efectivamente por uno, como por el
dioses muerte dolor fracaso hecho de saber que podamos contar con
ellos, en caso de ser necesario. La amistad
llevó a Epicuro a fundar su propia escuela
entendida como un lugar de encuentro, de
disfrute, de diálogo y de estudio así como de
recuerdo gozoso de los amigos que ya han
desaparecido.
La clave del modo de vida epicúreo, de tener

que ser resumida en tres palabras, vendría a
ser: gozar, saber y compartir. Esos tres
factores, como nos muestran las palabras de
Epicuro, están íntimamente relacionados:
Gozar el placer de estar vivo, saber discernir
lo que es verdaderamente valioso, y
compartir en la amistad tanto la vida como el
conocimiento.
"De todos los bienes que la sabiduría
procura para la felicidad de una vida
entera, el mayor con mucho es la
adquisición de la amistad."
UTILIZO MI CUADERNO
2.2.-Escribo una conclusión para cada

Con respecto a aquello que la filosofía de párrafo del texto anterior
Epicuro considera bueno y valioso no puede
ensalzarse lo demasiado el placer y la C1._________________________________
amistad. En la búsqueda del placer es ____________________________________
necesario distinguir aquellos deseos que son
naturales y necesarios (como el placer de C2._________________________________
___________________________________
125
C3._________________________________ de ella, y porque todo lo natural es fácil de

____________________________________ conseguir y lo superfluo difícil de obtener.
2.3.-Argumento y explico la frase que Los alimentos sencillos procuran igual placer
aparece al final del texto. que una comida costosa y refinada, una vez
____________________________________ que se elimina el dolor de la necesidad.
___________________________________
El más grande bien es la prudencia, incluso
2.4.-Subrayo las palabras claves del texto y mayor que la filosofía. De ella nacen las
las defino por sinonimia o contextualización. demás virtudes, ya que enseña que no es
____________________________________ posible vivir placenteramente sin vivir
___________________________________ sensata, honesta y justamente, ni vivir
Carta a Meneceo (Fragmento) sensata, honesta y justamente sin vivir con

placer. Las virtudes están unidas
Parte de nuestros deseos son naturales, y naturalmente al vivir placentero, y la vida
otra parte son vanos deseos; entre los placentera es inseparable de ellas.
naturales, unos son necesarios y otros no; y
entre los necesarios, unos lo son para la
felicidad, otros para el bienestar del cuerpo y 2.5.-¿De que nos habla Epicuro en esta
otros para la vida misma. Conociendo bien carta?
estas clases de deseos es posible referir ____________________________________
toda elección a la salud del cuerpo y a la ____________________________________
serenidad del alma, porque en ello consiste
la vida feliz. Pues actuamos siempre para no 3.-Y AHORA…A INDAGAR
sufrir dolor ni pesar, y una vez que lo hemos
conseguido ya no necesitamos de nada más. Trabajo en casa. Utilizo el cuaderno
Por eso decimos que el placer es el principio 3.1.-Consulto otros filósofos pertenecientes a
y fin del vivir feliz. Pues lo hemos reconocido la escuela de Epicuro.
como bien primero y connatural, y a partir de ____________________________________
él hacemos cualquier elección o rechazo, y ____________________________________
en él concluimos cuando juzgamos acerca
____________________________________
del bien, teniendo la sensación como norma
o criterio. Y puesto que el placer es el bien ____________________________________
primero y connatural, no elegimos cualquier ____________________________________
placer, sino que a veces evitamos muchos ____________________________________
placeres cuando de ellos se sigue una ____________________________________
molestia mayor. Consideramos que muchos 3.2.-¿Qué aplicación tienen las enseñanzas
dolores son preferibles a los placeres, si, a la
de la escuela de Epicuro en la actualidad?
larga, se siguen de ellos mayores placeres.
Todo placer es por naturaleza un bien, pero ____________________________________
no todo placer ha de ser aceptado. Y todo ____________________________________
dolor es un mal, pero no todo dolor ha de ser ____________________________________
evitado siempre. Hay que obrar con buen ____________________________________
cálculo en estas cuestiones, atendiendo a las ____________________________________
consecuencias de la acción, ya que a veces
podemos servirnos de algo bueno como de 3.3.-¿Qué relación encuentras entre los
un mal, o de algo malo como de un bien. cirenaicos y Epicuro?
____________________________________
La autosuficiencia la consideramos como un ____________________________________
gran bien, no para que siempre nos sirvamos ____________________________________
de poco, sino para que cuando no tenemos ____________________________________
mucho nos contentemos con ese poco; ya
____________________________________
que más gozosamente disfrutan de la
abundancia quienes menos necesidad tienen

126
GUÍA-TALLER N° 29
PREGUNTAS TIPO ICFES
1. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida,
afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en
otra vida es infundado. Así, podría decirse que Epicuro
A. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma

B. le resta importancia a las doctrinas materialistas
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
D. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma
2. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente

las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se
masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin
preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como
los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida
de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que
A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores
sociales
3. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar
su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a
despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos
dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que
A. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo
B. la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico
C. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal
D. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad
4. Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el
sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se
llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí
mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque

127
A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
D. el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.
5. Tomando en cuenta el siguiente texto construyo 2 pensamientos y sus respectivos

mentefactos proposicionales:
El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del

dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin
de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos
exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda. Las dos escuelas clásicas del hedonismo,
formuladas en la Grecia antigua, son la escuela cirenaica y los epicúreos:
Escuela cirenaica: se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin
importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los
cirenaicos.
Epicúreos: formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo
Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó
Epicuro de Samos ha sido modificada o confundida a través de la historia, hasta el punto de
que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta. Epicuro
consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas
personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no
todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los
placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de
dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que
los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
P1._________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

128
P2._________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________
6.-Contestao las siguientes preguntas tomando en cuenta el texto.
La escuela cirenaica fue una escuela filosófica fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de
Sócrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas megárica y cínica; su doctrina fue
bautizada generalmente como Hedonismo, aunque esta escuela se descompuso en diversas
ramas que llevaron a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Arístipo), hegesíacos
(seguidores de Hegesías), anicerios (seguidores de Aníceris) y Teodorios (seguidores de
Teodoro, el Ateo). Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En
su opinión, el bien se identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como
placer espíritu y alma espiritual. La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de
toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarcía.
En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posición sensualista (la única
fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay más conocimiento que el
conocimiento individual). Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseñanzas de su
maestro hasta el período helenístico. Filósofos como Teodoro, el Ateo, Hegesias, Aníceris,
Antípatro de Cirene y Parebates representaron una tendencia filosófica más que una "escuela"
propiamente dicha. Cicerón y otros autores nos cuentan que las lecciones dadas por Hegesias
en Alejandría fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I tuvo que prohibir su continuidad.
7.- Respondo:
7.1-¿Según la escuela cirenaica cómo se debe entender el placer?
7.2.¿Crees que es posible alcanzar la autarcía? Explico.
7.3.¿En qué consiste la teoría del conocimiento propuesta por los cirenaicos?
7.4.¿Se puede llegar a conocer algo sin utilizar los sentidos? Argumento mi respuesta.

129
GUÍA-TALLER N° 30
_______
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
El estoicismo fue una escuela filosófica
_______________________________________
fundada por Zenón de Citio hacia el año _______________________________________
300 a. c. Identificaban el bien con la virtud _______________________________________
y la vida feliz con la vida virtuosa y la _______________________________________
eliminación de las pasiones, a dicha _______________________________________
eliminación de pasiones los estoicos le _______________________________________
denominan apatía. _______________________________________
4.-¿ La felicidad se relaciona con las pasiones o

ANALIZO Y RESPONDO
con los deseos? Justifico.
Contesto las siguientes preguntas como _______________________________________
motivación. _______________________________________
_______________________________________
1.-¿Qué es pasión?
_______________________________________
____________________________________ _______________________________________
____________________________________ _______________________________________
______________________________________
____________________________________
____________________________________ PROPÓSITO EXPRESIVO:
____________________________________
_______________ Que yo reconozca las ideas y
2.-¿Qué es una virtud y cuáles? Digo pensamiento del estoicismo y construyo
cuales poseo reflexiones propias con base en ello,
utilizando la pedagogía conceptual.
____________________________________
____________________________________ INDICADORES DE DESEMPEÑO:
____________________________________
 1.-Caracterizo las ideas y el
____________________________________
pensamiento filosófico del estoicismo.
____________________________________
 2.-Establezo relaciones y diferencias
______________
entre las diversas escuelas helénicas,
3.-En este momento de mi vida, respondo: pensando en el mundo actual.
¿Soy feliz? Sí___, No___. Porque:

130
FASE EXPRESIVA:
FASE COGNITIVA:
1.-LEO E INTERPRETO
La Stoa oscureció la Academia platónica y el
Los estoicos consideraron que el objetivo Liceo aristotélico y fue la más importante de
de la conducta humana es la felicidad, las cuatro escuelas filosóficas de Atenas
estado que se alcanza con la fidelidad a la durante varios siglos. Zenón de Citio la fundó
naturaleza y a la razón. Su propuesta ética reuniendo a sus discípulos en una especie
gira alrededor de la virtud: desarrollaron de pórtico decorado con cuadros de múltiples
una teoría de la virtud y de los deberes colores (“Stoa Poikilé”, de ahí su nombre).
con un cierto carácter intelectualista
próxima a Aristóteles. Creyeron que la En lógica hicieron importantes aportaciones
virtud es suficiente para conseguir la en lo que ahora llamamos lógica
felicidad, pues la virtud es un bien por sí proposicional (frente a la lógica de los
misma y su realización trae consigo la términos de Aristóteles), en el campo de la
felicidad. En relación con los afectos o lógica de las inferencias y en el estudio de
pasiones los consideraron como un los elementos de la gramática griega. En
movimiento irracional del alma y teoría del conocimiento defendieron una
distinguieron en ellas los apetitos o teoría sensualista matizada: los objetos
deseos, el placer y los sentimientos. En físicos afectan a los sentidos, éstos
general proponen eliminar todas las transmiten su influencia al alma y provocan
pasiones (apatía). Concibieron al sabio en ella las representaciones. El conocimiento
como el filósofo que gracias al ejercicio se da en la representación cataléptica o
de su razón consigue la autonomía, representación evidente. Hay
libertad de afectos y pasiones y de males representaciones catalépticas basadas en
externos, y que acepta los avatares de la representaciones sensibles y otras en la
vida por formar parte de los designios de razón, como ocurre en matemáticas.
dios. Defienden el suicidio cuando las
circunstancias lo exigen: el interés de la 1.1.,-¿Cuál es la idea principal del texto?
patria, enfermedades incurables. Se ____________________________________
sienten hermanos de todos los seres ____________________________________
humanos, ciudadanos del mundo. ____________________________________
____________________________________
LEO E INTERPRETO ____________________________________
____________________________________
 Extraigo el pensamiento principal ____________________________________
del texto y lo grafico.
P1:_________________________________ 1.2.-¿Qué relación existe entre la lógica
____________________________________ aristotélica y la lógica estoica?
____________________________________ ____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
_
Sus ideas físicas estuvieron influenciadas
por Heráclito y algunas tesis de la física
aristotélica. Distinguen dos principios: la
materia informe o principio pasivo y el Logos
o principio activo. Creyeron que sólo las
realidades corpóreas pueden obrar
realmente, por lo que acabaron concibiendo

131
plena decadencia imperial, de la etapa que
el Logos o divinidad, al igual que el alma, vivió, estoicismo y moralismo que al final, lo
como algo corpóreo, aunque invisible, llevaron a acabar con su propia vida.
perfecto y sutil. Los dos principios, Logos y
materia están unidos siempre y en todas
partes, lo que fomenta una visión panteísta 2.- REALIZO INFERENCIAS
(la divinidad impregna de su ser la totalidad
de la realidad). 2.1.- De la vida de Séneca destaco:___
____________________________________
1.3.¿Qué semejanzas hay entre la ____________________________________
concepción de cuerpo y alma de Aristóteles y ____________________________________
la de los estoicos? ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________
____________________________________ 2.2.-Extraigo el pensamiento más relevante
____________________________________ del texto y lo grafico.
__________________________________
P1.-_______________________________
1.4.-Qué diferencias hay entre la concepción ____________________________________
de cuerpo y alma de Platón y la de los ____________________________________
estoicos? Expreso dicha diferencia en una __________________________________
proposición y la grafico. Puedo utilizar mi
cuaderno
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
Lucio Anneo Séneca (Latín: Lucius Annæus

En general, su doctrina era la de los antiguos
Seneca), llamado Séneca el Joven (4 a. C. –
estoicos, aunque, en numerosos aspectos,
65) fue un filósofo, político, orador y escritor
incorporó a ella su propia visión personal y
romano conocido por sus obras de carácter
hasta la de pensadores de escuelas
moralista. Hijo del orador Marco Anneo
antagónicas, como Epicuro, al que cita a
Séneca, fue Cuestor, Pretor, Senador del
menudo en términos aprobatorios; con ello
Imperio Romano durante los gobiernos de
no hizo sino ejemplificar el espíritu ecléctico y
Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, además
sintético característico del «estoicismo
de Ministro, tutor y consejero del emperador
nuevo» propio de su época, del cual fue el
Nerón.
máximo exponente.
Séneca destacó tanto como pensador e
La filosofía era, para él, un asunto
intelectual, así como político. Consumado
fundamentalmente práctico, cuyo principal
orador, fue una figura predominante de la
objetivo era el de encaminar a los hombres
política romana durante la era imperial, como
hacia la virtud, comunicándoles el
uno de los senadores más admirados,
conocimiento de la naturaleza del mundo y
influyentes y respetados, siendo foco de
de su propio lugar en él para que ello los
múltiples enemistades y benefactores, a
hiciera capaces de guiar sus vidas de
causa de este extraordinario prestigio.
acuerdo con la voluntad divina. En este
sentido, la lógica y la física proporcionan un
fundamento a la ética pero no ocupan su
De tendencias moralistas, Séneca ha pasado
lugar, sino que están subordinadas a ella
a la historia como el máximo representante
como lo estaban ya en el antiguo estoicismo;
del estoicismo romano, en una etapa tan
a este último, Séneca aporta esfuerzo, que
turbulenta, amoral y anti ética como lo fue la

132
aplica a persuadir del deber de obrar y

pensar rectamente, más que a demostrar la 2.5.-¿Cómo se forma un sabio según
verdad de un conjunto de enunciados éticos Séneca?
normativos. ____________________________________
____________________________________
Se vale, para ello, de la descripción vívida de ____________________________________
los beneficios de la virtud y las desventajas ____________________________________
del vicio; en la comprensión de que todos los
bienes y males de este mundo son 2.6.-¿Por qué se relaciona a Séneca con el
transitorios radica la autosuficiencia del cristianismo?
verdadero sabio, quien, para conseguirla, ____________________________________
debe liberarse de sus emociones, juicios ____________________________________
equivocados acerca del valor de las cosas. ____________________________________
____________________________________
El tono moral de Séneca está cargado de
acentos religiosos que lo aproximan al 2.7.-¿En qué otras disciplinas se destacó
teísmo y llevaron a pensar en la posibilidad Séneca? Explico.
de que fuera cristiano, circunstancia que trató ____________________________________
de probarse a través de una supuesta ____________________________________
correspondencia con san Pablo, que resultó ____________________________________
ser apócrifa. ____________________________________
En sus escritos sobre ciencias naturales 3.-Y AHORA…A INDAGAR

trató, en particular, de los terremotos y su
relación con los volcanes; aunque, en 3.1.-Investigar la biografía y obra de otros
general, recogió las opiniones de los filósofos que pertenecieron al estoicismo?
antiguos sobre diversos temas, añadió 3.2.-Realiza un dibujo que represente a la
algunas reflexiones personales interesantes, stoa (la puerta donde se fundó la escuela).
como el vaticinio de una futura explicación de
los cometas como verdaderos cuerpos
celestes.
Fue también autor de nueve piezas

dramáticas, inspiradas en modelos griegos
clásicos y que son, de hecho, estudios de las
tensiones emocionales a que se ven
sometidos los personajes, destinadas a ser
leídas más que representadas; escribió así
mismo una magistral y mordaz sátira de la
deificación del emperador Claudio.
2.3.-¿Qué relación tiene el pensamiento

de Séneca con el de Epicuro?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
2.4.¿Cuál es el concepto que tiene Séneca
de la disciplina filosófica?
____________________________________
____________________________________ 3.3.-Realizo un cuadro en el que relaciono al
____________________________________ epicureísmo con el estoicismo. Semejanzas y
____________________________________ diferencias. Utilizo el cuaderno.
____________________________________
____________________________________

133
GUÍA-TALLER N° 31
ANALIZO
El fundador de la doctrina parece haber sido Defino con mis propias ideas las palabras
Amonio Saccas. Plotino, su representante de la sopa de letras. Utilizo mi
más importante, permaneció once años junto cuaderno
a él antes de profesar su doctrina en Roma a
partir de 244. Su discípulo Porfirio redactó PROPÓSITO EXPRESIVO:
sus lecciones y las publicó, y tomó la
dirección de la escuela a fines del siglo III. Que yo reconozca las ideas y
Jámblico, que había sido el editor de Porfirio características definitorias del
en Roma, fundó la escuela en Siria. Uno de pensamiento neoplatónico y construya
sus discípulos, Edesio de Capadocia, fundó reflexiones propias con base en ello,
la escuela de Bérgamo. La tradición filosófica utilizando la pedagogía conceptual.
del neoplatonismo se mantuvo en el siglo V,
fue enseñada a partir del 400 en la escuela INDICADOR DE DESEMPEÑO:
de Atenas, por Plutarco de Atenas.
Caracterizo con argumentos el
pensamiento neoplatónico.
FASE COGNITIVA:
El Uno, la Inteligencia y el Alma son las

tres realidades de la filosofía
neoplatónica. El Uno de la teoría de
Plotino es indescriptible, ya que es la
unidad, lo más grande, hasta tal punto
que a veces le denomina el propio autor
como Dios, único, infinito.
Plotino antes de querer corregir, prefiere

guardar silencio que decir algo. Una
actitud claramente mística. Como

134
principio y última realidad, esta absoluta
trascendencia hace que no existan Mentefacto proposicional
términos para referirla.
Se trata entonces de la Unidad que funda

la existencia de todas las cosas. Es ése el
centro de toda su doctrina. El Uno está
más allá del Ser y, por lo tanto, no hay
ninguna definición que describa
positivamente al Uno y opta por la vía
negativa. Elude su comprensión porque la
considera imposible según la modalidad
humana de conocer.
ANALIZO E INFIERO La tercera realidad o hipóstasis es el alma la

cual es de naturaleza doble. En un extremo
1.-Extraigo el pensamiento más relevante está ligada al nous y tira de él. En el otro
del texto y lo grafico. extremo se asocia con el mundo de los
P1:_________________________________ sentidos, del cual es creadora (o, mejor,
____________________________________ plasmadora). Por tanto Plotino considera a la
____________________________________ Naturaleza como el resultado de una
____________________________________ procesión que va "hacia abajo" desde el
____________________________________ alma.
___________________________________ Para adquirir la Gnosis (conocimiento) el ser
engendrado se esfuerza en ascender hacia
Mentefacto proposicional la perfección de que emana. Todo viene del
Bien y tiende hacia el Bien. Para que el Alma
se una al primer principio es preciso que
supere el pensamiento y que, por el éxtasis,
se confunda con Dios y pierda toda
consciencia de sí misma. Plotino estaba
convencido de haber llegado, dos o tres
veces en su vida, a esta unión íntima con la
más alta hipóstasis.
La siguiente realidad o hipóstasis es el nous. No
P3.-
hay una traducción adecuada pero algunos
autores lo identifican con espíritu, mientras que ____________________________________
otros prefieren hablar de Inteligencia, mas esta ____________________________________
vez no con un sentido místico sino intelectual. La ____________________________________
explicación del "nous" por Plotino parte de la ____________________________________
semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sería ____________________________________
como el Sol y la Luz como el nous. La función del ___________________________________
nous como luz es la de que el Uno pueda verse a
sí mismo, pero como es imagen del Uno, es la
puerta por la que nosotros podemos ver al Uno.
Plotino afirma que el nous es observable
simplemente aplicando nuestras mentes en Mentefacto proposicional
dirección opuesta a nuestros sentidos.
P2:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

135
INTERESANTE: ¿QUÉ PROPUESTAS

FASE EXPRESIVA TIENE?
Para entender el sistema neoplatónico, así
como también entender la actitud del
¿QUÉ PROPONE EL NEOPLATONISMO
cristianismo hacia él, es necesario
EN GENERAL? explicar la doble finalidad que movió a
sus fundadores. Por un lado, el
Es un sistema de filosofía idealista y
pensamiento filosófico del mundo
espiritualista tendiente al misticismo. Floreció
helénico había probado ser inadecuado
en el mundo pagano de Grecia y Roma
para la tarea de la regeneración moral y
durante los primeros siglos de la era
religiosa. El estoicismo, epicureísmo,
cristiana. Es de interés e importancia, no sólo
eclecticismo y aún el escepticismo se
porque es el último intento del pensamiento
habían fijado, cada uno, la tarea de hacer
griego por rehabilitarse a sí mismo y
felices a los hombres y, cada uno a su
restablecer su vitalidad exhausta mediante el
turno había fallado. Entonces surgió la
recurso a las ideas religiosas orientales, sino
convicción de que el idealismo de Platón
también porque definitivamente entró en
y las fuerzas religiosas del Oriente
servicio del politeísmo pagano y fue usado
podrían unirse bien, en un movimiento
como arma contra el cristianismo.
filosófico que daría definición,
homogeneidad y unidad a todos los
Su nombre se deriva del hecho de que sus
esfuerzos del mundo pagano por
principales representantes obtuvieron su
rescatarse a sí mismo de la ruina que lo
inspiración de las doctrinas de Platón, a
amenazaba. De otro lado, la fortaleza y,
pesar de que es bien conocido que varios de
desde el punto de vista pagano, la
los tratados en que ellos se basaron no son
agresividad del cristianismo, comenzaban
obras genuinas de Platón. El neoplatonismo
a desarrollarse. Llegó a ser necesario, en
se originó en Egipto, esta circunstancia, por
el mundo intelectual, imponerse a los
sí misma, indicaría que, no obstante el
cristianos, mostrando que el paganismo
sistema haya sido un producto característico
no estaba totalmente en bancarrota y, en
del espíritu helenista, fue ampliamente
el mundo político, rehabilitar el politeísmo
influenciado por los ideales religiosos y las
oficial del Estado proporcionando una
tendencias místicas del pensamiento oriental.
interpretación de él, que debería ser
aceptable en el ámbito de la filosofía. El
1.-SOY CREATIVO estoicismo especulativo había reducido
 Realizo un dibujo en el que expongo el los dioses a personificaciones de fuerzas
origen del neoplatonismo. naturales; Aristóteles había negado
definitivamente su existencia; Platón se
había reído de ellos. Era momento,
además, de que el creciente prestigio del
cristianismo debiera ser opacado por una
filosofía que, invocando la autoridad de
Platón, a quien los cristianos
reverenciaban, no sólo mantuviera a los
dioses, sino que hiciera de ellos parte
esencial de un sistema filosófico. Este fue
el origen del neoplatonismo. Sin embargo,
se debe añadir que, en tanto la filosofía
que surgía de estas fuentes era platónica,
no desdeñaba el apropiarse de elementos
del aristotelismo y aun del epicureísmo.
2.- LA HORA DE RESPONDER

2.1.-¿Qué relación hay entre cristianismo y
neoplatonismo?

136
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________ Del Uno emana en primer lugar el Intelecto
_________________________ (Nous), que es la imagen del Uno. Y es al
mismo tiempo un derivado parcialmente
2.2.¿Bajo qué contexto surge el diferenciado, porque es el mundo de las
neoplatonismo? ideas, en el que están los múltiples
_______________________________________ arquetipos de las cosas. Del intelecto emana
_______________________________________ una imagen en la que hay una tendencia a la
_______________________________________ diferenciación dinámica, es llamada el
_______________________________________ Mundo-Alma, es el lugar donde residen las
_______________________________________
de fuerzas, como el Intelecto es el lugar
_______________________________________
donde residen las ideas. Del Mundo-Alma
2.3.-¿Cuáles fueron los objetivos del emanan las fuerzas (una de ellas es el alma
neoplatonismo? humana), éstas, por una serie de sucesivas
_______________________________________ degradaciones hacia la nada llegan a ser
_______________________________________ finalmente materia, lo no-existente, la
_______________________________________ antítesis de Dios. Todo este proceso es
_______________________________________ llamado emanación o flujo. Es descrito en
_______________________________________ lenguaje figurativo, y su valor filosófico
_______________________________________ preciso no está determinado. De modo
_______________________________________ similar el Uno, Dios, se describe como luz, y
la materia se dice que es oscuridad. La
3.-ES EL MOMENTO DE ESCRIBIR materia es, de hecho, para Plotino,
esencialmente lo opuesto al Bien; es el mal y
3.1.Escribo un texto corto en el que explico
la fuente del mal. Es irrealidad y, donde está
con buenos argumentos la finalidad del
neoplatonismo.__________________________ presente, hay no sólo una falta de bondad
_______________________________________ sino también una falta de realidad. Dios es el
_______________________________________ único que está libre de materia; tan sólo Él es
_______________________________________ Luz; sólo Él es plenamente real. Por doquier
_______________________________________ hay parcial diferenciación, parcial oscuridad,
_______________________________________ parcial irrealidad; en el intelecto, en el
Mundo-Alma, en las Almas, en el universo
3.2.-Tomando en cuenta la claridad cognitiva material. Dios, lo real, lo espiritual, es
sobre el Uno, la Nous y el Alma, construyo el además contrastado con el mundo, lo irreal,
siguiente cuadro comparativo. Especifico las lo material.
características que posee cada realidad según
Plotino.
4.-INFIERO Y RESPONDO
Uno Nous Alma Trabajo en casa
4.1.-¿Según el texto, cómo se relacionan las tres

realidades de Plotino?
_______________________________________
_______________________________________
4.2.-¿Qué virtudes tiene el Uno (Dios), según
Plotino?
_______________________________________
_______________________________________
5.-Y AHORA… A INDAGAR

Utilizo mi cuaderno
5.1.-Investigo las biografías y obras de otros

integrantes del neoplatonismo.
5.2.-¿En qué consiste el proceso de emanación o

flujo que propone Plotino?

137
GUÍA-TALLER N° 32
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Está claro que la figura más representativa ____________________________________
del neoplatonismo fue Plotino, sin embargo, ____________________________________
existieron otros filósofos que pusieron su ____________________________________
grano de arena a esta particular mirada del ____________________________________
mundo. Como motivación a la continuación
de este tema respondo las siguientes PROPÓSITO EXPRESIVO:
preguntas:
Que yo reconozca las ideas y
1.-¿Qué es el Uno? características definitorias del
____________________________________ pensamiento neoplatónico y construya
____________________________________ reflexiones propias con base en ello,
____________________________________ utilizando la pedagogía conceptual.
____________________________________
____________________________________ INDICADOR DE DESEMPEÑO
____________________________________
____________________________________ Rengo habilidades para establecer
características y comparaciones del
2.-¿Qué es la Nous? pensamiento neoplatónico.
____________________________________
____________________________________ FASE COGNITIVA:
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Dejando a un lado la lucha contra el
3.-¿Qué es el Alma para Plotino? neoplatonismo, los padres cristianos se
____________________________________ dejaron influenciar por los elementos del
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________ ascetismo y de lo no mundano que
____________________________________ proponía la cultura neoplatónica. El
____________________________________ prelado cristiano, san Agustín, en sus
___________________________________ Confesiones, reconoció la contribución
del neoplatonismo al cristianismo e indicó
la profunda influencia ejercida por sus
4.-¿Cómo se relacionan el Uno, la Nous y el doctrinas en su propio pensamiento
Alma? religioso.

138
Porfirio
Aunque algunos teólogos y filósofos 1.-INFIERO
medievales, entre los que destaca el
místico alemán Johannes Eckhart, Porfirio, que en belleza y lucidez de estilo
estuvieron muy influenciados por el supera a todos los otros seguidores de
neoplatonismo, el dogmatismo católico Plotino y se distingue también por la dureza
condenó sus dogmas por no ser de su oposición a los cristianos, nació en el
ortodoxos. En el siglo XV, sin embargo, el 233 d.c., probablemente en Tiro. Después de
neoplatonismo fue aceptado de manera haber estudiado en Atenas, visitó Roma, y
más general. El filósofo especulativo llegó a ser ahí un devoto discípulo de Plotino,
católico alemán Nicolás de Cusa y otros a quien acompañó a Campania en el 263.
místicos buscaron superar la duda en
torno a las limitaciones del conocimiento Murió hacia el 303. De su obra “Contra los
mediante la adopción de la teoría de la Cristianos”, sólo unos pocos fragmentos,
intuición humana directa de Dios, una conservados en las obras de los Apologistas
teoría próxima a la doctrina neoplatónica Cristianos han llegado hasta nosotros. A
para la que el alma, en un estado de partir de esos pasajes se nota que dirigió su
éxtasis, tiene la capacidad de trascender ataque a lo largo de las líneas de lo que hoy
todas la limitaciones finitas. llamaríamos criticismo histórico del Antiguo
Testamento y el estudio comparado de las
ANALIZO E INTERPRETO religiones. Su obra “De Antro Nympharum”
 Extraigo el pensamiento más relevante es una elaborada interpretación alegórica y
del texto y lo grafico. una defensa de la mitología pagana. Sus
Aphormai (Sentencias) son una exposición
P1:_________________________________ de la filosofía de Plotino. En sus escritos
____________________________________ biográficos, incluidas las “Vidas” de Pitágoras
____________________________________ y Plotino, se esfuerza para mostrar que estos
____________________________________ hombres enviados por Dios, no fueron sólo
____________________________________ modelos de santidad filosófica, sino también
____________________________________ thaumatourgoi o hacedores de milagros,
_______________________________ dotados de poderes teúrgicos. La más
conocida de todas sus obras es un tratado
lógico titulado eosagoge, o “Introducción a
Mentefacto proposicional las Categorías de Aristóteles”. Según una
traducción latina hecha por Boecio. Esta obra
fue ampliamente usada en la Alta Edad
Media, y ejerció considerable influencia en el
desarrollo de la Escolástica. Tal como es
bien sabido, un pasaje del “Isagogue”, dio
ocasión para la célebre controversia de los
universales en los siglos once y doce. En sus
obras expositivas sobre la filosofía de
Plotino, Porfirio pone mucho énfasis sobre la
importancia de las prácticas teúrgicas.
FASE EXPRESIVA Sostiene, por supuesto, que las prácticas
ascéticas son el punto de partida del camino
de perfección. Uno debe comenzar el
proceso de perfección “adelgazando el velo
de la materia” (el cuerpo), que se mantiene
entre el alma y las realidades espirituales.
Entonces, como medio de posterior avance,
uno debe cultivar la contemplación de sí
mismo. Una vez que la etapa de
contemplación de sí mismo ha sido
alcanzada, el siguiente progreso hacia la
perfección depende de la consulta de
oráculos, adivinación, sacrificios no
sangrientos a los dioses superiores, y
139
sacrificios sangrientos a los demonios o el aspecto especulativo del sistema de
poderes inferiores. Plotino, dedicó atención a la doctrina de la
emanación, que modificó hacia su
1.1.- De las propuestas de Porfirio, puedo acabamiento y mayor consistencia. La
concluir: naturaleza precisa de la modificación no está
____________________________________ clara. Es seguro, sin embargo, afirmar que,
____________________________________ en general, anticipó el esfuerzo de distinguir
____________________________________ tres momentos o etapas subordinadas en el
____________________________________ proceso de emanación.
____________________________________
____________________________________ Mientras estos defensores filosóficos del
____________________________________ neoplatonismo fueron dirigiendo sus ataques
____________________________________ contra el cristianismo, representantes de la
____________________________________ escuela en los aspectos más prácticos de la
____________________________________ vida y aun en los más altos lugares de
autoridad, se movieron hacia un campo de
batalla más efectivo en nombre de la
1.2.-Extraigo el pensamiento más relevante escuela. Hierocles, procónsul de Bitinia
del texto y lo grafico. durante el reinado de Diocleciano (284-305),
no sólo persiguió a los cristianos de su
P1:_________________________________ provincia, sino que escribió una obra ahora
____________________________________ perdida, titulada “El discurso de un amante
____________________________________ de la verdad, contra los cristianos”,
____________________________________ levantando los reclamos del rival de la
____________________________________ filosofía neoplatónica. Él, como Juliano el
____________________________________ Apóstata, Celso, y otros, se activaron
___________________________________ principalmente a causa de la declaración
hecha por el cristianismo de ser, no una
Mentefacto proposicional religión nacional como el judaísmo, sino una
religión mundial, o universal. Juliano resumió
el argumento de la filosofía contra el
cristianismo así:”El gobierno divino no se
realiza mediante una sociedad especial
(como la Iglesia Cristiana) que enseña una
doctrina con autoridad, sino a través del
orden del universo visible y toda la variedad
de instituciones cívicas y nacionales. La
armonía subyacente de ésta debe
descubrirse por el examen libre en que
Jámblico consiste precisamente la filosofía.” A la luz
de este principio de política pública es que
debemos ver el intento de Jámblico de
Jámblico, nacido en Siria, fue discípulo de
ofrecer una sistemática defensa del
Porfirio en Italia, y murió hacia el año 330,
politeísmo. Sobre el Uno, dice, está el
mientras que fue inferior a su maestro en
Absolutamente Primero.
potencia expositiva, parece haber tenido una
más firme comprensión de los principios
1.3.- De las propuestas de Jámblico,
especulativos del Neoplatonismo y modificó
puedo concluir:
más profundamente las doctrinas metafísicas
____________________________________
de la escuela. Sus obras llevan el título
____________________________________
comprehensivo de “Sumario de doctrinas
____________________________________
____________________________________
____________________________________
pitagóricas”. Ya sea él o un discípulo suyo es
____________________________________
el autor del tratado "De Mysteriis
____________________________________
Aegyptiorum", el libro es un producto de su
____________________________________
escuela y prueba que, como Porfirio, enfatizó
el factor mágico o teúrgico en el esquema
neoplatónico de la salvación. Considerando

140
 1.4.-Extraigo el pensamiento más cardinal sobre el que este intento descansa
relevante del texto y lo grafico. es la doctrina, ya prefigurada por Jámblico y
otros, de que en el proceso de emanación
P1:_________________________________ hay siempre tres etapas subordinadas, o
____________________________________ momentos, llamados: el original (mone), la
____________________________________ emergencia del original (proodos) y el retorno
____________________________________ al original (epistrophe). La razón de estos
____________________________________ principios se enuncia así: el derivado es a la
vez diferente del original y semejante a éste;
su diferencia es la causa de su derivación y,
su semejanza es la causa o razón de su
tendencia a retornar. Toda emanación es,
además, en serie. Constituye una cadena
descendente desde el Uno a su antítesis,
que es la materia. De la primera emanación
del Uno provienen las “henadas”, los
supremos dioses que ejercen la providencia
sobre los acontecimientos mundanos; de las
henadas proviene la tríada, inteligible,
inteligible-intelectual, e intelectual,
correspondiente al ser, a la vida y al
pensamiento; cada uno de estos es, a su
PROCLO vez, origen de una “hebdómada”,una serie
correspondiente a las principales divinidades
Proclo, el más sistemático de todos los del panteón pagano: de éstas derivan las
neoplatónicos y, por tal razón, conocido “fuerzas” o “almas”, que sólo son operativas
como “el escolástico del neoplatonismo”, es en la naturaleza, aunque, dado que son los
el principal representante de la fase de derivados más inferiores, su eficacia es la
pensamiento filosófico que se desarrolló en menor. La materia, antítesis del Uno, es
Atenas durante el siglo quinto, y terminó en inerte, muerta y, no puede ser causa de nada
el año 529 cuando, por un edicto de excepto de imperfección, error y mal moral.
Justiniano, las escuelas filosóficas de Atenas El nacimiento de un ser humano es el
fueron clausuradas. El fundador de la descenso de un alma en la materia. El alma,
Escuela de Atenas fue Plutarco, apodado el sin embargo, puede ascender y volver a
Grande (no Plutarco de Queronea, autor de descender en otro nacimiento. La ascensión
“Vidas de hombres ilustres”), que murió en el del alma es ocasionada por el ascetismo, la
431. El más distinguido miembro de esta contemplación y la invocación de poderes
escuela fue Proclo, que nació en superiores por magia, adivinación, oráculos,
Constantinopla en el 410, estudió lógica milagros, etc.
aristotélica en Alejandría y, cerca del 430, 2.-LA HORA DE ESCRIBIR
llegó a ser discípulo de Plutarco en Atenas. Trabajo en casa. Utilizo mi cuaderno
Murió allí en el 485. Es autor de varios
comentarios sobre Platón, de una colección 2.1.-Establezco comparaciones entre las
de himnos a los dioses, y de varias obras de propuestas de Jámblico y Proclo.
matemáticas junto con tratados filosóficos. ____________________________________
Los más importantes son: “Elementos de ____________________________________
Teología”, stoicheiosis theologike, (impreso
en la edición de París de las Obras de 2.2.- Escribo un ensayo corto acerca de
Plotino); “Teología Platónica” (impreso los planteamientos de Proclo.
en1618, en traducción al Latín, por Aemilius
Portus); tratados más breves sobre el ____________________________________
Destino, el Mal, la Providencia, etc., que ___________________________________
existen sólo en una traducción latina hecha
por Guillermo de Moerbeka en el siglo trece.
Estas obras están reunidas en la edición
Cousin, “Procli Opera”, París, 1820-1825.
Proclo intentó sistematizar y sintetizar los
distintos elementos del neoplatonismo por
medio de la lógica aristotélica. El principio
141
GUÍA-TALLER N°33
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Se ha denominado Patrística a la ____________________________________
especulación de los Padres de la Iglesia. ____________________________________
Con la extensión del Cristianismo en el ___________________________________
mundo greco-romano en los comienzos
del s. II de nuestra era, surge el desafío a 4.-¿ Escribo mi definición de pagano.
los cristianos cultos de la época, no sólo ____________________________________
de vivir el cristianismo, sino de exponerlo ____________________________________
y hacerlo comprensible a la mentalidad ____________________________________
culta de los paganos. Este esfuerzo de ____________________________________
interpretación constituye el quehacer
filosófico de los Padres de la Iglesia.
PIENSO Y RESPONDO Que yo reconozca las ideas y

1.-¿Qué relación puede tener la filosofía con características definitorias de la patrística
la religión? construya reflexiones propias con base
____________________________________ en ello, utilizando la pedagogía
____________________________________ conceptual.
____________________________________
____________________________________ INDICADOR DE DESEMPEÑO:
___________________________________
Interpreto las ideas y características de la
2.-¿La filosofía puede servir en algo a la patrística.
religión? ‘¿Por qué?
____________________________________ FASE COGNITIVA:
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
___________________________________
La Patrística se caracteriza por su defensa
3.-¿De qué manera los primeros padres de la racional del cristianismo frente a los
iglesia cristiana hicieron posible que sus ataques del paganismo filosófico y
enseñanzas fueran comprendidas por religioso, y por su aceptación de las
quienes no creían en nuestro Dios? verdades filosóficas que convienen con la
____________________________________ revelación cristiana. Así, al mismo tiempo
____________________________________

142
FASE EXPRESIVA:
que se forja la filosofía cristiana, se forma
la dogmática del cristianismo.
1.-LEO E INTERPRETO
Los ataques doctrinales que recibe el
Cristianismo de los filósofos paganos, LOS APOLOGETAS
suscita en algunos cristianos cultos el
deseo de defenderlo; es el momento de Se trata de hombres cultos provenientes
los apologistas, que defendieron la fe de las escuelas griegas: estoicos y
cristiana con argumentos filosóficos, neoplatónicos, generalmente, que se
también de los gnósticos que cayeron en proponen defender racionalmente la
herejía al intentar un conocimiento nueva religión contra las acusaciones de
racional superior a la fe; y de los los filósofos paganos y contra las
maniqueos que se apartaron del dogma al persecuciones de las autoridades
admitir, junto a Dios principio del Bien, un romanas de la época. La filosofía es
principio del mal. Posteriormente surgen utilizada solamente para prestar al dogma
los primeros intentos de exposición el auxilio de sus doctrinas, puesto que
sistemática del pensamiento cristiano en hubo la necesidad de aclarar y defender,
términos filosóficos con la escuela de con la ayuda de la filosofía, el nuevo
Alejandría y demás representantes de la contenido de la fe.
alta Patrística. Después de las invasiones Los primeros escritores cristianos, aún
bárbaras, los hombres de la Iglesia estando de acuerdo en la defensa del
tratarán de formar a los nuevos pueblos cristianismo de los ataques de los escritores
elaborando obras y fomentando escuelas paganos, siguen, sin embargo, dos
que recojan los conocimientos de la direcciones diversas: oriental y occidental.
antigüedad culta y les doctrine en la fe Los Padres de la Iglesia Oriental o griega se
cristiana. "El interés de la Patrística para esfuerzan en armonizar el pensamiento
la historia de la filosofía, dice Julián griego con la dirección cristiana, entre los
Marías (filósofo y escritor español n. en cuales figuran Justino, Taciano de Siria,
1914), no estriba sólo en su valor Atenágoras de Atenas y Teófilo de Antioquía.
intrínseco, en el que le corresponde como Los Padres de la Iglesia Occidental o latina,
expresión de una fase de pensamiento, en cambio, combaten la cultura pagana y
sino que ha sido el núcleo germinal de acentúan el carácter original del Cristianismo,
que se ha nutrido toda la tradición entre los cuales se encuentran Tertuliano,
filosófica de la Edad Media. Ireneo Obispo de Lion e Hipólito de Roma.
ANALIZO Y RESPONDO 1.1.-¿Qué puedo concluir de las

propuestas de los apologetas?
1.-¿Cuál era la intención de los primeros ____________________________________
padres de la iglesia cristiana? ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________
1.2.-Extraigo el pensamiento más
____________________________________
relevante del texto y grafícalo.
____________________________________
P1:_________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
2.-Teniendo en cuenta lo que significa la Mentefacto proposicional

iglesia hoy en día, ¿crees que los primeros
padres de la iglesia lograron su objetivo?
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________

143
Dios. Pero de Dios, no puede salir sino obras

LA ESCUELA DE ALEJANDRIA perfectas, espíritus puros. Estos espíritus
están dotados de libertad por la cual pueden
También llamada Didascalión. Desde los permanecer en el bien del que participan o
tiempos de la predicación apostólica existía separarse de él. El mal es amor de un bien
en Alejandría una numerosa comunidad menor, degradación de su ser. El mal actual
cristiana de cultura griega con maestros se irá extirpando y purificando hasta que todo
notables, preocupados por mantener un esté maduro para que vuelva a Dios y reine
cristianismo ilustrado. En las últimas décadas Todo en todos: apocatástasis o restitución.
del s. II se formalizó una escuela regular y
permanente que tenía como fines instruir a 1.4.-¿Qué puedo concluir de las
los cristianos, catequizar a los catecúmenos propuestas de Orígenes?
y atraer a los gentiles. En ella se enseñaban ____________________________________
las artes liberales, la filosofía y la Sagrada ____________________________________
Escritura, constituyendo los primeros intentos ____________________________________
de exposición sistemática del pensamiento ____________________________________
cristiano a partir del marco cultural de la ____________________________________
época. El primer director de la escuela fue ____________________________________
San Panteno, ilustre ateniense formado en el ____________________________________
estoicismo que colocó a la escuela en un ___________________________________
lugar prestigioso y atrajo numerosos
discípulos. Le sucedió en la dirección de la
misma, Clemente de Alejandría (150-215). 1.5.-Extraigo el pensamiento más
relevante del texto y lo grafico.
1.3.-¿Cuál era el objetivo de la escuela de
Alejandría? P1:_________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ ___________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________ Mentefacto proposicional
____________________________________
____________________________________
Orígenes (185-253)
Sucedió a Clemente en la dirección de la
escuela. Revestido de un gran celo religioso
y poseedor de una notable erudición, elabora
un sugestivo sistema filosófico-religioso con
motivaciones similares a las de su
contemporáneo Plotino donde las intuiciones
cristianas están muy ligadas al Clemente de Alejandría
neoplatonismo. Orígenes se pregunta cómo
conciliar el acto creador del mundo con la
(150-215)
inmutabilidad de la esencia divina. Propone
Consideraba que la filosofía griega había
un mundo querido y creado por Dios desde la
tenido una función pedagógica: conducir a
eternidad, es decir, el mundo coeterno con
los hombres de la "gnosis racional"
(conocimiento racional) a la "gnosis de la
revelación cristiana". Equipara, en cierto
sentido, la ley hebrea y la razón griega, pues

144
anterior culmina en un conocimiento

ambas habrían servido a diferentes pueblos intuitivo y afectivo de los misterios
de preparación para recibir la fe cristiana. divinos en el que se conjuga la ciencia, la
fe y el amor.
En la organización de la escuela de
Alejandría, establece cinco grados de
aprendizaje: a. El de los párvulos, 2.- LA HORA DE ESCRIBIR
enseñándoles a leer, escribir y contar. b.
El de la enseñanza de las siete 2.1.- Escribo en qué consisten los cinco
disciplinas: gramática, retórica, dialéctica, grados del aprendizaje que propone
aritmética, geometría, astronomía y Clemente.___________________________
música. c. El de la filosofía y las ciencias ____________________________________
físico-naturales.d. El de la fe mediante lo ____________________________________
revelado en la Sagrada Escritura ____________________________________
debidamente comentado e interpretado ____________________________________
para descubrir su sentido y su misterio. e. ____________________________________
El de la gnosis que suponiendo todo lo ___________________________________
2.2. En el siguiente cuadro, escribo las características principales de cada pensador de la

patrística.
San Panteno Clemente Orígenes
3.-Y AHORA…A INDAGAR

Utilizo mi cuaderno.
3.1.-Ccnsulto la biografía de SANAGUSTÍN DE HIPONA
3.2.- DE TODAS LAS TEMÁTICAS VISTAS DURANTE EL PERÍODO, SELECCIONO UN

CONCEPTO CENTRAL Y ABARCANTE. CONSTRUYO EL MENTEFACTO CONCEPTUAL
COMPLEJO DE DICHO CONCEPTO. SOLICITO LA ASESORÍA DEL DOCENTE.

145
GUÍA –TALLER N° 34
GUÍA TALLER REPASO: LOS

PRESOCRÁTICOS.
1. El ser trascendente significa un ser puro, desinteresado e ilimitado de conocer. Se presenta
como ideal de la razón, suma verdad, bondad y belleza. Necesario, infinito, inmutable y
providente. Creador y conservador de la energía y por el cual muchos hombres han dado la
vida. Lo anterior significa:
A. Dios es la presencia de lo religioso que interpela nuestra vida.
B. Dios es una necesidad del hombre, para explicar las cosas que no entendía
C. La relación con Dios, es la relación consigo mismo.
D. Tratar de descubrir los bloqueos de nuestra conciencia para la apertura a lo divino.
2. “Ser o no ser, he ahí el problema” dice Shakespeare por medio de Hamlet. Ambos puntos
son válidos, si se miran desde el punto de vista consecutivo. Una cosa que es, puede más
tarde no serlo, o al contrario. Aquí se da el principio de contradicción: Si tomamos un lápiz y
decimos: Este lápiz es un lápiz, puede sonar ridículo, pero es la identificación de una esencia.
No podemos decir: Este lápiz no es un lápiz, porque no hay nada en este mundo que al mismo
tiempo sea y no sea. De acuerdo a lo anterior, podemos establecer:
A. El principio de contradicción no tiene validez alguna y no genera conocimiento
B. Todo el problema reside en el valor que se le dé a la palabra “SER”.
C. Una cosa es lo que es, pero al mismo tiempo, puede ser otra.
D. Conocer algo, no significa identificarlo ni encontrar su esencia.
3. En metafísica se afirma que existe una propiedad fundamental en cada ser, que determina
sus cualidades específicas. ¿Cuál es dicha propiedad?
A. EL ente, todo lo que nos rodea
B. El Ser, cualidades específicas
C. Ontología. Ciencia del ser y la existencia
D. Identidad, determina las cualidades específicas
4. Según Empédocles, son imposibles el nacer y el perecer, entendidos como un provenir de la

nada y un ir hacia la nada, pues el ser es y el no ser no es. Lo que existe en realidad son
cuatro raíces denominadas substancias: Tierra, Aire, Fuego y Agua, las cuales establecen
relaciones de mezcla y disolución. De esta forma, podemos salvar la contradicción entre
Heráclito, quien concibe el ser como continuo cambio y Parménides, quien concibe el ser como
inmutable, proponiendo que:
A. El ser es el único, sin embargo necesita manifestarse de distintas formas para poder
constituir una realidad.
B. El ser es único y eterno, por eso se hace real mediante un proceso interno que lo hace
aparecer como nacimiento y muerte.
C. La realidad como un entramado de cosas en las cuales el ser se hace presente y por ello es
difícil determinarlo acertadamente.
D. La razón es incapaz de ofrecer un criterio confiable de verdad frente a la autenticidad e
inmutabilidad del ser.
146
PEDAGOGÍA CONCEPTUAL
P1: Desde una posición ontológica, Demócrito, que es un filosofo presocrático perteneciente a
la escuela pluralista, postula teóricamente un arjé materialista indivisible, que se conoce con el
nombre de átomos.
P2: Según la reflexión ontológica, el origen del universo, principal preocupación de los
presocráticos, es estudiado por importantes escuelas, como la pitagórica y pluralista, que
buscan el arjé de forma material o idealista.
6. Tomando como concepto principal EL ELEMENTO AGUA, escribo las EXCLUSORAS y su

SUPRAORDINADA.
Concepto: EL AGUA
Exclusora 1: ____________
Exclusora 2: ____________
Exclusora 3: ____________

147
Contesto las siguientes preguntas tomando en cuenta el siguiente texto.
En cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega, aunque sus
ideas se derivan de las de la escuela jónica de la filosofía griega. Consideraba el fuego como
la sustancia primordial o principio (arjé) que, a través de la condensación y rarefacción, crea
los fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de 'ser' de sus
predecesores el concepto de 'devenir', flujo o cambio, al que consideró una realidad básica
subyacente a todas las cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para aclararlo,
afirmaba que una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río.
Cuando Heráclito termina su actuación filosófica, surge Parménides (siglo VI a. de C.),

analizando la idea misma del devenir, del fluir y cambiar de las cosas y encuentra que la idea
de Heráclito presenta una contradicción lógica: el Ser deja de Ser lo que Es, para Ser otra
cosa. Parménides dice entonces que la filosofía de Heráclito es absurda, e irracional y se
dedica a cambiar el pensamiento metafísico en una dirección que aún hoy se mantiene,
descubriendo el principio de identidad. Cada cosa es igual a sí misma, el Ser no puede ser
igual al no Ser, el Ser Es, el no Ser no es.
7. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el ser de Heráclito y el ser de Parménides?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________
8. ¿E n qué consiste el argumento de Parménides contra el devenir de Heráclito?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________
9. ¿Qué quiere decir la afirmación de Parménides “una persona no se baña dos veces en el
mismo rio”?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________
10. ¿En qué consiste el principio de identidad de Parménides?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________

148
GUÍA-TALLER N° 35
GUÍA TALLER REPASO: FILOSOFÍA

CLÁSICA
1. “Hubo un tiempo en que la metafísica puede decir que la antropología filosófica y la
recibió el honroso título de reina de todas las antropología científica
ciencias y ahora yace desterrada como una a. aunque se preocupan por el hombre tienen
miserable”. De la anterior afirmación diferencias considerables respecto de la
podemos suponer que pregunta que les da origen
a. la metafísica siempre ha sido considerada b. la antropología filosófica se basa en la
como la reina de todas las ciencias. pregunta del hombre como ser físico y
b. la metafísica en la historia del biológico
pensamiento ha alcanzado grandes c. la antropología científica se diferencia de
peldaños. la filosófica en que se guía exclusivamente
c. la metafísica fue considerada ciencia por el método científico
primera pero ahora se le desconoce. d. la antropología filosófica supera a la
d. el pensamiento metafísico se ha antropología científica porque ofrece
convertido en base de las demás ciencias. respuestas exactas al problema de la
existencia
2. Frente a la teoría de Platón que dice que
el hombre es un compuesto de cuerpo y 4. Para Platón, el hombre está compuesto
alma la cual está encarcelada dentro del por alma y cuerpo, pero en su teoría le da
cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el más importancia a la primera por considerar
alma constituyen una unidad donde se que el cuerpo es mortal y perecedero,
plantea una correlación constante entre ellos. mientras que el alma es inmortal y a medida
Por lo tanto, la separación entre Platón y que va cambiando de cuerpos en sucesivas
Aristóteles se da, porque reencarnaciones, va conociendo más y se
a. para Platón el cuerpo tiene un sentido hace más sabia. De acuerdo con lo anterior,
peyorativo, mientras que para Aristóteles el podría afirmarse que
cuerpo es una fuente de movimiento a. mientras que el alma tiene funciones
b. el compuesto de cuerpo y alma en Platón intelectuales, el cuerpo no
diferencia estos dos elementos que b. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo
pertenecen a naturalezas distintas piensa y el alma lo sigue
c. para Platón cuerpo y alma son dos c. el alma es perecedera y le sucede todo lo
entidades diferentes, en tanto para que le sucede al cuerpo
Aristóteles éstas están en continua relación d. el hombre está compuesto por elementos
d. para Platón el conocimiento se da sólo a materiales.
través del alma, para Aristóteles se necesita
el cuerpo y el alma para acceder al 5. Aristóteles en su Metafísica afirma que
conocimiento todos los hombres tienden por naturaleza al
saber, facultad que se inicia por los sentidos
3. La antropología filosófica se distingue de y por la experiencia. Pero existen otros
la antropología científica en que no toma al saberes más altos en el hombre, como son el
hombre solamente como ser natural, sino arte y la técnica, saberes que indagan por los
además como ser espiritual. Por lo tanto se medios empleados para la elaboración de

149
a. es análogo al conocimiento divino, ya que

cosas. La metafísica es el saber supremo indaga por los principios de todas las cosas
encargado de indagar por el principio b. se sirve de los saberes prácticos para
universal de las cosas. Esta concepción alcanzar las verdades
permite plantear que el conocimiento para c. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que
Aristóteles toda ciencia parte de la experiencia
d. es una reflexión sobre los principios de
constitución del mundo y de toda realidad.
PEDAGOGÍA
CONCEPTUAL Contesto las siguientes preguntas
teniendo en cuenta mis competencias
intelectuales.
6. Tomando en cuenta el siguiente texto
construyo 2 pensamientos y sus 7. ¿En qué consiste la mayéutica? Elaboro
respectivos mentefactos proposicionales: un ejemplo.
La República, la mayor obra política de ____________________________________

Platón, trata de la cuestión de la justicia y por ____________________________________
lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado ____________________________________
justo? y ¿quién es un individuo justo? ____________________________________
El Estado ideal, según Platón, se compone ____________________________________
de tres clases. La estructura económica del
____________________________________
Estado reposa en la clase de los
comerciantes. La seguridad, en los militares, ____________________________________
y el liderazgo político es asumido por los ____________________________________
reyes-filósofos. La clase de una persona _______________
viene determinada por un proceso educativo
que empieza en el nacimiento y continúa 8. ¿De qué manera influye el pensamiento
hasta que esa persona ha alcanzado el socrático en el mundo occidental? Explico.
máximo grado de educación compatible con
sus intereses y habilidades. Los que ____________________________________
completan todo el proceso educacional se ____________________________________
convierten en reyes-filósofos. Son aquellos ____________________________________
cuyas mentes se han desarrollado tanto que ____________________________________
son capaces de entender las ideas y, por lo
____________________________________
tanto, toman las decisiones más sabias. En
realidad, el sistema educacional ideal de ____________________________________
Platón está, ante todo, estructurado para ____________________________________
producir reyes-filósofos. ____________________________________
_______________
P1:_________________________________
____________________________________ 9. ¿En qué consiste el mundo de las ideas de
____________________________________ Platón?
____________________________________ ____________________________________
____________________________________ _______________
________
10. ¿Cómo explica Platón la división cuerpo -
alma?
P2:_________________________________
____________________________________ _______________________________________
____________________________________ _______________________________________
_____________________ ______________________________________

150
riquezas, los honores, el amor y todo aquello
GUÍA-TALLER 36 que pudiera hacerlos dependientes de algo o
de otro. De lo anterior podemos deducir que
TIEMPO PREVISTO: SEMANA 36-
del____al__de_____Horas:______ A. la felicidad del hombre significa dejar de
lado cualquier elemento que sugiera un lazo
EVALUACIÓN FINAL B. la autarquía que significa vivir con sus
propios recursos es el ideal de vida para un
DE cínico
C. los reconocimientos sociales impiden que
TERCER PERIODO el hombre se desarrolle como tal
D. el amor, el bienestar y los demás placeres
impiden que el hombre alcance su felicidad
1. Para Epicuro, el miedo a la muerte no
tiene sentido pues él niega la existencia de 4. Frente a la ética estoica que se basa en la
otra vida, afirmando que el alma se renuncia a los placeres del mundo y en el
desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el sometimiento al destino, aceptándolo y
temor a un castigo en otra vida es infundado. viviéndolo, el epicureísmo dice que a la
Así, podría decirse que Epicuro felicidad se llega a través del placer
espiritual, único medio que lleva al hombre al
A. está a favor de las doctrinas de la conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la
reencarnación del alma ética estoica es desestimada por Epicuro,
B. le resta importancia a las doctrinas porque
materialistas
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del A. los placeres hacen parte de la naturaleza
alma humana y por tanto, debe tenerse en cuenta
D. está en contra de la doctrina de la al momento de pensar la felicidad
inmortalidad del alma B. para lograr la autosuficiencia es necesario
el conocimiento de las debilidades humanas
2. La forma de vida de los filósofos cínicos se C. los placeres para Epicuro son la base de
caracterizaba porque rechazaban la felicidad del hombre
radicalmente las normas sociales D. el placer es el que brinda al espíritu el
consagradas por la tradición. En efecto, iban autoconocimiento y la autosuficiencia que el
desnudos por la calle, se masturbaban o hombre necesita.
hacían el amor en público, no tenían casa ni
propiedades y vivían sin preocuparse por el 5. Según los estoicos, un acto solamente
futuro. Todo esto lo hacían porque preferían pertenece al ámbito de la moral, es decir,
vivir de un modo natural, como los animales, puede ser bueno o malo, cuando depende de
antes que someterse a los nuestra decisión. Los actos que no dependen
convencionalismos sociales. Frente a la de nosotros son indiferentes para la moral.
forma de vida de los cínicos es posible De acuerdo con esta noción es posible
proponer una forma de vida alternativa en la afirmar que
que
A. el acto de suicidarse tiene un significado
A. la sociedad respeta los límites de la que escapa a la autoridad de la moral
naturaleza en el ejercicio de su poder B. la escuela estoica jamás admitió la
B. las cualidades naturales del hombre se posibilidad del suicidio como algo válido
combinan con normas creadas para su C. el hombre que se quita la vida desconoce
perfeccionamiento los principios morales del estoicismo
C. los hombres se abstienen de crear normas D. la muerte deja de ser indiferente y se
cuyo sentido esté orientado hacia lo convierte en moral mediante el suicidio
inmaterD. lo importante para los seres
humanos no es la convivencia sino el respeto 6. Para los neoplatónicos el mal engendra
de los valores sociales ciertos bienes y constituye el último grado del
ser. Por su parte, San Agustín considera que
3. Para los cínicos el bien del hombre bien y ser son una y la misma cosa. Agustín
consiste en vivir solo, sin familia ni patria niega entidad al mal, que es su opuesto, y lo
para alcanzar su felicidad que la obtiene supone como un alejamiento del ser, es
mediante la supresión de las necesidades. decir, del bien, que es la luz de todas las
Esto los llevó a despreciar el bienestar, las
151
cosas. Para justificar su separación del ESC ESCU ESCUE ESC ESCUEL
neoplatonismo, Agustín debe proponer que UELA ELA LA UELA A
CINI CIRE EPICUR EST NEOPLA
A. el mal y el bien son complementarios. CA NAICA EISTA OICA TONICA
B. el mal equivale a la nada
C. el mal es ausencia del bien
D. el mal es el pecado
7. Los primeros representantes de la

Patrística sostenían que los hombres han
recibido de Dios el libre albedrío para que
puedan optar por el bien o por el mal. Si en el
ejercicio de esa facultad el individuo se
inclina por el mal, tiene la posibilidad de
volver a Dios por medio del reconocimiento
del pecado y la realización de acciones
moralmente buenas. De lo anterior se
deduce que
A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla

su voluntad en obras de caridad
B. la libertad humana sólo es posible en el
vínculo con un Ser supremo capaz de
perdonar las acciones indeseables
C. por medio del arrepentimiento sincero el
hombre puede volver a integrarse en la
unidad divina
D. la culpa marca al alma humana para que
ésta jamás alcance la felicidad
8. En el siguiente cuadro confronta las

escuelas helénicas, escribiendo sus
características más significativas.

152
BIBLIOGRAFÍA
 GARCÍA MORENTE, Manuel. Fundamentos de Filosofía, editorial Espasa, Madrid, 1951.

 SERRANO LOPEZ, Federico. FILOSOFÍA 1, editorial Santillana, Bogotá, Colombia, 2006.
 OROZCO SILVA, Luis Enrique: FILOSOFÍA 1, grupo editorial norma educativa, Bogotá,
Colombia, 2004.
 PLATÓN. Diálogos, Ediciones universales, Bogotá, Colombia, 2005.
 PLATÓN. La republica, editorial iberia, Barcelona, 1959.
 ÁREA: FILOSOFIA
 PERIODO: SEGUNDO
 BIBLIOGRAFIA
Colombia, 2004.
 ÁREA: FILOSOFIA
 PERIODO: TERCERO
 BIBLIOGRAFIA
Colombia, 2004.
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153
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 31. http://www.e-torredebabel.com
 32. http://www.educared.org
 33. http://www.icfes.gov.co
 34. http://www.kokolikoko.com
 35. http://www.webdianoia.com

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1

LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

“No vayas fuera, vuelve a tí mismo. En el hombre interior

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

COLEGIO: GRADO: NOVENO ÁREA:

PROPÓSITO GENERAL DEL ÁREA:

EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

PRUEBA DIAGNÓSTICA 2. La relación existente entre la teoría del Big

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

6. Los dioses griegos son de carácter:

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

FASE AFECTIVA: DESPERTANDO LA

Lo fundamental en la construcción de Un gran filósofo (ARISTOTELES) en uno de

En el asombro hay siempre un elemento positivo de plegaria .”

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

2.- LA HORA DE ESCRIBIR.

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

“El destino del genio es ser un incomprendido, pero no todo

ANALIZO E INTERPRETO. (Utilizo mi cuaderno)

2.- ¿Para qué puede resultar útil la filosofía, hoy?

Y AHORA…A INDAGAR (TRABAJO EN CASA)

Busco el significado de las siguientes palabras (utilizo un diccionario filosófico) y escribo la

1. filosofía 2. Asombro 3. Admiración 4. Sorpresa

5. Naturaleza 6. Origen 7. Filósofo 8. Mundo

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

Artemisa La caja de pandora

Monte Olimpo Zeus

FASE EXPRESIVA. 1.- ANALIZO E INTERPRETO:

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

P3: Según la reflexión filosófica, el origen de la filosofía, parte fundamental en

2.- Y AHORA… A INDAGAR

Zeus: dios del cielo y del trueno, amo de los dioses

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

4.- INTERPRETO Y RESPONDO. (TRABAJO EN CASA)

La mitología griega estaba ligada a

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

2.-¿Cómo influía la mitología griega en la vida humana?

4.-¿Qué relación se puede establecer entre la mitología y la filosofía?

“El misterio es la cosa más bonita que podemos experimentar. Es la

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

Formulo, bajo mi propia reflexión y pensamiento, una teoría o propuesta

EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

Fieles a los dioses Que causaban asombro

Griegos Explicar Fenómenos de la

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

Que antes creaban Que antes concebían

Griegos Explicar Fenómenos de la

Con el origen de la filosofía

En la antigüedad es imposible separar con claridad el terreno del mito del

1.- SOY CREATIVO. JUEGO DIDÁCTICO:

Mitología, Grecia, asombro, origen, filosofía, razón, logos, naturaleza, mito,

1.2.-Escribo un sinónimo para cada una de las palabras.

Mitología: _________ Grecia: _________asombro: __________ Origen: _________

Filosofía: _________ razón: _________ Logos: _________ naturaleza: __________

Mito: _________ Dioses: __________ filósofo: __________ admiración: _________

Polis: _________ physis: _________ idealismo: _________ Materialismo: ________

Equipo Académico-Pedagógico – Área Filosofía – Colegios Arquidiocesanos de Cali

2.- LA HORA DE ESCRIBIR.

Mitología: _____ Grecia: _asombro: Origen: ___

Filosofía: _____ razón: _ Logos: _ naturaleza: ______

Mito: _ Dioses: filósofo: admiración: _

Polis: _____ physis: _ idealismo: _ Materialismo: ____