ENEAGRAMA DE GURDJIEFF

Símbolo de la Eternidad

El Círculo Símbolo de la Eternidad

El Conocimiento Tradicional -con sus diferentes matices- reconoce al Círculo como Símbolo de la
Eternidad. Es importante comprender por qué. En la filosofía tradicional que es cíclica y no lineal, la
Eternidad no es concebida como el Infinito, noción que sobrepasa la manifestación porque lo que
no tiene fin no tiene, evidentemente, comienzo. Por esta razón, no podemos, en nuestras
especulaciones, aplicar el término Infinito más allá del Macrocosmos en su conjunto. La Gran
Eternidad aparece entonces como el Gran Ciclo de la Manifestación, abarcando toda la escala de
los Ciclos subordinados y, en consecuencia, de las Eternidades relativas; con todos los Tiempos,
igualmente relativos. De ésta forma ella comprende el Comienzo -primer impulso creador surgido
del Absoluto O y yendo hasta el Fin, es decir, la Consumación general y absoluta, a lo largo de la
escala del Macrocosmos y englobando todas las condiciones relativas. El Amor surgido del
Absoluto 0, después de haber completado bajo la égida del Absoluto 1 y por medio de la persona
del Absoluto 11, toda la manifestación hasta sus últimos límites, en todos sus sentidos y en todas
sus especificidades, vuelve a su fuente -enriquecido por la experiencia adquirida de un extremo a
otro de la escala, comprendido en ello el reino del Absoluto III- al estado primitivo no manifestado
en el seno de lo Inexpresable. Ciertas enseñanzas consideran este fin como un Aniquilamiento
General. He aquí una aberración debida a la estructura psíquica de nuestro intelecto, incapaz de
concebir nociones fuera del tiempo y del espacio, aunque en las especulaciones científicas y con la
ayuda de las nociones matemáticas se alcanza la conclusión generalmente admitida, de la
relatividad de uno y del otro. Se trata allí de una abstracción que llevada hasta el límite supera la
imaginación que pueden pretender los humanos con el único medio de acceso que representa su
personalidad en el estado llamado “normal” que está, ya se sabe, en un estado de
subdesarrollo. Lo que antecede trata de la Fuente misma de la Manifestación. Así mismo, en el
grado siguiente, es decir, en el primer grado de la Manifestación comprendiendo el Gran Ciclo,
dicho de otra forma, el Ciclo de la Gran Eternidad; el espíritu humano se detiene, falto de la
amplitud requerida para abarcarlo en su conjunto y tener de él una imagen que le permita adquirir
la comprensión.

Se produce el mismo fenómeno cuando se intenta imaginar la Vida, es decir, la Manifestación en

sus diversas formas que van de lo sutil a lo grosero, de lo dinámico hacia lo inerte y viceversa. En
efecto, no vivimos entre las cosas y los fenómenos tal como ellos son en sí mismos, sino entre las
representaciones que nosotros mismos nos hacemos de ellos con nuestros restringidos medios
psíquicos. Es así que el mundo fenomenal que nos es accesible, sólo constituye una parte del
conjunto, cuyo resto se nos oculta debido a nuestra incapacidad total para imaginarlo. Sin
embargo, la solución de las grandes cuestiones que tocan lo más profundo de cada uno de
nosotros, tales como: ¿Existen valores permanentes en esta vida, y si existen, cómo discernirlos?
¿La fidelidad a un ideal que llega hasta el sacrificio supremo, es una marca de heroísmo o de lo
absurdo? ¿Cuál es el verdadero sentido de la muerte?, etc., sólo puede hallarse a partir de las
nociones y circunstancias del mundo invisible, que no es percibido por la conciencia de vigilia del
hombre exterior, incluso del más dotado y más culto. “Allí, dice el obispo Teofano el Eremita, ni
la erudición, ni la dignidad eclesiástica sirven de nada”. Sólo después del Segundo Umbral es que
este mundo comienza a descubrirse progresivamente ante los ojos maravillados del Fiel, por
medio del canal de sus centros superiores. A propósito de las funciones de estos centros ya hemos
citado estas palabras de San Isaac de Siria:

El alma, tal

como el cuerpo, tiene dos ojos; pero mientras que los ojos del cuerpo

ven, el uno y el otro, las cosas de la misma forma, los del alma las ven
cada caso en forma distinta: uno contempla la Verdad en imagen y

símbolo, el otro la contempla cara n cara.

Los que conocen Cuarto Camino comprenderán que allí se trata, respectivamente, del Centro
emotivo superior y del Centro intelectual superior. Hemos dicho antes que el Círculo está
considerado desde tiempos inmemoriales como el Símbolo de la Eternidad y hemos demostrado
en qué sentido es necesario comprender el término Eternidad. Ahora nos falta determinar, a fin de
poder abordar en forma útil el estudio de esta noción en su conjunto, el sentido esotérico de la
noción de Símbolo, y por extensión el de Simbolismo. Remontándose al origen del término se ve
que por símbolo, ou ppo Lo y, los griegos entendían las palabras y los signos con los cuales se
reconocía los iniciados en los misterios de Ceres, de Cibeles y de Mitra1. Es dentro de este espíritu
que el cristianismo ha aplicado el término de Símbolo al Credo de los fieles en el cual se distinguen
tres versiones: la del Símbolo de los Apóstoles (siglo II), la del Símbolo de Nicea (325), que
establece la naturaleza consustancial del Padre y del Hijo, y aquél que en el 380, viene a completar
este último por la definición de la naturaleza del Espíritu Santo.

A partir del siglo pasado la palabra símbolo tiende a tomar una significación cada vez más amplia y
a perder en creciente medida su sentido primitivo, helénico o cristiano. En la literatura moderna, por
ejemplo, el Simbolismo aparece como una reacción al arte totalmente representativo de los
Parnasianos. El símbolo es concebido allí como la expresión de la relación íntima existente entre
dos objetos, donde aquel que pertenece al mundo físico se considera que evoca al que pertenece
al mundo moral y alcanza las zonas más profundas del alma humana. Es así que la poesía de los
simbolistas se compara a la música, donde el ritmo y los sonidos sustentan sentimientos y
emociones que escapan al análisis.

Sin embargo, está claro que en este concepto el símbolo es admitido como un signo creado por el
hombre con el propósito de facilitar la comunicación de sus ideas, sus nociones, sus impresiones y
sus mensajes, cosas todas, que sean cuales fueran su refinamiento, se sitúan en el plano humano.
Esta concepción deja una libertad ilimitada en cuanto a la creación e interpretación de los símbolos
individuales. Sobre todo, tal creación, es sólo el fruto de la Personalidad humana subdesarrollada y
desequilibrada, y esta clase de símbolos, así como el simbolismo al que dan nacimiento, sólo
tienen como consecuencia un simbolismo totalmente relativo. Su aceptación por círculos más o
menos grandes de seres humanos pertenecientes todos a la misma civilización se debe a una
cierta uniformidad en la deformación de sus Personalidades, uniformidad que es el reflejo de
aquella que corresponde a la instrucción y la educación. De esta forma se llega a menudo al
hecho, bajo el efecto hipnótico de la Moda, que esta deformación sea deseada -entre
las naturalezas débiles que quieren pasar por fuertes- y que tienen su origen en el terror de ser
“superados”, terror que toma el carácter de una obsesión y engendra una “vanguardismo” de todas
las naturalezas, tanto en el arte como en otras zonas. Pero en el sentido esotérico, los Símbolos
siempre son revelados y siendo preciso su sentido profundo, no pueden sufrir una interpretación
libre ya que expresan en palabras humanas, en esquemas u obras de arte, verdades objetivas
alcanzadas en un estado superior de conciencia. Un símbolo esotéricamente válido podrá ser
entonces parcial o totalmente comprendido, según el nivel de conciencia de aquél que se esfuerza
por penetrar su sentido. De todas formas, la medida más o menos grande en la que sea
aprehendido no cambiará el sentido general que quedará del mismo, sea cual fuere el grado de
comprensión y no se prestará a una interpretación libre. No podría ser de otra forma ya que, como
acabamos de decir, los símbolos revelados dan acceso a un mundo situado más allá del simple
subjetivismo pero que rige las ideas y las nociones objetivamente válidas de las cuales ellos son la
expresión. En otros términos, estos símbolos son mensajes, cuya transmisión no se hace del
hombre hacia el hombre como en el caso de las escuelas simbolistas de los siglos XIX y XX, sino
del mundo superior al mundo de aquí abajo con la intención de contactar a aquellos que están en
busca de la Verdad. Cada símbolo esotéricamente válido encierra entonces en sí mismo una suma
desconocimientos reales -de Gnose- que toca ciertos aspectos, hechos o leyes del mundo
noumenal que escapa a nuestros sentidos; que al mismo tiempo ofrece una llave que permite
acceder a su sentido profundo, integral.

En la enseñanza esotérica el sentido práctico de los símbolos va aún más lejos porque permite al
buscador, que por medio de esfuerzos conscientes desarrolla en él nuevas facultades, controlar el
progreso que ha consumado en la comprensión cada vez más amplia de los hechos que incumben
al mundo noumenal y del cual cada símbolo es el intérprete. Tal es el caso del Apocalipsis,
revelado a San Juan en la isla de Patinos mientras estaba ”extasiado en espíritu”. Este símbolo
aunque el Apóstol lo ha traducido en un lenguaje humano, sólo puede ser completamente captado
por aquellos que han accedido al nivel de conciencia del centro emotivo superior, donde el mismo
San Juan tuvo la revelación. La inteligencia humana, es decir, la de la Personalidad -incluso la más
refinada- en su estado ordinario, no podría comprender el Apocalipsis; porque la inteligencia
humana, abandonada a sus propios recursos y sin el socorro de una formación esotérica metódica,
es detenida por el muro infranqueable de lo Desconocido: el lgnorabimus de Virchow.

Ya hemos destacado la capital importancia desde el punto de vista de la filosofía esotérica, sin
hablar de las matemáticas, del descubrimiento del Cero. El sistema decimal moderno y todo lo que
se deduce de él, habría sido impensable sin la revelación de este símbolo. Los sistemas
numéricos de los Antiguos utilizaban, en el lugar y colocación de las cifras, las letras de su
alfabeto. En relación a lo anterior, el sistema romano representaba un progreso enorme, tanto por
su simplicidad como por su universalidad. Sin embargo, en todos estos sistemas se encuentra en
lugar del Cero, un hueco, un vacío: la nada. Aunque ya hemos llamado la atención de
nuestros lectores sobre el hecho contrario, es una Integral de los Números, un núcleo del que
surgen dos series: una positiva y otra negativa, perfectamente equilibradas, ya que por una parte
van hasta + y por la otra hasta – m. Así, la fórmula ya indicada (Ver imagen) representa de hecho
desde el punto de vista esotérico, el símbolo y la Manifestación. En su forma cíclica, esta serie se
presenta así:

Conviene recordar que los árabes, quienes han descubierto -o sobre

todo redescubierto- el Cero, han extraído de él todo su sistema de cifras, y

que la palabra cifra, que se encuentra en las lenguas europeas, no es más

que una deformación de la palabra árabe Sifr, que precisamente significa

Cero, porque es a partir del Cero que fue creado el sistema decimal árabe.

Reproducimos aquí el diseño geométrico del cual ha sido extraído el sistema de cifras árabes:

Ahora se comprenderá mejor por qué en el conocimiento tradicional de

todos los tiempos y de todo matiz, el Círculo simboliza la Eternidad.

Revelada como tal, evoca entonces toda la Manifestación, del Alfa al

Omega, desde el Comienzo al Fin, es decir a la Consumación.

Pero lo simbólico del Círculo desnudo no se detiene allí. Indica el hecho

pero no explica cómo la Manifestación, con todos los sistemas de los

Cosmos, ha sido concebida y realizada. Este será el tema de los capítulos

siguientes. Sin embargo, llamamos ahora la atención del lector sobre el

hecho de que el sistema de las cifras ha dado acceso al álgebra (AL Djebr),

ciencia del cálculo de las magnitudes representadas por nociones abstractas.

Esto permitió al espíritu humano hacer un progreso decisivo, de innumerables consecuencias,

gracias al cual pudo pasar armoniosamente de las nociones geométricas, fijas y estables por
naturaleza, al dinamismo de los cálculos superiores.

EL ENEAGRAMA: Ley de Tres

La ley de las tres fuerzas, Ley de Tres: En la enseñanza de Gurdjieff, todo fenómeno, en
cualquier escala, desde lo molecular hasta lo cósmico en cualquier mundo, es el resultado de la
combinación de tres fuerzas diferentes: la fuerza positiva (afirmación) la fuerza negativa (negación)
y la fuerza neutralizante (reconciliación). La posibilidad de unidad depende de una confrontación de
el sí y el no, y de la aparición de una tercera fuerza reconciliadora que pueda relacionar las dos. La
tercera fuerza es una propiedad del mundo real: lo que Es y lo que Yo Soy.

Desde estos puntos de vistas hay dos formas de ley de tres la de todos los fenómenos y la
intencional, son para reflexionar.

No se trata de andar llenando eneagramas. Lo interesante de esta disposición de los círculos es

que no es arbitraria. En ella se pueda ver que los tres círculos se conectan en los puntos de
conexión 3- 6. En el interior de los círculos los triángulos marcados en celeste sus cúspides tocan
el extremo del triángulo dentro del círculo superior. Estos extremos 3-6 son la base del triángulo,
estos lugares dentro de las octavas son los ingresos de alimentos eserales (del ser).

Otra parte que le confiere armonía a la forma es que juntos forman un triángulo mayor en el que
quedan inscriptos remarcado en rojo, es decir son totalmentecongruentes, es esto lo que le dá
coherencia y estabilidad a la figura y al significado.

Desde el punto de vista del significado sería un entrelazado de la ley de tres, o la interpenetración
tanto en la parte como en el todo. A su vez un todo independiente y se conforma una unidad más
grande a su vez triplicitaria. Esta interrelación se establece con la práctica de los ejercicios o
choques que a su vez son una forma de generar la fuerza neutralizante o tercera de la ley de

tres creada en uno mismo.

El eneagrama: Un hexágono irregular, un triángulo dentro de un circulo con nueve partes iguales,
expresa la ley de tres y la ley de octavas. Gurdjieff decía que es un símbolo universal que muestra
las leyes internas de una octava y proporciona un método para conocer la naturaleza esencial de
cualquier cosa examinada en sí misma. El círculo cerrado representa la existencia aislada del
fenómeno y simboliza un proceso de eterno retorno y flujo ininterrumpido

“Este símbolo toma la forma siguiente:

“El circulo está dividido en nueve partes iguales. La figura construida sobre seis de los puntos

de división tiene por eje de simetría el diámetro que pasa por el punto superior. Este punto es

la cima de un triángulo equilátero construido sobre los tres puntos situados fuera de la primera

figura. Si tomamos una unidad como una nota que contiene en sí misma una octava entera,
debemos dividir esta unidad en siete partes desiguales correspondientes a las siete notas de esta
octava. Pero en la representación gráfica, la desigualdad de las partes no es tomada en
consideración, y para la construcción del diagrama, se toma primero una séptima, después dos
séptimas, después tres, cuatro, cinco, seis y siete séptimas. Si calculamos las partes en decimales,
obtenemos:

1/7 0 , 1 4 2 8 5 7…

2/7 0 , 2 8 5 7 1 4…

3/7 0 , 4 2 8 5 7 1…

4/7 0 , 5 7 1 4 2 8…

5/7 0 , 7 1 4 2 8 5…

6/7 0 , 8 5 7 1 4 2…

7/7 0 , 9 9 9 9 9 9…

Si examinamos la serie de decimales periódicos así obtenidos, veremos inmediatamente que en

todos, excepto el último, se repiten las mismas seis cifras, que cambian sus sitios según una
secuencia definida; de modo que, cuando se conoce la primera cifra del período, es posible
reconstruir el período entero.

Si colocamos ahora sobre la circunferencia los nueve números del 1 al 9 y conectamos sus puntos
correspondientes por líneas rectas según el mismo orden de los números del período que está
determinado por el número del cual partió, obtendremos la figura que se encuentra en el interior del
circulo. Los números 3, 6 y 9, no están incluidos en el período. Ellos forman el triángulo separado
— la trinidad libre del símbolo.
El triángulo 9-3-6, que une en un todo los tres puntos de la circunferencia no incluidos en el
período, conecta la ley de siete con la ley de tres. Los números 3-6-9, no están incluidos en el
período; dos de ellos, 3 y 6, corresponden a los dos intervalos de la octava.

La ley de octava (la ley de siete): toda materia en el universo consiste en vibraciones que
descienden hacia la manifestación de la forma (involución) o ascienden en un regreso hacia la
fuente sin forma (evolución). Su desarrollo no es continuo, sino que se caracteriza por
aceleraciones y retardos periódicos en intervalos definidos. Las leyes que gobiernan ese proceso
se encarnan en una fórmula antigua que divide el período en el cual una vibración se duplica en
ocho pasos desiguales que corresponden a la proporción de aumento en las vibraciones. Ese
período es llamado octava, es decir compuesta de ocho. Esa fórmula subyace en la base del mito
bíblico de la creación del mundo y de nuestra división del tiempo en días laborales y domingos.
Aplicada a la música, la fórmula se expresa en la escala musical do-re-mi-fa-sol-la-si-do, con
semitonos faltantes en los intervalos mi-fa y si-do. El movimiento interior hacia la
conciencia requiere de choques conscientes de esos dos intervalos para poder proceder a un nivel
superior, es decir una nueva octava. Como sabemos en Relatos de Belcebú a su Nieto G urdjieff
desarrolla su propio lenguaje a la Ley de siete principios le llamó Heptaparaparshinoj sagrado: Ley
de Hepta (siete)

Stopinders» o «centros de gravedad» de la Sagrada ley fundamental Cósmica Común de

Heptaparaparshinoj y a cada uno de los semitonos antes mencionados

Mdnel –in: puntos de choques

Mdnel – out: puntos de choques El trabajo con los choques es lo que activa el curso de la ley de
siete en el lugar de los semitonos, sea como sea la idea es promover la consciencia, que solo la
tenemos en stand by, desde este punto de vista su explicación es sencilla, cada vez que uno
ponga un instante de intención consciente estará reviviendo, reavivando su potencialidad dormida.
Secretos de la figura sí que los hay, pero hoy priorizamos el ponerse a hacer. Es cierto también
que no están tan ocultos, sólo que para el real saber hay que conocerse a sí mismo. Esto tiene una
clave y es que está basada en la búsqueda de uno, cada vez que Uno abre una puerta se abren
dos. Al trabajo Consciente Gurdjieff le llamó enn Relatos de Belcebúa a su
Nieto: partkdolgdeberes eserales, que son aquellos ejercicios conscientes, razonamiento activo
tomado como deber del ser, para que no funcione en automático. Compromiso con uno mismo.
Conocer por sí mismos mediante reflexiones juiciosas, convicciones eserales subjetivas que son
fruto de su propia reflexión lógica – tal cual como no ocurre en la mayoría de los seres
tricerebrales- que dependen de las convicciones eserales de la opinión de los demás.

EL ENEAGRAMA: SUS PARTES

EL ENEAGRAMA: SUS PARTES

EL SIGNIFICADO DEL CÍRCULO:

Símbolo universal, Totalidad; integridad, la redondez es sagrada por es la forma más natural por
eso tal vez por que nos mueve las entraña, estuvimos metidos dentro de uno antes de nacer, el
útero, contiene el prefijo ut de la nota Do, justamente un embarazo tiene en sí mismo una octava
completa. Una octava contiene Los siete tonos fundamentales, con los dos «intervalos» o los
dos «choques adicionales», dan nueve escalones, en nuestro caso nueve meses.De este modo
simboliza el pasaje de la oscuridad a la luz. Dio a luz, nació a la luz cuando alguien sale del círculo.
Por este motivo es también estar encerrado en un círculo limitado y en un lugar no hay luz, está
cerrado. El cero, para la mente lineal es la nulidad y lo desconocido. La nada, el vacío. El círculo
vacío es la vacuidad, que viene de vano, es la ausencia de amor.
El círculo es lo femenino en oposición a lo recto masculino. Representa los números del 1 al 9 y el
diez el que todo lo incluye, el círculo y el uno, es El Círculo con un punto es el Hidrógeno, es
el símbolo del Sol, que a su vez es la idea de Yo Soy, el que está en toda la materia, pero en este
caso es el Yo soy encarnado. La forma circular representa la circularidad del tiempo, puede
representar la repetición del tiempo como recurrencia y el eterno retorno. Lo cíclico, los ciclos
solares, y todo lo que termina y vuelve a empezar. Es la rueda del Karma para la filosofía hindú-
tibetana. Círculo con laberinto significa el regreso al centro de sí mismo, es análogo a tener el
propio centro de gravedad donde se concentra la energía.

Los círculos concéntricos en música los círculos armónicos, en física simbolizan dimensiones, tres
modos que van desde el más externo a lo más interno, en esoterismo, mesotérico y exotérico. La
representación análoga a anterior de los centros instinto, emoción e intelecto. Los tres círculos en
plano cósmico y estudio de las leyes representan a la vez, la Luna, la Tierra y el Sol, que incluye la
interrelación entre ellos. Símbolos que se usan en alquimia medieval, incluyendo en un gran círculo
todos los planetas. Macrocosmos, Microcosmos y Tritocosmos.

Como esfera significa lo completo, lo realizado, lo satisfecho. La perla preciosa, la hostia, el pan
como alimento.

Tomado como circunferencia: al dividirla en nueve es 360º/9=40º las estaciones de la agricultura,

basado en calendarios climáticos. El movimiento de la Vida o de todas las cosas. Si lo tomamos
como 3×3, la triple Tríada, en la que dos triángulos están quietos, principios masculino y femenino,
activo y pasivo y un tercer triángulo en giro, que va estimulando el cumplimiento de las leyes,
acelerando, catalizando, endureciendo, generando, no es bueno ni malo, es acción que depende
la voluntad creadora. Crea mundos, seres, todas las cosas inteligencia que necesita de la
consciencia que guía sino se hace, sucede, el suceder por sí sólo, la naturaleza pero a la vez
inteligente.

ENEAGRAMA: PRIMEROS SIGNIFICADOS

La figura del eneagrama representa una estrella de 9 puntas, inscripta en un círculo y se compone
de tres componentes:
1- El círculo, figura geométrica que simboliza la TOTALIDAD y es a su vez una unidad en sí mismo
en la totalidad.
2- El triángulo equilátero, que representa la Ley de Tres.
3- El hexagrama, figura de seis lados irregular, marcada por la circulación por fuera, 1, 2, 4, 5, 7, 8
simboliza el hombre mecánico , la vida del hombre sujeta a desvíos y de 1, 4, 2, 8, 5, 7 en su parte
interna, simboliza el trabajo interno.
El triángulo y el hexagrama se combinan dando lugar a la figura compleja, de manera que
interrelaciona dos leyes fundamentales de la Creación, son las Ley de Tres y la Ley de Siete y se
pueden articular en varias dimensiones según las variables o categorías que se tome.

La secuencia interna no se la conoce habitualmente, no la conocen, mi vecino no la conoce. Es

importante no confundirse, los que conocen el eneagrama, las personas que ya lo conocen por
algún libro, eso es un grupo muy reducido de personas, es equivocado creer que es un movimiento
mundial, esto da esa subjetiva apreciación porque nos movemos entre conocidos. Pero lo
podemos tomar a nivel práctico y observar que ese tipo de ideas totalizadoras generan otras ideas
como el fin del mundo. La secuencia 1, 4, 2, 8, 5, 7 es producto del conocimiento de una escuela,
como la ha sido de Pitágoras o cristianismo medieval, A cerca de su origen se remonta a Babilonia
es secreto, y si miran bien aún no se ha descifrado y es necesario que no sea fruto de la
impaciencia su significado, para que crezca como una semilla, una planta en nuestro interior.

Gurdjieff dijo que “cada totalidad, cada cosmos, cada planta es un Eneagrama”.
En cambio acerca de la vida de los hombres los vería como incompletos y mecánicos, y al
Eneagrama como una posibilidad de armonización a través del estudio de la máquina humana, la
práctica del Recuerdo de Sí y el Esfuerzo Consciente.

El hombre es dual, esta dualidad aparece como una alternación; el vencedor de hoy es el vencido
de mañana; lo que nos domina actualmente, pronto será secundario, subordinado. Y como
polaridad entre extremos, egoísmo – altruismo. La comprensión de la dualidad en nosotros mismos
comienza desde que nos damos cuenta de nuestra mecanicidad, y desde que llegamos a captar la
diferencia entre lo que es automático y lo que es consciente. Con este fin, el hombre se pone a
hacer esfuerzos para tomar una decisión definida, basada en motivos conscientes, de luchar contra
los procesos automáticos que se efectúan en él, según las leyes de dualidad. La creación de este
tercer principio, principio permanente, será para el hombre la transformación de la dualidad en
trinidad. Los esfuerzos conscientes en esta dirección consolidará una línea de resultados,
permanente en el tiempo, y ésta será la transformación del ternario al cuaternario.

Cuando un proceso carece de la Ley de Tres es decir sin triángulo interior describe procesos
enteramente mecánicos. Deberíamos poder usarlo para acceder a nuestro interior y conocernos a
nosotros mismos, para eso hay que crearlola . Este triángulo interiro moverá toda la estrella, por
eso se dice que hay que seguir una estrella orientadora, la cual ire desarrollando más adelante. De
esta manera nos encontramos ante dos formas de estudiarse a sí mismo, una es a través de la
psicología con el estudio de los tipos de personalidad observación externa y la observación de si
más interna.

Es necesario ver la polaridad, es el trabajo con la personalidad, toda personalidad es polar oscila
entre la apertura y la clausura, entre el amor abierto al amor egoísta, posesivo, cerrado. Nos
movemos en esos extremos, quiero a los otros pero si no me quieren a mí, sino me resiento con
ellos o envidio lo que tienen. Hay que conocer nuestras características fundamentales, sino
estaremos en manos del inconsciente toda la vida, es más lo que no se ve hoy, en el futuro será
peor, más difícil de ver y estaremos con menos posibilidades de desapegarse.

En cuanto al trabajo de observación más profunda es estar detrás de las formas externas que
adopta la personalidad es más bien ver nuestra estructura, esto conectará la voluntad más
adelante sobre los cuerpos superiores, es energético, la visión de los cuerpos superiores depende
de nuestra claridad, agudeza. Como verán nuestro trabajo tiene varios alcances de los que no
somos consciente cuando empezamos, pero si uno se esfuerza lo sepa o no, algo está creciendo
en él, mejor si es consciente.

El grado siguiente, la transformación del cuatro al cinco, la construcción del pentagrama o estrella
de cinco puntas, esto no tiene un sentido único, sino muchos sentidos diferentes con relación al
hombre.

Las estrellas son simbolismos muy antiguo, en la navegación por mar se orientaban por las
estrellas, también en medio oriente, la encontramos en la leyenda de los reyes magos persas
(símbolo de los centros superiores), los cuales se guiaban por una estrella, la de Belén hasta
encontrar a enviado de lo alto que había nacido, en la devoción a la estrella Sirio, en el I Ching dice
todo hombre debe tener algo a lo cual seguir, algo que le sirva de estrella orientadora, en
algunas pinturas de ángeles del renacimiento se les dibujaba la estrella un poco por encima de la
frente y además es un simbolismo la estrella por demás de inspirador.

En relación a nuestro trabajo interno, tiene que ver con el crecimiento del ser, comienza por un
funcionamiento nuevo y desacostumbrado, porque estamos acostumbrados a lo unilateral. El
hombre tiene cinco centros: intelectual, emocional, motor, instintivo y sexual. El desarrollo
predominante de uno u otro de estos centros a expensas de los demás, produce un tipo de hombre
muy unilateral. Pero si el hombre lleva el trabajo de sus cinco centros a un desarrollo, el
pentagrama se forma en él, y llega a ser un tipo de hombre entero y completo. Si se ve el
pentagrama con una punta hacia arriba semeja a un hombre con los brazos extendidos y las
piernas separadas, siendo la punta superior su cabeza, forma que se asocia con el Vitruvio de Da
Vinci, allí se ve el cuadrado en el círculo y el hombre de pie evocando lo anterior, en claro pasaje
de un nivel a otro.

El trabajo de los cinco centros desarrollados mediante la atención y los actos de coordinación, y
la clara detección del tipo de hombre, cual es mi centro de gravedad? Instintivo, mental, emotivo,
todo esto conduce a unirse a los centros superiores y conectar al hombre con la conciencia de sí y
con el tiempo objetiva, ¿cómo puede una persona ser consciente si no tiene contacto con la
realidad?. De aquí el próximo paso es la estrella de seis puntas, que se cierra sobre sí misma
conteniendo así un microcosmos completo que detiene toda posibilidad de inconsciencia y choque
del exterior accidentales. La imagen con la que se asocia es la Estrella de David o sello de
Salomón. Significa la unión entre lo de arriba y lo de abajo, cielo y tierra, para los chino, en el I
Ching esto genera paz o armonía? Todos los demás tipos son una preparatoria para el ser
consciente, este es el Hombre Nro. 6 aquí empiezan las prueba, se ha bajado este conocimiento a
nivel llano, como que nuestra vida es la del héroe, pero no es así porque si una persona no se dá
cuenta, tiene una vida ficticia y además interpreta subjetivamente, no es acaso esto Estar
Dormido? Las prueba empiezan en un nivel más arriba entre el ego y el poder.

El eneagrama es un polígono irregular tal como lo conocemos, Gurdjieff decía que está construido
con la unión del hexágono irregular y el triángulo interior. Si somos sutiles y estudiamos, podemos
ver que así es como se construye una estrella, es posible formar de hexágono de seis puntas en
un eneagrama una figura estrellada de nueve puntas, agregando un triángulo para que esto sea
dinámico hay que imitarla en uno mismo, por aquello de hacer uso de la tercera fuerza, hay que
aclarar que para Gurdjieff un símbolo está incompleto sin la idea del conocimiento de si y nos
guste o no, desarrollar la voluntad por sobre los procesos inconsciente. Como vemos como
simbolismo el eneagrama estrellado es porque conlleva luz en sí mismo.

Ayúdate que te ayudaré, Jesús Cristo

En algunas prácticas taoístas se trabaja con la estrella, en ciertas posturas se conecta el cuerpo a
una estrella ubicada por encima de la cabeza, esto sirve para visualizar y prefigurar los cuerpos
superiores que se irán subsumiendo en uno. De esta forma podemos inferir que a nivel profundo e
interior la estrella es una guía para los desarrollos ulteriores. Como vemos el trabajo de la
enseñanza con el eneagrama se realiza en varias dimensiones a la vez de sí mismo. Pero se
empieza por casa, entonces cuál es el trabajo práctico?

El trabajo práctico dentro del eneagrama interior voluntariamente recreado, para activarse
consiste en los pasos de la observación:

Observar los Yoes ¿en cuántos sectores está dividida mi casa? En principio hay dos uno que mira
para afuera y otro para adentro. Otra forma soy racional, pero actúo instintivamente.

Observación de la reacción mecánica o instintiva. Consiste en me dicen algo y salto como leche
hervida y me defiendo y me creo racional

Observación de la justificación de sí, tiene que ver con tomarme a mí mismo como Yo, a cada
instante como si fuera real, Yo Soy, Yo Ya Se, Yo No Los Otros, Yo Hago compararlo con todo
sucede

Observación de las Emociones Negativas: distinguir cual me caracteriza. Posibles

resentido reacciona como leche hervida, culposo: hecha culpas a los otros, el herido se queja etc.

Observo la Consideración interna.

Observación a quien alimento? Al ego, a la personalidad, a la falsa personalidad?

Un diagrama es una herramienta que nos ayuda a ver todo de una vez.

“El organismo humano recibe tres clases de alimento:

1º El alimento ordinario que comemos.

2° El aire que respiramos.

3º Nuestras impresiones.

Las impresiones, el aire y el alimento físico permiten al hombre vivir el término de su tiempo normal
de vida y producir las substancias necesarias no sólo para mantener su vida, sino también para la
creación y el crecimiento de los cuerpos superiores.

Si miramos el diagrama por analogía se puede ver en que las impresiones ingresan por la parte
mental, centro de gravedad del intelecto, el aire alimentaría la parte vibro emocional cuando se
practique un ejercicio y el alimento el mantenimiento físico y del cuerpo energético, esos watts que
produce el cuerpo por día.

Hemos estudiado ampliamente los centros, estableciendo así claramente, ante todo, las razones
de las diferencias que existen entre los centros y sus respectivas funciones. Esta es su principal
diferencia. El centro está ocupado por actividad inconsciente y sin sensación de sí o produce su
propia energía que lo vivifica. “Los centros trabajan con energía y estas la enunciamos como
diversos hidrógenos. El centro que trabaja con el hidrógeno más grosero, más denso y más
pesado, trabaja más lentamente. El centro que trabaja con el hidrógeno más ligero, más móvil, es
también el más rápido.

La conexión de los centros inferiores y los centros superiores: A fin de obtener una conexión
correcta y permanente entre los centros inferiores y los centros superiores, es necesario regular y
acelerar el trabajo de los centros inferiores, nos referíamos a esto. Por lo tanto, para poder regular
y acelerar el trabajo de los centros inferiores, el primer objetivo debe ser librar a cada centro de
todo trabajo que no le sea natural, y hacerlo volver a su propia tarea, la cual puede desempeñar
mejor que ningún otro centro. Y ahora estamos en condiciones de decir que cada centro trabaje
con su hidrógeno, con su propia energía, de esta forma podríamos dejar de perder energía en la
personalidad al servicio sólo de la sociedad. Por eso de aquí recomiendo continuar con la
introducción a las en la cual se explica todo el proceso, pero no olvidar que por complejo que sea
nuestro trabajo interior es dar con los activadores de las secuencias: octavas de alimento (Ver
enlace) ahora que sabemos que necesitamos producir hidrógenos para establecer conexión

Clips de Información:

Dos tareas: el centro a su propia energía y transmutación de energía

Primer activador o choque consciente: Observar las impresiones, es decir darse cuenta.

Segundo activador: observar la respiración

Tercer activador: recuerdo de sí, en tu propio diseño. Debes encontrar la forma de intensificar tu
Recuerdo de vos mismo.

Si un hombre lo comprende y trata de recordarse a sí mismo, cada impresión que recibe

durante este recuerdo, será en cierta manera doblada. Gurdjieff

Ninguno que tenga observado la vida y la historia de los hombres puede dudar de que la
incertidumbre y el accidente sea lo más real en cuanto a un orden y una perfección. Ninguna
descripción de los hombres y de su mundo tendría mucho valor si no se le daría plena importancia
a la realidad de la incertidumbre y no se encontrase la manera de superarla.La llave del problema
del accidente reside en una combinación de dinamismo y coalescencia que resulta de la unión de
las propiedades de la tríada y del hexágono. Eso es obtenido uniendo una tríada de transformación
en con el hexagrama, para llegar al símbolo conocido como eneagrama.Se trata comunmente el
símbolo en la forma de círculo que representa la serpiente Cronos devorando a sí misma por la
cola.
LA SERPIENTE DE CRONOSEl sistema de nueve puntas tiene la característica de armonización
de los términos que son de dos especies: la ley de tres , como puntos 3, 6, 9 y las etapas 1, 4, 2, 8,
5, 7. Es la progresión en una vuelta del círculo desde el 1 al 9, y en torno a la hexada que se forma
del orden 1, 4, 2, 8, 5, 7.
Ver el triángulo 3, 6, 9 yhexagrama 1, 4, 2, 8, 5, 7 Puede cmprenderse mejor el eneagrama si se
consider una falla ampliamente reconocida en el principio de causalidad. Para tener sentido un
efecto tiene que relacionar la causa A con la línea B y su sentido representado por P, que es el
camino a la secuencia en la causalidad ideal.

El proceso P, iniciado en A,(fig.1) tiene que enfrentar condiciones ambientales que destruyen esta
simple correspondencia,que ya no se podrá predecir con certeza AB. No será posible conocer A,
el proceso B se desviará del camino esperado que será llevado a un efecto B1, efectos que sólo se
pueden verificar en la física pero no en la vida de los hombres, en el hombre se los vé
modificado.El nexo causal AB se fue sustituido por AEB, (Fig.2)

E representa las condiciones ambientales. De esa forma

una persona sale de A para ir a B, encuentra un amigo E y cambia su plan y va a parar a B1. En la
práctica desvíos de éste orden ocurren en todos los procesos subjetivos de las leyes de la
existencia de la vida humana , de esto resulta el carácter incierto como en la vida en general. Es
posible disponer las cosas de tal forma que que P no sea desviada por E, de tal suerte que sea
reorientada la línea a su dirección original, a su sentido.Por medio de un segundo punto, es posible
que llegue a B. Esta nueva fuerza, ésta nuevas condiciones en la dirección o sentido son las del
Trabajo, T.

Mas trátase aquí de una simplificación muy grande , pues las tendencias al desvío son tan variadas
que se tornan inprevisible, excepto donde estuvo siendo planeada una acción científica, que
procura compensar los impulsos imprevisibles y mediante condiciones experimentales
cuidadosamente ajustadas. Cuidar de ellas es dominio de las ciencias tecnológicas, exactas,
físicas, y exige muchas experiencia.Lo mismo cuando se ajusta todos los efectos los desvíos
permanecen o los resultados no se logran en el plano inicial A. Descubrimos que eso es así en
todos los procesos humanos y debemos esperar que ocurran en la condiciones espacio
temporales. ( En ciencias sociales incluso la observación del objeto de estudio puede estar
condicionada por las condiciones exteriores de existencia debido a que se es sujeto involucrado en
el suceso. Además de los intereses sociales en los que estamos involucrados como los sistemas,
Económico, Políticos, etc. En nuestras ideas de Cuarto Camino esto es una mezcla entre el que
parte con la observación de si y nuestro propósito inmersos en las influencias A, de la vida, que
hay que despejar para que nuestro Ser sea libre. ( eneagramacuartocamino.wordpress.com .)**La
potencialidad siempre es más rica que cualquier realización posible. La realización es posible, mas
la probabilidades en contra son grandes, que en la práctica de la vida diaria son
imposibles.Resumen estraido del Libro EL ENEAGRAMA Edit. Pensamiento J. G. BENNETT
Si consideramos A como nexo causal completo y B como el propósito o meta, es inevitable que el
desvío se mantendrá. A no puede cubrir todas las influencias que pueden afectar el proceso, una
vez que ellos sean comenzados, B puede contener todas las condiciones futuras que determinarán
el éxito o el fracaso de lo emprendido. La persona puede llagar a B y despues de llegar hay una
cambio inesperado del plano fuera de control, y ésta se tornó en una jornada inútil y
complicada.Generalizando ëstas consideraciones, podemos reformular la proposición referente al
accidente universal de la siguiente forma:La estructura del Universo es tal que ningún proceso,
causal o intencional o ambos , podrá llegar a su término excepto en condiciones ambientales
artificialmente generadas.…Podemos representar esta ley del desvío en el eneagrama: Los
procesos AB, CD, EF corresponden a los tres ángulos 9-3-6, ellos son el dinamismo de la
estructura. La construcción interna corresponde a la figura 1-4-2-8-5-7, que indica el modo por el
cual los procesos se corrigen y refuerzan mutuamente para obtener una autorenovación.

El primero de los Procesos AB inicia la construcción ddel punto 1. Alcanza su desvío en 3, donde
encuentra el proceso CD y los dos prosiguen por los puntos 4,5. En 6 entra el proceso EF, que
corrige el desvío de este punto, que hemos estudiado como de choque. Las líneas 1, 4, 2, 8, 5, 7
indican la dirección del flujo de las influencias dentro de la estructura, en ellos mediante la
aplicación de los procesos de compensación podríamos sustraernos de desvíos, aplicando en los
momentos de accidente, desvío o falta de energía , los tres procesos han de ser de tal orden que
se ajusten, ayuden mutuamente, así como por ejemplo a una planta, es abonada su tierra, luego es
regada y podada si es necesario en determinadas épocas del año….

LAS OCTAVAS INTERIORES

3era. Parte

“Sin embargo, hay una posibilidad de acrecentar el rendimiento, es decir de permitir que la
octava del aire y la octava de las impresiones se desarrollen más. Para este fin, es
indispensable crear una clase especial de «choque artificial» en el punto mismo en que la
tercera octava se ha detenido. Esto significa que el «choque artificial» debe ser aplicado a la nota
do 48.

“Pero ¿quÉ es un «choque artificial»? Primero, se conecta con el momento de recibir una
mpresión. La nota do 48 designa el momento en que una impresión entra en nuestra conciencia.
Un choque artificial en este punto significa cierta clase de esfuerzo, hecho en el momento en que
se recibe una impresión.“Se ha explicado anteriormente que en las condiciones de la vida ordinaria
no nos recordamos a nosotros mismos. No nos recordamos, es decir, no tenemos la sensación de
nosotros mismos; no estamos conscientes de nosotros mismos en el momento de la percepción de
una emoción, de un pensamiento o de una acción. Si un hombre lo comprende y trata de
recordarse a sí mismo, cada impresión que recibe durante este recuerdo, será en cierta manera
doblada. Por ejemplo, en un estado psíquico ordinario, simplemente miro a la calle. Pero si «me
recuerdo a mí mismo», no miro simplemente a la calle, yo siento que la miro, como si me dijera a
mí mismo: «Yo miro». En vez de una impresión de la calle, tengo dos impresiones: una de la calle y
la otra de mí mismo mirando a la calle. Esta segunda impresión producida por el hecho de mi
«recuerdo de mí», es el «choque adicional». Además, sucede que la sensación adicional
conectada con el «recuerdo de sí» trae consigo un elemento de emoción; en otras palabras, en ese
instante el trabajo de la maquina llama cierta cantidad de carbono 12. Los esfuerzos por recordarse
a sí mismo, la observación de sí en el momento en que se recibe una impresión, la observación de
una impresión en el momento en que se la recibe, el «registro», por así decirlo, de la recepción de
impresiones, y la estimación simultánea de su valor, todo esto tomado en conjunto dobla la
intensidad de las impresiones y hace que do 48 pase a re 24. Al mismo tiempo, los esfuerzos que
corresponden a la transición de una nota a otra y el pasa fe de do 48 a re 24, permiten que do 48
de la tercera octava entre en contacto con mi 48 de la segunda octava, y que le dé a esta nota la
cantidad de energía necesaria para pasar de mi a fa. De esta manera, el choque dado a do 48 se
extiende también a mi 48 y permite que la segunda octava se desarrolle.

“Mi 48 pasa a fa 24; fa 24 pasa a sol 12; sol 12 pasa a la 6. La 6 es la, materia de la más alta

calidad que puede ser producida por el organismo a partir del aire, es decir a partir de la

segunda clase de alimento. Sin embargo, esto no puede ser obtenido sino por un esfuerzo

consciente, realizado en el momento en que se recibe una impresión.

“Comprendamos bien lo que esto quiere decir. Todos respiramos el mismo aire. Además de

los elementos conocidos por nuestra ciencia, el aire contiene un gran número de substancias

que ésta no conoce, que le son indefinibles e inaccesibles a su observación. Pero es posible un
análisis exacto del aire aspirado tanto como del aire espirado. Este análisis muestra que si el aire
aspirado por diversas personas es estrictamente el mismo, el aire espirado por cada una de ellas
se revela completamente diferente. Supongamos que el aire que respiramos esté compuesto de
una veintena de distintos elementos desconocidos por nuestra ciencia. Cada uno de nosotros
absorbe un cierto número de estos elementos en cada aspiración. Supongamos que se absorben
siempre cinco de ellos. Por consecuencia, el aire espirado por cada uno está compuesto de quince
elementos; cinco han ido a nutrir el organismo. Sin embargo, ciertos hombres no exhalan quince,
sino sólo diez elementos, es decir que absorben cinco elementos más. Estos cinco elementos son
hidrógenos superiores.
 El desarrollo de la octava del aire después del primer choque consciente.

Estos hidrógenos superiores están presentes en cada partícula de aire que inhalamos. A las
bstancias finas).

Desarrollo de la octava de impresiones después del primer choque consciente.

Fig.38

“Hemos seguido el desarrollo de dos octavas. La tercera octava, es decir la octava de

impresiones, comienza con un esfuerzo consciente. Do 48 pasa a re 24; re 24 pasa a mi 12. El

desarrollo de la octava, llegado a este punto, se detiene.

“Si examinamos ahora el resultado del desarrollo de estas tres octavas, veremos que la

primera octava ha alcanzado si 12, la segunda, la 6, y la tercera, mi 12. De esta manera, la

primera y la tercera octava se detienen en notas que no pueden pasar a las notas siguientes.

“Para el desarrollo ulterior de estas dos octavas, es necesario un segundo choque consciente

en cierto punto de la máquina: se necesita un nuevo esfuerzo consciente. La naturaleza de este

esfuerzo exige un estudio especial. Si consideramos la marcha general de la máquina, este
esfuerzo puede ser conectado con la vida emocional, es decir con una clase especial de influencia
sobre nuestras propias emociones. Pero no se puede explicar lo que es realmente esta clase de
influencia, y cómo debe ser producida, sino en función de una descripción general del trabajo de la
fábrica o de la máquina humana.

“La práctica de la no-expresión de emociones desagradables, de la no-identificación, de la no

consideración interior, es la preparación para el segundo esfuerzo.

Cuadro completo del trabajo intensivo del organismo y de la intensiva producción de

substancias a partir de los producto” de la nutrición, después del primer choque consciente.

Fig. 39

Si consideramos ahora el trabajo de la fábrica humana como un todo, cada vez que se detiene

la producción de estas substancias finas seremos capaces de discernir por cuáles medios

podemos hacerla recomenzar. Vemos que, en las condiciones ordinarias, al trabajar con la

sola ayuda de un choque mecánico, la fábrica produce una cantidad muy pequeña de

substancias tinas; en efecto, solamente si 12. Trabajando con un choque mecánico y un

choque consciente, la fábrica produce ahora una cantidad mucho más grande de substancias

finas. Y al trabajar con dos choques conscientes, la fábrica producirá tal cantidad de

substancias finas que con el transcurso del tiempo su carácter se transformará por completo.

“La fábrica de tres pisos representa el universo en miniatura; está construida según las mismas
leyes y sobre el mismo plan que el universo entero.
“Para comprender la analogía entre el hombre, el organismo humano y el universo,
representémonos el mundo, como lo hemos hecho anteriormente, bajo la forma de tres octavas
que van desde el Absoluto hasta el Sol, desde el Sol hasta la Tierra, y desde la Tierra hasta la
Luna. Cada una de estas tres octavas carece de un semitono entre fa y mi, y en cada una de ellas
el papel de este semitono que falta es desempeñado por cierta clase de choque artificialmente
creado en este punto. Si tratamos ahora de precisar la analogía entre la fábrica de tres pisos y las
tres octavas del universo, debemos comprender que los tres «choques adicionales» en las tres
octavas corresponden a las tres clases de alimento que entran en el organismo humano. El choque
en la octava inferior corresponde al alimento físico; este choque es el do 768 de la fábrica cósmica
de tres pisos. En la octava intermedia el choque corresponde al aire, es el do 192 de la fábrica
cósmica. En la octava superior, el choque corresponde a las impresiones; es el do 48 de la fábrica
cósmica. En el trabajo interior de esta fábrica cósmica de tres pisos, las tres clases de alimento
sufren la misma transformación que en la fábrica humana, sobre el mismo plano y en relación con
las mismas leyes. Un estudio más profundo de la analogía entre el hombre y el universo sólo es
posible después de un estudio exacto de la máquina humana, después que se hayan reconocido
exactamente los «sitios» respectivos de cada uno de los hidrógenos en nuestro organismo.
Entonces debemos descubrir la precisa razón de ser de cada hidrógeno, dándoles la definición
química, psicológica, fisiológica y anatómica; en otros términos, definiendo sus funciones, su sitio
en el organismo humano, y si es posible, las sensaciones particulares que le están ligadas. “El
estudio del trabajo del organismo humano como fábrica química nos muestra tres etapas en la
evolución de la máquina humana. “La primera etapa concierne al trabajo del organismo humano, el
organismo tal como ha sido creado por la naturaleza, es decir, para la vida y las funciones de los
hombres números 1, 2 y 3, La primera octava, la octava del alimento, se desarrolla normalmente
hasta mi 192. Al llegar a este punto, recibe automáticamente un choque al comienzo de la segunda
octava, y su desarrollo prosigue después hasta si 12. La segunda octava, la octava del aire,-
comienza con do 192 y se desarrolla hasta mí 48, donde se detiene. La tercera octava, la octava
de las impresiones, comienza con do 48, y se detiene allí. De modo que siete notas de la primera
octava, tres notas de la segunda, y una nota de la tercera representan un cuadro completo del
trabajo de la «fábrica humana» en su primera etapa, es decir en su estado natural. La naturaleza
no ha previsto sino un «choque», aquel que se recibe con la entrada de la segunda octava, y que
permite que mi de la primera octava pase a fa. Pero la naturaleza no ha previstonada para el
segundo «choque», es decir, para el «choque» que ayudaría al desarrollo de la tercera octava y
por tanto permitiría que mi de la segunda octava pasase a fa. Un hombre debe crear este
«choque» por sus propios esfuerzos, si desea aumentar la producción de los hidrógenos finos en
su organismo. “La segunda etapa concierne al trabajo del organismo humano cuando un hombre
crea un «choque» voluntario y consciente en el punto do 48. Este «choque» voluntario se transmite
primero a la segunda octava que se desarrolla hasta sol 12, o aún más allá hasta la 6, y aún más
lejos, si el trabajo del organismo es suficientemente intenso. El mismo choque permite también el
desarrollo de la tercera octava, la octava de impresiones, que en este caso alcanza mi 12. Así en la
segunda etapa del trabajo del organismo humano, vemos el desarrollo completo de la segunda
octava y tres notas de la tercera. La primera octava se ha detenido en la nota si 12, la tercera en la
nota mi 12. Ninguna de estas octavas puede desarrollarse más allá sin un nuevo «choque». La
naturaleza de este segundo «choque» no puede ser definida tan fácilmente como la del primer
«choque» voluntario de do 48. A fin de comprenderla, es indispensable comprender la significación
de si 12 y de mi 12. “El esfuerzo que crea este «choque» debe consistir en un trabajo sobre las
emociones, en una transformación y mutación de las emociones. Esta transmutación de las
emociones ayudará entonces a la transmutación de si 12 en el organismo humano. Ningún
crecimiento real, es decir, ningún crecimiento de los cuerpos superiores en el organismo, es
posible sin ella. La idea de esta transmutación era conocida por muchas enseñanzas antiguas, y
aun por algunas más recientes, por ejemplo, la Alquimia de la Edad Media. Pero los Alquimistas
hablaban de esta transmutación bajo la forma alegórica de una transmutación de metales viles en
metales preciosos.

. En realidad, a lo que se referían era a la transformación cíe los hidrógenos groseros en

hidrógenos finos en el organismo humano, principalmente a la transformación de mi 12. Se puede
decir que si un hombre llega a realizar esta transmutación, ha logrado la meta de sus esfuerzos,
pero en tanto que no la haya realizado, todos los resultados obtenidos aún pueden perderse,
porque de ninguna manera están fijados en él. Más aún, estos resultados han sido logrados sólo
en las esferas del pensamiento y de la emoción. Resultados reales, objetivos, pueden obtenerse
solamente después que haya comenzado la transmutación de mi 12.

“Los Alquimistas que hablaban de esta transmutación comenzaban directamente con ella. No
conocían nada, o por lo menos no decían nada, acerca de la naturaleza del primer «choque»
voluntario. Sin embargo, todo depende de esto. El segundo «choque» voluntario y la transmutación
no se hacen físicamente posibles sino después de una larga práctica del primer «choque»
voluntario, que consiste en el «recuerdo de sí» y en la «observación de las impresiones» que se
reciben. En el camino del monje y en el del faquir, el trabajo sobre el segundo «choque» precede al
trabajo sobre el primer «choque», pero como sólo este último puede llevar a la creación de mi 12,
los esfuerzos en la ausencia de todo otro elemento tienen por necesidad que concentrarse en si
12, lo que muy a menudo da resultados enteramente equivocados. En el cuarto camino, un
desarrollo correcto tiene que comenzar con el primer «choque» voluntario, y luego pasar al
segundo «choque» que debe intervenir en mi 12.

G. I. GURDJIEFF

Todo animal trabaja de acuerdo con su constitución. Un animal trabaja más, otro menos,
perotodos trabajan tanto como le es natural a cada uno. Nosotros también trabajamos; entre
nosotros, unos son más capaces para trabajar, otros menos. Quienquiera que trabaje como
buey es inútil y quienquiera que no trabaje es igualmente inútil. El valor del trabajo no reside en la
cantidad sino en la calidad. Por desgracia, debo decir que no toda nuestra gente trabaja lo
suficientemente bien en lo que respecta a calidad. Sin embargo, ojalá que el trabajo que han hecho
hasta ahora les sirva como fuente de remordimiento. Si sirve como causa de remordimiento, será
útil; si no, no sirve para nada.
Todo animal, como ya se ha dicho, trabaja de acuerdo con la clase de animal que es. Cierto animal
—digamos, un gusano— trabaja sólo mecánicamente; no se puede esperar más de él. No tiene
otro cerebro que el mecánico. Otro animal trabaja y se mueve únicamente por el sentimiento; tal es
la estructura de su cerebro. Un tercero percibe el movimiento, que es
llamado trabajo, sólo a través del intelecto y no se puede exigir nada más de él, ya que no
tiene otro cerebro; no puede esperarse nada más, puesto que la naturaleza lo creó con esta
clase de cerebro.
Así pues, la calidad del trabajo depende del cerebro que haya en él. Cuando consideramos las
diferentes clases de animales, encontramos que hay animales unicerebrales, bicerebrales y
tricerebrales. El hombre es un animal tricerebral. Pero a menudo sucede que aquel que tiene tres
cerebros debe trabajar, digamos, cinco veces más que el que tiene dos cerebros. El
hombre ha sido creado de tal manera que se exige más trabajo de él de lo que puede producir
según su constitución. No es culpa del hombre, sino culpa de la naturaleza. El trabajo tendrá valor
sólo cuando un hombre dé hasta el límite de su posibilidad. Normalmente, en el trabajo del hombre
se necesita la participación del sentimiento y del pensamiento. Si falta una de estas funciones, la
calidad de su trabajo estará en el mismo nivel de quien trabaja con dos cerebros. Si un hombre
quiere trabajar como hombre, debe aprender a trabajar como hombre.
Es fácil precisar esto —tan fácil como distinguir entre un animal y un hombre— y pronto
aprenderemos a verlo. Hasta entonces, tienen que confiar en mi palabra. Todo lo que necesitan es
discernir con su mente.
Digo que hasta ahora ustedes no han estado trabajando como hombres; pero existe una
posibilidad de aprender a trabajar como hombres. Trabajar como un hombre significa que un
hombre siente lo que hace, y piensa por qué y para qué lo hace, cómo lo está haciendo ahora,
cómo debería haberlo hecho ayer y cómo hoy, cómo tendría que hacerlo mañana y cómo en
general es mejor hacerlo —y si hay una forma mejor.
Si un hombre trabaja correctamente logrará hacer su trabajo cada vez mejor. Pero cuando una
criatura bicerebral trabaja, no hay diferencia alguna entre su trabajo de ayer, de hoy y de mañana.
Mientras estábamos trabajando, ni un solo hombre trabajó como hombre. Pero para el
Instituto es esencial trabajar de un modo diferente. Cada uno debe trabajar para sí mismo, ya que
otros no pueden hacer nada por él. Si uno puede hacer, digamos, un cigarro como un
hombre, uno ya sabe cómo hacer una alfombra. Al hombre le es dado todo el aparato
necesario para hacer cualquier cosa. Todo hombre puede hacer cualquier cosa que otros
pueden hacer. Si uno puede, todos pueden. El genio, el talento, todo eso es un disparate. El
secreto es sencillo; hacer las cosas como un hombre. Quien puede pensar y hacer las cosas
como un hombre, puede, de inmediato, hacer igualmente bien una cosa como otro que la ha
estado haciendo durante toda su vida, pero no como un hombre. Lo que uno ha tenido que
aprender durante diez años, otro lo aprende en dos o tres días y, entonces, lo hace mejor que
aquel que pasó su vida haciéndolo. He conocido gente que, antes de aprender, trabajaron toda su
vida pero no como hombres; pero, cuando aprendieron, fácilmente podían hacer tanto el trabajo
más fino como el más burdo, trabajo que nunca antes habían visto siquiera. El secreto es pequeño
y muy fácil: uno debe aprender a trabajar como un hombre. Y eso sucede cuando un hombre hace
una cosa y, al mismo tiempo, piensa en lo que está haciendo y estudia cómo debiera hacerse y
mientras lo hace, se olvida de todo; de su abuela, su abuelo y de su cena.
Al principio, es muy difícil. Les daré indicaciones teóricas de cómo trabajar, el resto
dependerá de cada individuo. Pero les advierto que les diré solamente tanto como pongan en
práctica. Mientras más sea puesto en práctica, más les diré. Aun cuando la gente trabaje de este
modo por sólo una hora, hablaré con ellos tanto como sea necesario, hasta veinticuatro horas, si
es necesario. Pero aquellos que continúen trabajando como antes, ¡al diablo con ellos!
Como dije, la esencia del trabajo correcto de un hombre consiste en el trabajo al unísono de
los tres centros: motor, emocional e intelectual. Cuando los tres trabajan juntos y producen
una acción, esto es el trabajo de un hombre. Hay mil veces más valor aun en lustrar el piso
como debiera hacerse que en escribir veinticinco libros. Pero antes de empezar a trabajar con los
tres centros y de concentrarlos en el trabajo, es necesario preparar cada centro por
separado, de manera que cada uno pueda concentrarse.
Es necesario entrenar el centro motor para que trabaje con los otros. Y uno tiene que recordar que
cada centro consiste de tres partes.
Nuestro centro motor está más o menos adaptado.
El segundo centro, en lo referente a dificultades, es el centro intelectual y el más difícil es el
emocional. Nosotros ya empezamos a lograr algo en las cosas pequeñas con nuestro centro
motor. Pero ni el centro intelectual ni el emocional pueden concentrarse en modo alguno.
Lograr reunir los pensamientos en una dirección deseada no es lo que se quiere. Cuando lo
logramos, se trata de una concentración mecánica, la cual todos pueden tener, y no de la
concentración de un hombre. Es importante saber cómo no depender de las asociaciones y,
por tanto, empezaremos con el centro intelectual. Ejercitaremos el centro motor prosiguiendo con
los mismos ejercicios que hemos hecho hasta ahora.
Antes de seguir adelante, sería útil aprender a pensar según un orden definido. Que cada uno
tome un objeto. Que cada uno de ustedes se haga preguntas relacionadas con tal objeto y las
responda de acuerdo con su conocimiento y con su material:
1) Su origen
2) La causa de su origen
3) Su historia
4) Sus cualidades y atributos
5) Objetos conectados y relacionados con él
6) Su uso y Aplicación
7) Sus resultados y efectos
8) Lo que el objeto explica y prueba
9) Su fin o su futuro
10) La opinión de usted y la causa y motivos de ésta.
Por lo general nuestros pensamientos son enteramente subjetivos y parciales, además de estar
formados por una suerte de periferia de las cosas. En mi opinión luego de formularse las 9
preguntas acerca del objeto, recién allí uno puede realizar una pregunta propia, o punto de vista
propio, es decir desde si, es por eso que vemos que allí en el punto 10 termina y nace una octava,
de acuerdo a la naturaleza externa de las cosas. .

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF

LA NATURALEZA DE LOS CHOQUES

El Hombre fue creado como un organismo capaz de desarrollo propio, y si reflexionan sobre lo que
esto significa se darán cuenta de que el Hombre no está hecho de acuerdo a un molde. Hasta
cierto punto estamos hechos a medida pero más allá de ese punto no estamos hecho a medida. Al
mismo tiempo somos capaces de evolucionar, de desarrollarnos, de crecer más allá del nivel de lo
hecho a medida o mecánico. Pero ya que todo está gobernado por la Ley de Siete o Ley de
Choque es menester que comprendan que todo desarrollo ulterior depende del choque —esto es,
que les será imposible desarrollarse mas allá de un nivel mecánico dado sin que se produzca un
choque. El cuerpo trabaja todo el tiempo como una máquina que transforma el alimento físico en
sustancias cada vez más elevadas —sustancias que hacen posible el sentimiento, el pensamiento,
etc. Y esto se produce por medio del choque mecánico del Aire que entra en la octava de la
Transformación de Alimento en cierto punto entre Mi y Fa.
Pero el resto de la persona humana, es decir todo cuanto puede ir más allá del nivel mecánico, no
está trabajando. Se vive la vida de un modo cualquiera sin tener la menor idea de que es preciso
producirse un choque, y por cierto se puede vivir la propia vida de este mojo debido al choque
mecánico de aire. Pero el Hombre fue creado para algo más. El Trabajo nos enseña que somos
capaces de darnos dos choques conscientes además del choque mecánico de aire y a no ser que
se produzcan estos choques un hombre sigue durmiendo y en verdad empieza a morir
psicológicamente. La verdadera vida del Hombre está en la esfera psicológica, en el desarrollo de
la comprensión, del sentimiento, del pensamiento, de la percepción interior. Si ustedes piensan que
son simplemente su cuerpo, entonces cometen un gran error. Por más que presten atención al
cuerpo no tendrán la posibilidad de darse los otros dos choques conscientes que pertenecen al
lado psicológico del Hombre.

El Hombre es más que su cuerpo, o más bien, fue predestinado a ser más que su cuerpo.

Ocupémonos del primero de los choques adicionales. Este choque pertenece a la entrada de las
impresiones y a su recepción y digestión. Es llamado el Primer Choque Consciente. En un hombre
completamente desarrollado y consciente tienen lugar tres choques —el choque mecánico del aire,
que es dado, y los dos choques adicionales que no son dados sino que deben ser creados. Toda
la ENSEÑANZA DE GURDJIEFF trata en última instancia de la naturaleza de estos dos choques
adicionales y de los medios que permiten producirlos, y se refiere a las octavas que existen
potencialmente en el Hombre y que pueden ser desarrolladas por medio de un trabajo consciente.
Para cambiar, para llegar a ser diferente, para transformarse a sí mismo, es preciso comprender
estos dos choques y Crearlos continuamente en la vida cotidiana. Pero ante todo debe ser
producido el Primer Choque Consciente, y en este Trabajo una persona debe saber lo que significa
dar el Primer Choque Consciente a su vida cotidiana. A no ser que conozcamos genuinamente
algo sobre el Primer Choque Consciente, que es llamado la Transformación de Impresiones, nos
será imposible comprender el Segundo Choque Consciente. Las impresiones que entran en la
maquina humana son un alimento que constituye el comienzo de una octava.

En el Eneagrama el ángulo izquierdo de la figura de tres (Pto. 3) o triÁngulo se refiere al Primer

Choque Consciente; el ángulo de la derecha se refiere al choque mecánico del Aire. Ahora bien,
desde el exterior el Aire penetra por el lado derecho del Eneagrama como Do que tiene el valor
numérico del Hidrógeno 192. Sufre ciertas transformaciones hasta el punto Mí.

Indicaremos estas etapas en el diagrama. Advertirán que el desarrollo de la transformación del Aire
procede hasta el punto Mi donde está el ángulo izquierdo de la figura de 3 o triángulo. Entonces se
detiene porque en ese punto es necesario un choque para que pueda proseguir.

Pero comúnmente este choque no se produce. Algo debe entrar aquí tal como lo hizo el Aire en el
ejemplo previo para producir el choque. Lo que entra en ese punto son las Impresiones.

Pero las Impresiones no producen el choque de la misma manera como lo hizo el Aire a no ser que
sean recibidas conscientemente. Por consiguiente la naturaleza de estos dos choques es diferente.
En el número 3 el choque es pasivo o mecánico, pero en el número 6 el choque debe ser activo o
consciente. Este último señala el lugar de la evolución consciente. Este es el lugar donde tenemos
que tomar la vida, que son Impresiones entrantes, de un modo nuevo, donde tenemos que
transformar todos los incidentes diarios, todas nuestras relaciones con los otros. Este es el lugar
donde tenemos que trascender nuestros sentidos, y digerir todo cuanto nos sucede, donde
debemos formar el poder psicológico que escoge y por otra parte elimina, de igual modo que los
Pulmones escogen en el Aire lo que es mas útil y eliminan lo inútil.

Más adelante nos extenderemos sobre este tema. Pero verán que el Eneagrama con todas sus
posibilidades no obra en el hombre a menos que se cumplan todas las condiciones que le son
inherentes. Cuando lleguen a darse cuenta de que la Ley de Siete o Ley de Choque se aplica a la
vida psicológica, ya habrán visto por que es menester hacer continuos esfuerzos en la esfera
psicológica. Si no se dan los choques necesarios a la octava psicológica se producirá
necesariamente la muerte o la degeneración de la mente y del sentimiento, del mismo modo que si
no se produce el choque mecánico del Aire sobreviene la muerte del cuerpo.

Ahora bien, los esfuerzos psicológicos, el choque psicológico, son de muchas clases diferentes.
Recibir las Impresiones de una manera nueva, no tomar siempre las cosas del mismo modo, recibir
las nuevas Impresiones mediante una atención dirigida, son algunos de los aspectos que
pertenecen al Primer Choque Consciente, al que es posible resumir como el trabajo sobre el Ser y
el trabajo sobre el Conocimiento.

Cuando el Trabajo empieza a obrar sobre uno y deja de ser una mera idea teórica, cuando se
comienza a ver como se aplica a uno mismo, cuando se ve por uno mismo algunos de los muchos
significados implicados en el Primer Choque Consciente, que por lo general es llamado Recuerdo
de Si, o se es consciente del lugar de .entrada de las Impresiones provenientes del mundo externo,
entonces se comprende que numerosos y variados son los aspectos pertenecientes a este choque.
Al mismo tiempo se comprende lo que significa vivir más conscientemente. Y cuando se comienza
a entender todo lo que esto significa, se contempla la vida que se llevaba antes, cuando se
reaccionaba a todo mecánicamente, con un sentimiento parecido al horror. Se siente entonces que
en el pasado se hubiera preferido vivir más conscientemente. Se tiene una vislumbre de como se
ha vivido y de cómo se hubiera podido vivir.

Lo que más sorprende es la belleza con que todo está formulado en el diagrama, la sencillez con
que todo está expuesto cuando se le confiere un significado, con el propio pensamiento y
comprensión, cuando deja de ser una cosa a la que tan sólo se puede contemplar. En el diagrama
todo es viviente, todo está pleno de significación, y las palabras y letras y cifras y líneas son en
realidad fuentes de significación una vez que el entendimiento las aprehende. Se asemeja a un
mapa que tuviera paises vivientes, no meras representaciones.

LAS OCTAVAS DE ALIMENTOS

2DA. PARTE
“Representémonos el organismo humano bajo la forma de una fábrica de tres pisos.

El piso superior de esta fábrica es la cabeza del hombre; el piso intermedio es el pecho; el
pisoinferior incluye la espalda, el abdomen y la parte inferior del cuerpo.
“El alimento físico es H 768, o la, sol, fa, en la tercera octava cósmica de radiaciones. Este
hidrógeno penetra en el piso inferior del organismo como «oxígeno», do 768.
 La entrada del alimento H 768 en el organismo

“El oxígeno 768 encuentra el carbono 192, ya presente en el organismo.9 De la unión de O

768 y C 192 resulta el nitrógeno N 384. N 384 es la nota siguiente, re.

El comienzo de la digestión del alimento H 768 en el organismo

“Como lo sabemos por la ley de octava, mi no puede pasar a fa en una octava ascendente sin un
choque adicional. Si no recibe ningún choque adicional, la substancia mi 192 no puede por si
misma pasar a la plena nota fa.
“En el momento en que mi 192 aparentemente debería llegar a un punto muerto, penetra en el
organismo el «segundo alimentó» — el aire, bajo la forma de do 192, o sea mi, re, do de la
segunda octava cósmica de radiaciones.
 La entrada del Aire H 192 en el organismo y el choque dado por el aire en el intervalo mi fa de la
octava de nutrición.

La nota do contiene los semitonos necesarios, es decir, toda la energía necesaria para pasar a la
próxima nota, y en alguna forma da parte de su
energía a la nota mi, que es de igual densidad. La energía de este do al unirse con el carbono 48
ya presente en el organismo, da a mi 192 suficiente fuerza para que pueda pasar al nitrógeno 96.
El nitrógeno 96 será la nota fa.
“Re 384, que se convierte en el oxígeno de la tríada siguiente, encuentra en el organismo el
carbono 96, y en conjunto producen un nuevo nitrógeno, N 192, que es la nota mi 192.

“Fa 96, al unirse con el carbono 24, presente en el organismo, pasa al nitrógeno 48 — la nota sol.

Continuación de la octava de nutrición, el pasaje de los productos de nutrición a sol 48.

“La nota sol 48, al unirse con el carbono 12, presente en el organismo, pasa al nitrógeno 24
la nota la 24.
Continuación de la octava de nutrición, el pasaje de los productos de nutrición a la 24.

“La 24 se une con el carbono 6, presente en el organismo, y se transforma en nitrógeno 12, o

si 12.
“Si 12 es la substancia más alta que el organismo puede producir a partir del alimento físico,
con la ayuda del choque adicional dado por el aire.

Continuación de la octava de nutrición, el pasaje de los productos de nutrición a Si 12.

“Do 192 (aire), al entrar en el piso intermedio de la fábrica con el carácter de oxígeno y al dar una
parte de su energía a mi 192, se une a su vez, en un cierto punto, con el carbono 48,
presente en el organismo y pasa a re 96.

El comienzo de la digestión del aire en el organismo.

“Re 96 pasa a mi 48 con la ayuda del carbono 24, y con esto, el desarrollo de la segunda octava se
detiene. Para pasar de mi a fa es indispensable un choque adicional, pero en este sitio la
naturaleza no ha preparado ningún choque adicional, y la segunda octava, es decir la octava del
aire, no puede desarrollarse más allá y en las condiciones ordinarias de la vida, no se desarrolla
más allá.

Continuación de la octava del aire en el organismo.

“La tercera octava comienza con do 48.

“Las impresiones entran en el organismo bajo la forma de oxigeno 48, es decir la, sol, fa, de la
segunda octava cósmica «Sol-Tierra».

LA ENTRADA DE LA IMPRESIONES.

“Do 48 tiene suficiente energía para pasar a la próxima nota, pero en el momento en que do48
penetra en el organismo, no se presenta el carbono 12 necesario para esta transición. Almismo
tiempo, do 48 no entra en contacto con mí 48, así que do mismo no puede pasar a lapróxima nota,
ni puede dar una parte de su energía a mi 48.

Las tres clases de nutrición y la digestión de H 768 y H 192 en el organismo con la ayuda deun
choque mecánico. El estado normal del organismo y la producción normal de las
substancias más finas a partir de los productos de nutrición.
“En las condiciones normales de existencia, la producción de materias finas por la fábrica llega
entonces a un punto muerto, se detiene, y la tercera octava resuena sólo como «do». La
substancia de la más alta calidad producida por la fabrica es si 12, y para todas sus funciones
superiores, la fábrica no puede emplear sino esta substancia superior.

Este es el Eneagrama que se relaciona con éstos puntos:

DIAGRAMA DE NUTRICION EN EL ENEAGRAMA

Al final del invierno, habiendo mejorado un poco las condiciones de vida, empecé a revisar
las notas y los diagramas que con permiso de G. había conservado desde San Petersburgo. El
eneagrama me llamó particularmente la atención. Evidentemente la explicación del
eneagrama había quedado incompleta, pero sentí por ciertos indicios que se podría continuar.
Pronto vi que ante todo era necesario comprender el significado del “choque”, aparentemente mal
ubicado en el eneagrama, entre las notas sol y la.
Recordando entonces comentarios que se habían hecho, presté atención a lo que decían las notas
de Moscú sobre la influencia que tenían una sobre otra las tres octavas en el “diagrama de
nutrición”.

El punto 3, o el intervalo mi-fa, era el sitio donde intervenía el “choque” dado por el do 192 de la
segunda octava. Al agregar el comienzo de esta octava al eneagrama, vi que el intervalo mifa de la
segunda octava coincidía con el punto 6, y el “choque” de este intervalo aparecía bajo la forma de
do 48 de la tercera octava, que comenzaba en este punto. El dibujo completo de las octavas
resultó como sigue:
Esto significaba que el lugar del “choque” no estaba mal situado en absoluto. El punto 6designaba
la entrada del
“choque” en la segunda octava y el “choque” era el do que comenzaba la tercera octava. Las tres
octavas llegaban todas a H 12. En una, era si 12, en la segunda sol 12, y en la tercera mi 12. La
segunda octava que terminaba en sol 12 en el
eneagrama, hubiera debido continuar. Pero si 12 y mi 12 exigían un “choque adicional”. En
esa época reflexioné mucho sobre la naturaleza de estos “choques”, pero hablaré de ellos más
tarde.
Sentía toda la riqueza del contenido del eneagrama. Los puntos 1, 2, 4, 5, 7, 8 representaban,
según el “diagrama de nutrición”, diferentes “sistemas” del organismo. 1 = el sistema digestivo;
2 = el sistema respiratorio; 4 = la circulación de la sangre; 5 = el cerebro; 7 = la
médula espinal; 8 = el sistema simpático y los órganos sexuales. De esto deducía que la
dirección de las líneas interiores 1 4 2 8 5 7 1, o sea el resultado de la división del 1 entre 7,
indicaba la dirección de la corriente sanguínea o la distribución de la sangre arterial en el
organismo, luego su regreso bajo la forma de sangre venosa. Era particularmente interesante notar
que el punto de regreso no era el corazón, sino el sistema digestivo, lo que en realidad es así, ya
que la sangre venosa se mezcla primeramente con los productos de la digestión; luego va hacia la
aurícula derecha, a través del ventrículo derecho, luego hacia el pulmón con el fin de absorber el
oxígeno, y de allí pasa a la aurícula izquierda; después de lo cual, por la aorta, pasa al sistema
arterial.
El examen ulterior del eneagrama me mostró que los siete puntos podían representar los siete
planetas del antiguo mundo; en otros términos, el eneagrama podía ser un símbolo
astronómico. Y tomando los planetas en el orden de los días de la semana, (obtuve la figura 61).
No traté de continuar, pues no tenia a manos los libros necesarios, y me faltaba tiempo.
El Eneagrama y la armonía:

“El eneagrama es el “movimiento perpetuo”, es ese “perpetuum mobile”

que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad
–siempre en vano-. Y no es difícil comprender por qué no podían encontrarlo.
Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos,…”
Gurdjieff

La palabra eneagrama se deriva del griego ennea, que significa nueve, y grammos, “puntos”. El
eneagrama está representado por un diagrama -estrella de nueve puntas-, que toma la forma de
un círculo dividido en nueve partes iguales. Estos puntos están ligados entre sí por nueve líneas –
la fuerza está en las diagonales-, en un determinado orden, y expresan la ley de tres en su unión
con la ley de siete.

De estas dos leyes universales, tal vez la más importante ya que participa de todos los
acontecimientos, es la que Gurdjieff llama la “Ley de Tres”. Según esta ley toda manifestación es el
resultado de tres fuerzas que pueden llamarse activa, pasiva y neutralizadora, o más
sencillamente: primera fuerza, segunda fuerza y tercera fuerza.
Esta trinidad arquetípica está presente en todo: las tres fuerzas unificadas en el primer paso del
“rayo de la creación”, en algunas religiones del mundo: Brahma, Vishnu y Shiva; también Padre,
hijo y Espíritu Santo, y desde el punto de vista psicológico el vínculo-función Padre-Madre-Hijo.

Sin la acción de la fuerza neutralizante, la fuerza activa y la fuerza pasiva se oponen

indefinidamente y de esta forma nada nuevo puede surgir. La creación depende de la acción
simultanea de estas tres fuerzas.
El hombre en su estado de conciencia ordinaria-oscurecida ignora la existencia de esta tercera
fuerza. Se requiere de un trabajo y evolución para salir de esta lucha de dualidades que son la
primera y segunda fuerzas.
Una acto de creación es el resultado de la unión de estas tres fuerzas donde la fuerza neutralizante
se convierte en la fuerza activa del acontecimiento siguiente dando lugar a una cadena de
manifestaciones.

Esta sucesión de acontecimientos está gobernada por la otra ley fundamental a la que también
Gurdjieff alude como la “Ley de siete”, o la ley de octava. A fin de comprender la significación de
esta ley, es necesario figurarse que el universo consiste de vibraciones, la luz, la materia y el
sonido se componen de diversas velocidades de vibración, y son el resultado de la octava a la que
resuenan, éstas frecuencias tienen relación con la Geometría Sagrada, y los números que las
representan están vinculados matemáticamente formando una secuencia, como la secuencia de
las Frecuencias Solfeggio y otras que se han hecho conocidas, por ejemplo la Secuencia
Fibonacci. Las frecuencias del solfeggio de sonidos armónicos fueron la base de la música original
utilizada en los antiguos cantos gregorianos y sus letanías. Demás está decir que éstas secuencias
están imcompleta sin un conocimiento objetivo que complete su acción en el interior del hombre,
así como el simple hecho de escuchar música no nos transforma, pero nos estimula a vibrar en
tonos superiores de conciencia.

Medidas en Hertzios son las siguientes:

Do = 396 Hz
 Re = 417 Hz

Mi = 528 Hz

Fa = 639 Hz

Sol = 741 Hz

La = 852 Hz

Si = 963 Hz

Las frecuencias solfeggio incluyen SEIS FRECUENCIAS:

UT – 396 Hz – Frecuencia para liberar el miedo y la culpabilidad

RE – 417 Hz – Frecuencia para deshacer las situaciones y facilitar el cambio

MI – 528 Hz – Frecuencia para la transformación y los milagros .Reparación del ADN

FA – 639 Hz – Frecuencia para la conexión y las relaciones

SOL – 741 Hz – Frecuencia para el despertar de la intuición

LA – 852 Hz – Frecuencia para volver al orden espiritual

 El himno a San Juan Bautista esta concebido asi:

UT (D0) queant laxis

RE sonare fibris

MIra gestorum

FAmuli tuorum

SOLve polluti

LAbii reatum

Sancte Johannes

Aqui la traduccion del Himno:

Para que tus fieles puedan con todas las fibras (de su alma) cantar

las maravillas de tu vida – Purifica sus

labios manchados (del pecado) oh, San luan!

Se ve que este himno fue compuesto por Paul Diacre bajo forma hermetica.

Este procedimiento siempre ocupo un sitio de honor en la ensenanza esoterica.

El examen comparativo del esquema de la

Gran Octava y del himno de Paul

Diacre no deja dudas sobre el hecho de que este conocia bien el esquema. Lo

mismo que Guido de Arezzo quien, dos siglos despues de Paul, eligio entre sus

himnos justamente ese para introducirlo en la gama musical.

Asimismo puede explicarse porque Paul Diacre utiliza para designar la

primera nota la silaba UT y no DO. Se remarcara que concibio su himno sobre

la gama
ascendente, mientras que la Gran Octava representa naturalmente una

gama

descendente. Por el sentido de su contenido este canto tiende de lo bajo

hacia lo alto, de lo grueso a lo fino, en otros terminos; del plano humano al plano

divino. Aunque se detiene, sin alcanzar este, en la nota SI, consagrada a san Juan

Bautista. Decimos, de paso, quo el Precursor es objeto en la Tradicion de una

particular veneracion, y que es colocado por debajo de los Apostoles. En ciertos

iconos bizantinos es representado alado, con dos cabezas, una normal colocada

sobre sus hombros, la otra semejante pero cortada y ensangrentada, que lleva

en sus manos sobre una bandeja.

Si Paul Diacre hubiese querido prolongar su himno con una linea mas,

hubiese sido obligado a consagrarlo a Jesus y, por consecuencia, comenzarlo

por la silaba DO. Pero no lo hizo. Su gama eminentemente humana teniendo

como punto de partida al hombre tal como es nacido de

mujer2 en toda su imperfección, no podía evidentemente comenzar por DO, cuyo verdadero

sentido es Dominus. Eligio la silaba UT, de la palabra Utcrus, organo de la

gestacion, precisamente para subrayar la condición imperfecta, común a todos

los fieles, corno a todos los hombres y para orientarlos sobre los pasos de San

Juan, sobre quien Jesús ha dicho: en verdad os digo, entre aquellos que han nacido de
mujeres, no ha aparecido nadie más grande que Juan Bautista.

3 Asi, UT —Uterus— simboliza la puerta del nacimiento según la carne, y SI la puerta del

Segundo Nacimiento, aquel según el Espíritu, sin el cual el hombre no

puede ver el reino de Dios’ La gama ascendente de Paul Diacre comprende entonces

una octava de regeneración, yendo del nacimiento en la tierra al nacimiento en los cielos.

Tal es la explicacion de este himno, conforme al sentido intimo de las tradiciones misticas
de otras epocas.
“La ley de siete o ley de octava explica muchos fenómenos de nuestra vida, que sin ella
permanecerían incomprensibles: “El primero es el de la desviación de las fuerzas.
Luego viene el hecho de que nada en el mundo permanece en el mismo lugar, o sigue siendo lo
que originalmente fue; todo se mueve, todo se desplaza, cambia, e inevitablemente sube o
desciende, se refuerza o debilita, se desarrolla o degenera, es decir, se mueve sobre una línea de
octava, ya sea ascendente o descendente…

“Nada puede desarrollarse mientras permanezca en el mismo lugar y en la misma vibración”…

Gurdjieff

“El eneagrama es el "movimiento perpetuo", es ese “perpetuum mobile”

que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad
–siempre en vano-. Y no es difícil comprender por qué no podían encontrarlo.
Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos,…”
Gurdjieff

CAPÍTULO XIV

Dificultad de transmitir “verdades objetivas” a través del lenguaje ordinario. Cienciaobjetiva y

ciencia subjetiva. La unidad en la diversidad. Transmisión de la ciencia objetiva.Los centros
superiores. Mitos y símbolos. Fórmulas verbales. “Como arriba, así abajo”.”Conócete a ti mismo”.
Dualidad. Transformación del binario en ternario. La línea devoluntad. El cuaternario. La
construcción del pentagrama. Los cinco centros. El Sello deSalomón. El simbolismo de números,
de figuras geométricas, de letras y de palabras. Otrassimbologías. Comprensión justa y
comprensión equivocada de los símbolos, según el nivel dedesarrollo. La unión del saber y del ser:
el Gran Hacer. “Nadie puede dar a un hombre loque ya no posee”. No se puede llegar sino por los
propios esfuerzos. Diferentes “caminos”conocidos, que emplean símbolos. El lugar de esta
enseñanza. Uno de sus principalessímbolos. El Eneagrama. La Ley de Siete en su relación a la
Ley de Tres. Examen deleneagrama. “Lo que un hombre mi puede colocar en el eneagrama, no lo
comprende”. Unsímbolo moviente. Experimentar el eneagrama por medio del movimiento.

Ejercicios. Ellenguaje universal. Arte objetivo y arte subjetivo. Música. La música objetiva está
basada enlas octavas interiores. La humanidad mecánica no puede tener sino arte subjetivo.
Losdiferentes niveles de ser del hombre.

Cuando G. estaba solo con nosotros, después de las conferencias públicas en las que había
admitido gente de afuera, siempre volvía a ciertos puntos. El primero era el “recuerdo de sí”;
subrayaba la necesidad de trabajar constantemente sobre sí para lograr esto; y el segundo era la
imperfección de nuestro lenguaje, la dificultad de comunicar en palabras “la verdad objetiva”. Como
ya lo he dicho, G. daba a las expresiones “objetiva” y “subjetiva” un sentido especial, tomando
como base la división de estados de conciencia en “subjetivos” y “objetivos”. Así, toda nuestra
ciencia ordinaria, que se basa en métodos ordinarios de observación y de verificación de
observaciones, era, a sus ojos, una ciencia subjetiva; asimismo, llamaba subjetivas a todas las
teorías científicas deducidas de la observación de hechos accesibles en los estados subjetivos de
conciencia. Por el contrario, la ciencia fundada sobre los antiguos métodos y principios de
observación, la ciencia de las cosas en sí mismas, la ciencia del Todo, era para él la ciencia
objetiva…

Escribiré ahora sirviéndome a la vez de anotaciones tomadas por algunos alumnos de G. en

Moscú y por mí en San Petersburgo.

—Una de las ideas centrales de la ciencia objetiva, decía G., es la idea de la unidad de todas

las cosas, de la unidad en la diversidad. Desde los tiempos más antiguos, los hombres que

captaron el contenido de esta idea, y que al comprender el sentido vieron en ella la base de la

ciencia objetiva, se han esforzado por encontrar el medio de transmitirla bajo una forma
comprensible.

Una transmisión justa de las ideas de la ciencia objetiva ha sido siempre parte de la

tarea de aquellos que la poseían. En tales casos, la idea de la unidad de todas las cosas, como

idea central y fundamental, debía transmitirse primero, y debía serlo íntegra y exactamente.

Se buscaba entonces el ponerla en formas apropiadas para asegurar su transmisión adecuada,

sin riesgos de deformarla o corromperla. Con este fin, las personas a las cuales estaba

destinada debían recibir la preparación conveniente; en cuanto a la idea misma, era presentada

o bajo una forma lógica — como en los sistemas filosóficos que tratan de dar una definición

del «principio fundamental» o «arque»,14 desde donde todo nace — o bajo una forma de
enseñanza

religiosa que tiende a crear un elemento de fe y a provocar una ola de emoción, que

eleva a la gente al nivel de la «conciencia objetiva». Las tentativas, más o menos coronadas

de éxito, que se han hecho sobre uno u otro de estos dos caminos, pasan a través de toda la

historia de la humanidad, desde los orígenes hasta nuestros días, y bajo el aspecto de creencias

religiosas o de doctrinas filosóficas, quedan como monumentos que atestiguan los esfuerzos

realizados para unir el pensamiento de la humanidad al pensamiento esotérico.

LOS TRES ALIMENTOS EN LA

FABRICA DE TRES PISOS 1era. Parte

Todas las substancias necesarias para mantener la Vida del Organismo, para el Trabajo
Psíquico, para las Funciones Superiores de la Conciencia y el crecimiento de los Cuerpos
Superiores, son producidas por el organismo a partir del Alimento que penetra en él.

“El organismo humano recibe tres clases de alimento:

1º El alimento ordinario que comemos.

2° El aire que respiramos.

3º Nuestras impresiones.

“No es difícil comprender que el aire es una clase de alimento para el organismo. Pero a
primera vista puede parecer difícil comprender cómo las impresiones pueden ser un
alimento. “Siempre debemos recordar que con cada impresión exterior, sonora, visual u
olfativa, recibimos desde afuera cierta cantidad de energía, cierto número de vibraciones;
esta energía que penetra en el organismo desde el exterior es un alimento. Más aún, como
ya lo he dicho, la energía no puede ser transmitida sin materia. Si una impresión exterior
introduce con ella una energía exterior en el organismo, ello significa que una materia
exterior también penetra en el organismo y lo nutre, en el pleno sentido de esta palabra.

“Para una existencia normal, el organismo necesita tres clases de nutrición: alimento físico,
aire e impresiones. El organismo no puede existir con la ayuda de uno solo, ni siquiera con
la de solo dos, se necesitan los tres. Pero la relación de estos alimentos entre sí y su
significado para el organismo no son los mismos.

“El organismo puede existir por un tiempo relativamente largo sin ningún aporte de alimento
físico fresco. Se conocen casos de ayuno por más de sesenta días, al fin de los cuales el
organismo no había perdido nada de su vitalidad, puesto que pudo recuperar sus fuerzas
muy rápidamente tan pronto como empezó a alimentarse. Por supuesto tal abstinencia de
alimento no puede considerarse como completa, ya que en estos casos de privación
artificial, los sujetos habrían continuado tomando agua. Sin embargo, aun sin agua un
hombre puede vivir varios días sin alimentos.

“Sin aire, no puede subsistir más de unos minutos, no más de dos o tres: como regla
general la muerte sucede obligatoriamente después de una privación de aire que dura
cuatro minutos.” Sin impresiones, un hombre no puede vivir ni un solo instante. Si de
alguna manera se pudiera detener el flujo de las impresiones o privar al organismo de su
capacidad de recibirlas, moriría instantáneamente. El flujo de las impresiones que nos
vienen del exterior es como una correa de transmisión por la cual se nos comunica el
movimiento. El motor principal para nosotros es la naturaleza, el mundo que nos rodea. La
naturaleza nos transmite a través de nuestras impresiones la energía por la cual vivimos,
nos movemos y tenemos nuestro ser. Si este influjo energético dejase por un instante de
llegar a nosotros, nuestra maquina cesaría inmediatamente de trabajar. Por lo tanto, de las
tres clases de alimento, la más importante son las impresiones, aunque es evidente que un
hombre no puede existir mucho tiempo solamente de impresiones. Las impresiones y el aire
permiten al hombre existir un poco más de tiempo.
Las impresiones, el aire y el alimento físico permiten al hombre vivir el término de su tiempo
normal de vida y producir las substancias necesarias no sólo para mantener su vida, sino
también para la creación y el crecimiento de los cuerpos superiores.

“El proceso de transformar en substancias más finas las substancias que entran en el
organismo está gobernado por la ley de octavas.” Como estamos viendo las octavas están
emparentadas con el Eneagrama. Los alimentos son las puertas de acceso.

EL ENEAGRAMA

GURDJIEFF

Un enigma sobre el ENEAGRAMA

Las líneas irregulares del eneagrama de Gurdjieff siempre fueron un enigma para mí y no
había encontrado una explicación a su razón de ser.

En esta página se propone una posible respuesta que además de resolver el enigma,
sugiere una intención de transición a otra dimensión.

La propuesta nació en el seno del Centro de Balance Integral, escuela de desarrollo humano
que, como buena escuela Sufi, nació, se desarrolló y cerró su ciclo de vida a sus 21 años.

El Dr. Javier Ortiz, Director del Centro, supervisó el proceso y estima que vale comunicar la
propuesta para recibir los comentarios de quienes puedan aclarar más este enigma.

Los diagramas conocidos

La Figura 1 presenta los dos diagramas basados en el eneágono o polígono de nueve lados:
el de Gurdjieff (o Sufi) a la izquierda y el regular (estrella de nueve puntas) de la geometría
convencional a la derecha. La imagen del centro muestra las diferencias entre ambos en
color rojo.
Para comprender mejor cómo surgen estas líneas irregulares, construimos una trama con
base en un círculo base (verde) dividido en nueve puntos equidistantes entre sí, como se
muestra en la Figura 2. Seguidamente se traza un círculo (negro) con un radio igual a la
distancia entre puntos, de manera que su centro se ubica en un punto y toca los dos puntos
laterales.

Este círculo negro se repite en cada uno de los 9 puntos.

A partir de esta figura es fácil construir el diagrama que nos heredó Gurdjieff como se
observa en la Figura 3. A la derecha se muestran las dos líneas irregulares en color rojo.
Ahora, solo resta extender las líneas rojas hasta las intersecciones externas de los círculos
negros y cerrar arriba con una línea para que se manifieste un triángulo equilátero (indicado
en líneas discontinuas rojas en la Figura 4). Este triángulo está invertido con respecto al
triángulo equilátero de la figura de Gurdjieff (morado).

Con base en esa figura, el eneagrama invertido de siguiente nivel se construye fácilmente,
como se puede observar a la derecha.

Queda entonces demostrado que las líneas irregulares del eneagrama de Gurdjieff son
aportadas por el triángulo central del eneagrama del siguiente nivel.

Así, la propuesta se completa al comprobar que esta figura geométrica incorpora un

elemento de su siguiente nivel. En otras palabras, es bidimensional.

A diferencia del regular, rompe con la permanencia en su dimensión lanzándose –

trascendiendo – a la siguiente dimensión.
Esto es muy sugerente desde la perspectiva metafísica y será tema de otra exploración
posterior.

Para finalizar, en la Figura 5 despejamos los círculos base de ambas dimensiones para
dividirlos entre sí. El resultado es el número trascendente 1.532089, redondeado a 6
decimales.

Esa relación se mantiene independientemente de la escala en que se dibuje y del nivel en

que se encuentre. Es una característica constante del eneagrama, por lo cual se podría
afirmar que es su apellido.

Otra manera de expresar esto mismo es que la transición hacia la siguiente dimensión es la
razón 1.532089 y para acceder a la dimensión anterior la razón es 0.652704. Son números
trascendentes.

La progresión continúa infinitamente contrayéndose hacia el centro o expandiéndose hacia

el exterior.

Conclusión

El eneagrama de Gurdjieff en esencia es multidimensional y en lo específico se refiere

directamente a 2 dimensiones cuya razón es el número 1.532089.

Desde una perspectiva geométrica es trascendental: se gesta en un nivel e incorpora

elementos de su siguiente nivel – de la siguiente dimensión. Sugiere que para experimentar
su esencia se debe tener la facultad de transitar de una dimensión a la siguiente.

Esta propuesta podrá ser aceptada o no por quienes conozcan las auténticas raíces de esas
líneas irregulares. Pero independientemente de su origen, experimentar su geometría desde
este enfoque me genera una energía poderosa y me desata la imaginación creadora.

Como tantas cosas en la vida, esta propuesta es tan válida como uno quiera que sea.

EL ENEAGRAMA
El Círculo de la Vida
El eneagrama comprende tres partes: círculo, triángulo y seis puntos en red, que en conjunto
representan un cosmos, o una totalidad de auto perfección. El círculo representa el tiempo de
crecimiento del cosmos, la red representa la circulación dentro del cosmos, y los puntos del
triángulo representan dónde el cosmos se conecta con el mundo exterior a él. De otro modo
representan respectivamente cuerpo, alma y espíritu de un cosmos. Un verdadero cosmos consiste
de estas tres partes trabajando en armonía formando una totalidad viva.

Este ensayo trata de un cosmos – el ser humano – y principalmente sólo una parte de ese cosmos,
representado por el círculo del eneagrama (aunque el triángulo también se usará). En otras
palabras, hablaremos sobre el desarrollo a lo largo del círculo en lo que se refiere a los años de
una vida humana, relacionando las fases de desarrollo natural al conocimiento del Cuarto Camino.

El Círculo:

El círculo representa el tiempo de una vida, el natural despliegue del desarrollo predeterminado de
un cosmos; en este caso el cosmos bajo estudio es el ser humano, así este despliegue es la vida
del ser humano. Trataremos el comienzo, el desarrollo, el logro y la muerte que son nuestra vida.
Esto debe ser análogo a las mismas fases del círculo en la vida de cualquier otro cosmos, o
estaremos en error.

Los nueve puntos son los nueve puntos conocidos y la enumeración usada al exponer el
eneagrama. Los puntos 1, 2, 4, 5, 7, y 8, están asociados con las glándulas endocrinas particulares
y sus funciones correspondientes, y se verá que la función de la glándula deviene
aproximadamente predominante a la edad asignada a cada uno de esos puntos, aunque continúe
funcionando a lo largo de nuestra vida. Los puntos 0, 3, y 6, corresponden a las influencias
externas que son alimento, respiración, y luz de un cosmos, y aquí se verá que corresponden al
nacimiento, lenguaje y sexo, respectivamente.

El Círculo y la Serie Fibonacci

Combinaré el eneagrama y la secuencia Fibonacci para describir las fases del desarrollo humano.
En particular, aplico los números Fibonacci de 1 a 55 a los nueve puntos del eneagrama. Lo que es
notable, y ciertamente no coincidente, es cómo las fases del crecimiento humano pueden ser mejor
estructuradas dividiéndolas exactamente en los intervalos descritos por los números de Fibonacci.
Y las fases que resultan de aplicar la serie Fibonacci en el eneagrama aparecen exactamente
donde la función humana correspondiente a los mismos puntos debe entrar en juego.

Esto tiene un rango de usos prácticos que sólo estamos empezando a suponer. Ciertamente varias
secreciones endocrinas en nuestra sangre varían durante el día. Lo que propongo es que también
tenemos alguna clase de reloj que está cronometrando el año – del año -, el mes y el día de todos
los ritmos naturales a los que el cuerpo está sujeto.

Las Fases de la Vida

La figura está dividida por el triángulo en tres partes, y éstas corresponden a definidas fases en
nuestra vida. El primer tercio del círculo (desde la cima en el sentido de las agujas del reloj),
comprende desde el nacimiento hasta la edad de tres años. El énfasis aquí está en el desarrollo y
uso básico de nuestras capacidades físicas, desde controlar el movimiento para comer, caminar y
finalmente hablar. El desarrollo del habla se vuelve el medio de entrar en el segundo tercio de
nuestra vida, entre los 3 a 13 años. Éste es un tiempo del desarrollo de nuestro juego básico de
habilidades sociales, nuestra personalidad. Provee el fundamento necesario para la tercera fase de
nuestra vida, aquí mostrada como el último tercio del círculo, comienza a la edad de 13 años. He
llamado a este último tercio la edad de auto desarrollo. Empieza con la emergencia de la
sexualidad adulta. Hablaremos más de todo esto en las nueve etapas de los próximos años.
El Desarrollo del Cuerpo

El páncreas y la tiroides son las dos glándulas particularmente asociadas con esta fase de nuestra
vida, ambas “se derivan de células que emergen en el sistema digestivo embrionario” (Enciclopedia
Británica).

Uno a uno

La serie Fibonacci empieza con dos “1”s, el primer punto en la cima del círculo puede tomarse
como concepción y nacimiento. Es interesante notar (como este es el punto que corresponde
astronómicamente a la luna y al tipo lunar en los humanos) que en este punto – y sólo en este – el
tiempo es medido en lunaciones: el nacimiento ocurre 10 lunas después de la concepción.
Después de esto, todas nuestras medidas estarán en años. He llamado esta primera etapa
manifestación porque evoca de todo desde pañales mojados y llanto hasta la primera exhibición de
características – un “bebé tranquilo”, o un “bebé llorón”, un” bebé huesudo”, ojos castaños, la nariz
de su Madre, y así (“Come, duerme y se despierta a media noche” podría ser otra manera de
etiquetar esta etapa pero es un poco pesado). “Comida” o “Digestión” no podrían ser nombres
malos para esta etapa. En general, es el proceso de crecimiento.

La glándula endocrina asociada con 1 año es el páncreas, responsable de producir la mayoría de

nuestras enzimas digestivas así como un bicarbonato natural para neutralizar cualquier indigestión
debida a la acidez. Es responsable de regular el uso de glucosa, un componente importante de la
leche materna. Básicamente, el trabajo del bebé es comer. Siguiendo la sucesión de Fibonacci,
esta etapa acabaría a la edad de un año.

Uno a dos

La segunda etapa es la edad de la independencia, en la que el niño puede comer alimentos

diferentes a la leche materna, capaz de jugar solo, afirmar su voluntad, etc. Esta independencia, o
premeditación, se combina con movimientos más sofisticados, inevitablemente lleva a la próxima
fase de la vida.

El punto designado a la edad de dos años corresponde a la glándula tiroides, glándula endocrina
principalmente involucrada con el metabolismo y consumo de oxígeno. En otras palabras, la
tiroides es responsable de la apropiada combustión de nuestro alimento digerido, calor y otras
energías generadas para nuestro uso. La superproducción de su secreción principal, la tiroxina,
produce movimiento excesivo.

Dos a tres

La próxima etapa, el movimiento, se caracteriza porque el niño “entra a todo”. Esto trasciende al
infante que ha aprendido caminar, al niño que exhibe un dominio relativo del movimiento externo
para explorar el mundo. También se manifiesta en una exploración, o prueba, de límites de “hacer”
y “no hacer”. Los niños aprenden rápidamente cuan lejos pueden entrar en algún área nueva, y
este límite es empujado, jugando. Así un nuevo y creativo mundo de relaciones empieza a
desarrollarse, un mundo que entrará de lleno en el ser con el uso funcional del idioma en la
próxima fase.

Y así el primer “tercio” de la vida, la infancia, es completado. Puede parecer extraño aquí y a lo
largo de este ensayo ver éstas aparentemente desiguales divisiones llamarse fases equivalentes,
pero tomo mi clave de Rodney Collin quien señaló la inmensa diferencia que ocurre en la
percepción del tiempo cuando más envejecemos (Collin usó una escala diferente, una escala
logarítmica basada en 10 lunaciones, para trazar el desarrollo humano alrededor del círculo del
eneagrama). Todos sabemos que la expresión adulta común “el tiempo vuela”, no vale para el
niño. Cuando seguimos el círculo, las fases involucran progresivamente más años todavía,
contenidos en una equivalencia de experiencia y cambio.

El Desarrollo de la Personalidad

La idea básica a ser expuesta en este “tercio” de nuestra vida es el desarrollo de la personalidad,
estrictamente hablando falsa personalidad, que es la socialización del individuo en nuestra
sociedad. Es un requisito necesario pero no muy agradable. Normalmente es la edad del desarrollo
más rápido de nuestras habilidades emocionales. La falsa personalidad se desarrolla como
resultado de nuestra sensibilidad emocional – podemos ser capaces de comunicar nuestras
emociones y percibir las emociones de otros que inevitablemente herimos, e inconscientemente
hallamos las maneras de protegernos.

Tres a Cinco

El desarrollo de la personalidad empieza con lo que he llamado el habla pero más generalmente es
comunicación, e incluye la interacción directamente o indirectamente con otros (esto claro no
excluye el idioma de señas usado por sordos, por ejemplo). La influencia de los medios masivos de
comunicación y cultura tienen en general una influencia enorme. Uno debe entender el idioma y
debe poder usarlo. Aprendemos qué decir y qué no decir, y a quién decirlo.

Esta etapa es la edad de cinco años y de la glándula endocrina denominada paratiroides

(realmente son cuatro glándulas juntas). La hormona paratiroides acelera el uso de calcio y fósforo
para el crecimiento del hueso en combinación con la tiroides. El crecimiento del hueso es una
necesidad obvia durante estos años de crecimiento relativamente rápido del cuerpo.

Tanto las glándulas tiroides como paratiroides desarrollan las bolsas bronquiales (asociadas al
desarrollo pulmonar – este punto está asociado con la respiración en el diagrama del alimento Dos
de la las cuatro glándulas paratiroides y otra glándula, el timo, vienen de la llamada tercera bolsa
bronquial.

Un aparte: Hay alguna asociación de la paratiroides con el habla, en que la interacción

tiroides/ paratiroides regula la rapidez del habla. Mi personal sospecha es que el timo, la
glándula de la pre sexualidad en general, está conectada con la asombrosa habilidad de
los niños para aprender idiomas, pero no encuentro sustento de esto en la literatura. Pero
 el timo está claramente implicado en otro tipo de aprendizaje: la habilidad de nuestro
sistema inmunológico de reconocer los virus, una vez que han sido vistos, y esta habilidad
está “posiblemente relacionada a otros procesos por los cuales las células adquieren
nuevo fenotipos en base a la entrada de energía externa”; esta habilidad puede ser la
fundamental vía celular por la que aprendemos. Creo que el timo está implicado en el
aprendizaje en general. Curiosamente, o quizás apropiadamente, en los humanos el tipo
tímico (solar), ligado a todos los otros tipos, es ingenuo. Esto parece contradictorio, y
puede serlo, pero para mí es interesante que el aprendizaje es la característica o variable
central. Pensamientos adicionales me llevan a creer que una cierta inocencia está
implicada en el aprendizaje, ya que una cansada clase de actitud de “ya ha sido hecho” se
cierra más a nuevas posibilidades que una ingenua franqueza y buena gana para probar
algo nuevo (Ver también Nota 1 más sobre el timo y el aprendizaje del sistema
inmunológico). Menciono el timo, – aunque no aparezca como un punto en el círculo del
eneagrama, así como el tipo solar tampoco aparece en el círculo – porque es “la glándula
del la de la niñez”, disminuyendo su influencia e incluso su masa física a medida que
envejecemos.

Cinco a Ocho

La niñez, abarca aproximadamente las edades de cinco a ocho años, es un tiempo mágico, o debe
serlo. Un tiempo en el que todavía estamos influenciados fuertemente por nuestra esencia, nuestro
reales gustos y antipatías, y hasta donde sea posible proseguimos con estas actividades y
relaciones que preferimos. Este es el tiempo que el niño juega más independiente. Sólo que
demasiado pronto es apremiado y re dirigido por nuestra instrucción, sea religiosa o secular, hacia
el juego en grupo.

La siguiente fase dos rodea el punto del triángulo que lo he asociado con el sexo, la edad de 13.
Los dos puntos adyacentes al punto de sexo, las edades de 8 y 21, están asociados con las
glándulas suprarrenales y la glándula pituitaria posterior, respectivamente. La glándula suprarrenal
(realmente dos glándulas) está particularmente asociada con la actividad sexual masculina a través
de los andrógenos, cuya superproducción causa la condición conocida como virilismo. La pituitaria
posterior produce la oxitocina, una hormona responsable de las contracciones uterinas del parto y
la eyección de leche durante la lactación.

Ocho a Trece

La etapa de educación la he puesto entre los años 8 a 13, un período de preparación para mejor o
peor para los tiempos tumultuosos por venir. La educación formal es sólo una parte de lo que
quiero decir aquí, de mayor importancia son las habilidades generales de socialización adquiridas
en situaciones de grupo. Éste es realmente un tipo especial de educación, porque la fuerza de las
circunstancias exige a los grupos contener una mezcla completa de niños con diferentes tipos y
centros de gravedad. Después en la vida, se incrementa (inconscientemente) la restricción
individual de estas interacciones de gran amplitud a los tipos y centros de gravedad que uno
prefiere mecánicamente. De hecho, la próxima fase se caracteriza por tales exclusiones.

El fin del segundo tercio de vida es notable por la disminución del tamaño de la glándula de la
niñez, el timo, y la emergencia poderosa del sexo. Las glándulas particulares asociadas con el
punto aquí asignado “8” años, son las glándulas suprarrenales. Estas glándulas tienen múltiples
funciones, incluso la secreción de hormonas ayudan a tratar el estrés, y otras relacionadas con la
sexualidad, están involucradas con el desarrollo del pelo púbico y otras características sexuales
tempranas en varones y hembras durante el período anterior a la pubertad.

Además, la corteza suprarrenal puede sintetizar las hormonas esteroides, incluso los
progestógenos y estrógenos asociados con la sexualidad femenina y los andrógenos asociados
con la sexualidad masculina. En general, los cuerpos de las muchachas empiezan a cambiar a la
edad de ocho y después los cuerpos de los muchachos a la edad de once y después. Éste es el
comienzo de pubertad, llevándonos al último tercio del círculo.

Autodesarrollo:
Este tercio de nuestra vida, que he llamado autodesarrollo, se caracteriza por nuestra elección con
los variables niveles de éxito con lo que somos y lo que queremos ser. El trabajo de crecimiento,
para el cual las glándulas pituitarias son las principales responsables, retardan la culminación de
este período.

Trece a Veintiuno

La primera etapa de este período de auto – maestría, representa la emergencia de las poderosas
secreciones endocrinas de las glándulas suprarrenales y sexuales. Ambas glándulas tienden a
producir una cierta división: en el caso de las suprarrenales, tendemos a adquirir un tipo de
perspectiva de “nosotros y ellos”, afectando nuestro círculo social, e incluso aislándonos de todos
los demás. Esta tendencia se vuelve más pronunciada después de la pubertad hasta la edad de
21. En el caso de las glándulas sexuales, la división de varón y hembra, cada uno de nosotros
adquiere alguna combinación de los dos y nos damos profunda cuenta de nuestros complementos.

Esta fase se corresponde bastante con el desarrollo psicológico. Para la fase de la “Adolescencia”,
Erik Erikson expone ideas tales como “confusión de rol” y “crisis de identidad”. La tarea básica aquí
es determinar quiénes somos y qué queremos. En parte hacemos esto al esforzarnos por
apartarnos del molde de “pequeño niño de mamá” y encuadrarnos con los intereses y con otros por
quienes sentimos alguna afinidad.

Erikson considera que el resultado ideal de esta fase es llegar a una fuerte identidad personal,
término que uso para denominar la próxima etapa.

Las próximas dos etapas podrían resumirse como “paternal/maternal”. Los dos glándulas
involucradas – la pituitaria posterior y pituitaria anterior – llamadas “la pituitaria” en la literatura,
tienen funciones muy diferentes.

Veintiuno a Treinticuatro

La próxima etapa, la identidad, tiene que ver con volverse un adulto completo en una sociedad
complicada. En Occidente, no es raro que la edad de 21 determina la asunción plena de derechos.
Este también es el tiempo, que algunas de las tumultuosas divisiones del período anterior puedan
reconciliarse y armonizarse en un vínculo de pareja más permanente, a menudo en matrimonio y la
creación de una familia.

La glándula asociada con la edad de 21 es la parte posterior de la pituitaria. Las personas en

quienes esta glándula es la glándula predominante (ej., las personas de este “tipo”) tienden a
exhibir un sentido fuerte de identidad personal, y se ofenden fácilmente, por ejemplo, si usted se
olvida su nombre.

En general, el tipo y su glándula asociada promueven la armonía entre los contrarios.

Treinta y cuatro a Cincuenta y cinco

La etapa final de este círculo la he llamado maestría, y quiere indicar una cierta destreza con los
problemas de la vida de uno, y un cierto grado de logro o contribución en la relación a la sociedad.
Lo que es un logro o contribución a los ojos de un individuo contra otro individuo puede, por
supuesto, variar tremendamente.

Físicamente, no vamos a conseguir nada mejor que esto. La glándula endocrina asociada con el
punto asignado a la edad de treinticuatro es la pituitaria anterior. A veces llamada “glándula
maestra” porque la mayoría de sus secreciones endocrinas influyen en otras glándulas endocrinas,
en lugar de actuar directamente en las células. A nuestra llegada a esta fase, la glándula maestra
ha tenido éxito logrando nuestro apropiado desarrollo a través del sistema endocrino.

La pituitaria anterior es, en líneas generales, un contraparte masculino a las funciones más
femeninas de su compañera, la pituitaria posterior. Un bajo nivel de hormonas pituitarias anteriores
puede causar enanismo, y hasta envejecimiento prematuro. La sobresecreción produce
acromegalia, una condición en la que ciertas partes del cuerpo se agigantan.

Este período de nuestra vida, treinticuatro a cincuenticinco años de edad, es la primera vez que
experimentamos la pérdida gradual de facultades involucradas con el envejecimiento. Como
padres, cambia la actitud de los cuidados maternales y paternales de la fase anterior al modelo
paternal/maternal más apartado, los niños se han vuelto más independientes y han entrando en los
años asociados con glándulas suprarrenales y sexuales. n agitado desarrollo.

Cincuenta y cinco a Ochenta y nueve:

Y luego viene algo nuevo. En ciertas enseñanzas tradicionales de la India, este es un tiempo que,
habiendo cumplido con las obligaciones de la vida, uno se retira a contemplar lo eterno. En
nuestros tiempos modernos, menos profundos, es el tiempo de yacer en la cama o en alguna
búsqueda vacía, referida irónicamente como “recreación”. Del mismo modo que el desarrollo del
habla está relacionado con dos puntos adyacentes al punto del habla, y el desarrollo del sexo está
relacionado a los dos puntos adyacentes al punto del sexo, la llegada a la plenitud y realización de
nuestra vida alrededor del punto del nacimiento puede bien indicar la posibilidad de un nuevo
nacimiento, como una octava completa tocando la misma nota, pero a un nivel superior.

Físicamente, nuestros cuerpos declinan. Hay pérdidas de audición y visión, y de fortaleza ósea. Si
bien los estudios indican que nuestras glándulas endocrinas permanecen capaces de plena
producción de sus hormonas asociadas, el hecho es que su secreción disminuye. Actualmente no
se entiende la causa o causas de esto. Una teoría para responderla es que una disminución en las
secreciones de la pituitaria anterior, la glándula principal, necesariamente reduciría las secreciones
de las glándulas que influencia, pero la minúscula cantidad de secreciones de la pituitaria anterior
hace esto difícil de determinar, y en cualquier caso no explicaría por qué la propia pituitaria anterior
tiene una función disminuida.

Psicológicamente, podríamos continuar ganando sabiduría, que debería distinguirse de ganar

conocimiento. Por ejemplo, deberíamos estar cada vez menos interesados en el conocimiento
científico o enfoque cultural que continúa cambiando. Lo que resulta más importante ahora es la
calidad de lo que hemos aprendido y su relación con los principios eternos, si bien mucha
información que hayamos acumulado tenga alguna fascinación temporal. Más que conocimiento, lo
que necesitamos ahora es ser, y su profunda integración que es comprensión.

“Deja que los estudios mueran con el estudiante” – Leonardo da Vinci, Notebooks

En el círculo de la vida, hemos completado el círculo, retornando al punto llamado nacimiento.

Tiempo para nacer nuevamente, tiempo para el renacimiento.

El incomprensible vínculo entre aprendizaje e inocencia se ilustra bien por la función de la glándula
timo, e incluso por la terminología científica que la describe. El timo produce una hormona llamada
timosina que causa el thymocytes, “inmadurez” del timo (células inmunes) para “madurar”. Estas
células (llamadas células T) luego pasan por “un proceso de maduración notable llamado
educación que son seleccionadas para conductas deseables. Ellas son entonces liberadas en el
torrente sanguíneo dónde se denominan “células T inocentes” hasta que hayan encontrado el
blanco específico para que sean “educadas”. Las células T que encuentran sus blancos y
sobreviven son llamadas células “memoria”, capaces de responder más rápidamente a las
amenazas inmunes como resultado de su experiencia.

La figura está dividida por el triángulo en tres partes, y éstas corresponden a definidas fases en
nuestra vida. El primer tercio del círculo (desde la cima en el sentido de las agujas del reloj),
comprende desde el nacimiento hasta la edad de tres años. El énfasis aquí está en el desarrollo y
uso básico de nuestras capacidades físicas, desde controlar el movimiento para comer, caminar y
finalmente hablar. El desarrollo del habla se vuelve el medio de entrar en el segundo tercio de
nuestra vida, entre los 3 a 13 años. Éste es un tiempo del desarrollo de nuestro juego básico de
habilidades sociales, nuestra personalidad. Provee el fundamento necesario para la tercera fase de
nuestra vida, aquí mostrada como el último tercio del círculo, comienza a la edad de 13 años. He
llamado a este último tercio la edad de auto desarrollo. Empieza con la emergencia de la
sexualidad adulta.

PARA EL ESTUDIO DE SÍ
deliberada. Las

Eneagrama de Cuarto Camino

Conciencia Limitada:
generalmente se es parcial y unilateral
 Centro Instintivo

Centro Intelectual Centro Emocional

EL TRABAJO CON EL ENEAGRAMA

SEGUN GURDJIEFF
Dejamos de ser limitados por ej. a partir de hacer trabajar todos
los centros.