Discipulos de Pitagoras

A.'. y R.'.
LOGIA SIMBÓLICA MIXTA

"LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS"
Nº 2
BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA
Afiliada a la
ORDEN MASÓNICA DEL
RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE
MENFIS-MISRAIM
ENTRAR EN LA PAGINA
Visitante Nro
A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA

Nº 2
afiliada al
SOBERANO SANTUARIO LATINOAMERICANO
DE LOS RITOS EGIPCIOS DE MENFIS-MISRAIM
Para contactos con la Logia rogamos enviar un mensaje a:
 ¿DESEA USTED INGRESAR EN LA MASONERIA

EGIPCIA?
 LEA LAS NOVEDADES DE NUESTRA LOGIA
 ACTIVIDADES VARIAS PARA MIEMBROS DEL S.'.S.'.
 Calendarios Masónicos
 CUERPOS MASONICOS AFILIADOS
 LIBRERIA ANTENOR: Perteneciente a Logia

"Discípulos de Pitágoras", tiene por objeto ofrecer a los
buscadores, libros raros de Masonería y Ciencias
esotéricas, como así también elementos ritualísticos
diversos que se irán ofreciendo.
 HISTORIA DEL RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE

MEMPHIS MIZRAIM
El mejor artículo que puede encontrarse en Internet, en lengua española.
 BIBLIOGRAFIA: Aquí se detallan los principales libros

antiguos y modernos que se han escrito sobre los Ritos de
Memphis y Misraim, proporcionándose la imagen de la
portada. Todos estos libros están en nuestra Biblioteca.
 GRANDES MAESTROS DE NUESTRO RITO
 DOCUMENTOS
 LINKS RECOMENDADOS

Nº 2
REQUISITOS PARA INGRESAR EN LA MASONERIA DE MENFIS-
MISRAIM
en especial para residentes en Buenos Aires, Argentina
Requisitos Generales
0-Creer en Dios.
1-Ser Hombre o Mujer mayor de edad.(más de 21 años)
2-Ser Libre y de buenas costumbres.
3-Completar una Solicitud de Ingreso con los datos personales,
laborales y esotéricos, adjuntando dos fotos carnet.
Requisito Específico:Asistir a las reuniones de la Logia

Como nuestra Logia está ubicada en la ciudad de Buenos Aires,
Argentina, los postulantes a ingresar deben residir o tener
capacidad para trasladarse a esta ciudad, para asistir a las
reuniones de la Logia. Actualmente las reuniones son dos sábados
al mes, entre las 15 y las 19 horas aproximadamente.
Mixticidad
Nuestra Logia recibe a la mujer en un pie de igualdad iniciático que
al hombre.
Creencias Religiosas
Nuestra Logia acepta únicamente a postulantes DEÍSTAS, es decir,
que creen en Dios. No importa la religión a la cual pertenezcan.
Todas las religiones son respetadas. A nadie se excluye de nuestra
Logia por la religión que profese.
Sin embargo, como nuestro Rito es deísta, no aceptamos a quienes
sean ateos declarados, por una cuestión de lógica y de
armonización de los miembros que sí creen en Dios. Podemos decir
entonces que Menfis Misraim cree en UN DIOS, en la
INMORTALIDAD DEL ALMA y en la LEY DE RECOMPENSA o de
CAUSA Y EFECTO.
Una pregunta frecuente: ¿Existe Masonería por correspondencia?

NO, NO EXISTE. A diferencia de otras Órdenes y Fraternidades, que
envían lecciones por correo o por Internet, la Masonería tiene un
método único, que consiste en realizar las prácticas masónicas
exclusivamente en la Logia. Pueden existir cursos que enseñen
teoría masónica por correspondencia, pero ninguno de ellos crea a
un Masón. Para ser Masón, se requiere la Iniciación física del
postulante en una Logia física.
Otra pregunta frecuente: ¿Cuanto cuesta ser Masón?

La cuota mensual de nuestra Logia se ha fijado en $40,00 (Pesos
cuarenta).
Las cuotas se abonan por el período Marzo/Diciembre; no se pagan
cuotas en los meses de Enero y Febrero.
El Derecho de Iniciación en nuestra Logia se ha fijado en $ 100
(Pesos cien)
Otra pregunta muy frecuente: ¿Hacen política? ¿Son financistas?

NO, en nuestra Logia no se hace "política", ni de ninguna manera
intervenimos en las tareas que corresponde a la organización del
Estado en sus tres Poderes. Solamente nos dedicamos al
Esoterismo Masónico.
Tampoco somos financistas internacionales. Somos hombres y
mujeres que sacrifican tiempo y esfuerzo, para transformarse a sí
mismos en mejores hombres y mujeres, para la sociedad, para la
familia y para uno mismo.
PERTENENCIA A ORDENES Y FRATERNIDADES ESOTERICAS
Nuestra Obediencia acepta que sus miembros sean estudiantes de

Órdenes y Fraternidades Rosacrucianas, Martinistas, Masónicas,
Iluministas, Fratres Lucis, Teosóficas, etc. por el Principio de
LIBERTAD de pensamiento. Los Iniciados de todas estas Augustas
y Tradicionales Organizaciones son bienvenidos en nuestro Rito,
para solicitar la Iniciación Masónica.
CÓMO INGRESAR
Si desea postularse para ingresar en la Orden Masónica
a través de nuestra Logia, y vive en Buenos Aires
o puede concurrir a esta ciudad
rogamos enviar un mensaje a:
proporcionando los siguientes datos:

a) Nombre y apellido completo
b) Domicilio
c) Actividad profesional o laboral
d) Estudios cursados profanos
e) Estudios cursados esotéricos
f) Órdenes y Fraternidades de las que es miembro activo
g) Razones por las que busca ingresar en la Masonería Egipcia
Las autoridades de la Logia se pondrán en contacto con usted, para
una entrevista personal. En la misma se le darán mayores
explicaciones sobre nuestro Rito y objetivos filosóficos, y se le
entregará, si está de acuerdo, una solicitud de iniciación, que
deberá completar y firmar. Tras lo cual se fijará la fecha de la
Iniciación al Primer Grado de Aprendiz Masón Egipcio.
Progreso en la Masonería Simbólica: Logia "Discipulos de

Pitágoras"
NOVEDADES
de la
Nº 2
 16 MAYO 2009: el H.'. Fiducius terminó la traducción
del inglés del libro "La extraña historia de Ahrinziman",
de Anita Silvani
 12 ABRIL 2009: se actualiza el mail de la Logia por una
nueva cuenta de correo
denominada discipulosdepitagoras@gmail.com
 14 MARZO 2009: luego de las vacaciones, los trabajos
son reanudados con fuerza y vigor, en su Tenida Nº 104,
instalándose al nuevo V.'.M.'. PROMETEUS y su
oficialidad.
 25 FEBRERO 2009:el H.'. Fiducius terminó la traducción
del francés del libro "El Misticismo en la Corte de
Rusia", de Jean Bricaud
 13 DICIEMBRE 2008: nuestra Logia llevó a cabo su
Tenida Nº 103, con la cual se dio por terminado el año
2008, procediéndose a elegir a las nuevas autoridades de
la Logia para el año 2009. La Logia entra en vacaciones
hasta el mes de Marzo 2009. La Secretaría de la Logia
seguirá atendiendo las consultas por mail.
 09 DICIEMBRE 2008: el H.'. Fiducius terminó la
traducción del folleto "Notas Históricas sobre el Rito de
Memphis Misraim", de Jean Bricaud.
 07 DICIEMBRE 2008: el H.'. Fiducius terminó la
traducción del libro "Y el verbo se hizo Carne", de
Constant Chevillon
 25 OCTUBRE 2008: nuestra Logia festeja su Tenida Nro
100 con un Ágape Fraternal especial, para agasajar a
todos sus miembros.
 24 OCTUBRE 2008: nuestra Biblioteca recibió de la
Biblioteca Nacional de Francia, una copia del libro "El
Tarot, cómo tirarlo" de Robert Ambelain.
 12 OCTUBRE 2008: fallecimiento del Gran Hierofante
Internacional Gerard Kloppel
 04 OCTUBRE 2008: se agregaron las imágenes de los
libros de Arturo Reghini de nuestra Biblioteca
 03 OCTUBRE 2008: nuestra Biblioteca recibió de la
Biblioteca Nacional de Inglaterra, una copia del
libro "The Egyptian Rite of the Ancient Mysteries",
publicado en Adyar, India, en 1932, por el "Soberano
Santuario del Rito Egipcio de los Antiguos Misterios",
cuya Gran Maestra fue Annie Besant.
 28 SETIEMBRE 2008: se agrega "Calendarios
Masónicos", por el H.'. Fiducius
 27 SETIEMBRE 2008: se rediseñó la página de ingreso a
la Logia
 16 AGOSTO 2008: traducción al español del libro "El
Verdadero Rostro de la Franc Masonería", por el H.'.
Fiducius
 15 AGOSTO 2008: nuestra Biblioteca recibió de la
Biblioteca Nacional de Francia, copia completa del
libro "La Rama de Oro de Eleusis", de Marconis de
Negre con importantísima información histórica y
ritualística sobre los Ritos Egipcios.
 30 JUNIO 2008: se agrega Grupo de Estudios "Luxor",
Iquique, Chile
 28 JUNIO 2008: se termina sinopsis de la Logia de
Perfección
 25 JUNIO 2008: se agrega la Estación 40 de Misraim
 30 MAYO 2008: se agrega la Estación 35 de Misraim
 30 ABRIL 2008: se agrega la Estación 29 de Misraim
 30 MARZO 2008: se agrega la Estación 23 de Misraim
 28 FEBRERO 2008: se agrega la Estación 19 de Misraim
 15 FEBRERO 2008: se agrega la Estación 18 de Misraim
 30 ENERO 2008: se agrega la Estación 17 de Misraim
 15 ENERO 2008: se agrega la Estación 16 de Misraim
 30 DICIEMBRE 2007: se agrega la Estación 15 de
Misraim
Misraim
Misraim
 08 DICIEMBRE 2007: Gran Logia Chilena de Menfis
Misraim
 30 OCTUBRE 2007: se agrega la Estación 12 de Misraim
 30 SETIEMBRE 2007: se agrega la Estación 09 de
Misraim
Misraim
Misraim
Misraim
 30 AGOSTO 2007: se agrega la Estación 05 de Misraim
 25 AGOSTO 2007: nuestra Biblioteca recibió de la
Biblioteca Nacional de Inglaterra, copia completa de los
Boletines "THE KNEPH" de sus tres primeros años de
vida: 1881-1882-1883 con importantísima información
histórica sobre los Ritos Egipcios, bajo dirección del
Ilustre Hermano John Yarker.
 24 AGOSTO 2007: Syllabus Capítulo Rosa Cruz
 24 AGOSTO 2007: se agrega la Estación 04 de Misraim
 17 AGOSTO 2007: el H.'. Fiducius terminó la traducción
de la novela de ciencia ficción "La Tierra Nocturna"
 11 AGOSTO 2007: Syllabus Logia de Perfección
 05 AGOSTO 2007: Idem, se agrega la Estación 03 de
Misraim
 30 JULIO 2007: Idem, se agrega la Estación 02 de
Misraim
 28 JULIO 2007: Actualización 1.53 de la Historia de
Memphis Misraim, incluyendo la traducción al español
del primer capítulo del libro "De la Orden de Misraim",
de Marc Bedarride.
 14 JULIO 2007: Logia de Perfección "Ta Set Neferu"
Nro 2
 5 JULIO 2007: Rediseño de página de Bibliografía
 3 JULIO 2007: Información para miembros de Logia
Azul
 21 MARZO 2007: Gran Consistorio de Altos Grados del
Río de La Plata Nro 1

ACTIVIDADES VARIAS PARA MIEMBROS DEL S.'.S.'.
Se les informará por mail a los HH.'. de cada Cuerpo Masónico
 LOGIA AZUL
 Logia de Perfección "FERECIDES DE SIRO" Nro 1
Grados 4 a 14
 Capítulo Rosa Cruz "SAR HIERONIMUS" Nro 3
Grados 15 a 18
 Senado "HERMODAMAS" Nro 1
Grados 19 a 29
 GRAN CONSISTORIO DE ALTOS GRADOS
Grados 34 a 75


INFORMACION PARA MIEMBROS DE LOGIA AZUL
GRADOS 1-3

 INFORMACION PARA MIEMBROS DE LOGIA DE PERFECION
GRADOS 4-14
 Síntesis de los Grados de Perfección


INFORMACION PARA MIEMBROS DEL CAPITULO ROSA
CRUZ
GRADOS 15 - 18
 Síntesis de los Grados Capitulares


Modelo de Planchas Masónicas para presentar en Logia

 CALENDARIO EGIPCIO PARA FECHAR DOCUMENTOS
 CALENDARIOS MASONICOS
Por el H.'. FIDUCIUS
 ¿Por qué la Masonería utiliza diferentes calendarios para
fechar sus documentos, distintos al calendario civil?
 Respuesta: es un "uso y costumbre" de la Masonería, para
distinguirse del mundo profano, puesto que nada justifica el
uso de calendarios distintos al corriente. Es un método de
reconocimiento entre Masones, que así pueden distinguir
entre documentos "masónicos" y documentos "profanos".
 ¿Cual es el calendario masónico más utilizado?
 Respuesta: la francmasonería tiene la costumbre de fechar
sus documentos con el año de la creación del mundo,
suponiendo que esta tuvo lugar 4000 años antes de la era
cristiana. La mayoría de los Ritos Masónicos han adoptado el
año Hebraico, que comienza con la luna de Nisan. Entonces
decimos que al Año 2008 E.'. V.'. (Era Vulgar) le corresponde el
Año 6008 "de la Creación del Mundo".
 ¿Cómo fechaba sus documentos la Orden de Misraim?
 Respuesta: en el libro “DE LA ORDEN MASÓNICA DE
MISRAIM" escrito por Marc Bedarride, Primer Gran
Conservador de la Orden Masónica de Misraim para Francia,
se obserba que al año vulgar le agregaba 4004 años y no 4000.
En cuanto al mes de inicio, coincidía con el Rito Francés, el
primero de marzo del año vulgar.
 ¿Cuando comienza el Año Masónico?
 Respuesta: el Rito Francés, para simplificar su calendario, lo
hace comenzar invariablemente el primero de marzo del año
vulgar.
 El Rito de Menfis lo hace comenzar cuando el Sol entra en el
signo zodiacal de Leo. Para lo cual hay que consultar una tabla
de Efemérides, pues la entrada del Sol en Leo varía de año en
año.
Para el año 2008, Sol ingresó en Leo el día 23 de julio a las 20
horas 4 minutos 24 segundos Hora Sideral (Sidereal Time).
 ¿Cómo es el Año Egipcio?
 Respuesta: principiaba al comenzar la canícula (20 al 22 de
julio a las 11), los meses eran invariablemente de 30 días y al
fin del año se colocaban 5 días llamados EPAGONEMES, esto
era el año isíaco o vago de los Egipcios, que además tenían un
año lunar.
 ¿Cuales eran los nombres de los meses Egipcios?
 Respuesta:
 Mes 01: THOTH
Mes 02: PAOPHI
Mes 03: ATHIS o ATHIR
Mes 04: CHOCAC
Mes 05: TYBI
Mes 06: MECHIR
Mes 07: PHAMENOTH
Mes 08: PHARMUTHI
Mes 09: PACHON
Mes 10: PAGNI
Mes 11: EPEPHI o EPIPHI
Mes 12: MESORI
 ¿Puede dar un ejemplo?
 Respuesta: en el libro "El Santuario de Memphis o Hermes",
escrito por E. J. Marconis de Negre, fundador del Rito de
Memphis, nos proporciona este ejemplo:
 "El año 5849, de conformidad con el sistema Egipcio, comenzó
el 21 de Julio de 1849, y fue como sigue:
THOTH del 21 de Julio al 20 de Agosto
PAOPHI del 21 de Agosto al 19 de Setiembre
ATHIR del 20 de Setiembre al 19 de Octubre y así en adelante.
 ¿Qué dice el Gran Maestro Robert Ambelain al respecto?
 Respuesta: en su libro "Franc Maconnerie d'autrefois,
cérémonies et rituels des rites de Misraim et de Memphis"
(Edit. Robert Laffont), en su Capítulo 4 "Ritual de la Ceremonia
de Fundación de una Logia Masónica", introdujo un breve
relato sobre el "Calendario Sagrado".
 Allí dice que: "la Tradición Masónica propia del RITO DE
MEMPHIS-MISRAIM, deseosa de mostrar, sino la eternidad del
UNIVERSO, por lo menos la eternidad de la actividad divina, en
el curso de la cual los Universos suceden a los Universos, las
Creaciones a las Creaciones, esta Tradición utiliza
generalmente la transcripción cronológica que sigue: "Año de
la V.'. L.'. el 000.000.000". Lo que significa: "el Año de la
VERDADERA LUZ el 000.000.000". Los nueve ceros significan
entonces que se trata de la LUZ ETERNA, porque el cero es el
símbolo que permite a todo número multiplicarse al infinito".
 ¿No existe una cronología de Memphis Misraim que viene del
Faraón Ramsés II?
 Respuesta: Robert Ambelain, en mismo libro y capítulo dice
que "otra Tradición propia del RITO DE MEMPHIS MISRAIM
hace nacer su cronología en el Año 1292 antes de nuestra era,
fecha del ascenso al trono de Egipto de RAMSES II, primer
gran rey de la Dinastía XX y último de los grandes Faraones,
creador de los famosos Templos de Abou Simbel; casi la mitad
de los santuarios egipcios que son todavía de nuestra
admiración datan de su reino glorioso."
 "En esta segunda Cronología, el año 1965 es entonces el Año
3257.
 Lamentablemente, no proporcionó Ambelain la fuente de esta
Cronología, que parece antojadiza. Ya que la misma no es
mencionada en los libros escritos por los fundadores de los
Ritos de Misraim y de Memphis.
 ¿Cómo es la cronología de los meses Egipcios según Robert
Ambelain?
 Respuesta: nuevamente en el libro mencionado, Ambelain
hace comenzar el año egipcio con el mes THOT el día 29 de
agosto. El último mes sería MESORI que va del 25 de julio al 23
de agosto. Queda un vacío de cinco días antes del primer día
del mes de THOT que comenzaría el 29 de agosto. Estos son
los CINCO DÍAS EPAGOMENES, en los cuales ciertos Dioses
Egicios nacieron: OSIRIS, HORUS, SETH, ISIS, y NEPHTHYS.
 Así los Dioses habrían nacido en los primeros Grados del
Signo de la VIRGEN celeste de nuestro Zodíaco.
 ¿Pero no existe entonces una discrepancia, entre el inicio del
Año Egipcio establecido por Marconis de Negre, fundador del
Rito de Memphis, y lo que dijo Robert Ambelain?
 Respuesta: efectivamente existe una discrepancia en la fecha
de origen del Año Egipcio. Para Marconis de Negre este
comenzaba alrededor del 20 al 22 de julio, basado en el
ingreso del Sol en el signo zodiacal de Leo. En cambio, para
Robert Ambelain, el inicio del Año Egipcio es el 29 de Agosto.
Cave mencionar que Ambelain, lamentablemente, no dio
ninguna explicación de su cronología.
 ¿Cómo era la cronología del Rito de Memphis de
Norteamérica?
 Respuesta: el Gran Maestro Calvin C. Bart, fundador del Rito
Oriental de Memphis, en su libro "Egyptian Masonic History of
the Original and Unabridged Ancient and Ninety-six Degree
Rite of Memphis", simplificó la cuestión. Sencillamente
yuxtapuso los meses cristianos a los meses egipcios, dando
lugar a un nuevo uso y costumbre. Ejemplo:
 ENERO Mes 01: THOTH
FEBRERO Mes 02: PAOPHI
MARZO Mes 03: ATHIS o ATHIR
ABRIL Mes 04: CHOCAC
MAYO Mes 05: TYBI
JUNIO Mes 06: MECHIR
JULIO Mes 07: PHAMENOTH
AGOSTO Mes 08: PHARMUTHI
SETIEMBRE Mes 09: PACHON
OCTUBRE Mes 10: PAGNI
NOVIEMBRE Mes 11: EPEPHI o EPIPHI
DICIEMBRE Mes 12: MESORI
 ¿En qué momento se introdujo el día 29 de agosto como inicio
del Año Egipcio?
 Respuesta: tras la final posesión de Egipto por Augusto, como
provincia del Imperio Romano, se estableció el uso del
Calendario JULIANO en Alejandría. Fijándose el primer día del
nuevo calendario, el 29 de agosto, en el mes de Thoth del año
en que esta innovación tuvo lugar. A esta manera de fechar
documentos se la llama de AÑO ALEJANDRINO. De esta
manera convivieron dos Calendarios en Egito, uno de ellos fue
el FIJO o Alejandrino. Pues invariablemente comenzaba el 29
de Agosto. El otro Calendario era MOVIBLE o VAGO, pues
dependía de la salida del orto helíaco de la estrella Sirio, que
variaba según el año. Entonces tenemos que el AÑO COPTICO
se corresponde con el CALENDARIO JULIANO, comenzando el
mes de THOTH el día 29 de agosto.
 ¿Qué es el Calendario Juliano?
 Respuesta: actualmente está en desuso, debido a la reforma
del Calendario llamado GREGORIANO, que es el que
utilizamos en la era actual en el mundo Occidental. Se
implantó en el año 46 antes de cristo, por obra del astrónomo
Sosígenes de Alejandría.
 En 1876 el calendario GREGORIANO fue adoptado en Egipto.
 ¿Qué es el orto helíaco de la estrella Sirio?
 Respuesta: se denomina "orto helíaco" de una estrella, el
momento en que esta aparece en el horizonte, inmediatamente
antes de la salida del sol. Para la estrella Sirio esto ocurre una
vez al año, y coincide casi exactamente con la entrada del Sol
en el signo de Leo.
 ¿Cuando se estableció que el primero de THOTH debía
coincidir con el orto helíaco de Sirio?
 Respuesta: durante la reforma del calendario egipcio ocurrida
el año 238 antes de cristo. En la ciudad de Canopus, en el
templo de los Dioses Evergetas, se reunieron los sacerdotes
Hierogrammatistas para reformar el calendario. En esta
asamblea de sabios sacerdotes, se decidió que el día primero
del mes THOTH debía coincidir con el día del orto helíaco de la
estrella Sirio. Esta era la fecvha que coincidía con el inicio de
la crecida del río NILO.
 Tabla del libro "Calendario Egipcio", de Roland N. L. Michell:

 Podrá observarse con claridad en la tabla que se expone, que
el SAGRADO AÑO SÓTICO, día primero de THOTH o TEHUTI,
equivale al día 20 de julio para el calendario juliano.
 Y que para el AÑO ALEJANDRINO, el día primero de THOTH
corresponde al 29 de agosto actual.
 ¿En definitiva, cuál es el calendario que tenemos que usar?
 Respuesta: el que cada Soberano Santuario decida usar,
puesto que se trata de convenciones humanas.
 ¿Cual es el calendario que utiliza el Soberano Santuario
Latinoamericano de los Ritos Egipcios?
Respuesta: como es difícil conseguir efemérides de la salida de la

estrella Sirio para la localidad de la ciudad de Memphis, en Egipto,
que sería el calendario más tradicional de nuestro Rito, hemos
decidido usar el Calendario del Rito de Memphis, tal cual lo
estableció Marconis de Negre, por su simplicidad, y por la
posibilidad de contar siempre con efemérides astronómicas que nos
permiten identificar el día en que EL SOL INGRESA EN EL SIGNO
ZODIACAL DE LEO. No escapará para quienes tengan
conocimientos de astrología, que el Sol es regente del signo de
Leo.
Y el Sol ha sido la más antigua representación de los Dioses en
Egipto, basta pensar en Heliópolis por un lado, y en el Faraón
Akhenatón por el otro. Y que seguramente Marconis de Negre pensó
también en simplificar este problema de utilizar dataciones egipcias
para los documentos del Rito.
CUERPOS MASONICOS AFILIADOS

(ARGENTINA-BRASIL-CHILE-PERU-URUGUAY-VENEZUELA)
GRAN LOGIA CHILENA DE MENFIS-MISRAIM

Or.'. de Santiago de Chile, Chile
GRAN CONSISTORIO "DEL RIO DE LA PLATA" Nro 01

Or.'. de Buenos Aires, Argentina
SENADO "HERMODAMAS" Nro 01

SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "SAR ALDEN" Nro 01
Or.'. de Santiago de Chile
SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "ROBERT AMBELAIN" Nro 02

Or.'. de Lima, Perú
SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "SAR HYERONIMUS" Nro 03

LOGIA DE PERFECCIÓN "FERECIDES DE SIRO" Nro 01

LOGIA DE PERFECCIÓN "TA SET NEFERU" Nro 02

Or.'. de Montevideo, Uruguay
mmisraim@montevideo.com.uy
R.'.L.'. "KARNAK" Nro 01

Or.'. de Santiago de Chile
R.'.L.'. "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nro 02

R.'.L.'. "IMHOTEP" Nro 03

Or.'. de Lima, Perú
R.'.L.'. "ANK-EM-MAAT" Nro 04

Or.'. de Montevideo, Uruguay
mmisraim@montevideo.com.uy
Triángulo "ISIS" Nro 05
Or.'. de Caracas, Venezuela
R.'.L.'. "ALEJANDRIA" Nro 06

Or.'. de Rio de Janeiro, Brasil
Triángulo "HORUS" Nro 07

Or.'. de Sao Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil
Grupo de Estudios "Luxor"

Or.'. de Iquique, Chile
 BIBLIOTECA ANTENOR
Crescencia Acosta 1855
(1706) Haedo
BUENOS AIRES-ARGENTINA
Especializada en libros esotéricos

Consultas por mail a antenor

 MASONERIA-ROSACRUCISMO-MARTINISMO-TEOSOFIA
ALQUIMIA-ASTROLOGIA-ESPIRITISMO
CIENCIAS OCULTAS

 INDICE DE OBRAS

 BIBLIOTECA ANTENOR
 INDICE DE LIBROS
Nro de código-Autor-Título
 0079 ABBOT, Edwin A. : “Flatland (Mundo
plano)”
0066 ABELARDO: “Conócete a tí mismo”
1595 ABRAHAO, J.R.R.: “O Cuarto segredo”
0287 ACHAD, Frater: “INRI De Mysteriis Rosae
Rubeae et Aurea Crucis”
1286 ADLER, Oscar: “La astrologia como ciencia
oculta” (Kier, 1988)
1722 ADLER, Oscar: “Critica de la música pura”
(Kier, 1958)
 0674 ADOUM, Jorge: “El Aprendiz y sus
misterios”
0780 ADOUM, Jorge: “El Compañero y sus
misterios”
0841 ADOUM, Jorge: “El Maestro Masón y sus
Misterios”
0845 ADOUM, Jorge: “El Maestro Secreto y sus
Misterios”
0865 ADOUM, Jorge: “Veinte días en el mundo de
los muertos”
0936 ADOUM, Jorge: “El Maestro de los Nueve”
(Kier, 2003)
0937 ADOUM, Jorge: “El Maestro Perfecto y sus
misterios” (Kier, 2002)
0938 ADOUM, Jorge: “El Secretario, el Preboste y
el Intendente” (Kier, 2003)
0965 ADOUM, Jorge: “Poderes o el libro que
diviniza”
1191 ADOUM, Jorge: “Esta é a maconaria:
Aprendiz”
1192 ADOUM, Jorge: “Esta é a maconaria:
Companheiro”
1234 ADOUM, Jorge: “Cosmogénesis” (Kier,
1980)
1437 ADOUM, Jorge: “Adonay” (Yo soy, 1948)
1438 ADOUM, Jorge: “El Reino o el hombre
develado” (Yo soy, sf)
1439 ADOUM, Jorge: “Yo Soy” (Kier, 1974)
 0809 AERDE, Rogier van: “Caín”
0606 AGRIPPA, Cornelio: “La Magia de Arbatel”
1440 AGRIPPA, Cornelio: “Filosofia Oculta”
(Kier, 1978)
1146 AIZENBERG, Edna: “El tejedor del Aleph”
(Altalena, 1986)
0132 ALCIFRÓN : “Cartas de cortesanas”
0132 ALCIFRÓN: “Cartas de parásitos”
0057 ALCMEON de Crotona; Fragmentos de sus
escritos (Altaya)
0095 ALCMEÓN de Crotona; Fragmentos de sus
escritos (D’Agostini)
 0855 ALFONSO, Eduardo: “La Religión de la
Naturaleza”
0953 ALFONSO, Eduardo: “La Sabiduría
Pitagórica” (Dilibros)
0976 ALFONSO, Eduardo: “La Iniciación” (Kier,
1990)
1112 ALFONSO, Eduardo: “Cómo os cura la
medicina natural” (Goriarán, s/f)
 1734 ALLENDY: “Le symbolisme des nombres”
(Chacornac, 1921)
1031 ALMEIDA, Luis: “Breviario del
Francmasón” (Mundial,s/f)
1190 ALONSO, Felipe: “Diccionario de sectas,
creencias y religiones”
0777 ALPHERAT: “Tratado de Astrología”
1285 ALPHERAT: “Aproveche su fuerza oculta”
(Kier, 1945)
1157 ALTAIR: “Astrologia” (Acuario, 1960)
0057 ALTAYA: “Filósofos presocráticos”
1228 ALTHEIM, Franz: “El dios invicto”
(EUDEBA, 1966)
1155 ALVAREZ LOPEZ, Jose: “Dioses y Robots”
(Kier, 1976)
 0800 AMADOU, Robert : "La magie des Élus
Coens-Catéchismes"
0802 AMADOU, Robert: "La magie des Élus
Coens-Catéchisme des philosophes Élus Coens de
L'Univers"
0803 AMADOU, Robert : "Illuminisme et contre-
illuminisme au XVIII siecle"
0804 AMADOU, Robert : De la langue hebraique
restituee a l'esoterisme de la genese"
0820 AMADOU, Robert : "La Magie des Élus
Coens" (Instruction Secrete)
1299 AMADOU, Robert : « Cagliostro er le rituel
de la maconnerie egyptienne » (Sepp, 1996)
1301 AMADOU, Robert : « Les lecons de Lyon »
(Dervy, 1999)
1526 AMADOU, Robert : « El ocultismo »
(Pentaclo, 1956)
 704 AMBELAIN, Robert : « Le Martinisme,

histoire et doctrine"- Paris, 1946
714 AMBELAIN, Robert : « Sacramentaire du
Rose Croix"
734 AMBELAIN, Robert : « El Secreto Masónico »
747 AMBELAIN, Robert: « La franc-maconnerie
oubliée"
774 AMBELAIN, Robert: "Los arcanos negros de
Hitler"
829 AMBELAIN, Robert: “Franc-maconnerie
d’autrefois”
856 AMBELAIN, Robert: “Jesus o el secreto
mortal de los Templarios”
873 AMBELAIN, Robert: “La Magie Sacrée ou
Livre d’Abramelin le Mage”
934 AMBELAIN, Robert: “La Alquimia
Espiritual” (El Jaguel, 2003)
966 AMBELAIN, Robert: “La Kabbale Pratique”
(Bussiere, 2003)
967 AMBELAIN, Robert: “Symbolique
maconnique des outils” (EMF, 2002)
968 AMBELAIN, Robert: “La Talismanie
Pratique” (Bussiere, 1990)
969 AMBELAIN, Robert: “Le cristal magique”
(Bussiere, 1993)
970 AMBELAIN, Robert: “Le secret d’Israel”
(Laffont, 1995)
971 AMBELAIN, Robert: “Retour a Alexandrie”
(Laffont, 1994)
972 AMBELAIN, Robert: “Le Fal Nameh ou Livre
des sorts” (Bussiere, 1985)
1154 AMBELAIN, Robert: “La Vida secreta de
San Pablo”, el hombre que creó a Jesucristo
1199 AMBELAIN, Robert: “La escala filosofal o
simbolismo de los utiles”
1211 AMBELAIN, Robert: “Cérémonies et rituels
de la maconnerie symbolique” (Laffont, 1978)
1212 AMBELAIN, Robert: “Koré, la dixieme
planete” (Bussiere, 1991)
1213 AMBELAIN, Robert: “Dans l’ombre des
cathedrales” (Bussiere, 2001)
1214 AMBELAIN, Robert: "L’Abbé Julio”
(Vermet, 2000)
1215 AMBELAIN, Robert: “Le secret de
Bonaparte” (Laffont, 1989)
1216 AMBELAIN, Robert: “Capet, leve-toi…”
(Laffont, 1987)
1217 AMBELAIN, Robert: ¡La Géomancie
chinoise” (Laffont, 1991)
1226 AMBELAIN, Robert: “La notion gnostique
du Démiurge” (Bussiere, 2002)
1238 AMBELAIN, Robert: “A los pies del menhir-
Les traditions celtiques” (Dangles, 1977)
1258 AMBELAIN, Robert: “Le Dragon d’Or”
(Dervy, 1997)
1294 AMBELAIN, Robert: “Retorno a
Samarkanda” (Astrologia araba) (Mediterrane,
1994)
1298 AMBELAIN, Robert: “Les lourdes secrets du
Golgota” (Laffont, 1974)
1396 AMBELAIN, Robert: “L’Astrologie des
Interrogations” (Laffont, 1983)
1403 AMBELAIN, Robert: “Berenice” (Laffont,
1976)
1404 AMBELAIN, Robert: “L’Alchimie
spirituelle” (Bussiere, 2002)
1462 AMBELAIN, Robert: “Traité d’Astrologie
Ésotérique-Tomo 1” (Adyar, 1952)
1544 AMBELAIN, Robert: “Templiers et Rose-
Croix” (Adyar, 1955)
1549 AMBELAIN, Robert: “Adam, Dieu Rouge”
(Niclaus, 1941)
1551 AMBELAIN, Robert: “La Geomancie arabe”
(Laffont, 1984)
1555 AMBELAIN, Robert: “Le Vampirisme”
(Laffont, 1976)
1556 AMBELAIN, Robert: “Tratado de Astrología
Esotérica-Tomo 2- Onomancia” (Adyar, 1937)
1560 AMBELAIN, Robert: “Tratado de Astrología
Esotérica-Tomo 3- Lunar” (Niclaus, 1942))
1580 AMBELAIN, Robert: “Elementos de
astrología judiciaria-Estrellas fijas”
(Betmalle,1936)
1581 AMBELAIN, Robert: “Lilit, segundo satelite
de la tierra” (Nicklaus, 1937)
1588 AMBELAIN, Robert: “El hombre que creó a
Jesucristo” (Martinez Roca, 1985)
1598 AMBELAIN, Robert: “Les Visions et les
reves” (Niclaus, 1953)
1707 AMBELAIN, Robert: “La Géomancie
Magique” (Niclaus, 1940)
 243 AMBROSETTI, Juan:" El diablo indígena"
 174 AMORC:" American Rosae Crucis-1916"
162 AMORC:" American Rosae Crucis-1917"
164 AMORC:" Cromaat-1918"
168 AMORC:" American Rosae Crucis-1920"
173 AMORC:" The Mystic Triangle-1925"
763 AMORC: "Constitución y Estatutos de la Gran
Logia de la AMORC-año 1934"
763 AMORC: "Constitución y Estatutos del Gran
Templo de la Orden Martinista Tradicional del
Mundo-año 1980"
728 AMORC: "Orientación introductoria para
asistentes a Logias, Capítulos y Pronaoi"
 003 ANAXÁGORAS de
Clazómenas:" Fragmentos de sus escritos"
057 ANAXÁGORAS de Clazómenas:" Fragmentos
de sus escritos (Altaya)"
095 ANAXIMANDRO de Mileto: " Fragmentos de
sus escritos (D'Agostini)"
057 ANAXIMANDRO de Mileto:" Fragmentos de
sus escritos (Altaya)"
057 ANAXÍMENES de Mileto:" Fragmentos de
sus escritos (Altaya)"
095 ANAXÍMENES de Mileto :"Fragmentos de sus
escritos (D'Agostini)"
 169 ANDREA, Raymund:"Mystic Way-1938"
(AMORC)
723 ANDREA, Raymund: "Le disciple et
Shamballa" (AMORC)
1415 ANDREA, Raymund: “La técnica del
discipulo” (Carcamo, 1993) (AMORC)
1416 ANDREA, Raymund: “La técnica del
Maestro” (1984) (AMORC)
 721 ANGEBERT, Jean Michel: "Hitler y la
tradición cátara"
918 ANGEBERT, Jean Michel: “Los Místicos del
Sol” (Plaza y Janes,1974)
 594 ANÓNIMO: "El Trono Matemático de Dios"
(O.R.O. E.Z.)
295 ANONIMO :"Alcmeónida"
605 ANÓNIMO: "Las Bodas Químicas de
Christian Rosenkreutz"
295 ANONIMO:" Ciprias"
142 ANONIMO:"Dioses Atómicos"
604 ANÓNIMO: "Fama Fraternitatis"
659 ANÓNIMO: "Fama Fraternitatis"-Editions
Rhéa-Paris 1921
604 ANÓNIMO: "Confessio Fraternitatis"
295 ANONIMO: "Edipodia"
506 ANONIMO: "El Zohar: el Libro del
Esplendor"
309 ANONIMO:" El gran libro de San Cipriano"
562 ANÓNIMO: "El Kybalión"
1309 ANONIMO: “El Kybalion” (Kier, 1959)
295 ANONIMO:" Epígonos"
609 ANÓNIMO: "El Libro de Henoch"
303 ANONIMO:" I Ching"
288 ANONIMO:" Mysteries of the Rosie cross
(1891)"
295 ANONIMO:" Pequeña Ilíada"
602 ANÓNIMO: "Mutus Liber"
295 ANONIMO:" Regresos (Nostoi)"
286 ANONIMO:" Rituals of the Fratres Lucis"
0601 ANÓNIMO: "Aesch Mezareph o Fuego
Purificador"
0285 ANONIMO:" Rituals of the Swedenborgian
Rite of Masonry"
0295 ANONIMO:" Tebaida"
0600 ANÓNIMO: "El evangelio según Tomás"
0295 ANONIMO:" Titanomaquia"
0340 ANONIMO:" El Zohar-Libro del Esplendor"
0049 ANÓNIMO:"Poema del Mío Cid"
0699 ANÓNIMO: "Guía de los Masones para la
instrucción de sus miembros" (1800)
0997 ANONIMO: “El Libro de Mormón” (Iglesia
de los Santos…, 1973)
0986 ANONIMO: “La puerta de escape-La senda
del mas alla” (Via Lucis, 1940)
1015 ANONIMO: “Popol Vuh” (Efe, 1979)
1075 ANONIMO: “El Bhagavad Gita” (Traducción
de Julio Pardilla)
1084 ANONIMO: “Leyes de Manú. Manava –
Dharma- Sastra”
1103 ANONIMO: “Sepher Yezirah” (Traduccion
Isidor Kalisch)
1352 ANONIMO: “Cantar de Gilgamesh”
(Galerna, 1978)
1423 ANONIMO: “Cartas Rosacruces” (Temas de
hoy, 1995)
1519 ANONIMO: “Franc Maconnerie ou
Initiation? (Rocher, 1985)
1694 ANONIMO: “El Kalevala” (Bergua, 1967)
1751 ANONIMO: “AUM-Signos del Agni Yoga”
(Kier, 1947)
 758 ANÓNIMO: "El Libro Egipcio de los
Muertos"-Traducción de A. Laurent
1231 ANONIMO: "El Libro Egipcio de los
Muertos"- (Laurent- Abraxas, 2000)
 0749 ANTENOR: "Viajes por Asia y Africa"
 1056 ANTONETTI, Pierre: “Historia de
Florencia”
0541 ANTIFONTE: "Fragmentos"
0080 APIANO:" Historia romana-guerras civiles-
Libros I y II"
0081 APIANO:" Sobre Africa"
0081 APIANO:" Sobre Iberia"
0258 APOCRIFOS:" Correspondencia entre Jesús
y Abgaro, Rey de Edesa"
0257 APOCRIFOS:" El evangelio árabe de la
infancia de Jesús"
0257 APOCRIFOS:" El evangelio armenio de la
infancia de Jesús"
0257 APOCRIFOS:" El evangelio cátaro del
pseudo Juan"
0258 APOCRIFOS:" El Evangelio de Ammonio"
0257 APOCRIFOS:" El evangelio de la muerte de
Pilatos"
0257 APOCRIFOS:" El evangelio de la Natividad"
0257 APOCRIFOS:" El evangelio de la venganza
del Salvador"
781 APOCRIFOS: "El evangelio de los Esenios"
257 APOCRIFOS:" El evangelio de Nicodemo"
257 APOCRIFOS:" El evangelio de San Pedro"
257 APOCRIFOS:" El evangelio de Santo Tomás"
258 APOCRIFOS:" El Evangelio de Taciano"
258 APOCRIFOS: "El Evangelio de Valentino"
257 APOCRIFOS: "El evangelio del pseudo
Mateo"
257 APOCRIFOS: "El protoevangelio de
Santiago"
258 APOCRIFOS: "Fragmento del Evangelio de
los Ebionitas"
los Egipcios
san Bartolomé
San Bernabé
San Felipe
257 APOCRIFOS: "Historia árabe de José el
Carpintero
257 APOCRIFOS: "Historia copta de José el
Carpintero
257 APOCRIFOS: "Historia de la infancia de Jesús
según Santo Tomás
258 APOCRIFOS: "Sentencias atribuidas a Jesús
por los Padres de la Iglesia, y que constaban en
Evangelios apócrifos cuyo texto se ha perdido
258 APOCRIFOS: "Tránsito de la bienaventurada
Virgen María
Virgen María según la versión de Dulaurier”
Virgen María según la versión de Vicente de
Beauvais
1104 APOCRIFOS: “El Libro de Jasher”
082 APOLODORO:" Biblioteca"
 0083 APULEYO:" El Asno de Oro"
0952 APULEYO: “Apología”
0952 APULEYO: “Flórida” (Gredos,
0947 ARMENTANO, Amedeo: “Massime di
scienza iniziatica” (Ignis, ¿)
 0761 BERNARD, Christian: "La Orden Rosacruz
AMORC en Preguntas"
0822 BERNARD, Christian: "Código Rosacruz de
Vida"(AMORC)
1420 BERNARD, Christian: “Que así sea” (1996)
(AMORC)
1421 BERNARD, Helen: “Grandes Mujeres
Iniciadas” (1996) (AMORC)
 1559 BRICAUD, Jean: “Le mysticisme a la cour de

Russia” (Voili de Isis, 1921)
1561 BRICAUD,Jean: “I primi elementi di
Occultismo” (Atanor, s/f)
1568 BRICAUD,Jean: “Notes Historiques sur le
Rite Memphis Misraim” (Annales Init. 1938)
 0832 BRUNELLI, Francesco: “Constituzioni y
reglamento di Memphis Misraim”
1562 BRUNELLI, Francesco: “Rituali dei gradi
simbolici della massoneria di Memphis e Misraim”
(Altair, 1981)
1584 BRUNELLI, Francesco: “Principi e metodi di
masonería operativa” (Bastogi, 2004)
 0277 BURT, Calvin C.:" Egyptian Masonic History
of the original and unabridged Ancient and Ninety
six Degree Rite of Memphis"
 0595 BUCHELI, J.E.: "El poder oculto de los
números"
 707 CAILLET, Serge: "L'Ordre de la Rose-Croix"
714 CAILLET, Serge: "Arcanes et rituels de la
Maconnerie egyptienne"
960 CAILLET, Serge : « La Franc-maconnerie
égyptienne de Memphis-Misraim »
1613 CAILLET, Serge : « Sar Hieronymus et la
Fudosi » (Cariscript, 1986)
 0830 CANNIZZO, Gaspare : “Antico e Primitivo
Rito di Misraim-Memphis Statuti e Regolamenti”
0744 CARACCIOLO, Sébastiano: "La science
hermétique del Rite de Misraim et Memphis"
0766 CASSARD, ANDRÉ: "Manual de la
Masonería"-Tomo I
0767 CASSARD, ANDRÉ: "Manual de la
Masonería"-Tomo II
 1605 CASTELLI, Joseph: “La verite sur l’Ordre et
le desordre de Memphis Misraim” (2005)
1696 CASTELLI, Joseph: “Rituels des Hauts
Grades” (Edit.Maconniques, 2005)
1726 CASTELLI, Joseph: “Rituels et Ceremonies
Loges Symboliques de Memphis Misraim (Edit.
Maconniques, 2005)
1727 CASTELLI, Joseph: “Histoire du Rite Ancien
et Primitif de Memphis Misraim” (Edit.
Maconniques, 2005)
1728 CASTELLI, Joseph: “Rite de Misraim” (Edit.
Maconniques, 2006)
1732 CASTELLI, Joseph: “Rite de Memphis”
(Edit. Maconniques, 2006)
 1405 CERVE, William: “Lemuria” (1959)
(AMORC)
 1304 CHEVILLON, Constant: “La Tradition
Universelle” (Derain, 1946)
1372 CHEVILLON, Constant: “La Gnose- La
Tradition Universelle” (Traditionelles, 1982)
1372 CHEVILLON, Constant: “La Gnose- Du
Néant a L’étre” (Traditionelles,1982)
1372 CHEVILLON, Constant: “La Gnose- Et
Verbum caro factum est” (Traditionelles,1982)
1455 CHEVILLON, Constant: “Le Vrai visage de
la Franc-Maconnerie” Derain, 1955)
1461 CHEVILLON, Constant: “Le Vrai visage de
la Franc-Maconnerie” (Derain, 1939)
1557 CHEVILLON, Constant: “Meditations
Initiatiques” (Derain, 1953)
1583 CHEVILLON, Constant: “Reflexions sur le
Temple Social” (Belisane, 1991)
1618 CHEVILLON, Constant: “Orient ou
Occident?” (Chacornac, 1926)
 1733 CLARK, David: “La Cruz y su Simbolismo”
(SRIA, 1894)
 0648 CLYMER,R.Swinburne: "El misticismo de la
Masonería"
0756 CLYMER,R.Swinburne: "Los Misterios de
Osiris o la Iniciación del Antiguo Egipto"
 1303 D’ORELLE, Franc: “Les Nouveaux
Compagnons de la Hiérophanie” (Lacour, 2004)
 0074 ENCAUSSE, Philippe: " Sciences occultes ou
25 annees d'occultisme occidental; PAPUS, sa vie,
son oeuvre"
0743 ENCAUSSE, Philippe: "Papus, sa vie, son
oeuvre"
 1739 FESTUGIERE : « Hermes Trismegiste » (Vol
1- Lecoffre, 1950)
1740 FESTUGIERE : « Hermes Trismegiste » (Vol
2- Lecoffre, 1950)
1795 FESTUGIERE : « Hermes Trismegiste » (Vol
3 y 4- Les Belles Letres, 1990)
 1752 FROSINI, EDUARDO : « Massoneria
Italiana e Tradizione Iniziatica » (Pescara, 1911)
 0678 GALTIER, Gerard: "Maconnerie
Egyptienne, Rose-Croix et Neo-Chevalerie"
 1622 GRAND COLLEGE RITES: “John Yarker
and the Rite of Mizraim” (1980)
724 GUESDON, Jeanne: "Messages d'une initiée
de la Rose-Croix" (AMORC)
 0858 HAVEN, Marc: “El Evangelio de Cagliostro”
1454 HAVEN, Marc: “L’evangile de Cagliostro”
(Pythagore, 1932)
1300 HAVEN, Marc: “Rituel de la Franc-
Maconnerie Egyptienne” (Teletes, 2003)
 1703 HURRY: “Imhotep” (Ares, 1987)
 1355 JACQ, Christian: “Ramsés” (Planeta, 1998)
1582 JACQ, Christian: “El Egipto de los Faraones”
(Muy Interesante, 2003)
1597 JACQ, Christian: “Akhenaton y Nefertiti”
(Vergara, 1977)
1736 JACQ, Christian: “Mozart, el gran mago”
(Planeta, 2006)
1744 JACQ, Christian: “La Masoneria” (Martinez
Roca, 2006)
1750 JACQ, Christian: “La sabiduria viva del
antiguo Egipto” (Planeta, 1999)
 1731 JAMBLICO: “Sobre los Misterios Egipcios”
(Gredos, 1997)
 1400 KNAPP: “Las glandulas” (1969) (AMORC)
 1077 LABOURÉ, Denis: “Secrets de la
Francmaconnerie Egyptienne”
 1395 LEWIS, Ralph: “Interludio consciente”
(1979) (AMORC)
1398 LEWIS, Ralph: “El ayer tiene mucho que
decir” (1973) (AMORC)
1402 LEWIS, Ralph: “El Santuario del Ser” (1979)
(AMORC)
1406 LEWIS, Ralph: “Los antiguos simbolos
sagrados” (1971) (AMORC)
1408 LEWIS, Ralph: “Susurros del Ser” (1978)
(AMORC)
1410 LEWIS, Ralph: “Mision Cosmica Cumplida”
(1967) (AMORC)
1422 LEWIS, Ralph: “Alquimia Mental” (1979)
(AMORC)
 1585 MALLINGER, JEAN: “Les secrets
esotériques dans Plutarque” (Niclaus, 1946)
1586 MALLINGER, JEAN: “Pythagore et les
Mystères” (Niclaus, 1946)
1587 MALLINGER, JEAN: “De las iniciaciones
antiguas a las modernas” (Planquart, 1980)
1591 MALLINGER, JEAN: “Notas sobre los
secretos esotericos de los pitagoricos” (Niclaus,
1946)
1592 MALLINGER, JEAN: “Les origines
egyptienes des usages maconiques” (Planquart,
1978)
1619 MALLINGER, JEAN: “Grandeur et
Evolution du Martinisme” (Inconnues, 1958)
1766 MALLINGER, JEAN: “La Table
d’Emeraude” (Platounoff, 1932)
1771 MALLINGER, JEAN: “Introduction au
Grade d’Apprenti” (Planquart, s/f)
1772 MALLINGER, JEAN: “Libres propos sur le
Grade de Compagnon”
1773 MALLINGER, JEAN: “Les Secrets du Grade
de Maitre”
 0273 MARCONIS DE NEGRE, E.J.:" The
Sanctuary of Memphis or Hermes (1849)"
1567 MARCONIS DE NEGRE, E.J.: “Le Mentor
des Initiés” (Lacour, 1996)
 1601 MARCOTOUNE, Serge: “La voie initiatique”
(Honore Champion, 1956)
1614 MARCOTOUNE, Serge: “La Science Secrete
des Inities” (Delpeuch, 1928)
 1411 MARTIN, Jose Luis: “La ley del Karma”
(1997) (AMORC)
 0680 MARTINES DE PASQUALLY: "Traité sur
la Réintégration des Etres"
 1596 MONEREAU, Michel: “Les Secrets
Hermétiques de la Franc-Maconnerie et les rites de
MISRAIM et MEMPHIS”
 0762 MORALES, Pedro Raul: "Las figuras
geométricas y su simbolismo" (AMORC)
1414 MORALES, Pedro Raul: “Ritmos basicos de
la vida” (1996)
 1699 MORET, Alexandre: “Mysteres Egyptiens”
(Colin, 1927)
1701 MORET, Alexandre: “Rois et Dieux
d’Egypte” (Colin, 1937)
1738 MORET, Alexandre: “Le Nil et la civilisation
egyptienne” (Albin Michel,1926)
 1700 PIKE, Albert: “Magnum Opus or the Great
Work” (Kessinger)
 1419 POOLE, Cecil: “Los frutos eternos del saber”
(1980) (AMORC)
 886 RAYNAUD DE LA FERRIERE, Serge: “El
Libro Negro de la Francmasonería”
 0655 PAPUS: "Martinésisme, Willermosisme,
Martinisme et Franc-Maconnerie"-Ed.Chamuel
1899
1065 PAPUS: “Ce que doit savoir un Maitre
Macon” (Teletes, 2000)
 1547 PETRI, Patrick: “Les enseignements secrets:
Arcana Arcanorum” (Oxus, 2004)
 0632 RAGON, J.M.: "Curso filosófico de las
iniciaciones antiguas y modernas"
0733 RAGON, J.M.: "La Masonería Oculta y la
Iniciación Hermética"
0828 RAGON, J.M.: “Tuileur Général de la Franc-
Maconnerie”
1552 RAGON, J.M.: “Ortodoxia Masónica” (1860)
1554 RAGON, J.M.: “La Misa y sus misterios”
(Glem, 1957)
1675 RAGON, J.M.: “Ordre Chapitral nouveau
Grade de Rose-Croix” (Lacour, 1999)
1768 RAGON, J.M.: “Rituel d’Apprenti” (1859)
1769 RAGON, J.M.: “Rituel de Compagnon”
(1859)
1770 RAGON, J.M.: “Rituel de Maitre” (1859)
 1067 REGHINI, Arturo: “Escritos sobre a
Maconaria” (Hugin, 2002)
1302 REGHINI, Arturo: “Cagliostro, documents et
etudes” (Arche, 1987)
1064 REGHINI, Arturo: “Dei Numeri Pitagorici”
(Ignis, 1991)
1756 REGHINI, Arturo: “Considerations sur le
Rituel del Apprenti” (Arche, 1985)
1757 REGHINI, Arturo: “Aritmosofia” (Arche,
2000)
1758 REGHINI, Arturo: “Les Nombres Sacrés”
(Arché, 1981)
1759 REGHINI, Arturo: “Le parole sacre e di
passo” (Atanor, 2002)
1760 REGHINI, Arturo: “Per la restituzione della
Massoneria Pitagorica Italiana” (Raffaelli, 2005)
 1624 RITE DE MISRAIM: “Les Loges et Conseils
de l’Ordre Maconnique de Misraim aux Macons de
tous les Rites” (Lacour, 1998)
 1162 SCHMIED, Efrain Oscar: “Masonería
Universal” (1995)
 1373 SENEVE, Rene: “La Paix Universelle según
C. Chevillon” (Traditionelles, 1984)
 1017 SESTITO, Roberto: “Storia del Rito
Filosofico Italiano e Dell’Ordine Or.’. Antico e
Primitivo di Memphis e Mizraim” Tomo I (Ignis,
2000)
1018 SESTITO, Roberto: “Storia del Rito
Filosofico Italiano e Dell’Ordine Or.’. Antico e
Primitivo di Memphis e Mizraim” Tomo II (Ignis,
2000)
1590 SESTITO, Roberto: “Il figlio del Sole” (Ignis,
2003)
 656 SPENCER LEWIS: "Las Doctrinas Secretas
de Jesús" (AMORC)
729 SPENCER LEWIS: "La llave al arte de
concentrar y memorizar" (AMORC)
730 SPENCER LEWIS: "Instrucciones en el arte
rosacruz de la curación a distancia" (AMORC)
1394 SPENCER LEWIS: “Manual Rosacruz”
(AMORC)
1397 SPENCER LEWIS: “El dominio del destino
con los ciclos de la vida” (1957) (AMORC)
1399 SPENCER LEWIS: “Mil años pasados”
(1970) (AMORC)
1401 SPENCER LEWIS: “Preguntas y respuestas
rosacruces con la historia completa de la Orden”
(1965) (AMORC)
1407 SPENCER LEWIS: “La profecía simbolica de
la Gran Piramide” (1975) (AMORC)
1412 SPENCER LEWIS: “Ensayos de un místico
moderno” (1977) (AMORC)
1413 SPENCER LEWIS: “Las mansiones del
alma” (1976) (AMORC)
1417 SPENCER LEWIS: “Envenenamiento
mental” (1981) (AMORC)
1418 SPENCER LEWIS: “Principios rosacruces
para el hogar y los negocios” (1979) (AMORC)
 1767 STEINER, RUDOLF: “The Misraim Service”

(SteinerBooks, 2007)
 0823 TOUSSAINT, Serge: "El ideal ético de los
Rosacruces" (AMORC)
1409 TOUSSAINT: “La ontologia de los
Rosacruces” (1997) (AMORC)
 1602 VUILLAUME: “Le Tuileur” (Du Rocher,
1830,1975)
 1616 VON MEBES: “Arcanos Mayores del Tarot”
1617 VON MEBES: “Arcanos Menores del Tarot”
 264 YARKER, John:" Lectures of a Chapter,
Senate and Council: according to the forms of the
Antient and Primitive Rite but embracing all
systems of High Grade Masonry"
272 YARKER, John:" Masonic Charges and
Lectures"
265 YARKER, JOHN:" Scientific and Religious
Mysteries of Antiquity (1878)- The Gnosis and
Secret Schools of the Middle Ages; Modern
Rosicrucianism; and Free and Accepted Masonry"
266 YARKER, John :"The Arcane Schools"
263 YARKER, John:" The Secret High Degree
Rituals of the Masonic Rite of Memphis
267 YARKER, JOHN:" The Secret Rituals of the
Adoptive Rite of Freemasonry"


 PAGINA NO OFICIAL EN HONOR DE
RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO
DE
MEMPHIS-MISRAIM
¡A L.'.G.'.D.'.S.'.A.'.D.'.M.'.!
¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MISRAIM!
¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MEMPHIS!
¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MEMPHIS-MISRAIM!
¡A LOS HERMANOS DE MISRAIM-MEMPHIS!
¡SALUD EN LAS TRES PUNTAS DE NUESTRO SAGRADO TRIÁNGULO!
Ilustre Hermano visitante desde el 6 de Diciembre de 2001

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Historia preparada por Frater Lucis FIDUCIUS
Versión 1.53 al 28 de Julio de 2007
ÍNDICE
1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA
2-RITOS EGIPCIOS ANTERIORES

2.1 Rito de la Crata Repoa
3-EL RITO DE MIZRAIM

3.1Biografia de Marcos Bedarride
3.2 Serie de Grados del Rito de Mizraim
3.3 Jean Marie Ragon y su relación con Mizraim
3.4 Desarrollo del Rito en Francia
3.5 "De l'Ordre maconnique de Misraim"
4-EL RITO DE MEMPHIS

4.1 Serie de Grados del Rito de Memphis
4.2 Desarrollo del Rito de Memphis en Francia
El Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería (John Yarker)
5-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM

5.1 Desarrollo del Rito en la República Argentina
5.2 Desarrollo del Rito en España
5.3 Desarrollo del Rito en Bélgica
5.4 Desarrollo del Rito en Francia
5.5 Grandes Maestros Mundiales
5.6 Evolución de los Grados a través del tiempo
6-La Orden Rosacruz AMORC , la Masonería y Memphis Misraim
7-BIBLIOGRAFÍA
8-WIKIPEDIA
LINKS RECOMENDADOS
 Arthur Edward Waite y la Hermandad de la Verdadera

Rosacruz
 Fraternitas Rosicruciana Antiqua
 FUDOSI
 Soberano Santuario Latinoamericano de los Ritos
Egipcios
 Jorge Luis Borges, Maestro Cabalista
 Escuela Arcana
 La Fraternidad Rosacruz
 La Tierra Nocturna
 Orden Martinista de la America del Sur
 Orden Kabalística de la Rose Croix
 Orden Kabalística de los Constructores del Adytum-
BOTA
 Orden Masónica de los Elus Cohen del Universo
 Orden Rosacruz del Templo y del Grial
 La Venerable Figura del Maestro Papus
 Societas Rosicruciana In America-SRIA
 Logia "Los Discípulos de Pitágoras" Nro 2 de Menfis-
Misraim
 Société Alchimique de France
 Ordo Fratres Lucis
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1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA
1-MASONERIA Y FRANCMASONERIA
1-Las palabras Masonería y Francmasonería en idioma español son

sinónimos. Por lo tanto, cuando lean en libros y revistas sobre ellas,
tengan en mente que son la misma cosa. En español no existe
dificultad alguna, puesto que el concepto de Masonería es evidente
por sí mismo. Sin embargo, en idioma inglés la palabra masonry
significa albañilería, por eso en inglés es más evidente usar la
palabra freemasonry. Masonería o Francmasonería son palabras
relacionadas con el concepto de
construcción - masón=albañil, constructor.
2-La palabra masón viene del latín medieval macio , equivalente a

cantero. La expresión francmasón significa masón libre.
2-ORIGEN LEGENDARIO Y PROPOSITO DE LA MASONERIA
1-Según Magister, autor de una importantísima colección de

manuales masónicos, el orígen de la Masonería se remonta a la
aparición del ser humano sobre la tierra. Un ritual masónico dice
: "Adán fue iniciado al Oriente del Edén por el Gran Arquitecto del
Universo en todos los ritos de la Masonería". Simboliza esto que los
orígenes de la Masonería se remontan hasta la primer sociedad
humana, de la que Adán es un símbolo, correspondiendo a la Edad
de Oro de la tradición grecorromana y al Satya Yuga de los hindúes.
2-El aspecto esotérico de las religiones de las primeras sociedades
humanas constituía una Doctrina Interior , que se alcanzaba
únicamente mediante la Iniciación. Esta Doctrina Interior se
transmitió en todos los pueblos, en todas las naciones y en todos
los continentes, pero revestida de distintos ropajes, de acuerdo con
los usos y costumbres de cada pueblo y nación. Al modo de
transmitir esta Doctrina se le llamó Misterios. Tales fueron por
ejemplo los Misterios de Isis y Osiris en Egipto; los de Orfeo, los de
Dionisios y los Eleusinos en Grecia; los de Mitra en Persia; los de
Creta, los de Samotracia, los de Chipre, los de Siria y muchos otros,
por citar algunos.
3-Estos Misterios universales forman una Doctrina Ecléctica

Universal , manifestada en los Misterios Egipcios, Orientales,
Griegos, Romanos, Gnósticos y Cristianos. Esta Doctrina que no
puede comunicarse por escrito, sólo se revela al iniciado masónico
a través de los símbolos, signos y rituales realizados en una Logia,
que es el sitio donde se manifesta el Logos.
4-Según Magister, la Masonería reconoce la existencia de una

Jerarquía Oculta, una Fraternidad de Sabios y Maestros, que a
través de las edades se ha manifestado en las sociedades humanas.
A esta Fraternidad se la llama comúnmente la Gran Logia Blanca (y
en la Biblia se la denomina Orden de Melkizedek).
5-Debemos a esta Jerarquía Oculta, formada por los Sabios y

Maestros de todas las épocas, el primitivo y continuo
establecimiento de todos los Misterios y de todos los cultos, en sus
formas más antiguas, así como de la Institución Masónica, y de todo
movimiento progresista y libertador.
6-Elevar y libertar a las conciencias, conducir a los hombres desde

las tinieblas de la ignorancia y de la ilusión a la Luz de la Verdad,
desde el vicio a la Virtud, desde la esclavitud de la materia a la
libertad del espíritu, ha sido siempre y es constantemente la
finalidad de estos Seres Superiores, de estos verdaderos Maestros
Desconocidos y Filósofos Incógnitos del mundo.
7-En la Masonería confluyen las tradiciones de las más antiguas

comunidades místicas de la India, Persia, Grecia y Egipto, tales
como los Terapeutas del Alto Egipto, los Gimnósofos de la India, los
Esenios de Palestina, la Vedantina de la India, la Pitagórica y la
Platónica de Grecia, la ecléctica o neoplatónica de Alejandría, el
gnosticismo de la Iglesia Primitiva revelada especialmente en el
Evangelio de San Juan, que es el punto de contacto más directo
entre el Cristianismo y la Masonería. En la Masonería se encuentra
también la Tradición Sagrada de la Cábala Hebrea, la Tradición
Hermética de Thoth, el Opus Major de los Alquimistas y su Lapis
Philosophorum. Tampoco le es ajena la Tradición Templaria del
siglo XIII ni la Tradición Rosacruz del siglo XVII.
8-Los primeros rastros de logias masónicas se encuentran siempre

relacionadas con el Ars Constructorum , o arte de la construcción.
La Arquitectura requería grandes conocimientos geométricos y
matemáticos. Su aprendizaje cubría tres grados tradicionales,
llamados Aprendiz, Compañero y Maestro. Siempre se pensó en el
Principio Supremo, Dios, como el Gran Arquitecto del Universo,
como el primer Intelecto que diseñó al Cosmos.
9-En esa Labor Cósmica de Construcción y Diseño del Universo

está el sentido de la Masonería, de la cual cada miembro es un
albañil unido a una cadena iniciática, procurando ayudar a la
Jerarquía de Constructores Divinos, mediante lo que se conoce
como pulimiento de la piedra interior.
3-RITOS Y OBEDIENCIAS MASONICAS
1-Es importante establecer que no existe una única masonería

mundial, con un único cuerpo administrativo que gobierne las logias
de todos los países, como los profanos creen. En primer lugar debo
decirles que existen los RITOS. Un Rito es un sistema masónico
independiente y distintivo, con sus rituales, signos, palabras de
pase y ceremonias diferentes, con su sistema y cantidad de grados
que lo identifica. El más conocido es el Rito Escocés,en 33 grados,
ampliamente difundido en todo el mundo y reservado sólo para
miembros masculinos. Pero han existido y existen otros ritos, con
distinta cantidad de grados y algunos que aceptan a las mujeres.
2-Una Obediencia es un cuerpo administrativo legalmente

autorizado para realizar el trabajo masónico de un Rito. Pero esto no
significa que se encuentren federadas, y pueden existir Obediencias
de un mismo Rito que no mantengan relación alguna con las demás.
3-A pesar de la diversidad de Grados, Ritos y Obediencias existe
una unidad fundamental en la masonería, llamada la Logia Azul o
Logia Simbólica , que comprende los tres primeros grados de
Aprendiz, Compañero y Maestro.
4-Sistemas masónicos de cuatro grados se formaron

ocasionalmente, como:
a) El Rito de la Orden de la Felicidad, creado en París en 1742 por
algunos oficiales de la marina, y
b) El Rito del Hermano Henoch en 1773.
5-Sistemas masónicos de cinco grados han sido:

a) El Rito de los Hermanos de San Juan, en el año 1535.
b) El Rito de los Caballeros y Hermanos Iniciados de Asia,creado
por el Barón Eker en 1780 en Alemania.
c) El Rito Dinamarqués de 1782.
d) El Rito Rectificado Escocés de Alemania.
e) El Rito de la Orden de la Estrella de Oriente , fundado en Nueva
York en 1778.
6-Sistemas masónicos de seis grados han sido:

a) El Rito Irlandés.
b) El Rito del Capítulo de Clermont.
c) El Rito de los Filadelfos, en Narbona-Francia, 1782.
d) El Rito de la Unión Alemana, de 1787.
e) El Rito de los Iluminados Teósofos, Londres, 1767.
f) El Rito de la Orden del Temple, de 1805.
g) El Rito de la Academia de los Verdaderos Masones, en
Montpellier, 1778.
7-Sistemas masónicos de siete grados han sido:

a) El Rito de York o del Real Arco, de Inglaterra.
b) El Rito de los Antiguos Masones Libres y Aceptados de
Inglaterra.
c) El Rito de la Estricta Observancia Templaria, de Alemania.
d) El Rito del Escocismo Reformado de San Martín.
e) El Rito de Zinnendorf, de Suecia en 1776.
f) El Rito Melesino de Rusia.
g) El Rito Rosacruz Rectificado de Schroeder, en Alemania.
8-Sistemas masónicos de ocho grados han sido:
a) El Rito Moderno Francés de 1761.
b) El Rito de Swedenborg de 1721.
9-Sistemas masónicos de nueve grados han sido:
a) El Rito Primitivo Inglés.

b) El Rito de los Elegidos Cohen del Universo, de Martinez de
Pasqually.
c) El Rito de los Iluminados de Avigñón, creado por Pernetty en
1776.
d) El Rito de la Gran Logia Real York de Berlín.
e) El Rito Nacional Mexicano de 1825.
f) El Rito de York de Norteamerica.
10-Sistemas masónicos de diez grados han sido:
a) El Rito de Adopción o Masonería Femenina de 1750.

b) El Rito de Lata Observancia Templaria, de Viena en 1767.
c) El Rito de San Martín, Francia, 1770.
d) El Rito del Escocismo Reformado, del Barón Tschoudi, en 1776.
e) El Rito de la Orden de los Arquitectos de Africa, en Prusia, 1767.
11-No existen sistemas masónicos de once grados. Los sistemas

masónicos de doce grados han sido:
a) El Rito de los Hermanos de la Rosacruz de Oro.

b) El Rito de los Filaletas, París, 1773.
c) El Rito de los Iluminados del Zodíaco.
d) El Rito Sueco de 1777.
12-El Sistema de treinta y tres grados: el sistema masónico

mundialmente conocido corresponde al Rito Escocés Antiguo y
Aceptado. Este Rito es el que predomina en la Gran Logia de
Inglaterra.
13-Sistemas de altísimos grados. Existen tres sistemas:
a) El Rito de Mizraim, de noventa grados.

b) El Rito de Memphis, de noventa y cinco grados.
c) El Rito de Memphis-Mizraim, en noventa y nueve grados.
ADVERTENCIA SOBRE LA HISTORIA DEL RITO
La historia de los Ritos de Misraim, Memphis, Memphis-Mizraim y

Misraim-Memphis es extraordinariamente confusa. Desde los
oscuros orígenes legendarios hasta las modernas corrientes del
Siglo XXI, intentar hacer una historia verídica corre el riesgo de ser
extremadamente parcial en función de las fuentes de datos, tan
escasas. De ahí que mis principales fuentes de abastecimiento de
datos son los que ofrecen las mismas Obediencias en sus páginas
de Internet, más lo que aparece en algunos libros (escasos y
difíciles de conseguir) sobre el Rito, y que se detallan al final de esta
página en el sector de "Bibliografía".
Por otra parte, los pocos historiadores que escribieron sobre estos
temas tuvieron que recurrir a su vez a fuentes de datos no
validadas, que levantan fuertes interrogantes sobre los
antecedentes de este Rito. Los libros proporcionan pocas imágenes
de documentos y el lector que quiere ser imparcial, observa que
nadie tiene el conocimiento completo. Cada uno posee una parte del
"Cuerpo de Osiris". Tal vez éste es el misterio de la Masonería de
Misraim y Memphis: el Iniciado debe reunir como un rompecabezas
esotérico, los fragmentos de sabiduría esparcidos por todo el
mundo.
RITOS EGIPCIOS ANTERIORES

Al estudiar las fuentes de los modernos Ritos de Memphis, de
Misraim y de Memphis Misraim unidos, resulta conveniente tener
una idea de que estos son los que han triunfado, por decirlo así, en
transmitir el espíritu de los Misterios de la Antiguedad Egipcia en
nuestros días. Antes que ellos se fundaron otros Ritos de cuya
existencia apenas se conoce algo. Si estos Ritos continúan
existiendo o no, no podemos afirmarlo. Sabemos que siempre
sucede que, aun cuando una Orden desaparece, quedan iniciados,
que continuarán el trabajo, ya de manera distinta, modificada, pero
la antorcha continúa: ha pasado de manos.
1-(1721)-EL RITO PRIMITIVO
2-(1770)-EL RITO DE LA CRATA REPOA

En el siglo XVIII circuló en Alemania y después en Francia, un
tratado secreto acerca de las Iniciaciones Egipcias, denominado
"CRATA REPOA", traducido por los alemanes Friedrich Von Koppen
(1734-1797) y Johan Wilhelm Bernhard Von Hymmen (1731-1787).
También se lo conoció como "EL SILENCIO DE LOS DIOSES".Este
opúsculo apareció en 1770 por primera vez. Fue reimpreso en
francés en 1821. Allí se describían las antiguas iniciaciones de
Egipto, perpetuadas por la Orden de los Arquitectos Africanos.
El Primer grado era el de PASTOPHORO, en el cual realizaba los
viajes simbólicos.
El Segundo grado era el de NEOCORIS.
El Tercer grado era el de MELANOPHORIS.
El Cuarto grado era el de CRISTOPHORIS.
El Quinto grado era el BALAHATE (Alquimista)
El Sexto grado era el de ASTRÓNOMO.
El Séptimo grado era el de PROFETA.
3-(1773)-EL RITO DE LOS FILALETAS o AMIGOS DE LA VERDAD
Fundado en París, en el seno de la Logia LOS AMIGOS REUNIDOS,
por los hermanos Savalette de Langes, tesorero de la Corona; el
Vizconde de Tavannes, el presidente Hericourt, el príncipe de Hesse,
el hermano Saint James y el autor del "Mundo Primitivo", Court de
Gibelin, que la fundaron con este objeto, según dice el Hermano
Ragón. Este Rito tendía a la perfección del hombre y a su
aproximación al principio divino de que emana, de conformidad con
las doctrinas del Martinismo. El Rito se componía de doce clases o
Cámaras de Instrucción, divididas en dos series de seis grados
cada una, denominadas "Pequeña y Alta Masonería". A saber:
Pequeña Masonería:
1º-Aprendiz
2º-Compañero
3º-Maestro
4º-Elegido
5º-Escocés
6º-Caballero de Oriente
Alta Masonería:
7º-Rosa Cruz
8º-Caballero del Templo
9º-Filósofo Desconocido
10º-Sublime Filósofo
11º-Iniciado
12º-Filaleta o Maestro de todos los grados
Los iniciados en el último de todos los grados, o sea los Filaletas,

eran los únicos que poseían los secretos de la Orden, eran sus jefes
espirituales y administrativos. Los dogmas adoptados por los
Filaletas eran susceptibles de modificación, y sus adeptos debían
ocuparse constantemente del estudio, con el objeto de ensanchar el
círculo de los descubrimientos dentro del campo de las ciencias
ocultas.
La Logia de los "Amigos reunidos", convertida en el centro del

sistema, se decía poseer una magnífica Biblioteca y unos archivos
muy curiosos, en los que había reunido todo cuanto se había escrito
concerniente a las ciencias ocultas. Poseía además un gabinete de
física e historia natural de lo más completo, del que era
conservador, así como de la biblioteca y archivos el Hermano
Savalette. A la muerte de este último, ocurrida en 1783, los Filaletas
cesaron de reunirse, y todas estas preciosidades se perdieron. Pero
según consigna el anuario del "Rito Escocés Filosófico", publicado
en 1890, en 1860 todo ello fue encontrado en casa de un librero de
París, y comprado para los archivos de este Rito.
4-(1780)-EL RITO DE LOS FILADELFOS (de Narbona)
Se fundó en la ciudad de Narbona el 19 de abril de 1780 por unos

"Superiores Generales Mayores y Menores de la Orden de los Free
and Acepted Masons", con el título de "Primera Logia de San Juan,
unida al Rito Escocés Primitivo en el país de Francia".
Según datos de la Logia de los Filadelfos ublicados en 1790, este
Rito estaba formado por Tres Clases de masones que recibían la
instrucción en diez grados. Estos diez grados venían a constituir
otras tantas clases de instrucción que abarcaban todos los
conocimientos masónicos, lo cual daría casi un número infinito de
grados. He aquí su Nomenclatura:
PRIMERA CLASE: Grados generales comunes a todos los Ritos

1º- Aprendiz
2º-Compañero
3º-Maestro
SEGUNDA CLASE
4º-Dividido en tres Sub grados:
-Maestro Perfecto
-Maestro Elegido
-Maestro Arquitecto
5º-Sublime Escocés
6º-Dividido en tres Sub grados:
-Caballero de la Espada
-Caballero de Oriente
-Príncipe de Jerusalén
TERCERA CLASE
Dividida en Cuatro Capítulos de Rosa Cruz:
Primer Capítulo:
En el que se enseñan los conocimientos que en algunos sistemas
determinan el culto y veneración masónicas que profesan muchos
hermanos respetables.
Segundo Capítulo:
En el que se hallan depositados un gran número de documentos
raros y en extremo curiosos, por su clase y variedad.
Tercer Capítulo:
En el que se trata de todos los conocimientos masónicos, tanto
físicos como filosóficos, cuyos productos pueden influir en el
bienestar y felicidad material y moral del hombre temporal.
Cuarto Capítulo:
Denominado de ROSA CRUZ DEL GRAN ROSARIO, en el que se
dedican los hermanos al estudio más asiduo de los conocimientos
peculiares de la Ontología, la Psicología, la Pneumatología, y en una
palabra, de todos los ramos de las ciencias llamadas OCULTAS o
SECRETAS, teniendo por objeto especial de estos estudios, la
perfección del hombre par conseguir su rehabilitación intelectual y
la reconquista de toda su importancia y derechos primitivos.
-EL RITO DE MISRAIM o MIZRAIM
I-ANTECEDENTES
LEGENDARIOS DEL RITO DE
MISRAIM-SIGNIFICADO
1-El Rito de Mizraim, como su hermano
el Rito de Memphis, son de inspiración
Rosacruz. Por eso han sido atacados
por la masonería tradicional , que no
tolera el esoterismo en el trabajo
simbólico masónico. Estos Ritos son
depositarios de la tradición esotérica
de las antiguas Escuelas de los
Misterios de Egipto.
2-Mizraim significa en hebreo antiguo “tierra roja” y también es el
plural de “egipcio”.
3-Los orígenes del Rito se remontan, según la leyenda masónica,

hasta los primeros tiempos de la Humanidad. Escuchemos lo que
dijo Marc Bédarride, el primer Gran Conservador y jefe del Rito de
Mizraim en el siglo XIX, en su libro “De l’Ordre de Mizraim, de son
antiquité...”: "La Masonería de Mizraim no es una institución
humana como equivocadamente creen gran número de personas.
Basta ser iniciado y estudiarla con alguna atención para
convencerse, desde luego, de que sólo puede ser obra del
Todopoderoso y en manera alguna de los hombres..."
4-Según este autor, uno de los nietos de Noé, Mizraim hijo de Cam,
llevó y estableció el Rito en las orillas del río Nilo. Desde entonces,
los conocimientos esotéricos han sido transmitidos hasta nuestros
días por una cadena de Iniciados. La Biblia dice coincidentemente
que los hijos de Misraim fundaron ciudades que llevan sus nombres
en Egipto y Palestina (ver Gen: 10,13).
5-Para los historiadores masónicos del Rito (Tradición Noaquita), la

Masonería Egipcia fue conservada y perpetuada por Noé y su
descendencia. Después del Diluvio, los descendientes de Noé
transmitieron el conocimiento esotérico.
6-Según la leyenda iniciática del Rito de Mizraim, contada por Marc

Bédarride , su remoto y verdadero origen se remonta al primer
hombre: Adán. Simbólicamente, indica su origen primordial y
tradicional. Según la leyenda, el patriarca Balaám, iniciado
mizraimita, se estableció en Etruria, precisamente en el lugar que se
conoce actualmente como la ciudad de Florencia. Con el paso de los
siglos, los iniciados mizraimitas que vivieron en dicha región
esparcieron su influencia sobre el mundo civilizado. Fundaron
Logias en toda la Península Itálica. Sus iniciados participaron en la
Primer Cruzada, y durante su estadía en la ciudad de Jerusalem,
realizaron una visita a la gruta del profeta Elías, en las cercanías del
Monte Carmelo, habiendo entrado en contacto con el sultán
Saladino. Al regreso de la Cruzada, estos iniciados se asentaron en
la Liguria itálica. El alquimista Nicolás Flamel y el pintor Giotto
fueron iniciados en este Rito.
7-El último eslabón conocido de esta cadena iniciática fue GAD
BÉDARRIDE, padre de los hermanos Bédarride fundadores del Rito
de Misraim en Francia, quien recibió en 1782, la visita de un
misterioso "Iniciador Egipcio" en Cavaillon, Francia, del cual se
conoce su nombre místico de ANANIAH "El Sabio". Este Adepto
inició a Gad Bédarride en la Masonería Egipcia.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1788/1814

1-La primer noticia que tenemos de este Rito proviene de Venecia.
En 1788 se constituyó el “Rito de Mizraim seu Aegypti”. Su filiación
proviene del Conde Cagliostro (1743-1795), quien poseía los tres
grados básicos de la Masonería Azul (Aprendiz, Compañero y
Maestro) obtenidos en Londres, además de los Altos Grados de la
Masonería caballeresca alemana de la “Orden de la Estricta
Observancia Templaria” del Barón Karl Gotthelf von Hund und
Altengrokau. A su vez, el Barón von Hund había sido iniciado en los
misterios Templarios en París, en 1743, por el legítimo
representante de la Casa de Estuardo, el príncipe Charles-Edward
Stuart.
2-Algunos historiadores desconocen este antecedente, y suponen

que el Rito de Mizraim se fundó en Milán. Pero la verdad es que una
Logia del Rito se estableció en Milán, una Logia que sería muy
importante, y de allí la confusión. Se acredita la fundación de la
Logia de Milán al Hermano Lechangeur. Según “Sar Draconis” la
Logia de Nápoles fue fundada por el Príncipe Ramondo de Sangro .
El Rito tenía 90 grados. Este Rito se esparció pronto por toda Italia.
Y tuvo suficiente éxito como para introducirse en Francia en 1814.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1814/1846

1-En el "DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA" de
Lorenzo Frau Abrines,en la entrada correspondiente a MISRAIM, cita
al autor CLAVEL, diciendo que fue miembro de la Orden, y que por
eso su palabra es autorizada, a saber:
2-"En medio de las desavenencias que mediaron entre el Gran

Oriente y las diferentes fracciones del escosismo, se estableció en
Francia hacia el año 1814, el RITO DE MISRAIM o DE EGIPTO. Los
jefes de este Rito pretendían tener el privilegio de dirigir
indistintamente todas las ramas de la Masonería, de las que, según
ellos, el misraimismo era la fuente común.
3-"En un principio no confirieron más que los Altos Grados y hasta

1815 no constituyeron su primer Logia llamada EL ARCO IRIS, que
celebraba sus sesiones en la calle de San Honorato, cerca de la
plaza del Palacio Real. Por esta época, se reunieron en ella muchas
personas de mérito, entre otras el hermano Meallet, muy versado en
los estudios de la Antiguedad, que fue colocado al frente de dicha
Logia. No teniendo ritual propio, este hermano arregló el del grado
de Aprendiz misraimita, uno de los mejores que se conocen y en el
que se halla impreso todo el genio y estilo de la antigua iniciación.
Los rituales de los demás grados de Compañero y Maestro, los de
Maestron es-anglés, de Príncipe Jerusalem, de Caballero del Sol y
algunos otros fueron redactados en 1820 por un hermano menos
hábil, que podríamos citar, a no saber por buen conducto lo mucho
que desea conservar el incógnito.
4-"El misraimismo gracias al atractivo que presentaban las formas

enteramente nuevas del grado inventado por el hermano Meallet,
alcanzó una gran boga. Como los Reglamentos Generales
redactados en 1805 parecían algo defectuosos, se pensó en
reformarlos, y de este trabajo también se encargó el hermano
Meallet. El Gran Consejo del Grado 87 anexo a la Logia Arco Iris, los
discutió y aprobó, e introdujo en ellos algunas disposiciones, sobre
cuya inserción hubo alguna resistencia, aunque infructuosa, por
parte de los jefes del Rito, cuya omnipotencia destruían aquellas. Al
imprimirlos el hermano Meallet fue encargado de la corrección de
las pruebas, pero habiendo caído enfermo, los jefes del Rito se
aprovecharon de esta circunstancia para ocuparse ellos mismos de
la corrección, y añadir al texto, de su propia autoridad, algunas
notables modificaciones.
5-"El hermano Meallet recobró al fin la salud, y al ver los cambios

que habían sufrido los reglamentos, a su pesar y contra el parecer
de los hermanos que los habían votado, rompió abiertamente con
los jefes del Rito, y formó una Logia misraimita independiente con el
título de OSIRIS. Esta no llegó a celebrar más que una sesión,
porque mediaron negociaciones, y el hermano Meallet volvió a
recobrar su puesto de Venerable en la Logia Arco Iris. A pesar de
esto, se habían introducido durante este tiempo graves abusos en la
administración del rito; no habían faltado recepciones clandestinas
cuyo producto había redundado en beneficio de algún particular.
6-"La Logia Arco Iris se propuso tomar enérgicas medidas contra

los autores de estos sórdidos manejos, y algunos miembros se
propusieron dennciarlos al Gran Oriente. Pero fueron tan hábiles las
maniobras de los jefes para sembrar la discordia y la desunión entre
sus contrarios, que cuando llegó el momento de votar la propuesta,
esta fue deshechada por gran mayoría. Cierto número de los
descontentos, entre los que se encontraban los hermanos Jonly,
Anzon, Gaboria, Decollet, Ragón, Richard,etc., se retiraron con
estrépito y formaron el 8 de octubre de 1816 una nueva potencia
suprema del Grado 90, y solicitaron su admisión en el Gran
Consistorio de Ritos del Gran Oriente.
(NOTA: En 1813, en Nápoles, se le confirió a los Hermanos masones Gaborria, Joly y García,
los poderes necesarios para poder establecer el Rito de Misraim en Francia. Los
documentos, escritos en italiano, fueron presentados ante las autoridades del Gran Oriente
de Francia, el 20 de Noviembre de 1816.)
"En diciembre de 1817, el Gran Oriente publicó un decreto en el que,
desestimando la petición, se negaba a reconocer al Rito de Misraim
y a concederle el lugar que se solicitaba en el Gran Consistorio."
7-"A pesar de la desunión que reinaba en el misraimismo, a

consecuencia de los debates que acabamos de enumerar, la Logia
Arco iris no interrumpió nunca sus trabajos; muy al contrario,las
numerosas recepciones que verificó, la obligaron a establecer una
nueva Logia que se denominó de LOS SECTARIOS DE
ZOROASTRO, y a la traslación de ambos talleres al local del Prado,
mucho más vasto y favorecido que el de San Honorato para las
pruebas masónicas, que en este rito, tenían lugar fuera del Templo.
La Logia de los Sectarios de Zoroastro se hacía notar por su
organización, pues había dado a las pruebas físicas un desarrollo y
un brillo desconocidos hasta aquel entonces. El hermano Gaunal
que las dirigía, había puesto en movimiento cuantos recursos
ofrecían la química, la acústica y la mecánica para infundir terror en
el alma de los candidatos, por lo cual era inmensa la afluencia de
los visitadores de todos los ritos que acudían a las tenidas de estas
Logias, lo que determinó al Gran Oriente a tomar medidas más
rigurosas para impedir a los masones de su correspondencia que
mantuvieran ninguna relación con los de aquélla.
8-" En el mes de octubre de 1817, al mismo tiempo que fulminaban
sus censuras contra el Supremo Consejo de América, señalaba
igualmente como irregular "a la Sociedad llamada de Zoroastro bajo
la rúbrica de Misraim" y ponía en entredicho el local del Prado,
donde se reunían los miembros de ambas disidencias. Estas
medidas no produjeron ningún resultado y el Rito de Misraim
continuó sus trabajos; pero pronto estallaron divisiones en su seno.
En una de las asambleas de Los Sectarios de Zoroastro, celebrada
el 30 de abril de 1818, un miembro de esta Logia, el hermano
Vasiliere, pidió que se dirigiese una petición a la Potencia Suprema
para invitarla a suprimir o a lo menos rectificar muchos artículos de
los reglamentos generales, a fin de despojarlos del sentido
despótico y vejatorio que se les atribuía.
8.1 Clavel cuenta más adelante que en 1818 el hermano José

Bedarride introdujo el misraimismo en Bélgica. Consiguió reunir allí
algunos prosélitos, pero no pensó ya en el establecimiento de una
Potencia Suprema; sin embarrgo, pronto fue objeto de los más
duros ataques, que dieron por resultado que se entablara una ruda
polémica y habiéndose publicado el decreto del Gran Oriente de
Francia, que anatematizaba el Rito de Misraim; el Gran Maestro
Federico de Nasau, apoyándose en este documento, proscribió el
ejercicio de la Masonería misraimita en el reino de los Países Bajos,
por un decreto del 18 de noviembre de 1818.
9-"Otro miembro, el hermano de Quesada, al apoyar esta

proposición, señaló diferentes actos arbitrarios cometidos por los
hermanos Bedarride, principales jefes del Rito, sancionados por los
artículos relativos a la cuestión. Añadió que estas disposiciones de
los Estatutos le habían inducido a permanecer alejado de la
Potencia Suprema, determinándole a ello las "denigrantes
calificaciones publicadas en las gacetas contra dichos hermanos".
En apoyo de esto presentó un número de un periódico en donde se
copiaba un fallo del Tribunal de Comercio que declaraba en estado
de quiebra a los negociantes señores Bedarride y compañía. En
vista de estas denuncias, la Logia acordó que se provocase la
revisión de los Estatutos Generales y declaró además su
aislamiento y separación de la Potencia Suprema, en tanto que los
actos emanados de ella llevaran la firma y autorización de los
citados hermanos Bedarride.
10-"El acta de esta sesión fue impresa y repartida a las Logias.
Denunciado este escrito a la Potencia Suprema ésta nombró una
comisión para que los examinara. El 11 de junio, el hermano Briot,
antiguo Consejero de Estado en Nápoles, emitió dictamen sobre
este asunto. Después de haber combatido las alegaciones relativas
a los Estatutos Generales, que habían motivado la decisión de la
Logia Los Sectarios de Zoroastro, abordó la acusación dirigida
contra uno de los hermanos Bedarride, probandon que era falso que
este hermano se encontrase en quiebra; pues aunque los
acreedores habían pedido el concurso, la disposición del Tribunal,
cediendo a su demanda, había quedado sin efecto.
11-"La Potencia Suprema, de conformidad con el dictamen del

hermano Briot, acordó que se borrase a la Logia Los Sectarios de
Zoroastro de los cuadros del Rito. en el mes de julio siguiente
estalló otro cisma. El Conde de Allemand, jefe del Supremo Consejo
del Prado, y el general Ferming, jefe del de Pompeyo, formaban
ambos parte de la Potencia Suprema de Misraim. Además, el conde
Allemand era Venerable de la Logia misraimita Arco Iris. Estándose
celebrando una tenida extraordinaria en esta Logia, la Potencia
Suprema de Misraim y el supremo Consejo del Prado se presentaron
simultaneamente en corporación pidiendo ser introducidos. Según
costumbre, la autoridad superior del rito practicado por una Logia
debe ser admitida en los trabajos de la misma, después de haber
sido introducidos los visitadores y diputaciones de otros ritos. El
conde Allemand, sabedor de que su rival, el general Ferming se
hallaba entre los miembros de la Potencia Suprema de Misraim, que
pedía la entrada en el taller, quiso tributar los mayores honores a la
diputación del Supremo Consejo del Prado, con objeto de dar en
cierto modo a este cuerpo la supremacía sobre la autoridad de la
que el barón de Ferming formaba parte.
12-"La Potencia Suprema de Misraim se negó a someterse a la

inferioridad que se le quería atribuir, pero el conde Allemand, puesto
de acuerdo con la Logia, insistió en su pretensión, en vista de lo
cual, la Potencia Suprema se retiró sin entrar en trabajos. El 23 del
mismo mes irradió de los cuadros del rito a la Logia Arco Iris, pero
aviniéndose y llegando muy luego a una transacción, fue
reintegrada el 4 de agosto. En cuanto al conde Allemand, que
rehusó justificarse, la Potencia Suprema lo excluyó de su seno por
un decreto del 14 de diciembre del mismo año. Inquietado algún
tiempo por todas estas agitaciones, el Rito de Misraim, volvió a
recobrar toda su actividad durante el transcurso del año 1820.
Estableció nuevas Logias en París, con especialidad las del MONTE
SINAÍ; de la ZARZA ARDIENTE; de los SECTARIOS DE MISRAIM; de
las DOCE TRIBUS y de los HIJOS DE APOLO. Igualmente constituyó
cierto número de talleres en los departamentos, particularmente en
las ciudades de Rouen, Burdeos, Tolosa, Marsella, Tarare, Lyon,
Besanzon y Metz.
13-"Estos progresos inspiraron viva inquietud al Gran Oriente, en

términos que el 10 de octubre de 1821, dirigió una circular a todas
las Logias de su obediencia, recordándoles que el Rito de Misraim
no había sido reconocido por él, y prohibiéndoles al propio tiempo
toda clase de relaciones con las Logias del mismo. En la fiesta
solsticial celebrada el 27 de diciembre, el hermano Richard, Orador
del Gran Oriente, se expresó con la mayor vehemencia contra el
Rito de Misraim, y no temió denunciarlo a la autoridad, como digno
de que ésta ejerciera una vigilancia especial sobre el mismo. Estos
ataques dieron por resultado la provocación de varias medidas de
rigor contra las Logias misraimitas. La policía mandó cerrar sus
locales, se apoderó de los archivos, citó ante los tribunales a sus
principales miembros, que fueron condenados como infractores del
artículo 291 del código penal. Desde ese momento suspendió sus
trabajos y no volvió a reanudarlos hasta la revolución de 1830.
13.1 También dice Clavel que en 1821 uno de los hermanos

Bedarride consiguió que el rito ingresara en Suiza, siendo adoptado
por la Logia LOS AMIGOS REUNIDOS DE GINEBRA. Poco después
fundó una segunda Logia en Lausanne bajo el título de LOS
MEDIADORES DE LA NATURALEZA. El Gran Oriente Helvético
romano fulminó sus censuras contra la nueva Logia; pero su Gran
Maestro, el hermano Bergier de Illens, que se había hecho iniciar en
los misterios misraimitas, tuvo la pretensión de sustituir la nueva
Masonería al rito rectificado que profesaba dicha autoridad. Aunque
semejante innovación no llegó a reunir muchos partidarios, sin
embargo, a conecuencia de este conflicto, cesó el Gran Oriente en
sus reuniones y las Logias de su jurisdicción concurrieron en la
misma época al establecimiento de la Gran Logia Nacional de Suiza.
13.2 De allí pasó el hermano Bedarride a Berna, en donde se

presentó en la posada de la Corona: menos afortunado de lo que fue
en Ginebra y Lausanne, no pudo reclutar ningún adepto, viéndose
precisado a poco, a tener que abandonar el país. La Logia de LOS
AMIGOS REUNIDOS se agregó en 1822 a la Gran Logia Nacional de
Suiza, y la de LOS MEDIADORES DE LA NATURALEZA dejó de
existir en 1826.
14-El autor Levesque, en su obra "Revista Histórica General"

escribió en 1821 sobre este Rito:
"Han pasado seis años desde que este Rito (Misraim) se ha
establecido en París. El Rito vino de Italia, siendo muy bien
aceptado en las Islas Jónicas y en la frontera del Golfo del Adriático.
Pero nació en Egipto".
15-Otro autor masónico, THORY, en sus dos obras "Acta

Latomorum" y "Nomenclatura de los Ritos Principales", escribió:"El
Rito de Misphraim que es muy joven en Francia, era muy popular en
Venecia y en las Islas Jónicas. Allí existían muchos Capítulos de
Misphraim en los Abruzos y en la Pouille (Italia)...Todos los grados,
excepto el 88,89 y 90 tienen nombres diferentes. Los nombres de los
últimos tres grados no son conocidos, ellos están indicados, en el
manuscrito que nos fue transmitido a nosotros, como estando
velados".
16-El Rito de Mizraim estuvo activo también en Inglaterra. “Sar

Draconis” menciona un documento emitido en 1824, por el
“Supremo Poder para Escocia de la Orden Masónica de Mizraim”,
que proporciona interesante información sobre quienes eran los
Miembros de los Altos Grados alrededor del mundo. Este
documento está firmado en el “Valle de Edimburgo”. Estos
Miembros fueron:
-90º Duque DE SUSSEX-Londres Gran Maestro de la Gran Logia de

Inglaterra. Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden.
-90º Duque DE CAZES-Londres Embajador del Rey de Francia en la
Corte de Gran Bretaña.
-90º Conde MURAIRE-París Gran Conservador de la Orden. Gran
Presidente del Supremo Poder en Francia. Gran Oficial de la Legión
de Honor.
-90º MARC BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden
Teniente Coronel.
-90º JOSEPH BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden
Capitán de Caballería.
-90º THORY-París Soberano Gran Maestro de la Orden.
-90º Caballero EBRARD-París Soberano Gran Maestro Absoluto de
la Orden.
-90º Conde LOUIS DE FAUCHECOUR-París Soberano Gran Maestro
Absoluto de la Orden
Teniente Coronel de Ingenieros
90º-Consejero J. BRIOT-París Soberano Gran Maestro Absoluto de
la Orden
90º- B. ALLEGRI-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la
Orden
90º-General Barón DE FERNIG-París Soberano Gran Maestro
90º-Teniente General Barón TESTE-París Soberano Gran Maestro
89º-J. BARREAU-Trieste Gran Ministro Constituyente de la Orden
Cónsul General de Holanda
88º-BURFIN-Florencia Gran Ministro Constituyente de la Orden
Secretario de Embajada
87º-BARON NICOLAI-San Petesburgo Gran Ministro Constituyente
de la Orden.
Coronel del Emperador de Rusia
87º-A. SASPORTAS-Nueva York Gran Ministro Constituyente de la
Orden
87º-Caballero BARBIER DE TINAN-París Gran Ministro Constituyente
de la Orden
Inspector de Revistas Jefe de División del Ministerio de Guerra
87º-RANGONE-Venecia Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-J.G. SALEM-Nápoles Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Barón SMITH-Berlín Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º- N. PRASTIA-Palmira Gran Ministro Constituyente de la Orden
Capitán de Estado
87º- ANDORRHA-Madrid Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-MIRBEL-Londres Gran Ministro Constituyente de la Orden
Canciller del Embajador de Francia
17-Continúa diciendo Clavel que en 1846, el rito celebraba sus

asambleas en el local de la calle Sant Mery, y las únicas Logias que
reconocían su autoridad eran las de ARCO IRIS, LOS HIJOS DE
APOLO; LA ZARZA ARDIENTE y PIRÁMIDES.
Altos dignatarios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado apoyaron el

establecimiento del Rito de Mizraim en Francia: el Conde Murarire, el
Duque Decases, el Duque de Saxe-Weimar, el Duque de Leicester, el
Barón Teste.
La tradición del Rito de Misraim indica que sus últimos grados eran
practicados en tres diferentes formas o Régimenes:
1º: RÉGIMEN COPTO-EGIPCIO: RÉGIMEN DE VENECIA: Arcanum

Arcanorum o Mysterium Magnum
2º: RÉGIMEN EGIPCIO-GRIEGO: RÉGIMEN DE NÁPOLES: Arcana

Arcanorum o Secreto de los Secretos.
3º: RÉGIMEN FILOSÓFICO-CABALÍSTICO: RÉGIMEN DE

BÉDARRIDE.
BIOGRAFIA DE MARC BEDARRIDE
Según el "Diccionario Enciclopédico de la Francmasonería" de

Lorenzo Frau Abrines:
MARCOS BEDARRIDE - Escritor masónico, oficial de Estado Mayor

de los ejércitos napoleónicos y que a portada de sus obras se titula
"Primer Gran Conservador de la Orden de Misraim en Francia, gran
dignatario de las potencias supremas de dicha Orden en diversas
naciones, Poderoso Gran Comendador de los Caballeros defensores
de la Masonería y poseedor de todos los ritos.
De la obra titulada "De l'Ordre maconnique de Misraim", publicada
en París el año de 1845, entresacamos las siguientes notas que
publicaba el autor, sobre su propia biografía: En el año 1776 nació
en Caivillon, condado de Venaissin. En 1792 la Revolución francesa
impidió terminar sus estudios, y en aquella época en que era ya
lobetón marchó en calidad de voluntario, formando parte del
batallón de las Bocas del Ródano y entró en Niza con el ejército, en
donde halló a su padre y dos hermanos. La falta de hombres hizo
que Ie incorporaran en el tren de artillería en calidad de conductor,
destinándosele primero junto al fuerte de Montauban y luego a las
montañas del Piamonte en frente del enemigo. Allí fue herido de un
sablazo defendiendo un cañón de los que conducía y fue rescatado
del poder de los piamonteses por el capitán Rusca y algunos de sus
soldados. Fue nombrado segundo conductor y destinado en
diciembre de 1794 a San Martín de Santona, sobre una elevada
montaña ocupada por el ala izquierda del ejército. Luego pasó a
Génova, estacionó en Mantón, San Remo, Puerto Mauricio y regresó
a Niza. Entonces lIegó allí Napoleón Bonaparte, púsose a la cabeza
de los soldados, atravesó los Alpes y penetró en Milán formando
parte de las tropas Marcos Bedarride. Destinóse a éste al cuartel
general de Castiglione, tomó parte en la batalla de este nombre, fue
en ella herido de un balazo en la pierna derecha y una vez curado,
marchó a Mantua, agregado a la cuarta compañia de artillería ligera,
en la división al mando del General Dallemagne. En una salida que
intentaron los enemigos se hicieron retroceder Ias piezas en que
servía Bedarride, el cual, a pesar de que una bala se había llevado la
pierna de su caballo, derribando jinete y bruto, tuvo bastante
serenidad para montar sobre otro caballo y arrastrando el tren fue a
ponerlo bajo la protección de un regimiento que rechazó a los
sitiados.
Después del convenio de Campo Formio fue encargado de evacuar

el material del fuerte de Osope, en cuya ocasión le fue regalado una
soberbia hoja de sable y una armadura de Carlomagno, que se
enorgulleció de poseer. Después se le destinó a Venecia, de la cual
el general Baraguay d'Hilliers acababa de posesionarse, y luego,
habiéndosele agregado al ejército de Nápoles, al mando del general
Championnet, dio nuevas pruebas de valor, sobre todo en los
Abruzzos, en donde fue por segunda vez herido de bala en la pierna
derecha, sin que por eso tuviese que abandonar el servicio militar.
Al entrar el
ejército francés en Nápoles, se organizó la República Napolitana. Y
el 14 de enero de 1799, Marcos Bedarride pasó a formar parte de las
tropas de esta República en calidad de capitán de Estado Mayor. En
febrero se le nombró comandante en el mismo ejército, y encargado
de varias comisiones en la Pulla desempeñólas con distinción. A la
retirada del ejército tomó parte en la batalIa de Trebia, en donde le
mataron el caballo que montaba. De allí volvió a Niza, fue
incorporado al ejército de reserva de Bourg en Bresse y agregado al
Estado Mayor de la división mandada por el general Chabrand,
franqueó el monte San Bernardo, tomando parte en la famosa
batalla de Marengo. Fue después destinado en su graduación al
servicio de las tropas italianas y entonces fue cuando, el día 5 de
enero de 1801, entró a formar parte de la Orden Masónica,
recibiendo la iniciación en una Logia de Cesena.
Poco después regresó a Francia por motivos de salud. Durante su

permanencia en París afilióse a la Logia "Marte y Themis" y recibió
sucesivamente el complemento del Rito Moderno y el del Escocismo
hasta el grado de Rosa Cruz. Fue Venerable fundador de las Logias
"Emulas de Marte", del Rito Moderno en el regimiento 18 de la línea
de París y "Gloria Militar" de la 12 división destinada en la Rochela.
Recibió sucesivamente desde el grado 18 hasta el 31 del Escocismo

y fue además elevado al 70 del Orden de Misraim. Antes de regresar
a Italia inició en la Rochela a muchos profanos de altas categorías
civiles y militares e instaló al general Chabrand, Venerable de la
expresada Logia en aquel valle. Luego se trasladó a Rochefort en
donde fundó la Logia "Hijos de la Gloria Militar", en la cual dio la luz
al almirante Martín y a otros personajes de valía. En recompensa de
su celo fue nombrado Venerable honorario de muchos talleres,
partiendo en seguida para Milán, en donde asistió a la coronación
de Bonaparte como rey de Italia. Rotas de nuevo las hostilidades
con el emperador de Austria, Bedarride hizo toda la campaña y fue
luego destinado al ejército de Nápoles en cuyo país fundó la Logia
"Hijos de la Sabiduría". Siguió al general Regnier a Calabria en
donde inició gran número de profanos. En este punto debe citarse
un hecho masónico apenas creíble. La esposa del ilustre masón,
general Paire, que mandaba la brigada de tropas italianas, había
quedado en Cosenza a causa de una indisposición. Al ir a reunirse
luego con su esposo, que se hallaba acampado cerca de Reggio, no
llevaba consigo más compañía que un sirviente y tres soldados.
Intemóse con ellos en los bosques de Nicastro y allí fue hecha
prisionera de unos bandidos, los cuales se portaron
caballerosamente con ella por respeto del título masónico que la
distinguía, toda vez que la generala, lo mismo que su esposo,
estaba iniciada en la Orden. (Para los detalles de este interesante
episodio véase la palabra Paire.). En aquella época Bedarride
propagó la Orden en aquellos países, y cuando regresó a Milán,
pidió permiso para retirarse por causa de salud a Etruria. Allí
conoció al ilustre masón Tassoni, embajador del reino de Italia, y
con él fundó en Florencia la Logia "San Napoleón", de la cual
formaron parte los más distinguidos personajes de la milícia y de
las clases civiles, entre ellos el distinguido general Radet. Pasó más
tarde a Livornia, y allí, de acuerdo con uno de sus parientes, Jacobo
Bedarride, y el Cónsul general Mateo Lesseps, organizó un gran
banquete masónico en la ciudad de Pisa, al cual concurrieron los
principales masones de la Toscana y países limítrofes y en cuyo
acto se dio la luz al opulento joven Bacrí, tan conocido por sus
riquezas como por sus virtudes. Vuelto de nuevo Bedarride a
Florencia, rompiéronse otra vez las hostilidades con los austríacos
y fue destinado al cuartel general de la división italiana que se
hallaba en Padua. Bajo las órdenes del príncipe Eugenio asistió a la
sangrienta jornada de Sacila, y replegado el ejército durante la
noche sobre la margen derecha del Adige, llegó a Verona, siendo de
allí destinado a aumentar la división que mandaba el general Rusca
y que ocupaba las gargantas del Tirol.
Este mismo general Rusca era el capitán Rusca mencionado más
arriba y que años antes había salvado a Bedarride de caer
prisionero al ser herido cerca de Sospello. (Para los apuntes
biográficos de Rusca, véase esta palabra en su lugar
correspondiente de! Diccionario.). La división de este general
atravesó el Tirol y estacionóse en Clagenfurt.
Después el grande ejército entró victorioso en Viena y el de Italia

dirigiose a Hungría. Marcos Bedarride fue enviado al cuartel general
incorporándose en la villa de Rabp, pasando luego por la capital de
Austria, en donde fue recibido y festejado por los masones de la
gran ciudad. Más tarde hizo la campaña de Nápoles, formando parte
de la expedición contra Sicilia al mando del rey Joaquín Murat, y en
aquella época, dice el mismo Bedarride, ofreciendo la rareza de no
citar la población, recibió sucesivamente varios aumentos de salario
hasta ser iniciado en el grado 90 y último de la Orden de Misraim.
Entonces, agrega, recibió el homenaje de un mallete de honor y fue
incluido entre los miembros de la potencia suprema de la Orden
para aquel país, compuesta de iniciados del mayor mérito y
ocupando distinguidos puestos en el gobierno. En seguida
trasladose a Milán. Poco después de su llegada fue nombrado y
proclamado uno de los Grandes Conservadores miembros
honorarios de la potencia suprema de la Orden para el Reino de
Italia y decorado con la grande estrella de Misraim por el Poderoso
Teodorico Cerbes, Supremo Gran Conservador egipcio. Desde
entonces se ocupó con empeño en el fomento y esplendor de la
Masonería en Italia, hasta que en 1814 regresó a Francia. Al pasar
por las montañas de Saboya con algunos militares sueltos, fue
atacado por los bandoleros, debiendo abandonar sus bagajes para
salvar la vida y la libertad. Al llegar a Lyon, y estando en un café, se
le acercó un desconocido pidiéndole noticias del estado de los
negocios de Italia, y como le refiriese su contratiempo en Saboya, el
desconocido le hizo llegar hasta su casa y una vez en ella le obligó
energicamente a aceptar la suma de 300 francos en oro para poder
seguir su viaje, después del cual envió de París aquella suma al
desconocido, que no era otro sino un masón llamado Moran y que
poseía los siete grados del Rito Adonhiramita. Apenas llegado a la
capital de Francia, Marcos Bedarride practicó todos los pasos
convenientes para la organización e instalación de un poder central
de la Orden de Misraim, en París, lo cual consiguió según sus
deseos en 1815, según puede verse con los detalles más necesarios
en el artículo Misraim.
OBRAS CONOCIDAS:
-"De la Orden Masónica de Misraim desde su creación hasta

nuestros días, de su antiguedad, de sus luchas y de sus progresos"-
Dos tomos. París, 1845
ERIE DE GRADOS DEL RITO DE MISRAIM

Según John Yarker este rito consiste de 90 Grados, divididos en cuatro series,
y de nuevo divididas en diecisiete clases
Primera Serie SIMBOLICA: 1º a 33º en 6 Clases
Segunda Serie FILOSOFICA: 34º a 66º en 4 Clases
Tercera Serie MISTICA: 67º a 77º en 4 Clases
Cuarta Serie CABALISTICA: 78º a 90º en 3 Clases
Un Soberano Gran Maestro Absoluto gobierna sobre todos los cuerpos
PRIMERA SERIE-CLASE 1
1º-Aprendiz
2º-Compañero
3º-Maestro
4º-Maestro Secreto
5º-Maestro Perfecto
6º-Maestro por Curiosidad o Secretario Intimo
7º-Prevoste y Juez o Maestro Irlandés
8º-Maestro Inglés
9º-Elegido de los Nueve
10º-Elegido de lo Desconocido , o de Perignan
11º-Elegido de los Quince
12º-Elegido Perfecto
13º-Ilustre
14º-Escocés Trinitario
15º-Compañero Escocés
16º-Maestro Escocés
17º-Escocés Panissière (¿Colocador de tejas?)
18º-Maestro Escocés (mismo título que el Grado 16)
19º-Escocés de las J.J.J.
20º-Escocés de la Bóveda Sagrada de Jaime VI
21º-Escocés de San Andrés
22º-Pequeño Arquitecto
23º-Gran Arquitecto
24º-Arquitectura
25º-Aprendiz, Perfecto Arquitecto
26º-Compañero, Perfecto Arquitecto
27º-Maestro, Perfecto Arquitecto
28º-Perfecto Arquitecto
29º-Sublime Escocés
30º-Sublime Escocés de Heredom
31º-Real Arco
32º-Gran Hacha o Gran Arco, o Templo Interior o Gran Arca
33º-Sublime Caballero de Elección-Jefe de la Primer Serie
SEGUNDA SERIE-CLASE 7
34º-Caballero de la Sublime Elección
35º-Caballero Prusiano
36º-Caballero del Temple
37º-Caballero del Águila
38º-Caballero del Águila Negra
39º-Caballero del Águila Roja
40º-Caballero del Blanco Oriente
41º-Caballero del Oriente
42º-Comandante de Oriente
43º-Gran Comandante de Oriente
44º-Arquitectura de los Soberanos Comandantes del Templo
45º-Príncipe de Jerusalen
46º-Soberano Príncipe Rose Croix de Kilwinning y de Heredom
48º-Sublime Filósofo
49º-Caos-Primero, Discreto
50º-Caos-Segundo, Sabio
51º-Caballero del Sol
52º-Supremo Comandante de las Estrellas
53º-Sublime Filósofo (título igual al del Grado 48º)
54º-Clave de Masonería-Primer Grado, Minero
55º-Clave de Masonería-Segundo Grado, Lavador
56º-Clave de Masonería-Tercer Grado, Soplador
57º-Clave de Masonería-Cuarto Grado, Vaciador
58º-Verdadero Mason Adepto
59º-Soberano Electo
60º-Soberano de los Soberanos
61º-Gran Maestro de las Logias Simbólicas
62º-Muy Alto y Muy Poderoso
63º-Caballero de Palestina
64º-Caballero del Águila Blanca
65º-Gran Caballero Electo Kadosh
66º-Gran Inquisidor Comandante-Jefe de la Segunda Serie
TERCERA SERIE-CLASE 11
67º-Caballero Benefactor
68º-Caballero del Arco Iris
69º-Caballero de Banuka, llamado Hinaroth
70º-Muy Sabio Príncipe Israelita
71º-Soberano Príncipe Talmudim
72º-Soberano Príncipe Zadkim
73º-Gran Haram
74º-Gran Príncipe Haram
75º-Soberano Príncipe Hasid
76º-Soberano Gran Príncipe Hasid
77º-Gran Inspector, Intendente Regulador General de la Orden
CUARTA SERIE-CLASE 15
78º-Soberano Príncipe del Grado Setenta y Ocho
79º-Soberano Príncipe del Grado Setenta y Nueve
80º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta
81º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Uno
82º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Dos
83º-Ilustre Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Tres
84º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Cuatro
85º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Cinco
86º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Seis
87º-Soberano Gran Príncipe del Grado Ochenta y Siete, Gran Ministro
Constituyente de la Orden para la Primer Serie
88º-Soberano Gran Príncipe del Grado Ochenta y Ocho, Gran Ministro
Constituyente de la Orden para la Segunda Serie
89º-Soberano Gran Príncipe del Grado Ochenta y Nueve, Gran Ministro
Constituyente de la Orden para la Tercer Serie
90º-Gran Soberano Absoluto- Supremo Poder de la Orden - Noventa y Último
Grado
EL H.'. JEAN MARIE RAGON Y EL RITO DE

MIZRAIM
Para la historia del Rito de Mizraim, la aparición e intervención del muy
ilustre y sapientísimo Hermano RAGON, proporciona datos
interesantísimos sobre las particularidades de este Rito, y sobre las
aspiraciones y deseos de sus primeros impulsores. Leamos el artículo
dedicado a Ragón, que figura en el "Diccionario Enciclopédico de la
Masonería", de Lorenzo Frau Abrines:
RAGÓN, JOSÉ MARíA - Literato francés, uno de los masones más

distinguidos de su época y de los escritores más notables de la Orden. Nació
en Braysur-Seine (Seine et Marne) el 25 de febrero de 1781 y murió en París
en 1862 a los 81 años de edad y a los 60 de su iniciación y advenimiento a la
vida masónica. Siendo muy joven todavía, fue nombrado cajero de la
recaudación general de impuestos de la ciudad de Bruges (Lys), en donde
fue iniciado en 1803. Habiendo sido nombrado en 1814 jefe del despacho del
Ministerio del Interior, pasó a París, en donde fijó su residencia, tomando
una parte muy activa en todas las manifestaciones de la accidentada vida
masónica de aquellos tiempos, fundando algún tiempo después los tres
talleres de los Trinosophos, que llegaron a ser una de las Logias más
notables de aquella capital y de la que fue Venerable presidente durante
muchos años. Viajó por algunos países y muy especialmente por América,
buscando en todas partes el trato de los hermanos más instruidos,
procurando acrecentar el caudal de sus grandes conocimientos masónicos - y
enriquecer con valiosas adquisiciones la preciosa colección de rituales (de los
que llegó a reunir más de 400) y otros interesantes documentos que tan
abundante material le facilitaron para escribir los numerosos artículos y
notables obras que dio a la estampa siempre con el mayor éxito y que tan
justa fama le han merecido. Tomó una parte muy activa en todos los
rtabajos de reforma que llevó a cabo el Gran Oriente, del que fue siempre
acérrimo partidario, y muy especialmente en los que se llevaron a cabo para
la introducción y propagación en Francia del Rito de Misraim. Ésta, que fue
sin disputa la época más activa y floreciente de su larga carrera masónica,
nos sido transmitida por él mismo.
Los datos que contiene y el interés histórico que revisten, nos mueven a
reproducirios en parte aquí. Con ello facilitamos uno de los documentos
críticos más importantes para la historia del mencionado Rito de Misraim.
El encuentro de Ragon con los Hermanos Bedarride
. . . "Habiendo sabido los hermanos Bedarride que un H.'. llamado Ragón,

jefe de despacho, accediendo a las instancias de sus principales empleados y
de otros pertenecientes a distintas dependencias, trataba de formar una
Logia y que antes de solicitar la regularización del Gr.'. Or.'. presidía una
reunión de más de treinta sujetos inteligentes y celosos a los que, a partir del
15 de ocrubre de 1815, había iniciado en el silencio y sin contradicción, bajo
el título de Verdaderos Amigos, en los misterios de una Masonería racional
filosófica, y no salomónica como la de entonces, fueron éstos a visitarle.
"Esta visita de hermanos a los que ilustraban 90 soles, era para mí un honor
deslumbrador. ¡Qué dicha! ¡Qué de luces no me prometía de su
conversación!
¡Qué cosecha de saber no iba a recoger!
"Me aventuré a hablarles de los antiguos misterios, de los ritos que en más o
en menos se derivan de ellos, de los grados, etc. Ellos escuchaban, hablaban
poco y a todo daban su aprobación. Yo me sentía casi orgulloso de mis
opiniones.
"Alabáronme la sublimidad de su rito, aunque sin querer entrar en ningún
detalle. Les objeté que habiendo leído su nomenclatura y siéndome
conocidos los primeros 68 grados, les rogaba que me explicaran el objeto y el
espíriru de los 22 restantes. Respondiéronme balbuceando algunas frases
que yo atribuí a un espíriru de reserva y a la dificultad que experimentaban
para expresarse en francés, que chapurreaban entonces con bastante
trabajo. En fin, nos despedimos satisfechos.
"Conforme les había prometido, algunos dias después les devolví la visita.
Dispensáronme la más cordial acogida y su palabra me pareció más libre.
Refiriéronse varios hechos de viajes en los que la Masonería había
intervenido, y después, volviendo a emprender la apología de su rito, me
obligaron con fraternal insistencia a entrar en su orden.
"Consentí en ello gustoso, pero a condición de quedar autorizado tan pronto
como hubiese podido apreciar su mérito, de presentarlo al Gr.'. Or.'., centro
único de la Masonería en Francia; en donde ellos lo administrarían al abrigo
de aquella potencia legítima.
"Su respuesta fue afirmativa: Tal es, dijeron, nuestra intención y la de
nuestros HH.'., y no dudamos de la mayoría del escrutinio cuando
pongamos, a vuestra misma presencia, esta proposición bajo mallete.
"Entonces firmé una obligación, redactada por mí y obtuve con
reconocimiento, un breve del grado 70º debidamente firmado y sellado, en el
que únicarnente
faltaba llenar mi nombre, edad y cualidades. Prometiéronme la explicación
de este grado cuando me gratificaran próximamente con un nuevo ascenso.
Este documento se hallaba junto cn otros manuscritos y documentos
interesantes, cuya pérdida lamento aún, encerrado en una cajita que cayó al
mar durante mi viaje a Estados Unidos, para cuyo punto había sido del
Havre el 20 de febrero de 1820.
"Sin embargo, debo confesarlo, no pude contener una ligera mueca cuando
leí el título de mi nueva dignidad: Muy Sabio Príncipe Israelita.
"El domingo 4 de agosto volvieron a visitarme estos hermanos a fin de
concertar el medio de introducir mis discípulos en el seno de su Masonería.
Les prometi consultarlo con ellos y les demostré que era necesario que yo
conociera sus reglamentos.
"Ocupéme sin tardanza de esta proposición y cuatro días después, el 8 de
agosto de 1816, les dirigí la siguiente carta:
Carta de Jean Maria Ragon a los Hermanos Bedarride
"Muy Il,', y Escl.', HH,',:

"La conferencia que celebramos el domingo ha sido interrumpida, más bien
que continuada, después de la llegada de nuestros hermanos. Pero de darle
mayor curso, la parte que yo hubiera podido aportar habria sido suficiente
porque no tenía conocimiento, como hoy le tengo, de vuestros reglamentos,
lo que era indispensable para tratar de hechos ulteriores y poderlos basar
sólidamente.
"Por otra parte -mi intento no era otro que el de discutir con vosotros, mis
M,', QQ.', HH,... acerca del origen y fines diversos de las sociedades
masónicas antiguas y modernas y de aquellas corporaciones que de la
Masonería sólo tienen un nombre que les es necesario para ser toleradas y
para poder existir rodeadas de cierta consideración en medio de la sociedad
civil. Bajo estos diferentes conceptos conseguí mi objeto, porque mis
apreciaciones sobre las asociaciones secretas, estaban de perfecta
conformidad con las vuestras, y con respecto a esto, nuestra profesión de fe
era la misma.
"Después, conforme convinimos, convoqué a todos los miembros de mi
naciente Logia, para una reunión que tuvo lugar ayer por la tarde.
"Esta mañana diez de los HH,'., poseedores de altos grados y que deben
formar parte de mi Logia después que ésta haya sido regularizada, han
venido a encontrarme respondiendo a mi invitación: les he dado
conocimiento, como lo hice a la Logia, de la conversación que tuve el gusto
de tener con vosotros Y de las proposiciones que estaba encargado de hacer
a los HH,', del Tall,'. y después de la lectura de los reglamento la
conversación ha tenido naturalmente mayor interes del que podía ofrecer la
tenida de la
Logia, compuesta tan solamente de Maestros, para quienes es poco familiar
esta materia. Refiriéndose a que cuanto yo haga respecto al particular, lo
darán por bien hecho y merecera su conformidad, he aquí la opinión de
estos HH...,
"La Logia de los Verdaderos Amigos, compuesta de 35 Maestros, á los
cuales deben agregarse 11 HH. . . poseyendo algunos el grado 18, otros el 30,
el 31 y uno el 33, se encuentra con que, de derecho, viene a formar parte de
la 10ma clase, grado 66 de nuestro Rito: de atenernos a esto, no tendríamos
ninguna compensación por los grados de Sob,'. Príncipe del Real Secreto y
de Gr.'. Insp.', Gen,'. grado 33. que a la verdad y especialmente el último, no
son más que administrativos y honoríficos.
"Siendo poseedores de los catecismos completos de estos grados, podemos,

pues, ocuparnos de los conocimientos que componen los sistemas simbólico y
filosófico, y elevar sin vuestro concurso a nuestros adeptos a estos mismos
altos grados.
"Pero es costumbre establecida, cuando se trata de la creación de una Log.'.
, Cap.'., Col.'.,Sen.'. , Cons.'. Trib.'. consist.'., y hasta el establecimiento de
un nuevo Rito, admitir con más facilidad y hasta por una prerrogativa
particular a aquellos HH . ' . que por sus luces y principios puedan merecer
esta honrosa distinción.
"En consecuencia estos HH. . . desean ver establecido en su seno la 4' clase,
grado 77.
"El Tejador de la 3ra serie, sería comunicado a 9 HH . '. que con el H.'.
Wihen, grado 87, compondrían los 10 miembros prescriptos,
"Estos HH.'. formarán un Gr,'. Cons", Gen.'. en instancia, y dirigirán a la

potencia Sup.'. o al Sob ... Gr , '. Conservador, una solicitud en demanda de
una patente constitucional: pagarán el breve, así como las cotizaciones
anuales, y se conformarán con los artículos 204 al 210 de la 6ta sección del
reglamento general.
"Hallándose vacante esta serie, creen que es factible pues, la creación en su
Logia de este Gr.'. Cons.'. en virtud de las facultades que os conceden las
disposiciones del artículo 210 de la mencionada sección: y en esta hipótesis,
los HH.'. no consentirán en satisfacer otras cantidades que las expresadas
más arriba y las debidas a las obras de misericordia, y se negarán a toda
retribución que pudiera exigirle el jefe de una serie inferior o precedente,
bajo pretexto de una afiliación al Rito.
"Los sentimientos de estos HH, '. se hallan de conformidad con el espíritu de

vuestros reglamentos generales, así como con el desinterés, que a mi parecer,
a vosotros os anima, que es el vinculo más favotable para toda nueva
sociedad que desee establecerse y propagarse.
"Estos HH,'. reservan sus metales para la adquisición de los catecismos y
sellos necesarios a la Gran Cancillería de su Sup,', Cons.', Gen,', y para la de
las joyas de sus respectivos grados.
"Si esta 3ra serie no se halla ya formada por vosotros en la Log,', del "Arco
Iris", o en cualquiera otra, o que no pueda ser establecida en vuestro taller,
ya porque a ello se opongan los reglamentos generales, ya porque tenéis sin
duda en vuestra mente la idea de fundar en esta capiral una Gran Madre
Logia general que constituya y gobierne todos los SS.', GG,', CC,', GGen ,
que puedan ser creados en los departamentos y ciudades de Francia; en este
caso, muchos HH.', preferirán pedir a este Sob.'., Gr,', C.', Gen,'. una vez
instalado, la iniciación a los grados que deseen adquirir o la afiliación a los
correspondientes de vuestro Rito, según los que posean en el suyo.
"Apresurándome mis QQ,', y RR,'. HH.', a poner en vuestro conocimiento

la resolución de mis HH,'. tengo el honor, etc. ,', Firmado: Ragán, Ven.-.".
"Las exigencias de dinero de los HH,', Bedarride, entibiaron algún tanto la

correspondencia; pero en la conversación que tuve con ellos el domingo 18
de agosto, me dieron la seguridad de que todo se arreglaría de conformidad
con los deseos expresados en mi carta de 8 de aquel mismo mes; les di por
ellos las gracias y quedamos que daríamos curso a este proyecro después de
mi demanda de regularización al Gr,', Or,', que tendría lugar en el octubre
próximo.
"El sábado 7 de setiembre, habiendo sabido que me iba a ausentar el día
siguiente, para ir a pasar una semana al lado de mi familia, en Bray sur-
Seine (Seine et Marne), me llevaron galantemente una patente, datada con
esta fecha, que me elevaba en su Rito a la dignidad de Gr.', Ministro
Constituyente, Sob,', Gr ,', Príncipe del grado 88,
He aquí el tenor de este documento:
GLORIA AL TODO-PODEROSO
EMET, NEEMOUNA
RESPETO A LA ORDEN - POTENCIA SUPREMA
Del Oriente del Supremo Gran Consejo General, para la Francia, DE LOS
SOBERANOS GRANDES MAESTROS ABSOLUTOS de la Orden
Masónica de Misraim y sus 4 series, 90 y último grado, con residencia en el
valle de París, bajo un punto fijo de la Estrella polar, correspondiente a los
48 grados, 50 minutos, 14 segundos, latitud septentrional el 7 dia del 7 mes
An ,', Ls.'. 5816.
A TODOS LOS MASONES REGULARES
SALUD. sobre todos los puntos del Triángulo
Tenemos el favor de poner en vuestro conocimiento que el SUPREMO

GRAN CONSEJO GENERAL del grado 90 y último del Rito de Misraim,
POTENCIA SUPREMA por la FRANCIA, decidió en su asamblea general
extraordinaria del 6 día del 7 mes Anno luciss 1816, revestiros con los
PODERES requeridos para establecer y organizar en los valles del
departamento de Seine-et-Marne, UN SOBERANO CONSEJO DEL
GRADO 70 conformandolos a todo lo que Ordenan y requieren los
Estatutos generales de la Orden Mas.'. de Misraim.
En consecuencia, la POTENCIA SUPREMA os delega por las presentes los
PODERES para obrar a este efecto entendiéndose que disfrutáis los
DERECHOS y PRERROGATIVAS anexos a vuestra eminente dignidad de
GRAN MINISTRO CONSTITUYENTE, REPRESENTANTE LEGITIMO
DE LA ORDEN, SOBERANO GRAN PR.'. DEL 88 GRADO, con obligación
de darle a conocer el resultado de vuestras operaciones.
El Sup.'. Gr:. Conservador.
Firmado: M. Bedarride 90.
Firmado: Baulain d'Alost, 90 - J. Bedarride, 90 - De Collet, 90 - Phizon, 87
- Pignióre, 87 - Hinkelbein, 87.
Sellado y timbrado por nos Gr.'. Guarda Sellos de la SUPREMA
POTENCIA.
Firmado: Bedarride, 90
Por mandato expreso de la POTENCIA SUPREMA.
- El Gr:. Canciller. Firmado: MÉALLET, 90.
Al M.'. IL.'. y M:. E.'. H.'. Ragón, G.'. M.'. C.'. R:. Leg.'. de la Orden Sob:.
G.'.
Pr . '. del grado 88 (jefe de departamento), valle de París.
Ne varieteur
Firmado: Ragón, grado 88.
"Di las gracias agradecido a los HH.'. Bedarride por este favor, que me
ponía en estado de poder estudiar este Rito: no lo admití, sin embargo, sino a
condición de que presentarían su Masonería al Gr . '. Or.'., conforme me lo
habían prometido ya anteriormente, para que ésta se practicase bajo su
dirección. De nuevo me renovaron su promesa, asegurándome que tales eran
sus deseos (Mentían).
"A mi regreso pasé a visitar a estos HH.'. y me pareció que se hallaban en
las mismas disposiciones; les prometí un buen número de hermanos, tan
luego como su Rito fuera admitido por el Gr.'. Or:. y me invitaron para que
asistiere el viernes 18 de octubre a la tenida que celebraría la Logia Arco
Iris, en la que debía ser votada la propuesta para colocar el Rito bajo los
auspicios del Gr.'. Or.'.
"El 15 de octrubre, después de un año de ejercicios masónicos y de estudios

filosóficos, los Verdaderos Amigos merecieron ser recompensados. Así, pues,
les nombré TRINÓSOFOS (que saben o estudian: 3 ciencias, 3 Ritos, 3
grados; el delta o la naturaleza en sus reinos, o Dios en sus manifestaciones)
y bajo este hermoso título distintivo, dirigí mi demanda de constitución bajo
dos Ritos. Esta demanda firmada por 7 Off.', del G,', Or,', mereció la mejor
acogida.
El H.'. Ragon se enoja con los HH.'. Bedarride

porque no quieren incorporarse al Gran Oriente de Francia
"El 18 del mismo mes, asistí acompañado de 3 HH,'. a la tenida de la Log,',

Arco Iris. Marcos Bedarride la presidía. Anunció secamente, sin dar a
comprender ni la importancia, ni la utilidad que la orden del día, era la
votación en pro o contra la proposición de presentar el Rito de Misraim al
Gr.', Or.,',; las bolas negras dijo, servirán para rechazarla. Muy descontento
de este anuncio, esperé el resultado del escrutinio: la urna contenía 36 bolas,
de las cuales únicamente había 4 blancas; las de mis tres amigos y la mía.
Levantéme en seguida, y sin pedir la palabra, pero metiéndome al bolsillo mi
insignia de Kadosch, declaré a los asistentes que me retiraba, por creer que
no me encontraba entre masones, puesto que rechazaban la regularidad que
se les ofrecía, y volviéndome al Oriente "señores Bedarride, dije: hasta este
momento he sido completamente chasqueado por vosotros; pero esta tenida
acaba afortunadamente de descubrirme vuestra doblez, el tráfico inmoral
que pretendéis hacer de un rito que ni aun vosotros mismos conocéis;
vuestra ignorancía en Masonería, vuestra facilidad en faltar a vuestros
compromisos y perjurar, como son de ello testimonio vuestras bolas negras,
lo que me hace dudar de que podáis ser masones. Jamás habéis podido
probar vuestra misión ni enseñar vuestros poderes. No, no; vosotros no sois
masones. Desde este momento queda roto todo lazo entre nosotros; no me
volveréis a ver jamás". Y seguido de mis tres amigos gané apresuradamente
la escalera. José Bedarride vino en nuestro seguimiento; gritando: Deteneos!
HH,', volved a subir; se hará un nuevo escrutinio; quizá nos hemos
equivocado. Pero nosotros seguimos nuestro camino sin volverle
contestación.
"Habiéndome informado del nombre del H,', que figuraba en el bufete del
orador, revestido con la banda aurora del Gr,', Or.', se me dijo que era el H
,', Méaler, hombre débil aunque de mucha capacidad.
"Al día siguiente fui a encontrarle y le dirigí los más vivos reproches, por
descarriarse él y su insignia, mezclándose con gentes sin moralidad que
debía conocer muy bien. Me abonó su equivocación, asegurándome que la
emoción general que se experimentó el día anterior en la tenida, cuyos
trabajos quedaron rotos con mi salida, le separaban, enteramente de ellos,
rogándome que le agregara a mi Logia y añadiendo que muchos otros
buenos HH,', vendrían muy pronto a solicitar el mismo favor. Le tendí la
mano y le nombré Orador adjunto de mi Logia. Entonces me confesó que un
préstamo de 300 francos que le habían hecho estos Masones de contrabando
que poseían una larga nomenclatura de grados sin rituales, era lo que le
había retenido entre ellos, pero que se creía desligado y en paz de la deuda,
porque por esta suma había redactado sus estatutos, que eran muy liberales,
pero en los que durante una enfermedad que le retuvo en el lecho, ellos
introdujeron un ridículo absolutismo en favor suyo.
"Al día siguiente, domingo 20 de octubre, vinieron a encontrarme en mi casa

los HH.', Joly, Or .'. Titul:, de los Trinosophos, Méallet, Or,'. Adj.'. y
Hinkelbein, 1er. M,', de Cer. '. Estos dos últimos me presentaron a los HH. '.
Décollet, conservador de medallas de la Casa de Moneda, y al H.'. Pigniere,
jefe de escuadrón de artilleria, que rompiendo con los Bedarrides,
solicitaban un cargo entre los Trinosophos. Nombré secretario al H,'. De
Collet, y el ler. Experto al H. '. Pigniere; altamente satisfechos estos HH.',
diéronme las gracias y me explicaron también el enigma de la unanimidad
de las bolas negras que tanto sorprendió a todo el mundo.
"Durante mi ausencia, los HH.', Bedarride habían dicho a sus afiliados que
a mi vuelta se votaría la proposición para presentar al Gr,', Or.'. la
Masonería de Misraim.
Este voto, decían éstos, es necesario para poder establecer definitivamente
esta sublime Masonería en Francia. Pero como el Gr.', Or.', absorbería el
Rito en detrimento de los hermanos de alto grado que desempeñan
importantes funciones, y a fin de conservarles la dirección, es necesario que
la urna no presente más que bolas negras, a fin de probar que, llenada ya la
formalidad de conveniencia, la reprobación unánime demostrará que es
inútil volver a tratar de tal asunto. Añadieron que mi protesta, mis
apóstrofes al Presidente y mi brusca salida, habían abierto los ojos a los
HH,'. que se apresuraron a abandonar el local después de haberIo yo
efectuado. Este subterfugio no extrañó a nadie.
El H.'. JOLY es representante de otro Sistema de Misraim de Napoles,

al cual se afilia Ragon. Piensa Ragon que ahora sí el Gran Oriente aceptará
el Rito de Misraim en su seno
"El H.'. Joly venía acompañado de los HH.'. Gaborria y García. Estos tres
HH.', eran portadores de su patente del grado 90, acreditando el poder que
tenían para establecer fuera de Italia el Rito de Misraim, proponiéndonos la
formación de una SUP:. POTENCIA, para colocar este Rito bajo la
protección del Gr.', Or,' . y me ofrecieron la dignidad de Sup:. Gr,'.
Canciller. Todos accedimos a un proyecto que respondía a nuestras miras.
Fuí encargado de consultar a los HH.'. HACQUET, presidente de la Cámara
de Ritos, y GASTEBOIS, Af.', del Gr.'. Or.'. y de convocar entre tanto a los
miembros del Nuevo Sup.'. Gr.., Consistorio del 90 grado, separándonos
sumamente satisfechos de la reunión.
"Al día siguiente fui a encontrar en su casa al H.'.Hacquet, y al Gr:, Or.'. de
Francia al H.'. Gastebois. Ambos acogieron bien mi propuesta y me
aseguraron que recibirían con el mayor placer la demanda.
"El 3 de noviembre, sometí al Consistorio el proyecto de la liberación de este
día para unir a la demanda la carta a cuya minuta di lectura: ambos
documentos fueron aprobados, ordenándose fueran puestos en limpio para
firmarlos el domingo 10. Este día se firmaron en efecto, aunque los daté con
fecha del 8, quedando en llevarlos al día siguiente al Gr,'. Or.'.
He aquí los principales artículos de la liberación:

"Art 3. El Sup,'. Gr.'. Consistorio General, no reconociendo en el reino otra
autoridad masónica y legal más que la del Gr,', Or.'. como centro único de
todos los ritos en Francia, trabaja bajo sus auspicios y decide que se le dé
conocimiento por medio de una columna grabada, de la existencia del Sup,',
Gr,', Consistorio General y del objeto de su reunión.
"Art, 40: Todos los grados establecidos en Francia, comprendidos en las dos
primeras series simbólica y filosófica, hasta el 66 inclusive, trabajarán a
partir del día de la reunión del Rito de Misraim al Gr.', Or,'. en nombre y
bajo los auspicios del mismo, y a petición del Sup,'. Gr.'. Consistorio
General, revalidará las patentes constitutivas de que puedan hallarse
provistas las Logias, Capítulos y Consejos de estos diversos grados.
"Art. 50: En la columna grabada que se dirigirá al Gr ,', Or.', se le
expresará el deseo de avistarse a la mayor brevedad posible, con los HH,',
que delegue, para concertar, en unión de los miembros del Sup.', Gr ,',
Consistorio General, las bases según las cuales deberá verificarse para la
debida centralización de los Ritos, y la reunión del de Misraim a dicho Gr.',
Or.'. a fin de que, tan pronto como queden rectificadas dichas bases, pueda
escoger de entre sus miembros el número de HH,', necesario para elevar a
17 el de los que deben componer el Sup,', Gr,', Consejo General del grado
90. y último del Rito de Misraim, etc.
"La columna grabada de remisión, decía así:

"Valle de París al 11 d,', del 9 m,'. 5816.
"El Sup.', Gr .', Consistorio General del grado 90 y último del Rito de
Misraim para la Francia.
"Al Gran Orienre de Francia

S.'. S.', S.',
MM.', QQ.', Y RR,', HH.',
"El Rito de Misraim se halla establecido en Francia. Hace mucho tiempo
que convenía a su interés y a su dignidad su reunión al Gr.', Or,'. único
regulador de la Masonería en el reino. Sin entrar a examinar los motivos que
han podido retardar el proyecto de la mencionada reunión, encontrándonos
en posesión legal de este Rito, hemos convenido en poner un término a una
demora que, a más de ser nociva para la Francmasonería, podría hacemos
sospechosos de graves abusos cuyas consecuencias serían funestas para la
Orden; por consiguiente, nos apresuramos MM ,', QQ .', y RR.', HH ,'. a
remitiros el extracto de nuestro Gran Libro de Arquitectura, que contiene el
resultado de nuestra deliberación de 8 del corriente mes. Esta deliberación
os dará a conocer suficientemente la pureza de nuestras intenciones.
Estamos firmemente persuadidos de que la reunión que proponemos
redundará en beneficio del Arte Real, puesto que centralizará los ritos y el
poder, conservará íntegra la unidad masónica de la Francia, y por tanto, no
podrá menos de contribuir al realce del Gr,., Or.', que tiene por objeto
reunir en un solo centro los lazos que ligan a todos los francmasones
franceses.
"Dignaos MM.', RR.-, HH,'., poner nuestra amistosa y fraternal proposición
ante los ojos del Sob,', Gr . '. Cont , " de Ritos, etc.
"Firman Joly, literato, Sup.'. Gr.'. Presidente, grado 90; Richard, jefe de
Institución miembro de la Sociedad Académica de Ciencias, grado 90;
Ragón, jefe de oficina, Sob.'. Gr.'. Canc grado 90; Méallet, Secretario de la
Sociedad Real Académica de Ciencias, Soberano Gran Inspector
regularizador en calidad de Gr.'. Expert. '. grado 90; Gabborria Sup . '.
Gua.'. Sellos, grado 90; Pigniere, jefe de escuadrón de caballería, grado 90;
Decollet, grado 90, etc."
"El miércoles 20 de noviembre de 1816 se celebró una reunión en el local del

Gr.'. Or.'. cuyos comisarios eran los RR.'. HH.'. Benou; Bertonasco;
Gastebois (presidente); Geneux y Nacquet;. siendo los proponentes los HH.'.
Gabboria, García, Joly, Mèallet y Ragón.
"El H.'. Joly, jefe del Rito, exhibió los poderes que le había otorgado en
Nápoles en 1813 el Sup.'. Cons . '. del grado 90 y último del Rito de Misraim,
con autorización para crear, establecer y constituir dicho Rito de Misraim,
en sus cuatro series y en todos los grados que lo componen. Los HH.'.
Gabboria y García exhibieron igualmente sus patentes del grado 90 y
último. El H.'. Gastebois declaró que estos tres grandes Maestros del Rito de
Misraim, le parecían suficientemente aptos para presentarlo legalmente,
salvo examen, a la admisión del Gr.'. Or.'. Los otros cuatro fueron de la
misma opinión del presidente.
"Los HH,', Joly y Gabboria dieron explicaciones sobre el nuevo Rito, que no
empieza hasta el grado 67.
"El H.'. Ragón desarrolló las interpretaciones que le habían sido pedidas
sobre las dos primeras series que comprenden los 66 primeros grados,
conocidos ya antes de la existencia de este Rito.
"La tenida fue larga, amistosa y de las más fraternales: el H:. Joly entregó al
H.'. Gastebois los estatutos y reglamentos del Sup.'. Cons.'. de Nápoles, a los
que dio en francés una rápida lectura.
"Esta comunícación causó el mayor placer a los miembros del Gr.'. Or .'.
Pero cuál no sería la sorpresa, cuando el H.'. Benou, queriendo repasar un
párrafo, exclamó: Pues yo no comprendo nada; estos estatutos están escritos
en italiano. Os felicito sinceramente H.'. Gastebois por la gran facilidad con
que traducís este idioma.
"El H.'. Gastebois levantó la sesión diciendo: perteneciendo el H.'. Ragón a

nuestro régimen, a él le escribiré si tenemos necesidad de celebrar una
segunda reunión. H.', Joly tened a bien entregarme a la mayor brevedad el
historial de vuestro Rito, añadiendo a él las explicaciones , los documentos
necesarios, para que yo pueda apreciarlo, ponerme en condiciones de poder
informar al Gran Directorio de Ritos.
El H.'. Joly prometió ocuparse de este trabajo.
"Algunos meses después el H.'. Gastebois me escribió diciendo que el H.',
Joly no le había remitido nada aún.
"Escribí una carta apremiante a este último, quien poco tiempo después
envió los datos deseados al H.'. Gastebois.
"Todo el Gr.'. Or.'. se alegraba de esta reunión, con la cual se contaba por
anticipado. El H.'. Langlace, el elocuente orador del Gr,'. Or . . . lo anunció
así formalmente, y felicitó por ello a la Institución en la fiesta solsticial de
estío (1817).
"Desgraciadamente los HH:. Bedarride, abandonados a sí mismos,

deshonraban este Rito y la Francmasonería por el vergonzoso tráfico que
hacian con sus grados.
30 de abril de 1819. La Logia misraimita, "los Sectarios de Zoroastro",

declara que se aisla de la Potencia Suprema mientras que las actas de este
cuerpo lleven los firmes de los H.H.: Bedarriere.
El 11 de junio siguiente, esta Logia fue demolida. La misma potencia
demolió el 23 de julio la Logia Arco Iris, de París, porque ésta no la había
recibido con los honores masónicos que creía le eran debidos. Indultada el 4
de agosto volvió a ser inscrita en el cuadro.
El 22 de junio de 1818. Circular del Supremo Consejo de los Países Bajos,
prohibiendo el Rito de Misraím cuyos Estatutos habían sido promulgados
allí el 5 de abril.
Primero de octubre de 1820. Una Logia misraimita de Tarara, es invadida
por la policía, que se apodera de todos los papeles y registros. . .
1821, la Logia Buena Fe, de Montaubán, que acaba de adoptar el Escocismo,
tuvo la desgraciada idea de agregar el misraimismo a los regímenes que ya
profesaba. Objeto de persecución en aquel tiempo por parte del gobierno al
que había sido denunciado, no tardó la autoridad civil en apoderarse de
todos sus papeles y registros, disponiendo el cierre del local.
10 de octubre de 1821. Circular del Gr.Or.; recordando a las Logias de su
obediencia, que el Rito de Misraim no había sido reconocido por él y
prohibiéndoles toda clase de relaciones y de correspondencia con las Logias
de esta Masonería.
"Instruido el H,'. Gastebois de las divergencias que existían entre el régimen
de los Bedarrides y el del H.'. Joly, que a su parecer era el verdadero, y
hallándose enterado además de todas las torpezas y acciones antimasónicas
de dichos hermanos, despreció profundamente los autores, pensando que
podían llegar a ser los rivales más indignos. Todas estas consideraciones le
hicieron renunciar a la adopción proyectada, dando por pretexto un
anacronismo que se había escapado al H.'. Joly al redactar su historial,
pretexto futilísimo, pero único que podía hacer valer, porque los otros
motivos no podían aducirse. Dicha agregación, pues, fue rechazada
definítivamente el 20 de diciembre de 1817 en la fiesta de la Orden.
"Entonces los HH.'. que componían la Potencia Suprema presidida por el

H,'. Joly se reunieron para declarar , que querían proveer al Gr.', Or, '. con
este Rito para evitar que nadie abusara de él; pero que oponiéndose a ello
ciertas consideraciones a las que son completamente ajenos, renunciaban
para siempre a la Masonería de Misraim y que el Supremo Consejo del
grado 90 y último que se había establecido con este objeto, quedaba desde
aquel momento disuelto para siempre.
Finalmente el H.'. Ragón da cuenta de la última participación que tuvo en el

Rito de Misraim y de algunos otros trabajos que llamaron mucho la
atención, en los términos siguientes:
"El 15 de Octubre de 1816 dirigí (como ya llevo dicho más arriba) al Gr.'.
Or . '. la demanda de Constitución de la naciente Log.'. "Los Trinosofos",
cuyo cuadro oficial llevaba la firma de siete Oficiales del Gr.'. Or .'. que
habían asistido a los ejercicios filosóficos de los adeptos de la Logia
impetrante, de los Verdaderos Amigos.
"La instalación verificada por los comisarios del Gr. '. Or .'. tuvo lugar con
la mayor solemnidad, el sábado 11 de enero de 1817, ante una inmensa
concurrencia.
Las representaciones de la Masonería Egipcia que causaron asombro entre

los Franceses, y un temor y gran envidia entre los directores del Gran
Oriente de Francia
"Pareciéndome que la adopción del Rito de Misraim por el Gr.'. Or .' . se
hallaba asegurada, tal era el número de VVen,'. y de MMas.'. que la
deseaban, imaginé, con objeto de aturdir y desconcertar a los HH . '.
Bedarride, dar en tres tenidas, en mi Logia, una representación de los 3
grados simbólicos de una Masonería llamada egipcia, bajo el nombre de
Misraim, en las cuales ellos no serían admitidos.
"La primera representación anunciada fastuosamente, tuvo lugar el viernes
15 de mayo. Consistía en la iniciación de Horus, hijo de Osiris y de Isis,
cuyas estatuas figuraban en el local. La decoración y adornos de la Logia
eran suntuosos y fantásticos. Las paredes del templo reproducían gran parte
de los objetos de los animales simbólicos que antiguamente se veneraban en
los templos de Egipto. Yo compuse el ritual, que henchí de invocaciones
órficas, de citas antiguas, de máximas indias, de aforismos egipcios, etc. El
conjunto pareció erudito espléndido, recreativo en extremo, y sorprendente
a veces a causa de la extraña novedad que causaba a los masones de aquella
época. Así
esta recepción hizo maravillas, fue en extremo aplaudida y declarada
sublime.
"La segunda representación anunciada por todas partes como la primera,

tuvo lugar el viernes 12 de junio. Las decoraciones de la Logia se
modificaron. Sobre las paredes del templo se veía el Nilo, las pirámides, la
estrella polar, etc. El espectáculo consistía en la admisión de Horus a los
cinco Viajes; era portador sucesivamente de los instrumentos propios para
medir los movimientos del Nilo y para la división de las tierras abandonadas
por las aguas; los que eran propios para la Arquitectura y la Astronomía,
para construir y orientar las pirámides, en las que un subterráneo servia de
observatorio, dejando ver por un conducto ascendente la estrella polar, que
hoy día no se percibe sino subiendo a la azotea, etc.
"Esta representación hizo furor igualmente; hizo palidecer al simbolismo
ordinario y su renombre fue tan retumbante como grande la admiración que
produjo.
"La Sala de nuestras tenidas, calle de Grenelle-SaintHonoré, aunque era
muy grande, no podía cobijar a los visitadores. Así es, que después de la
introducción de las diputaciones y de los HH.'. invitados, se hacía preciso
dejar abiertas las puertas del Templo, para que una buena parte de los
concurrentes obligados a quedar en el vestíbulo y aun fuera de él, pudiese
ver u oír cosa alguna. Se reconoció, pues, la imposibilidad de poder celebrar
en aquel local la tercera tenida Egipcia, que exigía un concurso de actores y
de espectadores en número de bastantes miles.
"Entonces el H.'. Houy, antiguo notario y miembro de la Logia, ofreció
gratuitamente para esta ocasión, la inmensa sala del Tívoli, capaz para
contener cómodamente 6.000 personas junto con su magnífico parque. Tan
inesperado ofrecimiento fue aceptado con el mayor entusiasmo y aclamado
con reconocimiento aun por los visitadores y muy especialmente por los que
tenían que permanecer fuera y de pie sin poder ver apenas nada.
"Se convino, de conformidad con el parecer del Hermano Houy en que se
aprovecharía hacia fines de julio uno de los días siguientes a alguna de las
fiestas que se daban en aquellos jardines a fin de poder disfrutar de la
decoraciones de la gran sala y de las avenidas ricamente adornadas de
festones y vistosas guirnaldas.
"El espectáculo anunciado de antemano debía representar el triunfo o la
manifestación del iniciado. Horus debía presentarse al público coronado de
flores de loto, marchando al frente de la larga y hermosa procesión de Isis,
tal como se encuentra tan sabiamente representada en el hermoso grabado
de Moreau. Mil quinientos HH,'. hubieran tomado parte bajo la dirección de
masones decoradas como en las Logias de Adopción. Las mujeres y las hijas
de los sacerdotes egipcios, hubieran sido representadas por 200 mujeres o
hijas de masones decoradas como en las Logias de Adopción.
"La señora condesa de Rampon (par de Francia) había tenido a bien aceptar
el cargo de Gran Maestra; habíame prometido que haría concurrir por su
parte 150 familias que vendrían ya equipadas.
"El ideal de esta fiesta, era magnífico: desgraciadamente quedó en
proyecto.
"El 15 de febrero de 1817 había yo formulado la demanda de un Capítulo,
que habiendo sido del agrado del Gr.'. Or:. fijó la fecha del 7 de julio para
su instalación.
El rechazo del Rito de Misraim por parte del Gran Oriente de Francia,
basado únicamente en la envidia por las representaciones egipcias, y su
efecto sobr el ánimo de los masones del Gran Oriente de Francia.
"El día 5 del citado mes de julio, recibí una esquela de mi amigo Sarin,
Secretario del Gr:. Or.'. dándome cuenta de que acababa de recibir una
orden mandándole comunicar a los instaladores del Capítulo de los
Trinosofos, que esta ceremonia quedaba aplazada, y que no tenia un
momento que perder si quería conjurar este chubasco.
"Esta noticia me aterró. Yo había invitado a gran número de amigos de
províncias, entre los que había algunos que residían a 30 y a 40 leguas de
distancia, y no tenía tiempo para hacerles llegar una contraorden.
"Desesperado corrí a encontrar al H.'. Gastebois en su Alcaldía, quien
pareció pasmarse de mi visita. "Mr. Gastebois, le dije, si no me hallase tan
dominado por la cólera que me sofoca, no sé lo que haría, ni lo que os diría".
Sonrióse y tendiéndome la mano me dijo: "calmaos que lo que tanto os
irrita, se arreglará..
"Vos dais en vuestra Logia, siguió diciendo, representaciones egipcias, con el
nombre de Misraim. Estas causan tal revolución entre los masones que los
mismos miembros del Gr.'. Or.'. no saben eximirse de asistir. Estas exceden,
dicen ellos, a cuanto pudiera imaginar la Logia más sabia e ingeniosa de
nuestro régimen. Yo conozco vuestro objeto y sé bien que vos sólo queréis
limitaros a tres representaciones. Precisamente la última es la que quiero
impediros de realizar, porque los aplausos os envalentonan y os llevan cada
vez a excederos a vos mismo. ¿A qué vendría a parar entre los masones el
verdadero espíritu de la Institución si yo no os contuviera a tiempo?.
Hícele notar que este párrafo científico, tan imponente, no lo había
imaginado más que para hacer que en lo sucesivo fueran del todo difíciles,
sino imposibles semejantes representaciones que perderían sin duda con la
comparación. Pero mis objeciones fueron inútiles.
El H.'. Ragón renuncia al Rito de Misraim, por temor a ser declarado

irregular por el Gran Oriente de Francia.
"El H.'. Gastebois escribió algunas líneas por las cuales yo me comprometía
expresamente, tanto por mí como fundador de los Trinosofos, como por los
Venerables mis sucesores, a no practicar ningún grado de la Masonería de
Misraim, a la que declaré que renunciaba.
"Firmé, y la instalación del Capítulo de los Trinosofos tuvo lugar con la
mayor solemnidad el día fijado".
OBRAS CONOCIDAS DE JEAN MARIA RAGON:
 "Curso Filosófico de las Iniciaciones Antiguas y Modernas"

 "La Masonería Oculta y la Iniciación Hermética"
 "La Misa y sus Misterios"
 "Ortodoxia Masónica"
DESARROLLO DEL RITO DE MISRAIM EN FRANCIA

A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO
PROGRESO.......................UNION.......................JUSTICIA
LIBERTAD-IGUALDAD-FRATERNIDAD
EN NOMBRE Y BAJO LOS AUSPICIOS DE LA POTENCIA SUPREMA,

PARA LA FRANCIA, DE LA ORDEN MASONICA ORIENTAL DE
MISRAIM O DE EGIPTO.
LOGIA EL ARBUSTO ARDIENTE Y PIRAMIDES

Valle de París, 14 de Mayo de 1893.
Muy Queridos Hermanos:

Tenemos el placer de invitarlos a asistir a los trabajos de la Respetable
Logia "Arbusto Ardiente y Pirámides", que se reunirá en su Templo, calle
Rochechuart nro 42, el jueves 18 de mayo de 1893 a las ocho horas en
punto.
Reciban Muy Queridos Hermanos, la seguridad de nuestros sentimientos
muy fraternales.
El Primer Vigilante LESIEUR

El Venerable VASSEUR.
El Segundo Vigilante GARAUD.
El Tesorero GENEIX padre.
El Gran Experto CHAUVIN.
El Orador COMBY.
El Secretario GENEIX hijo.
ORDEN DE LOS TRABAJOS

Tenida solemne a las ocho horas y media en punto.
1-Lectura del plan perfecto y de la correspondencia
2-Entrada de los Hermanos Garantes de Amistad y Visitantes
3-Admisión a las pruebas masónicas morales y físicas , de los profanos:
RAPINE DU NOZET, Conde de Saint-Marie, propietario, en Saint-Marie
(Nièvre)
GALLET (Paul Petrus), empleado de comercio, calle Sedaine 28
4-Iniciación si esta tiene lugar
5-Discurso del Hermano Orador
EXPOSICION SUMARIA DE UN PLAN GENERAL DE TRABAJOS

SOBRE LA CUESTION SOCIAL, por el hermano Laviarde D'Alsena.
6-Circulación del tronco y del saco de proposiciones
7-Suspensión de los trabajos
NOTA: como de costumbre, nuestros trabajos están abiertos siempre a

todos los Masones regulares, de cualquier obediencia a la que ellos
pertenezcan.
AVISO IMPORTANTE: la palabra semestral será rigurosamente exigida.
Las Tenidas de Compañero tienen lugar el primer jueves y las Tenidas

solemnes el tercer jueves.
En razón de la importancia de esta Tenida, el Venerable pide a todos los

Hermanos que no falten, y les recomienda la exactitud, ya que una Tenida
de Comité tendrá lugar luego de la Tenida solemne.
Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler

ordenó la prohibición de la Francmasonería en los territorios
ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron
celebrándose en la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El
Gran Maestre de Bélgica Delave, y el Gran Maestre de Francia
Constant Chevillón fueron asesinados por los nazis.
DE LA ORDEN MASÓNICA DE MISRAIM
Desde su creación hasta nuestros días, de su antigüedad, de sus luchas y de
su progreso
Por
MARC BEDARRIDE
Oficial del Estado Mayor de la Armada Antigua,

Primer Gran Conservador de la Orden Masónica de Misraim para Francia,
Gran Dignatario de las Potencias Supremas de dicha Orden en diversos
Reinos extranjeros,
Poderoso Gran Comendador de los Caballeros Defensores de la Masonería y
poseedor de todos los Ritos
Traducida del idioma francés por el H.'. FIDUCIUS

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3-EL RITO DE MEMPHIS

LA LEYENDA DEL ORIGEN DEL RITO
Jean Etiénne Marconis de Négre, hijo del fundador del Rito, en su
libro “Le Sanctuaire de Memphis” (París, 1849), afirma que la
filiación iniciática proviene directamente de Palestina, y que tiene su
origen en los Caballeros Templarios. Sin embargo, su origen sería
mucho más antiguo. San Marcos, el evangelista, estando en
Alejandría, habría convertido al cristianismo a un sacerdote del
culto de Serapis, llamado Ormus. Luego de convertir a otros seis
amigos, Ormus fundó en Egipto una hermandad iniciática llamada
“Los Sabios de la Luz”. Este sabio egipcio purificó la doctrina de los
egipcios de acuerdo con los principios cristianos. Por esa misma
época los Esenios, junto con otros grupos de judíos, fundaron una
escuela de ciencia salomónica, a la cual se dice que concurría
Ormuz. Este último a su vez inició en sus misterios a algunos
peregrinos esenios, cuyos descendientes, siglos después, iniciaron
a algunos caballeros cruzados en Palestina.
Desde el Siglo I hasta el Siglo XII, los discípulos descendientes de

Ormuz fueron los depositarios de las antiguas tradiciones de Egipto,
adaptadas al cristianismo. Después de múltiples y diferentes
transformaciones a través de los siglos, ya en la Edad Media,
durante las Cruzadas, algunos Caballeros pertenecientes a la Orden
del Templo (Templarios) fueron iniciados en Palestina, por un centro
iniciático heredero de las antiguas tradiciones esenias. Estos
descendientes de los Esenios provenían, a su vez, de otra orden
iniciática denominada "Los Hijos de la Luz", fundada en Egipto
durante los primeros siglos del Cristianismo. Son precisamente a
estos "Caballeros del Temple" a los que el Rito de Memphis
reconoce como a sus fundadores inmediatos.
Finalizadas las Cruzadas, los Caballeros templarios transportaron

dicha Tradición Iniciática a europa, dentro de la Orden de caballería.
Hacia el año 1150, en la ciudad de Upsala, Suecia, fundaron una
logia operativa. Tiempo después, en Escocia, establecieron otra
logia de la Masonería Oriental. Hay que recordar que luego de la
destrucción de la Orden del Temple, muchos Caballeros Templarios
se refugiaron en Escocia y Suecia.
Después de la muerte de Jacques de Molay, Gran Maestro de los

Caballeros Templarios de Francia, y luego de la abolición de la
Orden del Temple en el siglo XIV, los Caballeros Templarios
escoceses se reunieron en una nueva Orden fundada por el Rey
Robert Bruce. Es en esta nueva Orden donde debe buscarse el
origen de la Masonería Escocesa. También es en este siglo, en el
año 1322, que se separaron los Masones de Edimburgo de los
Masones fieles a la tradición de Ormuz, o Masones de Memphis.
Mientras estos últimos permanecieron fieles a la Tradición Egipcia,
los otros fundaron un nuevo Rito bajo el nombre de Heredom de
Kilwinning o de Oriente y el Rito de Escocia. Ambos Ritos
encontraron seguidores en distintas partes de Europa.
A fines del siglo XVIII Napoleón Bonaparte invadió Egipto. La

mayoría de los oficiales militares que acompañaban a Napoleón
eran masones de antiguos ritos iniciáticos, tales como los
Philaletes, los Hermanos Africanos, el Rito Hermético, los
Philadelfos, el Rito Primitivo y miembros del Gran Oriente de
Francia. Entre ese grupo de oficiales estaba Jean francois
Champollion, quien logró descifrar el lenguaje jeroglífico mediante
la famosa Piedra de Rosetta.
En El Cairo, estos hermanos masones establecieron contacto con

representantes de las escuelas hermético gnósticas de Egipto. Más
tarde, en el Líbano, recibieron iniciaciones en la Masonería Drusa,
en la cual todavía se mantiene vivo el recuerdo del paso de los
Caballeros Templarios por Tierra Santa, quienes durante las
Cruzadas habían sido sus protectores. Los hermanos masones del
ejército napoleónico volvieron a repetir la alianza histórica y
también brindaron protección a los Drusos del Líbano. El escritor e
iniciado Gérard de Nerval testimonió la existencia de la Masonería
Drusa en su libro “Viaje a Oriente”.
LA PARTE HISTORICA DEL RITO: su desarrollo hasta la

incorporación en el Gran Oriente de Francia
En 1798 los Generales Bonaparte y Clever fundaron en El Cairo la
Logia Isis. Dicha Logia estaba integrada por numerosos sabios
franceses que mantenían vínculos fraternales con los iniciados
egipcios.
Este Rito se constituyó el 23 de mayo de 1815 (?) en la localidad de

Montauban,Francia. Sus fundadores fueron GABRIEL MATHIEU
MARCONIS DE NÉGRE ,oficial de la armada napoleónica de Egipto,
y el general francés SAMUEL HONIS. La primer Logia Madre que
fundaron recibió el nombre de “Los Discípulos de Memphis” sobre
la base de la Logia "Isis" de Egipto.
Los hermanos masones de la misión a Egipto decidieron

unánimemente renunciar a la filiación masónica proveniente de la
Gran Logia de Inglaterra- a la sazón enemigo número uno de
Francia- y recibir la iniciación masónica oriental, que nada debía a la
Obediencia de Londres.Vueltos a la patria de la campaña
napoleónica, el Rito de Memphis se extendió rápidamente por
Francia e Italia. Se abrieron Logias en Marsella y Bruselas. Pero
tampoco lograron que el Gran Oriente de Francia los reconociera
como masonería “regular”. Las Logias de Memphis fueron cerradas
por autoridades civiles francesas en 1852, y el Rito entró en una
etapa de “sueño”.
MARCONIS DE NÉGRE
INCORPORACION DEL RITO DE MEMPHIS AL GRAN ORIENTE DE

FRANCIA
Diez años más tarde, Marconis solicitó nuevamente al Gran Oriente
de Francia su incorporación para revivir este Rito. El Gran Oriente
consultó al Gran Colegio de Ritos de Francia y esta vez obtuvo la
aprobación, y fue oficialmente admitido en la masonería “regular”
francesa en noviembre de 1862. Marconis, como Gran Hierofante del
Rito de Memphis, tuvo que rendir su autoridad sobre el Rito al Gran
Oriente. Esto quiere decir que únicamente el Gran Oriente de
Francia podría otorgar Cartas Constitutivas para la creación de
nuevas Logias del Rito de Memphis. Marconis recibió a cambio el
“resucitamiento” del Rito, y el permiso para reabrir las Logias
cerradas por la policía. Pero una condición más grave aún se le
imponía: estas logias de memphis sólo podrían trabajar en los
rituales de los tres primeros grados de la Masonería Universal.
GRANDES MAESTROS DEL RITO DE MEMPHIS

A continuación, esta es la lista de los Grandes Maestres Mundiales,
llamados Grandes Hierofantes:
1838-Jean Etienne Marconis Francia

1869-Marqués de Beauregard Egipto
1874-Salvatore A. Zola Egipto
1881-José Garibaldi Italia
EL SOBERANO SANTUARIO DE MEMPHIS en PALERMO, ITALIA

En 1921 se fundó un Soberano Santuario de Memphis en Italia, por
R.G. MAC BEAN. Este Rito trabajó en 33 grados. Con la llegada del
fascismo sus actividades desaparecieron. Este Santuario tenía
autorización de John Yarker.
SERIE DE GRADOS DEL RITO DE MEMPHIS

Extraido del libro "Le Sanctuaire de Memphis ou Hermes"
de F.'. E.'. J.'. Marconis de Nègre
Su fundador estableció tres Series de Grados, hasta el 92º
PRIMER SERIE: Grados 1 a 35

"Esta serie enseña moralidad, explica los símbolos, dispone a los Hermanos
a la filantropía, y les enseña la temprana historia de la Orden". (Art. 1 de la
Constitución de la Orden, Sección "Exoterismo", ver libro de Marconis)
1º-Aprendiz
2º-Compañero
3º-Maestro
4º-Maestro Discreto
5º-Maestro Arquitecto
6º-Maestro Sublime
7º-Maestro Justo y Perfecto
8º-Caballero Electo
9º-Caballero Electo de los Nueve
10º-Caballero Electo de los Quince
11º-Caballero Electo Sublime
12º-Caballero del Gran Maestro Arquitecto
13º-Caballero del Real Arco
14º-Caballero de la Bóveda Sagrada
15º-Caballero de la Espada
16º-Caballero de Jerusalem
18º-Caballero Príncipe de la Rose-Croix de Heredom
19º-Caballero Príncipe de Oriente
20º-Caballero Gran Pontífice de Jerusalem
21º-Caballero Gran Maestro del Templo de la Sabiduría
22º-Caballero Noaquita o Caballero de la Torre
23º-Caballero del Líbano
24º-Caballero del Tabernáculo
25º-Caballero del Águila Roja
26º-Caballero de la Serpiente de Bronce
27º-Caballero de la Ciudad Santa
28º-Caballero del Templo
29º-Caballero de Juan o Caballero del Sol
30º-Caballero de San Andrés
31º-Gran Caballero Kadosch
32º-Gran Inquisidor Comendador
33º-Soberano Príncipe del Real Misterio
34º-Caballero Gran Inspector
35º-Gran Caballero del Templo
SEGUNDA SERIE: Grados 36 a 68

"Enseña la ciencia natural, la filosofía y la historia, y explica el poético mito
de la antiguedad. Su objetivo es incitar a los miembros a buscar por los
orígenes y causas y desarrollar un punto de vista humanitario y
simpatético". (Art. 1 de la Constitución de la Orden, Sección "Exoterismo",
ver libro de Marconis-continuación)
36º-Caballero Filaleta
37º-Doctor de los Planisferios
38º-Sabio Sivaista
39º-Príncipe del Zodíaco
40º-Sublime Filósofo Hermético
41º-Caballero de las Siete Estrellas
42º-Caballero del Arco de los Siete Colores
43º-Caballero Supremo Comandante de las Estrellas
44º-Sublime Pontífice de Isis
45º-Rey Pastor de los Hutz
46º-Príncipe de la Colina Santa
47º-Sabio de las Pirámides
48º-Filósofo de Samotracia
49º-Titán del Cáucaso
50º-Niño del Harpa
51º-Caballero del Fénix
52º-Sublime Scalde (Poeta)
53º-Caballero de la Esfinge
54º-Caballero del Pelícano
55º-Sublime Sabio del Laberinto
56º-Pontífice de Cadmos
57º-Sublime Jefe
58º-Príncipe Brahmin
59º-Pontífice de Ogygia
60º-Caballero Escandinavo
61º-Caballero del Templo de la Verdad
62º-Sabio de Heliópolis
63º-Pontífice de Mithras
64º-Guardián del Santuario
65º-Príncipe de la Verdad
66º-Sublime Kavi
67º-Muy Sabio Mouni
68º-Gran Arquitecto de la Ciudad Misteriosa
TERCERA SERIE: GRADOS 69 a 92

"Enseña la porción remanente de la historia de la Orden, y trata de la más
alta filosofía, estudia los mitos religiosos de las diferentes edades de la
humanidad, y admite los más atrevidos estudios teosóficos". (Art. 1 de la
Constitución de la Orden, Sección "Exoterismo", ver libro de Marconis-
continuación)
69º-Sublime Príncipe de la Cortina Sagrada

70º-Intérprete de los Jeroglíficos
71º-Doctor Órfico
72º-Guardián de los Tres Fuegos
73º-Guardián del Nombre Incomunicable
74º-Maestro Supremo de la Sabiduría
75º- Soberano Príncipe de los Senadores de la Orden
76º- Soberano Gran Maestro de los Misterios
77º- Maestro Supremo del Sloka
78º-Doctor del Fuego Sagrado
79º-Doctor de los Sagrados Vedas
80º-Sublime Caballero del Vellocino de Oro
81º-Sublime Caballero del Triángulo Luminoso
82º-Sublime Caballero de la Temible Sadah
83º-Sublime Caballero Teosófico
84º-Soberano Gran Inspector de la Orden
85º-Gran Defensor de la Orden
86º-Sublime Maestro del Anillo Luminoso
87º-Gran Regulador General de la Orden
88º-Sublime Príncipe de la Masonería
89º-Sublime Maestro de la Gran Obra
90º-Sublime Caballero del Knef
91º-Soberano Príncipe de Memphi, Jefe del Gobiern de la Orden
92º-Soberano Príncipe de los Jefes del Santuario de Memphis
HISTORIA DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM

EN FRANCIA
DESARROLLO DEL RITO EN EL SIGLO XIX

"Una Gran Logia de la Orden Masónica de Memphis (misterios de la antiguedad)
fue fundada en Montauban, el 30 de abril de 1805, por el H.'. MARCONIS J.E.; ella
se constituyó bajo el título distintivo de DISCÍPULOS DE MEMPHIS, el 23 de
mayo del mismo año; esta G.'. L.'. se declara en sueño el 7 de marzo de 1816, y
retoma sus trabajos al Or.'. de Paris el 21 de marzo de 1839".
Fuente: "El Templo Místico", Revista Nro 1, Octubre 1851, publicada por Marconis
de Negre
Desarrollo del Rito en el Siglo XX

Un anuncio historico del Rito de Memphis-Misraïm de 1960 por Ambelain
Zénith de Paris, el 20 Octubre 1960.
Muy Queridos HH.'. en todos vuestros Grados y Cualidades. La difusión de una

penosa novedad nos ha estremecido a todos.
La primera luz de la Orden en Francia se ha extinguido.
El M. Ill. H. Charles-Henry DUPONT ha retornado al Oriente Eterno el sábado

primero de Octubre de 1960. Con el M.I.H. Philippe Encausse, y los Miembros de
su Logia "Libertad y Progreso", hemos acompañado sus restos al Cementerio de
Coutances donde él ha sido inhumado.
Gran Maestro del RITO DE MEMPHIS-MISRAIM para la Francia y sus

Dependencias, Sucesor en este Carego de los Muy Ilustres y Recordados
HH. Chevillon, Bricaud, Teder y Papus, el M. Ill. H. Dupont deja, a todos aquellos
que lo han conocido, el recuerdo de un Mas. de una urbanidad exquisita, de una
inteligencia y de una erudición remarcable y de una rectitud de corazón y de alma
que golpeó desde el primer encuentro.
A su admirable compañera, Señora Marguerite Dupont, con nuestras sinceras

condolencias, nosotros hemos expresado, en nombre del RITO DE MEMPHIS
MISRAIM en Francia, la expresión de nuestros sentimientos contritos.
Sin embargo, en presencia de un Mas. tan espiritualista como lo era el M. Ill. H.

Dupont, la vieja fórmula secular de la ORDEN MASONICA toda entera es, mas
que jamas, a recordar: "Gimamos, mis HH, Gimamos, Gimamos! Pero también
esperemos". La acacia simbólica debe poder reverdecer sobre la Tumba de
HIRAM, si los HH. permanecen indefectiblemente unidos.
Designado oficialmente por el M. Ill. H. Dupont desde principio de este año 1960
como su Sucesor a la cabeza del RITO, el quiso asegurar de manera solemne y
casi ritual la transmisión de su cargo de Gran Maestre. Convocados en Coutances
el 13 de agosto de 1960, nosotros nos hemos dirigido, con los MM. Ill. HH.
Philippe Encausse e Irénée Seguret, para recibir de sus manos fraternales el
testimonio mismo de su confianza y de la esperanza que continuamente lo
animaba, en cuanto a revelar el RITO en Francia, es decir los ARchivos, Sellos,
Rituales, en su posesión magistral. Él añadió además la Joya de la Orden del
Grado 33 del M. Ill. y Lamentado H. Jean Bricaud.
He aquí el texto mismo del Acta por la cual él nos ha querido designar para
sucederle:
"Nos, Soberano Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y sus
Dependencias, Presidente del Soberano Santuario de Francia, deseoso de
permitir el despertar y la expansión del Rito de MEMPHIS MISRAIM e Francia,
confío a partir de este día, para los Territorios mencionados, el Cargo de Gran
Administrador del Rito al M. Ill. H. Robert Ambelain, ya Grado 95 del Rito desde
1943, siendo dicho Hermano por este hecho e ipso facto designado como mi
Sucesor al Cargo de Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y
sus Dependencias.
Ne varietur :
Dado en el Zénith de Coutances,
Este 13º día de Agosto de 1960 E.V. Firmado: Henry-Charles DUPONT, Soberano
Gran Maestre.
R. Ambelain 33-90-95 Testigos : Ph. Encausse (30°) ; I. Séguret (32°)
Consciente de la importancia de esta Misión, que es la salvaguardia de un Rito

Mas. e iniciático heredero de las grandes Tradiciones del Siglo 18, nosotros
llamamos a nuestro lado a los HH. de todos los Grados, de todas las Logias,
Capítulos,. Areópagos, Senados, etc. deseosos de recobrar el antiguo ambiente
masónico de antaño. Con ellos y gracias a ellos, nosotros podremos reconstituir,
mano con mano, la Cadena fraternal que debe unir, por encima de todas las
divergencias humanas pasajeras, a los Masones dignos de este nombre.
Y que, sobre la tumba del H. que todos nosotros lloramos, resuene por lo tanto
una vez el viejo y consolante grito de orden de siempre:
" Vivat... Vivat... Semper Vivat... "

Yo los saludo a todos, Muy Queridos HH, en todos vuestros Grados y Cualidades,
muy fraternalmente por todos los Números que nos son conocidos.
Robert AMBELAIN, Gr. M. del Rite de MEMPHIS MISRAIM, para la Francia y suss
Dependencias.
HISTORIA SEGÚN LA GRAN LOGIA FRANCESA DE MEMPHIS MISRAIM

La "Gran Logia Francesa de Memphis-Misraïm" ha sido fundada en su forma
actual en 1960 por el Gran Maestro Internacional Robert Ambelain luego que él
recibió las transmisiones de sus predecesoress Georges Bogé de
Lagrèze y Charles-Henry Dupont. Es una Obediencia solo masculina.
En la noche del 31 de diciembre de 1984 al primero de enero de 1985, Robert

Ambelain transmitió su cargo de Gran Maestro Ad Vitam a GERARD KLOPPEL,
entonces Gran Maestro Adjunto desde hacía dos años, y responsable por la
pirámoide de grados hasta el 32º.
EL ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO

DE LA MASONERIA
EDICTO
A la Gloria del Sublime Arquitecto del Universo. En el nombre del

Soberano Santuario del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería, en
y para Gran Bretaña e Irlanda. Saludos sobre todos los puntos del
Triángulo. Respeto a la Orden.
Puesto que el Antiguo y Primitivo Rito de la Masonerías de 33º

representa el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis abarcando 96
grados; y puesto que el Gran Maestro y Oficiales del Soberano
Santuario en y para Gran Bretaña e Irlanda, debidamente
constituido, son tambi´ñen miembros certificados del Antiguo y
Primitivo Rito de Mizraim, abarcando 90 grados, de los cuales no
existe un cuerpo gobernante dentro de los límites de la jurisdicción
de dicho Soberano Santuario, y ya que un gran número de
posedores de los grados del llamado Rito de Mizraim han elegido
trabajar bajo dicho Soberano Santuario; Sea conocido, por
consiguiente, que a pedido de dichos miembros, Nosotros, el Gran
Maestro, hemos decretado: Que es legal para el Soberano Santuario
en y para Gran Bretaña e Irlanda, y sus dependencias, o para
cualquier cuerpo subordinado de este, conceder por comunicación
cualquiera o todos de los correspondientes grados de los Ritos
Orientales de Mizraim y Memphis de 90 y 95 grados
respectivamente, o a pedido trabajar cualquiera de los grados
descartados del Antiguo Rito de Memphis, y que tras el pago de los
derechos el mismo puede ser proclamado mediante el Certificado
del Soberano SAntuario de dicho Antiguo y Primitivo Rito, en y para
Gran Bretaña e Irlanda.
(Firmado) 28 de abril de 1876 JOHN YARKER, 33-96º G.M.
REGULACIONES
El Soberano Santuario del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería

en y para Gran Bretaña e Irlanda, siendo constituido el Custodio
Legal de los Antiguos y Primitivos Ritos Orientales de Memphis y
Mizraim, para su cuidadoso arreglo, ordena como sigue:
Los Grados del Rito de Mizraim serán conferidos solamente sobre

tales Maestros Masones legales en cuanto sean miembros regulares
del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería y de Memphis.
La organización y grados correspondientes de los Ritos de Memphis
y Mizraim serán como sigue:
Tenidos dentro del seno de un CAPITULO del A. y P. Rito:

Rose Croix.
Tenidos dentro del seno de un SENADO del A. y P. Rito:

Gran Inspector
Tenidos dentro del seno de un SUBLIME CONSEJO del A. y P. Rito:

Sublime Maestro de la Gran Obra
Tenidos dentro del seno de un SOBERANO SANTUARIO del A. y P.

Rito:
P.P. Gran Conservador
A. y P. RITO MEMPHIS MIZRAIM

Rose Croix, 4-11º corresponde 4-18º corresponde 4-46º
Gran Inspector, 12-20º corresponde 19-33º corresponde 47-66º
Sublime Maestro de la Gran Obra, 21-30º corresponde 34-90º corresponde 67-86º
P.P. Gran Conservador, 31-33º corresponde 91-95º corresponde 87-90º
El 96º de Memphis (correspondiendo al 90º de Mizraim) es Gran

Maestro de un Soberano Santuario. El 97º Gran Hierofante es el
Supremo Soberano Gran Mestro de la Orden Universal, y ha estado
vacante desde la muerte del Il.'. Her.'. Jacques Etienne Marconis, de
Negre.
Los grados precedentes del Rito de Mizraim serán conferidos

solamente sobre miembros del Antiguo y Primitivo Rito de la
Masonería y de Memphis, y de ninguna otra manera que con los
correspondientes arreglos dados arriba.
Los cargos y derechos a la Secretaría Soberana para Registración,

Certificado y Manual son:
-Rose Croix, 46º,- 10/6

-Gran Comandante, 66º, - 15/6
-Gran Maestro Absoluto Soberano, 90º, - 21/
Para avanzar de una sección a un rango superior 5/6 por
Registración, Certificado y Manual
LEA EL RITO DE MISRAIM DE JOHN YARKER
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15 16 17 18 19 20 21
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36 37 38 39 40 41 42
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4-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM
Aquí la historia del Rito se vuelve muy confusa. Parece que

Marconis, antes de someter el Rito de Memphis a la autoridad del
Gran Oriente de Francia, había emitido una Carta Constitutiva a
favor de Harry Seymour, en Norteamérica, nombrándolo Gran
Maestro del Rito de Memphis en América. A su vez, este Seymour
emitió una Carta Constitutiva en 1872 a favor del inglés John Yarker,
quien estableció un Soberano Sanctuario en Lancashire, Inglaterra.
La sucesión regular de estas Cartas Constitutivas no está

claramente expuesta. Se supone también que fue John Yarker quien
unificó los Ritos de Memphis y Mizraim en América, a la par de
Garibaldi en Europa.
JOHN YARKER
Hemos visto que a principios del siglo habían aparecido dos Ritos
Masónicos de inspiración Rosacruz: el Rito de Memphis y el Rito de
Mizraim. Ninguno de los dos tuvo mucho éxito por separado. Y su
similar origen llevó naturalmente a la identificación de ambos en
uno sólo : “El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim”.
La unión de estos dos ritos se debe al Ilustre y Venerable Hermano

José Garibaldi en 1881. Asimismo este hombre fue el primer Gran
Maestre General de los Ritos Egipcios de Memphis y Mizraim
unificados. Esta unión fue ratificada por su sucesor, el Hermano
Giovani Battista Pessina , el 30 de mayo de 1883.
EL SOBERANO SANTUARIO DE INGLATERRA de JOHN YARKER

John Yarker recibió su poder de HARRY SEYMOUR de
Norteamérica. Su Santuario contenía 97º grados. Funcionó entre
1903 y 1912.
EL SOBERANO SANTUARIO DE ALEMANIA de THEODOR REUSS

Theodor Reuss recibió su poder del Soberano Santuario de
Inglaterra de John Yarker.
EL SOBERANO SANTUARIO DE FRANCIA de PAPUS

Papus recibió su poder del Soberano Santuario de Alemania de
Theodor Reuss, mediante Carta Patente del 24 de junio de 1908. El
Gran Maestro era Papus y el Gran Maestro Adjunto era Charles
Détré (Téder). De 1908 a 1916, Papus fue el Gran Maestro del
Soberano Gran Consejo General del Rito de Memphis-Misraim para
Francia. De 1916 (muerte de Papus ) a 1918 el Jefe del Rito fue
Teder.
A la muerte de Teder, desde 1918 a 1934, el Jefe del Rito fue JEAN
BRICAUD quien escribió el libro "Notas Históricas sobre el Rito
Antiguo y Primitivo de Memphis Mizraim",publicado en 1933. Robert
Amadou, en su libro "La franc-maçonnerie égyptienne", reproduce
una carta de Jean Bricaud donde dice que a pesar de contar con 95
grados, sólo se practican 33.
A la muerte de Jean Bricaud, le sucedió CONSTANT CHEVILLÓN.
Serge Caillet en su libro, reproduce una carta manuscrita de
Chevillón, que le mostrara gentilmente Gerard Kloppel, en el cual
informa que la cantidad de Grados es de 97:
-90 grados de instrucción, Memphis y Misraim.
-5 grados administrativos (91 a 95)
-1 grado, 96º, de Soberano Gran Maestro Nacional.
-1 grado, 97º, de Gran Hierofante Universal
Pero que los grados de instrucción efectivamente practicados eran
30 con tres grados más administrativos.
Por otra parte, los rituales de esta Obediencia eran los del rito de
Memphis, a pesar de usar el nombre de Memphis Mizraim. Serge
Caillet cita una circular de Constant Chevillón, en la cual dice éste
que los rituales de Misraim son extraños a la masonería.
AÑO 1934: EL RETORNO A LA FUENTE PRIMORDIAL DE MISRAIM

EL CONSEJO SUPREMO INTERNACIONAL de Bruselas, Bélgica.
Este año será recordado como una fecha clave en la historia del
esoterismo y de las Órdenes y Fraternidades Iniciáticas. Fue
importante tanto por la constitución de la FUDOSI o Federación
Universal de Órdenes y Sociedades Iniciáticas, como por una
renovación rosicruciana del Rito, llevada a cabo bajo inspiración del
Primer Imperator de la Orden Rosacruz, Harvey Spencer Lewis.
En este año, el rito de Misraim casi no tenía representantes en el

mundo. Y el Rito de Memphis Mizraim , el universalmente
practicado,en sí era el Rito de Memphis. Unos Hermanos del
Soberano Santuario de Francia, en Bélgica, encontraron
documentación antigua del Rito de Misraim del año 1818, y
consideraron que había llegado el momento de una renovación
hacia las fuentes. Estos Hermanos se declararon en contra de Jean
Bricaud y le achacaron su incompetencia en cuestiones de
masonería egipcia.
Es aquí donde el Rito se eleva a 99 grados. Noventa de instrucción y

Nueve administrativos.
En 1936, Constant Chevillón emitió una Circular negando toda

autoridad a este nuevo Sistema, que había nacido con cuatro
herejías imperdonables, a los ojos de Chevillón:
1º) Habían elevado los grados de 97 a 99.
2º) Habían incorporado rituales del Rito de Misraim, que Chevillón
no practicaba, y que incluso consideraba "extraños a la Masonería".
3º) Habían permitido que las mujeres se iniciasen en la Masonería.
4º) El Grado 99 de Armand Rombauts le fue concedido por el
Imperator de la Orden Rosacruz AMORC, Harvey Spencer Lewis,
quien había recibido los Grados 33-90-95 en 1921 de Theodor Reuss.
Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler

ordenó la prohibición de la Francmasonería en los territorios
ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron
celebrándose en la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El
Gran Maestre de Bélgica Delave, y el Gran Maestre de Francia
Constant Chevillón fueron asesinados por los nazis.
Terminada la Segunda Guerra mundial, el Rito volvió a resurgir muy

lentamente en distintos países. Actualmente se encuentra activa en
Argentina, Chile, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá,
Antillas, Inglaterra, Italia, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Francia,
Australia y algunos países de Africa.
El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino

que examina cada solicitud mediante entrevistas personales que
pueden durar varios meses, antes de aprobar el ingreso. Por otra
parte, ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser
previamente invitada por un masón activo , que haya observado en
el candidato, cualidades espirituales que le hagan merecedor de
dicha invitación. El Rito admite en su seno a hombres y mujeres que
sean sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el
Esoterismo, el Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía
trascendental en general.
EL RITO EN ESPAÑA
Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de
abonados los derechos de Patente al Sanctuario Soberano de
Nápoles, el 10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo de 1889 y
al amparo de las leyes españolas se constituyó y legalizó la
SOBERANA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y
MIZRAIM. Como cuerpo masónico era autónomo y soberano en todo
lo relacionado con el simbolismo, pero estableció un tratado de
amistad y solidaridad con el Gran Consejo General Ibérico
Masónico.
Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias

Provinciales y logias simbólicas. A fines del siglo pasado existían
25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas
locales. Como cuerpos auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran
Logia General de Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la
clase obrera y una Gran Logia Militar.
Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54

estaban situadas fuera de España: 18 en Estados Unidos, 17 en
Cuba, 4 en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina, 2 en Tánger y
el resto en Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa.
Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene

destacar que las Logias Independientes Galaicas se federaron con
la GLSE, lo que hizo que cobrara importancia decisiva en esta
obediencia de Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras
Andalucía con 45 logias es la región que tiene más logias
dependientes de la GLSE, siguiendo en importancia Galicia con 16,
Cataluña con 12, Madrid con 10, y Extramadura y Valencia con 9.
Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas
Logias, se extinguiera a comienzos de siglo. Existió una “crisis
finisecular” que debilitó a la masonería española en general,
ocurrido en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron
a las distintas Potencias Masónicas, secuestrando su material y
archivos.
Lista de los Grandes Maestros Mundiales-Grandes Hierofantes del

Rito de M.:.M.:.
1881/1900 José Garibaldi Italia
1900/1902 Ferdinando Delli Odi Italia
1902/1913 John Yarker Gran Bretaña
1913/1923 Theodor Reuss Alemania
1924/1936 ¿?
1936/1940 Guerino Troilo Argentina (fallece en Octubre de 1940)
1940/1946 ¿?
1946/1966 George Lagréze Francia
1966/1985 Robert Ambelain Francia
1985 Gérard Kloppel Francia
EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM
El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso

del Consejo Supremo Internacional de la Orden Masónica Oriental
del Rito de Memphis Misraim, a pedido del Sublime Gran Maestro
Mundial, GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en
la provincia de Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él
mismo estuvo ausente, había autorizado a ser representado por el
hermano Jean Mallinger, quien también representó al Gran Maestro
del Rito para Bolivia, José Rafael Canedo.
En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos

GEORGES LAGREZE, representando a Jean Henri Probst-Biraben;
GATTEGNO, delegado por Uruguay; VICTOR BLANCHARD; HANS
GRUETER;y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los
hermanos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y
LUIS FITAU.
Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban

presentes, el Congreso fue solemnemente abierto por Georges
Lagreze (Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas reuniones,
algunos hermanos que habían recibido sus certificados sin la
correspondiente ceremonia de investidura, fueron oficialmente
iniciados. De esta manera los hermanos Georges Lagreze, Jean
Mallinger y Maurice De Seck, todos ellos del Grado 97, iniciaron con
la debida liturgia ceremonial a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey
Spencer Lewis en los Grados 66, 87,88,89 y 90; y a los hermanos
Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau, Reichel y Gattegno en los grados
66,87,88,89 y 90.
Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey
Spencer Lewis, como Gran Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la
Gran Logia Blanca del Tíbet, dió una Carta Constitutiva al Hermano
ROMBAUTS concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito
Grado 99º y el nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el
Gran Maestro del Rito para Bélgica. Este Soberano Santuario Belga
comenzó a publicar una revista dirigida por Jean Mallinger,
denominada "Adonhiram".
Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por:
I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de

Bélgica, quien sólo debía ser conocido bajo el nombre de OR-ZAM.
II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de
la Orden y Presidente del Supremo Consejo Internacional de la
Orden, GUERINO TROILO,33-98, de Argentina.
III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal,
GEORGES LAGREZE,33-97, de Francia.
IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN
MALLINGER, 33-97, de Bélgica.
V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de
Uruguay.
VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97,
de Francia.
VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de
Bolivia.
VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMABUTS,33-97, de Bélgica
IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para
Suiza y Francia.
X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de
Francia.
Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales

efectuado por los Hermanos Rombauts y Mallinger, el Convento
decidió:
1) Fijar definitivamente la escala de grados de la Masonería Egipcia

en 99 Grados (Tres veces 33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces
Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al Noventa; los
Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo:
........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible
........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal
........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional
........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales
........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios
nacionales
2) Practicar el Rito del siguiente modo:

.......del 1 al 3 Grado, a elección , ya sea el ritual de Memphis o el
ritual de Misraim.
.......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al
Escocismo.
.......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado.
.......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim
.......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador
.......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim
.......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim
(ARCANA ARCANORUM)
El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el

establecimiento de un Soberano Santuario para Francia y Suiza,
cuyos principales miembros fueron:
-Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97

-Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97
-Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,
33-97
-Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97
-Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo:
...Raoul Fructus, 33-95
...Luis Fitau,33-95
...Gran Tesorero August Reichel,33-90
...Maurice Fallot, 33-90
Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e
Irlanda
El 11 de agosto de 1934 se realizó el Convento del Rito Mixto de

Memphis Misraim (abierto a las mujeres), bajo la presidencia del
Gran Maestro General para Francia y Soberano Gran Hierofante,
RAOUL FRUCTUS,33-98. El Supremo Consejo Internacional de este
Rito estaba organizado así:
-Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99

-Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo
Consejo Internacional de la Orden, Raoul Fructus.
-Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de
Bélgica.
-Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia
-Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia
-Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica.
Debido a un grave accidente tuvo que ser reemplazado el 30 de
agosto por Georges Delaive,33-97
-Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica
-Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica.
Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14

de agosto de 1934.
En febrero de 1936 el Imperator Spencer Lewis publicó un

importante artículo: "Rose-Croix francmasónica" en la revista
Rosicrucian Forum. Por su importancia lo reproduzco en su
totalidad:
"Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con

amplitud, que el símbolo de grado y el nombre de la Rose Croix
Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo Rosacruz de
la Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por
los filósofos de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la
Rose Croix Masónica no es igual a los rituales de la Orden Rosacruz
y aun el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una
interpretación diferente.
"Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la

Rose Croix Francmasónica están basados exclusivamente en los
principios del Cristianismo, idealizándolos y conmemorándolos.
Algunos escritores masónicos han dicho que muchos judíos
ortodoxos que se han unido a los masones han vacilado en tomar el
grado Rose-Croix debido a su enfática naturaleza Cristiana. Esta no
es una crítica del ritual o trabajo del grado Rose-Croix, sino
simplemente una forma de identificarla y clasificarla. Si el grado
Rose-Croix Francmasónico es estricta y enfáticamente Cristiano, no
puede ser ni siquiera parecido a los rituales de la Orden Rosacruz,
tal como los conocemos y practicamos, pues nuestros rituales
nunca han sido sectarios en ningún sentido, ni siquiera coloreados
con las doctrinas denominativas de cualquiera organización
cristiana.
"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y
dos Grados de una rama de la Francmasonería conocida como Rito
Escocés, y no una parte de la forma fundamental, Logia Azul, de la
Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros
grados. Ninguno de los altos grados de la Francmasonería, ya sea
en la división del Rito Escocés o del Rito de York, son grados en el
mismo sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz.
Cada uno de nuestros Grados empieza con una ceremonia de
iniciación de breve o larga duración, a la cual sigue un curso de
monografías y conferencias para estudio semanal antes de poder
avanzar al próximo Grado. Algunos de los Grados Rosacruces
tienen sesenta, ochenta o más monografías, requiriendo meses y
aun años para completarse.
"Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y

autoridades Masónicas, el grado Rose-Croix de la Francmasonería
es magnífico y hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y
principios morales éticos y religiosos; pero sólo consiste del
ritualismo de iniciación en ese grado y no siguen a éste, ni a ningún
otro grado en la Francmasonería, cursos ningunos de lecciones o
conferencias semanales que requieran estudio en el hogar, además
de práctica y aplicación. Por esta razón, no puede haber ninguna
identidad entre el grado Rose-Croix de la Francmasonería y la Orden
Rosacruz. Esto nos ha sido demostrado por el hecho de que
muchos que han pasado por el grado Rose-Croix se han unido
después a nuestra organización y han encontrado en nuestros
estudios la aplicación práctica de principios que nunca tuvieron
antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido en la
Francmasonería, ni se parece a nada previamente aprendido.
"Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la

Francmasonería, y especialmente en el grado Rose-Croix, sin ser
una autoridad en Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden
Rosacruz, ni siquiera tener ningún conocimiento del ritual y
enseñanzas de la Orden Rosacruz. Por otra parte, muchas de las
más eminentes autoridades, en América y Europa, sobre las
enseñanzas y prácticas de la Orden Rosacruz, desconocen en
absoluto el trabajo y enseñanzas de la Francmasonería, y nunca han
sido iniciados en la Orden Francmasónica.
Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los
Masones que hay en nuestra organización, que los que han pasado
el grado Rose-Croix en la Francmasonería no se llaman a sí mismos
Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la
palabra Rosacruz un término casi en desuso en la literatura
Francmasónica, como tampoco es un término que apliquen
oficialmente en ninguna forma. Solamente en la interpretación
francesa de la Rosae Crucis Latina, o de la Rose Cross inglesa,
encontramos que la Orden Rosacruz usa las palabras Rose-Croix,
pues es el equivalente francés de ese nombre. Nunca hemos notado
ninguna confusión en la mente del público en general respecto a los
términos grado Rose-Croix y Orden Rosacruz, pues los que están
familiarizados con el nombre Francmasónico saben que no tiene
ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los que
pertenecen a la Orden Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra
organización que se llame grado Rose-Croix.
"Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en

toda su literatura, durante los últimos años y especialmente en sus
folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está afiliada con
ninguna otra organización fraternal en América, y que no es parte de
ninguna otra sociedad secreta en este país, y hemos explicado que
no hay ninguna conexión entre nuestra organización y la
Francmasonería, aun cuando cada una tiene por la otra gran
estimación.
EL SISTEMA DE GRADOS DE MEMPHIS-MIZRAIM
Los nombres de los grados provienen de fuentes públicas, que

difieren en la denominación precisa de los mismos. Pero es posible
tener una idea de los nombres utilizados.
Primer Serie: Masonería Simbólica (del 1 al 3 grado)
Se ocupa de estudios ético-morales; brinda las pautas para el

estudio y aplicación del simbolismo y prepara a los Iniciados para la
indagación filosófica.
1: Aprendiz
2: Compañero
3: Maestro
Segunda Serie: Masonería Filosófica (del 4º al 33º grado)

Se enseña filosofía de la historia y los antiguos mitos y creencias de
los más remotos tiempos de la humanidad. Se trata de motivar y
preparar al Iniciado en la investigación iniciática de los orígenes,
causas y efectos de todas las cosas.
Tercer Serie: Masonería Hermética (del 34º al 90º/95º grado)
Se ocupa de la Alta Filosofía, de los Mitos y Misterios religiosos de

las diferentes épocas de la Humanidad, admitiendo el trabajo
filosófico y esotérico más avanzado.
El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino

que examina cada solicitud mediante entrevistas personales que
pueden durar varios meses, antes de aprobar el ingreso. Por otra
parte, ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser
previamente invitada por un masón activo , que haya observado en
el candidato, cualidades espirituales que le hagan merecedor de
dicha invitación. El Rito admite en su seno a hombres y mujeres que
sean sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el
Esoterismo, el Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía
trascendental en general.
¿UN TEMPLO DE MEMPHIS MISRAIM?

Sala Egipcia de un Templo Mas.'. de Filadelfia.
LINKS RECOMENDADOS
 Arthur Edward Waite y la Hermandad de la Verdadera

Rosacruz
 Fraternitas Rosicruciana Antiqua
 FUDOSI
 Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim
 Jorge Luis Borges, Maestro Cabalista
 Escuela Arcana
 La Fraternidad Rosacruz
 La Tierra Nocturna
 Orden Martinista de la America del Sur
 Orden Kabalística de la Rose Croix
 Orden Kabalística de los Constructores del Adytum-
BOTA
 Orden Masónica de los Elus Cohen del Universo
 Orden Rosacruz del Templo y del Grial
 La Venerable Figura del Maestro Papus
 Societas Rosicruciana In America-SRIA
 Logia "Los Discípulos de Pitágoras" Nro 4 de Menfis-
Misraim
 Société Alchimique de France
 Ordo Fratres Lucis
 DESARROLLO DEL RITO EN LA REPUBLICA ARGENTINA

Ningún historiador masónico se dedicó a escribir sobre la historia
del Rito de Memphis Misraim en Argentina. Los datos que he podido
obtener son fruto de muchos años de investigación, y de los aportes
que Hermanos y Hermanas han hecho, para reconstruir en lo
posible la historia en Argentina de este bello Rito. Tengo muchas
preguntas sin respuesta, y muchas hipótesis. En la medida que
reciba información, la pondré a disposición de todo el mundo, para
que nunca más se pierda la Historia del Rito.
Historia del Rito en la Argentina del Siglo XIX
En Argentina, durante el siglo XIX, se establecieron logias

pertenecientes al Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim.
Cómo nos gustaría saber quienes fueron los primeros Hermanos
que decidieron unirse al Rito, y cómo se pusieron en contacto con
Italia, para recibir la primer Carta Patente. Suponemos que llegó a
través del Gran Maestro Garibaldi, que estuvo en Uruguay, Brasil y
Argentina.
El primer Masón Menfita argentino que recuerda la historia es

JUSTO JOSE DE URQUIZA.
(1801-1870)
Al fundarse la primer Gran Logia del Rito Escocés, fue afiliado y

"regularizado", reconociéndosele el Grado 33.
Historia del Rito en la Argentina del Siglo XX
1-La "Gran Logia Simbólica Provincial de Santa Fe": 1905/1944
En 1905 el I.•. y P.•. H.•. Guerino Troilo recibió del Gran Consejo
General y Potestad Suprema de la Orden establecidos en Nápoles,
la Carta Patente correspondiente para establecer en la República
Argentina el Gran Consejo General y Grande Oriente del Antiguo y
Primitivo Rito Oriental de Memphis y Misraim, como así también su
designación como máxima autoridad nacional.
El Rito se institucionaliza en 1929, cuando se fundó la "Gran Logia

Simbólica Provincial de Santa Fe":
Portada de las Constituciones
En el año 1929 aparecen los Rituales de Iniciación y Trabajo del

Aprendiz Masón que fueron editados por el Gran Oriente de Rosario
de Santa Fe (República Argentina) Templo calle Laprida 1029 con
un Decreto, reproducido en sus páginas 149 y 150, en donde se
ordena su obligatoria observancia en las Logias de la Jurisdicción.
Son firmantes del mismo: el Gran Hierofante Soberano Gran
Maestro General del Rito Guerino Troilo 33º 66º 97º y el Gran
Secretario General Ángel Falco.
APROBACION DE RITUALES
Tapa del Ritual de Primer Grado
Tapa del Ritual de Segundo Grado
Tapa del Ritual de Tercer Grado
El título de Gran Hierofante Mundial, Suprema Autoridad de la Orden

Grado 98º se le confirió al Ilustre Hermano GUERINO TROILO de
ARGENTINA en 1934 por el Gran Hierofante Mundial Armando
Rombauts, 99º, de Bélgica. En este año la Obediencia de Memphis
Misraim de la República Argentina estaba adherida a la FUDOSI.
Cabe destacar que uno de los once Grandes Maestros Mundiales del
Rito fue argentino: el Gran Maestre Guérino Troilo fue elegido para
la dirección mundial del Rito durante el período 1936-1946.
Lamentablemene, este Hermano falleció en 1940. Sus restos se
encuentran inhumados en el nicho 314 del Cementerio de El
Salvador, en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, República
Argentina. Su entierro se realizó el día 3 de octubre de 1940.
Diploma otorgado por el Gran Hierofante Guerino Troilo,98º-
ARGENTINA
SELLOS DEL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS-MIZRAIM en
ARGENTINA
Como existe una relación de atracción magnética directamente

proporcional al impulso que nos guía por llegar a un objeto, mis
esfuerzos por encontrar rastros del H.’. Guerino Troilo hicieron
llegar a mis manos una copia del “Boletín Oficial Nro 34 de la Gran
Logia Simbólica de Santa Fe”, fechado el 15 de septiembre de 1934.
En él se mencionaba al Soberano Gran Maestro General del Rito,
Ilustrísimo y Poderosísimo Hermano Guerino Troilo, 33º 90º 98º,
existiendo en esa fecha:
• el Soberano Gran Consejo General, siendo su Soberano Gran
Maestro General GUERINO TROILO y Gran Secretario General JUAN
JOSÉ TALLÓN.
• Un Senado Filosófico “Rosario”, siendo su Gran Maestro
FEDERICO DIESSING y Gran Canciller LUIS MECKLER.
• Un Soberano Capítulo Rosa Cruz “Rosario”, siendo el Muy Sabio
Athersatha LUIS LAMANUZZI.
• Una Gran Logia Simbólica, siendo su Serenísimo Gran Maestre
ANTONIO MARUCCO.
Estos organismos sesionaban en la calle Laprida 1029, Rosario,

Pcia de Santa Fe.
Bajo la Gran Logia funcionaban varias Logias trabajando en
diversos Ritos.
Así teníamos las Logias
• "Unión" Nro 17 del Rito Escocés, siendo su Venerable Maestro
FEDERICO GILLIAVOD;
• la Logia "Gral. José de San Martín" del Rito Oriental de Memphis y
Misraim, siendo su Venerable Maestro VICENTE SARDIELLO;
• la Logia "Acacia de Hiram" del Rito Escocés, siendo su Venerable
Maestro VICENTE MAYER;
• la Logia "Labor" del Rito Oriental de Memphis y Misraim, siendo su
Venerable Maestro JOSÉ SANTARELLI;
• la Logia "Bartolomé Mitre" del Rito Oriental de Memphis y Misraim,
siendo su Venerable Maestro JUAN GRAZIOSO;
• la Logia "América" del Rito Oriental de Memphis y Misraim, siendo
su Venerable Maestro JUAN VIERA;
• la Logia "Unión y Progreso" del Rito Escocés, siendo su Venerable
Maestro FELIPE AQUILANTE;
• la Logia "Federico el Grande" del Rito Oriental de Memphis
Misraim, siendo su Venerable Maestro FEDERICO DIESING y
• la Logia "Hijas de la Unión 17", del Rito de Adopción, siendo su
Venerable Maestra CATALINA RAMIS.
BOLETIN DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA PROVINCIAL DE SANTA
FE en ARGENTINA
UN ANTIGUO CARNET DE MEMPHIS MISRAIM DE LA GRAN LOGIA
PROVINCIAL DE SANTA FE
2-Relaciones Oficiales con el Gran Oriente Federal Argentino
He accedido a un importantísimo documento, que transcribiré en su

totalidad, que trata de la relación entre la Gran Logia Simbólica Provincial
de Santa Fe del Rito Memphis Misraim, con el GRAN ORIENTE
FEDERAL ARGENTINO del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El
documento se titula “Relaciones Oficiales con la Gran Logia Provincial de
Santa Fe”:
“La coincidencia de ideales y propósitos, ha hermanado a dos potencias: el

G.’. O.’. A.’. del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de Memphis y Misraim y
al G.’. O.’. F.’. A.’. Con verdadera satisfacción damos la noticia de una
actitud, que puede servir de ejemplo, en este momento histórico, en que urge
la unión de fuerzas concurrentes, venciendo subestimados egoísmos, para la
lucha por la libertad y la justicia. Damos a continuación las pl.’.
intercambiadas entre el G.’.O.’.F.’.A.’. y el G.’.O.’. del Ant.’. y Prim.’. Rito
Oriental de Menfis y Mizraim:
GRANDE ORIENTE FEDERAL ARGENTINO
GRAN CONSEJO FEDERAL
L.’.I.’.F.’.
************************************************************
Oriente de Bs. Aires, Noviembre 25 de 1937
A LA GRAN LOGIA SIMBOLICA PROVINCIAL DE SANTA FE
Laprida 1029- Rosario
Sob. Gr. M. Gen.
Her. Not. Guerino Troilo
S.F.U.
Por mandato del Gr. Cons. Fed. De nuestro Grande Oriente, tenemos el
agrado de dirigirnos a Vd. Para informaros que, en nuestra última sesión,
hemos sido informados de las exquisitas atenciones tenidas para con nuestro
Consejero de Finanzas, H.’. Mauro Naselli, durante su última estada en esos
Valles.
Al agradecer esa actitud, que interpretamos como un gesto fraterno para
nuestro Oriente, nos hacemos un placer en invitar por vuestro digno
intermedio a los HH.’. de ese Or.’. a que visiten nuestros Ttall.’., donde se
los recibirá con el alto espíritu cordial que nos hermana en una misma obra
de justicia y de redención humana.
Recibid Il. Her,’. Nuestro abrazo fraternal
Miguel Servera, Gr. Maest.’.
Antonio S. Chacon, Consejero del Int.
***************************************************************
Al Ser. Gr. Maestre del Gr. Oriente Federal Argentino

Ilst. Y Pod. Hr. MIGUEL SERVERA 33º
Gr. Or. De Buenos Aires enero 21 de 1938 e.v.
Ilust. Y Pod. Hr.’.
En mi poder la vuestra del 24-XII ppdo. Dando cuenta de que el Gr. Or.
Fed. Argentino R.E.A. y A. ha visto con satisfacción la coincidencia de
ideales y propósitos y con nuestra Supremas Autoridades del Antiguo y
Primitivo Rito Oriental de MEMPHIS y MITZRAIM, del Grande Oriente
para la República Argentina. Ello es la síntesis resultante de la visita que nos
hizo vuestro Consejero de Finanzas Ilust. Hr. Mauro Naselli, y de mi pl.
contestación al mismo, de fecha 16 de dicho mes.
Los graves y permanentes intereses de Corporaciones pertenecientes a una
misma ideología y de una misma Orden, y especialmente en una hora
ambiente saturada de enigmáticos interrogantes sobre un futuro próximo de
su destino, dadas las maquinaciones de la invadente reacción tiránica de los
factores del sojuzgamiento social, ultramontanos de todo el Orbe, y que nos
trae el ingrato recuerdo de la trágica Francia de Carlos IX en la histórica
noche de agosto, cuyo episodio se ha repetido con los masones de Málaga en
el alba del 20 de octubre a instigación del Cardenal Segura (nuevo Carlos de
Lorena) aconseja una política de comprensión cordial, de cooperación
solidaria y de finalidad común, sin las antinomias que roen las bases de las
Ccol. Del Temp. Haciendo peligrar la estabilidad del Gr. Edificio social bajo
cuyas bóvedas resonó el eco milenario de las generosas trilogías del género
humano PAZ- TOLERANCIA- VERDAD; FRATERNIDAD- IGUALDAD-
LIBERTAD. Libertad de sentir, de creer y de pensar, que fue el apotegma
de Mariano Moreno, que al fundar el primer diario en Buenos Aires decía:
“Dichosos los tiempos en que se pueda pensar con libertad y expresar con la
misma lo que se piensa”.
De todo lo que se deduce que nosotros estamos dispuestos a llegar a ese
común entendimiento con esta correspondencia que titularé OFICIAL, y
que virtualmente, sin estrechos ni repugnantes egoísmos absorbentes,
significa el recíproco reconocimiento legal de la existencia de ambas Ppot.
Mmas. Y aunque falte todavía el requisito del clásico intercambio de Gar.’.
de Paz y Amistad, éste es un detalle de forma que podemos salvar cuando lo
creáis oportuno.
Con lo expuesto queda bien entendido que cualquier asunto de importancia
social que requiera la acción masónica en bien del Servicio Humano y sea
ventajosa una acción común, Uds. Nos hallarán incondicionalmente
dispuestos a secundarlos, así como nosotros lo estaremos en la colaboración
de Uds. en los mismos casos.
Me es particularmente grato renovaros las seguridades del mayor afecto
fraternal en nombre de todos los HH.’. de este Gob.’. para todos los m.q.hr.
de esa Obed. Y especialmente a Vos os saluda C.T.L.H.Q.O.S.D. vuestro hr.
El Gob. Gr. Maestro Gen. Del Gr. O. A.- Guerino Troilo
El Gr. Secret. Gen. Adjunto- Hugo Sabor
***************************************************************
Bs. Aires, Febrero 11 de 1938 E.V.

Al Sob. Gr. Maestro Gen. Del G.O.A.
Q.H. GUERINO TROILO
Vall. De Rosario de Santa Fe
S.F.U.
Ilust. Y Pod. H.
En mi poder v/atenta pl. 21 de enero ppdo., la que he puesto en conocimiento
de este Gran Consejo, en su sesión de fecha de ayer el que sintiéndose
identificado con los altos conceptos vertidos en la misma, ha considerado
conveniente el intercambio inmediato de Gar. De Paz y Amistad, por lo que
resuelvo someter a esa Potencia la siguiente terna:
Il. Hr. Mauro Naselli Gr. 9º
........................................
........................................
No dudando de la reciprocidad de este acto, que implica en forma sencilla y
fraternal el reconocimiento oficial de ambas Pot. MM. Os envía el abrazo
Frat. Que haréis extensivo a todos los demás QQ. HH. De esa Obed.
Miguel Servera, Gran Maestro
Antonio S. Chacón, Consejero del Interior
*******************************************************
Al Sernmo. Gr. Maestre del Gr. Or. Federal Argentino
Ilust. Y Pod. Hr. MIGUEL SERVERA Gr. 33º
Z. de Buenos Aires, Abril 4 de 1938
Serenísimo Hr.’.
Confirmando la mía del 8 de marzo último, referente a la Vuestra del 11 de
febrero cte., tengo el agrado de comunicaros que el Sob. Gr. Consejo Gen.
Del Ant. Y Prim. Rito Oriental Memphis y Mitzraim, en su reunión del 21
del mes último, tomó en consideración Vuestra terna de Garantes de Paz y
Amistad para la mayor solidez de nuestras gratas relaciones, ay ha
designado para ello al Ilust. Hr. MAURO NASELLI, a quien oportunamente
se le enviará la credencial respectiva que lo acredita en tal carácter.
Igualmente resolvió someter a la consideración de esa Potencia la siguiente
terna para que nuestro Sob. Cuerpo sea vuestro Garante:
LUIS LAMANUZZI, Gr. 33º- 90º- 95º
FEDERICO DIESING, GR. 33º- 90º- 95º
HUGO SABOR, GR. 33º- 90º- 95º
Aceptad q. H. las seguridades que este acto trascendente para ambos grupos
de nuestra Sublime Familia Masónica Argentina, no es el mero trámite de
una fórmula protocolar para nosotros sino que fiados en el mismo
sentimiento que estamos convencidos os inspira, creemos que es el trasunto
de los deseos de una verdadera y cariñosa fraternidad solidaria que ha de
perpetuarse a través de cualquiera incertidumbre ambiente.
Os renuevo mis mejores expresiones y el abrazo fraternal, extensivo a todos
los hh. De esa Obed. Y me repito.
Vuestro hr. GUERINO TROILO
Gr. Hierof. Sob. Gr. M. Gen.
HUO SABOR
El Gr. Secret. Adj.
********************************************
SUPREMO CONSEJO GR. 33º

Despacho del Sob. Gr. Comendador
Or. De Bs. Aires, Abril 4 de 1938 E.V.
Al Sob. Gr. Maestro Gen. Del Grande Oriente Argentino del Rito Ant. Y
Prim. Orien. Menfis y Misraim
Sub. Hr. Guerino Troilo:
El Gran Consejo Federal del G.O.F.A. , por intermedio de su Gran Maestre
Il. Y Pod. Hr. Miguel Servera, que tiene asiento en este Alto Cuerpo, nos
comunicó la grata noticia de haberse establecido las cordiales relaciones
masónicas en su aspecto simbólico, con ese Grande Oriente Argentino.
Este Supremo Consejo del Grado 33º, cuerpo regulador del filosofismo,
vería con íntima satisfacción que se extendieran esas relaciones a los Altos
Cuerpos de ambos ritos, dada la comunidad de ideales que nos unen, y
aspirar a que en breve término la masonería en nuestro país retome la
eficiente acción de otrora y alcance la dignidad a que tiene derecho en el
concierto de la Masonería Universal.
Si este propósito hallare eco en ese Soberano Gran Consejo General, nos
permitiríamos sugerir el cambio de Garantes de Paz, a cuyo efecto
proponemos la siguiente terna:
Il. Y Pod. Hr. Emilio Perrot, Gr. 33º
....................................................
....................................................
Aceptad nuestro fraterno saludo, que por su más elevado dignatario
enviamos también a los demás Ill. Y Ppod. HH. Que componen ese Soberano
Gran Consejo General.
A. SOLDANO, Sob. Gr. Comendador
RICARDO CASTELLANOS
Gr. Canciller ad-hoc
************************************************
Al Sob. Gr. Comendador del Muy Pod. Sup. Cons. Gr. 33º del R.E.A. y A. de
la Masonería Federal Argentina
Il. Y Pod. Hr. Aristóbulo Soldano, Gr. 33º
Gr. Or. De Buenos Aires
Il. Y Pod. Hr.’.:
El soberano Gran consejo General del Gr. Or. Argentino del Ant. Y Prim.
Rito Oriental Menfis y Misraim, como una demostración de la honda
simpatía con que ha recibido vuestra grata p.’. de fecha 4 del mes corriente,
en la fecha de hoy ha celebrado una reunión especial dedicándola como un
homenaje fraternal a la auspiciosa iniciación de nuestras relaciones
oficiales.
Nuestro Sob. Gr. Cons. Gen. Comparte los agradables conceptos expresados
en vuestra pl. que contesto y siente latir al unísono las cordiales
aspiraci0ones encauzadas a hacer revivir las beneméritas tradiciones de la
ORDEN – con tanto amor acariciadas por nosotros -: y para ello puede
contar ese muy Pod. Sup. Cons. Con nuestra más decidida colaboración y
solidaridad sin reservas.
Atento a vuestra terna hemos designado al Il. Y Pod. Her. Emilio Perrot, Gr.
33º, como nuestro representante ante ese Alto Cuerpo, en el carácter de
Gran Garante de Paz y Amistad; y nos permitimos proponeros la siguiente
terna para el vuestro:
Il. Y Pod. Hr. Rafael Barone
............................................
............................................
Con vivo entusiasmo retribuimos a todos los ILL. Y PPOD. HH. Vuestro
saludo y les enviamos un efusivo abrazo f. y Vos Il. Pod. Hr. Sob.
Comendador recibid las seguridades del más alto aprecio por parte de todos
nosotros.
GUERINO TROILO, Sob. Gr. M. Gen.
LUIS LAMANUZZI
Gr. Canciller Adjunto
(Pueden ver el facsimil escaneado)
Pagina 4 Pagina 5
3-La Muerte de la Gran Logia Provincial de Santa Fe: 2 de Agosto de

1944
Ya dijimos que el Gran Maestro Mundial GUERINO TROILO falleció

en Octubre de 1940. Estamos en plena Segunda Guerra Mundial. Se
entiende que los Hermanos herederos del Rito, se sintieran
acéfalos, al faltarles el líder, y sin contacto posible con los
Hermanos de Francia e Italia, por el conflicto bélico. Aquí nos
ayudará la documentación proveniente de la Revista "EL NIVEL",
que publicaba la "Gran Logia de la Masonería Argentina".
Es así que debemos suponer que existió un proceso de lenta

desintegración del Rito de Memphis Misraim en los años 1940 a
1945, que culminó con el abandono, por parte de los hermanos, de
la práctica del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Misraim
"irregular", para incorporarse al Rito Escocés "regular".
¿Qué pasó entre 1940 y 1943? No lo sabemos. Pero 1944 es el año

de la muerte de la Gran Logia Provincial de Santa Fe.
Felizmente tenemos un par de documentos gráficos, que muestran

la muerte de la Gran Logia Provincial de Santa Fe, y la incorporación
de muchos de sus miembros, a la Masonería Argentina del Rito
Escocés. Seguramente hubo Hermanos que no quisieron renegar de
su filiación Egipcia, y que habrán querido continuar con el Rito de
Memphis Misraim. Pero no de una manera organizada. Habrá que
esperar muchos años antes de poder encontrar una nueva
organización Egipcia en Argentina.
En la Revista "El Nivel" de Agosto de 1944 podemos leer:

"Quedaron terminadas con plausibles resultado las gestiones que
se venían realizando para la incorporación a la Gran Logia de la
Masonería Argentina, con sede en Cangalo 1242, de un núcleo
importante de HHer.'. de la ciudad de Rosario.
"Las autoridades de la Orden, encontraron la mejor buena voluntad

entre la mayoría de los masones de aquella importante ciudad,
quienes con antelación venían realizando fraternal acercamiento
con los demás elementos de la "familia", poniéndose de manifiesto,
por ambas partes, la sinceridad de sentimientos que inspiraban a
todos, y el deseo de colocarse dentro de la identidad de propósitos
que orienta en esos momentos a la Masonería Universal, frente a los
graves problemas de todo orden que se diseñan en los días que se
acercan.
"Bajo el título de Aug.'. y Resp.'. Logia "UNION" Nro 17, del valle del
Rosario de Santa Fe, ese acercamiento convertido ya en fusión
fraternal y solidaria, aporta a la Gran Logia de la Masonería
Argentina, un capital moral e intelectual representado por la
incorporación de más de setenta HHer.'., entr los cuales hay un
apreciable número de altos grados: capitulares, así como miembros
de Areópago, Consistorio y del Grado 33º.
"Debemos reconocerlo: triunfo de todos, y satisfacción muy honda

para cuantos sienten con fervor el progreso y afianzamiento de
nuestros ideales; imponiéndose, en justicia, el aplauso sin
limitación para los notables gestores de tan trascendental suceso.
"El Nivel" los tributa sin reservas.
Y en la Revista "El Nivel" de Septiembre de 1944, podemos leer:

"Es poco frecuente que se dé la oportunidad para la realización de
jornadas masónicas tan promisorias como la celebrada en la tarde y
noche del dia 2 del corriente, en la ciudad del Rosario, coronamiento
del proficuo trabajo que desde hace tiempo se efectuaba por un
grupo de HHer.'., entusiastas y de buena voluntad, quienes venían
dedicando empeño insistente por alcanzar la unión de la "familia
fraterna" en aquel importante Valle, donde el trabajo material, moral
e intelectual se mantiene en un plano superior, digno del centro
donde actúan valores tan destacados.
"Sería de justicia colocar en marco de oro los nombres de tan

nobles gestores, pero debemos confesar que carecemos de datos
suficientes para hacerlo cumplidamente; y tememos incurrir en
omisiones imperdonables, cometiendo injusticias que nuestra ética
condenaría.
"Hemos de buscar la forma de llenar a conciencia ese cometido, ya

que nada resulta tan imperdonable como dar a la publicidad listas
incompletas de nombres, dejando tal vez en olvido, y suele ser lo
más frecuente, a quienes más tesoneramente trabajaron en pro de
loables ideales.
"Las autoridades de la orden acogieron esas gestiones con amplio

espíritu fraternal, disponiéndose a abreviar trámites, si se
suscitaran, dado que la Logia Rosarina, que mantuvo vinculación
con la Gran Logia de la Masonería Argentina, ofreció sus decididos
buenos oficios para allanar cualquier tropiezo o dificultad;
convencida de que la vuelta a la regularidad de cualquier cuerpo
masónico implicaría la incorporación a las corrientes vitales de
nuevas fuerzas que, aisladas, nada obtienen; pero, ocurriendo lo
contrario, se suman a la gran Cadena, vigorizándola con su acción
solidaria, tanto más necesaria cuando, como en los actuales
momentos, las fuerzas negativas pujan por desviar el avance
fecundo de la civilización.
"Afortunadamente, todo marchó por el camino llano de la buena

voluntad, imponiéndose el espíritu de la hermandad, como
corresponde entre masones que hacen de la sinceridad su lema.
"Quedó fijada la fecha en que la fusión, el reconocimiento y la
consagración debían tener lugar, sea para el día del mes en curso.
"El gobierno de la Orden había resuelto concurrir a un acto tan

importante, no menos que trascendental. El día indicado, y a la hora
convenida, partieron varias delegaciones, acompañando al
Serenísimo Gran Maestro, Ilus.'. y Pod.'. Her.'. Fabián Onsari, 33º; al
propio tiempo, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo
33º, del Rito EScocés Antiguo y Aceptado; pues figuraban en la
orden del día ceremonias a verificarse en Cámaras Superiores, dado
que debían tener lugar aumentos de grados y consagraciones.
"Autoridades y visitantes fueron recibidos cordialmente a su arribo

al Vall.'. del Rosario, por Comisiones de HHer.'. a ese fin
designadas, acompañándolos hasta el alojamiento preparado.
Después de un breve descanso y más o menos a las 17 y 30,
verificóse la primera reunión en el hermoso y cómodo local que
posee en tan importante ciudad la masonería rosarina, verdadera y
agradable sorpresa para muchos Hher.'. que no conocían la obra
que desde hace muchos años llevaron a cabo los miembros de
nuestra Institución en aquella localidad, todo lo que deberá
recordarse en su oportunidad como justiciero tributo a los viejos
pioneros de la escuad.'. y el mandil, gestores de la obra que hoy
admiramos.
"Comenzóse con el solemne ceremonial a cargo del Supremo

Consejo 33º, consistente en la cosagración de altos grados de
acuerdo con las formalidades de ritual, oportunidad que fue
debidamente aprovechada por el Soberano Gran Comendador no
solamente para dar solemnidad al suceso según lo estatuyen
disposiciones reglamentarias, cuanto también para exhortar a los
altos grados a dedicar sus máximas energías en el desarrollo de los
fines de orden y progreso que el escocismo bien entendido persigue
con afán.
"Cumplida con la parte dogmática, se pasó a la ceremonia de la

regularización de los HHer.'. que integran el Cuad.'. de laAug.'. y
Resp.'. Log.'. "Unión" Nro 17, formalidad interesante, pues significa
asi como transfusión vital, que en gran parte es reintegración de
conocidos factores a las filas de la normalidad, en abrazo solidario
dentro de los eslabones de la Gran Cadena de los juramentos del
bien y del honor.
"Comenzaron de inmediato los preparativos para la instalación a
verificarse, de las autoridades de la Aug.'. y REsp.'. Logia nombrada,
abriendo previamente, los Trab.'. en Grad.'. de Aprendiz, como es de
práctica, preparatorios a la recepción de la Gran Comisión
Instaladora que presidía el Serenísimo Gran Maestro, para lo cual se
destacó una comisión receptora que acompañó procesionalmente a
las Autoridades de la Gran Log.'. hasta el local del Temp.'.
"Ocupado el sitial de honor por el Gran Presidente, y los asientos

circundantes por representantes del Supremo Consejo 33º,
miembros de la Gran Logia y delegaciones llegadas a ese objeto,
culminaba en el ambiente animación singular, desde la nutrida
concurrencia que llenaba el espacioso Oriente, hasta la triple fila de
asientos que decoraban las amplias columnas del Templo,
notándose la realidad espiritual de un pensamiento afin y
concordante, afirmando la seguridad de que se echaban los
cimientos graníticos de una unión perdurable.
"Bajo ese bello signo fraternal, se cumplió el ritual de instalación,

poniendo el Gran Maestro de la Orden en posesión de sus cargos a
las nuevas autoridades; moemnto solemne que arrancó
espontaneos y nutridos aplausos.
"Acallada esa lógica y justiciera expresión de alegría, y en medio de

una expectación general, al hacer entrega del mallete al nuevo Ven.'.
Maest.'., el Gran Presidente hizo uso de la palabra para dirigirse no
solamente a las nuevas autoridades, sino como un mensaje a los
masones que se sienten tales, bajo la bóveda celeste, que circunda
los límites de la Patria.
"La emoción fluia de las frases del avezado parlamentario y es que

no improvisaba como consecuencia de una mera fórmula, todos lo
sentíamos en términos más o menos análogos, y el instante
simbolizaba la confluencia de momentos cruciales en la marcha de
la civilización amasada por el lamento y llamado a la fraternidad,
que el maestro de Nazaret formulara desde el sitial superhumano,
plantado sobre la eminencia del Golgota.
"No es de aquí, ni de más allá, el grave problkema, manifestó con

frase vibrante el Gran Maestro; tampoco es del caso buscar con la
linterna de Diógenes al culpable. No qquer.'. hermanos. Ahondemos
la mirada hacia nuestras propias conciencias, porque es casi
seguro que allí, en repliegue disimulado y obscuro, trate de
escurrirse la sombra de la falla. Arranquémosla sin temor ni
miramientos, en un esfuerzo sincrónico, es decir, común, que con
ello abriremos la picada gloriosa para avanzar denodadamente
hacia el porvenir.
"No solamente nuestra querida Patria puede hallarse necesitada de

nuestro mejor afán, de nustros patrióticos y desinteresados
esfeurzos; mucho más allá de nuestras fronteras, gimen los Hher.'.,
gimen los hijos de esos Hher.'., claman sus esposas por un cielo
mejor que cobije a los hombres entre quienes deberá predominar
ambientes de paz, solidaridad de Amor; sí, Hher.'., porque Dios es
Amor; porque tales son los atributos del Gran Arquitecto del
Universo.
"Agregó el Gran Maestro, refiriéndose en especial a la unificación de

la Masonería del Rosario y a la trascendencia que la misma tendrá
en todo el país. Recalcó la necesidad de que todos conozcan sus
deberes masónicos y la misión de la Institución en estos difíciles
momentos; dijo, que las causas de la crisis actual son de carácter
moral y no material; e instó a todos los masones a que levanten su
espíritu aspirando a la perfección, para poder así ser útiles a la
Patria y a la humanidad; recordó, luego, los hechos históricos de
que había sido testigo la Logia de Rosario, e hizo votos para que
sobre ellos se asentara el presente, y sobre él se proyectara su
venturoso porvenir.
"Al terminar su elocuente discruso el Serenísimo Gran Maestro, una

verdadera explosión de aplausos se dejó escuchar dentro de las
bóvedas del Templo, con muestras de entusiasta aprobación.
"Le siguieron en el uso de la palabra el Orad.'. de la Log.'. "Unión"

Nro 17; el Orador Adjunto y delegados de distintas Logias y
Cámaras; mereciendo todos justas muestras de aprobación.
Entregóse, además, una joya al Ven.'. Maestro saliente, Her.'.
ingeniero AMADEO GNES, con las expresiones fraternales propias
del caso. Cerróse el acto con el homenaje a la Bandera y el Himno
Nacional, que toda la concurrencia entonó en forma correcta y
sentida devoción.
"Más tarde fue servido un banquete en honor del Gran Maestro y su

comitiva, en el restaurante "La Querencia", lo que dio lugar a
nuevas manifestaciones fraternales, animados todos los
concurrentes por el mismo sentimiento de satisfacción por la
jornada fecunda realizada en fecha memorable, punto de partida
para nuevos progresos y afirmaciones del credo masónico en la
Argentina, que regulara sus primeros pasos de país libre
auspiciados por el mismo ideal, según rezan las crónicas y
tradiciones de la Logia "Lautaro".
"Puede el cronista omitir datos que escapan a su memoria y ávida

requisitoria, pero tal era y fué la vibración espiritual en que abundó
aquella hora regocijante para el sentimiento fraternal.
CEMENTERIO DONDE DESCANSAN LOS RESTOS DEL GRAN HIEROFANTE

MUNDIAL GUERINO TROILO, 98º
EL CEMENTERIO DONDE DESCANSAN

LOS RESTOS DEL GRAN MAESTRO GUERINO TROILO
PANTEON DE LA LOGIA UNION 17
como era en 1940
MISMO PANTEON EN ENERO DE 2005

TOTALMENTE DESTRUIDO POR LAS FUERZAS ANTI MASONICAS
CRIPTA DONDE DESCANSAN LOS RESTOS DE GUERINO TROILO
LAPIDA DEL GRAN MAESTRO GUERINO TROILO
PROFANADA POR LAS FUERZAS ANTI MASONICAS
(es la lápida central, a la que le falta el bronce)
DESARROLLO DEL RITO EN ESPAÑA
EL RITO EN ESPAÑA
Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de
abonados los derechos de Patente al Sanctuario Soberano de
Nápoles, el 10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo de 1889 y
al amparo de las leyes españolas se constituyó y legalizó la
SOBERANA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y
MIZRAIM. Como cuerpo masónico era autónomo y soberano en todo
lo relacionado con el simbolismo, pero estableció un tratado de
amistad y solidaridad con el Gran Consejo General Ibérico
Masónico.
Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias

Provinciales y logias simbólicas. A fines del siglo pasado existían
25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas
locales. Como cuerpos auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran
Logia General de Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la
clase obrera y una Gran Logia Militar.
Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54

estaban situadas fuera de España: 18 en Estados Unidos, 17 en
Cuba, 4 en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina, 2 en Tánger y
el resto en Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa.
Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene

destacar que las Logias Independientes Galaicas se federaron con
la GLSE, lo que hizo que cobrara importancia decisiva en esta
obediencia de Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras
Andalucía con 45 logias es la región que tiene más logias
dependientes de la GLSE, siguiendo en importancia Galicia con 16,
Cataluña con 12, Madrid con 10, y Extramadura y Valencia con 9.
Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas
Logias, se extinguiera a comienzos de siglo. Existió una “crisis
finisecular” que debilitó a la masonería española en general,
ocurrido en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron
a las distintas Potencias Masónicas, secuestrando su material y
archivos.
DESARROLLO DEL RITO EN BELGICA


H.'. GEORGES LAGREZE
HANS GRUTER,
H.'. HANS GRUTER,33-97º
GATTEGNO, delegado por Uruguay;

VICTOR BLANCHARD;
H.'. VICTOR BLANCHARD
y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los hermanos

SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y LUIS FITAU.

66,87,88,89 y 90.


Uruguay.
de Francia.
Bolivia.
VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMBAUTS,33-97, de Bélgica
Suiza y Francia.
Francia.

decidió:

nacionales

ritual de Misraim.
Escocismo.
(ARCANA ARCANORUM)


33-97
...Luis Fitau,33-95
Irlanda


Bélgica.

de agosto de 1934.
HISTORIA DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM

EN FRANCIA
DESARROLLO DEL RITO EN EL SIGLO XIX
"Una Gran Logia de la Orden Masónica de Memphis (misterios de la antiguedad)

fue fundada en Montauban, el 30 de abril de 1805, por el H.'. MARCONIS J.E.; ella
se constituyó bajo el título distintivo de DISCÍPULOS DE MEMPHIS, el 23 de
mayo del mismo año; esta G.'. L.'. se declara en sueño el 7 de marzo de 1816, y
retoma sus trabajos al Or.'. de Paris el 21 de marzo de 1839".
Fuente: "El Templo Místico", Revista Nro 1, Octubre 1851, publicada por Marconis
de Negre
Desarrollo del Rito en el Siglo XX

Un anuncio historico del Rito de Memphis-Misraïm de 1960 por Ambelain
Zénith de Paris, el 20 Octubre 1960.

Muy Queridos HH.'. en todos vuestros Grados y Cualidades. La difusión de una
penosa novedad nos ha estremecido a todos.
La primera luz de la Orden en Francia se ha extinguido.
El M. Ill. H. Charles-Henry DUPONT ha retornado al Oriente Eterno el sábado

primero de Octubre de 1960. Con el M.I.H. Philippe Encausse, y los Miembros de
su Logia "Libertad y Progreso", hemos acompañado sus restos al Cementerio de
Coutances donde él ha sido inhumado.
Gran Maestro del RITO DE MEMPHIS-MISRAIM para la Francia y sus

Dependencias, Sucesor en este Carego de los Muy Ilustres y Recordados
HH. Chevillon, Bricaud, Teder y Papus, el M. Ill. H. Dupont deja, a todos aquellos
que lo han conocido, el recuerdo de un Mas. de una urbanidad exquisita, de una
inteligencia y de una erudición remarcable y de una rectitud de corazón y de alma
que golpeó desde el primer encuentro.
A su admirable compañera, Señora Marguerite Dupont, con nuestras sinceras

condolencias, nosotros hemos expresado, en nombre del RITO DE MEMPHIS
MISRAIM en Francia, la expresión de nuestros sentimientos contritos.
Sin embargo, en presencia de un Mas. tan espiritualista como lo era el M. Ill. H.

Dupont, la vieja fórmula secular de la ORDEN MASONICA toda entera es, mas
que jamas, a recordar: "Gimamos, mis HH, Gimamos, Gimamos! Pero también
esperemos". La acacia simbólica debe poder reverdecer sobre la Tumba de
HIRAM, si los HH. permanecen indefectiblemente unidos.
Designado oficialmente por el M. Ill. H. Dupont desde principio de este año 1960
como su Sucesor a la cabeza del RITO, el quiso asegurar de manera solemne y
casi ritual la transmisión de su cargo de Gran Maestre. Convocados en Coutances
el 13 de agosto de 1960, nosotros nos hemos dirigido, con los MM. Ill. HH.
Philippe Encausse e Irénée Seguret, para recibir de sus manos fraternales el
testimonio mismo de su confianza y de la esperanza que continuamente lo
animaba, en cuanto a revelar el RITO en Francia, es decir los ARchivos, Sellos,
Rituales, en su posesión magistral. Él añadió además la Joya de la Orden del
Grado 33 del M. Ill. y Lamentado H. Jean Bricaud.
He aquí el texto mismo del Acta por la cual él nos ha querido designar para
sucederle:
"Nos, Soberano Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y sus
Dependencias, Presidente del Soberano Santuario de Francia, deseoso de
permitir el despertar y la expansión del Rito de MEMPHIS MISRAIM e Francia,
confío a partir de este día, para los Territorios mencionados, el Cargo de Gran
Administrador del Rito al M. Ill. H. Robert Ambelain, ya Grado 95 del Rito desde
1943, siendo dicho Hermano por este hecho e ipso facto designado como mi
Sucesor al Cargo de Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y
sus Dependencias.
Ne varietur :
Dado en el Zénith de Coutances,
Este 13º día de Agosto de 1960 E.V. Firmado: Henry-Charles DUPONT, Soberano
Gran Maestre.
R. Ambelain 33-90-95 Testigos : Ph. Encausse (30°) ; I. Séguret (32°)
Consciente de la importancia de esta Misión, que es la salvaguardia de un Rito

Mas. e iniciático heredero de las grandes Tradiciones del Siglo 18, nosotros
llamamos a nuestro lado a los HH. de todos los Grados, de todas las Logias,
Capítulos,. Areópagos, Senados, etc. deseosos de recobrar el antiguo ambiente
masónico de antaño. Con ellos y gracias a ellos, nosotros podremos reconstituir,
mano con mano, la Cadena fraternal que debe unir, por encima de todas las
divergencias humanas pasajeras, a los Masones dignos de este nombre.
Y que, sobre la tumba del H. que todos nosotros lloramos, resuene por lo tanto
una vez el viejo y consolante grito de orden de siempre:
" Vivat... Vivat... Semper Vivat... "
Yo los saludo a todos, Muy Queridos HH, en todos vuestros Grados y Cualidades,
muy fraternalmente por todos los Números que nos son conocidos.
Robert AMBELAIN, Gr. M. del Rite de MEMPHIS MISRAIM, para la Francia y suss
Dependencias.
HISTORIA SEGÚN LA GRAN LOGIA FRANCESA DE MEMPHIS MISRAIM

La "Gran Logia Francesa de Memphis-Misraïm" ha sido fundada en su forma
actual en 1960 por el Gran Maestro Internacional Robert Ambelain luego que él
recibió las transmisiones de sus predecesoress Georges Bogé de
Lagrèze y Charles-Henry Dupont. Es una Obediencia solo masculina.
En la noche del 31 de diciembre de 1984 al primero de enero de 1985, Robert

Ambelain transmitió su cargo de Gran Maestro Ad Vitam a GERARD KLOPPEL,
entonces Gran Maestro Adjunto desde hacía dos años, y responsable por la
pirámoide de grados hasta el 32º.
GRANDES MAESTROS MUNDIALES
En este Rito no existe una regularidad administrativa, que permita
identificar una sola y única línea de sucesión. Por eso es que se lo
considera a Memphis Misraim, como rito "irregular", porque sus
Obediencias han aparecido por docenas, cada una basada en el
poder iniciático tradicional de sus fundadores, pero no como
continuaciones administrativas de cuerpos desaparecidos.
Veremos varias de ellas que he podido "armar":
SUCESION DE GRANDES MAESTROS MUNDIALES Nro 01
1838 Jean-Etienne Marconis de Negre (Francia)

1869 Marques de Beauregard (Egipto)
1874 Salvatore A. Zola (Egipto)
1881/1882 José Garibaldi (Italia) Fallece en 1882
1882/1900 ¿?
1900/1902 Ferdinando Delli Odi (Italia)
1902/1913 John Yarker (Gran Bretaña)
1913/1923 Theodor Reuss (Alemania)
1924/1936 ¿?
1936/1940 Guerino Troilo (Argentina) Fallece el 3 de octubre de 1940
1940/1946 ¿?
1946/1966 George Lagréze (Francia)
1966/1985 Robert Ambelain (Francia)
1985 Gérard Kloppel (Francia)
1998 Cheickna Sylla (Costa de Marfil)
2006 Willy Raemakers (Bélgica)
EVOLUCIÓN DE LOS GRADOS DEL RITO

A TRAVÉS DEL TIEMPO
Los Grados del Rito de MISRAIM
El "Primer" Rito Egipcio moderno
El único libro original que habla sobre los Grados de este Rito, es "De la Orden
Masónica de Misraim", escrito por Marc Bedarride.
Los primeros en aparecer, en la cantidad de 90 grados. No parece haber
controversia en cuanto a esta cantidad. Es dable suponer que se fijó la cantidad
de 90 grados por tratarse de un número simbólico: a 90 grados se reciben los
rayos del Sol en su máxima plenitud. Este ángulo forma la Escuadra Masónica
perfecta, que une al Plano Material - la horizontal - con el Plano Espiritual - la
vertical.
Los Grados del Rito de MEMPHIS

El "Segundo" Rito Egipcio moderno
Aquí tenemos algunas ligeras variantes:
Su fundador, MARCONIS DE NEGRE, estableció los Grados en la cantidad de 92,
en su libro "Santuario de Memphis o Hermes", publicado en 1849.
Pero en su "Rama de Oro de Eleusis", publicado en 1861, los hizo llegar a 95.
Un poco más tarde, Calvin C. Burt, 96º, en su libro "Egyptian Masonic History of
the Original and Unabridged Ancient and Ninety-six Degree Rite of Memphis",
afirma en 1867, que le fue enseñado que el Rito contenía 96 grados. Y habla
además del Gran Hierofante, Grado 97, de Francia. En el Estatuto que publica,
dice Memphis tiene 90 grados de instrucción, y seis grados oficiales
(administrativos), y que "no está en el poder de ningún cuerpo de hombres o de
Masones alterar, modificar, condensar o interpolar ningún número menor de
grados".
Más adelante será John Yarker,97º, en su libro "The Secret High Degree Rituals of
the Masonic Rite of Memphis", publicado en 1911, quien hace ascender los
Grados expresamente a 97: "Gran Hierofante".
Los Grados del Rito de Memphis-Misraim

El "Tercer" Rito Egipcio moderno
Una pregunta clave es: ¿Cuando nació oficialmente el Rito de Memphis-
Misraim?
La respuesta está llena de dudas. Hay más preguntas que respuestas.
¿Nació con Garibaldi? La respuesta es NO. En la época de Garibaldi los dos

Ritos estaban separados; no existía fusión de sus Grados.
Tras la muerte de Garibaldi, la sucesión de Grandes Maestros se volvió confusa y

contradictoria.
Si consideramos a John Yarker, como a su genuino continuador, el hecho es que

John Yarker NUNCA ESCRIBIO las palabras MEMPHIS-MISRAIM. Y Yarker
falleció en 1913. En su monumental obra "Escuelas Arcanas", no menciona en
ningún lado el "Rito de Memphis-Misraim". Solo menciona el "Rito de Memphis" y
el "Rito de Misraim", por separado.
PAPUS lideró el Convento Espiritualista de 1908, y en la lista de organizaciones

esotéricas presentes NO FIGURA EL RITO DE MEMPHIS-MISRAIM. Papus
fallece en 1916.
Entonces... ¿Cuando aparecen por primera vez estas palabras?

RESPUESTA: Gracias a Teodoro Reuss-Willson, que es quien primero coloca en
sus Diplomas las palabras Rito de Memphis y Misraim. He visto certificados del
año 1917 con estas palabras.
Bien, pero, ¿cuando realmente hay una Potencia Masónica utilizando el

nombre compuesto de MEMPHIS-MISRAIM?
RESPUESTA: EN 1919, si hacemos caso al folleto escrito por Jean Bricaud,
denominado "Notes Historiques sur le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraim",
publicado en 1933. En este folleto, dice textualmente que: "Un grupo de Masones
pertenecientes ya sea al Rito Francés (Gran Oriente), sea al Rito Escocés (Gran
Logia y Consejo Supremo) y poseyendo igualmente los altos grados del Rito de
Memphis-Misraim, desearon, pero permaneciendo fieles a su Obediencia (Gran
Oriente, Gran Logia o Consejo Supremo), trabajar la Masonería desde un punto de
vista puramente iniciático, tomaron la resolución de restablecer el Rito de
Memphis-Misraim en Francia. Ellos revelaron, al Oriente de Lyon, la Madre Logia
Humanidad, de conformidad con la Potencia Masónica que entregó la Carta de
Constitución en 1908, del Rito de Memphis-Misraim para Francia. Esta misma
Potencia entrega al Hermano Bricaud, el 10 de setiembre de 1919, una Carta para
la constitución en Francia de un soberano Santuario de Memphis-Misraim".
(La Potencia de que habla Bricaud es la de Teodoro Reuss de Alemania)
Pregunta: ¿Con cuantos Grados nació el Rito de Memphis-Misraim?

RESPUESTA: este Rito nace con Jean Bricaud, y con 96 Grados. Este es el
número que agradaba a Bricaud, y que también agradaba a Constant Chevillon, su
continuador.
¿Y cuando aparecieron los Grados más altos?

RESPUESTA: en el Congreso Internacional de Memphis Misraim celebrado en
Bélgica, en agosto de 1934. Allí se fijaron los grados 97, 98 y 99 definitivamente.
El número 99 es simbólico: es tres veces 33, equivalente a Hermes Trismegisto.
Actualmente hay Obediencias de Memphis Misraim que tienen un Gran Maestro

Mundial Grado 99, y existen otras Potencias que no reconocen más allá del Grado
96.
¿Y quienes han sido oficialmente los detentadores del Grado 99º?

El primer Grado 99º que conoce la historia de nuestro Rito, es ARMANDO
ROMBAUTS, en 1934.
Pero Rombauts renuncia a la Masonería apenas un año después, en 1935, Y NO
ENTREGO NI TRANSMITIO EL GRADO 99 A NADIE.
En conclusión, la línea iniciática del Grado 99º primigenio, murió con su único y
exclusivo detentor.
¿Pero cómo, si actualmente hay varios Grados 99º en el mundo?

Si han seguido la estricta "regularidad histórica" que les he comentado, nadie
puede decir ni afirmar, que es un continuador "regular" de Rombauts.
Deberemos esperar algunos años más, para encontrar al nuevo Grado 99º, el
Gran Maestro ROBERT AMBELAIN, ya fallecido.
La respuesta es muy simple: él mismo se autoproclamó Grado 99º. Por su propio
poder. Pero recuerden que él no fue el continuador de Rombauts, sino que
Ambelain descendía de la línea de CONSTANTIN CHEVILLON, quien
paradójicamente...¡estaba en contra de los Altos Grados 98 y 99 incorporados por
los Hermanos de Bélgica, y hasta emitió un Decreto, conocido como "Bula de
París", en 1936, en el cual "excomulgaba" a los hermanos que se habían separado
de Francia, y que además, habían tenido la osadía de crear nuevos Altos Grados.
Más tarde, Robert Ambelain transmitiría su Grado 99º al nuevo Gran Maestro
Mundial, GERARD KLOPPEL.
Quien a su vez, transmitiría su Grado 99º al nuevo Gran Maestro CHEIKNA

SYLLAH de Costa de Marfil.
Quien a su vez, transmitió su Grado 99º al nuevo Gran Maestro Mundial, WILLY
RAEMAKER, de Bélgica.
Dejemos esto, ¿No han aparecido en Internet algunas Obediencias nuevas

de Memphis Misraim, con Grandes Maestros que ostentan el Grado 99º?
Así es, y estos no tienen nada que ver con la línea de filiación iniciática de Robert
Ambelain. En definitiva, se han auto proclamado, por sí, o por alguna Asamblea de
Masones de su propia Obediencia, que les ha otorgado el Grado.
Después de todo, ¿por qué deberíamos aceptar como "regular" los Grados 99 que
descienden de Robert Ambelain, si antes no existían? ¿Y por qué no habríamos
de aceptar como Grado 99 al líder de cada una de las Obediencias Mundiales de
Memphis Misraim que se han establecido?
A fin de cuentas, el número 99 es un convencionalismo.
¿Y qué le gustaría a usted que hicieran estos Grandes Maestros Mundiales?

Que se dedicaran a fortalecer el contenido Egipcio de los rituales, y comenzaran a
desarrollar los Altos Grados, a partir del 34º, Caballero de Escandinavia. Existen
algunos Altísimos Grados cuyo contenido esotérico es sublime, como el Grado 51º
de "Sublime Titán del Cáucaso", o el Grado 70 de "Patriarca de los Planisferios".
Mucha tinta corre sobre los últimos cuatro Grados de Memphis Misraim, y se
olvidan de las inmensas enseñanzas de los Grados esotéricos inferiores.
LA ORDEN ROSACRUZ AMORC, LA MASONERIA Y MEMPHIS MISRAIM
1-El Congreso Internacional de 1934 en Bruselas, Bélgica.
2-Artículo "La Rose Croix Francmasónica", por Harvey Spencer Lewis


H.'. GEORGES LAGREZE
HANS GRUTER,
H.'. HANS GRUTER,33-97º
GATTEGNO, delegado por Uruguay;

VICTOR BLANCHARD;
H.'. VICTOR BLANCHARD
y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los hermanos

SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y LUIS FITAU.

66,87,88,89 y 90.


Uruguay.
de Francia.
Bolivia.
VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMBAUTS,33-97, de Bélgica
Suiza y Francia.
Francia.

decidió:

nacionales

ritual de Misraim.
Escocismo.
(ARCANA ARCANORUM)


33-97
...Luis Fitau,33-95
Irlanda


Bélgica.

de agosto de 1934.
ARTICULO "LA ROSE-CROIX FRANCMASONICA"

En febrero de 1936 el Imperator Spencer Lewis publicó un
importante artículo: "Rose-Croix francmasónica" en la revista
Rosicrucian Forum. Por su importancia lo reproduzco en su
totalidad:
"Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con

amplitud, que el símbolo de grado y el nombre de la Rose Croix
Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo Rosacruz de
la Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por
los filósofos de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la
Rose Croix Masónica no es igual a los rituales de la Orden Rosacruz
y aun el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una
interpretación diferente.
"Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la
Rose Croix Francmasónica están basados exclusivamente en los
principios del Cristianismo, idealizándolos y conmemorándolos.
Algunos escritores masónicos han dicho que muchos judíos
ortodoxos que se han unido a los masones han vacilado en tomar el
grado Rose-Croix debido a su enfática naturaleza Cristiana. Esta no
es una crítica del ritual o trabajo del grado Rose-Croix, sino
simplemente una forma de identificarla y clasificarla. Si el grado
Rose-Croix Francmasónico es estricta y enfáticamente Cristiano, no
puede ser ni siquiera parecido a los rituales de la Orden Rosacruz,
tal como los conocemos y practicamos, pues nuestros rituales
nunca han sido sectarios en ningún sentido, ni siquiera coloreados
con las doctrinas denominativas de cualquiera organización
cristiana.
"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y
dos Grados de una rama de la Francmasonería conocida como Rito
Escocés, y no una parte de la forma fundamental, Logia Azul, de la
Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros
grados. Ninguno de los altos grados de la Francmasonería, ya sea
en la división del Rito Escocés o del Rito de York, son grados en el
mismo sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz.
Cada uno de nuestros Grados empieza con una ceremonia de
iniciación de breve o larga duración, a la cual sigue un curso de
monografías y conferencias para estudio semanal antes de poder
avanzar al próximo Grado. Algunos de los Grados Rosacruces
tienen sesenta, ochenta o más monografías, requiriendo meses y
aun años para completarse.
"Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y
autoridades Masónicas, el grado Rose-Croix de la Francmasonería
es magnífico y hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y
principios morales éticos y religiosos; pero sólo consiste del
ritualismo de iniciación en ese grado y no siguen a éste, ni a ningún
otro grado en la Francmasonería, cursos ningunos de lecciones o
conferencias semanales que requieran estudio en el hogar, además
de práctica y aplicación. Por esta razón, no puede haber ninguna
identidad entre el grado Rose-Croix de la Francmasonería y la Orden
Rosacruz. Esto nos ha sido demostrado por el hecho de que
muchos que han pasado por el grado Rose-Croix se han unido
después a nuestra organización y han encontrado en nuestros
estudios la aplicación práctica de principios que nunca tuvieron
antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido en la
Francmasonería, ni se parece a nada previamente aprendido.
"Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la
Francmasonería, y especialmente en el grado Rose-Croix, sin ser
una autoridad en Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden
Rosacruz, ni siquiera tener ningún conocimiento del ritual y
enseñanzas de la Orden Rosacruz. Por otra parte, muchas de las
más eminentes autoridades, en América y Europa, sobre las
enseñanzas y prácticas de la Orden Rosacruz, desconocen en
absoluto el trabajo y enseñanzas de la Francmasonería, y nunca han
sido iniciados en la Orden Francmasónica.
Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los
Masones que hay en nuestra organización, que los que han pasado
el grado Rose-Croix en la Francmasonería no se llaman a sí mismos
Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la
palabra Rosacruz un término casi en desuso en la literatura
Francmasónica, como tampoco es un término que apliquen
oficialmente en ninguna forma. Solamente en la interpretación
francesa de la Rosae Crucis Latina, o de la Rose Cross inglesa,
encontramos que la Orden Rosacruz usa las palabras Rose-Croix,
pues es el equivalente francés de ese nombre. Nunca hemos notado
ninguna confusión en la mente del público en general respecto a los
términos grado Rose-Croix y Orden Rosacruz, pues los que están
familiarizados con el nombre Francmasónico saben que no tiene
ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los que
pertenecen a la Orden Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra
organización que se llame grado Rose-Croix.
"Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en
toda su literatura, durante los últimos años y especialmente en sus
folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está afiliada con
ninguna otra organización fraternal en América, y que no es parte de
ninguna otra sociedad secreta en este país, y hemos explicado que
no hay ninguna conexión entre nuestra organización y la
Francmasonería, aun cuando cada una tiene por la otra gran
estimación.

Nº 4
BIBLIOGRAFIA
Todos estos libros están en la Biblioteca de nuestra Logia.
Los interesados en obtener una fotocopia de alguno de ellos,
deben ponerse en contacto con nuestra Librería ANTENOR, quien les dará
el presupuesto.
BIBLIOGRAFIA MISTERICA ANTIGUA

Para ver la carátula haga click en el vínculo
Estos libros son los documentos más antiguos que han llegado hasta nuestros
días, sobre los Misterios Egipcios. Todo miembro de la Masonería de
Memphis Misraim debería leerlos, para tener una formación histórica sobre
el origen de los Ritos Egipcios.
BIBLIOGRAFIA DEL SIGLO XVIII
BIBLIOGRAFIA FUNDACIONAL
Estos son los primeros libros modernos escritos por los fundadores
y primeros miembros de los Ritos de Misraim y de Memphis.
BIBLIOGRAFIA SEGUNDA GENERACION

Le he dado el nombre de segunda generación, a los libros escritos por
Grandes Maestros que fueron los continuadores de los fundadores. Se
destacan las obras de JOHN YARKER, GERARD ENCAUSSE y de
CALVIN BURT.
BIBLIOGRAFIA TERCERA GENERACION
BIBLIOGRAFIA MODERNA o de CUARTA GENERACION

Nº 4
Para contactos con la Logia rogamos enviar un mensaje a:

MARC BEDARRIDE
Primer Gran Conservador de la Orden Masónica de Misraim para
Francia
*
*
*
E.J. MARCONIS DE NEGRE
Fundador de la Orden Masónica de Memphis
*
*
*
GIUSEPPE GARIBALDI
Unificador de los Ritos de Memphis y Misraim
*
*
*
GIAMBATTISTA PESSINA
(en el Gran Oriente Eterno)
Documento Histórico
*
JOHN YARKER
*
THEODOR REUSS-WILSSON
*
JEAN BRICAUD
*
CONSTANT CHEVILLON
*
MARCEL CLAUDE
Soberano Gran Maestre General de la Orden de Memphis-Mizraim
Soberano Santuario de los Ritos Egipcios
*
CONSTANT PLATOUNOFF
Soberano Gran Maestre General de la Obediencia Autónoma
para Bélgica y sus Dependencias

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LOGIA SIMBÓLICA MIXTA

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Para contactos con la Logia rogamos enviar un mensaje a:

 ¿DESEA USTED INGRESAR EN LA MASONERIA

 LEA LAS NOVEDADES DE NUESTRA LOGIA

 ACTIVIDADES VARIAS PARA MIEMBROS DEL S.'.S.'.

 CUERPOS MASONICOS AFILIADOS

 LIBRERIA ANTENOR: Perteneciente a Logia

 HISTORIA DEL RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE

El mejor artículo que puede encontrarse en Internet, en lengua española.

 BIBLIOGRAFIA: Aquí se detallan los principales libros

 GRANDES MAESTROS DE NUESTRO RITO

A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA

Requisito Específico:Asistir a las reuniones de la Logia

Una pregunta frecuente: ¿Existe Masonería por correspondencia?

Otra pregunta frecuente: ¿Cuanto cuesta ser Masón?

Otra pregunta muy frecuente: ¿Hacen política? ¿Son financistas?

PERTENENCIA A ORDENES Y FRATERNIDADES ESOTERICAS

Nuestra Obediencia acepta que sus miembros sean estudiantes de

proporcionando los siguientes datos:

Progreso en la Masonería Simbólica: Logia "Discipulos de

Respuesta: como es difícil conseguir efemérides de la salida de la

CUERPOS MASONICOS AFILIADOS

GRAN LOGIA CHILENA DE MENFIS-MISRAIM

GRAN CONSISTORIO "DEL RIO DE LA PLATA" Nro 01

SENADO "HERMODAMAS" Nro 01

SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "ROBERT AMBELAIN" Nro 02

SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "SAR HYERONIMUS" Nro 03

LOGIA DE PERFECCIÓN "FERECIDES DE SIRO" Nro 01

LOGIA DE PERFECCIÓN "TA SET NEFERU" Nro 02

R.'.L.'. "KARNAK" Nro 01

R.'.L.'. "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nro 02

R.'.L.'. "IMHOTEP" Nro 03

R.'.L.'. "ANK-EM-MAAT" Nro 04

R.'.L.'. "ALEJANDRIA" Nro 06

Triángulo "HORUS" Nro 07

Grupo de Estudios "Luxor"

Especializada en libros esotéricos

 704 AMBELAIN, Robert : « Le Martinisme,

 1559 BRICAUD, Jean: “Le mysticisme a la cour de

 1767 STEINER, RUDOLF: “The Misraim Service”

¡SALUD EN LAS TRES PUNTAS DE NUESTRO SAGRADO TRIÁNGULO!

Ilustre Hermano visitante desde el 6 de Diciembre de 2001

2-RITOS EGIPCIOS ANTERIORES

3-EL RITO DE MIZRAIM

4-EL RITO DE MEMPHIS

El Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería (John Yarker)

5-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM

6-La Orden Rosacruz AMORC , la Masonería y Memphis Misraim

 Arthur Edward Waite y la Hermandad de la Verdadera

Go OCT SEP OCT

1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA

1-Las palabras Masonería y Francmasonería en idioma español son

2-La palabra masón viene del latín medieval macio , equivalente a

2-ORIGEN LEGENDARIO Y PROPOSITO DE LA MASONERIA

1-Según Magister, autor de una importantísima colección de

3-Estos Misterios universales forman una Doctrina Ecléctica

4-Según Magister, la Masonería reconoce la existencia de una

5-Debemos a esta Jerarquía Oculta, formada por los Sabios y

6-Elevar y libertar a las conciencias, conducir a los hombres desde

7-En la Masonería confluyen las tradiciones de las más antiguas

8-Los primeros rastros de logias masónicas se encuentran siempre