¿Con qué identifica Aristóteles el fin último?

Con la metodología de la ciencia.

Con el contexto social.
Con la racionalidad.
Con la conducta espontánea.
Con el bien supremo.

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Pregunta 25 ptos.
La reflexión moral es practicada especialmente por el predicador moral, el “moralista”.
Falso, ya que lo que caracteriza a la reflexión moral es la espontaneidad del juicio o
consejo moral.
Verdadero, ya que en la prédica se traduce siempre un nivel espontáneo de reflexión
sobre el acatamiento a determinadas normas como una cuestión de rigor.

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Pregunta 35 ptos.
La filosofía aristotélica reconoce tres componentes centrales en el alma:
Las pasiones.
El estatus.
Las facultades.
Los modos de ser.
Los poderes sociales.

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Pregunta 45 ptos.
De las siguientes expresiones, ¿cuál corresponde a un aspecto central de la ética
aristotélica y sin la cual no podemos comprender su posición?
El estudio de las percepciones subjetivas de las personas sobre la base de sus actitudes
morales.
La capacidad de alcanzar soluciones lógicas a partir de evidencias objetivas.
El saber teorético.
El carácter adaptativo de la naturaleza humana.
El sustento teleológico de la ética, es decir, el significado fundamental del concepto de
fin (télos).

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Pregunta 55 ptos.
¿Qué cuestiones son centrales para forjar el carácter?
El cortoplacismo, el “todo ya”.
 El ejercicio de la voluntad.
El desarrollo de una buena sensibilidad o inteligencia emocional.
El entrenamiento.
El cultivo de la autovaloración.

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Pregunta 65 ptos.
¿Qué nivel de reflexión ética refiere a la normatividad pura o
facticidad normativa?
La ética descriptiva.
El realismo ético.
La metaética.
El situacionismo.
La reflexión moral.

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Pregunta 75 ptos.
De todas las capacidades o competencias requeridas, la capacidad de interrogar por el
sentido de nuestra existencia y conducta constituye un aspecto central de la ética.
Falso, ya que el eje ético principal para que esta reflexión inicie su curso reside en la
capacidad de interrogación de los sujetos por el sentido de su existencia y conducta.
Verdadero, ya que es precisamente la capacidad de interrogarnos o preguntarnos acerca
de cómo nos comportamos, cómo actuamos con los demás, el eje principal de reflexión
en el campo de la ética.

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Pregunta 85 ptos.
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a una de las razones por la que la ética
es peculiarmente difícil?
Porque investiga actitudes que se basan en el afecto o en la cognición.
Porque su objeto de estudio es demasiado cercano.
Porque su interés central reside en el análisis del lenguaje moral.
Porque establece criterios para juzgar sin sólidos pilares teóricos.
Porque su forma de argumentar se asienta en el poder de la razón.

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Pregunta 95 ptos.
El eudemonismo refiere a un sentido de “plenitud” o “excelencia” que reside, de manera
indisociable, en la vinculación entre:
Prudencia y complacencia.
 Interacción y cultura.
Estereotipo y felicidad.
Justificación y aprendizaje.
Felicidad y moralidad.

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Pregunta 105 ptos.
Para Aristóteles, ¿qué tipo de saber está ligado al agente moral?
El saber práctico.
El saber teórico.
El saber epistemológico.
El saber metafísico.
El saber psicológico.

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Pregunta 115 ptos.
¿Cuál es el objeto indispensable de elucidación y comprensión de la ética?
La representatividad descriptiva de la ética.
La participación cívica dentro de determinados límites sociales.
El fenómeno de la moralidad.
La “semiosis” del ethos.
El método hermenéutico.

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Pregunta 125 ptos.
Una de las principales acepciones de la palabra “ethos” alude a “modo de ser” o
“carácter”.
Falso, ya que “modo de ser” o “carácter” es la única acepción correcta del término
“ethos” y se definió principalmente a través del pensamiento aristotélico.
Verdadero, ya que la palabra “ethos” hace referencia a la expresión “carácter” entendida
como “modo de ser”. Esto es así dado que, principalmente en el pensamiento
aristótelico, la ética se asocia al desarrollo de hábitos capaces de forjar el carácter de las
personas, esto es, de orientarlas a una vida feliz.

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Pregunta 135 ptos.
¿Cuáles de los siguientes aspectos explicita el objetivo fundamental de la ética?
Es un examen del carácter psicológico de las personas.
Es una especificación del lenguaje moral.
 Es una reflexión e indagación del ethos.
Es un estudio de las estructuras atemporales del ethos.
Es un análisis de las interacciones socioculturales.

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Pregunta 145 ptos.
¿Por qué un sociólogo, un trabajador social o un antropólogo puede llevar a cabo una
tarea inscripta en la ética descriptiva?
Porque describe las discrepancias o enfrentamientos morales desde una propuesta
persuasiva.
Porque indaga sobre las razones de nuestro comportamiento moral.
Porque evalúa el significado de los términos morales.
Porque se limita a describir la facticidad normativa.
Porque analiza la relación existente entre la estructura de la personalidad y la estabilidad
moral de la conducta.

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Pregunta 155 ptos.
¿Cuáles de los siguientes rasgos pertenecen a la ética descriptiva?
Critica la moral positiva.
Se interesa por la facticidad normativa.
Se expresa en un metalenguaje.
Es científica.
Se basa en la creencia moral.

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Pregunta 165 ptos.
La ética normativa constituye el nivel propiamente filosófico porque se centra en la
búsqueda de fundamentos de las normas y en la crítica.
Verdadero, ya que en este nivel se destaca como un rasgo central la reflexión dirigida a
develarnos por qué debemos hacer lo que prescribe o recomienda la norma y, por tanto,
a la búsqueda de fundamentos o al cuestionamiento de la norma.
Falso, ya que el enunciado describe el significado primordial de la ética normativa que
reside en la búsqueda de fundamentación y por tanto, en su carácter filosófico.

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Pregunta 175 ptos.
¿Cuál es el justo medio entre la cobardía y la temeridad?
La simpatía.
La resiliencia.
 La autovaloración.
La valentía.
El egoísmo.

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Pregunta 185 ptos.
Si un amigo le solicita consejo a otro sobre cómo comportarse en una determinada
situación, ¿en qué nivel de reflexión se posiciona?
En el instrumental o utilitario.
En la metafísica.
En la reflexión moral.
En la metaética.
En la ética normativa.

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Pregunta 195 ptos.
Las virtudes éticas (responsables de encauzar o dominar los impulsos característicos de
nuestra naturaleza “sensitiva-animal”) se diferencian de:
Las virtudes transpersonales.
Las virtudes de la sensibilización.
Las virtudes dianoéticas o intelectivas.
Las virtudes normativas.
Las virtudes causales y nomológicas.

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Pregunta 205 ptos.
Cuando nos referimos a la palabra “ethos” es frecuente distinguir dos acepciones:
Ethos como “morada”, “residencia”, “fundamento de la práctica”.
Ethos como “realización esencialista” o “condición adquirida”.
Ethos como “carácter” o “modo de ser”.
Ethos como nivel intrapersonal de la conducta.
Ethos como “acción racional” o “refuerzo conductual”.