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Nombre del alumno: Gabriela Lorenzo Piscil

Título del Trabajo: Modelos filosóficos de la educación II.

Materia: Filosofía y Sociología de la Educación

Grupo: 16va Generación

Nombre del Asesor: Francisco Xavier Suárez Estévez

Fecha de Entrega: 09 de Noviembre del 2016

Maestría: Docencia y Gestión Escolar


Introducción

En este trabajo se realizara un análisis del tema Modelos filosóficos de la educación


II, dando continuación con un gráfico de SmartArt de la Tarea 2ª y se responderá
el siguiente cuestionamiento; el Culturalismo o el Marxismo ¿han influido en el
modelo de educación virtual? detallando la manera en la cual lo hacen y dando un
ejemplo de cada uno.

Culturalismo: Hans Georg Gadamer (1900-2002)

Gadamer principal representante el cual se basa en un programa de hermenéutica


filosófica el cual comprende los siguientes puntos:

-La investigación que él hace está fundamentada en lo filosófico, la flexibilidad del


método está ausente de las normas del proceso interpretativo; si no que el punto
central más importante es la estructura del comprender, clarificando el modo
interpretativo.

-Hace mención que el método científico es insuficiente para explicar el comprender


propio de las ciencias del espíritu.

-Gadamer intenta demostrar que la hermenéutica se refiere a algo que concierne a


la existencia en su totalidad, ya que la comprensión entra en una proposición en el
cual es el modo de ser el modo de ser de la existencia misma como tal, y no una de
tantas posibles actitudes del sujeto.

Marxismo: Karl Marx (1818. 1883)

En cuanto el Marxismo, se fundamenta en tres principales pilares: La filosofía


alemana, la economía inglesa y el socialismo francés los cuales se conjugan y
concentran en una teoría, además que hablar de este tema causa controversia; sin
embargo invita al debate, a la discusión, el analizar los sistemas políticos
reafirmando una ideología; el cual influye y se aplica al sistema educativo pues
sustituye el idealismo por el Materialismo y los fenómenos superestructurales,
subtemas que más adelante explicare.

Cabe mencionar que el objetivo general de la actividad será la información que se


brinda en este esquema o tabla proyectara al lector argumentos teóricos. Es por
eso la importancia de explicar en esta breve introducción, el análisis que
desarrollaremos; además al ser temas muy extensos me atreví adjuntar un glosario
de palabras clave, las cuales nos permitirán no olvidarlas durante la lectura del
presente trabajo y cuando volvamos a dar lectura, recordemos de lo que se abordó.
Desarrollo

El cuestionarnos si el Culturalismo o el Marxismo ¿han influido en el modelo de


educación virtual? Nos permite aunar en dichos métodos, por lo cual comenzaremos
desmenuzando el Culturalismo y Posteriormente el Marxismo, con el objetivo de
analizar y verificar su inclusión en la educación virtual.

El Culturalismo

Gadamer como principal representante del mismo, menciona que somos seres
humanos con una historicidad, un antecedente y que la comprensión se torna en
un modo o situación circular; es decir que lo comprendido con anterioridad (Pre
comprensión) es ya comprendido por su pasado; es por eso que la comprensión no
es inmediata pues existen prejuicios y presupuestos, los cuales de alguna manera
hacen que el individuo frene su afirmación hasta que finalmente quede comprendido
y estamos hablando del circulo hermenéutico, el cual tiene que analizar las
diferentes entidades fundamentales que forman componen el Universo. Y la
situación es que no es tan importante salir de dicho circulo, sino más bien de circular
de un modo satisfactorio y creando consciencia de los prejuicios que muchas veces
tenemos o que son un tanto desconocidos para uno y desde el punto de vista
educativo estos prejuicios nos incitan al acceso de la investigación y que finaliza en
la razón el cual funciona en un mundo histórico-social del cual sufre una serie de
influjos. Mucho antes de llegar a la auto comprensión, comprendemos según
esquemas irreflexivos, de modo que más nuestros prejuicios que nuestros juicios
constituyen nuestro ser.

Algo de lo que me agrada del autor es que también señala la necesidad de


rehabilitar la autoridad; mas sin embargo no ser autoritario si no de rescatar el
pasado y la tradición, con el objetivo de recuperar los prejuicios. Aunque esto ha
sido criticado por varios autores; en lo que concierne al plano educativo, enriquece
a la formación de lo cual también nos habla Gadamer, pues rescata y construye
actitudes historiográficas, es decir abrir la percepción del cambio espiritual y con ello
la apelación a la existencia.

También nos habla de la capacidad de la propia trascendencia frente a los textos


escritos es aquí donde podemos encontrar la función o la tarea de la hermenéutica;
es decir los textos escritos no son comprendidos como expresiones subjetivas de
los autores, estos esconden o guarecen un mensaje y es aquí la importancia de la
lingüisticidad del acto interpretativo Gadamer que para que exista la experiencia
debe haber palabras las cuales subordinen al lenguaje, es decir nuestro contexto
esta circulado por el lenguaje, pues menciona que el conocimiento no puede tener
una realidad pre lingüística si no existe pensamiento-lenguaje, palabra-cosa, pues
estas finalmente constituyen una unidad. Para el autor el lenguaje es la totalidad del
yo y del mundo, el recíproco pertenecerse de ambos, lo que la tradición metafísica
ha entendido como ser. Por otra parte, los mundos históricos son distintos entre sí
y del mundo actual. Para poder entender a Gadamer de lo referido daré un ejemplo,
cuando el alumno aprende a reconocer sus habilidades al realizar ciertos ejercicios
que el docente de Educación Física expone, este reconoce por su desarrollo físico-
cognoscitivo; sin embargo cuando se haya dado cuenta de que puede realizar
actividades con mayor dificultad y reconoce lo que está a su alrededor, seguirá
descubriendo otras habilidades porque entonces comprende el contexto y el
espacio y por ende esto será motivo para que lo impulse a nuevas ideas o acciones,
crea una ruta de conocimiento y afirmara que el resultado de su formación surgió
del proceso interior de la formación, lo cual tal vez le sea de utilidad para descubrir
su vocación e ira mejorando.

Por otra parte Gadamer menciona que una persona en formación es aquella que
permanece en un contexto académico el cual recibe conocimientos que son
transmitidos por herramientas como los libros y Maestros.

Así que el Culturalismo finalmente si ha influido en la educación virtual, puesto que


nos habla de una formación, de una historicidad y que por medio de los materiales
que nos son asignados en línea, esos textos escritos, son analizados y abordados
desde nuestro pre conocimiento y cuando finalmente existe un reconocimiento de
lo analizado pasamos a un proceso de comprensión y al aplicar dicho conocimiento
buscamos y finalizamos en la formación. Una de las cosas más importantes que se
pueden rescatar en la educación virtual , es que nosotros como alumnos tenemos
una pre comprensión de lo que son las herramientas tecnológicas, lo cual nos
permite aventurarnos en la formación en línea o virtual, antes de inscribirnos claro
que nos hacemos prejuicios, y cuestionamientos que nos llevan a pensar si es la
mejor manera y de lo aprendido con anterioridad ya en la práctica de las tareas en
línea y después de una retroalimentación e inducción por medio del tutor
entendemos el procedimiento y este se convierte en un conocimiento finalizando en
una formación continua, pues la intención de lo aprendido se traslada a nuevas
ideas como la aplicación de lo aprendido en las estrategias de la enseñanza-
aprendizaje.

El Marxismo

El hablar de Marxismo es reconocer la lucha de clases sociales, lucha de ideales,


entre la burguesía y el proletariado, coloquialmente los de arriba y los de abajo; la
lucha para los que se identifican con los marxistas es lo que encuadra y desarrolla
a la sociedad. Sus principios de este movimiento se ha dado desde los inicios de la
estructura social desde el régimen esclavista y hasta nuestros tiempos.

Ahora hablando de los criterios del Marxismo desde la visión educativa resulta ser
de suma importancia para el desarrollo de la educación general y por ende la
aplicación de nuevos enfoques.

La educación en dicho movimiento se torna en una actividad revolucionaria la cual


transformo a través de cimientos firmes con fundamentos económicos y sociales,
criterios básicos del marxismo, en el aspecto educativo supone la construcción
socialista y comunista de nuestra nación.

La educación es la formación de los individuos así como una visión científica,


ideales comunistas, el amor a la patria (creo que uno de los puntos más importantes
del autor, puesto que nuestros alumnos muchas veces se desprenden de la
identidad nacional y es importante y como principal objetivo, rescatar la
identificación con nuestra cultura y nuestra patria.

La educación en el trabajo desde el marxismo es hablar de una actitud nueva la cual


se fundamenta en el socialismo y por ende culmina en la educan a sus miembros
en el espíritu de la moral comunista.

Es decir hablar de la educación moral es una principal tarea formativa, posición


activa del alumno en la vida, es decir nosotros como docentes rescataremos la
moral de nuestros educandos por medio de una posición formativa y activa en
donde trabajemos con las normas las cuales pasen a formar una conducta cotidiana
de las masas y de lucha contra la supervivencia del pasado.

Esto es el marxismo más que una teoría compacta y exacta es, como dijera Lenin,
en el campo educativo, el marxismo ayuda a entender que el problema de la
educación, es el problema de la sociedad y su manejo por parte de los que detentan
el poder, ayuda a entender que la educación es masiva, porque solo la educación
masiva asegura el desarrollo de una nación como país independiente y autónomo.

Marx hace una descripción de la educación como un proceso largo el cual contenido
y método se basan por el objetivo de proveer la misma instrucción a cada individuo
en la ideología del comunismo por tal motivo los órganos educativos culturales como
museos, teatros, hogares e industrias se hacen parte del proceso educativo
convirtiéndose en medios los cuales inculcan propaganda comunista.
Como ejemplo en el ámbito de la Educación Virtual el educando debe alinearse a
las normas inculcadas en el centro escolar y a la moral, ser responsables de las
actividades en tiempo y forma; siempre y cuando tomando en cuenta aspectos
culturales como respaldo del objetivo y contextos que inciten a la formación, con
una visión de superación y retroalimentación, en un plano donde no exista rivalidad
de clases sociales y acceda a la igualdad de intereses educativos.

Es cierto que existen problemas en la educación y que desde este enfoque se está
en lucha por la falta de recursos y capacitación docente; la cual a veces dificulta que
existan estrategias actualizadas, al menos en el ámbito de la educación básica
estatal o federal.
Contenido
SESIÓN 3. MODELOS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN II

Del tema Modelos filosóficos de la educación II, da continuación con tu gráfico de


SmartArt de la Tarea 2A, incluye en tus documentos si el Culturalismo o el Marxismo
han influido en el modelo de educación virtual, detallando la manera en la cual lo
hacen y dando un ejemplo de cada uno.
Ejemplo del Culturalismo

El Marxismo
Ejemplo del Marxismo
Conclusión

En el presente trabajo puedo concluir que los dos autores hicieron y dejaron huella
en el aspecto de transformación educativa, mientras que la pregunta principal a
responder en la introducción ha tenido respuesta, puesto que estos dos métodos
han influido de alguna manera en la educación virtual, puesto que desde el
culturismo habla desde la historicidad, el pre conocimiento, el conocimiento y
finalmente la cuestión más importante y lo que actualmente nos impulsa como
alumnos de esta sistema en línea “ La formación” y que acorde a nuestro
reconocimiento vamos fortaleciendo lo aprendido para poder compartirlo con
nuestros alumnos; mientras que desde el Marxismo podemos trabajar con la moral
en el aula y en el centro escolar, rescatando el amor a la patria y reconociendo
nuestras habilidades y objetivos para poder crecer no importando las clases
sociales, sino más bien luchando por nuestros ideales y comunicarles esa situación
a nuestros iguales o simplemente como implementación formativa en el aula.

Coincido con los dos Métodos y me deja como reflexión el saber, que el Maestro
desde la Ontología es el representante del ser, además que este propicie un
pensamiento crítico, me impulsa para ponerlo en práctica con mis alumnos, el
incentivar a los alumnos a que sean autocríticos, que se cuestionen por si solos,
enseñarlos a pensar y a rescatar cada una de sus habilidades.

Creo que la situación en el país es complicada; sin embargo si nosotros como


docentes retomamos textos como estos, podemos darnos cuenta que podemos
rescatar los valores por medio del trabajo colectivo, solidario y colaborativo, invito a
cada uno de mis compañeros a seguir retroalimentándose como una condición
formativa y vocacional.
Glosario

-El Culturalismo: es una estética y corriente literaria muy dominante en la poesía


lírica cuya principal característica consiste en la concentración en sus textos de
abundantes referencias culturales.

-La burguesía: quienes «poseen los medios de producción» y emplean al


proletariado. Constituyen la clase mercantil por excelencia: su riqueza proviene de
la administración intelectual de los negocios. Se apropian del excedente económico
de toda la sociedad por el mecanismo de la plusvalía, capaz de confiscar de forma
no coercitiva (mercantil, racional) el valor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.

-La clase trabajadora o proletariado: Marx definió a esta clase como «los
individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción», a
quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios,
puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos físicamente por miembros de esta
clase; también los servicios son prestados por asalariados).
Referencias

-Guillermo Carnero, "Cuatro formas de Culturalismo", en Laurel, núm.1 (2000).

-Bozal, V. (1991). El modernismo. En V. Bozal, Historia del arte en España desde


Goya hasta nuestros días (págs. 75-104). Madrid: AKAL.

-Carnero, G. (2000). Cuatro formas de Culturalismo. Laurel, 41-57.

-Díaz-Plaja, G. (1972). Culturalismo y creación poética: Discurso de ingreso en la


Real Academia Española, pronunciado el 5 de noviembre de 1967. Madrid: Revista
de Occidente.

- Miller, David; Coleman, Janet (1991). The Blackwell encyclopaedia of political


thought (en inglés). Wiley-Blackwell. ISBN 9780631179443.

-Stefan Gandler, Marxismo crítico en México. Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar


Echeverría. FCE, México, 2007.