Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
g
T I
ANUL XXXIX No. 2. MAI 1915.
BISERICA ti
ORTODOXA ROMANA
REVISTA PERIODICA ECLESIASTICA
A
E
g SFANTULUI SINOD AL SFINTEI BISERICI AUTOCEFALE ORTODOXE ROMANE
Z,
X
Ci
C.) C.UrNINSUL: .
0) Pag.
Pt
0) Ade Oficiale. Concubinagiul. 123
Arhiereul Teofil M. Ploesteanu. Cetirea in vremurile noastre . . . . 142
0)
z B. Mangeiru. Cateva insemnari din istoria Bisericii Romane cu privire la
Sinodul dela Iasi din 1642 .
t . . . . 150
. ....
. . . . .
BUCURETI
.1
TIPOGRAFIA CARTILOR BISERICE$11
60, STRADA PRINCIPATELE UNITE, 60.
1915_
www.dacoromanica.ro
ANUL XXXIX. MAI 1915
C01TC-7-7M321NT_A-G-IT.72_,_
www.dacoromanica.ro
124 CONCIIBINAGIUL
www.dacoromanica.ro
CONCUBINAGIUL 125
www.dacoromanica.ro
126 CONCIIBINAGIIIL
www.dacoromanica.ro
CONCIIBINAGIIIL 127
www.dacoromanica.ro
128 CONCIIBINAGIUL
www.dacoromanica.ro
CONCUBINAGIIIL 129
www.dacoromanica.ro
130 CONCUBINAGIUL
www.dacoromanica.ro
CONCITBINAGML. 131
www.dacoromanica.ro
132 CONCUBINAGIUL
www.dacoromanica.ro
CON CUBINAGIUL 133
www.dacoromanica.ro
134 CONCIIBINAGIIIL
www.dacoromanica.ro
CONCIIBINAGIUL 135
www.dacoromanica.ro
136 CONCUBINAGItIL
www.dacoromanica.ro
CONCUBINAGIUL 137
www.dacoromanica.ro
138 CONCEMINAGIIIL
www.dacoromanica.ro
CONC17BINAGML 139
www.dacoromanica.ro
140 CONdIIBINA GUM
www.dacoromanica.ro
CONCUBINAG.WL 141
3. 17
Ialorni fa (rap. No. 452 915 1205 ,,
4. 71
Muscel (rap. No. 140 915) 10 p,rechi ,,
5. ,, Deintbovita (rap. No. 162 915) 112 ,,
6. ,, Plasa de sus (rap. No. 82 915) 100 ,,
7. 11
Plasa de jos (rap. No. 98 915) 91 ,,
8. n Vlasca (rap. No. 165 915) 293 familii ,,
9. Teleorntan (rap No. 239 915) 192 ,,
Adaogandu-se la acest total si cele 61 perechi concubinare, a
caror casatorie religioash: s'a efectuat in ziva de 11 Mai 1914 si
despre care s'a publicat in Revista Biserica Ortodoxii Romani"
No. 3 din lunie 1914, rezulta totalul general 2519.
www.dacoromanica.ro
Cetirea iii vremurile noastre.
www.dacoromanica.ro
CETIREA IN VREMURILE NOASTRE 143
www.dacoromanica.ro
144 CETIREA IN VREMURILE NOASTRE
www.dacoromanica.ro
CETIREA IN VREMIIRILE NOASTRE 145
www.dacoromanica.ro
146 CETIREA IN VREMURILE NOASTRE
www.dacoromanica.ro
CETIREA IN VREMURILE NOASTRE 147
www.dacoromanica.ro
148 CETIREA IN VREMITRILE NOASTRE
www.dacoromanica.ro
CETIREA IN VREMIIRILE NOASTRE 149
www.dacoromanica.ro
Cateva Insemnari din Istoria Bisericii Romane cn privire
la sinodul dela Iasi din 1642.
www.dacoromanica.ro
CATEVA INSEMNARI DIN ISTORIA BISERICII ROMANE 151
www.dacoromanica.ro
152 CATEVA INSEMNARI
www.dacoromanica.ro
DIN ISTORIA BISERICII ROMANE 153
cestei tipografii porneste din alta parte, dela acel fiu in-
strainat al tarii, dela acea vlastare domneasca, luata de-
parte de vantul pribegiei, care a fost Petru Movila. Petru
Voda Moldoveanul, staritul si Mitropolitul Chievului ru-
sesc. Si sa nu se piarda din vedere ca, daca a fost vre-o
Inraurire ruseasca asupra culturii romanesti de atunci, ea
nu ne venia din Rusia Tarului, cufundata Inca in adanc
Intuneric, ci din Rusia polona, dela o Mitropolie ruseasca,
unde un roman ajunsese cea dintaiu lumina a constiirqei,
a invataturii si a lucrului cu mintea. SA' nu uitam nici not
aeest fapt si sa nu-1 uite nici altii. Dar cum se gaseste
Petru Movila, in Rusia? and avea varsta de patru ani, tatal
sau Simion Movila. Incepe lupta zadarnica pentru domnie.
Nu isbuteste Insa sa ajunga domnul Moldovei, decat in
anul 1606, dupa moartea fratelui sau Ieremia Movila. Pe
aceasta vreme Patrascu, mai tarziu Petru, nu avea mai
mult de zece ani, si el ava durerea sa vada peste cateva
luni de zile pe tatAl sau mort, poate prin otrava data de
cumnata lui, doamna Elisabeta a lui Ieremia. Marghita,
mama lui Patrascu, vol sa urce in scaun pe fratele cel
mai mare al acestuia, pe Mihailas, dar nu isbuti, caci se
isca un rasboiu, din care esi invingator Constantin Movila,
un var al acestora. De acum Incolo lupta se va desfasura
intre aceste doua familii, conduse de doua femei: deoparte
Elisabeta, fosta sotie a lui Ieremia Movila, de alta Mar-
ghita, fosta sotie a lui Simion Movila. Continuu Patrascu
este ros de ambitiunea de a deveni domnitor, dar con-
tinuu intampina piedici puternice. Cu incheerea pacei de
la Hotin dintre Turci si Poloni in 1621, se pare ca. Pa-
trascu paraseste cu desavarsire acest gand, dupa ce cum-
panise imprejurarile si prevazuse imposibilitatile. Era in
etate de 25 ani si era in adevar un om cu neobisnuite
cunostinte. Pe langd limba sa, el stia latineste, ruseste, po-
loneste, greceste, elineste, precum si vechea slavona. A-
www.dacoromanica.ro
154 CATEVA INSEMNARI
www.dacoromanica.ro
DIN ISTORIA BISERICII ROMANE 155
www.dacoromanica.ro
156 CATEVA INSEMNARI
www.dacoromanica.ro
DIN ISTORIA BISERICII ROMANE 157
www.dacoromanica.ro
158 CATEVA INSEMNARI
www.dacoromanica.ro
DIN ISTORIA BISEBICII ROMANE 159
www.dacoromanica.ro
160 CATEVA INSEMNARI
www.dacoromanica.ro
DIN ISTORIA BISERICII ROMANE 161
www.dacoromanica.ro
162 CATEVA INSEMNARI DIN ISTORIA BISERIOII ROMANE
www.dacoromanica.ro
PROFETIA SI PSALMUL
(Vezi Biserica OrtodoxA Romani;, anul XXXIX No. 1.)
www.dacoromanica.ro
164 PROFETIA BSI PSALMIJI,
www.dacoromanica.ro
PROFETIA g PSALMUL 165
www.dacoromanica.ro
166 PROFETIA BSI PSALM-1M
www.dacoromanica.ro
PROFETIA SI PSALMUL 167
www.dacoromanica.ro
168 PROFETIA SI PSALM TL
zambeste:
«Cel ce sade in ceruri rade,. Domnul l i bate joc de 6».
Deodata apoi se aprinde mania lui Iehova, si aceasta
miscare de manie li inspaimanta deodata pe toti acei vi-
teji cu gura mare. apoi vorbeste Iehova.
Psalmul e recunoscut de toti cercetatorii ca fiind scris
de pe timpul primilor regi, deci cu dreptate i se zice psalm
a lui David. Crestinii ii privesc ca mesianic: «Adevarata
prorocie despre Imparatia lui Hristos,.
Psalmul 41 e una din cele mai frumoase poesii, nu ale
psaltirii, ci ale tuturor literaturilor existente. De aceea s'au
si Incercat sa o traduca s'au sa o prelucreze o multime de
poeti ai tuturor neamurilor crestine. Psalmul Incepe astfel:
In ce chip doreste cerbul spre isvoarele apelor, asa
doreste sufletul spre tine Dumnezeule».
Cu aceste cuvinte incepe aceasta minunata poesie lirica
in care un poet Instrainat gandeste la patria sa, cuprins
de dor §i negasind aka mangaere Isi indrepteaza gandul
spre Dumnezeu si spre cele vecinice, rugandu-se Domnului
sa-1 Intoarca In pamantul tarii sale. Inscriptia ce o poarta
psalmul In traducerea Bibliei de Buzau este : «Sa mangae
Yn isgonirea sa cu gandirea spre Domnul si spre lucrurile
www.dacoromanica.ro
PROFETIA BSI PSALMUL 169
www.dacoromanica.ro
DOUA BISERICI, MONUMENTE ISTORICE.
A.
I.
www.dacoromanica.ro
DOUA BISERICI, MONUMENTE ISTORICE 171
www.dacoromanica.ro
172 DOUA. BISERICI, MONUMENTE 1STORICE
www.dacoromanica.ro
DOUR BISERICI, MONUMENTE ISTORICE 173
www.dacoromanica.ro
174 DOUR BISERICI, MONUMENTE ISTORICE
www.dacoromanica.ro
DOIII BISERICI, MONUMENTE ISTORiCE 175
www.dacoromanica.ro
176 DOUA. BISERICI, MONUMEN"E ISTORICE
www.dacoromanica.ro
DOUR BISERICI, MONUMENTE ISTORICE 177
www.dacoromanica.ro
178 DOIIA BISERICI, MONUMENTE ISTORICE
B.
I.
In ziva de 26 Aprilie a. c., 4 zile dupre sfintirea bise-
ricii lui Mateiu Basarab, s'a sfintit biserica lui §tefan Cel
Mare dela Baia, rainasa ruins de vremuri Indelungate.
Sfintirea s'a facut de I. P. S. Pimen, Mitropolitul Moldovei
i Sucevei, Inconjurat de un numeros personal. A asistat
la sfintire d-1 Dr. C. Istrati, prwdintele Comisiunei mo-
numentelor istorice, d-1 inginer G. Ba4, membru al co-
misiunii, d-1 Albu, prefectul jUdetului, d. P. Garboviceanu,
administratorul Cassei Bisericii, tmpreuna cu sub-admini-
stratorul d-1 C. Dobrescu, d-1 Lepiidatu, secretarul Co-
misiunei monumentelor istorice, di Virgil Draghiceanu,
Conservatorul Comisiunei, d-nii arhitecti ai comisiunii,
Ghica BudWi i Lupu. Dupa aceea multa lume din Fal-
ticeni §i popor din toate satele judetului. Biserica spati-
oasa era neincapatoare §i curtea bisericii deasemenea.
Erau la 10.000 suflete cel putin. Asistau si ofiterii Gar-
nizoanei din Falticeni cu soldatii.
Dupa terminarea sfintirii, I. P. S. Mitropolit Pimen a
rostit In fata altarului urmatoarele:
(Sfintirea bisericii dela Baia, ne aduce aminte de vre-
murile vechi. Slujba bisericeasca de sfintire, la care s'a
pomenit numele Voevodului *tefan cel Mare, ca ctitor al
acestei biserici, ne aduce aminte ca, aicila Baiaacum
'438 de ani, de catre acest mare voevod cu plaesii lui,
au fost batuti zdrobiti ungurii la un loc cu ingantatul
for crai, Mati.
Serbarea slujbei de azi, la care ne-am adunat aici, din
toate partite, In numar a§a de mare, ne aduce aminte cat
de grele au fost vremurile de demult §i cat de viteji au
fost stramo§ii noWi.
Stefan cel Mare, fala vitejiei voevozilor neamului no-
stru §i aparatorul legii stramo§e§ti, prin rasboaele purtate,
www.dacoromanica.ro
DMA BISERICI, MONUMENTE ISTORICE 179
www.dacoromanica.ro
180 DOIIA BISERICI, MONUMETE ISTORICE
www.dacoromanica.ro
DOIJA. BISERICI, MONUMENTE ISTORICE 181
www.dacoromanica.ro
182 DOUR BISERICI, MONUMENTE ISTORICE
www.dacoromanica.ro
DOIJA. BISERICI, MONUMENTE ISTORICE 183
* *
Vazuram cari sunt cauzele principale ale necredintei,
stim de unde si cum isi is nastere, dar aceasta nu e de
ajuns, trebue sä-i aflam $i leacul si acesta e lucrul de ca-
petenie. Cunoasterea cauzelor ne va fi de folos in cauta-
rea leacului, precum ii este de folos, indispensabil chiar
medicului sa stie mai intai de ce boala sufera bolnavul la
patul caruia este chemat, sa stabileasca adica inainte cu
precizie diagnosticul, pentru ca sa poata prescri leacurile
si tratamentul ce trebue sa aduca vindecarea. Dupa cum
nu toti, bolnavii de aceeas boala se vindeca cu aceleasi
www.dacoromanica.ro
184 CAUSELE NECREDINTEI
www.dacoromanica.ro
CAUSELE NECREDINTEI 185
www.dacoromanica.ro
186 CAUSELE NECREDINTEI
www.dacoromanica.ro
CA USELE NE CREDINTEI 187
www.dacoromanica.ro
188 CAUSELE NECREDINTEI
www.dacoromanica.ro
CATJSELE NECREDINTEI 1-89
www.dacoromanica.ro
si mare scriitor contimporan, dintr'o celebra opera a sa.
E vorba de renumitul astronom francez si popularizator
al stiintei Camille Flammarion §i de scrierea sa qDum-
nezeu in naturciz., tradusa de subsemnatul si din care a
aparut de curand primul volum. Tata ce citim la pagina 7
din aceasta lucrare.
Problema existentei lui Dumnezeu este cea dintai
dintre toate si aceea in contra careea sunt indrep-
tate cele dintai si cele mai puternice baterii ale ma-
teriali1tilor, pe cari avem sa le combatem. Unii vor
sã probeze prin stiinta pozitiva ca Dumnezeu nu e-
xista si ca aceasta ipoteza nu e decat o aberatiune
a spiritului omenesc. Un mare numar de oameni se-
riosi, convinsi de valoarea acestor prelinse 7ationa-
mente stiintince, s'au griipat succesiv injurul acestor
novatori si randurile materialistilor au sporit in mod
imens, mai intai in Germania, apoi in Franta, Engli-
tera, Elvetia si chiar in Italia. Dar nu ne temem de
a o spune, tali acei cari, dascali sau scolari, se rea-
zemd pe mdrturisirea stiintelor experimentale, pen/7-u
a conchide la neexistenta lui Dumnezeu, comic prin
aceasta cea mai g-ravd inconsecventd. Suntem in ma-
sura de a-i invinui de aceasta gresala sl vom justi-
fica aceasta invinuire, cutoateca spiritele in contra
carora ea este indreptata, pot sa fie din alt punct
de vedere, oameni eminenti si onorabili. chiar in
numele ,s-Iiintei experinzentale venire sa combatem».
Ceva mai departela pagina 27citim asemeni:
Spectacolul general al universului ne ofera o prima
demonstratiune a suveranitatii fortei si a iluziunii ma-
terialIstilor. Dela materie not ne ridicam la fortele
cari o conduc, dela forte la legile cari le guverneaza,
dela aceste legi la misteriosul for autor. Armonia um-
ple lumea cu acordurile sale, si urechile unor mici
www.dacoromanica.ro
fiinte omenesti nu vor s'o ascu'te! Mecanica cereasca
arunca fara sfiala. In spatiu arcul orbitelor solare si
ochiul unui parazit al acestor globuri dispretueste ma-
retia arhitecturii sale. Lumina, caldura, electricitatea,
punti invizibile aruncate dintr'o sfera intr'alta, fac sa
circule prin mijlocul infiniturilor, miscarea, activitatea,
viata, razele splendoarei si ale frumusetii si unor slabe
creaturi, abia iesite din ghioace la suprafata unei
biete sfere,le place mai mult sa tremure de frig In
umbra decal sa recunoasca razele ceresti. Ce este a-
ceasta? Nebunie sau obraznicie? Ingamfare sau ne-
stiinta? Care poate fi inceputul si care sfarsitul unei
atat de ciudate ratAciri? Pentruce, cand forta vitall,
vesell si fecunda, se misca dela pamantescul soare
pana la fiuturele care se naste si moare in aceeas
dimineata, dela stejarul secular al padurilor noastre
pana la vioreaua de primavara;pen truce, cand viata
stralucitoare si falnica aureste secerisurile din Iulie,
netezeste buclele blonde ale zburdalnicei tinere, tre-
salta In sanul virginal at Iogodnicei; pentruce sa se
nege frumusetea, pentruce sä se travesteasca. buna-
tatea, pentruce sa se dispretueasca. inteligenta? Pen-
truce sa se otraveasca virtutile eterne cari sustin e-
dificiul lumii si sa se eclipseze lumina nepatata, care
se coboara din ceruri»?
Cu riscul de a VA obosi voiu mai citi Inca o pagina din
acelas. autor $i opera, pagina care e mai elocventa chiar
decat acestea doua si presarata de o ironic si mai find:
g0 lumi splendide! Stele, sori ai spatiului si voi,
pamanturi locuite, cari gravitati injurul acestor cen-
tre stralucitoare, Incetati miscarile voastre armonice,
suspendati-vA cursul. Viata arunca raze pe fruntea
voastra, inteligenta locueste sub corturile voastre si
campiile voastre, ca cele ale pamantului, primesc sori
www.dacoromanica.ro
192 CAUSELE NECREDINTEI
www.dacoromanica.ro
CAUSELE NECREDINTEI 193
www.dacoromanica.ro
194 CAUSELE NECREDINTEI
www.dacoromanica.ro
CA.IISELE NECREDINTEI 195
www.dacoromanica.ro
De ce Ebreii se roaga cu capetele acoperite, iar not
cre§tinii cu capetele descoperite?
www.dacoromanica.ro
DE CE EVREII SE ROAGA. CU CAPETELE ACOPERITE 197
www.dacoromanica.ro
198 DE CE EVREII
ciasca; ca voi toti unul santeti intru Christos Iisus» ') Prin
urmare ludeii, astfel crezandu-se, ei nu numai Ca nu voiau a
se lepada de obicciurile lor religioase judaice, de ceeace se
poruncia de legea mozaica, dar voiau ca toate aceste ale
for deprinderi, si asezari religioase iudaice. sa le impuna
in crestinism tutulor crestinilor, mai ales acelura cari mai
inainte fusesera. Mani.
Contra acestor tendinte si nazuinte ale crestinilor ce
veneau din Iudaism, tendinte judaice si judaizatoare, cari
au turburat groaznic Biserica cresting, chiar dela inceput,
si a fost nevoe ca insusi Apostoli sa se adune in Sinod,
spre a lug cu totii o hotarire contra lor, au luptat foarte
mult Apostotii si mai cu seamy Apostolul Pavel.
Tendintele acestor crestini, cari tineau mai mult la Ju-
daism decat la credinta in Iisus Christos, se vad prctutin-
deni in istoria noului Testament, si mai ales in epistolele
Apostolului Pavel. Dar acest Apostol in deosebi este acela
carele, precum s'a zis si se cunoaste din istoria predicei
evangelice, a luptat din toate puterile sale contra lor; caci
ele injoseau Evanghelia mantuirei si provocau tot felul de
turburari si desbinari intre credinciosi. Apostolul Pavel nu
a cedat intru nimic niciodatA intru aceasta Ebreilor, si
oricine citeste cu atentiune, din acest punct de privire e-
pistolele sale, si in deosebi epistola sa catre Galateni, se
convinge de adevarul lucrurilor. Apostolul Pavel a mers
pang acolo, in cat pentru aceasta a mustrat public pe A-
postolul Petru in Antiohia, caci el ceda, se vede, Judelior
in unele2).
*
* *
Cu chestiunea aceasta sty in legatura, prea cucernice
parinte, si chestiunea asupra careea imi ceri lamuriri. Ea
se leaga cu aceasta preocupare a Apostolilor, fata de Cre-
1) Vezi Galat. 11, 27-28.
2) Comp. Galat. II, 11.
www.dacoromanica.ro
200 DE CE EVREII
www.dacoromanica.ro
SE ROAGA. CU CAPETELE ACOPERITe 201
www.dacoromanica.ro
202 DE CE EVREII
www.dacoromanica.ro
SE ROAGA CU CAPETELE ACOPERITE 203
www.dacoromanica.ro
204 DE CE EVREII
* *
Dar obiceiul de a sta cu capul acoperit la rugaciune,
comun, precum vezi, venerabile parinte, tutulor Orienta-
lilor si fara ca Judeii sa-1 poata justifica cu vreo precepts
din sfanta Scriptura, se observa si la loarte multi crestini
din Orient, chiar ortodoxi, pana In ziva de astazi. El se
vede la crestinii syrieni, fara deosebire ca ar fi monofisiti,
sau Ortodoxi. Am vazut insumi, crestini ortodoxi, syrieni
de origins, in Palestina, stand la rugaciune cu capetele
acoperite, si faptul nu pares alias de putin straniu local-
nicilor. Pe mine insa m'a impresionat.
Din acest punct de privire insa cercetata chestiunea si
In- legatura cu faptul ca clerici de toate gladele, ba Inca,
in unele biserici, chiar si gradele cele mai inferioare, ca
anagnosti si cantareti si monahi, stau cu capetele acope-
rite la rugaciune in Biserica crestina, chiar, si la sfanta
liturghie, si unii nici chiar in momentele cele mai Insem-
nate nu'si descopera capul, ea prezinta un deosebit interes
bisericesc si arheologic. Intelegi insa ca aceasta nu intra
In cadrul unui simplu raspuns pe care prea cucernicia to
doriai ca sa-1 ai asupra chestiunei. Un studiu complect ar
aduce multe lumini asupra multor lucruri, care yin in lega-
tura cu chestiunea aceasta, si sa crezi ca se leaga multe
lucruri, cu privire la vestmintele sacre, si la acoperaman-
tul capului clericilor si al sacerdotiului.
Incheind deci aceste randuri tin sa-ti rezum raspunsul:
Noi crestinii, precum ai vazut, ne rugam cu capetele des-
coperite, dupa povata si porunca ce avem dela sfantul A-
postol Pavel. Ebreii, daca se roaga cu capetele acoperite,
n'au nici o porunca expresa Intru aceasta in scrierile ye-
chiului Testament. Ei insa justifica aceasta prin traditiunea
straveche, care este comuna,.precum am vazut, tutulor O-
rientalilor. Ei o justifies si prin precepte d'n Talmud si
dela marii for Rabini, ale caror cuvinte si esplicari asu-
www.dacoromanica.ro
SE ROAGA CU CAPETELE ACOPERITE 205
www.dacoromanica.ro
PREDICA 209
www.dacoromanica.ro
CUVANTARE
La 4Invierea Domnului nostru lisus Hristos)) , rostild de
Arhimandritul Roman Sorescu, starelul monastirei Coco,
in catedrala episcopald din Galati.
www.dacoromanica.ro
CIIVANTARE 211
www.dacoromanica.ro
212 CUVANTARE
www.dacoromanica.ro
CIIVANTARE 213
www.dacoromanica.ro
neaza carea, spre inaltimile cerestei tericiri, de unde rasare
bucuria si alinarea in toate laturile pamantului.
Da! frati crestini, razele cele binefacatoare ale invierei
Inca lzesc sufletele si inimile celor ce le prisosesc, iar lipsurile
si durerile isi gasesc alinare; caci in aceste zile de inviere
curge isvorul vietei, din care sufletele insetosate sorb uitarea
nevoilor si isi imprastie la lumina binefacerii ce vom face,
negura saraciei lor.
Dar cand, frati crestini?... Atunci cand in fata lipsurilor
noi vom dosi sau ne vom incrucisa mainile, fata de cei
ce'si intind pe ale lor, fie el de orice neam on creciinta;
caci binele cand trebue sa'l facem, sä nu ne intrebam cui
il facem, caci el se arunca ca si o samanta, fie in parnantul
tau propriuf fie in al vecinului tau, sau al altuia de alt
neam, caci samanta aruncata tot va creste, si si va da
roade la vremea ei.
Asa dar in aceste frumoase zile O. nu ne posomoram,
cand vreun sarac ne cere mild, nici sal intrebam de ce
neam este, sau de ce n'are ?!!...
Dar, nu numai cei ce intind mana, au trebuinta de a-
jutor, nu! ci sunt multe familii, care stapanite de rusine,
Indura in ascuns lipsa lor, ba la multe din ele pe langa
aceste lipsuri sunt si boli, care adauga numarul durerilor,
in aceste frumoase zile, pe care si petrece in foame si'n
lacramf. Pe acestia sa'i cercetam si la ei sä mergem, spre
a le indulci sarbatorile, caci rugaciunea lor la Dumnezeu,
11 va milostivi sä indulceasca si zilele nietei noastre.
Deosebit de acestea si multele altele, mai avem Inca o
datorie de irdeplinit, pe care ne-o recomanda ziva de a-
stazi: «Sa iertam toate pentru inviere».
SA mergem, trati crestini, la cei ce i-am suparat, sa le
cerem iertare; iar pe cei ce ne-au mahnit pre noi, sa.-i ier-
tam; caci cu aceste recomandari crestinesti, ii vom dezar-
ma, de armele ce an pururea intinse spre noi, si numai a-
vand aceste impacari sufletesti, vom putea privI in cam-
pile inflorite ale Evangheliei, peste care ochiul se pierde,
in privelistea plina de atatea frumuseti, ce ne deschide tu-
turor orizontul viitorului pe pamant si limanul fericirei ves-
nice dincolo de mormant.
www.dacoromanica.ro
Frafi crerviini,
www.dacoromanica.ro
216 CUVANTARE
www.dacoromanica.ro
PREDICA LA BUNAVESTIRE.
(Jinuta in catedrala Sf. Episcopii din Galati, la 25 Martie 1915.)
www.dacoromanica.ro
218 PREDICA LA BTJNA-VESTIRE
www.dacoromanica.ro
220 PREDICA LA BUNA-VESTER,E
www.dacoromanica.ro
PREDICA LA BUNG-VESTIRE 221
www.dacoromanica.ro
222 PREDICA. LA BUNA-VESTIRE
www.dacoromanica.ro
PREDICA LA BUNA-VESTIRE 223
www.dacoromanica.ro
224 PREDICA LA BUNA-VESTIRE
www.dacoromanica.ro
DONATIUNI.
Se aduc multamiri publice d-lui D. G. Vasiliu din com. Co-
mana jud. Vlasca care a binevoit a dona bis. din acea localitate,
o candela de argint cu 3 trichere in valoare de 55 lei.
Se aduc multamiri publice d-lui Joan Rosca, veteran si proprie-
tar in orasul Caracal, care a contribuit cu suma de lei 187 si 50
bani pentru cumpararea unei cruci de our pentru biserica Sfantul
lerarh Nicolae din Caracal, un felon si un epitrahil.
Se aduc multamiri publice persoanelor de mai jos, domiciliate
in comuna Titu, cari au binevoit a contribui la reparatia bisericii
din parohia Titu-Nou si anume: DI. Zenovie Nlosoiu 5000 lei.
D-na Olimpia T. Spirescu 1500 lei. Primaria comunei Titu 1500
lei. D-na Cristina Cr. Panait 500 lei. Dl. lani Nicolaide 400 lei. Dl.
Alecu Oprescu 120 lei. DI. loan D. Nitescu 100 lei. D-na Maria P.
Calavrezu 100 lei.
Se aduc multamiri publice d-lui Florea Fl. D. Negret si sotiei
sale Ana din comuna Dobridor, judetul Doljiu, care a daruit bi-
sericii din acea comuna urmatoarele sfinte odoare: sf. potir, sf.
disc impreuna cu steluta, copia si lingurita, toate de argint, in va-
loare de 540 lei.
Se aduc multamiri publice d-lui Iorgu Dumitrescu si sotiei sale
Polina din parohia lonesti, jud. Gorjiu, cari au daruit bisericii din
acea parohie Sf. Evanghelie leg ita in argint de China si o eadel-
nita de acelas metal, in valoare de 200 lei.
Se aduc multamiri publice persoanelor, cari au daruit bis. din
satul Garlesti, corn. Ghercesti, jud. Doljiu, odoare sfinte si anu-
me: Pr. I. Constantinescu, un chivot de argint de China in val.
de lei 25; d. 1. Chick un sfesnic de niche] argintat pentru sfanta
Masa in val. de lei 10; si d. N. Ciuca, o candela de cositor in
val. de lei 8 pentru icoar.a Domnului lisus Hristos.
www.dacoromanica.ro
226 DONATIUXI
www.dacoromanica.ro