17- Sintetice la tesis de Antonio Oviedo en “Borges: el arte del precursor”.

Hay dos sucesos en la vida de Borges que influyen en su actividad como escritor. Uno
es la muerte de Macedonio Fernández y por el otro la publicación de Otras
Inquisiciones.
Borges admite que imitó la escritura de Macedonio, hasta hacer transcripciones de él,
aparece explícito un corte con la poética de quien fue para Borges un maestro. Con la
publicación de Otras Inquisiciones, la obra de Borges llegó a su apogeo respecto a su
producción ulterior. Se podría decir que Borges tuvo su culminación con Otras
Inquisiciones, no porque no se extendió sino porque se prolongó sin agregar nada
distinto a lo ya adquirido.
Se afirmó que Borges no escribió más, lo cual esto para un escritor según menciona
Blanchot es renunciar a esa parte de la obra que permanece en una zona hostil,
mientras que el escritor, rechaza el mundo y luego regresa después de dejar ese
mundo que lo perturbaba.
Volviendo a Borges efectivamente publicó otros libros, los cuales no logran introducir
innovaciones en la obra ya conocida. Una idea de Guzmán sobre el idioma gestado por
Borges plantea que las construcciones sintácticas producidas por él no se han
retorizado, es decir que las escritura borgeniana no se cerró sobre si misma, por eso
como consecuencia todavía subsisten posibilidades de invención.
Para la literatura una invención sería si se coloca una escritura en el lugar de otra para
desplazarla, y esta ocuparía un lugar que no es suyo, esto marca una diferencia que al
accionar hay un desciframiento, donde surge la invención.
La posición de Borges frente a los distintos objetos de su interés crítico consiste en dar
cuenta de los procedimientos empleados por los campos discursivos. Sus reflexiones
acerca de la genealogía literaria son las que forman al arte del precursor.
Borges convoca los nombres de otros autores. Borges volvería a escrituras que son
anteriores a las de él porque esto ha marcado su estilo de escritor. Primero, bajo esta
apelación a ciertos antecesores se puede leer una retórica de la modestia utilizada por
Borges. En segundo término, proclama con énfasis que no hace sino desmentirla la
negativa de Borges a admitir una estética sustentadora de sus creaciones halla su
correlato en la reiterada invocación a otros autores.
En el campo de la creación, a frase de Paul Valery reúne elementos pertinentes para
exponer: “sea en la ciencia o en las artes, uno observa que lo que se hace repite lo que
se hizo o lo refuta; lo repite en otros tonos, lo depura, lo amplia, lo niega, por lo tanto
lo presupone y lo uso invisiblemente”.
Borges explica que la actividad literaria puede inspirar la discusión de los vínculos
entre el escritor y dos categorías que pesan para crear: el pasado y la tradición.
Borges no se inscribe en una determinada corriente y algunas de sus obras copian esa
visión no convencial de sus reflexiones.
Según el postulado de Borges cada escritor crea a sus precursores. En ellos, agrega
Borges encontramos la idiosincrasia de Kafka, este término es una particularidad de
estilo.
Si se sale a buscar lo que se escribirá, se lo considera grado cero del precursor. Por eso
Borges cita frases de sus obras:
“He visitado alguna literatura oriental y varias occidentales…”.
20- Sintetice la perspectiva acerca de Borges y la cultura universal desarrollada por
Ricardo Piglia.

Ricardo Piglia va a establecer que Borges construye una historia de su escritura en un

relato fracturado en el cual hay muchos fragmentos escritos de una obra. Borges va a
llevar a cabo una narración genealógica. En la escritura del escritor hay un
reconocimiento a un linaje doble. En primer lugar tenemos a los antepasados
familiares, “los mayores”, los fundadores, ese linaje de sangre. Y en segundo lugar la
investigación de los antepasados literarios, los modelos, el reconocimiento de los
nombres que organizan el linaje literario.
En las obras de Borges las relaciones de parentesco son metafóricas de todas las
demás. Ese doble linaje cruza y divide su obra se establece a partir de una relación
familiar imaginaria.
De esta forma la cultura se relacionan con el origen.
La ficción de Borges va a ser social ya que se expresa una concepción de clase e
individual porque está determinada la posición del autor.
Los mayores, los modelos, los escritores y los héroes están representados en la
relación con sus padres. Si tenemos en cuenta los sexos, vamos a tener un doble linaje,
por un lado la parte materna, descendientes de fundadores y de conquistadores de
guerreros y héroes, mientras que por la parte paterna, tenemos el lado intelectual,
ligada a la literatura y a la cultura inglesa.
Borges realiza una interpretación ideológica sosteniéndose en las diferencias culturales
y sociales entre la madre y el padre. Relación que se basa en la contraposición entre
riqueza y pobreza, el saber y la ignorancia, el linaje y la cultura. Borges construye su
literatura a partir de la contradicción, la diferencia y el desplazamiento.
Según Borges estos dos linajes definieron desde el origen nuestra cultura, y estas
contradicciones fueron fijadas de manera tal que son históricas.
Podemos observar en sus textos contradicciones entre armas y letras, entre lo criollo y
lo europeo. En esta discordancia se puede visualizar la lucha entre civilización y
barbarie.
El doble linaje integra las diferencias resaltando el carácter antagónico de las
contradicciones pero también su armonía.
El doble linaje es un doble sistema de sucesión. Borges va a obtener de sus
antepasados las posesiones en las cuales se respalda su escritura, hereda esos bienes
que poseen la familia y los valores de los mismos, los cuales deben reproducirse y
conservarse.
Los antepasadados son los héroes que hicieron la historia, y el culto a los mayores es lo
que define a la novela familiar como historia de la patria, este pasado vive en la
memoria de la madre.
Borges se apropia de la historia de sus antepasados y su historia familiar es la historia
argentina realizada como biografía.
Desde la rama del padre, encontramos la cadena de héroes y los antepasados
familiares. Este otro linaje transforma la historia de la literatura en una saga familiar.
Existe una diferenciación entre ambos linajes por la oposición entre las dos lenguas.
Pero el núcleo familiar vuelve a redefinirse a partir del bilingüismo.
La literatura es una herencia transmitida por el padre. La escritura viene a ser una
promesa, una deuda. Borges escribe por y en nombre del padre.
La biblioteca paterna es la literatura y la memoria materna es el lugar de la historia.
Podemos decir entonces que según Piglia la cultura y la clase se vinculan con la
herencia y el linaje. En las obras de Borges se encuentran integradas todas las
contradicciones y es importante destacar que las opiniones políticas de Borges no
deben ser confundidas con esta forma ideológica.
La ideología que se funda en la herencia, en el origen y culto a los mayores refleja las
contradicciones de su inserción en la sociedad, y en un lenguaje expresa un contenido
social particular y una oposición entre conciencia de clase y situación social.
Es importante destacar que Borges mantiene a los contrarios.
En conclusión, podemos destacar que la memoria y la biblioteca son lugares de
acumulación, allí se encuentran las propiedades para la escritura y es el lugar de la
ficción de Borges. De esta forma la herencia no solo diferencia los dos linajes sino que
los define formalmente.