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Latina
Author(s): Jean-Pierre Bastian
Source: Estudios Sociológicos, Vol. 17, No. 49 (Jan. - Apr., 1999), pp. 153-173
Published by: El Colegio De Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40420556 .
Accessed: 20/06/2014 22:25
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Jean-PierreBastian
153
Partidosy movimientos
políticosconfesionales"evangélicos"
en AméricaLatina
Año de
País Partido o movimiento
político creación
5 Para el caso
guatemalteco,véanse Stoll, 1990 y Bastían, 1994.
6 Sobre estas
elecciones,véanse Manuel AlcántaraSáez, "El Salvador: les élections
du siècle", Problèmes d'Amérique latine, num. 15, octubre-diciembre, 1994, pp. 73-
85; René AntonioMayorga,"Bolivie, électionsgénéralesde 1993 et systèmepolitique",
Problèmes d'Amérique latine, 1994, pp. 23-41; Isabelle Rousseau, "Les processus
électorauxen 1994",L'ordinairelatino-américain, julio-octubre,1994,pp. 76-89; véanse
tambiénlos diarios,Rápidas, abrilde 1994,p. 4 y mayode 1994, p. 6; GuillermoTovar,
"Sectas protestantesconstituyenuna competenciacada vez mayoren Colombia", Ex-
célsior, 15 de mayo de 1994, p. 2.
7 La declaraciónde
principiosde la Alianza CristianaInternacionalde Partidosy
de MovimientosPolíticos ha sido adoptadapor Árbol (Bolivia), Unión Cristianay Par-
tidoNacional Cristiano(Colombia), Movimientode SolidaridadNacional y Movimiento
Unidad (El Salvador), PartidoAuténticoNacionalista(Guatemala), fundadoen febrero
de 1993 en WashingtonD. C. con el finde "establecerjuntos un modelo de liderazgo
institucional,basado en los principiosde la ética cristiana,facilitandoel desarrollo
económico y social, la erradicaciónde la violencia y de la corrupción,la maduración
de una democraciajusta y estable*'.Alianza CristianaInternacionalde Partidosy Mo-
vimientosPolíticos, 1993, p. 4 (mimeo.). Documentoamablementeproporcionadopor
M. Ariel Colonomos.
8
Corten,1995b, p. 137.
9
Rouquié, 1987, p. 272.
'"Corten, 1995a, p. 281.
11
Cf. Vuelta,febrero,1989, p. 13.
las
dualde los sistemaspolíticoslatinoamericanos,
cribirseen la estructura
minoríasreligiosasevangélicasy pentecostales, con el uni-
en continuidad
versosimbólicoendógeno,tiendena elaboraruna relaciónclientelar y su-
bordinadaal Estadoneocorporativista con mirasa unreconocimiento polí-
ticoy a la obtenciónde eventualesprivilegios
económicosy simbólicos.12
15
Jean-FrançoisMédard,"Le rapportde clientèle:du phénomènesocial à l'analyse
politique",Revuefrançaise de Science politique,num. !, 1976, p. 103.
16Freston(1994b:551) lo observa: "For
pentecostals,the 'lost decade' meantthat
traditionaleffectsof conversion(honesty,frugality
and hardwork)were notas efficient
in producingupwardsocial mobility".Estas prácticasde negociacióncaracterizana la
Igreja Universaldo Reino de Deus, cf. Courrierinternational,num.230, 30 de marzo,
1995, p. 13.
l7Touraine, 1988, p. 257.
y confesionalización
Neocorporativismo de la política
20 Cf. Álvaro
Delgado, "Los evangélicos promuevenun partidopolítico para par-
ticiparen las elecciones de 1997", Proceso, num. 995, 27 de noviembre,1995 y "La
iglesia evangélica irrumpeen el escenario político... del lado del gobierno",Proceso,
num. 1010, 11 de marzo, 1996.
21
Couffignal,1994, p. 27.
22
Marques Pereira,1994.
Conclusión
23 Schmitter,
1992, pp. 34-35.
24
Rouquié, 1987, p. 112.
Recibidoenoctubre
de 1997
Revisadoenmarzode 1998
Bibliografía
Badie,BertrandyGuyHermet (1993),Políticacomparada,
México,Fondode
CulturaEconómica.
Bastian,Jean-Pierre
(1994), Protestantismoy modernidad
latinoamericana.
Historiade unasminorías activas
religiosas enAméricaLatina,México,
Fondode CulturaEconómica.